Revival powwow. Anglické originály výše přeložených textů

Pow Wow čas - Toto je indický způsob setkávání, tancování, zpívání, setkávání s přáteli, obnovování starých přátelství a poznávání nových lidí.

Tento - čas zamyslet se nad starými způsoby a zažít bohaté dědictví, které zanechali naši předkové.

Existuje několik různých příběhů o tom, jak Pow Wow vzniklo. Někteří věří, že pow wow se vyvinul z tanců vojenských společností Ponca a dalších kmenů jižních plání.

Další verze je tato - když byli indiáni nuceni do rezervací, vláda je také přinutila pořádat tance pro návštěvníky. Před každým představením prošli celým městem ve slavnostním průvodu, který je začátkem Velkého vchodu.

Pow Wow Zpěváci - velmi důležité postavy indické kultury. Bez nich nebude tanec. Existuje velké množství písní, od náboženských po vojenské a společenské.

Jak se různé kmeny sešly, začaly sdílet své písně a často měnily svou strukturu, aby se mohli připojit zpěváci z různých kmenů. To vedlo k praxi používání „vocable“ (zpívání beze slov) k nahrazení slov ve starších písních. Některé moderní písně tak zcela postrádají slova.

A přesto mají značný význam pro ty, kteří píseň znají. Mnoho písní je zpíváno v rodném jazyce; některé byly napsány nedávno, některé jsou staré, přezpívané. Tyto písně připomínají indiánům jejich dřívější způsob života a bohaté duchovní dědictví.

Tanečníci vždy zaujímali zvláštní místo v životě indiánů. Většina tanců se hrála na pow wow - sociální kdo mohl mít různé významy za starých časů. Přestože se styly a obsah tanců změnil, jejich význam a důležitost se neztratily. Taneční kostýmy, jako každé oblečení, se neustále mění. Pow Wow - není to zamrzlá kultura, ale pulzující a měnící se způsob života.

Pow Wows jsou organizovány výbory, které začínají pracovat mnoho týdnů před prázdninami. MC má na starosti vše, co se v Pow Wow děje. MC spolupracuje s Arena Managerem, aby zajistil, že Pow Wow bude organizován a bude probíhat hladce. Tito dva lidé neúnavně pracují, aby spojili shromážděné lidi v kruhu tance a přátelství.

Pow Wow začíná Grand Entrance. Tento - odchod všech tanečníků do arény. Původně to byl průvod městem, kde se konal pow wow. Dokonce i dnes někteří pow wow praktikují podobné slavnostní průvody. Během Velkého vstupu je každý obvykle požádán, aby vstal, když jsou do arény přineseny vlajky. Mezi běžné displeje patří vlajka USA, kmenové vlajky, vlajky Pow Wow a tradiční orlí obušky různých kmenů. Obvykle je nosí veteráni. Indové respektují americkou vlajku, navzdory všem potížím, které v této zemi zažili. Vlajka má dvojí význam. Za prvé je to připomínka všech předků, kteří bojovali proti této zemi. Tento - také symbol Spojených států, jejichž součástí jsou dnes i Indové. Zdejší vlajka je také připomínkou lidí, kteří bojovali za tuto zemi.

Za veterány následují významní hosté pow wow. - kmenoví vůdci, princezny, starší a organizátoři pow wow. Pak - mužské tanečníky. Po mužích následují tanečnice. Jakmile všichni vstoupí do arény, píseň se zastaví a začne nová. - na počest vlajky a veteránů. Po modlitbě tanec obvykle pokračuje několika kulatými tanci. Po kolech začíná Intertribal, při kterém všichni přítomní tančí na buben.

POW WOW A JEHO VÝZNAM

Pow Wow, v dakotském jazyce wacipi, bylo původně jarní oslavou obnovy života. Lidé se shromáždili, aby zpívali, tančili, setkávali se a komunikovali spolu. Pow Wows mělo náboženský význam, který se nyní objevuje pouze ve formě čestných ceremonií. V dakotské/lakotské tradici bylo Pow Wow také modlitbou k Wakantanke. Obecně slovo „pow wow“ pochází z algonkinského jazyka.

Pow wow stále velký význam v životě indiánů a konají se každý víkend v hlavní sezóně od června do září. Mnoho rodin se „pohybuje v kruzích“, putuje z dovolené na dovolenou a má z toho velkou radost. Pěvecké a taneční soutěže, relativně nedávná inovace, jsou nyní základem každého pow wow.

Kruh, významný symbol mezi indiány, je široce používán během pow wow. Tanečníci jsou uprostřed kruhu, bubny a diváci jsou rozmístěni kolem. Pow Wow přináší lidem kouzlo Kruhu.

SKVĚLÝ VSTUP

Velký vchod - přehlídka tanečníků, která začíná každé pow wow. Tradiční Orlí prapor je uveden do Kruhu, následovaný americkou, kanadskou, státní a kmenovou vlajkou. Vůdci a čestní hosté sledují vlajky. Následují tradiční tanečnice, tanečnice na trávě, šátkové tanečnice a tanečnice se znělkami. Po nich následují chlapci a dívky ve stejném pořadí. Jako poslední odcházejí ti úplně malí.

Tanečníci se pohybují po aréně ve směru hodinových ručiček nebo se sluncem. Jejich taneční kostýmy a krok, kterým pohybují, všem ukazují, jaký tanec tanečnice předvede.

(William K. Powers ve svých článcích vAmer.Ind.Umění.Magaz. Podzim 1994 aPramínek.Vítr.Vol.29 #2, analyzující lakotskou terminologii pro taneční oděv, dokazuje, že slovo KOSTÝM dobře odpovídá lakotskému termínuWOKOYAKE, používaný k popisu oděvu a regálií pro tanec. A například vyšívačka Sandra Erivitová z rezervace Fort Hall v Idahu říká: „Nikdy neříkejte, že naše oblečení je posvátné.“- obleky. Klauni nosí kostýmy." Takže to opět potvrzuje, že kolik indiánských kmenů- tolik a různé názory. Poznámka: Mato Sapa) .

Po velkolepém vstupu se zpívá vlajková píseň, po níž následuje požehnání pro nadcházející tance. Banner Eagle je umístěn na středové tyči nad americkou vlajkou, aby bylo vidět, kdo je velení. Poté začíná tanec.

TYPY PÍSNÍ

Skladby se vytvářejí a hrají pro všechny druhy akcí - velkolepé vstupy, různé druhy tanců a čestné ceremonie. A přestože se od sebe liší tempem, slovy i emocemi, struktura všech písní Pow Wow je stejná.

Jsou zde písně pro všechny příležitosti: písně cti, písně veteránů a válečné písně. Mnoho skladeb z předrezervačního období už začalo být pod tlakem nových zapomínáno. Některé pěvecké skupiny zpívají pouze svůj vlastní materiál, zatímco jiné hrají písně jiných lidí spolu se svými vlastními písněmi. Písně se nenahrávají, ale píší na pásku a poté se učí tanečníci a zpěváci. Zpěváci nejsou ceněni pro své sladké hlasy. Na severních pláních je píseň zpívána ve falzetu, což zvyšuje tempo a energii vystoupení ke konci písně. Zvuková produkce probíhá téměř přes hrdlo. Často je objem a kvalita výkonu přímo závislá na vývoji břišních svalů.

K mužům se někdy přidávají ženy; zpívají o oktávu výše. Ženy mohou "houkat" na zvláštních místech v písni, aby zvýšily emocionální obsah písně.

BUBEN

Některé bubny jsou rodinným majetkem, zatímco jiné jsou darovány skupině. Starší bubny jsou vyrobeny z jelení, losí, koňské nebo bizonové kůže, ale moderní basové bubny lze zakoupit v obchodě.

Pro zpěváky znamená buben mnohem víc než jen hudební nástroj. Toto je živá bytost. Některé skupiny pořádají obřady zasvěcení bubnu a dokonce jeho pojmenování. Buben obsahuje mocného ducha. Jsou mu nabízeny dárky a některé bubny mají své vlastní posvátné dýmky. Pro některé kmeny buben symbolizuje tlukot srdce, pro jiné - magická síla bouřky. Slovo „buben“ symbolizuje skupinu jako celek.

TRADIČNÍ TANEC MUŽŮ

Tradiční mužský tanec se zrodil, když se válečné družiny vrátily do tábora a „zatančily“ příběh o bitvě, nebo když lovci „tancovali“ své pronásledování kořisti.

Oblek je vyroben v tlumených barvách. (Spíše vyrobeno z tradičních materiálů.Poznámka Mato Sapa) Bastle z orlích per, typicky zdobená korálky a dikobrazími brky, symbolizuje kruh a jednotu. Peří směřující vzhůru symbolizují spojení mezi Velkým Duchem a všemi věcmi na Zemi. Tanečníci, často veteráni, tančí se štíty, zbraněmi, tradičními vlajkami a magickými obručemi, aby zdůraznili svůj status válečníků. Svými pohyby kopírují zvyky zvířat a ptáků.

(Existuje několik verzí původu a symboliky Bastle. Podle jedné se v raných vojenských komunitách nazývala Omaha- Havraní pás a skutečně vycpaní havrani byli připevněni k zadní části pásu. Černonožci říkají, že to symbolizuje magické pouto. Obvykle se nosil na zádech a věřilo se, že chrání majitele před nepřátelskou magií a šípy (dvojité „antény“ nebo dlouhé peří). Podle jiné často se vyskytující verze se jedná o bojiště, na kterém jsou dva protivníci obklopeni dravými ptáky a supy čekajícími na kořist!Poznámka Mato Sapa)

MUŽSKÝ TANEC NA TRÁVĚ

Slavný Grass Dance nebo Omaha Dance vznikl u kmene Omaha kolem 60. let 19. století. Kostým pro tento tanec je lemován dlouhou, jasnou třásní, která symbolizuje trsy trávy, které byly za starých časů zastrčené do opasku. Mnoho tanečníků nosí plotice, vrány a orlí píšťalky, které byly původně ozdobami společnosti Omaha. (Neměli bychom zaměňovat moderníTrávaTanec s tradičnímiPejiWachipi devatenáctého století. JakoCinkotOblečte se s odpovídajícím tancem, outfit patří k tradicím kmenů Severní Dakoty, Montana, Kanada. Zejména roviny Mojibwe, Plains Cree a kanadská Lakota a Dakota. Podobně jako Jingle Dress, styl obleku- starověký a tanec prošel vzestupem popularity i zapomněním. Moderní Grass Dance vznikl v rezervacích Jižní Dakoty v 60. letech 20. století, prošel určitými úpravami, aby vyhovoval vkusu Siouxů, a poté se v 80. letech rozšířil ve své současné podobě jinam. Z- pro své melodie s vysokým zpěvem a skákavým rytmem zaujal mladší generaci zpěváků a tanečníků. Ale někteří zastánci starého tradičního stylu nazývali nový zvuk „bramborové lupínky (bramborchips), kvůli písním, ve kterých je slovo Dance (Wachipi,čip,čip,čipelo .V moderním kostýmu Grass Dance není žádný bastlet, ani jeho zdání, a plotice se prodlužuje a prodlužuje, někdy dosahuje tanečníkovi spodní části zad.Poznámka Mato Sapa)

Tanečníci vrtí hlavami do rytmu bubnu, přičemž se jim podaří udělat několik pohybů hlavou za úder. Dobrý tanečník má vždy peří na plotici v pohybu.

MUŽSKÝ FENCY TANEC

Fancy dance je relativně nový. Používají se k tomu pestrobarevné bastly. Předpokládá se, že byl vynalezen v Oklahomě na počátku 20. století, kdy promotéři nutili tanečníky, aby zdobili své kostýmy. To bylo podníceno tanečními soutěžemi o peněžní ceny a všichni se snažili.

Tento tanec provozují především chlapci a mladí lidé. Vychází ze standardního „dvojkroku“ tradičního a trávového tance, ale s přidáním efektní práce nohou, větší rychlosti, prvků akrobacie a rozmanitých pohybů těla. Jedná se o velmi volný styl tance. Tanečníci musí sledovat měnící se tempo bubnu, a když se zastaví, náhle ztuhnou oběma nohama na zemi.

(Jedna verze vzhledu Male Fancy zní takto: během první světové války, kdy byla hlavní mužská populace oklahomských rezervací povolána k boji, a staří lidé, depresivní a utlačovaní katastrofickými změnami v tradičním životě, upadli do deprese, aby jejich matky a sestry přežily, začali tančit pro turisty, a protože nezůstali téměř žádní dospělí válečníci, ti, kteří je mohli naučit staré tradice, tančili, jak nejlépe uměli. představivost a nadšení přiměřené jejich věku a jejich oblečení nebylo vyrobeno z orlích per a z krůty a kuřete, které ještě dnes vidíme mezi tanečníky v jižních oblastech Two Bastles.- tohle taky charakteristický rys Fantazie. V rané formy Dokonce i pokrývka hlavy tanečního oblečení byla verzí bastle na hlavě. Moderní forma- stále plotice, ale docela krátká.Poznámka .Mato Sapa)

ŽENSKÝ ŠERTOVÝ TANEC

Dámský šátkový taneční kostým se skládá ze zdobených šatů ke kolenům, vyšívaných mokasín s legínami, barevného šátku a různých šperků. Taneční styl je podobný mužskému a velmi často se používá rotace; Základem tance je práce nohou.

CINKOT (Šaty) DENS

Předpokládá se, že jingle dance byl vynalezen v Mille Lacs v Minnesotě. Jeden svatý muž ve vidění viděl čtyři ženy v šatech pro znělky. Ukázali mu, jak na ně, na jaké písničky tento tanec tančit a jak jej správně tančit. Tento tanec se rozšířil po celém území Ojibwa/Chippewa, k Lakotům ve 20. letech 20. století a dále na západ do Montany. Ženy mnoha kmenů nyní vyrábějí a nosí tyto šaty, které ověší stovkami kovových kuželů.

MEZITRIBÁLNÍ TANEC

Tento tanec smí předvádět každý, včetně turistů. Nejsou potřeba žádné regálie, tohle je jen příležitost pro každého, aby si zatančil tak, jak chce a umí.

PÁDLO ORLÍ PEŘÍ

(Diváci stojí s odkrytou hlavou. Fotografování a natáčení videa je zakázáno)

Pro Dakoty a většinu Indiánů je orlí pero posvátné. Když z kostýmu tanečnice spadne orlí pero, tanec se zastaví a koná se obřad. Čtyři tradiční tanečníci, obvykle veteráni, tančí kolem pírka ve čtyřech směrech a obvykle se čtyřikrát pokusí ho zvednout. Zatímco tradice kmenů se mezi sebou liší, čtyři - posvátné číslo pro všechny kmeny.

(Na mnoha moderních powwow, zejména těch komerčních, se tanec nezastavuje, zpravidla stojí ředitel arény nebo některý z rozhodčích vedle spadlého pírka (pokud se jedná o orlí pírko), aby nedošlo k jeho ušlapání. Po skončení tance MC volá tanečníka, jeho ztraceného, vezměte si ho od manažera zpět, je povinen dát něco na oplátku tomu, kdo pro něj toto pírko vyzvedl, pak vyznamenaný veterán nejprve vypráví svůj „vojenský příběh“ a pak předá pero.Stejná pravidla platí pro jakoukoli jinou část kostýmu, s výjimkou malých kuřecích pírek nebo jednotlivých korálků atd. Ale ztráta jakéhokoli prvku kostýmu okamžitě snižuje tanečníkovy body a šance na výhru v soutěži (soutěži). MC proto obvykle zvlášť upozorňuje na tanečníky, aby si pečlivě připravily své outfity.Poznámka Mato Sapa)

PÍSNĚ ČEST

(Diváci stojí s odkrytými hlavami)

Čestné písně se hrají pro vracejícího se syna nebo uzdraveného příbuzného nebo obecně pro jakoukoli příležitost. Někteří lidé mají své vlastní čestné písně, zatímco jiní používají ty obecné. Chcete-li přednést čestnou píseň, můžete požádat o původní kapelu vyznamenaného nebo jeho oblíbenou.

POCTA VETERÁNŮM

Veteráni jsou mezi všemi kmeny vždy vysoce respektováni. Vynášejí vlajky a sbírají padlá orlí pera.

Respekt k veteránům - Nedílnou součástí indické kultury, která vznikla, když život kmene přímo závisel na počtu a „kvalitě“ válečníků. Být válečníkem bylo smyslem života. Veteráni byli uctíváni, protože byli ochotni položit své životy, aby jejich lidé mohli žít. Dnešní veteráni jsou uctíváni za stejnou věc. V některých kmenech je odvaha ceněna mezi čtyřmi hlavními ctnostmi člověka: štědrost, moudrost, statečnost a statečnost.

TANEC DÁVÁNÍ

Všechny kmeny měly tanec darování. Na rozdíl od společností, kde se dary dávají za něco, čeho se dosáhlo, indiáni věřili, že vážená osoba by měla dávat dárky. Věřilo se, že vůdcem by měl být nejchudší člověk v táboře. V obavách o blaho svého lidu náčelník rozdával přikrývky, koně, jídlo a obecně vše, co lidé potřebovali. Dnes se v pow wow pravidelně pořádají obřady dávání na počest různých lidí a událostí.

ETIKETA POW WOW

1. Nepřijít pozdě. Organizační výbor vynakládá veškeré úsilí, aby všechny akce začaly včas a probíhaly bez zpoždění. Prosím o pochopení.

2. Musíte nosit určité oblečení a podle toho se chovat na tanečním parketu. Každý, kdo si nepřeje dodržovat pravidla, má právo být ze stránek odstraněn. (Pokud se chystáte tančit, noste taneční kostým.)

3. Lavičky kolem areálu jsou pro tanečníky. Pokud chce tanečník zaujmout místo na lavičce, musí tam umístit deku, než půjde ven tančit. Nesedejte si prosím na cizí deku, pokud nemáte svolení majitele. Nekryté lavičky jsou považovány za volné.

4. Poslouchejte MC. Oznámí, kdo a kdy má tančit.

5. Respektujte vedoucí mužské a ženské tanečnice. Jejich pozice jim dává právo být první v tanci. Než se připojíte, počkejte, až začnou tančit.

6. Tancuj co nejvíc můžeš. Když netančíte, buďte zticha a respektujte taneční parket.

7. Pochopte, že ti, kteří stojí za vámi, nevidí jasně. Přesuňte se na stranu nebo si sedněte, aby vás ostatní jasně viděli.

8. Projevujte respekt a stůjte během vlajkové písně a písní cti; při „speciálních“ písních počkejte, až protančí ti, kteří si skladbu objednali plný kruh a poté se k nim připojte. Pokud netančíte, zůstaňte stát, dokud píseň neskončí.

9. Při tanci na jakémkoliv pow wow dodržujte protokol cheerleadingu. (To znamená, že dodržujte pravidla přijatá na tomto powwow, podle kmenových charakteristik.Poznámka Mato Sapa)

10. Některé písně vyžadují, abyste tančili, pouze pokud znáte tanec nebo máte nárok se zúčastnit. Rychlý tanec - had, buvol atd. vyžadují znalost speciálních kroků a správné provedení. Pokud tyto tance neznáte, sledujte a učte se. Sledujte pohyby Vedoucích tanečníků a zapamatujte si je. Pouze veteráni mohou tančit některé veteránské písně; poslouchejte MC a všechno pochopíte.

11. Vlajková píseň nebo indická národní hymna se zpívá, když je zvednuta nebo stažena americká vlajka. Během představení se prosím postavte a sundejte si klobouky. Tento - není píseň k tanci.

12. Pow Wow je nezisková akce. Záleží na darech, loteriích, Dekový tanec, atd., které jsou prováděny za její finanční podporu. Darování je způsob, jak někoho ocenit. Každý účastník může dát peníze na deku, aby pomohl organizátorům s výdaji. Podpořte výbor a kupte lístky do tomboly.

13. Některé věci, zvláště ty rituální povahy, mohou nosit jen určití lidé. Respektujte tradice.

14. Dávání dárků, projev indické štědrosti, se koná v mnoha Pow Wow. Při přijímání dárku obdarovaný děkuje všem, kteří dárky dávají.

UPOZORNĚNÍ: Všechny speciální akce a dárky musí být schváleny MC. Během sobotních večerních tanců se konají pouze „speciální“ akce pořadatelů.

Pokud si chcete objednat píseň na něčí počest, zpěváci vás nikdy neodmítnou, protože... Dobře chápou, že všichni tanečníci to budou tančit s radostí. Pamatujte, že za to dostávají zpěváci peníze, které se převádějí přes MC. Vynaloží veškeré úsilí, aby zajistili, že všechny objednávky budou dokončeny a všichni budou spokojeni.

15. Kotouče budou uzavřeny, dokud hlavní zpěvák nedá povolení. Ke zpěvu jsou zvány všechny přítomné bubenické skupiny. Nejprve se prosím zaregistrujte, dejte vědět o své přítomnosti.

16. Pokud máte nějaké dotazy, obavy atd., kontaktujte prosím MC, Pow Wow Management nebo hlavního zpěváka. Rádi vám pomohou s vašimi dotazy.

17. Vezměte si židli. Většina pow wow se koná na otevřených prostranstvích a zajistit sezení pro každého je prostě nemožné. Nezapomeňte, že lavičky kolem webu - pouze pro tanečníky.

18. Žádný alkohol ani drogy. S tímto přísný.

19. Před focením požádejte tanečnice o svolení. Skupinové fotografie jsou vždy dobré, ale musíte mít povolení od výboru.

Pamatujte, že jeden Pow Wow má trochu jiná pravidla než druhý. Existují jiná pravidla a jiné tradice. Jiné neznamená špatné, jsou prostě jiné. Ukažte úctu k tradicím jiných lidí.

POW-WOW BUBNY

Jedna z nejdůležitějších věcí v životě Inda - buben. Kolem bubnu je soustředěna celá kultura. Bez bubnu a zpěváků by nebylo pow wow. Buben bije jako srdce Matky Země a ti, kteří tomu rozumí, ho slyší. Tlukot bubnů vštípí harmonii do srdce každého. Tancem, sezením u bubnu nebo pouhým posloucháním se lidé dostávají do kontaktu s Duchem.

Staňte se hlavním zpěvákem - velká čest. Člověk, kterému se dostává této pocty, musí mít hodně zkušeností a znát spoustu písniček. A není se čemu divit - S bubnem se musí zacházet s velkým respektem.

Hlavní zpěvák si ponechává první a poslední slovo a má naprostou kontrolu nad vším, co se děje za kotoučem.

Uzavřený buben znamená, že si Hlavní zpěvák vybral zpěváky, se kterými chce zpívat. V taneční aréně může být mnoho skvělých zpěváků, ale nesedí za bubnem, pokud je nezavolá hlavní zpěvák. Hlavní zpěvák má právo zazpívat všechny písně, pokud si nevybere jiné zpěváky, kteří mu v tom pomohou. Hlavní zpěvák může otevřít buben podle svého uvážení. To znamená, že zpívat může kdokoli a kdykoli. Jakmile zpěvák zaujme své místo u bubnu, musí až do přestávky působit jako hlavní zpěvák. Pokud je nucen být nepřítomen, musí o tom informovat hlavního zpěváka. Při bubnování by zpěváci měli myslet pouze na provedení písní a nenechat se vyrušovat z jednotného tempa bubnování. Zpěváci nemohou odhodit buben a jít tančit. Pokud je k tanci vybrán Hlavní zpěvák, bude se velmi snažit. Proto musí zpěváci, které si vybral, usilovat o hlavního zpěváka.

Píseň začíná úvodem, který zpívá Hlavní zpěvák. To pomáhá zpěvákům a tanečníkům pochopit, jaká píseň bude provedena. Po refrénu se zbytek zpěváků chopí písně. V tuto chvíli začnou tanečníci tančit. Zvýšené beaty v celé písni, někdy nazývané „Honor Beats“, - čas, kdy tanečníci ctí buben. V severním zpěvu jsou tyto údery klepány během sloky. V jižanském zpěvu - mezi verši.

Ještě něco pro památku:

Alkohol za bubny je zakázán.

Ženy nesmí za buben, pokud zpívají, stojí ve druhé řadě za zpěváky . (Dnes na powwow najdete i dámské bubny.Poznámka Mato Sapa)

Pokud je požadována speciální píseň, osoba, která žádá o její provedení, musí darovat na buben.

Pokud se dají peníze na buben za speciální píseň, hlavní zpěvák se může o peníze podělit se zpěváky okamžitě nebo počkat na konec tance, peníze rozdělí mezi zpěváky podle jejich schopností, ví, kdo vkládá jak moc za bubnem.

Skladby lze nahrávat pouze se svolením Hlavního zpěváka.

(Mnoho z toho, co je v tomto materiálu řečeno, jsme již uvažovali, doplňuje to, co nebylo řečeno. Některé instalace dnes do jisté míry ztratily svou relevanci. Nicméně vše dohromady podává celkem ucelený obraz struktury všech powwow v Americe bychom to měli vědět, i když můžeme mít své vlastní varianty!Poznámka Mato Sapa)

překlad Vraní tanec, poznámky Mato Sapa

V prvním listopadovém týdnu poblíž Atlanty se v parku Stone Mountain tradičně koná Indian Festival a Pow Wow, tradiční indická taneční soutěž. Powwow probíhá denně během čtyř festivalových dnů od poledne do večera.

Tento fotografický příběh je o tom, jak začíná powwow.

1. Na powwow poblíž Atlanty přijíždějí lidé z celé Georgie a okolních států. Na fotografii se účastník festivalu připravuje na pow-wow. Vedle stroje na speciálním stojanu je kostým tanečnice.

2. Powwow je organizován v několika kruzích. Centrálním kruhem je taneční parket o průměru 30 metrů, vedle kterého jsou místa pro bubeníky a také posezení pro tanečníky a jejich rodiny. Další jsou kruhy tvořené lavičkami pro diváky.

4. Účastníci Powwow čekají na vstup do středového kruhu.

5. Zahájení powwow začíná úderem bubnů s Velký východ, kterou vede Eagle Staff (na snímku v červeném baretu a uniformě). Za ním následují nositelé barev nesoucí americkou vlajku a prapor POW/MIA.

6. Tanečníci postupují dále v pořadí podle seniority.

7. Když muži tančí celý kruh, ženy se k tanci připojí. Jejich oblečení je skromnější a jejich tance jsou zdrženlivější.

8. Powwow hostitel oznamuje odchody účastníků a komentuje, co se děje.

9. Do centrálního kruhu jsou zváni veteráni a bojovníci. Powwow hostitel nám připomíná, že Indiáni nesli celou historii Ameriky vojenská služba, od války mezi Anglií a Francií během kolonizace Ameriky až po moderní konflikty v Iráku a Afghánistánu, proto jsou veteráni uctíváni zejména Indy.

10. Indiáni spolu s veterány tančí ještě jeden kruh.

11. Mladí účastníci powwow zdraví veterány.

12. V tuto chvíli končí úvodní část Powwow (Výstup) a do kruhu nastupují účastníci taneční soutěže. Každý účastník má své osobní číslo.

Na těchto setkáních indiáni prezentují své kulturní dědictví v podobě národní tance, zpěv, hudba, řemesla a rituály. Tato dovolená trvá v různých verzích od několika hodin až po týden.

Existují vnitřní a venkovní powwow.

Otevřená setkání mají festivalový charakter. Vzhledem k tomu, že na území rezervací proniklo turistické hnutí, mohou být na akci přítomni diváci. A mnoho festivalů je určeno speciálně pro turisty. A přestože se Indové dříve velmi bránili tomu, aby jejich zbývající území navštívil někdo jiný, nyní z toho mají turisté jen jednu výhodu. Důvodem je složitost finanční situaci většina původních Američanů.

Samotný festival je strukturovaným koncertem. Akce začíná otevřením. Když všichni umělci vyjdou s vlajkami do rytmu bubnů, není dovoleno to nahrávat na telefon. Tento rituál má posvátné kořeny. Po tomto, různé tradiční tance, které se dělí na ženské a mužské. Buben je hlavním hudebním atributem na powwow. Za jeho doprovodu se hrají tance a písně.

Powwows mají v moderním světě dva účely:

- Zachovat a předat staré tradice po generace. To je místo, kde Indové nacházejí pocit opětovného spojení se svými kořeny.
- Příjem od turistů v průběhu akce, který pochází zejména z lidového uměleckého zboží prodávaného na jarmarku.

Svátek powwow zanechá v návštěvnících nepochybně živý dojem, překvapí je hýřením barev a originálními kostýmy. Nějakou nadsázku a komerční složku podívané si ale nezkušený divák s největší pravděpodobností nevšimne.

Jde o to, že je potřeba přilákat turisty, aby generovali příjem. Zde vznikl okázalý a pseudoindický obraz toho, co se děje. Kostýmy používané pro powwow připomínají spíše maškarády než tradiční indické rituály. Prvky kostýmů v obětování zábavy nejsou udržovány ve stylu konkrétního kmene, ale zahrnují prvky mnoha amerických národů.

Dost drsné názory jsou od samotných Indů, kteří se domnívají, že se umělci vystavují posměchu. Ale budiž, powwow je zatím jediná masová akce věnovaná indické kultuře. Powwows spojují spiritualitu a zábavu. Je to způsob, jak se domorodí Američané sejít a komunikovat. tradiční témata, a pro ostatní diváky - možnost připojit se ke kultuře indiánů, užít si představení a finančně pomoci talentovaným řemeslníkům tím, že si od nich na památku koupíte nějaký vlastnoručně vyrobený suvenýr.

pow wow(Také pow-wow, powwow, pow wow nebo pau wau poslouchat)) - sbírka severoamerických indiánů. Název pochází z jazyka Narragansett, ze slova powwaw, což znamená „duchovní vůdce“.

Moderní powwow je specifická událost, kde se Američané a Indové scházejí, aby tančili, zpívali, komunikovali a diskutovali o indické kultuře. Powwows mají taneční soutěže, často s peněžními cenami. Powwow může trvat několik hodin až tři dny, a ty nejdůležitější powwow mohou trvat až týden.

„Powwow“ často odkazovalo na jakékoli shromáždění indiánů ve starých amerických westernech.

Organizace

Organizace zpravidla začíná několik měsíců nebo i rok předem lidmi zařazenými do tzv. powwow výboru. Powwows jsou sponzorovány kmenovými organizacemi, Komunita amerických indiánů v městské oblasti, Program indiánských studií A Klub amerických indiánů, ale i různé další organizace.

Události

Start

Powwow jsou obvykle organizovány v několika velkých kruzích. Centrálním kruhem je taneční parket, vedle kterého jsou stoly, bubeníci a sezení pro tanečníky a jejich rodiny. Nedaleko jsou kruhy pro dopisovatele a diváky, vedle kterých jsou obchody, kde si můžete koupit jídlo, nechat se tetovat, koupit hudební CD, šperky, suvenýry, kožené zboží atd.

Otevírací

Powwow začíná Velkým vstupem, modlitbou. Vede velký východ Orlí hůl, doprovázený vlajkou, následován tanečníky, úvodní píseň se hraje na jeden z bubnů. Tato akce má posvátný původ; na mnoha powwow je zakázáno ji fotografovat nebo filmovat.

Dále tanečníci vstupují do hlavního kruhu ve zvláštním pořadí: tradiční mužské tance, mužský tanec na trávě, mužský rozmar (improvizace), tradiční ženské tance, ženský tanec se zvoněním, ženský rozmar (improvizace). Děti a teenageři postupují ve stejném pořadí. Po Velkém východu pozve Master of Ceremony váženého člena komunity, aby provedl iniciaci. Jeden z hlavních bubnů, který nehrál píseň Grand Entry, hraje Flag Song, následuje Victory Song, během které jsou vlajky umístěny na stůl Master of Ceremony.

Taneční

Nejjednodušší tance - kruhový tanec, vrána hop(prováděno za doprovodu severního bubnu), píseň o krádeži koní(jižní buben), také „double beat“, „sneakup“ a mezi tradiční ženské tance a tanec se zvoněním, „úskok“.

Mužský tanec

Efektní tanec nebo Fancy Feather Dance(severní a jižní styly)
Severní tradiční(na severu se tomu říká jednoduše „mužská tradiční“)
Jižní Rovná
Travní tanec

Ženský tanec

Tradiční
Jelenice a látky
Efektní šál
Šaty znělky(léčivý tanec)

Hudba

Powwow music je spojením bubnů, zpěvu a tance.

Bubny

Dobré bubny dostanou tanečníky ven, dobré písně je přimějí dobře tančit. Bez bicích skupin není hudba. Žádná hudba, žádný tanec, žádné powwow.

V powwow může být mnoho bubnů, ale každé powwow má hlavní buben, který má největší autoritu. Členové bubenických skupin jsou často příbuzní, rodinní příslušníci. Skupiny jsou často pojmenovány podle příjmení, zeměpisné polohy nebo jména kmene. Podle tradice hrají na bicí pouze muži a ženy musí pro větší harmonii sedět před nimi. Od 70. let 20. století ženy začaly bubnovat spolu s muži, aby doprovázely nebo zpívaly o oktávu vyšší písně. Dnes existují jak smíšené, tak čistě ženské bubenické skupiny.

Etiketa bubeníka

Abyste pochopili tuto etiketu, musíte vzít v úvahu, že s bubnem se zachází jako s respektovanou osobou. Etiketa je nesmírně důležitá. Liší se region od regionu. Buben je ústředním symbolem powwow v Oklahomě, kde jsou umístěny ve středu tanečního parketu (na oplátku tvoří kruhy). Jižní bubny jsou umístěny ve čtyřech hlavních směrech. Severní bubny jsou umístěny mimo lokalitu. Lidé muzikantům nosí vodu a v případě potřeby všemožně pomáhají.

Zpěv

buben jim jen pomáhá udržet rytmus. Tanečníci klíčí k melodii písně. Rytmy, tóny, výška, to vše pomáhá vytvářet jejich „tahy“.

Skladba se skládá ze čtyř nabíjení, zpěv ve sboru a čtyři témata.

Talentovaní zpěváci také zpívají mimo rytmus, umisťují slova mezi údery bubnů, aniž by se na ně soustředili, a „to je možná největší překážka neindického porozumění indickým písním“.

Powwow v Rusku

wow-wow - velký kruh na Russian Rainbow, tradičně dvakrát denně, ráno a večer. Když je připraveno obecné jídlo, z hlavní mýtiny začíná sbor pow-wow volání a toto volání se přenáší po celém území Rainbow. Na powwow se všichni přítomní snaží shromáždit. Podle tradice stojí u Rainbow všichni v kruhu a drží se za ruce a skandují „om“. Poté se v kruhu vyhlásí a dobrovolníci rozdají připravené jídlo.

Rusko také pořádá festivaly, které jsou blíže americkým powwow a jsou mnohem menší. Provádějí se mezi takzvanými indiány. Indiáni studují indiánskou kulturu, především severoamerické kmeny.

Pow-wows v Rusku se každoročně konají v Petrohradě, Moskvě a na Sibiři. Film „Red Power“ (režie Andrey Veter) podrobně vypráví o kultuře ruských indiánů.

Viz také

Napište recenzi na článek "Pow-wow"

Poznámky

Hatton, O. Thomas (1974). „Výstupní praktiky pěveckých skupin Northern Plains Pow-Wow“ Anuario Interamericano de Investigación Musical, sv. 10, str. 123-137.
Kyi-Yo (2007). Kyi-Yo oslava. Studentská organizace Kyi-Yo, indiánská studia, University of Montana.
Nettl, Bruno (1989). Blackfoot Musical Thought: Comparative Perspectives. Ohio: Kent State University Press. ISBN 0-87338-370-2.
Roberts, Chris (1992). Powwow země. ISBN 1-56037-025-4.

Odkazy

Webové stránky komunity Powwow: kalendář, hudba (anglicky)
Bezplatné nepřetržité hudební rádio Powwow
více informací o tradicích a etiketě (anglicky)

Úryvek popisující powwow

Když záchranář prošel chodbou, zavedl Rostov do důstojnické ubikace, která sestávala ze tří místností s otevřenými dveřmi. Tyto pokoje měly postele; zranění a nemocní důstojníci na nich leželi a seděli. Někteří chodili po pokojích v nemocničních šatech. První, koho Rostov potkal v důstojnické ubikaci, byl malý, hubený muž bez paže, v čepici a nemocničním plášti s prokousanou hadicí, procházející se v první místnosti. Rostov se na něj díval a snažil se vzpomenout si, kde ho viděl.
"Tady nás Bůh přivedl, abychom se setkali," řekl malý muž. - Tushine, Tushine, pamatuješ, že tě vzal blízko Shengrabenu? A ustřihli mi kus, takže...,“ řekl s úsměvem a ukázal na prázdný rukáv hábitu. – Hledáte Vasilije Dmitrieviče Denisova? - spolubydlící! - řekl, když zjistil, koho Rostov potřebuje. - Tady, tady a Tushin ho zavedl do další místnosti, ze které se ozýval smích několika hlasů.
"A jak se tady mohou nejen smát, ale také žít?" pomyslel si Rostov, stále slyšel pach mrtvého těla, které si vyzvedl ve vojenské nemocnici, a stále kolem sebe viděl ty závistivé pohledy, které ho pronásledovaly z obou stran, a tvář tohoto mladého vojáka s vyvalenýma očima.
Denisov, zakrytý hlavou dekou, spal v posteli, přestože bylo 12 hodin odpoledne.
"Ach, G"ostove "To je skvělé, to je skvělé," křičel stejným hlasem jako u pluku, ale Rostov si se smutkem všiml, jak se za tím obvyklým chvástáním a živostí skrývá nějaký nový špatný, skrytý pocit prohlížel výrazem tváře, intonací a slovy Denisova.
Jeho rána, i když byla bezvýznamná, se stále ještě nezhojila, ačkoli od jeho zranění již uplynulo šest týdnů. Jeho tvář měla stejný bledý otok, jaký byl na všech nemocničních tvářích. Ale to nebylo to, co zasáhlo Rostov; zarazilo ho, že s ním Denisov nebyl šťastný, a nepřirozeně se na něj usmál. Denisov se neptal na pluk ani na obecný průběh věci. Když o tom Rostov mluvil, Denisov neposlouchal.
Rostov si dokonce všiml, že Denisov byl nepříjemný, když mu připomněli pluk a obecně ten další svobodný život, který se odehrával mimo nemocnici. Zdálo se, že se snaží zapomenout na ten dřívější život a zajímal se jen o své záležitosti s úředníky zásobování. Když se Rostov zeptal, jaká je situace, okamžitě vytáhl zpod polštáře papír, který dostal od komise, a jeho hrubou odpověď na něj. Vzchopil se, začal číst své noviny a zvláště nechal Rostova, aby si všiml ostnů, které v těchto novinách řekl svým nepřátelům. Denisovovi soudruzi z nemocnice, kteří obklíčili Rostov – osobu nově příchozí ze svobodného světa – se začali postupně rozcházet, jakmile Denisov začal číst své noviny. Rostov si z jejich tváří uvědomil, že všichni tito pánové už nejednou slyšeli celý tento příběh, který se pro ně stal nudným. Jen soused na posteli, tlustý kopiník, seděl na své palandě, zachmuřeně se mračil a kouřil dýmku, a malý Tushin bez paže dál poslouchal a nesouhlasně kroutil hlavou. Uprostřed čtení přerušil Ulan Denisova.
"Ale pro mě," řekl a obrátil se k Rostovovi, "musíme jen požádat panovníka o milost." Teď prý budou odměny velké a jistě odpustí...
- Musím se zeptat panovníka! - řekl Denisov hlasem, kterému chtěl dát stejnou energii a zápal, ale který zněl zbytečně podrážděně. - O čem? Kdybych byl lupičem, požádal bych o milost, jinak jsem souzen za to, že jsem vyvedl lupiče na světlo. Ať posoudí, nikoho se nebojím: Poctivě jsem sloužil carovi a vlasti a nekradl! A degraduj mě a... Poslouchej, píšu jim přímo, tak píšu: „kdybych byl zpronevěřec...
"Je to chytře napsané, to jistě," řekl Tushin. Ale o to nejde, Vasiliji Dmitriči," obrátil se také k Rostovovi, "musíš se podřídit, ale Vasilij Dmitriči nechce." Koneckonců, auditor vám řekl, že vaše podnikání je špatné.
"No, ať je zle," řekl Denisov. "Revizor vám napsal žádost," pokračoval Tushin, "a vy ji musíte podepsat a poslat jim." Mají pravdu (ukázal na Rostova) a mají ruku v ústředí. Lepší případ nenajdete.
"Ale řekl jsem, že nebudu zlý," přerušil ho Denisov a znovu pokračoval ve čtení svých novin.
Rostov se neodvážil Denisova přesvědčovat, i když instinktivně cítil, že cesta navržená Tušinem a dalšími důstojníky je ta nejsprávnější, a přestože by se považoval za šťastného, kdyby mohl Denisovovi pomoci: znal nepružnost Denisovovy vůle a jeho opravdové nadšení. .
Když skončilo čtení Denisovových jedovatých listů, které trvalo více než hodinu, Rostov neřekl nic a v nejsmutnější náladě, ve společnosti soudruhů z Denisovovy nemocnice, kteří se kolem něj opět shromáždili, strávil zbytek dne povídáním o tom, co znal a naslouchal příběhům druhých. Denisov celý večer zachmuřeně mlčel.
Pozdě večer se Rostov chystal k odchodu a zeptal se Denisova, jestli budou nějaké instrukce?
"Ano, počkej," řekl Denisov, ohlédl se na důstojníky, vyndal zpod polštáře své papíry, přešel k oknu, kde měl kalamář, a posadil se, aby psal.
"Vypadá to, že jsi nepraštil do pažby bičem," řekl, odstoupil od okna a podal Rostovovi velkou obálku , aniž by se o vínech provizního oddělení cokoli zmínil, požádal pouze o prominutí.
„Řekni mi, zřejmě...“ nedořekl a usmál se bolestně falešným úsměvem.

Poté, co se Rostov vrátil k pluku a sdělil veliteli, jaká je situace s Denisovovým případem, šel do Tilsitu s dopisem panovníkovi.
13. června se v Tilsitu sešli francouzští a ruští císaři. Boris Drubetskoy požádal důležitou osobu, s níž byl členem, aby byla zařazena do družiny určené k pobytu v Tilsitu.
"Je voudrais voir le grand homme, [chtěl bych vidět velkého muže," řekl, když mluvil o Napoleonovi, kterému stejně jako všem ostatním vždycky říkal Buonaparte.
– Vous parlez de Buonaparte? [Mluvíš o Buonaparte?] - řekl mu generál s úsměvem.
Boris se tázavě podíval na svého generála a okamžitě si uvědomil, že jde o test vtipu.
"Mon princ, je parle de l"empereur Napoleon, [princi, mluvím o císaři Napoleonovi," odpověděl. Generál ho s úsměvem poplácal po rameni.
"Dojdeš daleko," řekl mu a vzal ho s sebou.
Boris byl jedním z mála na Nemanu v den setkání císařů; viděl vory s monogramy, Napoleonův průjezd po druhém břehu kolem francouzské gardy, viděl zamyšlenou tvář císaře Alexandra, zatímco tiše seděl v krčmě na břehu Nemanu a čekal na Napoleonův příjezd; Viděl jsem, jak oba císaři nastoupili do člunů a jak Napoleon, když nejprve přistál na voru, šel rychlými kroky vpřed a setkal se s Alexandrem, podal mu ruku a jak oba zmizeli v pavilonu. Od svého vstupu do vyšších světů měl Boris ve zvyku pečlivě sledovat, co se kolem něj děje, a zapisovat si to. Během setkání v Tilsitu se ptal na jména těch osob, které přišly s Napoleonem, na uniformy, které měli na sobě, a pozorně naslouchal slovům důležitých osob. Právě v době, kdy císaři vcházeli do pavilonu, se podíval na hodinky a nezapomněl se znovu podívat na čas, kdy Alexandr z pavilonu odcházel. Schůzka trvala hodinu a padesát tři minut: onoho večera to zapsal mezi další fakta, o nichž se domníval, že mají historický význam. Vzhledem k tomu, že císařova družina byla velmi malá, pro člověka, který si cenil úspěchu ve své službě, byla přítomnost v Tilsitu během setkání císařů velmi důležitá záležitost a Boris, jakmile byl v Tilsitu, cítil, že od té doby je jeho pozice zcela ustálená. . Nejenže ho znali, ale blíže si ho prohlédli a zvykli si na něj. Dvakrát plnil rozkazy pro samotného panovníka, takže ho panovník poznal od vidění a všichni jeho blízcí se mu nejen jako dříve nevyhýbali, považovali ho za nového člověka, ale byli by překvapeni, kdyby tam nebyl.

Jubilejní svátek ruských indiánů

Místo- stanový tábor na břehu řeky. Louky tři km daleko. z obce Turovo, okres Luga, Leningradská oblast.

Organizátoři- aktivisté společnosti "Červená stezka" z Petrohradu.

Účastníci- indiáni z Petrohradu a dalších oblastí Ruska, Ukrajiny, hosté z USA.

Počet lidí- 92 lidí.

Tipi číslo - 20.

Zastoupená města a regiony- Petrohrad a oblast, Moskva, Jekatěrinburg, Kazaň, Rostov na Donu a oblast, Tverská oblast, Ťumeň a oblast, Volgograd a oblast, Pskovská oblast, Nižnij Novgorod, Perm, Ufa, Sterlitamak, Iževsk , Petropavlovsk -Kamčatskij, Kyjev (Ukrajina), San Francisco (USA), Chicago (USA).

Chronologie událostí

22.–24. června
Shromáždění účastníků.
23. června
Taneční.
24. června
Instalace středového sloupu.
25. června
Inipi organizátorů powwow.
Slavnostní zahájení.
Prezentace účastníků.
Rada Powwow.
Volba kustoda lidové dýmky.
Taneční.
26. června
Výstava věcí.
Rozdávání dárků.
Výměna zboží.
27. června
Inipi Cheyenne.
Rituál proti dešti.
Učení tanců.
Lekce lakotštiny.
28. června
Ženské inipi.
Taneční.
Večer starých lidí.
29. června
Lekce korálkového vyšívání.
Inipi ve dvou stanech.
Osvětlení potrubí lidí.
Rada Powwow.
30. června
Taneční.
Soutěž v hodu tomahawkem.
Soutěž v lukostřelbě.
Ruční hra s holemi.
Rada Powwow.
1. července
Uzavření Pow Wow.
Osvětlení potrubí lidí.
Výměna názorů a přání.
Přidělování nových jmen.
Obecná hostina.
2. července
Posvátný běh.
Odjezd většiny účastníků.

Otevírací

Putující duch(Petrohrad):

"(Drží v ruce orlí pírko). Dnes jsme se tu sešli, abychom se cítili jako součást Přírody. Obracíme se na vás jako naši bratři. Zvali jsme vás upřímně a z celého srdce. Jsme rádi, že jste odpověděli naše volání, děkujeme, že jste přišli na tento svátek. dlouhá cesta. Nyní slavíme 20. výročí. Tyto roky byly pro naše lidi těžkým obdobím zkoušek. A teď se nebojíme říct: "My jsme lidé." Těžkostí bylo mnoho, prošli jsme cestou komunit, a to nás posílilo. Chceme se s vámi modlit a říkat laskavá slova. Tyto dny chceme prožít v Kráse a v harmonii s Přírodou. Chceme znovu potvrdit naše spojení s Přírodou, naše spojení se Stvořitelem. Doufáme, že ti lidé, kteří nepřišli, budou stále s námi a společně zažijeme radost a dobro. Chceme vlídným slovem zavzpomínat na ty, kteří již nejsou mezi námi – na Zpívající duhu a na naše další bratry a sestry. Budeme se modlit za ty, kteří přijdou po nás: naše děti, příbuzné a přátele. Budeme se modlit za jednotu našeho lidu. Kéž jsou vaše uši i nadále otevřené našim slovům. Neboť mluvíme z duše a má slova potvrzuje toto orlí pero.“

Červený vlk

„Chci ti říci slova vděčnosti, Velký Duchu Stvořiteli, děkuji ti, že dnes vidím tváře těch, které jsem viděl před dvaceti lety , abychom se znovu zamysleli nad sebou samými, nad svými činy a tím, jak se chováme k sobě i k druhým, děkuji za to, že slyším zpěv ptáků, trylky kobylky, vidím Slunce a Zemi tato slova k Tobě požehnej všem přítomným a těm našim bratřím a sestrám, kteří sem nemohli přijít, dej nám ducha pýchy a soucitu, dej nám ducha lásky a trpělivosti. zůstaň s námi zde v tomto táboře od začátku až do konce tohoto setkání, ať nám všem žehná Pán – Velký Stvořitel, Velký Duch, ať jsi s námi v každém stanu a ať je Ti pronášena modlitba chvály než sníme jídlo a pití, jdeme spát, vstáváme za úsvitu, přinášíme si navzájem dárky. A v tuto chvíli nechť naše srdce chválí Velkého Stvořitele, který nám dává tuto Krásu a dává nám Sílu, abychom byli posíleni a žili dál skrze tuto Lásku, kterou nás obklopil...“

Prezentace účastníků

Červený vlk(Velikie Luki, oblast Pskov):

„Dnes si chci připomenout další tradici, dobrou tradici, která existuje v Pow Wow a dá-li Bůh, bude pokračovat, dokud budeme existovat a budeme sem chodit, je symbolem Ducha svatého, který všechno ví a všechno vidí a cítíme tlukot našeho srdce Držíme-li v ruce orlí pírko, představujeme se všem, abychom o sobě navzájem lépe věděli, a každý mluví o sobě.

Mé indiánské jméno je Red Wolf. Nosím ho od svých dvanácti let. Moje noha poznala mokasín v roce 1970.

Červená cesta mi otevřela znalosti o mé víře, posílila mě, našla a definovala pro mě moji církev a utvářela mou službu. Byl jsem účastníkem prvního setkání u jezera Otradnoye, které nás pak díky vůli Velkého ducha a silám mého bratra Wapitiho svedlo dohromady – malou skupinu indiánů. To byl první krok. A i když bylo nevlídné, chladné počasí, bylo nám velmi teplo, protože jsme pak k sobě cítili Lásku. Viděli jsme upřímné úsměvy a byl s námi pocit přítomnosti Velkého ducha. Děkuji osudu, že jsem tehdy mohl být u toho. Ne všichni naši bratři se zde nyní mohli shromáždit, ale budeme se za ně modlit, aby jim Bůh dal sílu, aby tu byli opět se všemi. Jak!"(Petrohrad):

Wapiti

Putující duch(Petrohrad):

"Pracuji s Indiány již dvacet sedm let. Byl jsem členem prvního koncilu v roce 1980. Jsem velmi rád, že vás zde všechny vidím."

„O Indiány se zajímám od poloviny 70. let. Poprvé jsem se zúčastnil pow-wow v roce 1982. Měl jsem spoustu soudů, žil jsem v komunitě .“ Bílé noci

(Tjumen):

"Své první powwow jsem navštívil v roce 1998. Jsem rád, že zde mohu vidět staré známé i lidi, které jsem potkal."

Malý jestřáb

"Jsem zapletený s Indiány od dětství, jsem velmi rád, že vás tu všechny vidím." Igore

(Luga, Leningradská oblast):

"Studuji indiány už asi dvacet let. Díky všem těm klukům z Petrohradu, díky kterým jsem se dostal na tenhle svátek." Magický kámen

(Moskva):

"Odjakživa jsem měl o Indiány srdečnou náklonnost a bezmezný zájem." Bylo to poprvé, co jsem byl na Pow-Wow, ale když jsem viděl, kdo tento Pow-Wow připravil. Páni a jak, sám jsem si uvědomil, že je to pro mě naprosto nezbytné.“ Uspořádáním takové dovolené dokázali tito lidé něco neuvěřitelného pro nás všechny a jsem z toho prostě potěšen, jsem si jistý, že to všechno těší Velkého ducha a všechny nad námi, a proto to bude každý rok pokračovat." Medvěd mluví

(Volgograd): „O Indy se zajímám od svých dvanácti let, chci poděkovat organizátorům a hlavně, protože pro nás mladé je to teď jednodušší. Můžeme se obrátit na starší a oni nám pomohou s informacemi, pomohou nám poznat hmotnou kulturu Indiánů, jejich duchovní život a rituály. Když začínali, bylo to pro ně mnohem těžší. Jsem jim za tuto pomoc vděčný. Jsem rád, že vás tu všechny vidím, a doufám, že mezi indiány nedojde k žádným neshodám, ať už teď, ani později.“

Levá ruka

"Zdravím vás, bratři a sestry! Jsem v Pow Wow od roku 1982. Přinesl jsem s sebou přání všeho nejlepšího od Toulavého kojota. Přinesl jsem s sebou ducha Zpívající duhy. Chci vám všem popřát Lásku , Vzájemný respekt a více lásky!

Dmitry(vesnice Kuzhenkino, region Tver):

„Jsem na Pow-Wow podruhé. Zajímají mě nejen Indiáni, ale i další národy, zejména Slované.

Chůze Buffalo

„Byl jsem v Pow-Wow dvakrát, vidím tu spoustu nových lidí, jsem rád, že nejsem zklamaný, líbí se mi tu čím dál víc a budu sem chodit i nadále, protože je to tady. mi dává sílu dělat vlastní věc Tady se nachází takové jádro, bez kterého se životem těžko projde Jeden chytrý člověk mi řekl: „Vaše znalosti jsou jako hřebík a nesnažte se viset moc lidí na tom, protože se to zlomí.“ Ale teď si myslím, že se trochu mýlí, ale hřebík dokáže podpořit spoustu lidí, a proto bych si přál, aby na této mýtině bylo stále více lidí pokaždé a pak budou velké svátky a velké věci.“

Vzteklý pes(Nižněvartovsk, Ťumeňská oblast):

"S indiány jsem zapletený od roku 1978. Tohle je poprvé, co jsem na powwow. Jsem rád, že mám tolik nových přátel."

Severní vítr(oblast Pskov):

"Nejsem tak hluboko v pravých indických tradicích, ale žiju podle nich. Jsem, kdo jsem."

Černá sova(oblast Pskov):

"Jsem na Pow-Wow poprvé, i když mnohé z vás znám, děkuji organizátorům, tento svátek by nikdy neměl zemřít!"

Bílý vlk (Rostov na Donu):

„O Indiány se zajímám už dlouho, přesné datum na tom nezáleží. Poprvé kontaktoval své duchovní bratry v roce 1992.

Čtyři roky žil na Altaji. Jménem všech Rostovců bych chtěl vyjádřit svou vděčnost za pohostinné setkání a milý, upřímný přístup ze strany organizátorů. Líbí se mi to."(Petrohrad):

Studený oheň

Pracuji s Apachy. Kráčím po Červené stezce, pravděpodobně od narození. Neznám jiný způsob." Magický kámen

Červený mokasín

Olga Medvěd mluví

„Studuji na Volgogradské univerzitě na katedře mezinárodních vztahů se specializací severoameričtí indiáni. Moc se mi tu líbilo a přijdu sem znovu."

Anya(Rostov na Donu):

"Zdá se mi, že jsem se vždycky zapletl s Indiány. Tohle je poprvé na Pow Wow a doufám, že ne naposledy."

Lena(Petrohrad):

"Tady jsem se ponořil do nového světa a ukázalo se, že tento svět je tak přirozený, že duše žádá jednotu s přírodou."

Dívka z Petrohradu:

„Chci všem vyjádřit svou radost, protože se mi splnil sen – skončil jsem v indiánském táboře, jako byste se ocitli v jiné dimenzi svobody indiánů, jejich duch, který se vznášel nad zemí, navždy zmizel, ale jakmile se sem dostanete, cítíte, že tento duch je tady a jsem vám za to všem vděčný."

Uctivý(Sterlitamak, Bashkiria):

„Na Pow-Wow jsem byl poprvé, ale šest let jsem navštěvoval dětský tábor „Mluvící voda“ u Ufy a díky tomu jsem se vydal indiánskou cestou, za kterou bych chtěl organizátorům poděkovat Pow-Wow a všichni přítomní."

Tichý hrom(Petrohrad):

"Jsem šťastný, že je kolem mě tolik úžasných lidí, kteří jsou duchem stejní jako já."

Toulavý Havran

"O Indiány se zajímám od roku 1980. V Powwow jsem podruhé. Díky všem."

Vzal zbraň pod vodu(Petrohrad):

"Moje srdce je naplněno hlubokou radostí a mírem a to, co se děje v mé duši, protože zde vidím a cítím, nelze slovy popsat."

Trubkový kámen(Kotovo, Volgogradská oblast):

„S Indians se zabývám velmi dlouho, na Pow Wow to není poprvé. Je moc hezké, že vidím spoustu nových tváří. Mým upřímným přáním je růst a jak se říká, množit se. “

Běžící orel Magický kámen

"Rád vás všechny vidím a vyjadřuji upřímnou vděčnost za to, že jste s námi všichni v duchu spřízněni."

Velký Orel(Petrohrad):

"S indiány se zabývám 15 let. Jsem rád, že vidím staré i nové přátele. Přeji vám všem, bratři a sestry, abyste i nadále chodili po Červené stezce a nadále se scházeli v tak krásná místa, jako je toto."

Vlčí nosič(Jekatěrinburg):

„O Indiány se zajímám už více než dvacet let. V našem městě je od roku 1983 indický klub velké složení přišli jsme na powwow před deseti lety a teď jsme nadšení, že znovu uvidíme tváře našich přátel. Jsme rádi, že vidíme nové lidi, kteří sem přišli poprvé. Při pohledu do jejich očí jsem si jistý, že tito lidé budou do tohoto tábora přicházet znovu a znovu. Velký dík patří organizátorům powwow. Od nás uplynulo dvacet let jednotní lidé

, jdeme po Červené stezce, ale poprvé za celou dobu vzali na sebe pořadatelé část břemene naší cesty: připravili tyče, potkali nás na nádraží, pomohli s rozvozem věcí a postavili týpí. Velké díky lidem, kteří to vše zorganizovali na tak vysoké úrovni.“(Jekatěrinburg):

Tatanka Pte To

"Jsem v Pow Wow poprvé a jsem rád, že jsem sem přišel, velmi dlouho jsem hledal svou cestu a jsem šťastný, že jsem ji konečně našel." Daniel

(Kalifornie, USA):

"V žilách mi proudí indická krev. Ale stalo se, že od vědomého věku studuji kulturu Keltů."(Petrohrad):

Taťána

"Reprezentuji skotskou tradici, ale chovám hlubokou lásku a úctu ke každému, kdo studuje indickou kulturu. Moc děkuji za tento svátek a za vše, co se zde děje." Zpívající vrba

(Iževsk, Udmurtia):

"Díky mým přátelům, kteří mi umožnili přijet do Pow Wow a kteří mi pomohli se zde usadit, nebyl jsem zklamán tím, co jsem očekával." Bílé noci

Zraněný vlk

"Přijíždím do Pow Wow od roku 1995 a pracuji s Cheyenne." Děkuji za organizaci tak zajímavé dovolené."(Petrohrad):

Vojenská čelenka

„S indiány jsem byl zapletený od dětství. Poprvé jsem přišel do Pow Wow v roce 1990. Jsem rád, že vidím staré přátele a navazuji nové, mrzí mě, že se všichni moji přátelé nesešli kvůli neshodám , a proto chci všechny vyzvat k pochopení a tolerování, „že příští rok se situace změní k lepšímu“.(Petrohrad):

Karafiát

"Jsem v powwow od roku 1985. Zapletl jsem se s Cheyennes." Bílé noci

Žena potrubí

"Tohle jsem poprvé na powwow. Jsem moc rád, že vás tu všechny vidím. Všechno je skvělé." Pine Cliff

(Kazaň):

"Jsem bílý zvenčí, červený uvnitř. Jsem rád, že se setkávám se starými přáteli z roku 1982 a získám nové." Létající jestřáb

(Velikiye Luki):

"Byly doby, kdy jsem ztratil svou červenou stezku, ale teď jsem vděčný organizátorům této dovolené, že mi ji pomohli znovu najít." Moje cesta sem byla dlouhá, ale teď už vím, že to nebylo marné."(Petrohrad):

„Jsem velmi rád, že se zde sešlo tolik lidí a že jste podpořili myšlenky organizátorů tohoto kempu, zvláště v takové době. datum výročí. Jsem moc rád, že se vám tu líbilo a přál bych si, aby mezi všemi lidmi do budoucna panovalo přátelství a vzájemné porozumění. Jak."

Jasné oči(Jekatěrinburg):

„Mé jméno mi dala Rada náčelníků na Pow Wow v roce 1982. Nejezdil jsem sem posledních devět let, ale mám pocit, že jsme nikdy nebyli od sebe, zůstali jsme si tak blízcí a drazí. V minulých letech, když jsme přijeli na Pow Wow, jsme to měli hodně těžké, nabití hromadou věcí, zmatení z vylepšení a života Dnešní situace je úplně jiná než ta předchozí, vše je promyšlené a připravené Doufám, že tradice tak dobré organizace bude pokračovat.“

Borůvka(Petrohrad):

"Poprvé na Pow Wow. Donedávna jsem o existenci indiánů nevěděl, ale teď si považuji za čest být mezi vámi."

Západ slunce Catcher(Petrohrad):

"Jsem zasnoubený s Cheyennes." Bylo zde řečeno mnoho laskavých slov, nebudu je opakovat.

Běžící americký kůň(Petrohrad):

"O Indiány se zajímám od dětství. Do Pow Wow jezdím od roku 1996. Jsem rád, že duch tohoto svátku je v lepší strana jiný než ten, který tam byl. Děkuji organizátorům za bratrství a lásku, která zde existuje.“

Iyeska(Petrohrad):

„Již pět let se věnuji studiu jazyka, písní a ústního folklóru Lakotů, vždy rád pomůžu těm, kteří se o tato témata zajímají. Děkuji organizátorům Pow Wow a všem, kteří mě sem pozvali. za to, jak jsem zde byl přijat a co jsem zde viděl.“ .

Bílý kůň(Petrohrad):

„Nemůžu říct, že jsem se „spletl“ s indiány, prostě jsem s nimi žil, co si pamatuji, poprvé jsem byl v Pow-Wow v roce 1989, a to i přesto, že jsem skoro nikoho tam neznal, byl jsem ohromen tím, že v táboře byl stále jakýsi nepolapitelný duch jednoty Tábor žil jako jediný organismus, ve kterém nebyly žádné zbytečné části, bohužel, v budoucnu jsem to už necítil Přestal jsem věřit, že to bude někdy možné. Teprve letos, teď, jsem akutně pocítil probuzení tohoto pocitu, cítil jsem pocit něčeho dávno zapomenutého, ale ne úplně pohřbeného. Jsem velmi rád, že sem přišlo mnoho lidí věřit, že tradice tohoto svátku, Revival Pow Wow, bude pokračovat A opravdu chci, abyste sem všichni přišli a přivedli své přátele, staré i nové, aby se objevily nové tváře, protože pokud nebudou mladí lidé, tak. , nakonec vše může skončit, když přijdou noví lidé, nelze je odmítnout, musí jim pomoci všichni, kdo něco umí a něco umí.“

Déšť na tváři(Petrohrad):

"Moc děkuji organizátorům tohoto svátku za skutečně titánské dílo, které odvedli, aby nás sem všechny přivedli, a také bych rád poděkoval všem těm úžasným lidem, kteří sem přišli."

Putování-v-the-Woods(Ufa):

„O Indiány se zajímám už od dětství, na Pow-Wow jsem byl poprvé, i když jsem se o existenci tohoto svátku dozvěděl už před deseti lety, potkal jsem mnoho přítomných. a mnoho dalších lidí tady, jsem rád, že jsem tu s vámi a vím jistě, že tu stále budu."

Velký kotel(Petrohrad):

„O indiány se zajímám od poloviny 90. let. Rád bych řekl jediné: že všichni přítomní i ti, kteří přijdou v příštích letech, zachovávají tradice, které se nyní vynořily, a ducha svátků. vznikl možná teprve letos."

Žluté vlasy(Ufa):

"Studuji Forest Cree. Když jsem sem přišel, nemyslel jsem si, že tady bude tolik tepla."

Alexandr(Petrohrad):

"Nechte Zemi žít, nechte Hnutí žít."

Zavírání

„Rádi bychom slyšeli váš názor na uplynulou dovolenou, ať se každý z vás podělí o své dojmy a vyjádří svá přání do budoucna, řekněte, co vás bolí, nebo co bylo radostné, protože při pořádání budoucího Pow Wow musíme zohledněte vaše návrhy, čím budou upřímnější a pravdivější, tím to bude pro nás organizátory jednodušší.

Děkuji všem, kteří sem přišli, bez ohledu na náročnost cesty. A také jsem cítil, že lidé, kteří se zde shromáždili, jsou lidé. Nejsme ani tým, nejen skupina lidí, ale jsme lid. Moc se omlouvám, že tu nejsou všichni, kdo by mohli být, ale myslím, že příště tu bude více lidí a každému, kdo přijde, řekneme: "Vítejte doma!" Děkuji všem za existenci."

V tipi Rady
po závěrečném ceremoniálu

"Přijíždím do Pow Wow od roku 1995 a pracuji s Cheyenne." Děkuji za organizaci tak zajímavé dovolené."(Petrohrad):

„Myslím, že se dovolená vydařila a lidem se tam líbilo všechno, co chtěli vidět: vzájemná pomoc, pomoc. živá komunikace, něco, co jsem už hodně dlouho neviděl. Doufám, že budoucí Powwow bude úplně stejný a bude tam víc lidí, protože země je plná fám. Doufám, že se naše čejenská skupina sejde příští rok na tomto táboře a v plné síle.“

Západ slunce Catcher(Petrohrad):

„Prožil jsem toto období s klidným srdcem a čistou duší. Možná se to dá nazvat prostým lidským štěstím, což znamená, že všechno bylo v pořádku malý svět součástí tohoto míru."

"Studuji indiány už asi dvacet let. Díky všem těm klukům z Petrohradu, díky kterým jsem se dostal na tenhle svátek." Magický kámen

„Chtěl bych říct, že Pow-Wow kemp byl skvěle zorganizovaný a vybrané místo bylo úžasné po všech stránkách, Poláci připraveni, přístupy k řece a prameni byly provedeny a bylo vidět, že organizátoři každý den mysleli, že ne jen o tom, co bylo potřeba spustit, to je vše, ale také to dotáhnout do konce Všechno bylo prostě úžasné, a proto je těžké říci, co je ještě potřeba udělat, aby to bylo lepší takto pokračuje a lidé, zdá se mi, cítili tu atmosféru, "která byla od začátku do konce ta vzájemná pomoc a komunikace. Všechno bylo jaksi nepostřehnutelné, a přitom přirozené a jednoduché."

Bílý kůň(Petrohrad):

„Moje dojmy jsou nejlepší, nemůžu říct nic špatného, protože to tam prostě nebylo, takže se sem vrátím a určitě přispěji k přípravě dalšího Pow Páni.“

Běžící orel Magický kámen

„Chtěl bych vyjádřit upřímnou vděčnost vám všem za to, že jste byli k sobě tak přátelští, a organizátorům, kteří odvedli tak neuvěřitelnou práci, aby to všechno připravili, kteří do této záležitosti vložili duši a dojmů všechny jsou nejpozitivnější."

Pracuji s Apachy. Kráčím po Červené stezce, pravděpodobně od narození. Neznám jiný způsob." Magický kámen

„Rok 2000 je teprve v polovině, ale nyní můžeme s velkou jistotou říci, že tento Pow Wow bude možná nejvýznamnější událostí tohoto roku. Uvědomil jsem si, že patřím k lidem, i když malým, ale jsem ne sám, když jsem sem přišel velké naděje. Všechny byly oprávněné a dokonce i s úroky. Jsem šťastná.“

Borůvka(Petrohrad):

„Tohle je můj první Pow-Wow, zatím to nemám s čím srovnávat, ale čas se tu tak krásně zastavil, že se mi prostě nechce odejít, a tím bych chtěl také poděkovat lidi, kteří mě přijali do svého okruhu, protože jsem tu prakticky nikoho předtím neznal, slibuji, že na příštím Pow Wow vezmu pod svá křídla nové lidi a také je uvedu do obecného kruhu, protože přicházím poprvé. je docela děsivé, ale zajímavé, samozřejmě."

Sergeji Magický kámen

"Je mi velmi líto, že powwow skončilo tak rychle. Setkal jsem se s mnoha dobří lidé a je škoda, že bylo velmi málo času si se všemi popovídat, zjistit, kdo a co si myslí o životě, o štěstí, o čase. Rád bych přišel na další Pow Wow, abych pokračoval v těchto přátelstvích s vámi všemi."

„Chci poděkovat všem, kteří zareagovali na naši výzvu, aby přijeli a podpořili nás, protože shromáždit lidi a udělat tábor tak, aby se tu všichni cítili dobře, dalo všem o nic méně práce než nám organizátorům rád by to pokračovalo rok co rok, aby přicházeli noví lidé a aby se necítili jako nováčci, kteří jsou odstrčeni nebo si jich nikdo nevšímá, ale jako rodina, která se znají mnoho let.“

Bison vůdce(Krasnojarsk):

„Camp Pow-Wow jsem byl na prvním Pow-Wow v roce 1983 a teď jsem rád, že jsem poznal nové lidi staří přátelé tady, ale doufám, že se s nimi znovu setkám.“

"Své první powwow jsem navštívil v roce 1998. Jsem rád, že zde mohu vidět staré známé i lidi, které jsem potkal."(Kamensk-Shakhtinsky, Rostovská oblast):

"Všechno bylo v pořádku. Díky všem."

Margarita(Kamensk-Shakhtinsky, Rostovská oblast):

„Přišel jsem sem poprvé, připojuji se k mnoha prohlášením o organizaci, díky dobrým, dobrým pocitům, které zde panují, jsem viděl mnoho úžasných, laskavých lidí s otevřeným srdcem, které jsem nikde jinde nepotkal velmi šťastný a cítím se dobře a rád bych s tebou znovu byl."

Maxim(Perm):

„Pro mě to není jen první Pow Wow Poprvé v životě komunikuji s lidmi, kteří žijí a myslí stejně jako já. Tato slova je třeba spolu mluvit tak často, jak je to možné, atmosféra v táboře byla nesmírně přátelská a tento Pow Wow byl pro mnohé z nás skutečně oslavou znovuzrození.“

Toulavý Havran(Petropavlovsk-Kamčatskij):

Levá ruka(Sarov, Nižnij Novgorod):

„Chtěl bych poděkovat Wakan Tanku jménem všech za to, že nám pomohl přijít sem a přinést mu oběť jménem všech [hází tabák do ohně]. Chtěl bych poděkovat Matce Zemi, která nás krmí bylinkami, které nám dává voda pramenitá voda, hřeje dřívím, od které bereme kůly pro týpí a jménem všech se jí za to klaníme [klečí a sklání se k Zemi]. Také chci poděkovat organizátorům dovolené a vám všem, že jste přišli a společně se snažíme nastolit rovnováhu. A vždy a ve všem musíme být bdělí a uvážliví.“

"Tohle jsem poprvé na powwow. Jsem moc rád, že vás tu všechny vidím. Všechno je skvělé." Pine Cliff

„Připojuji se k výše uvedeným slovům vděčnosti. Tato slova jsem měl rád, děkuji všem, bude mi bez vás smutno, ale až sem zase přijdu radost v mém srdci.

Šipka žena Magický kámen

"Musela jsem překonat mnoho potíží, abych sem přijela, ale přesto, když jsem cestovala, byla jsem na cestách, na cestě do tábora, po celou dobu prázdnin jako přání do budoucna bych si to přál organizace žen byl mnohem aktivnější a ženy byly vždy zastoupeny v Pow Wow Council."

Uctivý (Sterlitamak):

„Když jsem sem přišel, nemyslel jsem si, že všechno bude tak dobré, tak úžasné, protože se tu mluvilo hodně o minulých pow-wow, cítil jsem ducha Jednoty, kterého jsem nikdy neměl všechno se mi líbilo a říkám to naprosto upřímně."

Volám Elkovi Magický kámen

„Chtěl bych poděkovat Vyšším mocnostem, že nám umožnily sejít se na tomto požehnaném místě. Chtěl bych poděkovat těm, kteří vložili spoustu práce a duševní síly do organizace tohoto nádherného tábora, tímto bych také chtěl poděkovat všem kteří našli sílu a čas sem přijet, protože tento tábor 2000 Pow-Wow je výjimečný a myslím, že bude jediný svého druhu.

Zatím nechápeme, co stojí za organizací tohoto tábora, jaké protichůdné síly se zde střetávají. Myslím, že to byl důvod, proč byli lidé v táboře nemocní. To znamená, že do toho, co se zde dělo, bylo zapojeno mnoho subjektů. Předpokládám, že mnoha lidem se nelíbí, že jsme zorganizovali tábor a prosadili určité zásady, které bohužel pošlapali naši bratři, včetně těch, kteří s námi naše Hnutí založili. Myslím, že kdo na tento svátek nepřišel, o hodně přišel, protože druhý takový Pow Wow už nebude. V některých ohledech mohou být mnohem lepší, ale tenhle byl první a možná nejtěžší. Pamatuji si i jiné svátky.

Moje první powwow bylo v roce 1983. Pamatuji si pozitivní, jasnou a romantickou atmosféru té dovolené. A přistihl jsem se, jak si říkám, že v tomto táboře se konečně začínají plnit naše sny: sny o tom, že si od Indů vezmeme to nejlepší, co měli, a na naší ruské půdě budeme pokračovat v té úžasné práci, kterou podle mě má. nejpříznivější vliv na život vůbec. Naše cesta byla vždy obtížná a dospěl jsem k závěru, že pokud přijmeme všechny pozměňovací návrhy, pak jsme zde stejní indiáni jako naši bratři v Americe a náš osud je přibližně stejný. Myslím, že všichni, kdo sem zavítali, na tento kemp nikdy nezapomenou. A všem s hrdostí řeknou: „Byli jsme na 2000 Pow Wow.“ A na závěr bych rád poděkoval matce Zemi, která nás živí a nese a svou trpělivostí a soucitem předčí snad všechna stvoření. Zdá se mi, že na to musíme být v životě pozorní, přemýšlet o tom. Když ráno vstanete, věnujte pár myšlenek vesmíru, aby se znovuzrodila ruská země a celá naše planeta, aby bylo více bylin, květin, bobulí, ptáků, aby se lesy znovu zrodily ve své nedotčené kráse, aby bylo méně kouře z těchto špinavých továren a všeho ostatního, co ničí přírodu. Vždyť nakonec vše nejlepší, co v životě fyzického člověka je, všechny naše nejlepší vzpomínky jsou spojeny s Přírodou. Alespoň u mě to tak je. Poděkujme proto tomuto místu, těmto lesům, a přejme jim květ a milost.Čas přijde

Déšť na tváři(Petrohrad):

„Právě zazněla velmi správná slova, že každé ráno bychom měli vyjádřit svou vděčnost Zemi, ze které jsme přišli, měli bychom být velmi vděční tomuto místu, které nám to dalo krásné dny což se možná stane jen jednou za život."

Putující duch(Petrohrad):

„Moje slova vycházejí ze srdce, jako jeden z organizátorů tohoto svátku, 2000 Revival Pow Wow, chci poděkovat všem, kteří odpověděli na naši výzvu podpořit své bratry v těchto těžkých dnech pro náš lid naše komunita čelila krizi Po třiceti letech nastaly pro naše lidi temné dny, kdy mnozí z nás zapomněli na to, proč se tu shromažďujeme, zapomněli, že bychom měli poděkovat naší Matce Zemi, Přírodě a Vyšším mocnostem že žijeme na této zemi, využíváme jejích darů, dýcháme tento vzduch. Děkujme jim za to, že naše děti rostou které jsme na sebe umístili, když jsme stáli u zrodu našeho Hnutí.

The Pow Wow sdružuje lidi, kteří cítí a vyjadřují svou lásku k Indiánům různými způsoby. Pro někoho je vášeň pro indiány životní styl, pro jiného dočasný zájem. A určitě, když komukoli řeknete, ať už je z kteréhokoli tábora, že si hraje na indiány, odpoví, že tomu tak není. Na tento svátek přijelo asi deset „starců“, veteránů Hnutí, kteří stáli u jeho zrodu od 70. let. Dali hodně síly pro naše lidi, pro celé Hnutí a my jim za to děkujeme. Pravděpodobně si dobře pamatují, že to všechno začalo přátelskými, bratrskými city mezi námi, jako mezi stejně smýšlejícími lidmi, s city živenými tím nejlepším, co jsme si mohli od Indiánů vzít. V té době bylo málo literatury o Indiánech a naše představy byly poněkud zkreslené, ale přesto si každý z nás chtěl od Indiánů převzít to nejlepší, co v nich mohl vidět: poctivost, laskavost, odvahu... říkali si bratři a sestry a z celého srdce chtěli pomáhat Indiánům v Americe. Možná jsme se v něčem spletli, ale vše jsme dělali upřímně. A to se stalo před mýma očima, byl jsem účastníkem těch událostí. Ale postupně, rok od roku, aniž bychom si toho všimli, lidé tyto pocity ztráceli, ztratili svou upřímnost. To je podle mě důvod krize v naší obci.

A nyní, kdy se mnozí z nás stali otci a matkami, kdy děti vyrůstají v našem kruhu, jim jako komunita, jako lidé nemůžeme nic nabídnout. Každý rok k nám přišli noví lidé. Přicházeli a odcházeli, ale mnoho z nich - tvořivých lidí - se z našeho okruhu navždy vytratilo, protože nám nemohli nic vzít a ani nám nic dát, protože jsme před nimi měli zavřené oči a uši, a nezdravé situace v naší obci je odpuzovala. V posledních letech Pozorovali jsme pití, chaos, hrubost, rvačky, agresi, vztek na Pow-Wow - to vše bylo důsledkem duchovního zbídačení našich lidí... To vše není indické, to vše je z řad bílých. K našemu zděšení jsme zjistili, že skoro žádné nejsou mladší generace, která by nesla myšlenky Hnutí. „Staří lidé“ si byli stále více cizí, ne-li nepřátelé. Na úsvitu Hnutí nebylo možné si ani představit, že o třicet let později se budeme blížit k tak smutnému konci.

Někteří naši lidé si to uvědomili, a proto se instinktivně vytvořila skupina lidí, kteří byli touto situací v Hnutí pobouřeni a kteří ji chtěli změnit. V našich duších jsme vyvinuli protest proti všemu negativnímu v našem prostředí. Společně jsme se rozhodli oživit vše nejlepší, co bylo předtím. Proto jsme se obrátili na naše bratry a sestry. Vyzvali jsme je, aby podpořili naši výzvu: oživit dřívějšího ducha našich pow-wow a ovlivnit tak situaci, aby se změnila k lepšímu. A chceme ještě jednou všem připomenout, že člověk nemůže být pánem přírody; je jeho součástí stejně jako všechna ostatní stvoření. Jednoduše nemáme právo shromažďovat se v klíně přírody a chovat se tam jako bílí lidé. Naopak, všichni společně, jako bratři a sestry, jako děti přírody, v takových dnech můžeme a musíme znovu potvrdit své spojení s ní. To vše je koneckonců kvůli našim dětem, kvůli naší budoucnosti.

Abychom dali našim lidem naději do budoucna, zorganizovali jsme tento tábor a nazvali jsme ho Renaissance Pow Wow. S pocitem odpovědnosti za osud Hnutí jsme definovali své základní principy a cíle v „Prohlášení o indickém hnutí Ruska“ a zaslali jej našim bratrům a sestrám v různá města a regiony. Udělali jsme to poprvé za všech třicet let existence našeho Hnutí.

Na Pow Wow v roce 1999 někteří lidé zinscenovali hanebnou frašku a došlo ke katastrofě: dýmka Pow Wow, která spojovala naše lidi téměř dvacet let, byla téměř násilně, prostřednictvím výhrůžek a brutálního nátlaku, odebrána svému správci a poskytnuta jinému člověku, který nerozumí podstatě poslání dýmkaře. Truchlíme nad osudem dýmky, ale nechceme násilí. Dosavadní „hlídač“ dýmky nás od ní a od ostatních lidí v podstatě oddělil a na powwow nepřišel. A je to smutné. Ale vytvořili jsme novou dýmku – dýmku obrození našeho lidu a každý z nás do ní vložil kus svého srdce. A říkáme všem našim bratrům z jiných měst a těm, kteří se shromažďují na pow-wow poblíž Moskvy, Novosibirsku a dalších míst: vždy vás rádi uvidíme v našem táboře, v obecném kruhu. Vždy vám budeme říkat bratři a sestry.

Ale zároveň chceme, abyste si pamatovali, k čemu se shromažďujeme; vzpomněli jsme si, že nechceme trávit čas jen nečinně, ale určitě ve prospěch Matky Země a celé přírody. Protože když ne my, tak kdo jiný se bude ptát Vyšších sil na budoucnost našeho lidu.

Během dovolené jsem se díval do tváří lidí, kteří sem přišli, slyšel jsem jejich slova a ze všech vyzařovalo Dobro. Prováděli jsme obřady díkůvzdání, obřady očisty, prováděli jsme je, jak nejlépe jsme uměli, jak jsme mohli. Vedli jsme je upřímně a s nadějí, že se situace změní k lepšímu. Myslím, že vše, co se na tomto táboře stalo, nám dá naději do budoucna a na tvářích našich dětí uvidíme úsměvy, až budou sedět v našem kruhu a děkovat s námi Stvořiteli a Vyšším silám za to, že žijeme na této zemi. Chci vám poděkovat a požádat: vezměte si kousek tohoto tábora, kousek této přírody, která vás obklopovala, do svého srdce a přineste ho lidem ve vašich městech. A řekni jim, že tu na ně čekají bratři a sestry. Řekněte jim to a my vás všechny rádi přivítáme. A společně budeme znovu a znovu děkovat Vyšším silám a tak dále, dokud řeky nepotečou, tráva neroste, hory se zvedají a slunce svítí.