Dopis od Gogola Belinskému. Dramatická trilogie Tom Stoppard Shore of Utopia
Nikolaj Vasilievič Gogol
LISTY 1836–1841
M. P. POGODINA
18. ledna 1836. Petrohrad
Eh, bratře! úplně jsi na mě zapomněl. Čekal jsem na dopis od vás, abych odpověděl na můj dopis, a přestal jsem čekat. Promiň, že jsem ti ještě neposlal<ю>komedie pro vás. Bylo to úplně hotové a přepsané, ale musím, jak jsem teď viděl, předělat několik fenoménů. To nezpomalí, protože v každém případě jsem se rozhodl, že tomu rozhodně dám světlý svátek. Na post bude zcela připravena a během postu budou mít herci čas úplně se naučit své role. Ano, prosím, řekněte mi, že jste mi neoznámili, co jste udělali s 90 kopiemi „Mirgorodu“, které vám byly zaslány v květnu. Pokud se ještě neprodaly a pokud potřebujete těch 500 rublů, které jsem vzal, pokusím se vám je poslat, protože bych měl dostat něco za komedii. Udělej mi laskavost a pošli mi můj „nos“. Teď ho zoufale potřebuji. Chci to trochu předělat a dát to do malé sbírky, kterou připravuji k vydání. Velmi vám děkuji za vaše dary: Pretender, Ruská historie a přednášky o Guerinu.
Mám toho podvodníka opravdu rád. Nepohybuje se na scéně intrik, ale přesto tvoří ucelenou, pravdivou, tedy historickou a poetický obrázek. Váš příběh je pozoruhodný fenomén, ale má následující chybu. Vypadá to spíš jako esej, která má být tématem pro univerzitního profesora a ne pro gymnazijní kurz. Je příliš stlačený, možná dokonce dává hodně do těsného rámce. Navíc v něm, jak se mi zdá, byste potřebovali přesně vyvinout skicu, kterou jste umístili do Observeru. Mám ho moc ráda. Toto je extrémně kompletní prezentace až k samotnému Petrovi, jasná, plná prozíravých a správných závěrů. To je pravda, napsal jsi svůj náčrt poté. V každém případě však vaše „Historie“ zůstane nejlepší a budu velmi rád, když se zavede do běžného používání a zažene [Další: nespočet] neustále zkomolených poznámek, sestavených na začátku bůh víme kdo, ne ověřeno inteligencí a pozorováním. Škoda, že tě nevidím. Rád bych si s vámi promluvil o spoustě věcí.
A když už jsme u historie! Bylo mi řečeno, že Polevoyův příběh z dětství dobrý esej. Vzal jsem to do rukou, ale viděl jsem, že jablko nepadlo daleko od stromu. Naštěstí jsem dostal tvůj a odnesl si část své duše.
Sbohem! můžeš mi vyhrabat něco o Slovanech? Udělej mi laskavost. Možná jste sestavili nějaké úryvky z různých zdrojů a hlavně něco o Galicii, starověké i moderní. Existuje nějaký popis rituálů, jejich zvyků atd.?
Sbohem. Několikrát tě políbím. Opravdu bych teď chtěl navštívit Moskvu, ale nevím, jestli to stihnu do léta.
Váš Gogol.
M. I. GOGOL
Petrohrad. 10. února 1836
Dostal jsem oba vaše dopisy, ale odpovídal jsem na ně pomalu, protože jsem čekal na odpověď prince Repnina na případ Pavla Osipoviče, který bohužel obsahoval i odmítnutí.
Schvaluji Váš záměr zahrnout toto do objednávky. Dej Bůh, že vám to pomůže být klidnější a dá vám příležitost úspěšněji řídit své obchodní záležitosti. Nadarmo jsi byl nespokojen jen se mnou, jak jsem viděl z tvého prvního dopisu; Je také ještě marnější, když přijmete slova, která jsem řekl Taťáně Ivanovně nebo komukoli jinému, na rovinu. Nevidíš, že jsem si dělal srandu? Jednomu jsem řekl, když se mě zeptali, jestli tam budu brzy, že tam budu za pět let a druhému - za deset. Řekl jsem ti to, co se mi v té době nejvíce blížilo; protože jsem si tehdy opravdu myslel, že za dva roky přijedu znovu na týden do Vasiljevky a za rok na tři měsíce po návratu ze zahraničí. Píšu vám poté, co jsem sprovodil Maslenitsu, která tu nebyla tak hlučná, protože jsem byl z toho nešťastného dobrodružství v rozpacích. Během představení shořela kabina se všemi diváky, z nichž se podařilo zachránit sotva polovinu. To značně narušilo všeobecnou veselost, která se v tuto dobu vždy odehrává. Sestry jsou zdravé; Studují, jak se říká, velmi dobře. Annette pro vás připravuje velký dárek.
Sbohem, neocenitelná matko! pozdravuji všechny naše příbuzné a přátele.
Tvůj skromný syn Nikolai.
N. D. BELOZERSKÝ
Zdá se, že vy a já, Nikolai Daniloviči, jsme se rozhodli úplně zastavit všechny vztahy a korespondenci. Bůh ví, kdo z nás za to může. Možná jsem ti měl napsat dřív. Ale v každém případě je nutné, aby obě strany takovou chybu vždy napravily, tím spíše, že mezi námi, stejně jako mezi lidmi zcela neoficiálními a neukázněnými, slovo pozdě nemá samo o sobě žádnou nepatřičnost a dokazuje pouze vznešené<ю>náš sklon k lenosti.
Za prvé, jak jste na tom se zdravím? tak jaké jsou vaše okolnosti? Zajímá mě druhá otázka, protože<что>rozšířily se zde zvěsti, které si z celého srdce přeji, aby byly falešné. Říkají, že váš dům vyhořel. Bylo pro mě velmi nepříjemné o tom slyšet, protože jsem věděl, jak drahé je vám hnízdo vašeho otce. Prosím, dejte mi o tom vědět. Přišly mi i další zprávy, pro mě také velmi, velmi nepříjemné, jako by vyhořelo Nižynské lyceum. Přiznávám, že mě to rozrušilo stejně, jako by mě nerozrušila zpráva o vyhoření domu mého vlastního otce. A když jsem si vzpomněla, jak nemilosrdně se mnou osud naložil, nebo možná nějaké předurčení, nebo možná já sám - ale ne já, kterým jsem v hloubi duše, ale já, mrzutý, drahý, naštvaný obsluha stanice, - pak, přiznávám, ve mně vře nevýslovná výčitka. A jako štěstí, jaké to tehdy bylo krásné ráno! jedna z těch věcí, které patří k našemu neodvolatelnému mládí. I já jsem byl poté zmaten a nesetkal jsem se s vámi s takovou jasností. Oznámíte mi to co nejdříve; možná to není pravda a strašlivý oheň Leman to všechno způsobil dlouhý příběh pálí jen slovy.
Dejte nám vědět, co je nového na našich večírcích. Všichni se chováme docela dobře a nijak jsme se nezměnili. Božko se nakonec rozhodl zcela ponořit do propasti moudrosti a pevného, spořádaného života. Stále žádá o čtení knih, a přestože ještě nic nečetl, nakonec bude mít čas. Kartu nelze vůbec vyzvednout; Jen dvakrát, když jsem za ním šel, puntoval, ale i tak neztratil víc než čtyři sta rublů. Szharžinskij, jak víte, brousí lyže v Radzivilově jako poštmistr a pravděpodobně odtamtud brzy uteče zase do Petrohradu, pokud si nějaká Polka nesedne obkročmo na jeho modré brýle. Romanovič se oženil s vdovou, která odcestovala do Itálie, z níž mohli vzejít čtyři Romanovičové a která je o léta téměř starší než on. Šimonovský je stále většinou rozhodně se vším nespokojený. Danilevskij se ti klaní; Prokopovič také; níže podepsaný také.
Představitelé vzdělané ruské společnosti, účastnící se buď liberálního nebo komunistického hnutí, se zájmem studující po půldruhé století známý spor mezi V. G. Belinským a N. V. Gogolem dávali přednost argumentům prvního.
Literární kritika
Po roce 1917 byl spor těchto skvělých lidí zařazen do kurzu všeobecného vzdělání. Učebnice však představovaly pouze hledisko, kterého se V. G. Belinskij držel. Nikolaj Vasiljevič byl konzervativní. V revolučním Rusku byl myslitel Gogol nejen zbytečný, ale dokonce škodlivý. Všechny rozsudky, které od něj vzešly, se daly přinejlepším vyložit a přitom je změnit k nepoznání. Po mnoho desetiletí oficiální literární kritika charakterizovala Gogola pouze z jedné strany. Působil jako kritik „společnosti, ve které žil“. Byl ukázán jako spisovatel, jehož tvorba se zaměřovala pouze na ilustraci negativní aspekty stávající buržoazní svět vlastníků půdy, protilidová esence autokracie. Duchovní stránka Nikolaje Vasiljeviče zůstala ve stínu.
Důvod sporu
31. prosince 1846 byla vydána pod názvem „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“. Rozzlobený Belinsky téměř okamžitě píše dopis Gogolovi. Knihu v ní nazývá „hanebnou“ a obviňuje jejího autora z neznalosti reality. Dílo bylo nakonec na dlouhou dobu staženo z oběhu a umístěno do uzavřeného skladu. Rusům bylo dovoleno číst "Generální inspektor", " Mrtvé duše", "Viya", "Něvskij prospekt" a další beletrie. Sám autor však nazval "Vybraná místa..." svou jedinou praktickou knihou. Aktuálně byla vrácena čtenářům.
Veřejné mínění
Kniha z roku 1846 vyvolala ve vyspělé ruské společnosti vlnu rozhořčení. Během těchto let mnoho autorů předložilo nejvíce různé důvody, pobídl Gogol, aby to napsal. Někteří říkali, že to byl vážný a hořký klam autora, který ztratil správné pochopení reality, která ho obklopovala. Jiní věřili, že kniha odráží jeho slabost nejen jako myslitele, ale i jako člověka obecně. Jiní říkali, že Gogol byl vyděšen závěry, které následovaly z jeho druhého umělecká díla. Jiní věřili, že kniha ukazuje ideologické kolísání autora, který se sám ocitl v pasti náboženských předsudků a reakčních utopií.
Belinského dopis Gogolovi: shrnutí
Předpokládá se, že to ukončilo literární činnost kritika, protože byla napsána krátce před jeho smrtí. Lenin věřil, že Belinského dopis Gogolovi byl jedním z nich vynikající díla demokratický necenzurovaný tisk. Jeho význam zůstal dlouho. Kniha „Vybraná místa...“ byla nejprve vztyčena jako prapor a setkala se s pozitivní reakcí části společnosti. Belinského dopis Gogolovi ji však rázně odmítl. O čem ten kritik mluvil? Ve svých řádcích podal nemilosrdnou charakteristiku spisovatele. Kritik ho nazval „kazatelem biče, apoštolem nevědomosti, bojovníkem za tmářství a tmářství, oslavencem tatarské morálky“. Belinského dopis Gogolovi, shrnutí která byla převyprávěna petraševovci a všemi pokrokovými kruhy společnosti, vyjadřovala zájmy a myšlenky nevolnického lidu proti autokracii. Kritik řekl, že dříve spisovatel odsuzoval carismus, zesměšňoval vlastníky půdy a bojoval proti nevolnictví. Revoluční kruh přijal Gogola. Rozesmíval celou zemi Plyushkinům, Sobakevičům a Khlestakovům, což nepochybně značně usnadnilo boj proti nim. V objektivním smyslu odsuzoval nevolnictví. Belinského dopis Gogolovi připomíná Nikolaje Vasiljeviče dřívější časy. Kritik mluví o své úctě a lásce k němu jako k člověku, který je úzce spjat se svou zemí, který vystupoval jako jeden z vůdců na cestě pokroku. Po vydání knihy „Vybraná místa...“ Belinsky podal extrémně negativní recenzi v Sovremennik. V té době nemohla být jeho výzva k Nikolai Vasiljevičovi zveřejněna, ale přesto se rozšířila. Vyspělá část společnosti bez problémů pochopila podstatu Belinského dopisu Gogolovi. Kritik se bouřil proti kázání „nemorálnosti a lži pod záštitou náboženství a biče“. Belinsky ve svém dopise poukázal na ateistickou povahu ruského lidu. Zároveň uznával historicitu Krista a jeho učení o svobodě, bratrství a rovnosti. Belinského dopis Gogolovi se zkrátka stal manifestem myslícího a pokrokového Ruska. „Jméno kritika znal každý představitel pokrokové mládeže,“ řekl Aksakov.
Belinského dopis Gogolovi: analýza
Lenin dal kritikovým slovům extrémně vysoké hodnocení. V té době vláda pronásledovala ty, kteří ji uchovávali a četli. Podle recenzí agenta třetího oddělení a Petrashevitů vyvolala slova kritika všeobecné potěšení. Objeví se Belinského dopis nejvýznamnější památkou sociální myšlení. Kritik nyní nemluvil o Nikolaji Vasiljevičovi jako o pokrokovém umělci, ale jako o reakčním publicistovi. Jeho kniha obhajovala mikulášskou autokracii, podporovala nevolnictví. N. V. Gogol povýšil vlastníka půdy, prohlásil ho za „otce rolníků“ a poukázal na to, že je třeba ho poslouchat. Sám nevolníka nazval „nemytý čumák“. Gogol učil statkáře vydělávat více peněz z práce rolníka, vyzýval k poslušnosti carovi a jeho úředníkům a k dodržování starověkých tradic. To vše způsobilo ostrá kritika. Belinsky prohlásil, že spása Ruska nespočívá v askezi, mystice a pietismu, ale v úspěchu lidstva, osvícení a civilizace. Kategoricky se postavil proti kázáním, vyzýval k probuzení citů mezi lidmi sebeúcta, která byla v průběhu staletí zašlapána do odpadků a špíny.
Ve svém dopise Gogolovi Belinsky poukázal na spisovatelovy mylné představy o realitě. Kritik řekl, že veřejnost by nedokázala odpustit takové pohrdání svobodami, jaké bylo vyjádřeno v knize. Když mluvil proti nevolnictví, Belinsky jasně osvětlil veškeré jeho ponížení. Po přečtení „Vybraná místa...“ byl kritik překvapen změnou, ke které došlo v autorčiných myšlenkách. Nedávno vyšly z jeho pera „The General Inspector“ a „Dead Souls“ a odsuzovaly systém vlastníků půdy a zesměšňovaly ho. Nutno říci, že v době psaní své knihy byl Gogol v zahraničí. To se stalo dalším argumentem pro kritiku. Belinsky řekl, že je nemožné pochopit situaci, když je pryč ze země. Mezitím kritik, doufajíc, že všechny tyto myšlenky spisovatele byly výsledkem jeho bludů, doporučuje, aby vytvořil protiváhu, která by neutralizovala účinek jeho knihy.
Důležité body zprávy
Belinského zasáhla Gogolova slova o zbytečnosti a dokonce škodlivosti gramotnosti pro obyčejní lidé. Slova Nikolaje Vasiljeviče, že jeho kniha je možná klam, jsou kategoricky odmítnuta. Belinsky říká, že tento myšlenkový směr je v Rusku znám již dlouhou dobu. Kritik navíc poukazuje na absenci jakékoli inteligence a talentu v práci. Říká, že to v žádném případě nezapadá do výtvorů, které vytvořil dříve. Belinsky rezolutně odmítá závěr, že kniha byla plodem Gogolovy duševní poruchy. Vysvětluje to tím, že to nebylo napsáno za jeden nebo dva dny, ale možná za roky.
Odpověď Nikolaje Vasilieviče
Jak bylo uvedeno výše, kritik publikoval článek o nové knize „Selected Places...“ v Sovremenniku. Gogol, uražený, napsal Belinskému dopis. V něm říká, že kritika jeho knihy je s největší pravděpodobností způsobena osobními postoji. Mezitím Belinsky vážně onemocněl. Zatímco byl v Rusku, nemohl odpovědět Nikolai Vasiljevičovi, protože cenzura byla v té době přísná. Nemoc ho ale donutila odejít do zahraničí. Odtud poslal naštvanou odpověď.
Dopis N. Gogola Belinskému byl odeslán 10. srpna. Spisovatel je v něm hluboce šokován reakcí veřejnosti na jeho knihu. Říká, že dostal asi 50 recenzí a všechny byly jiné. Nikolaj Vasiljevič přiznává, že současné situaci opravdu dobře nerozuměl. Gogolův dopis Belinskému však nelze nazvat pokáním za „vybraná místa...“. Navíc lze říci, že si nepřipouštěl omyl svých názorů, závěrů, slov a myšlenek. Říká pouze, že byste měli přijet do Ruska, vidět a znovu se naučit vše, co v něm je. Poslední dopis Gogol Belinskému svědčí o autorově neochotě vytvořit něco nového, než zemi navštíví. Autor se domnívá, že ani ti lidé, kteří jsou v Rusku, nemohou celou situaci plně pochopit. Na adresu Vissariona Grigorieviče poukazuje na to, že on sám také nemůže vědět mnoho věcí, které jsou mu známy. resp. plné pochopení Nemohou existovat žádné důvody, které vedly k vytvoření „Vybraná místa...“. Gogolův dopis Belinskému nic nepropaguje, nic nevyzývá. Nikolaj Vasiljevič se snaží nějakým způsobem ospravedlnit, vysvětlit povrchní stav věcí. Zároveň chápe, že jeho slova s největší pravděpodobností nenajdou odezvu u kritika.
Gogolův dopis Belinskému odráží stav autora. Byl depresivní a prakticky zničený kritikou. Pokrokové kruhy vítaly jeho práci s rozhořčením, ale nadšeně diskutovaly o reakci Vissariona Grigorieviče na ni. Navzdory vládní podpoře jeho knihy se Gogol nedočkal uspokojení, které očekával. Kritiku ve své odpovědi nenaznačuje skutečné důvody který mě inspiroval k napsání knihy. Gogolův dopis Belinskému působí ve srovnání s poselstvím kritika nejasně a rozmazaně. Přiznává však, že se příliš soustředí na sebe. Zároveň poukazuje na Belinského, že byl příliš „rozptýlený“. Říká, že kritik zanedbává potřebu vědět vše, co sám ví, aby pochopil své motivy a myšlenky. Gogolův dopis Belinskému v roce 1847 končí přáním zdraví. Nikolaj Vasiljevič připomíná Vissarionu Grigorievičovi, že pouze v nepřítomnosti nemoci lze dělat rozumné věci v jakékoli oblasti.
Závěry
Belinskij upozornil Gogola, že situace se zdá být na dálku od Ruska docela prosperující. Zblízka to však nebude tak krásné. Gogol to přiznává. Zároveň však také naznačuje, že kritik sám mnoho věcí vědět nemůže. Na rozdíl od Belinského však Gogol naznačuje, že je připraven přiznat své chyby a pracovat na nich. Kritik zároveň nevidí stejnou touhu, což ho samozřejmě velmi zklame. Říká, že Rusko stojí na prahu velkých událostí, které vyžadují, aby lidé zvažovali život ze všech stran, aniž by se bezhlavě hrnuli do revoluce. Možná byl Gogol skutečně ovlivněn náboženským učením. Vnímání, které nasměroval své myšlenky k autokracii. Hovořil o duchovním spojení mezi lidmi a králem ao nutnosti je dále zachovat. To bylo v ostrém kontrastu s myšlenkami, kterými se dříve řídil. Z jeho odpovědi Belinskému však vyplývá, že své myšlenky vůbec nehodlá opustit. Je připraven pouze znovu studovat Rusko a stav věcí v něm. Ale s největší pravděpodobností to potřeboval k dalšímu posílení svých myšlenek.
Komunikace figur
Belinsky a Gogol najednou byli dobří přátelé a zastánci stejných myšlenek. První jako kritik předkládal vládě rozhodné sociální a politické požadavky a trval na uspokojování naléhavých potřeb rolnických mas, které byly pod jhem nevolnictví. Za nejpalčivější otázky naší doby považoval zrušení trestů a zavedení přísného vymáhání všech dosavadních zákonů. Klíčovým požadavkem bylo svržení nevolnictví. Gogol byl zase jako spisovatel odhalovatelem statkářů, úředníků a autokracie. To je přesně místo, kde se názory těchto lidí sblížily. Belinsky, zdůrazňující ponižující situaci rolníků, napsal, že Rusko se stává hroznou zemí, ve které dochází k obchodování s lidmi. Ve státě nebyly nejen žádné záruky za majetek, čest, osobnost, ale ani policejní pořádek. Belinsky považoval zničení nevolnictví za svůj prvořadý úkol. Literární činnost, byl podle jeho názoru průvodcem pro lidi. Viděl spisovatele jako vůdce nového systému. Mezi nimi se Gogol těšil zvláštní úctě a lásce od samotného Belinského a dalších představitelů pokrokové společnosti. Ale poté, co odešel do zahraničí, vydává knihu, která převrací všechny představy o něm vzhůru nohama.
Závěr
V reakci na kritiku Gogol neposkytuje žádné argumenty ve svůj prospěch. Pouze uvádí existující fakta. V jeho dopise není žádná touha opravit se, „přijít k rozumu“ nebo se nakonec omluvit veřejnosti. Jeho kniha nebyla uznávána vyspělými vrstvami tehdejší společnosti. Bylo to způsobeno především tím, že touha po novém, svobodný život, kterou autokracie nebyla schopna zajistit.
Semjon Vengerov
Belinského dopis Gogolovi
Na samém začátku roku 1847 se bohužel objevilo - slavná kniha Gogol "Vybrané pasáže z korespondence s přáteli."
Těžko bychom hledali nevhodnější okamžik pro zveřejnění této chmurné výtky ke všemu, co znepokojovalo nejcitlivější složky ruské společnosti. Léta 1846-47 byla zcela výjimečnou dobou z hlediska mimořádného návalu radostného očekávání něčeho nekonečně jasného, co se tehdy přehnalo celou Evropou. Podle známého svědectví Shchedrina „do nás proudilo z Francie, samozřejmě ne z Francie Louis-Philippe a Guizota, ale z Francie Saint-Simon, Cabet, Fourier, Louis Blanc a zejména Georges Sand víra v lidstvo; Odtud na nás zářila důvěra, že zlatý věk není za námi, ale před námi.“
V tomto důležitém historickém svědectví jsou vzácná nejen fakta, ale i celkové vyznění. Zdá se, že mluvíme o politických a ekonomických teoriích, ale ve skutečnosti vzpomínka rozhýbala v drsném satirikovi jen vzpomínku na srdce. To není „třídní boj“, ale ne politická ekonomie, ale víra a tato víra nebyla vnímána suše, logicky, protože faktům a číslům se nedá odolat – zářila. V politická ekonomie Louis Blanc zasáhl romanopisec Georges Sand jako obrovský klín. Ale protože lidé vážně sní o příchodu „zlatého věku“, proč by tedy romanopisci neměli hrát hlavní roli v historii původu těchto snů.
A v takové chvíli téměř náboženského vytržení se objeví kniha velkého spisovatele, o kterém všichni předtím šíleli, kterému přísahali v boji proti literární staré víře, a tato kniha nevolá ani do Byzance, ale někam jinam daleko. . Autor nezůstal hluchý k hlasu času, správně uvádí, že „všude se začalo ozývat bolestné šumění nespokojenosti, hlas lidské nelibosti ke všemu na světě: k řádu věcí, k času, k sobě samému. “; Zcela správně také poznamenává, že „všichni konečně začínají být podezřívaví k dokonalosti, k níž nás naše moderní občanství povýšilo“. Ale jaké je řešení? V boji proti „neposlušné, tvrdé, neochotné přírodě“ a dokonce „v prostém naplňování starodávných zvyků a rituálů, které, ne bez významu, ustanovili staří mudrci a přikázali je předávat dál ve formě svatyně z otce na syna“!...
Konec úvodního fragmentu.
Text poskytla společnost LLC.
Za svou knihu můžete bezpečně zaplatit bankovní kartou Visa, MasterCard, Maestro, z účtu mobilní telefon, z platebního terminálu, v salonu MTS nebo Svyaznoy, přes PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonusové karty nebo jakoukoli jinou vhodnou metodu.
Sašo, drahá, ahoj!
Četl jsem odpovědi N. V. Gogola V. G. Belinskému a rozhodl jsem se vám je poslat, abyste si je mohli pozorně přečíst.
Velmi oceňuji tyto dopisy od Gogola, zde je celá jeho povaha, jako ruského člověka obecně a jako spisovatele, který si je vědom své odpovědnosti před Bohem a lidmi.
1 písmeno
Datum vytvoření: kolem 20. června 1847, vyd.: 1855. Zdroj: Gogol N.V. Kompletní kolekce pracuje ve 14 svazcích. - M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1952. - T. 13. Listy, 1846-1847. - s. 326-328
„S lítostí jsem si přečetl váš článek o mně ve druhém čísle Sovremenniku ne proto, že bych byl zarmoucen ponížením, do kterého jste mě chtěli uvrhnout do myslí všech, ale proto, že v něm můžete slyšet hlas člověka, který ho uvrhl. se na mě zlobil, ale nechtěl bych rozzlobit ani člověka, který mě nemiloval, zvláště tebe, o kterém jsem si vždycky myslel, že mě miluješ, vůbec jsem tě neměl v úmyslu naštvat kniha Jak se to stalo. Každý jeden člověk v Rusku se na mě zlobil, já sám to stále nedokážu pochopit bylo to nutné, když jsme to zažili na vlastní kůži (všichni potřebujeme více pokory), ale nemyslel jsem si, že mi to cvaknutí přijde tak hrubě trapné a tak urážlivé, že mi bude velkoryse odpuštěno v mé knize zárodek všeobecného smíření a ne nesouladu, díval ses na mou knihu očima rozhněvaného člověka, a proto bylo téměř vše přijato v jiné podobě. Nechte všechna ta místa, která jsou pro mnohé stále záhadou, ne-li pro všechny, a věnujte pozornost těm místům, která jsou přístupná každému rozumnému a rozumnému člověku, a uvidíte, že jste se v mnohém spletli.
Ne nadarmo jsem všechny několikrát prosil, aby si moji knihu přečetli, a všechna tato nedorozumění jsem předem předvídal. Věřte, že není snadné soudit takovou knihu, kde je vlastní srdečný příběhčlověk, který není jako ostatní, a navíc tajnůstkář<о>, který žil dlouhou dobu v sobě a trpěl neschopností se vyjádřit. Nebylo také snadné rozhodnout se pro to, že se vystavíte všeobecné hanbě a posměchu, odhalíte část té vnitřní klece, skutečný význam který nebude brzy cítit. Už jeden takový výkon měl vynutit myslící člověk přemýšlet a bez spěchu se podřídit vlastním hlasem o ní, přečtěte si to různé hodinky jeho duchovní rozpoložení, klidnější a více naladěný na vlastní zpověď, protože jen v takových chvílích je duše schopna porozumět duši a v mé knize hmotě duše. Neučinili byste ty chybné závěry, které naplnily váš článek. Jak je například možné z toho, že jsem řekl, že v kritikech, kteří mluvili o mých nedostatcích, hodně spravedlnosti, dojít k závěru, že kritici, kteří mluvili o mých zásluhách, jsou nespravedliví? Taková logika může být přítomna pouze v hlavě podrážděného člověka, který dál hledá právě to, co ho může dráždit, a nezkoumá klidně předmět ze všech stran. No, co kdybych strávil dlouhou dobu ve své hlavě a přemýšlel o tom, jak mluvit o těch kriticích, kteří mluvili o mých zásluhách a kteří o mých spisech šířili mnoho úžasných myšlenek o umění? A kdybych chtěl nestranně určit důstojnost každého a těch jemných odstínů estetického cítění, kterým byl každý z nich více či méně jedinečně nadán? A kdybych čekal jen na dobu, kdy o tom budu moci říci, nebo přesněji řečeno, kdy bude slušné, abych o tom řekl, aby později neřekli, že jsem se řídil nějaký sobecký cíl, a ne smyslem pro nestrannost a spravedlnost? Pište ty nejtvrdší kritiky, použijte všechna slova, která znáte, abyste člověka ponížili, přispějte k zesměšnění mě v očích svých čtenářů, aniž byste šetřili ty nejcitlivější struny, možná nejněžnější srdce, - moje duše to všechno vydrží, i když ne bez bolesti a žalostných otřesů. Ale je to pro mě těžké, je to velmi těžké (pravdu vám to říkám), když se proti mně přiživuje osobní hořkost naštvaný muž, nejen laskavý, ale považoval jsem tě za něj laskavý člověk. Zde je upřímné vyjádření mých pocitů!"
Poznámky:
1. Belinského článek „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“ viz Sovremennik 1847, č. 2, dep. 3, str. 103-124.
2 písm
Datum vytvoření: konec července - začátek srpna 1847, vyd.: 1856. Zdroj: Gogol N.V. Kompletní díla ve 14 svazcích. - M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1952. - T. 13. Listy, 1846-1847. - s. 435-446 Návrh Belinského odpovědi na jeho Salzbrunnský dopis Gogolovi z 3./15. července 1847, Gogol nezaslaný.
<С чего начать мой>odpověď na tvůj dopis?<Начну его с ваших же слов>: „Vzpamatuj se, stojíš<на краю>propast! Jak [daleko] jsi sešel z přímé cesty, v jaké zvrácené podobě se věci před tebou staly! V jakém hrubém, ignorantském smyslu jste mi vzal knihu! Jak si to vyložil! Ó, kéž svaté síly vnesou mír do tvé trpící, zmučené duše<у! Зачем вам>měl změnit jednou zvolený svět<ную дорогу?>Co může být krásnějšího, než ukázat čtenářům krásu děl našich spisovatelů, povznést jejich duši a sílu k pochopení všeho krásného, užít si vzrušení ze soucitu, který se v nich probudil, a tak<асно>ovlivnit jejich duše? Tato cesta by vás vedla ke smíření se životem, tato cesta by vás přiměla požehnat všemu v přírodě. co se děje politické události Společnost by se přirozeně smířila, kdyby usmíření bylo v duchu těch, kteří mají na společnost vliv. A teď vaše rty dýchají žluč a nenávist. Proč byste se svou zapálenou duší měli jít do tohoto politického víru, do těchto temných událostí?<енности>, mezi nimiž je pevná, rozvážná mnohostranná<ость>ztratit se? S vaší jednostrannou myslí, žhavou jako střelný prach, již vzplanula dříve, než byste vůbec věděli, jaká je pravda, jak se nemůžete ztratit? Shoříte jako svíčka a spálíte ostatní. Ach, jak mě bolí srdce [v tuto chvíli pro tebe!] Co když za to můžu i já, co když tě mé spisy svedly na scestí?
Ale ne, bez ohledu na to, jak uvažuji o všech svých předchozích dílech<мои>, vidím, že nemohli<и соблазнить вас. Как ни?>podívejte se na ně<них нет лжи некоторых?>moderní díla.
Jak zvláštní<м заблуждении вы находитесь! Ваш светлый ум>zamlžilo se.<В каком превратном>obdrželi jste formulář, viz<ысл моих произведений.>V<н>jejich je moje odpověď. Když [jsem je napsal, byl jsem v úžasu]<ред>všichni, před<чем>člověk dluží dobro<го>veterinář. Výsměch [a nechuť, kterou jsem slyšel] se netýkal úřadů, nikoli základních zákonů našeho státu, ale zvrácenosti, odchylek, nesprávných výkladů, špatných<приложением их?..>, přes strup, který se nahromadil, přes<...>život pro něj neobvyklý<ю>. Nikde jsem se neposmíval tomu, co tvoří základ ruského charakteru a jeho velkých předností. Výsměch byl jen pro maličkosti, které se mu vymykaly z povahy. Moje chyba je, že jsem toho ruského člověka objevil jen málo, neotevřel jsem ho, nevystavil ho těm velkým pramenům, které jsou uloženy v jeho duši. To ale není jednoduchá záležitost. Přestože jsem toho ruského muže pozoroval více než vy, i když mi mohl pomoci nějaký dar jasnovidectví, nebyl jsem oslepen sám sebou, oči jsem měl čisté. Viděl jsem, že jsem ještě nezralý na to, abych se vypořádal s událostmi vyššími než ty, které se dosud objevovaly v mých spisech, a s těmi nejsilnějšími charaktery. Vše se mohlo zdát přehnané a stresující. To se stalo s touto mou knihou, na kterou jste tolik útočili. Díval jsi se na ni zanícenýma očima a všechno na ní ti připadalo v jiné podobě. Nepoznal jsi ji. Nebudu obhajovat svou knihu. Jak reagovat na vaše obvinění, když jsou všechna pryč? Sám jsem na ni zaútočil a útočím. Vyšlo ve spěchu, netypické pro můj rozvážný a rozvážný charakter. Ale pohyb byl poctivý. Nechtěl jsem tím nikomu lichotit ani ho pokakat. Chtěl jsem jím pouze zastavit pár zapálených hlav, které byly připraveny se otočit a ztratit se v tomto víru a nepořádku, ve kterém se najednou ocitly všechny věci světa. Spadl jsem do excesu, ale říkám vám, že jsem si toho ani nevšiml. Předtím jsem neměl žádné sobecké cíle, když jsem byl ještě poněkud zaneprázdněn pokušeními světa, a zejména od<лее теперь>když je čas myslet na smrt. Neměl jsem žádné sobecké myšlení<ысла>. Nic jsem nechtěl<я>narovnat to<ашивать>. [Ani to nemám v povaze]. V chudobě je krása. Kdybyste si vzpomněli<что>Nemám ani koutek a jen se snažím přijít na to, jak svůj malý cestovní kufr ještě odlehčit, aby bylo snazší se rozloučit se [světem]. Měl jsi se zdržet a neoznačovat mě těmi urážlivými podezřeními, kterými bych neměl odvahu pošpinit posledního darebáka. Tohle je pro vás<нужно>Kéž bych si pamatoval. Omlouváte se tím, že máte vzteklou náladu. Ale jak<в гневном расположении духа?>[odvažuješ se mluvit]<о таких?>důležité předměty a ne<дите, что вас ослепляет гневный?>mysli a odnáší sp<окойствие...>
Jak se mohu bránit vašim útokům, když jsou útoky náhodné? Má slova panovníkovi, připomínající mu posvátnost jeho titulu a jeho vysoké odpovědnosti, vám připadala jako lež. zavoláš<их>lichocení. Ne, každému z nás by mělo být připomenuto, že jeho titul je posvátný, a tím spíše panovník<арю>. Ať si vzpomene jak<ой>strohá odpověď<буется>od něj. Ale je-li titul každého z nás posvátný, pak ještě více titul toho, komu byl dán těžký a hrozný úděl péče o drahé.<л>Jonáš<х>. Proč nám připomíná svatost titulu? Ano, dokonce bychom si měli připomínat naše posvátno<тости на>naše povinnosti a tituly. Bez toho se člověk utápí v materiálních pocitech.<Вы говорите?>mimochodem, jako bych já<спел>paean naší vlády. Nikde jsem nezpíval. řekl jsem<ал>pouze to, že vláda se skládá z nás. Prosazujeme přízeň a sestavujeme vládu. Co když je vláda obrovská zlodějská banda, nebo si myslíte, že to nikdo z Rusů neví? Podívejme se blíže, proč tomu tak je? Není to kvůli této složitosti a monstróznímu hromadění práv, není to tím, že jsme všichni v lese a někteří potřebujeme dříví? Jeden se dívá do Anglie, jiný do Pruska, třetí do Francie. Jeden odchází na jednom základě, druhý na jiném. Jeden tlačí, co se promítá na suveréna, druhý<иной, третий?>zase jiný. Bez ohledu na to, jaký člověk<то разные проекты и раз>nové myšlenky bez ohledu na to, co<город?>, pak různé myšlenky a<проекты... Как же не>forma uprostřed<такой разладицы вор>a všelijaké věci<плутням и неспра>opatrnost, když každý<видит, что везде>jsou překážky, každý myslí jen na sebe a na to, jak získat teplejší byt?... Říkáte, že záchrana Ruska spočívá v evropské civilizaci. Ale jaké je to slovo bez hranic a bez hranic. Kdybyste tak mohli definovat, co se rozumí pod pojmem evropská zdvořilost<зации>které všichni nesmyslně opakují. Tady falansterie, a červená, a všichni a všichni jsou připraveni se jeden druhého sežrat a všichni nosí tak destruktivní, tak ničivé principy, že se i každá myslící hlava v Evropě třese a mimovolně se ptá, kde je naše civilizace? A stala se evropská civilizace duch, který rozhodně<никто>ještě jsem to neviděl a jestli<пытались ее>uchopit rukama, závodí<пается>. A taky tam byl pokrok, dokud jsem o tom nepřemýšlel<али, когда же?>začali ho chytat a on se rozprchl<ся>.
Proč sis myslel, že jsem taky zpíval písničku naší ničemnosti, jako<вы>říkáte, duchovenstvo? Je skutečně mým slovem, že kazatel východní církve musí kázat životem a skutky? A proč máš takového ducha nenávisti? Znal jsem spoustu špatných kněží a můžu vám o nich říct spoustu vtipných vtipů, možná víc než vy. Ale setkal jsem se také s těmi, nad jejichž svatostí života a skutky jsem žasl, a viděl jsem, že jsou výtvorem naší východní církve, a ne západní. Takže mě vůbec nenapadlo chválit duchovenstvo, které zneuctilo naši církev, ale duchovní, kteří naši církev vyvyšovali.
Jak je to všechno zvláštní! Jak zvláštní je moje situace, že se musím bránit těm útokům, které nejsou všechny namířeny proti mně a ne proti mé knize! Říkáte, že jste moji knihu četli stokrát, zatímco vaše vlastní slova říkají, že jste ji nikdy nečetli. Hněv ti zakalil oči a zabránil ti vidět cokoli ve skutečném smyslu. Tu a tam se mezi obrovskou hromadou sofistiky a unáhlených mladíků zablýsknou jiskřičky pravdy<ких>koníčky. Ale jaká nevědomost září na každé stránce<нице>! Oddělujete církev od<Христа и>Křesťanství, právě ta církev, právě tito<...>pastýři, kteří umřeli<своей смертью>zpečetil pravdu každého slova Kristova, který po tisících zahynul pod noži a meči vrahů, modlil se za ně a nakonec byl unaven samotnými popravčími, takže vítězové padli k nohám poražených a celý svět se přiznal<это слово>. A vy chcete oddělit právě tyto pastýře, tyto mučednické biskupy, kteří nesli svatyni církve na svých bedrech, od Krista a nazývat je nespravedlivými vykladači Krista. Kdo si myslíš, že teď může blíže a lépe interpretovat Krista? Jsou aktuální<м>Unisté a socialisté, [vysvětlující, že Kristus přikázal odebrat majetek a půdu<бить>ti [kteří si vydělali jmění?] Vzpamatujte se! Jmenuje se Voltaire<ете>kteří prokázali službu křesťanství a říkají, že to zná každý student hymny<зии>. Ano, když jsem byl ještě na gymnáziu, ani tehdy jsem Voltaira neobdivoval. Už tehdy jsem byl dost chytrý na to, abych viděl ve Voltairovi chytrý vtip, ale zdaleka ne hluboký muž. Voltaire nemohl být obdivován plnou a zralou myslí, byl obdivován nevzdělanou mládeží. Voltaire, přes všechny své brilantní způsoby, zůstal stejným Francouzem. Dá se o něm říci to, co Puškin o Francouzovi obecně:
Francouz je dítě:
Je takový, vtipně,
Zničí trůn
A dá zákon;
A rychlý jako pohled
A prázdný jako nesmysl
A překvapí
A to vás rozesměje.
<...Христос>nikomu to nikde neříká<что нужно приобрета?>ano, a také naopak<настоятельно нам?>nařizuje vydat:<снимаю>svlékat si oblečení,<отдай последнюю>třít<ашку, с прося>Chci, abys šel s tebou<одно>pole, projděte dvěma.<Не>lzya, snadné získávání obrázků z časopisů<ание, судить>o takových položkách. K tomu potřeba<го изучи>tam je historie kostela.
Znovu potřeba<прочи>zloděj s myšlenkou pro všechny historiky<чело>světa ve zdroji<х, а не в нынешних>lehké brožury,<написанных...?>Bůh ví kdo. Tyto<поверхностные энциклопеди>technické informace mysl spíše rozptylují, než aby ji soustředily<от>oživit ho. Co vám mohu říci na tvrdou poznámku, že ruský rolník není nakloněn náboženství a že když mluví o Bohu, druhou rukou se škrábe v kříži, poznámku, kterou vyslovujete s takovou sebedůvěrou, jako kdybyste po staletí zacházeli s ruským rolníkem? co je tady<гово>mluvit, když je tak výmluvný<говорят>tisíce kostelů a klášterů pokrývajících<русскую землю>. Jsou budovány [ne dary] od bohatých, ale od chudých<ми>roztoči chudých, právě ti lidé, o kterých říkáte, že mluví s neúctou k Bohu a kteří se dělí o poslední haléře s chudými a Bohem, trpí hořkou nouzi, o kterou<рой знает каждый из нас?>aby mohl přinést píli<ное подаяние Богу?>. Ne, Vissarion Gr<игорьевич>, nelze soudit ruský lid podle někoho, kdo žil století v Petrohradě a věnoval se lehkému čtení časopisů<статейками и романами>ti Francouzi<манистов, которые>tak zaujatý<что не хотят видеть>, jak z evangelia čj.<одит истина?>, a nevšímejte si, jak ošklivé a<пошло?>je zobrazen jejich život. Teď mě nech<азать>že mám před tebou víc [právo mluvit]<о русском>lidé. Alespoň všechna moje díla, jedno po druhém<душному>přesvědčení, ukázat znalost<ироды>Rusové, předají muže, který pozoroval s lidmi<ателен и... стало>může mít již dar vstupu<ить в его жизнь>co se říká<было>mnohé, co jste sám potvrdil ve svých kritikách. A co<вы предста>vite jako důkaz svých znalostí lidská přirozenost a ruský lid, že jste vytvořili takový, ve kterém můžete vidět<это>vědět<ние>? Položka<этот>skvělé a o tom bych vám mohl vyprávět<написать>knihy. Vy sám byste se styděl za hrubý význam, který jste dal mé radě majiteli pozemku. Bez ohledu na to, jak moc jsou tyto tipy odříznuty cenzurou,<в н>není žádný protest proti gramotnosti,<а>není to?<лишь>protest proti korupci<народа русск>wow, dopis, místo toho, že nám byl dán dopis, abychom o něj usilovali vysoká společnost osoba. Vaše recenze o majiteli půdy obecně odrážejí Fonvizinovy časy. Od té doby se v Rusku mnoho, mnoho změnilo a nyní se objevilo mnohem více. Co je pro sedláky výhodnější, vláda jednoho statkáře, již dosti vzdělaného, [který] byl vychován na univerzitě a který by se přesto [tedy měl už hodně cítit] popř.<быть>pod kontrolou<многих чиновнико>v méně vzdělaných,<корыстолюбив>s a starat se o to<только, чтобы нажи>je tam? Ano a hodně<есть таких предмето>v, který by měl být zmíněn<каждому из нас>myslet dopředu<нежели с>se zápalem nestřídmého rytíře a mladého muže mluvit o osvobození, aby se to dalo zvládnout<божде>nic nebylo horší než otroctví. Obecně se tak nějak víc zajímáme o změnu<назва>ny a jména. Nestydíš se za svou mysl?<шительных име>naše, [které dáváme]<...>[někdy soudruhům], in<иде>ponížení<чел>ostýchavost a známka barbarství? To jsou dětinské závěry, ke kterým vede nesprávný pohled na hlavní téma...
Také mě ohromila tato statečná arogance, se kterou říkáte: „Vím o tom<щество>našeho a jeho ducha,“ a zaručujete se<в этом>. Jak můžete ručit za tohoto neustále se měnícího chameleona? Jakými údaji můžete potvrdit, že znáte společnost? Kde jsou vaše prostředky k tomu? Prokázal jste někde ve svých spisech, že jste hlubokým znalcem lidské duše? Máte nějakou životní zkušenost?<ни>? Žít téměř bez dotyku lidí a světla, vedení poklidný život zaměstnanec časopisu, vždy zaneprázdněn<х>fejetonové články, jak máte představu o tomto obrovském monstru, že<ое неожи>tyto jevy<ловит нас>do té pasti<торую попадают>všichni mladí pí<сатели, рассуждающие>o celém světě a lidstvu, zatímco<довольно>starosti nám a kolem nás. Je potřeba<прежде всего>naplnit je, pak společnost<само>půjde samo dobře. Co kdyby<пренебрежём>odpovědnosti ohledně osob<близких и погони>Tak jsem po společnosti<упустим и те и другие?>stejně. Potkal jsem se v v poslední době mnoho krásných l<юдей, которые>úplně ztracený. O<д>Nemyslí si [to] prostřednictvím transformací a reforem, otočením se tím a tím směrem, může být svět napraven; jiní si myslí, že přes nějaké zvláštní, spíše průměrné<ной>literatura, kterou nazýváte fikcí, může mít vliv na výchovu společnosti. Ale blaho společnosti nepřivede k lepšímu stavu ani nepokoje, ani [horké hlavy]. Fermentaci uvnitř nelze napravit žádnou konstitucí.<...Общест>se tvoří samo sebou, společensky<тво>složený z jednotek.<Надобно, чтобы каждая едини>splnila svou povinnost<ность свою.> <...>Člověk si musí pamatovat<что>není vůbec hmotné zvíře,<но вы>šťavnatý občan vysokého nebe<го гра>čekání. Pokud<он хоть ско>Někdo nebude žít život<неб>do té doby přirozený občan<пр>jde v pořádku a ze<мное>občanství.
Říkáte, že Rusko je<олго и напрасно моли>las. Ne, Rusko m<олилась не напрасно. К>když se modlila, zachránila<лась. О>modlila se roku 1612 a byla zachráněna před Poláky; modlila se v roce 1812 a utekla před Francouzi. Nebo tomu říkáte modlitba, která je jedna ze sta<молится>, a všichni ostatní si bezhlavě libují od rána do večera na všemožných představeních, sázejí<вая>poslední z vašeho majetku, abyste si mohli užívat veškerého pohodlí<ми>, kterou nás toto b obdařilo<естолковая?>evropská civilizace?
Ne, nechme toho<одобные сом>zvláštní ustanovení<и посмотрим на>sebe [upřímně].<Будем стара>snažte se to nezahrabat do země<алант свой>. Své řemeslo budeme vykonávat podle svého svědomí<о. Тогда>vše bude v pořádku a stav společnosti se sám zlepší. V<этом>suverén znamená hodně.<Ему дана должн>awn, což je důležité<на и>před<выше?>každý. Každý si bere příklad od panovníka. Jediné, co musí udělat, je, aniž by cokoli zkreslil,<править?>ok, vše půjde samo. Proč víš, možná ho napadne, aby zbytek času z podnikání prožil skromně, o samotě,<в>daleko od korumpujícího soudu,<от>všechna tato akumulace. To je vše<обер>Nejde to samo sebou. Šílený<ую жизнь захотят?>přestat. Majitelé se rozejdou na své statky a pustí se do práce. Úředníci uvidí, že není třeba žít bohatě, přestanou krást. A ambiciózní muž, když vidí, že důležitá místa nejsou odměněna ani penězi, ani bohatým platem,<оставит службу. Оставь>kteří se tento svět stal drzým<евших?..>, který zemřel<для которого>ani ty ani já se nenarodíme.<Позвольте мне>připomeňte si své předchozí<раб?>z<ы>a Sochin<ен>a já Nech mě<также>připomene vám vaši starou cestu<...>. Spisovatel existuje<твует для другого>. Musí sloužit umění,<которое вносит в души мира высшую примиряющую <исти>no, ne nepřátelství,<лю>požehnej muži<а>ne hořký<ение и>nenávist.<Возьмитесь снова>pro svůj obor, s<которого вы удалились?>s lehkovážností mládí<ши>. Začněte<сызнова?>učení. Vezměte si ty básníky<и му>moudří muži, kteří vzdělávají duši. Vy<сами>uvědomil<что>Časopisové studie nahlodají vaši duši a konečně si v sobě všimnete prázdnoty.<Это>a nemůže to být jinak. Pamatujte, že jste nějak studovali a nedokončili jste ani univerzitní kurz. Odměna<это>číst skvělá díla, ne sovy<ременных>brožury napsané v žáru okamžiku<умом>, svádějící z přímého pohledu.
Rozhodně ustupuji<говорить?..>o takovém předmětu<ах, о которых дано?>právo mluvit sám<ому тому, кто получил его в силу многоопыт?>žádný život. ne m<оё дело говорить?>o Bohu. měl bych<говорить не о Боге, а?>o tom, co je kolem nás, co<должен изображать?>spisovatel, ale tak<каждому?>Sám bych to chtěl<ворить?>o Bohu<...>
I když moje kniha není vůbec naplněna promyšleností, kterou tušíte<ете>, naopak se tisklo narychlo, obsahovalo i dopisy napsané<ные>i při samotném tisku<в ней>opravdu existuje<ного не>jasné a tak pravdivé<оятно>můžete přijmout něco jiného<...>ale v takové míře<спутаться>jak jsi zmatený, přijmi<всё>v tom<ком>zvláštním způsobem! Pouze hněvem, který zatemnil mysl a zamlžil<голову>, lze vysvětlit takto<ое заблуждение...>
Vzal jsi má slova o gramotnosti v doslovném, blízkém smyslu. Tato slova byla vyslovena statkáři, jehož rolníci jsou zemědělci. Dokonce mi přišlo legrační, když jste z těchto slov pochopil, že jsem vyzbrojen proti Gramo<тности>. Jako by to byla otázka nyní, když je to otázka, kterou naši otcové dávno vyřešili. Naši otcové a dědové, dokonce i negramotní, usoudili, že je to gramotné<сть>potřebná. O to nejde. Myšlenka, která prochází celou mou knihou, je, jak osvětlit gramotné před negramotnými, jak osvítit před těmi, kteří se s lidmi stýkají blíže než s lidmi samotnými, všemi těmi drobnými úředníky a úřady, kteří jsou všichni gramotní a kteří na zároveň dělají spoustu týrání. Věřte, že pro tyto pány je důležitější vydávat knihy, o kterých si myslíte, že jsou pro lidi užitečné. Lidé jsou méně zkažení než celá gramotná populace. Ale vydávat pro tyto pány knihy, které by jim odhalily tajemství, jak jednat s lidmi a s podřízenými, kteří jsou jim svěřeni, nikoli v tom širokém smyslu, v němž se opakuje slovo: nekrást, držet pravda nebo: pamatujte, že vaši podřízení jsou stejní jako vy a tak<подобные>, ale která by mu mohla prozradit, jak přesně nekrást a přesně dodržovat<юдалась>Pravda.
Poznámky:
1. Zde a níže je text převzatý z originálu a obnovený editorem uzavřen v lomených závorkách. Tečky označují vytržená místa, která nelze obnovit. (poznámka redakce)
2. Tato báseň není od Puškina, ale od Polezhaeva („Čtyři národy“). (poznámka redakce)
3 písm
Z kurzu školní literatury každý ví, jaké hanlivé kritice V. G. Belinskij vystavil Gogola za knihu „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“. Ale Gogolova neodeslaná odpověď moderním čtenářům téměř neznámá. A není se čemu divit: tento dopis byl poprvé publikován téměř před šedesáti lety v kompletních dílech Gogola a nebyl téměř nikdy zmíněn ve vědecké ani populárně vědecké literatuře. Tuto mezeru jsme se rozhodli vyplnit zveřejněním nejvýznamnějších úryvků z tohoto dopisu.
Neměl jsem žádné sobecké cíle dříve, když jsem byl ještě poněkud zaneprázdněn pokušeními světa, a ještě více teď, když je čas myslet na smrt. Neměl jsem žádné sobecké úmysly. Nechtěl jsem ji o nic prosit. To není v mé povaze. V chudobě je krása. Měli byste si alespoň pamatovat, že nemám ani koutek a jen se snažím přijít na to, jak svůj malý cestovní kufr ještě odlehčit, aby bylo snazší se rozloučit se světem. Měl jsi se zdržet a neoznačovat mě těmi urážlivými podezřeními, kterými bych neměl odvahu pošpinit posledního darebáka. Tohle byste si měli zapamatovat. Omlouváte se tím, že máte vzteklou náladu. Ale jak se ve vzteklé náladě opovažujete mluvit o tak důležitých tématech a nevidíte, že vás vaše naštvaná mysl oslepuje a obírá o klid?
Mimochodem, říkáte, že jsem zpíval píseň chvály naší vládě. Nikde jsem nezpíval. Řekl jsem pouze, že vláda se skládá z nás. Prosazujeme přízeň a sestavujeme vládu. Co když je vláda obrovská zlodějská banda, nebo si myslíte, že to nikdo z Rusů neví? Podívejme se blíže, proč tomu tak je? Není to kvůli této složitosti a monstróznímu hromadění práv, není to tím, že jsme všichni v lese a někteří potřebujeme dříví? Jeden se podívá do Anglie, jiný do Pruska, třetí do Francie...
Říkáte, že záchrana Ruska spočívá v evropské civilizaci. Ale jaké je to slovo bez hranic a bez hranic. Alespoň byste mohli definovat, co se rozumí pod pojmem evropská civilizace, který všichni nesmyslně opakují. Tady falansterie, a červená, a všichni a všichni jsou připraveni se jeden druhého sežrat a všichni nosí tak destruktivní, tak ničivé principy, že se i každá myslící hlava v Evropě třese a mimovolně se ptá, kde je naše civilizace? A evropská civilizace se stala přízrakem, kterého nikdo nikdy neviděl, a pokud se ho pokusili uchopit rukama, rozpadl se. A taky tam byl pokrok, dokud o tom nepřemýšleli, ale když to začali chytat, rozpadl se.
Proč jste si mysleli, že jsem také zpíval píseň našemu ničemu, jak říkáte, duchovním? Je skutečně mým slovem, že kazatel východní církve musí kázat životem a skutky? A proč máš takového ducha nenávisti? Znal jsem spoustu špatných kněží a můžu vám o nich říct spoustu vtipných vtipů, možná víc než vy. Ale setkal jsem se také s těmi, nad jejichž svatostí života a skutky jsem žasl, a viděl jsem, že byli výtvorem naší východní církve, a ne západní. Takže mě vůbec nenapadlo chválit duchovenstvo, které zneuctilo naši církev, ale duchovní, kteří naši církev vyvyšovali.
Oddělujete církev od Krista a křesťanství, tu pravou církev, ty pastýře, kteří svým mučednictvím zpečetili pravdu každého Kristova slova, kteří zemřeli v tisících pod noži a meči vrahů, modlili se za ně a nakonec byli unaveni samí kati, takže vítězové padli k nohám poražených a celý svět přiznal toto slovo. A vy chcete oddělit právě tyto pastýře, tyto mučednické biskupy, kteří nesli svatyni církve na svých ramenou, od Krista a nazývat je nespravedlivými vykladači Krista. Kdo si myslíš, že teď může blíže a lépe interpretovat Krista? Vysvětlují dnešní komunisté a socialisté, že Kristus nařídil odebrat majetek a okrást ty, kteří si sami vydělali?
Kristus nikde nikomu neříká, co je třeba získat, ale naopak a naléhavě nám říká, abychom se vzdali: tomu, kdo se svléká, dej poslední košili, těm, kdo tě žádají, abys s tebou absolvoval jeden závod, jdi přes dva.
Po lehkém časopiseckém vzdělání je nemožné soudit takové předměty. K tomu potřebujeme studovat dějiny Církve. Je třeba znovu s rozmyslem číst celé dějiny lidstva v pramenech, a ne v současných lehkých brožurách psaných bůhví kým. Tyto povrchní encyklopedické informace mysl spíše rozptylují, než aby ji soustředily.
Co vám mohu říci na tvrdou poznámku, že ruský rolník není nakloněn náboženství a že když mluví o Bohu, druhou rukou se škrábe v kříži, poznámku, kterou vyslovujete s takovou sebedůvěrou, jako kdybyste po staletí zacházeli s ruským rolníkem? Co mohu říci, když tisíce kostelů a klášterů pokrývajících ruskou půdu mluví tak výmluvně? Jsou postaveny ne z darů bohatých, ale z chudých roztočů nemajetných, přesně z lidí, o kterých říkáte, že mluví neuctivě o Bohu a kteří se dělí o svůj poslední cent s chudými a Bohem, kteří trpí. hořkou potřebu, o které každý z nás ví, abychom mohli přinášet Bohu pilné almužny. Ne, Vissarione Grigorieviči, ruský lid nemůže soudit někdo, kdo žil století v Petrohradě, zaměstnán lehkými články v časopisech a romány těch francouzských romanopisců, kteří jsou tak zaujatí, že nechtějí vidět, jak pravda pochází z Evangelium a nevšimli si, jak je jejich život vykreslen ošklivým a vulgárním způsobem.
Co je pro rolníky výhodnější: vláda jednoho statkáře, již dosti vzdělaného, který byl vychován na univerzitě a který by se tedy měl již hodně cítit, nebo být pod kontrolou mnoha úředníků, méně vzdělaný, sebevědomý - zajímá vás a zajímá vás pouze vydělávání peněz? Ano, a existuje mnoho takových témat, o kterých by měl každý z nás přemýšlet předem, než bude mluvit o osvobození se zápalem nestřídmého rytíře a mladého muže, aby toto osvobození nebylo horší než otroctví.
Také mě ohromila tato statečná arogance, se kterou říkáte: „Znám naši společnost a jejího ducha,“ a ručím za to. Jak můžete ručit za tohoto neustále se měnícího chameleona? Jakými údaji můžete potvrdit, že znáte společnost? Kde jsou vaše prostředky k tomu? Prokázal jste někde ve svých spisech, že jste hlubokým znalcem lidské duše? Zažil jsi život? Žít téměř bez dotyku lidí a světa, vést poklidný život zaměstnankyně časopisu, vždy zabrané do fejetonových článků, jak můžete mít představu o tomto obrovském monstru, které nás nečekanými jevy chytá do pasti, do níž se všichni mladí spisovatelé mluvit o celém pádu světa a lidskosti, zatímco starostí máme kolem sebe dost. V první řadě je musíme naplnit, pak půjde společnost dobře sama. A pokud zanedbáváme své povinnosti týkající se osob našich blízkých a ženeme se po společnosti, pak nám budou chybět oba stejně. V poslední době jsem potkal spoustu úžasných lidí, kteří jsou úplně ztracení. Někteří lidé si myslí, že s transformacemi a reformami, s konverzemi tímto a onakým způsobem, lze svět napravit; jiní si myslí, že nějakou zvláštní, spíše průměrnou literaturou, kterou nazýváte fikcí, lze ovlivnit výchovu společnosti. Ale ani nepokoje, ani zapálené hlavy blaho společnosti k lepšímu stavu nepřivedou. Fermentaci uvnitř nelze napravit žádnou konstitucí. Společnost se tvoří sama, společnost se skládá z jednotek. Je nutné, aby každá jednotka plnila svou povinnost. Člověku je třeba připomenout, že vůbec není hmotným surovcem, ale vysokým občanem vysokého nebeského občanství. Dokud nebude žít alespoň do určité míry životem nebeského občana, do té doby pozemské občanství nepřijde do pořádku.
Říkáte, že se Rusko dlouho a marně modlilo. Ne, Rusko se nemodlilo nadarmo. Když se modlila, byla zachráněna. Modlila se v roce 1612 a byla zachráněna před Poláky; modlila se v roce 1812 a utekla před Francouzi. Nebo tomu říkáte modlitba, že se modlí jeden ze sta a všichni ostatní si bezhlavě libují od rána do večera při všemožných podívaných a dávají do zástavy svůj poslední majetek, aby si mohli užívat veškerého pohodlí, které tato hloupá evropská civilizace nás obdařil?
Spisovatel existuje pro něco jiného. Musí sloužit umění, které vnáší do duší světa nejvyšší smiřující pravdu, a ne nepřátelství, lásku k člověku, a ne hořkost a nenávist. Vezmi si znovu svůj obor, ze kterého jsi odešel s lehkomyslností mládí. Začněte znovu studovat. Vezměte ty básníky a mudrce, kteří vzdělávají duši. Sám jste si uvědomil, že studie v časopisech nahlodává vaši duši a že si konečně v sobě všímáte prázdnoty. Nemůže to být jinak. Pamatujte, že jste nějak studovali a nedokončili jste ani univerzitní kurz. Odměňte to čtením skvělých děl, a ne moderních brožur napsaných rozžhavenou myslí, která svádí na přímý pohled.
Vydáno podle vydání:
Gogol N.V. Kompletní práce
ve 14 svazcích. L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1952. Svazek 13, „K č. 200“, s. 435-446.
