Výkonem v díle je osud člověka. Morální čin člověka v příběhu „Osud člověka“ M

Příběh M. A. Sholokhova „Osud člověka“ vznikl v roce 1956, deset let po Velké vlastenecké válce, během Chruščovova tání. Tehdy vyvstala potřeba shrnout výsledky minulé války, pochopit osudy lidí a osudy individuální, odhalit původ featu.

Hlavní postava příběh - Andrej Sokolov - stejný věk jako století.

Příběh jeho života je zároveň historií země. Na první pohled před námi obyčejný člověk, stejně jako všichni ostatní, prostý člověk z lidu a jeho osud je neoddělitelný od osudu jeho vlasti. Rodák z Voroněžské provincie, v občanská válka byl v Rudé armádě. V hladovém roce dvaadvaceti pracoval pro kulaky a tím se zachránil před hladem. Pracoval v továrně, oženil se se sirotkem.

Sholokhov si svého hrdinu neidealizuje. Vracel se z práce unavený a rozzlobený, někdy mluvil sprostě na svou ženu a někdy pil. Ale dostal ženu – zlatou, tichou, přítulnou, pokornou a trpělivou. Díky její laskavosti byl v rodině klid a Andrei měl klid v duši.

Sholokhov zkoumá charakter svého hrdiny a snaží se pochopit, jak se během válečných let ukáže, že jednoduchý a nenápadný řidič, dříč, je schopen hrdinských činů.

Od samého začátku války projevoval Andrej Sokolov sílu charakteru, vytrvalost a odvahu. V dopisech své ženě si nikdy nestěžoval na potíže, protože si uvědomoval, že pro ženy vzadu to také není snadné.

Při plnění nebezpečného úkolu – bylo nutné dopravit granáty k baterii – se Sokolov dostal pod dělostřeleckou palbu a ztratil vědomí. Andrej byl tedy zajat.

Musel hodně vytrpět: šikanu, bití od Němců, hlad a tvrdá práce, - ale svého vojáka neztratil lidská důstojnost, zachoval si sílu ducha. Jeho souboj s velitelem tábora Müllerem skončil morálním vítězstvím obyčejného ruského vojáka. Když šel do velitelské kanceláře, Sokolov se připravoval na smrt, ale dokázal sebrat odvahu „pohlédnout se neohroženě do otvoru v pistoli, jak se na vojáka sluší, aby jeho nepřátelé na poslední... chvíli neviděli“, že bylo pro něj těžké rozloučit se se svým životem.

Muller ocenil statečnost ruského vojáka a daroval mu život.

Andreji Sokolovovi se nejen podařilo uprchnout ze zajetí, ale dopravit k naší jednotce i významného německého generála.

Hlavní zkouška ale obyčejného ruského vojáka čekala po válce. Letecká bomba zasáhla Sokolovův dům a zabila jeho ženu a dcery. Zabil Anatolyho syna v Den vítězství německý sniper. Jak žít, když nejsou žádní blízcí a příbuzní?

Srdce vojáka nezatvrdlo; zachovalo si schopnost lásky, milosrdenství a soucitu. Andrey adoptoval sirotka Vanyushka s očima jasnými jako hvězdy. Srdce muže taje blízko dítěte, s očima „jakoby posypaným popelem, naplněným tak nevyhnutelnou melancholií, že je těžké do nich nahlédnout“.

A není vyššího duchovního, morálního výkonu, když si člověk „pokřivený válkou“ zachovává v sobě živou duši a dává teplo svého srdce tomu, kdo to nejvíce potřebuje – dítěti, které během války osiřelo.

Efektivní příprava na Jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) - začněte se připravovat

Aktualizováno: 5. 10. 2017

Pozor!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelné výhody.

děkuji za pozornost.

Michail Aleksandrovič Sholokhov vstoupil do naší literatury jako tvůrce širokých epických pláten - románů “ Tichý Don“, „Panenská půda obrácená“. Jestliže je éra středem zájmů spisovatele Sholokhova, pak je středem zájmů spisovatele Sholokhova osoba. Mezi nejvýraznější obrazy světové literatury patří obraz Andreje Sokolova z příběhu Šolochova

"Osud člověka."

Předválečná minulost Andreje Sokolova obsahuje rysy, které ho činí podobným mnoha dalším hrdinům oněch slavných let. Prostý dělník, dříč, Andrei Sokolov nachází štěstí v práci i v ní rodinný život. Andrei, když mluví o svém životě s naivní jednoduchostí, netuší, že jeho život, na první pohled tak obyčejný, může sloužit jako příklad. Ale ten pocit štěstí, pocit, že žije „správně“, je zprostředkován v Andreiově příběhu. Autor potřeboval příběh o hrdinově předválečném životě, aby to pochopil každý čtenář Sovětský lid je toho hodně, co stojí za to chránit. Sokolovova odvaha během války se vysvětluje vlastnostmi jeho charakteru, které mu byly vštípeny sovětský obrazživot. Andrei zachází s válkou jako docela zralý člověk, který nedává na odiv své vlastenecké cítění, ale klidně a odvážně vykonává tuto práci, na kterou byl v mládí zvyklý. poklidný život. Zdá se, že mu nezáleží na tom, že teď kolem něj nejsou mírumilovná pole Otčiny, ale bitevní pole posetá krátery. Nehoda připraví Sokolova o svobodu a je zajat nacisty. Ale Andrein život a chování v zajetí slouží pouze jako důkaz Sovětský muž je nemožné porazit, že silou svého ducha a pevností svého přesvědčení předčí jakéhokoli nepřítele. Mezi Sokolovem a všemocným velitelem tábora dojde k jakémusi souboji. Nacistům nestačilo dosáhnout fyzického ponížení sovětského lidu, chtěli morální ponížení nepřítele, a právě toho se jim nepodařilo dosáhnout. Andrej Sokolov vysoce nese titul sovětského muže a i ve fašistickém zajetí si ho uchovává

svou důstojnost.

Vůle bojovat a vroucí touha pomstít se za hrůzu, kterou nacisté přinesli vlast, vrátil Sokolov do služby. V řadách sovětská armáda pokračoval v boji, pokračoval v něm s jednotkou.

A Sokolov tuto válku vyhrál. Vyhrál za cenu životů mnoha svých příbuzných, za cenu vlastního syna, který zemřel v Berlíně právě v den Vítězství.

Válka Andrejovo srdce nezatvrdila. Sholokhov dobře ukazuje, že laskavost zůstala jednou z hlavních vlastností jeho postavy. Lidi jako Sokolov nelze zlomit. Závěr příběhu lze proto považovat za optimistický: Andrej rázně kráčí svou rodnou zemí!

Zvláštností M. Sholokhova je, že jeho knihy se pevně vryjí do paměti, nejsou zapomenuty, ať jste v jakékoli situaci, ať přemýšlíte o čemkoli, ať je to pro vás jakkoli těžké nebo snadné.

Yu Bondarev

Michail Sholokhov je jedním z mála ruských spisovatelů, jehož dílo stále přitahuje pozornost milionů různých lidí a vyvolává kontroverze v literárních i běžných kruzích. Jako prostý čtenář bych si to asi vysvětlil tím, že M. Sholokhov ve svých dílech nadnesl příliš velké vrstvy života, kladl a řešil vážné filozofické a morální problémy. Ve všech dílech tohoto spisovatele lze v té či oné souvislosti vysledovat prolínání dvou hlavních témat: tématu člověka a tématu války.

V „Osudu člověka“ M. Sholokhov znovu a znovu připomíná čtenáři nesčetné katastrofy, které Velká válka přinesla ruskému lidu. Vlastenecká válka, o odolnosti sovětského lidu, který vydržel všechna muka - fyzická i duchovní - a nezlomil se. Příběh „Osud člověka“ se objevil na konci roku 1956.

Ruská literatura tak vzácný jev dlouho neviděla, když srovnatelně malý kousek se stala událostí. Dopisy čtenářů se hrnuly. Sholokhovův příběh o nenapravitelných ztrátách, o strašném smutku byl prostoupen bezmeznou vírou v život, vírou v duševní síla ruská osoba. V „Osud člověka“ myšlenka zbraň lidé, je vyjádřen obdiv k odvaze obyčejní lidé, jehož mravní zásady se staly oporou země v letech těžkých zkoušek.

Příběh „Osud člověka“ je napsán obvyklým způsobem Sholokhov: děj je postaven na živých psychologických epizodách. Výprava na frontu, zajetí, první setkání s Němci na cestě, pokus o útěk, vysvětlení s Mullerem, druhý útěk, zprávy o rodině, zprávy o synovi. Tak bohatý materiál by vystačil na celý román, ale Šolochovovi se ho podařilo vměstnat krátký příběh. "The Fate of Man" byl objev toho žánrová forma, který by se běžně dal nazvat „epickým příběhem“.

Zápletka „Osud člověka“ od M. Sholokhova byla založena na pravdivý příběh, řekl autorovi v prvním poválečný rok, v den velké jarní povodně jako prostý řidič, který se právě vrátil z vojny. V příběhu jsou dva hlasy: Andrei Sokolov, hlavní postava, „diriguje“, mluví o svém životě. Druhý hlas je hlasem autora, posluchače, náhodného partnera.

Hlas Andreje Sokolova v příběhu je upřímným přiznáním. Mluvil o celém svém životě cizímu člověku, vyhodil ze sebe vše, co léta držel v duši. Krajinné pozadí příběhu Andreje Sokolova bylo překvapivě neomylně nalezeno. Spojení zimy a jara. Když je ještě zima a už teplo. A zdá se, že jen zde, jen za takových okolností, mohl zaznít životní příběh ruského vojáka s dechberoucí upřímností vyznání.

Tento muž to měl v životě těžké. Nejprve odchází na frontu, manželku a děti nechává doma, poté padá do fašistického zajetí s nelidskými životními podmínkami.

Kolik ponížení, urážek a bití musel Andrej Sokolov vytrpět v zajetí. Ale měl na výběr, mohl si zajistit snesitelnější život tím, že souhlasil se službou německým důstojníkům a informováním o vlastních kamarádech. To se ale nestalo, Andrej Sokolov zůstal věrný sám sobě, neztratil čest a důstojnost ruského vojáka a stal se vzorem vytrvalosti a odvahy v hrozná léta válka.

Jednou, když pracoval v lomu, Andrej Sokolov bezstarostně mluvil o Němcích. Věděl, že ho někdo určitě informuje a zradí. Jeho výrok nelze nazvat jednoduše bezohlednou poznámkou hozenou na nepřítele, byl to výkřik z duše: „Ano, jeden metr čtvereční Těchto kamenných desek je dokonce dost na hrob každého z nás.“

Zaslouženou odměnou za takovou vytrvalost duše byla možnost vidět svou rodinu ve Voroněži. Ale po příjezdu domů se Andrei Sokolov dozví, že jeho rodina zemřela a na místě, kde stál domov, je hluboká díra naplněná rezavou vodou a zarostlá plevelem. Zdálo by se, že v životě Andreje Sokolova zbyla jen tráva a rezavá voda, ale on se od svých sousedů dozví, že jeho syn bojuje na frontě. Ale ani tady osud neušetřil zarmouceného muže: Andrein syn umírá v r. poslední dny války, kdy dlouho očekávané vítězství bylo za rohem.

Druhý hlas Sholokhovova příběhu – hlas autora – nám pomáhá nejen zažít, ale také pochopit samostatný lidský život jako fenomén celou jednu éru, vidět v něm univerzální lidský obsah a smysl. Ale v Sholokhovově příběhu byl slyšet jiný hlas - zvonivý, jasný dětský hlas, který jako by neznal celý rozsah všech problémů a neštěstí, které postihnou lidskou údělu. Zdá se, že na začátku příběhu je tak bezstarostný a hlasitý, a pak odejde, tento chlapec, do závěrečné scény stát se přímým účastníkem, herec vysoká lidská tragédie.

Význam příběhu „Osud člověka“ je obrovský. M. Sholokhov nikdy nezapomněl, co války stojí a jaké nesmazatelné stopy zanechávají v duších lidí. V „Osudu člověka“ zazní nejen v příběhu Andreje Sokolova humanistické odsouzení války a fašistického režimu. S nemenší silou kletby je to slyšet v příběhu Vanyusha.

Válka skončila, Andrej Sokolov pokračoval v cestování po silnicích. V životě tohoto muže zůstávají jen vzpomínky na jeho rodinu a dlouhou, nikdy nekončící cestu. Osud umí být někdy velmi nespravedlivý, člověk žije a jeho jediným snem je prosté lidské štěstí, štěstí v kruhu blízkých. Ale život se nemůže skládat pouze z černých pruhů. Osud Andreje Sokolova ho svedl dohromady s asi šestiletým veselým chlapcem, osamělým jako on sám, stejným zrnkem písku, vrženým válečným hurikánem do země samoty a smutku.

Nikdo nepotřeboval ušmudlaného chlapce Vanyatku, pokrytého prachem od hlavy až k patě. Pouze Andrej Sokolov se nad sirotkem slitoval, Vanyusha adoptoval a dal mu všechnu svou nevyčerpanou otcovskou lásku. V podání M. Sholokhova se tato epizoda zdá být obzvláště dojemná, že slova Vanjatky adresovaná Sokolovovi se mi navždy vryla do duše: „Kdo jsi?“ Ohromený Andrei Sokolov, aniž by dvakrát přemýšlel, odpověděl: "Jsem a já, Vanya, jsem tvůj otec!"

A jaká nevykořenitelná síla dobra, krása duše se nám odhaluje v Andreji Sokolově, v tom, jak zacházel se sirotkem. Vrátil Vanyushkovi radost, chránil ho před bolestí, utrpením a smutkem.

Byl to výkon, výkon nejen v morální smysl toto slovo, ale i v hrdinském. Právě zde, v postoji Andreje Sokolova k dětství, k Vanyušovi, získal humanismus svůj největší velké vítězství. Zvítězil nad nelidskostí fašismu, nad zkázou a ztrátou, které jsou nevyhnutelnými společníky války. Přemohl samotnou smrt!

Čtete příběh M. Sholokhova „Osud člověka“ a je to, jako byste viděli muže stojícího nad světem v botách vojáka, v nemotorně opravených, vybledlých ochranných kalhotách, ve vojákově prošívané bundě, která na několika místech vyhořela. V každé části příběhu autor umožňuje čtenáři obzvláště jasně vidět další a další nové stránky postavy Andreje Sokolova. Nejvíce poznáváme člověka různé oblastiživot: rodina, voják, frontová linie, ve vztazích se soudruhy, v zajetí atd.

M. Sholokhov zaměřuje čtenářovu pozornost nejen na epizodu setkání Sokolova se sirotkem Váňou. Scéna v kostele je také velmi barevná. Krutí Němci zastřelili člověka jen proto, že požádal, aby šel ven, aby neznesvětil svatyni, Boží chrám.

Ve stejném kostele Andrei Sokolov zabije muže. Ale ne tak, jak to dělají skuteční chladnokrevní zabijáci – zachránil dalšího člověka před hrozící popravou (Němci zabili všechny komunisty a Židy). Sokolov zabil zbabělce, který byl pro svůj klid připraven zradit svého bezprostředního velitele.

Andrej Sokolov toho v životě tolik vytrpěl, ale nezlomil se, nezahořkl nad osudem, nad lidmi, nad sebou samým, zůstal mužem laskavá duše, citlivé srdce, schopné soucitu, lásky a soucitu. Vytrvalost, houževnatost v boji o život, duch odvahy a kamarádství - všechny tyto vlastnosti zůstaly v postavě Andreje Sokolova nejen nezměněny, ale také vzrostly.

M. Sholokhov vyučuje humanismus. Tento koncept nelze žádným způsobem transformovat krásné slovo. Koneckonců i ti nejsofistikovanější kritici, diskutující o tématu humanismu v příběhu „Osud člověka“, mluví o velkém morálním výkonu, o velikosti lidská duše. Připojuji se k názoru kritiků a dodávám jednu věc: musíte být velkou osobností, skutečným člověkem, abyste byli schopni vydržet všechen smutek, neštěstí, slzy, odloučení, smrt příbuzných, bolest ponižování a urážky a nestát se poté šelmou s dravým pohledem a věčně zahořklou duší, ale zůstat člověkem s otevřenou duší a laskavým srdcem.

Sholokhovovo dílo „Osud člověka“ bylo poprvé publikováno deset let po skončení Velké vlastenecké války, v letech 1956-1957. Téma příběhu je pro tehdejší literaturu netypické, věnované válce. Autor nejprve hovořil o vojácích, kteří byli zajati nacisty.

Poté se z jeho úst dozvídáme osud této postavy. Andrey je velmi upřímný s náhodným partnerem - neskrývá osobní údaje.

Můžeme bezpečně říci, že tento hrdina měl šťastný život. Koneckonců, měl milující manželka, děti, dělal to, co miloval. Zároveň je Andrein život typický pro tu dobu. Sokolov je prostý Rus, jakých v té době u nás byly miliony.

Andreyho výkon ("Osud člověka", Sholokhov)

Esej „Válka v životě hlavní postavy“ může být postavena na kontrastu postoje Andreje a dalších lidí, kteří se v jeho životní cesta. Ve srovnání s nimi nám počin, který je vlastně celý jeho život, připadá ještě majestátnější a hroznější.

Hrdina na rozdíl od ostatních projevuje vlastenectví a odvahu. To potvrzuje i analýza díla „Osud člověka“ od Sholokhova. Takže během bitvy plánuje dosáhnout téměř nemožného - doručit granáty ruským jednotkám a prolomit nepřátelskou bariéru. V tuto chvíli nepřemýšlí o hrozícím nebezpečí, o vlastního života. Plán ale nemohl být realizován - Andrej byl zajat nacisty. Ale ani tady neklesá na duchu, trvá sebeúcta, klid. Když mu tedy německý voják nařídil, aby si sundal boty, které se mu líbily, Sokolov, jako by se mu posmíval, také sundal návleky na nohy.

Dílo odhaluje různé problémy Sholokhov. Osud člověka, kohokoli, nejen Andreje, byl v té době tragický. Nicméně před ní různí lidé chovat se jinak. Sholokhov ukazuje hrůzy, ke kterým dochází v zajetí Němců. Mnoho lidí v nelidské podmínky Ztratili svou tvář: aby zachránili život nebo kousek chleba, byli připraveni spáchat jakoukoli zradu, ponížení, dokonce i vraždu. Čím silnější, čistší, vyšší osobnost Sokolova, tím se objevují jeho činy a myšlenky. Problémy charakteru, odvahy, vytrvalosti, cti – to je to, co spisovatele zajímá.

Rozhovor s Muellerem

A tváří v tvář smrtelnému nebezpečí hrozícímu Andreiovi (rozhovor s Mullerem) se chová velmi důstojně, což budí respekt i u jeho nepřítele. Němci nakonec poznají neochvějnou povahu tohoto válečníka.

Je zajímavé, že ke „konfrontaci“ mezi Mullerem a Sokolovem došlo právě v okamžiku, kdy probíhaly boje u Stalingradu. Morální vítězství Andrej se v tomto kontextu stává jakoby symbolem vítězství ruských vojsk.

Sholokhov také vyvolává další problémy („Osud člověka“). Jedním z nich je problém smyslu života. Hrdina zažil plné dozvuky války: dozvěděl se, že ztratil celou rodinu. Naděje pro šťastný život zmizel. Zůstal úplně sám, ztratil smysl existence, zničen. Setkání s Vanyushou nedovolilo hrdinovi zemřít, potopit se. V tomto chlapci našel hrdina syna, nový podnět k životu.

Michail Alexandrovič věří, že vytrvalost, humanismus a sebeúcta jsou rysy typické pro ruský charakter. Našim se proto podařilo vyhrát tento skvělý a strašná válka, jak věří Sholokhov („Osud člověka“). Autorka téma člověka prozkoumala poměrně podrobně, odráží se to i v názvu příběhu. Obraťme se na něj.

Význam názvu příběhu

Příběh „Osud člověka“ se jmenuje tak ne náhodou. Toto jméno nás na jednu stranu přesvědčuje o tom, že postava Andreje Sokolova je typická, na druhou také zdůrazňuje jeho velikost, neboť Sokolov má každé právo být nazýván Mužem. Tato práce dala impuls k oživení klasická tradice PROTI sovětská literatura. Vyznačuje se pozorností k osudu prostého,“ malý muž“, hodný plné úcty.

Pomocí různých technik - zpovědní příběh, portrét, řečové vlastnosti- autor co nejúplněji odhaluje charakter hrdiny. Je to jednoduchý muž, majestátní a krásný, seberespektující, silný. Jeho osud lze nazvat tragickým, protože Andrei Sokolov prošel vážnými zkouškami, ale stále ho nedobrovolně obdivujeme. Nemohla ho zlomit ani smrt blízkých, ani válka. „Osud člověka“ (Sholokhov M. A.) je velmi humanistické dílo. Hlavní hrdina nachází smysl života v pomoci druhým. To vyžadovala především krutá poválečná doba.

2. března 2011

Jasný, přesvědčivý ve své jednoduchosti a drsné pravdě, M. Sholokhov stále čtenáře rozhořčuje a chvěje, vášnivě miluje a horlivě nenávidí.

Objem příběhu je pozoruhodný: celý život rodiny, válka a zajetí. Ještě úžasnější je odhalení Andreje Sokolova. Na malé „platformě“ příběhu je člověk zobrazen v radosti i v nesnázích, v nenávisti, v lásce, v mírumilovné práci i ve válce. Za tímto obrazem stojí mnohamilionový, skvělý, laskavý, trpělivý pracující lid. A jak se tento mírumilovný lid proměňuje během let vojenských katastrof!

ruský voják! Který historik, umělec plně zobrazil a oslavil jeho udatnost?! Toto je vznešený a komplexní obraz. Mnohé je v něm srostlé a propletené, což z něj udělalo „nejen nepřemožitelného, ​​ale také velkého mučedníka, téměř světce – vlastnosti spočívající v důmyslné, naivní víře, jasném, dobromyslném, veselém pohledu na život, chladné a obchodní odvaze. , pokora tváří v tvář smrti, lítost nad poraženými, nekonečná trpělivost a úžasná fyzická i mravní odolnost“ (A. Kuprin).

Typické rysy ruského vojáka jsou ztělesněny v obrazu Andreje Sokolova. Mimořádná výdrž, odolnost, vysoká morální vlastnosti v nejtěžších chvílích války, zajetí, poválečný život tento člověk je obdivován. „...A začal jsem sbírat odvahu, abych se neohroženě podíval do otvoru v pistoli, jak se na vojáka sluší, aby moji nepřátelé na poslední chvíli neviděli, že je pro mě stále těžké rozloučit se se svým životem. ..“ říká Sokolov. Ušlechtilá pýcha vojáka, který nechce nepříteli ukázat strach ze smrti, protože stud je horší než smrt.

I mezi krutými nepřáteli, v nichž fašismus spálil vše lidské, vzbuzuje důstojnost a sebeovládání ruského vojáka respekt. "To je to, Sokolove, jsi skutečný ruský voják." Jsi statečný voják. Jsem také voják a vážím si důstojných protivníků. Nezastřelím tě. Navíc dnes naše udatné jednotky dosáhly Volhy a úplně dobyly Stalingrad,“ říká Muller.

Schopnost vnést šíři života do epického zvuku je pouze charakteristická obrovský talent. Při pozorném čtení struktury příběhu si nelze nevšimnout pohádkové techniky, ke které se autor uchyluje a ukazuje jediný souboj Lagerfuhrera a „ruského Ivana“: jako v eposech a starověkých příbězích, které k nám sestoupily z hlubin. lidí používá M. Sholokhov techniku ​​trojitého zesílení. Voják vypil první sklenici, připravoval se na smrt, a nekousl. Vypil druhou sklenici a svačinu opět odmítl. A teprve po třetí, rovnou vypité sklence pálenky, „ukousl kousek chleba a zbytek položil na stůl“.

Jde o tradiční pohádkový nárůst dramatičnosti akce v čase. Spisovatel ji použil zcela přirozeně a tato technika vypravěčů harmonicky splývá s jeho moderním příběhem. Dílo M. Sholokhova je jazykem národní. Typický obraz ruského vojáka Andreje Sokolova odhaluje strukturu myšlenek a řeči, plnou výstižných, originálních slov a lidových úsloví.

Ale nejen v těch zmíněných vnější znaky, jako technika trojitého zesílení a nasycení jazyka živými výrazy a příslovími, a jak řekl Belinsky, v samotném „záhybu ruské mysli, v ruském způsobu nazírání na věci“ se projevuje spisovatelova národnost. Citlivý umělec M. Sholokhov byl spojen s životem svého lidu, s jeho myšlenkami a nadějemi, s celým svým životem a všemi svými myšlenkami. byla napájena životodárnými prameny lidová moudrost, její velká pravda a krásu. To určovalo věrnost každému detailu, každé intonaci jeho díla. Hlavní předností příběhu je asi to, že je postaven na správném odhalení hlubokých pohybů lidské duše.

Zdálo by se, že síly životem nemilosrdně ošlehaného Andreje Sokolova se chystají vyschnout. Ale ne! V jeho duši číhá nevyčerpatelný zdroj lásky. A tahle láska, tohle dobrý začátek v člověku řídí všechny jeho činy.

Nikdo není schopen bez vzrušení přečíst následující monolog Andreje Sokolova na začátku příběhu: „Někdy v noci nespíš, koukáš do tmy prázdnýma očima a říkáš si: „Proč jsi, život, zmrzačil mě tolik? Proč jsi to tak překroutil?" Nemám odpověď ani ve tmě, ani na jasném slunci... Ne a nemůžu se dočkat!“

Miliony sokolovských vrstevníků, kteří se již nevrátili z bojišť, zemřeli na zranění a předčasné nemoci již v r. doba míru, po vítězství.

Teprve velmi nedávno jsme začali otevřeně mluvit o obrovských, často zcela marných obětech druhé světové války; že by možná vůbec neexistoval, kdyby Stalinova politika vůči Německu byla prozíravější; o našem zcela nemorálním postoji k našim krajanům, kteří byli in německé zajetí... Ale osud člověka nelze vrátit zpět, nelze jej přetvořit!

A zpočátku se Sokolovův život vyvíjel jako život mnoha jeho vrstevníků. "V civilním životě jsem byl v Rudé armádě... V hladovém roce 1922 jsem šel do Kubáně bojovat s kulaky, a proto jsem přežil." Osud Sokolova za jeho trápení štědře odměnil a dal mu ženu, jakou byla jeho Irinka: „Něžná, tichá, neví, kam tě posadit, namáhá se ti připravit sladký kvas i s malým výdělkem.“ Možná Irinka byla taková, protože byla vychována sirotčinec a všechna nevyčerpaná náklonnost padla na manžela a děti?

Lidé si ale často neváží toho, co mají. Zdá se mi, že Andrej Sokolov před odchodem na frontu také podcenil svou manželku. "Jiné ženy mluví se svými manžely, se svými syny, ale ta moje se ke mně přilepila jako list na větvi a jen se celá třese... Za každým slovem mluví a vzlyká: "Můj drahý... Andrjušo... neuvidíme se... ty a já... více ... v tomto ... světě...“ Andrei Sokolov ocenil tato slova na rozloučenou mnohem později, po zprávě o smrti své manželky a dcery: "Až do své smrti, do své poslední hodiny budu umírat a neodpustím si, že jsem ji tehdy odstrčil!"

Zbytek jeho činů během války a po Vítězství byl důstojný a mužný. Skuteční muži jsou podle Sokolova vepředu. „Nemohl vystát ty uslintané chlapíky, kteří každý den psali svým manželkám a miláčkům, ať už pracovně nebo ne, a rozmazávali své čmuchy na papír. Je to těžké, říkají, je to těžké pro něj a pro případ, že by byl zabit. A tady je, mrcha v kalhotách, stěžuje si, hledá soucit, slintá, ale nechce pochopit, že tyto nešťastné ženy a děti neměly vzadu lepší časy než ty naše."

Sám Sokolov to měl na frontě těžké. Bojoval necelý rok. Po dvou menších zraněních utrpěl těžký otřes mozku a zajetí, což bylo v tehdejší oficiální sovětské propagandě považováno za ostudu. Šolochov se však nástrahám tohoto problému úspěšně vyhýbá: jednoduše se ho nedotkne, což není překvapivé, pokud si vzpomeneme na dobu, kdy byl příběh napsán – rok 1956. Ale Sholokhov v plném rozsahu vyměřil zkoušky se Sokolovem za nepřátelskými liniemi. První zkouškou je vražda zrádce Kryžněva. Ne každý z nás se rozhodne pomoci úplně cizímu člověku. A Sokolov pomohl. Možná to udělal proto, že krátce před tím pomohl Sokolovovi zcela neznámý vojenský důstojník? Nastavil vykloubenou paži. Je tu humanismus a noblesa jednoho a nízkost a zbabělost druhého.

Samotnému Sokolovovi nelze upřít odvahu. Druhý test je pokus o útěk. Andrej využil dohledu dozorců, utekl, šel čtyřicet kilometrů, ale byl chycen, psi vypuštěni na živé... Přežil, neohnul se, nemlčel, „kritizoval“ režim v soustředění tábor, ačkoli věděl, že by to znamenalo jistou smrt. Sholokhov mistrovsky popisuje scénu střetu mezi ruským vojákem Sokolovem a velitelem koncentračního tábora Müllerem. A je rozhodnuto ve prospěch ruského vojáka. I velký znalec ruské duše, který mluvil rusky o nic hůř než my, byl Muller nucen přiznat: „To je to, Sokolove, jsi skutečný ruský voják. Jsi statečný voják. Jsem také voják a vážím si důstojných protivníků. Nezastřelím tě."

Sokolov Mullerovi a všem jeho nepřátelům plně oplatil dar života, když úspěšně utekl ze zajetí a vzal si nedocenitelný jazyk - jeho stavebního majora. Zdálo se, že osud by se měl nad Sokolovem smilovat, ale ne... Mráz projde kůží, když se dozvíte o dalších dvou ranách, které hrdinu postihly: smrt jeho manželky a dcer při bombardování v červnu 1942 a jeho syna na Vítězství Den.