Sen Pierra Bezukhova o spojení světů. Křišťálový glóbus od Pierra Bezukhova
Pierre Bezukhov z románu „Válka a mír“ od Lva Tolstého vidí křišťálový glóbus ve snu:
„Tato zeměkoule byla živá, kmitající koule bez rozměrů. Celý povrch koule sestával z kapek pevně stlačených k sobě. A všechny tyto kapky se pohybovaly, pohybovaly a pak se sloučily z několika do jedné, pak z jedné byly rozděleny do mnoha. Každá kapka se snažila přelít, zachytit největší prostor, ale jiní, usilující o totéž, to stlačili, někdy zničili, někdy s tím splynuli... Uprostřed je Bůh a každá kapka se snaží expandovat, aby největší velikosti odrážet to. A roste a zmenšuje se a ničí se na povrchu, jde do hlubin a zase se vznáší."
Pierre Bezukhov
Touha kapek po globální fúzi, jejich připravenost vyhovět celému světu je láska a soucit jeden k druhému. Láska jako úplné pochopení všeho živého přešla od Platona Karataeva k Pierrovi a od Pierra by se měla rozšířit na všechny lidi. Stalo se jedním z nesčetných center světa, tedy stalo se světem.
Proto se Pierre směje vojákovi, který ho hlídá s puškou u dveří stodoly: „Chce mě zamknout, má nekonečná duše...“ To následovalo po vizi křišťálového glóbu.
Epigraf románu o potřebě jednoty všech není vůbec tak banální dobří lidé. Není náhodou, že slovo „konjugovat“, které Pierre slyšel ve svém druhém „prorockém“ snu, je spojeno se slovem „postroj“. Je třeba zapřahat - je nutné spárovat. Vše, co je konjugováno, je svět; centra - kapky, které neusilují o spojení - to je válečný stav, nepřátelství. Nepřátelství a odcizení mezi lidmi. Stačí si vzpomenout, s jakým sarkasmem se Pechorin díval na hvězdy, abychom pochopili, co je to pocit opak „konjugace“.
Pierre Bezukhov. Muzeum pojmenované po K.A.Fedina, Saratov
Pravděpodobně ne bez vlivu kosmologie Tolstoj postaven později Vladimír Solovjev její metafyzika, kde newtonská síla přitažlivosti dostala název „láska“ a síla odpuzování se začala nazývat „nepřátelství“.
Válka a mír, konjugace a rozpad, přitažlivost a odpuzování - to jsou dvě síly, nebo spíše dva stavy jednoho kosmická síla, periodicky zahlcující duše hrdinů Tolstoj. Ze státu univerzální láska(zamilování do Nataši a celého vesmíru, všeodpouštějící a vše obsahující vesmírná láska v hodině Bolkonského smrti) ke stejnému všeobecnému nepřátelství a odcizení (jeho rozchod s Natašou, nenávist a výzva střílet zajatce před bitvou u Borodino). Takové přechody nejsou pro Pierra typické, stejně jako Natasha je svou povahou univerzální. Vztek proti Anatolovi nebo Heleně, imaginární vražda Napoleona jsou povrchní, aniž by se dotkli hloubky ducha. Pierreova laskavost - přirozený stav jeho duši.
Pierre, princ Andrei a Natasha Rostova na plese
Pierre „viděl“ křišťálový glóbus zvenčí, to znamená, že během svého života překročil viditelný, viditelný prostor. Stala se mu koperníkovská revoluce. Před Koperníkem byli lidé ve středu světa, ale zde se vesmír obrátil naruby, střed se stal periferií - mnoho světů kolem „středu slunce“. Je to přesně tento druh koperníkovské revoluce, o které mluví Tolstoj na konci románu:
„Od té doby, co byl objeven a prokázán Koperníkův zákon, pouhé poznání, že se nehýbe Slunce, ale Země, zničilo celou kosmografii starověku…
Stejně jako pro astronomii bylo obtížné rozpoznat pohyby Země vzdát se bezprostředního pocitu nehybnosti Země a stejného pocitu nehybnosti planet, tak pro historii bylo obtížné rozpoznat podřízenost jednotlivce vůči zákony prostoru, času a příčin je vzdát se bezprostředního pocitu vlastní nezávislosti osobnosti."
V souboji s Dolochovem
Vztah jednoho k nekonečnu je Bolkonského vztah ke světu v okamžiku smrti. Viděl všechny a nedokázal nikoho milovat. Vztah jednoho k jednomu je něco jiného. Tohle je Pierre Bezukhov. Pro Bolkonského svět se rozpadl na nekonečné množství lidí, z nichž každý byl nakonec pro Andrey nezajímavý. Pierre viděl celý svět v Nataše, Andreji, Platonu Karatajevovi a dokonce i ve psu zastřeleném vojákem. Stalo se mu všechno, co se ve světě stalo. Andrei vidí nespočet vojáků – „krmivo pro zbraně“. Je plný sympatií, soucitu s nimi, ale není jeho. Pierre vidí pouze Platóna, ale celý svět je v něm a je jeho.
Pocit konvergence dvou stran rozbíhajícího se úhlu do jediného bodu je velmi dobře zprostředkován ve „Vyznání“ Tolstoj, kde velmi přesně zprostředkovává nepohodu stavu beztíže ve svém ospalém letu, cítí se jaksi velmi nepříjemně v nekonečném prostoru vesmíru, zavěšen na jakési podpěře, až se objevil pocit středu, odkud tyto podpěry přicházejí. Pierre viděl toto centrum, které prostupuje vším, v křišťálovém glóbu, takže ho po probuzení ze spánku cítil v hloubi duše, jako by se vracel z transcendentální výšky.
Tak Tolstoj vysvětlil svůj sen ve „Vyznání“, také po probuzení a také přesunutí tohoto centra z mezihvězdných výšin do hlubin srdce. Střed vesmíru se odráží v každé krystalové kapce, v každé duši. Tento krystalový odraz je láska.
Válka patří někomu jinému, mír je náš. V románu předchází Pierreův křišťálový glóbus Tolstoj glóbus, se kterým na portrétu hraje Napoleonův dědic. Válečný svět s tisíci nehodami, který skutečně připomíná hru bilbok. Glóbus - koule a glóbus - křišťálová koule - dva obrazy světa. Obraz slepého a vidoucího muže, gutaperčová tma a křišťálové světlo. Svět poslušný svévolné vůli jednoho a svět nesloučených, ale sjednocených vůlí.
Pierre se jde podívat na válku
Umělecká přesvědčivost a celistvost takového prostoru nevyžaduje důkaz. Křišťálový glóbus žije, působí, existuje jako druh živého krystalu, hologram, který pohltil strukturu románu a kosmu Lev Tolstoj.
„Světlé pavučiny jsou otěžemi Matky Boží“, které spojují lidi prorocký sen Nikolenki, syn Andreje Bolkonského, se nakonec sjednotí v jediném „středu“ křišťálového glóbu, někde tam venku, ve vesmíru. Stane se silnou oporou pro Tolstoj ve svém kosmickém vznášení se nad propastí (sen z „Vyznání“). Napětí „kosmických otěží“ – pocit lásky – je jak směrem pohybu, tak i pohybu samotného. Tolstoj miloval tak jednoduchá přirovnání jako zkušený jezdec, milovník jízdy na koni a jako rolník za pluhem. Všechno jste napsal správně, řekne Repinovi o svém obrazu „Tolstoj na oraném poli“, ale zapomněli si dát otěže do svých rukou.
V bitvě u Borodina mezi ruskou armádou a Napoleonem
V Pierreově křišťálové kouli jsou kapky a střed korelovány přesně tímto způsobem, na způsob Tyutcheva: "Všechno je ve mně a já jsem ve všem."
V pozdní období individuální osobnost byla obětována „jedinému“ světu. O správnosti takového zjednodušení světa lze a měli bychom pochybovat. Pierreova zeměkoule se zdála být zakalená a přestala zářit. Proč jsou potřeba kapky, když je vše ve středu? A kde se může střed odrazit, když tam ty krystalové kapky nejsou?
S Natašou Rostovou
Prostor románu „Válka a mír“ je stejně jedinečná a majestátní struktura jako prostor“ Božská komedie» Dante a "Faust" Goethe. „Bez kosmologie křišťálové koule není žádný román,“ tvrdí NA. Kedrov-Čeliščev. Je to něco jako křišťálová rakev, ve které je skryta Koshcheiova smrt. Zde je vše ve všem – velký princip synergické dvoušroubovice, rozbíhající se od středu a zároveň k němu konvergující.
Čtenář Pierre
Li Tolstoj zobrazoval sny jako transformaci vnějších dojmů (například sen Pierra Bezukhova, který slova sluhy probouzejícího ho „je čas zapřáhnout“ ve snu vnímá jako rozhodnutí filozofický problém- „vyrovnat se“) Dostojevského věřil, že ve snech se zapomenuté zážitky lidí vynořují do sfér ovládaných vědomím, a proto skrze jejich sny člověk lépe poznává sám sebe. Sny hrdinů odhalují jejich vnitřní podstatu – tu, kterou si jejich bdělá mysl nechce všimnout.
Lev Tolstoj
Moderní křišťálový glóbus v sekci
Pamatujte si to ve správný čas
Alternativa k 2letým Vyšším literárním kurzům a Literární ústav pojmenované po Gorkim v Moskvě, kde studují 5 let na plný úvazek nebo 6 let na částečný úvazek, - Škola dovednosti psaní Lichačeva. V naší škole se základy psaní vyučují cíleně a prakticky pouze 6-9 měsíců, na přání studenta i méně. Přijďte: utraťte jen málo peněz, ale osvojte si moderní psaní a získejte citlivé slevy na úpravy svých rukopisů.
Instruktoři v soukromé Lichačevově škole psaní vám pomohou vyhnout se sebepoškozování. Škola je otevřena 24 hodin denně, sedm dní v týdnu.
Trochu odbočím. Všechny tyto vnitřní a vnější změny mě nutí myslet si, že člověk, který získal takové duchovní hodnoty a dívá se na svět jinýma očima, potřebuje nějaké další pomocné, vyživující síly. „Pamatoval si, že nyní má nové štěstí a že toto štěstí má něco společného s evangeliem. Proto požádal o evangelium." Princ Andrej byl jakoby pod skořápkou z vnějšího světa a pozoroval jej daleko od všech a přitom jeho myšlenky a city zůstávaly takříkajíc nepoškozeny vnějšími vlivy. Nyní byl svým vlastním andělem strážným, klidným, ne vášnivě pyšným, ale mužem, který překonal své roky. "Ano, objevil jsem nové štěstí, nezcizitelné člověku," pomyslel si, ležel v tmavé, tiché chatrči a hleděl před sebe horečně otevřenýma upřenýma očima. Štěstí, které je mimo hmotné síly, mimo hmotné vnější vlivy na člověka, štěstí jedné duše, štěstí lásky!...“ A byla to podle mě Nataša, která svým vzhledem a péčí částečně tlačila aby si uvědomil své vnitřní bohatství. Znala ho jako nikoho jiného (i když teď méně) a aniž by si toho všimla, dala mu sílu existovat na zemi. Pokud se k pozemské lásce přidala božská láska, pak pravděpodobně princ Andrei začal milovat Natashu jiným způsobem, konkrétně silněji. Byla pro něj spojovacím článkem, pomohla zmírnit „boj“ jeho dvou principů...
promiň! - řekla šeptem, zvedla hlavu a podívala se na něj. - Odpusť mi!
"Miluji tě," řekl princ Andrei.
promiň…
Odpustit co? “ zeptal se princ Andrei.
Odpusť mi, co jsem udělala,“ řekla Natasha sotva slyšitelným, zlomeným šepotem a začala jí líbat ruku častěji, sotva se dotýkala rtů.
"Miluji tě víc, lépe než předtím," řekl princ Andrei a zvedl její tvář rukou, aby se jí mohl podívat do očí...
Ani na Natašině zradě s Anatolijem Kuraginem teď nezáleželo: milovat, milovat ji víc než předtím - to byla léčivá síla prince Andreje. „Zažil jsem ten pocit lásky,“ říká, „který je samotnou podstatou duše a ke kterému není potřeba žádný předmět. Ten blažený pocit zažívám dodnes. Milujte své bližní, milujte své nepřátele. Milovat vše – milovat Boha ve všech projevech. Můžete milovat někoho drahého lidská láska; ale jen nepřítel může být milován božskou láskou. A proto jsem cítil takovou radost, když jsem cítil, že toho muže [Anatol Kuragin] miluji. Co je s ním? Je naživu... Milovat lidskou láskou, můžete přejít od lásky k nenávisti; ale božská láska se nemůže změnit. Nic, ani smrt, nic to nemůže zničit...“
Zdá se mi, že zapomeneme-li na fyzickou bolest z rány, „nemoc prince Andreje“ se díky Nataše proměnila přinejmenším v ráj, protože Bolkonskij už nějakou částí své duše nebyl „s nás." Nyní nabral novou výšku, kterou nechtěl nikomu prozradit. Jak s tím bude žít dál?...
Když se zdálo, že zdraví prince Andreje je obnoveno, lékař z toho nebyl nadšený, protože věřil, že buď Bolkonskij zemře nyní (což by pro něj bylo lepší), nebo o měsíc později (což by bylo mnohem těžší). Přes všechny tyto předpovědi princ Andrey stále mizel, ale jiným způsobem, takže si toho nikdo nevšiml; Možná se jeho zdravotní stav navenek zlepšoval, ale vnitřně cítil v sobě nekonečný boj. A dokonce i „když přivedli Nikolušku [syna] k princi Andrejovi, díval se na svého otce se strachem, ale neplakal, protože nikdo neplakal, princ Andrej... nevěděl, co mu má říct.
„Věděl nejen, že zemře, ale cítil, že umírá, že už je napůl mrtvý. Zažil vědomí odcizení od všeho pozemského a radostnou a zvláštní lehkost bytí. Beze spěchu a bez obav očekával, co ho čeká. Ta impozantní, věčná, neznámá, vzdálená, jejíž přítomnost nepřestal pociťovat po celý svůj život, mu nyní byla blízká a – díky zvláštní lehkosti bytí, kterou prožíval – téměř pochopitelná a cítil…“
Zpočátku se princ Andrei bál smrti. Ale teď ani nerozuměl strachu ze smrti, protože když přežil ránu, uvědomil si, že na světě není nic hrozného; začal si uvědomovat, že umírání je jen přesun z jednoho „prostoru“ do druhého, a nikoli ztrátu, ale získání něčeho navíc, a nyní se hranice mezi těmito dvěma prostory začala postupně stírat. Fyzicky se zotavující, ale vnitřně „blednoucí“ princ Andrei přemýšlel o smrti mnohem jednodušeji než ostatní; Zdálo se jim, že už vůbec netruchlí, že jeho syn zůstane bez otce, že jeho blízcí přijdou o milovanou osobu. Možná je to tak, ale Bolkonskij se v tu chvíli obával něčeho úplně jiného: jak se udržet v dosažené výšce po zbytek života? A když mu i trochu závidíme v jeho duchovním získávání, jak pak může princ Andrej v sobě skloubit dva principy? Princ Andrei zjevně nevěděl, jak to udělat, a nechtěl. Proto začal dávat přednost božskému principu... „Čím dále, v těch hodinách strádající samoty a polodeliria, které trávil po své ráně, přemýšlel o novém začátku, který se mu otevřel věčná láska Navíc, aniž by to sám cítil, zřekl se pozemského života. Všechno, milovat každého, vždy se obětovat pro lásku, znamenalo nikoho nemilovat, znamenalo nežít tento pozemský život.“
Andrej Bolkonskij má sen. S největší pravděpodobností to byl on, kdo se stal vrcholem jeho duchovního putování. Ve snu „to“, tedy smrt, nedovolí princi Andrejovi zavřít za sebou dveře a umírá... „Ve stejné chvíli, kdy zemřel, si ale vzpomněl, že spí, a Ve stejnou chvíli, kdy zemřel, se princ Andrey, který na sobě snažil, probudil... „Ano, byla to smrt. Umřel jsem - probudil jsem se. Ano, smrt je probuzení,“ jeho duše se náhle rozjasnila a před jeho duchovním pohledem se zvedl závoj, který dosud skrýval neznámo. Cítil jakoby osvobození síly, která v něm byla dříve vázaná, a té podivné lehkosti, která ho od té doby neopustila...“ A nyní zápas končí vítězstvím dokonalá láska- Princ Andrej umírá. To znamená, že „beztížné“ odevzdání se smrti pro něj bylo mnohem jednodušší než kombinace dvou principů. Probudilo se v něm sebeuvědomění, zůstal mimo svět. Možná není náhoda, že samotné smrti jako fenoménu se v románu nevěnují téměř žádné řádky: pro prince Andreje smrt nepřišla nečekaně, nevplížila se - dlouho na ni čekal a připravoval se na ni. Země, do které se princ Andrej v osudný okamžik vášnivě natáhl, mu nikdy nepadla do rukou a neodplula a zanechala v jeho duši pocit úzkostného zmatku, nevyřešené tajemství.
„Nataša a princezna Marya nyní také plakaly, ale neplakaly ze svého osobního zármutku; plakali z uctivé něhy, která sevřela jejich duše před vědomím prostého a vážného tajemství smrti, které se před nimi odehrálo.“
Nyní, když shrneme vše, co bylo napsáno výše, mohu dojít k závěru, že duchovní pátrání knížete Andreje Bolkonského mělo Tolstým dokonale vybraný výsledek: jeden z jeho oblíbených hrdinů byl oceněn takovým vnitřním bohatstvím, že s ním nebylo možné žít jinak, než si vybrat smrt (ochrana), a nebýt nalezen. Autor nesmazal prince Andreje z povrchu zemského, to ne! Dal svému hrdinovi výhodu, kterou nemohl odmítnout; Na oplátku princ Andrei zanechal světu vždy hřejivé světlo své lásky.
V epilogu dostane čtenář možnost učinit další volbu: postavit se na stranu obránců děkabrismu (Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonskij, Nikolenka) nebo jeho odpůrců (Nikolaj Rostov).
Je velmi příznačné, že Tolstoj na konci epického románu vytvořil atraktivní obraz příjemce myšlenek Pierra Bezukhova a Andreje Bolkonského – budoucího účastníka prosincových událostí roku 1825 – syna Bolkonského, posvátně uchovávajícího památku jeho otce a nadšeného obdivovatele otcova přítele Pierra, jehož nápady by schválil. " Prorocký sen„Nikolenki v epilogu reflektuje obraznou formou jeho vnímání skutečných okolností, obsah rozhovorů a sporů dospělých, odráží jeho náklonnosti, sny o odvážné hrdinské činnosti ve jménu lidí, jeho předtuchy dramatické budoucnosti.
On a Pierre s přilbami, jako jsou ty vyobrazené v Plutarchově publikaci, kráčí radostně před obrovskou armádou, čeká je sláva. Už jsou blízko cíle, ale cestu jim blokuje strýc Nikolaj Rostov. Zastaví se před nimi v „impozantní a přísné póze“. "Miloval jsem tě, ale Arakčejev mi nařídil a zabiju prvního, kdo postoupí." Pierre zmizí a promění se ve svého otce - prince Andreje, který ho pohladí a slituje se, ale strýc Nikolaj se k nim přibližuje. Nikolenka se probouzí hrůzou, zůstává mu pocit vděčnosti vůči otci za jeho souhlas a vytrvalá touha tento čin dokončit. „Žádám Boha jen o jednu věc: aby se mi stalo to, co se stalo Plutarchovým lidem, a já udělám totéž. udělám to lépe. Každý to bude vědět, každý mě bude milovat, každý mě bude obdivovat. Udělám něco, co by udělalo radost i jemu...“
Natašina cesta se neobejde bez „klamů (fascinace Anatolijem Kuraginem) a utrpení“: rozchod s Andrejem Bolkonským, jeho nemoc a smrt, smrt jeho bratra Péťi atd. Ale vstřícnost k žít život, převládá čistota mravního cítění. Natasha nachází své místo v životě - manželku a matku. Mladí čtenáři jsou často zklamáni (nebo zmateni) jejím vývojem: z půvabné, nadané, poetické dívky se stala zaneprázdněná matka, která se raduje ze žluté skvrny na pleně svého zotavujícího se dítěte.
Pro Tolstého - mateřské starosti, atmosféra lásky, přátelství, vzájemného porozumění v rodině vytvořené stvořitelem a opatrovníkem krb a domov, je neméně projevem ženskosti a duchovního bohatství. A to nevylučuje (jak je vidět z příkladu Natasha ve dnech Vlastenecká válka) účast ženy na národních obavách a hodnocení toho, co se děje, do čehož vnáší i kousky své duše („Vím, že se nepodvolím Napoleonovi“), nevylučuje interkom s lidmi („odkud to ta malá hraběnka vzala…“) a schopností nereagovat racionalisticky, ale emocionálně na nerovnost, faleš v moderní život. (V kostele se ptá: „proč se tolik modlit královská rodina"). Na první pohled je vzdálenost mezi Natašou Rostovou, „půvabnou básnickou skřítkou“ v dětství, „kozákem“ svobodným až do svévole v mládí, a Natalií Iljinishnou Bezukhovou, pohlcenou svou rodinou, příliš velká.
Ale když se podíváte pozorněji, uvidíte, že ve všech fázích své cesty zůstává sama sebou: plná vitality, schopnosti milovat, upřímného pochopení druhého člověka, odvahy činit rozhodnutí. To vše činí výkon „ruské ženy“ - manželky děkabristy - zcela organický pro její povahu.
Tolstoj zobrazuje rodiny Rostových a Bolkonských s velkými sympatiemi, protože: jsou účastníky historické události, vlastenci; neláká je kariérismus a zisk; mají blízko k ruskému lidu. Charakteristické rysy Rostova Bolkonského 1. Starší generace....
Při vytváření obrazu Pierra Bezukhova začal L.N. Lidé jako Pierre se v té době v ruském životě často setkávali. Jde o Alexandra Muravyova a Wilhelma Kuchelbeckera, k nimž má Pierre blízko svou výstředností...
Kutuzov prochází celou knihou, vzhledově téměř beze změny: stařec s šedou hlavou „na obrovském tlustém těle“, s čistě umytými záhyby jizvy, kde „kde mu kulka Ismael prorazila hlavu“. N „pomalu a pomalu“ jezdí před regály na recenzi...
V centru románu je L.N. Tolstého „Válka a mír“ obsahuje obraz Vlastenecké války z roku 1812, která rozvířila celý ruský lid, ukázala celému světu svou moc a sílu a přivedla kupředu obyčejné ruské hrdiny a velkého velitele - Kutuzova. Ve stejnou dobu...
Hukot kroků... Hukot krve bijící do jeho spánků... Chodil po nejvyšším patře, přecházel z místnosti do místnosti... Předevčírem dorazil do Jekatěrinburgu a teprve dnes mohl vstoupit do Ipatievova domu. . Byl sem převezen z Tobolska královská rodina. Na stěně jednoho z pokojů u okna uviděl tužkou nakreslený znak císařovny - dala ho všude - pro štěstí. Níže bylo datum: 17. dubna (30). To je den, kdy byli uvězněni v Ipatievově domě. V místnosti, kde se nacházel carevič Alexej, je na tapetě namalován stejný nápis. Znak byl také umístěn nad postelí korunního prince. Všude byl hrozný chaos. U kamen zlověstně potemněly hromady popela. Přidřepl si před jednoho z nich a uviděl napůl spálené sponky do vlasů, zubní kartáčky, knoflíky... Co se stalo? Kde byli odvezeni? Nejspíše se to stalo v noci. Byli odvezeni v tom, v čem byli nalezeni, aniž by jim umožnili shromáždit a uchopit to nejnutnější.
Během jeho věznění v Jekatěrinburgu byla jediným povoleným místem pro procházky Mikuláše II. a jeho rodiny střecha domu Ipatiev. Foto Pierre Gilliard
Sešel do spodního patra, do polosuterénu, a ztuhl hrůzou na prahu. Nízké zamřížované okno nepropouštělo téměř žádné denní světlo. Stěny a podlaha byly jako černé rány pokryty stopami po kulkách a bajonetech.
Už nebyla žádná naděje. Opravdu zvedli ruku proti panovníkovi? Ale pokud ano, pak si nebylo možné ani myslet, že by ho císařovna přežila. Oba byli tedy oběťmi. Ale děti? velkokněžny? Carevič Alexej? Vše nasvědčovalo tomu, že obětí bylo mnoho...
Klesl na kamennou podlahu této zlověstné místnosti připomínající vězení, sevřel hlavu v dlaních a uviděl panovníka a jeho dcery, jak se k němu blíží. Jezero Carskoje Selo obklopují zasněžené smrky. Velkokněžna Olga kráčí s paží svého otce a pevně se tiskne k jeho rameni. Naproti tomu velkokněžna Taťána stiskne panovníkovi ruku a rychle něco řekne. Mladší princezny buď běží napřed, nebo jdou za nimi. Anastasia přichází s dalším žertem, tlačí sníh do klop svého sametového kožichu. Císař se na své dcery dívá s něhou, obdivuje jejich zářící, červenající se tváře. Modré laskavé oči jako by říkaly: "Podívejte se, jak jsou moje dcery milé!" ...Chtěl se poklonit panovníkovi, ale nemohl vstát z podlahy. "Ale proč zima?" - pomyslel si. A pak se jeho vědomí ukázalo, že jak Ipatievův dům, tak park Carskoje Selo byly jen sen... Probudil se...
V malém útulném bytě Pierra Gilliarda zavládlo poklidné ranní ticho
E. Lipgart. „Portrét císaře Mikuláše II“
I. Galkin. "Císařovna Alexandra Fjodorovna" velkovévodkyně
Anastasie Tento sen se mu samozřejmě nezdál náhodou. Včera dostal Pierre dopis od velkovévodkyně
Olga Alexandrovna, sestra císaře Mikuláše II., žijící v Dánsku. Napsala, že se v Berlíně objevila mladá žena, která si říkala Anastasia, nejmladší dcera císaře Mikuláše II. "Prosím, jděte se okamžitě podívat na tu nešťastnou ženu." Co když se ukáže, že je to naše miminko... A jestli je to opravdu ona, dejte mi prosím vědět telegramem a přijedu také do Berlína.“
Pierre Gilliard spolu se svou ženou Alexandrou, bývalou služebnou velkokněžen, druhý den odjeli do Berlína do nemocnice St. Žena, která se prohlásila za Anastasii, byla několik dní v bezvědomí. Vyhublé tělo vypadalo jako kostra potažená kůží. Kdo by v ní mohl poznat princeznu Anastasii, i kdyby to byla skutečně ona?
"Nejdůležitější je, aby zůstala naživu," řekl své ženě, která neopustila nemocniční lůžko. "Vrátíme se, jakmile se zlepší."
O tři měsíce později pacientku navštívili Pierre Gilliard a Alexandra. Pierre, který se posadil vedle ní, řekl:
Řekni mi prosím, co si pamatuješ ze své minulosti?
V hněvu řekla:
Nevím, co je "pamatovat"! Kdyby tě chtěli zabít jako mě, kolik by sis pamatoval z toho, co se stalo předtím?
Gilliard musel odejít.
Na prahu narazil na ženu v šeříkovém plášti. Gilliard ji poznal: byla to princezna Olga, milovaná teta velkých vévodkyň.
Přistoupila k Anastasině posteli, usmála se na ni a natáhla ruku.
Princezna Olga své neteře zbožňovala. Každou sobotu se na něj těšily princezny, které žily v Carském Selu. Šli do domu Olgy Alexandrovny, kde se bavili, hráli a tančili s ostatními dětmi...
Pamatujete si, jak jste si každou minutu užili? “ zeptala se Anastasia s úsměvem. - Pořád slyším tvůj smích.
Při těchto slovech podvodník přikývl a propukl v pláč.
Olga Alexandrovna ji políbila na obě tváře:
Určitě se polepšíš. Znovu a znovu na ni upřeně zíralaženská tvář
, téměř nic jako tvář její malé Anastasie. Jen oči byly stejně velké, jasné, modré.
„Ale ona toho tolik prožila! Moje srdce mi říká, že je to ona! Jak bych si přál, aby to byla ona!"
V říjnu 1928 zemřela císařovna vdova Maria Fjodorovna. Následujícího dne byl zveřejněn dokument, později nazvaný „Romanovská deklarace“. Podepsalo ji dvanáct zástupců ruské císařské rodiny, kteří jednomyslně potvrdili, že Frau Unbekannt není dcerou cara Mikuláše II. Tento dokument, který citoval prohlášení velkovévodkyně Olgy, Pierra Gilliarda a baronky Buxhoevedenové, družičky Alexandry Fjodorovny, přesvědčil veřejnost, že zástupci rodu Romanovů podvodníka odmítli.
Ale podvodník se nadále vydával za princeznu Anastasii a vždy se našli lidé, kteří chtěli ubytovat „carovu dceru“. Žila v Americe, pak v Anglii, pak v Německu. V roce 1968 se Anastasia znovu přestěhovala do Ameriky, kde se provdala za doktora Menahana. Žili spolu patnáct let. V posledních letech se podvodnice často ocitla v
psychiatrická klinika
