Taras Bulba a Andreiova nečestnost. Pomoc při přípravě na jednotnou státní zkoušku

Ruský jazyk je poměrně složitý předmět, ale bez jeho studia se neobejdete. Na konci školního vzdělávání musí každý student složit jednotnou státní zkoušku.

Nejtěžší částí zkoušky je esej. Na Jednotnou státní zkoušku se musíte připravovat každý den, aby bylo snadné napsat kreativní práci, musíte se naučit klišé, pak bude práce minimální. Jak víte, v eseji je nutné předložit argument, problém cti je velmi častý. Z tohoto důvodu se tomuto tématu budeme věnovat podrobně.

"Kapitánova dcera"

Toto je slavné dílo Alexandra Sergejeviče Puškina, kde se na dané téma nachází argument. Do popředí se dostává problém cti v Kapitánově dceři. I když si vzpomeneme na epigraf tohoto příběhu, budeme si pamatovat tato slova: „Starej se o svou čest od mládí.

Pro začátek si ujasněme slušnost hrdinů díla, jejich mravní vlastnosti. kdo to zastupuje? Mezi příklady patří Grinev, rodiče tohoto hrdiny, a rodina Mironovů. Jak jinak se můžeme na tento problém dívat? Uveďme argument (problém cti) z pohledu lásky k vlasti: Grinev v příběhu je mužem slova a cti. To se odráží jak v postoji Mashy, tak ve vztahu k loajalitě k její vlasti.

Navíc v díle „Kapitánova dcera“ je kontrast mezi hrdiny (Grinev a Shvabrin), jedná se o úplné antipody. První je čestný muž, ale druhý nemá ani čest, ani svědomí. Je to velmi hrubý chlap, kterému nevadí být hrubý k dívce nebo přejít na stranu nepřítele. Shvabrin má takovou kvalitu jako egoismus, který je neslučitelný s konceptem „cti“.

Jak se utváří nejvyšší morální kvalita jednotlivce, jako je čest? Při uvádění argumentu „problém cti“ je třeba zdůraznit, že taková vlastnost se formuje již od dětství. Vidíme to na příkladu Grinevových, základem charakteru této rodiny je čest;

"Taras Bulba"

Kde jinde se vyskytuje problém cti? Argumenty najdeme i ve slavném díle Nikolaje Vasiljeviče Gogola.

Hlavní hrdina má dva syny, kteří jsou ve svých mravních vlastnostech zcela protikladní. Ostap byl čestný a statečný. Nebál se vzít vinu na sebe, třeba utrženou zahradu. Zrada pro něj není typická, Ostap zemřel ve strašné agónii, ale zůstal hrdinou.

Další věc je Andriy. Je od přírody lehký a romantický. Vždy myslí především na sebe. Bude schopen klamat nebo zradit bez pohnutí svědomí. Největší Andriyho zradou je přejít na stranu nepřítele z lásky. Zradil všechny své blízké, zemřel v hanbě rukou svého otce, který nemohl přežít a odpustit synovi jeho čin.

Co je na práci poučné? Je velmi snadné poddat se svým pocitům, ale nezapomínejte na ty lidi, kterým na vás záleží. Zrada ve válce je nejstrašnější čin a pro toho, kdo ji spáchal, neexistuje žádné odpuštění ani slitování.

"Válka a mír"

Problém, argumenty, které nyní uvedeme, najdeme v románu Lva Nikolajeviče Tolstého. Román je věnován nejstrašnější válce, kdy Rusko bojovalo proti Napoleonovi. Kdo se zde stal zosobněním cti? Hrdinové jako:

• Andrej Bolkonskij.
• Pierre Bezukhov.
• Nataša Rostová.

Tuto kvalitu prokázali všichni tito hrdinové při určitých příležitostech. První se vyznamenal v bitvě u Borodina, druhý - svou touhou zabít nepřítele a Natasha Rostova pomohla zraněným. Všichni byli ve stejné pozici, každý dostal své speciální testy. Ale čestní lidé, vlastenci své země byli schopni porazit nepřítele.

"Dva kapitáni"

Problém, jehož argumenty nyní uvedeme, nás napadá na stránkách příběhu V. Kaverina. Stojí za to okamžitě věnovat pozornost skutečnosti, že dílo bylo napsáno v roce 1944, během války s nacisty.

V těchto těžkých časech pro každého jsou pojmy jako důstojnost a čest ceněny u lidí nade vše. Proč se příběh jmenuje takto? Dotyční kapitáni: Sanya Grigoriev a Tatarinov. Jejich integrita je spojuje. Podstata práce je následující: Sanya se začal zajímat o zmizelou expedici Tatarinova a hájil své dobré jméno. Udělal to navzdory skutečnosti, že si odcizil Káťu, kterou hluboce miloval.

Dílo učí čtenáře, že vždy je třeba jít až na konec a nezastavit se na půli cesty, zvláště jde-li o čest a důstojnost člověka. Lidé, kteří žijí nečestně, budou vždy potrestáni, jen to chce trochu času, spravedlnost vždy zvítězí.

Andriy, nejmladší syn Tarase Bulby, spáchal nečestný čin. Když se zamiloval do polské dívky, zradil svou vlast a přešel na stranu nepřítele. Andriy byl připraven bojovat na straně těch, které chtěl nedávno zabít. Taras Bulba tento čin svému synovi neodpustil: starý kozák zabil Andriye. Pro Tarase Bulbu je čest vyšší než rodinné vazby, které nehodlá odpustit.

A.S. Puškin "Kapitánova dcera"

Během dobytí pevnosti Belogorsk byl Pyotr Grinev připraven přijmout smrt, ale neztratit svou čest tím, že přísahal věrnost podvodníkovi. Řídil se svými vysokými morálními zásadami a pamatoval si otcova slova: „Postarej se znovu o svou košili a starej se o svou čest od mládí. Hrdina zvolil popravu, protože si mohl zachránit život zradou své vlasti. Pro Petra Grineva, čestného muže, to bylo nepřijatelné.

Alexeje Ivanoviče Švabrina můžeme označit za zrádce a nečestného člověka. Když si zachránil život, přešel na Pugačevovu stranu. Pro tohoto hrdinu neexistuje pojem cti. Je připraven udělat ty nejodpornější činy, aby si zachránil život.

M. Sholokhov "Osud člověka"

V době, kdy byl zajat Němci, byl Andrej Sokolov předvolán k Müllerovi za jeho slova o zvrácené práci. Němec ho chtěl zastřelit, ale před smrtí se nabídl, že připije „k vítězství německých zbraní“. Andrei Sokolov tuto nabídku odmítl a ukázal, že je čestným mužem. Hrdina, ani tváří v tvář smrti, nemohl připít na vítězství nepřítele. Souhlasil, že bude pít „k smrti“ bez jídla, aby ukázal sílu skutečného ruského vojáka. Andrey Sokolov měl malé sousto až po třetí skleničce. Muller se k hrdinovi choval s úctou a viděl ho jako hodnou osobu: Andrei Sokolov byl propuštěn. Ve chvílích, které mohly být poslední v jeho životě, si zachoval čest a ukázal charakter ruského vojáka.

V. Rasputin "Lekce francouzštiny"

Lidia Mikhailovna hrála se svým studentem o peníze. Ředitel, který se o tom dozvěděl, považoval tento čin za nečestný. Ale pokud víte, proč to učitelka udělala, můžeme říci, že její činy jsou hodné respektu. Lidia Mikhailovna hrála o peníze, aby pomohla chlapci „vydělat“ si jídlo pro sebe. Při spáchání zdánlivě nečestného činu sledovala dobrý cíl.

1. A.S. Puškin "Kapitánova dcera"

Epigraf románu bezprostředně poukazuje na autorem nastolený problém: kdo je nositelem cti a kdo je nositelem potupy. Ztělesněná čest, která nedovoluje, aby se člověk řídil materiálními nebo jinými sobeckými zájmy, se projevuje ve výkonu kapitána Mironova a jeho nejbližšího kruhu. Pjotr ​​Grinev je připraven zemřít za dané slovo přísahy a ani se nesnaží dostat ven, oklamat nebo zachraňovat životy. Shvabrin jedná jinak: aby si zachránil život, je připraven sloužit kozákům, jen aby přežil.

Masha Mironova je ztělesněním ženské cti. Je také připravena zemřít, ale neuzavře dohodu s nenáviděným Shvabrinem, který hledá dívčinu lásku.

2. M.Yu. Lermontov „Píseň o ... obchodníkovi Kalašnikovovi“

Kiribeevich je představitel oprichniny, nic neodmítá, je zvyklý na povolnost. Touha a láska ho vedou životem, neříká králi celou pravdu (a tedy lže) a dostává povolení vzít si vdanou ženu. Kalašnikov se podle zákonů Domostroy postaví, aby bránil čest své zneuctěné manželky. Je připraven zemřít, ale potrestat svého viníka. Odchází bojovat na popravišti a pozve své bratry, kteří by měli pokračovat v jeho práci, pokud zemře. Kiribeevič se chová zbaběle, odvaha a odvaha mu okamžitě zmizí z tváře, jakmile se dozví jméno svého protivníka. A přestože Kalašnikov umírá, umírá jako vítěz.

3. N.A. Nekrasov „Komu v Rusku...“

Matryona Timofeevna posvátně zachovává svou čest a důstojnost jako matka a manželka. Ona, těhotná, jde za guvernérovou ženou, aby zachránila svého manžela před naverbováním.

Ermila Girinová, čestná a ušlechtilá osoba, se těší autoritě mezi vesničany v okolí. Když vyvstala potřeba mlýn koupit, neměl peněz, sedláci na trhu vybrali za půl hodiny tisíc rublů. A když jsem mohl vrátit peníze, obešel jsem všechny a osobně vrátil, co jsem si půjčil. Zbylý nevyzvednutý rubl dal všem na pití. Je to čestný člověk a čest je pro něj důležitější než peníze.

4. N.S. Leskov "Lady Macbeth of Mtsensk"

Hlavní hrdinka Kateřina Izmailová staví lásku nad čest. Nezáleží jí na tom, koho zabije, jen aby zůstala se svým milencem. Smrt tchána nebo manžela se stává pouze předehrou. Hlavním zločinem je vražda malého dědice. Ale po odhalení zůstává opuštěna svým milovaným mužem, protože jeho láska byla jen zdání, touha najít svou milenku za manželku. Smrt Kateřiny Izmailové nesmyje špínu z jejích zločinů. Potupa během života tak zůstává posmrtnou hanbou chlípné, unavené kupecké manželky.

5. F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"

Morálním a ideologickým centrem románu je Sonya Marmeladová. Dívka, kterou na panel hodí její nevlastní matka, si zachovává čistotu své duše. Nejenže vroucně věří v Boha, ale zachovává si také mravní zásadu, která jí nedovoluje lhát, krást nebo zradit. Nese svůj kříž, aniž by na někoho přenášela odpovědnost. Najde ta správná slova, jak přesvědčit Raskolnikova, aby se k činu přiznal. A následuje ho na těžkou práci, chrání čest svého svěřence, chrání ho v nejtěžších chvílích jeho života. Nakonec vás zachrání svou láskou. Dívka pracující jako prostitutka se tak překvapivě stává v Dostojevského románu ochránkyní a nositelkou skutečné cti a důstojnosti.

Všeruská výzkumná soutěž "Osvětlení"

Sekce: literární věda

Výzkumná práce

Příběh cti a zrady v příběhu „Taras Bulba“ a v povídce „Matteo Falcone“ od P. Merimee

MBOU "Gymnázium č. 4" Městský obvod Elabuga

třída 10a

vědecký vedoucí:

Učitel:

Elabuga-2014

I. Úvod. Pojmy čest a zrada……………………… 3-5 str.

II. Hlavní část. Příběh cti a zrady v příběhu „Taras Bulba“ a povídka „Matteo Falcone“ od P. Merimee...... 5 str.

1. Zákony a zvyky Korsičanů a „společnost“

(Kozáci)………………………………………………………… 5-7 str.

2. Původ zrady hrdinů Gogolova příběhu a povídky

Merimee……………………………………………………………… 8-10 stran.

3. Dobré jméno a čest v chápání Tarase Bulby

a Matteo Falcone. …………………………………………...10-14 str.

4. Trest za zradu. ………………………………… p.

III. Závěr ………………………………………………………… str.

Literatura……………………………………………….. 19 stran.

I. Úvod

Starejte se o svou čest od mládí.

(ruské přísloví)

Čest, svědomí, lež, zrada... Tyto pojmy jsou věčné. Jsou relevantní kdykoli, bez ohledu na módu nebo století, stejně jako život sám.

Co je to čest a proč byla vždy tak ceněná? Hovoří o tom lidová moudrost „Starej se o svou čest od mládí“ básníci o tom zpívají a filozofové o tom přemítají. Zemřeli za ni v soubojích, a když ji ztratili, považovali svůj život za ukončený. Pojem čest zahrnuje touhu po morálním ideálu. Tento ideál si může člověk vytvořit sám pro sebe, nebo jej může přijmout od společnosti.

Ztráta cti každopádně vede k negativním důsledkům – buď se člověk zklame sám v sobě, nebo se stane ve společnosti vyvrhelem, případně přijde o život.

Hlavní věc, kterou jsem pochopil, je, že slovo „čest“ souvisí se slovem „poctivost“. Musíte být k sobě a lidem upřímní, být, a nezdá se být, hodným člověkem, a pak nebudete čelit odsouzení ani sebekritice.

Zrada... Z tohoto slova mě mrazí v hrudi. Okamžitě si vzpomenu na Jidášovu zradu a pak na mnohé další: historické i osobní. Pravděpodobně jen málokdo má to štěstí, že nemá v této věci vůbec žádnou osobní zkušenost. Většina z nás se buď zradila, byť nechtěně, náhodou, shodou okolností, nebo pocítila bolest ze zrady svých bližních, svého okolí – těch, na kterých závisela naše existence, ne-li život.

Je těžké ocitnout se v roli oddaného a ještě těžší je ocitnout se v roli zrádce. Někdy si ale ani neuvědomujeme, že se to už stalo...

Ke zradě dochází, když někdo zradí důvěru jiné osoby.

Zrádci žili ve všech dobách. Často se našli lidé, kteří ve svůj prospěch otevřeli brány svého rodného města nepřátelům. Jsem si však jist, že štěstí nelze stavět na cizím neštěstí a všechno špatné se vrátí tomu, kdo zlo spáchal. Ano, věřím, že zrada je zlo.

Vždy je těžké posoudit takový koncept jako zradu. Lidé mohou mít výmluvy, ale bolest zrazeného člověka bude vždy žít v jeho srdci. Nikdo neříká, že život je jednoduchá věc. Doufám, že poctivost a upřímnost ve vztazích mezi lidmi, morálka a prostě soucit jeden k druhému je nejjistější způsob, jak se vyhnout zradě.

Je velmi těžké přežít zradu milovaného člověka. Všichni hledáme podporu u blízkých lidí, věříme jim, odhalujeme svá tajemství a věříme, že se nenecháme oklamat. Potřebujeme teplo a pocit důvěry, že nás podpoří a pomůže nám. Své naděje vkládáme do svých blízkých a blízkých, pouštíme je do našich životů a srdcí a někdy na ně vkládáme část odpovědnosti za svůj osud. A čím bolestnější je pro nás zrada, čím blíž byl člověk, který nás zradil, tím více jsme mu věřili.

Stejně tak velcí mistři slova Nikolaj Vasiljevič Gogol a Prosper Merimee ve svých dílech nastolují problém cti a zrady. Gogol i Merimee mi pomohou pochopit takové pojmy jako čest, zrada a důvěra. Donutí vás zamyslet se nad otázkami: jaký je smysl života? co je štěstí?

Takže můj úkol - porovnejte příběh N. Gogola „Taras Bulba“ a povídku P. Merimee „Matteo Falcone“, odhalte koncepty cti a zrady, identifikujte důvody, které vedly Andrii a Fortunata ke zradě, pokuste se pochopit, co vedlo Tarase Bulbu a Mattea Falcona k filicidii.

Relevance Téma práce je zřejmé. Otázky cti, zrady, trestu jsou podle mě věčné.

Výzkumné metody : analýza Gogolovy povídky „Taras Bulba“, povídky P. Merimee „Matteo Falcone“, kritická literatura, srovnávací analýza epizod děl, hrdinové, průzkum mezi žáky 8. ročníku na výzkumné téma.

II. Příběh cti a zrady v příběhu „Taras Bulba“ a v povídce „Matteo Falcone“ od P. Merimee

Hrdinové Merimee jsou vždy neobyčejní lidé s výjimečným osudem. A je tu jeden rys, který spojuje příběhy „Taras Bulba“ a „Matteo Falcone“ - to je hluboký psychologismus, který nám umožňuje odhalit vnitřní svět hrdinů.

Každé z děl, se kterými se seznámíme, nás tak či onak upozorňuje na různé morální problémy: povinnost a nezodpovědnost, svědomí a nepoctivost, hrdost, čest atd. Tomu říkáme věčné hodnoty, ty problémy, které přetrvávají vzrušovat lidi po celá desetiletí a dokonce staletí. Setkáváme se i s takovou vlastností člověka, která svědčí o určité míře jeho pádu, jako je schopnost zradit.

Objektivita Merimee a Gogolova vyprávění je vyjádřena v tom, že staví čtenáře tváří v tvář realitě, o níž čtenář nemůže hned říci, zda je dobrá nebo špatná. Zdá se, že spisovatelé hledají strukturu života, která je cenná pro člověka v jakémkoli věku, a určuje, jak by se osobní a obecný měl vztahovat k osudu člověka.

Pojďme v příběhu „Taras Bulba“ a povídce „Matteo Falcone“ vystopovat historii cti a zrady, zjistit, co znamená „dobré jméno“ pro hlavní postavy díla a co je vedlo k vraždě jejich synů ?

Spisovatelé ukazují, že každý z hrdinů jedná v přísném souladu s podmínkami, ve kterých žije.

1. Zákony a zvyky Korsičanů a „společenství“ (kozáci)

Zkusme porovnat zákony a zvyky Korsičanů a „partnerství“

(kozáci), dozvědět se o životě a zvycích kozáků a Korsičanů a o tom, čeho si v životě nejvíce váží.

To bude možné, pokud objevíme některé rysy světonázoru Korsičanů v první čtvrtině 19. století. Hornatý ostrov pokrytý zelenými máky, skromné, ale pevné domky pastýřů, stáda koz a ovcí, prostý život. Drsné životní podmínky produkují drsné lidi. Hlavní hodnotou pro ně ani není bohatství (bohatství horalů je velmi relativní!), ale svoboda a čest. Zde se o všem rozhoduje přímo na místě. Kdo prolil cizí krev, musí za to zaplatit ze svého. A příbuzní zavražděného dostávají právo na jeho krev. A to je vše. Zločinec tedy nebude předán úřadům (nemají příliš velkou důvěru). Zákon krevní msty je prastarý a z našeho pohledu divoký a barbarský.

Na Zaporozhye Sich měl své území, které se nazývalo Kosh. Po poli jsou rozesety kureny, které připomínají jednotlivé státy. Vedli je zvolení koshští atamani, kteří byli zvoleni Velkou radou „z jejich vlastních záporožských kozáků“. Všechny důležité otázky byly řešeny společně na valné hromadě. Nechyběla ani zásoba proviantu a kuchař. Do Sichu mohl přijít kdokoli, ale kdo se zde chtěl usadit, musel složit jakousi vojenskou zkoušku od zkušených válečníků. Pokud byl nově příchozí slabý a nezpůsobilý k vojenské službě, nebyl přijat a byl poslán zpět domů. Vstup na Sich byl jednoduchý: museli jste říci: „Věřím v Krista, v Nejsvětější Trojici“ a pokřižovat se.

V Sichu bylo málo zákonů ale byli krutí. Krádež v Sichu byla považována za potupu pro celé kozáky. Zloděj byl přivázán ke sloupu a každý, kdo procházel kolem, byl povinen ho udeřit kyjem. Nejstrašnější byla poprava za vraždu – mrtvý a živý vrah byli pohřbeni společně do země. Války a drsné životní podmínky vštípily ukrajinským kozákům pohrdání pohodlím a luxusem, smysl pro kamarádství, bratrství, odvahu a vytrvalost – všechny vlastnosti, které by měl mít skutečný válečník, připravený se v každém okamžiku obětovat. V Sichu se drželi zvyků, které se předávaly z otce na syna, což pečlivě dodržovali staří kozáci. Každý z kozáků byl připraven zemřít za svou vlast. Taras Bulba, který před bitvou pronesl projev, řekl kozákům: „Neexistují žádná pouta posvátnější než přátelství. "Vyhrát nebo zahynout" - toto heslo psali kozáci na své zbraně.

MsoNormalTable">

Místo: Ostrov Korsika. Neprostupné lesní houštiny, polocivilizované obyvatelstvo, primitivní život.

Neobtěžují se tvrdou prací.

Cení si čestné povinnosti nade vše: vražda není hřích, ale porušení věčných zákonů spravedlnosti a povinnosti.

Ideální, spravedlivý sociální systém - Záporoží Sich. Společnost rovných a svobodných lidí žijících podle přísných, ale spravedlivých zákonů.

Lid volí vládce, vojenská služba není nátlak, ale dobrovolná služba vlasti.

Sich trestá za porušení zákonů - především povinnosti cti a kamarádství.

Závěr : Charakteristiky akční scény, prostředí, ve kterém postavy žily, nám pomohou hlouběji porozumět charakterům postav, jejich psychologii a vysvětlit činy, které provádějí, zprostředkovat atmosféru doby, ve které se lidské chování utváří.

2. Původ zrady hrdinů Gogolova příběhu a Merimee povídky

Andriy je příliš lidský na to, aby byl dobrým kozákem. Přílišná sofistikovanost a rozvoj jeho duševního života, neslučitelný s věrností otcovým smlouvám, je hlavní příčinou jeho mravního úpadku. Podlehnout strašlivému pokušení ženské krásy je jen důsledkem nenapravitelné změny životních směrnic. Andriy si nemůže pomoci, ale přitahuje ho žena, protože je proměnlivá, psychologická a nadšená jako on. Není proto divu, že nakonec vypadne z velké kozácké jednoty, „upadne“ do polské bažiny – a že ho nemůže odradit ani matčino požehnání, ani jím zaslaný cypřiš z kláštera Mezhigorsky Kyiv. toto selhání. V zájmu lásky k polské ženě je Andriy připraven obětovat vše, co ho spojovalo s jeho rodinou, vírou, světem Záporožského Sichu a jeho vlastí.

A co Fortunato? Jeho jméno samo o sobě znamená „štěstí“. O chlapci říkají, že „již ukazuje velký slib“, předpovídají mu: „Dojdeš daleko“. Fortunato je skutečně nesmírně obratný, bystrý a vypočítavý. Za prvé je rozvážný. Tady se mladý Falcone vyhřívá na slunci a čeká na svého otce - o čem sní? O nedělním výletu do města za strýcem desátníkem: čekají ho tam dary – požehnání civilizace. Je zřejmé, že Fortunato začíná být v úzkém rámci zvyklostí stísněné vlčí máky. Aspirace otce a syna, i když zatím v maličkostech, se rozcházejí.

Fortunato spáchá zradu - ne ze strachu (chlapec je statečný a na celém světě se bojí jen svého otce), ne z hlouposti (chlapec, který ho vyslýchal voltižérský seržant, bravurně odrazí všechny jeho triky a hrozby). Mladého Falconea zničila vášeň pro obchod a touha vyniknout. Při pohledu na stříbrné hodinky, kterými ho seržant uplácí, Fortunato okamžitě ztrácí veškerý rozum a zdravý rozum. Argumentem, který ho ukončil, byl seržantův výsměch: „...Syn tvého strýce už má hodinky... i když ne tak krásné jako tyhle... ale je mladší než ty.“ Představa, že ho někdo předběhl, je pro chlapce nesnesitelná a podlehne kriminálnímu pokušení.

podobnosti:

Andriy a Fortunatto se dopustili zrady, zradili své milované a nenaplnili naděje, které se do nich vkládaly.

Rozdíly:

Na otázku: jsou hrdinové studovaných děl zrádci, odpověděli žáci 8. ročníku takto:

- "Ano" - 10 studentů

- "Ne" - 2 studenti

Andriy je zrádce, ale Fortunatto ne - 9 studentů

3. Dobré jméno a čest v porozumění Taras Bulba a Matteo Falcone

Jaký je nejvyšší smysl lidského života a štěstí? Co je pro Tarase Bulbu a Mattea Falconeho v životě nejdůležitější? Chcete-li odpovědět na tuto otázku, musíte se podrobněji zabývat charakteristikami hlavních postav a porovnat jejich obrazy.
Taras Bulba je moudrý a zkušený vůdce kozácké armády. Je to muž velké, bystré inteligence, přísný a neústupný. Taras si především cení smyslu pro kamarádství a loajalitu k povinnosti. Zcela se věnuje službě vlasti. Tarasův život tráví nekonečnými vojenskými taženími. Nemilosrdný k nepříteli trestá polské magnáty nenávistí, brání utlačované a slabé. Otevřené pole bylo dlouho kozáckým úkrytem. Pohrdá kozáky, kteří začali přebírat polské zvyky. Poté, co Bulba přísně vychovala dva syny, Ostapa a Andriye, jen sní o tom, jak hrdá bude na jejich vojenské činy. Andriy, který se zamiloval do dámy, dcery polského guvernéra, přeběhne na stranu nepřítele. A navzdory otcovským citům pronese Taras o zrádci větu: "Porodil jsem tě, zabiju tě." Necítí soucit a popraví Andriyho, protože věří, že tohle je druh hanebné smrti, kterou si zrádce zaslouží. Taras nemůže nijak ospravedlnit zradu vlasti, nemůže takový čin odpustit ani vlastnímu synovi.
Byl to skutečný vlastenec, pro kterého bylo hlavním cílem osvobodit vlast od zotročení a bezpráví. Pro takové lidi jsou zájmy lidí nade vše ostatní. Taras je bezpochyby připraven dát svůj život a životy svých synů za svou rodnou zemi. Je to možná kruté, ale cíl, který si Bulba vytyčil, mu opravňoval prostředky k jeho dosažení. Koneckonců, v sázce byla svoboda a nezávislost celé země.

Muž obrovské vůle a pozoruhodné přirozené inteligence, dojemně něžný ke svým druhům a nemilosrdný k nepříteli. Toto je silný obraz, pokrytý poetickou legendou, řečeno Gogolovými slovy: „jako mimořádný fenomén ruské síly“.
Významnou roli v díle Merimee hraje i téma lidu jako strážce životní energie národa, nositele vysokých etických ideálů. Oslovuje lidi mimo společnost, zástupce lidu. Merimee v jejich myslích odhaluje ony duchovní vlastnosti, které jsou jeho srdci drahé a které se podle jeho názoru v buržoazních kruzích již ztratily: integrita charakteru, vášeň pro přirozenost, nezištnost, vnitřní nezávislost.

Hlavní hrdina románu Matteo Falcone je přesně takovým člověkem. Při zobrazování vznešených, hrdinských rysů svého vzhledu Merimee neskrýval negativní, ošklivé stránky svého vědomí, generované divokostí, zaostalostí a chudobou, která ho obklopovala, přestože byl z poměrně bohaté rodiny.

Při čtení díla vás může ohromit jeden fakt. Když bylo Matteovi oznámeno, že dopadli lupiče Gianneto Sampiero, který se dopustil mnoha přečinů a zločinů (jeho rukou trpěla i rodina Falconeových – ukradl mléčnou kozu), najde si pro takový čin omluvu, že měl hlad. Matteo dokonce sympatizuje s Jannetem: "Chudák!" Syna však nešetřil, nechtěl ho ani poslouchat. Dokonce jsem začal tušit, jestli je to jeho dítě. Také přišel s omluvou pro svého syna: "Takže toto dítě je první v naší rodině, které se stalo zrádcem." Fortunato zradil korsické zákony a porušil morální standardy prostředí, ve kterém žije.

Matteo se rozhodl svého syna potrestat: chlapce zastřelil, ale předtím ho donutil připravit jeho duši na smrt. Fortunato se modlil a „zemřel jako křesťan“.

Rozsudek vynesený Fortunatovým otcem vyjadřoval morální postoj ke zradě celého lidu.

Merimee ukazuje Falconeta jako odvážného a inteligentního muže. Zmírněný životními obtížemi, blízký přírodě, „přirozený“. Byl „krátký, ale silný, s kudrnatými uhlově černými vlasy, orlím nosem, tenkými rty, velkýma živýma očima a tváří barvy surové kůže“. Matteo Falcone je pravý Korsičan ve všech směrech. Je to přímý, odvážný člověk, který není zvyklý váhat při výkonu služby. Za prvé, Matteo je „bohatý v oblasti“, ale všechno jeho bohatství jsou stáda koz a ovcí. Za druhé, hrdina žije poctivě, to znamená, že se posledních deset let nezapletl do žádného krveprolití, Matteo už neporušuje zákon, i když svého rivala bez lítosti zabil. Hlavní předností hrdiny, o které nám vypravěč vypráví, je jeho výjimečná schopnost používat zbraně: je to právě tato hrdinská důstojnost do značné míry vysvětluje jeho postoj k jeho okolí: je dobrým přítelem, ale také nebezpečným nepřítelem - je štědrý k chudým jeden do něj zasahuje, ale to není důvod, aby Matteo zapomněl na opatrnost. Život Korsičana je vždy plný nebezpečí a překvapení, protože Matteo nikdy nevychází z domu beze zbraně a jeho žena ví, jak nabít zbraň. Život Korsičana je život se zbraní a pod pistolí.

A poslední důležitý detail: Matteo už docela dlouho neměl syna! Tři dcery jsou již vdané a chlapci je teprve deset let. Vypravěč se zmiňuje o Falconeově běsnění způsobeném narozením jeho dcer. A dlouho očekávaný syn dostává jméno Fortunato. Taková reakce je zcela pochopitelná: syn je pokračovatelem rodiny, asistentem, štěstím, štěstím pro otce. Ale jméno dítěte je spojeno především s ním. Ve starověké římské mytologii je Fortuna bohyní štěstí a štěstí. Ona také sponzorovala porod. Doslova „fortunato“ je z italštiny přeloženo jako šťastný, úspěšný, úspěšný, jaká zlá ironie je na konci příběhu naplněna tímto jménem Fortunato je šťastný muž, který dostal tak vytoužené hodinky v podstatě za nic vydělat si to tvrdou prací, ale co to pro chlapce znamená jeho úspěch, jeho štěstí?

podobnosti:

Odvážní, odvážní, všemi lidmi vážení, otrlí životními těžkostmi, nezvyklí váhat při výkonu služby, spáchali vraždu svých synů.

Závěr : Pro Mattea Falconeho a Tarase Bulbu je dobré jméno a čest důležitější než cokoli, víc než děti.

4. Trest za zradu

Abychom odpověděli na otázku, proč otec zabil svého syna a zda na to měl právo, zkusíme se podrobněji pozastavit nad scénami vraždy Fortunata a Andria.

Gogol "Taras Bulba":
...A viděl před sebou jen hrozného otce.

No, co teď budeme dělat? “ řekl Taras a podíval se mu přímo do očí.

Ale Andriy nevěděl co říct a stál s očima upřenýma k zemi.

Co ti, synku, pomohli tvoji Poláci?

Andriy nereagoval.

Takže prodat? prodat víru? prodat svůj? Zastav se, slez z koně!
Poslušně jako dítě sesedl z koně a zastavil se, ani živý, ani mrtvý, před Tarasem.

Zastavte se a nehýbejte se! Porodil jsem tě, zabiju tě! - řekl Taras, ustoupil a sundal si pistoli z ramene.

Andriy byl bledý jako prostěradlo; bylo vidět, jak tiše se pohybují jeho rty a jak vyslovuje něčí jméno; ale nebylo to jméno vlasti, ani matky, ani bratří – bylo to jméno krásné Poláky. Taras vystřelil.

Jako klas obilí řezaný srpem, jako mladé jehně cítící pod srdcem smrtící železo, svěsil hlavu a padl do trávy, aniž by řekl jediné slovo.

Vrah se zastavil a dlouho hleděl na bezvládnou mrtvolu...

Gogol zobrazuje obrovskou morální převahu Tarase a jeho druhů nad Andriy. Jak hnusný je člověk, který zradil svou vlast! A jeho život je neslavný a jeho smrt je hanebná. Taras, muž přísné a zároveň jemné duše, necítí se svým zrádným synem žádnou lítost. Bez váhání pronese větu: "Porodil jsem tě, zabiju tě!" Tato Tarasova slova jsou prodchnuta vědomím největší pravdy věci, v jejímž jménu popravuje svého syna.

Merimee "Matteo Falcone" :
... - Takže toto dítě je první v naší rodině, které se stalo zrádcem.

Fortunatovy vzlyky a vzlyky zesílily a Falcone z něj stále nespouštěl své rysí oči. Nakonec praštil pažbou o zem, hodil si zbraň přes rameno a šel po silnici k „maquis“ a přikázal Fortunatovi, aby ho následoval. Chlapec poslechl...
...Falcone ušel dvě stě kroků po cestě a sestoupil do malé rokle. Poté, co otestoval zem pažbou, byl přesvědčen, že země je sypká a že bude snadné ji kopat. Místo se mu zdálo vhodné pro naplnění jeho plánu.

Fortunato! Stůj u toho velkého kamene.
Fortunato splnil svůj rozkaz a padl na kolena.
- Modlete se!
- Otče! Otec! Nezabíjejte mě!
- Modlete se! - opakoval Matteo výhružně.
Chlapec koktal a plakal a recitoval „Otče náš“ a „Věřím“. Na konci každé modlitby otec pevně řekl „Amen“.
- Neznáte další modlitby?
- Otče! Znám také „Pannu“ a litanie, které mě naučila moje teta.
- Je to velmi dlouhé... No, každopádně si to přečtěte.
Chlapec dokončil litanie úplně tiše.
-Už jsi skončil?
- Otče, smiluj se! omlouvám se! Už to nikdy neudělám! Požádám strýce desátníka, aby Giannetto omilostnil!
Něco jiného blábolil; Matteo zvedl zbraň, zamířil a řekl:
- Ať ti Bůh odpustí!
Fortunato se zoufale snažil vstát a padnout otci k nohám, ale neměl čas. Matteo vystřelil a chlapec padl mrtvý.
Matteo, aniž by se podíval na mrtvolu, šel po cestě k domu, aby dostal lopatu...

Srážky novely vedou k nejstrašnějšímu konfliktu: Fortunatova zrada rozdělí otce a syna. A ani matka nedokáže své dítě zachránit před tvrdým, ale podle ní také spravedlivým trestem. Matteo neřeší soukromý rodinný konflikt, ale univerzální. Jeho požadavky na syna i na ostatní lidi jsou stejné. Integrita korsické povahy je úžasná: není v něm jediná trhlina. Jeho syna už ale zasáhla civilizace, její lákadla v podobě mincí a hodinek. Matteo Falcone se snaží udržet svůj svět neporušený vytrháváním plevele. A pokud je syn náchylný k nemoci, pokud jeho mikrob pronikl do jeho duše, pak existuje pouze jedna cesta ven - zabít syna spolu s infekcí, která pronikla do jeho duše. Náprava je drastická, krutá, ale podle Matteova názoru jediná možná. Z pohledu nepsaných zákonů obyvatel Korsiky, jejich chápání povinnosti a cti je to hrdina, který se dopustil spravedlnosti.

Žijeme v jiných podmínkách, v jiném světě. Jsme zvyklí, že nemusíme být zodpovědní za své činy, že „poprvé je odpuštěno“, že podlost nemusí být znát a zrada je již interpretována jako rozumná kalkulace Silní mají pravdu. Ale ve světě, který zobrazuje Merime, je Matteo také silný a mohl zavřít ústa každému, kdo se odvážil obvinit jeho syna, ale nesmyl by to hanbu, ale Falcone by to nevrátilo dobré jméno už nespoléhat na svého zrádného syna.

Je to drsný svět, tvrdé zákony, ale z člověka, který takto žije a pamatuje si to, nemůže vyrůst v netvor.

Fortunato zaplatil životem kvůli svému sobectví a chamtivosti, které ho dovedly ke zradě. Seržant Talba byl do toho zapleten, chlapce podplatil a vyprovokoval jeho čin. Taras Bulba popravil svého syna, který zradil vlast, víru a kozáky.

Závěr : Situace filicidy, výjimečná svou (důvodovou) povahou, působí jako logický, přirozený projev silných a integrálních povah a celého způsobu korsického života a života kozáků. Ten, kdo se dopustil zrady, nemůže počítat s respektem lidí.

Na otázku: je odplata spravedlivá odpověděli žáci 8. ročníku takto:

- "Ano" - 5 studentů

- "Ne" - 16 studentů

III. Závěr

Díla vyzdvihují takové univerzální lidské rysy, jako je zneuctění, neúcta, zrada, které byly po všechna staletí předmětem odsouzení, hanby a odmítnutí. A schopnost milovat vlast, svůj lid a mít vysokou sebeúctu a čest, byla vždy hodna hluboké úcty.

Neexistují tedy žádná slova, která by vyjádřila komplexní pocit, který jsem zažil při čtení a analýze těchto děl. Její hrdinové vám stojí před očima, jako by byli naživu. Je velmi těžké určit svůj postoj k nim, protože jejich představy o cti a necti, loajalitě a zradě jsou pravděpodobně spravedlivé, ale příliš kruté. Je těžké mluvit o spravedlnosti odplaty.

V obou dílech otcové zabíjejí své syny. Kozák potrestal dospělého, který úmyslně zradil vlastní lid a přešel na stranu nepřítele. Andriyova vznešená láska ke „krásnému Polákovi“ se pro Tarase nemohla stát záminkou pro zradu jeho vlasti.

Ale něco nám brání přiznat, že Matteo má pravdu. Jeho síla charakteru, vytrvalost, nepoddajnost, neústupnost jsou úžasné, ale tyto vlastnosti, projevující se v takovém nelidském činu, jsou děsivé. I když chápu, že to Matteo Falcone udělal, protože nechtěl ve své rodině vychovat zrádce. Věřil, že z malého zrádce vyroste velký zrádce. Každý, kdo se již jednou dopustil zrady, nemůže počítat s respektem lidí, ať je sebemenší. Zrada je zrada a její hrdinové ji soudí podle svých vlastních zákonů.

Řekl to jeden velký muž nejdůležitější není odsuzovat nebo ospravedlňovat, ale pochopit, proč to ten člověk udělal.

Reference:

1. Gogol Bulba. Příběh. Ed. 7. Doslov S. Mashinsky. M., "Dětská literatura", 1978.

2. Gukovského literární tvorba ve škole. M. – L., „Osvícení“, 1986.

3. , Vývoj Egorové v literatuře. 7. třída. – M.: VAKO, 2007

4. Literatura Eremina v 6. ročníku. Kniha pro učitele. – 2005.

5. Pochopení logiky romantického konfliktu. Časopis "Literatura". Nakladatelství "První září". Taťána Ryžková. -2009.- č. 13

6. Ulyanova Prospera Merimee “Matteo Falcone”: VII. ročník // Literatura ve škole. – 2006. – N 4.

7. Merimee Prosper. Kronika vlády Karla IX. Romány. Za. od fr. – M.: Umělec. lit., 1984.

8. Mistrovské dílo Prospera Merimeeho „Matteo Falcone“. Časopis "Literatura". Nakladatelství "První září". Michail Sverdlov. – 2004.- č. 38

9. http://dic. akademik. ru Slovníky a encyklopedie. Literární hrdinové. Matteo Falcone.