„Život a osud Ivana Flyagina je cestou k lidem k odčinění hříchu. Životní cesta Ivana Flyagina (na motivy příběhu „Začarovaný poutník“ od N.S. Leskova) Začarovaný poutník Procesy Ivana Flyagina

Obraz Ivana Flyagina je navzdory své zdánlivé jednoduchosti a jednoduchosti nejednoznačný a složitý. Leskov, poznávající tajemství ruské postavy, hledá původ svatosti ve skutcích hříšníka, zobrazuje hledače pravdy, který se dopustil mnoha nespravedlivých činů, ale utrpením dospívá k pokání a víře.

S hrdinou se poprvé setkáváme na lodi plující do Valaamu. Byl to černoch hrdinské postavy, třiapadesátiletý, tmavé pleti, s hustými prošedivělými vlasy, plnovousem a knírem. Po rozhovoru se svými spolucestujícími vyprávěl příběh o svém putování. Byl nevolníkem, matka mu zemřela a otec sloužil jako kočí u pána.

Celé dětství prožil ve stájích a naučil se koním dobře rozumět. Jako teenager je přidělen jako řidič koní, aby pomohl řídit šest koní. Jednou, když koně přispěchali, málem zemřel při záchraně hraběcí rodiny a za odměnu si vyžádal harmoniku, která vypovídá o jeho nezištnosti a nevině. Jednou Ivan bičoval mnicha, který podřimoval na voze a blokoval cestu, spadl pod kola a zemřel. Ivanovi se o tomto mnichovi zdálo a řekl mu, že je vymodleným a Bohu zaslíbeným dítětem, a proto by měl jít do kláštera. Toto proroctví ho pronásledovalo celý život.

Nejednou se podíval do očí smrti, ale země ani voda ho nevzaly. Mnoho zkoušek padlo na jeho úděl. Po útěku s cikány z hraběcího panství bude putovat dlouhá léta. Vydržel deset let v zajetí mezi pohany, po útěku by pracoval jako coneser pro prince, poté by odešel jako rekrut na Kavkaz, kde by bojoval více než patnáct let, a stal by se důstojníkem a rytířem svatého Jiří. Po návratu jsem měl možnost pracovat jako informační referent v adresní kanceláři a jako herec v kabině. Nakonec jde do kláštera.

Ivan neměl šanci vést usedlý život, najít si domov a rodinu. Je to „inspirovaný tulák s dětskou duší“. Nevyznačuje se křesťanskou pokorou, protože se nedokáže smířit se zlem a nespravedlností, ale je to hluboce věřící člověk. Cítí však, že jeho smyslem není jen víra v Boha, bohoslužby jsou pro něj nudné, sní o službě s vírou pro vlast. Má nezávislou, čestnou a otevřenou povahu. Ivan se považuje za hrozného hříšníka, protože je zapleten do smrti tří lidí, trpí a činí pokání; ačkoli mnich zemřel kvůli své nedbalosti, Tatar přijal smrt ve férovém boji a srazil Grushenku z útesu do řeky a přísahal jí, že to udělá, a ušetří ji tak ostudného osudu. Po vstupu do kláštera putuje jako poutník na svatá místa, odčiňuje své hříchy a stává se spravedlivým mužem.

Esej o Ivanu Flyaginovi

„Začarovaný tulák“ je příběh Nikolaje Leskova, který vydal v roce 1837. Hlavní pozornost v příběhu je věnována Ivanu Severjanoviči Flyaginovi, jehož život autor podrobně popisuje. Leskov dokázal ve svém příběhu představit nový obraz, který nemá v ruské literatuře obdoby.

Proč Leskov ve svém hrdinovi vytvořil obraz „očarovaného poutníka“? Svět kolem sebe vnímá jako opravdový zázrak. Jako hlavní hrdina nemá konkrétní sen v životě, který je pro něj nekonečný. Tento člověk jde vždy vpřed po cestě života a každou novou výzvu vidí jako výzvu osudu.

Je třeba poznamenat, že Leskovova postava převzala svůj vzhled od legendárního Ilya Muromets. Flyagin má gigantickou postavu, tmavou tvář a skutečně hrdinskou postavu. Na první pohled mu není ani padesát let. Ivan Severyanovič nemůže během celého příběhu sedět na jednom místě. Možná si myslíte, že nemá sklony nikomu věřit. To ale hlavní hrdina později vyvrací. A spása hraběte K. je toho důkazem. Přesně to Flyagin udělal s princem a mladou dívkou jménem Grusha.

K charakteristice tohoto člověka můžete přidat to, že je zcela oddán vyšším silám, za což od nich získal svou ochranu. Flyagin není zranitelný vůči smrti. Smrt ho mnohokrát dostihla, ale nemohl zemřít. Myslí si, že ho země nechce přijmout za hrozné hříchy, kterých se dopustil. Hrdina věří, že to byla jeho chyba, že došlo k mnoha vraždám. Ivan Severyanovič má v životě svou vlastní morálku, ale vždy zůstává upřímný k sobě i ostatním postavám příběhu. Někdy je až příliš prostý a naivní, do morku kostí dobromyslný a v duši otevřený každému, ale když přijde zlo, se kterým se musí vypořádat, dokáže být i krutý.

Hlavním hnacím motorem jeho jednání je nemalá síla od přírody. A to Flyagina nutí dělat neuvážené věci. V mládí se tím Ivan moc netrápil, ale později si uvědomuje, že je za to zodpovědný. Autor díla neváhá zmínit, že jeho postavou je muž s obrovskou vnitřní i fyzickou silou. To spočívá v jeho schopnosti v jakékoli situaci dělat to, co je nutné a co je správné. Ivan Flyagin je v naprostém souladu se svým okolím a jako správný hrdina je vždy připraven pomoci.

Závěrem lze říci, že v obrazu tohoto muže jsou patrné všechny rysy ruské národní povahy. To ale neznamená, že je bezchybný. Je náchylnější k nedůslednosti. Někde je chytrý a pohotový, jinde naopak. Umí bláznivé věci, ale zároveň ho to táhne dělat dobré skutky. Můžeme tedy s jistotou říci: Ivan Severjanovič je zosobněním široké ruské osobnosti, její nekonečnosti.

Podrobnosti

V příběhu "The Enchanted Wanderer" má hlavní roli Ivan Flyagin.

Jeho obraz se před námi objevuje v podobě silného Ilji Muromce. I na začátku příběhu jej Autor srovnává s tímto rytířem. Byl vysoký, silné postavy s tmavou pletí.

Náš hlavní hrdina se narodil ve jménu hraběte, jeho otec a matka byli nevolníci a... Maminka zemřela při porodu Ivana. A můj otec pracoval ve stáji. Chlapec trávil veškerý čas s koňmi. A když víceméně vyrostl, dostal se do práce s tátou. Jednou vezli hraběte poblíž chrámu. A jeden kněz začal snít. A Váňa ho praštil bičem.

Když Ivan vezl vévodu do Voroněže, objevil se před nimi velký útes. . Ivan dokázal zpomalit, ale sám do toho spadl. Nepochopitelně ale přežil. Vévoda mu samozřejmě poděkoval. A místo do kláštera si Ivan vybral akordeon, na který nikdy neuměl hrát.

Brzy byl Flyagin poslán drtit kámen pro zahradní cesty. Ale už ho omrzelo, jak se mu všichni smějí, a rozhodl se utéct a oběsit se. Jakmile visel ve smyčce, někdo přeřízl lano. Ukázalo se, že to byl cikán, který pak navrhl, aby Ivan kradl. A aby ho neprozradil, nařídil ukrást koně ze stájí hraběte, u kterého Ivan sloužil. Ivan to udělal. A když tyto koně prodali, dostal jen jeden rubl. Nakonec se šel vzdát policii. To vypovídá o jeho další vlastnosti – poctivosti. I když šel krást koně, stejně se později přiznal.

Brzy Ivan dostal práci u mistra, jeho žena ho opustila kvůli vojákovi a opustila svou malou dceru. A Flyagin tu dívku kojil. To svědčí o jeho lásce k dětem.

Jednoho dne šli Ivan a jeho malá dcerka na břeh zátoky; dívka měla bolavé nohy a doktor řekl, že by měli být pohřbeni v pískání. Její matka ale dívku uviděla na břehu. Požádala Ivana, aby jí dal dítě, ale on nesouhlasil. Pak se objevil jezdecký manžel této mladé dámy a chtěl zaplatit peníze, aby jim dal dítě, ale nedostal nic než ruční práci pod okem. Hulán žádné peníze nesehnal, a to Ivana potěšilo. Flyagin se nejprve nechtěl vzdát dítěte, ale když viděl, jak k ní matka dívky natahuje ruce, stále se slitoval. Najednou se na pláži objevil pán s pistolí a Ivan musel s jezdcem a dívčinou matkou odejít.

Poté, co dorazili do města, hulan řekl, že si nemůže nechat nevolníky, kteří utekli. Dal jsem mu peníze a nechal ho jít. V tu chvíli mi bylo Ivana velmi líto. Neměl kam jít. Chtěl jít a vzdát se policii. Ale rozhodl jsem se, že si půjdu dát čaj a bagety. Později jsem viděl, jak Khan Dzhangar a král prodávali klisnu a lidé o ni bojovali. Poté vstoupil do bitvy jezdec, ale Ivan šel bojovat místo něj. To vypovídá o jeho kladné vlastnosti – statečnosti. Ale o jeho nemilosrdnosti vypovídá fakt, že bičem zmlátil Tatara. Chtěli ho vzít do vězení, ale Tataři se nad Ivanem slitovali a vzali ho k sobě.

Ivan s nimi žil deset let, byl lékařem, ale když chtěl utéct, chytili ho Tataři, podřezali mu paty a dali tam ostříhané žíně. Zpočátku pro něj bylo velmi bolestivé chodit. A tak Ivan žil v této hordě mnoho let. Měl dvě manželky a mnoho dětí. Jednou mu chán nařídil, aby vyléčil svou ženu a pustil Ivana do své jurty, načež měl další dvě manželky.

Jakmile kněží přišli k Tatarům, chtěli, aby přijali křesťanství, ale Tataři odmítli. A po nějaké době hlavní hrdina příběhu našel jednoho mrtvého kněze na poli, ale nikdy nenašel druhého. Když k nim příště přišli neznámí lidé, byli ve světlém oblečení. Tito lidé chtěli koupit koně. Jednoho večera odpálili ohňostroj a všichni koně utekli a Tataři je zase běželi chytit. Ivan pochopil, co děsilo koně a Tatary, a zopakoval totéž. Jednoho krásného dne našel zeminu, která leptá kůži. A přišel s tímto plánem: předstírat, že je nemocný, a když mu země rozleptala nohy, vyjely žíně a s nimi i hnis. Pak se náš hrdina rozhodl odpálit poslední ohňostroj a odešel.

Po nějaké době šel Ivan do Kaspického moře a pak přišel do Astrachaně. Vydělal jsem si tam peníze a propil je. Když se probudil, byl ve vězení. Z vězení byl poslán na rodné panství. Otec Ilja však odmítl přijmout jeho vyznání, protože žil velmi dlouho v hříchu mezi Tatary. Hrabě, který se po smrti své manželky začal modlit k Bohu, odmítl mít služebníky bez přijímání, dal mu svůj pas a propustil ho.

Když odešel z panství, Ivan přišel na trh. Viděl jsem cikána, jak se snaží prodat špatného koně prostému rolníkovi. Protože Ivan byl uražen cikány, pomohl rolníkovi. Poté začal chodit po bazarech a pomáhal sedlákům a radil, které koně si mohou koupit a které ne. Brzy se stal králem cikánů a prospěchářů.

Jednou ho princ požádal, aby mu řekl tajemství, jak si vybírá koně. Ivan ho začal učit, ale princ ničemu nerozuměl, pak pozval Ivana, aby s ním spolupracoval. A s princem se spřátelili. Aby Ivan neutrácel peníze navíc, nechal je princi. Ale jednoho dne šel princ na trh a poručil, aby tam poslali kobylu, která se Ivanovi moc líbila, chtěl ji pít horkou, ale nebylo u koho nechat peníze. Potom šel do hospody pít čaj a uviděl tam muže, který pil a neopil se. Pak Ivan požádal, aby ho to také naučil. Pak mu muž řekl, aby pil sklenici za sklenicí, ale před každou udělal rukama, takže se Ivan naučil pít a neopíjet se a pořád kontroloval, jestli má v prsou všechny peníze. K večeru se přátelé pohádali.

Vyhodili je z krčmy, pak žebrák zavedl Ivana na „hostinské místo“, kde byli jen cikáni. A pak Ivan vidí cikánku, která zpívala písničky, říkali jí Gruša. Pak jí Ivan dal všechny své úspory.

Když vystřízlivěl, přiznal se princi, že celou svou pokladnu utratil za jednu cikánku. Poté onemocněl alkoholickou psychózou. Když se Ivan vzpamatoval, dozvěděl se, že princ utratil všechny své peníze, aby Grušu vykoupil z davu. Velmi se do prince zamilovala a on na ni začal být zatěžován a využíval jejího nedostatečného vzdělání. Ivan ji zase velmi litoval.

Jednoho dne měla cikánka podezření, že princ má milenku, a poslala Ivana do města, aby to zjistil. Šel za princovou bývalou milenkou a zjistil, že chce Grushu provdat za Ivana. Když se Flyagin vrátil z trhu, viděl, že Grusha nikde není. Pak našel na břehu cikánku, ukázalo se, že ji princ zamkl v domku v lese, který hlídaly dívky, a ona jim utekla. Požádala o zabití princovy nevěsty, jinak by se stala „nejhanebnější ženou“. Ivan to nevydržel a shodil ji ze skály.

Pak Ivan utekl a začal bloudit po světě, až se mu objevil Grusha a neukázal mu správnou cestu, na které potkal dva staré lidi. Tito staříci vyrobili Ivanovi nové dokumenty, podle kterých byl Pjotr ​​Serdjukov.

Pak mě požádal, abych šel na Kavkaz a sloužil tam více než patnáct let. Poté byl vysvěcen na důstojníka a poslán do výslužby. V Petrohradě pracoval jako „registrační úředník“ a vydělával málo, protože dostal písmeno „fita“ a příjmení s tímto písmenem bylo velmi málo. A rozhodl se z této práce odejít. Nenajali ho jako kočího a musel jít pracovat jako herec. Tady je a předstírá, že je démon.

Ostatní se ho ptali, jestli ho ten démon vydávající se za cikána obtěžuje? Modlitbou démona přemohl, ale malí čertíci mu začali vymývat mozek. Ivan kvůli nim zabil klášterní krávu. Za tento a další hříchy byl zavřený ve sklepě a tam četl noviny a začal věštit. Potom ho vzali do lesa, dali ho do chatrče a tam ho zavřeli. Pak k němu zavolali doktora a ten proroka Ivana ani toho šílence nepochopil. A doktor mu řekl, aby ho pustil ven.

Skončil na lodi a mířil na bohoslužbu. V tuto chvíli se ho cestující na nic dalšího neptali.

Obraz Ivana Flyagina v příběhu „The Enchanted Wanderer“ byl jednou čestný a správný, jindy mazaný a nemilosrdný. Ivan Flyagin se mi líbil, protože se mi zdá, že má víc dobrých vlastností než špatných.

Několik zajímavých esejů

• Charakteristika a obraz Světlany v Žukovského básnické eseji

  Hlavní postavou básně Vasily Andreevich je skutečná ruská dívka. Světlana má také charakteristické vlastnosti: krásu, inteligenci, skromnost, úctu k náboženství, pokoru, zvědavost.

Co je to rodinné dědictví a proč je zajímavé? Pravděpodobně každá rodina má předmět, který má určitou hodnotu, ne nutně materiální, a předává se z generace na generaci

Ve válce je možné porazit nepřítele, který je v přesile, ale pokud jsou v řadách vojáci, stateční vlastenci, kteří milují svou zemi, jedním slovem - hrdinové. Taková armáda bude pro nepřítele nezranitelná. Ale bez ohledu na to, jakou statečnost prokázali

• Esej Sedím na břehu moře, řeky, jezera

  Sedím na břehu řeky. Běhá, hýbe se, nese své vody... třpytí se na slunci! Rozhodně slunečný, teplý den. Ale je ještě brzy a já chytám ryby. Velmi rád rybařím a kočka si také užívá můj úlovek

• Charakteristika a obraz Tarase Bulby eseje 7. třídy

  Lidé, kteří cílevědomě jdou za svým cílem, pro něž neexistují žádné překážky v tom, o co usilují, jsou velmi nebezpeční, protože pro ně životní motto a krédo zní „Účel světí prostředky“.

Příběh „The Enchanted Wanderer“ představuje svému čtenáři obraz člověka, který se nedá srovnávat s žádnou z postav ruské literatury. Toto je obraz hrdiny, který snadno splyne s jakýmikoli problémy života. Flyagin Ivan Severyanych neboli „začarovaný tulák“, jak ho nazval autor příběhu, je „okouzlen“ především svým vlastním životem a vůbec celým světem. Přijímá život jako dar, velký zázrak, který nemá hranice ani hranice. Kamkoli jej osud zavane, objevuje něco nového a překvapivého a možná právě proto se vůbec nebojí změn.

Obraz Flyagina pohltil vše ruské. Jedná se o muže podobného hrdinovi starověkých eposů – mohutného vzrůstu, s otevřenou tváří, kudrnaté vlasy a ušlechtilý šedý odstín. Vypadá asi na padesát let, je milý, prostý a otevřený ke každému, koho potká. To, že se Ivan Severjanyč neumí na jednom místě, neznamená, že je vrtkavý nebo frivolní, tento způsob života spíše naznačuje, že se hrdina snaží vypít celý svět do dna. Alespoň tolik, kolik zvládne v letech, které mu Bůh dal.

Život Ivana Severyanycha Flyagina

Při narození vzal Flyagin život své matce (narodil se s velmi velkou hlavou, pro kterou dostal přezdívku „Golovan“), ale zároveň se zdál být nezranitelný smrtí, kterou byl připraven přijmout. každou chvíli. Hrdina drží své koně na okraji útesu, málem spáchá sebevraždu, vyhraje nebezpečný boj, uteče ze zajetí a při vojenských operacích se vyhýbá kulkám. Celý život chodí na pokraji smrti, ale země nespěchá, aby ho přijala.

Ivan od dětství miloval koně a věděl, jak s nimi zacházet. Jeho osud byl ale takový, že musel uprchnout a ukrást koně. Putující Flyagin skončí u Tatarů a stráví 10 let života v zajetí (je zajat ve 23 letech). Po nějaké době Flyagin vstoupil do armády a sloužil na Kavkaze 15 let. Zde vykoná čin, za který je povýšen na důstojníka a dostane odměnu (Kříž sv. Jiří). V důsledku toho se Flyagin stává šlechticem. Nakonec, ve věku asi 50 let, Flyagin vstoupil do kláštera (na jednom z ostrovů v jezeře Ladoga). V klášteře dostává Flyagin církevní jméno - Otec Ishmael. Poté, co se Flyagin stal mnichem, slouží také jako kočí v klášteře. Ale ani v klášteře Flyagin nenachází klid: je přemožen démony a je mu odhalen dar proroctví. Mniši se z něj snaží všemi možnými způsoby vyhnat „zlého ducha“, ale marně. Nakonec je Flyagin propuštěn z kláštera a jde se toulat po svatých místech.

Flyagin dodržuje kánony své vlastní morálky a zůstává v životě upřímný k ostatním i k sobě. Na jeho kontě byly zkráceny životy mnicha, Tatara a mladého cikána. Ale ani jeden z tulákových prohřešků se nezrodil z nenávisti nebo lži, ani nebyl spáchán s žízní po zisku nebo ze strachu o vlastní život. Mnich zemřel na následky nehody, Tatar byl zabit v boji za rovných podmínek a sama cikánka prosila, aby ukončila svou nesnesitelnou existenci. V příběhu této nešťastnice vzal Ivan hřích na sebe, čímž dívku osvobodil od potřeby spáchat sebevraždu.

Ivan Severjanyč vypráví o svém životě náhodným spolucestujícím během výletu lodí. Hrdina nic neskrývá, protože jeho duše je otevřená kniha. V boji za spravedlnost je krutý, jako v případě, kdy mistrově kočce usekl ocas, protože si zvykla škrtit jeho holuby. Ale v jiné situaci se Flyagin vydal do války o chlapce, o kterého se jeho milující rodiče báli, že ztratí. Jediným důvodem Ivanových činů je přirozená síla, která z něj přetéká. Veškerá tato síla a udatnost ruského hrdiny je docela těžké zvládnout. Ivan Severjanyč to proto nemohl vždy správně vypočítat. A proto nelze hrdinu příběhu nazvat dokonalým, je mnohostranný - nemilosrdný a laskavý, chytrý a naivní, odvážný a romantický.

N.S. Leskov nikdy neztratil víru v ruský lid, v jeho schopnost překonat všechny katastrofy. Spisovatel si představoval a viděl v obvyklém zmatku, dokonce „divoce“ prostého ruského života nějaké světlé začátky. To se jasně projevilo v „Začarovaném poutníkovi“, příběhu o Ivanu Flyaginovi, synovi nevolnické rolnice a kočího. Co je tak neobvyklého na osudu a životní cestě tohoto hrdiny?

Mnoho badatelů nazývá Flyagina „hledačem pravdy v ruské zemi“. V zásadě je to spravedlivá definice, ale není dostatečně přesná. Jakou pravdu Flyagin hledá? Dokáže při své impulzivitě a nedostatečném vzdělání hledat pravdu?

Flyagin je zjevně zvláštní typ, jakýsi „nuget“. Je samozřejmě hledačem, ale ne pravdy jako takové, ale krásy, smyslu života. Ivan je „modlitební“ syn, tedy vyprosený od Boha. Od narození se vyznačuje neklidem, věčnou touhou (přes neúspěchy a „zhroucení“) po světlé, energeticky plné, „květnaté“ existenci. Odtud „pád“ tohoto hrdiny a v konečném důsledku osvícení ducha, odmítnutí obscénních věcí.

Zdálo se, že osud Flyagina zkoušel na síle smyslu pro dobro a zdravého rozumu, který je mu vlastní. „Mnohokrát zahyneš a nikdy nezahyneš“ – to mu bylo předpovězeno už v jeho dospívání. Tak se to stalo. Celý život hrdiny je řetězem neštěstí, jejichž příčinou byl často on sám, jeho žízeň po neobyčejnosti, hra vnitřních sil, které nenašly užitečné využití.

Takže i jako dítě se Flyagin ukázal jako nepřímý viník „silniční“ nehody, v důsledku které mnich zemřel. V dospělosti se hrdina nevyhnul dobrodružným situacím (boj s Tatary u Penzy). Ivan Severjanovič se kvůli tomu musel více než deset let skrývat ve stepních osadách, kde si nechal implantovat koňské žíně do paty, a nemohl normálně chodit. Flyagin se mnohokrát stal obětí důvěřivosti a destruktivní vášně pro „zeleného hada“... Ale všechna neštěstí jeho touhu po životě a dokonalosti nejen neoslabila, ale také posílila. Odtud hrdinovo putování, neustálé hledání něčeho, co by ukojilo „duchovní žízeň“, touha po jednoduchosti a neobyčejnosti. To vše vysvětluje slovo s přízvukem v názvu příběhu - „očarováno“.

V krčmové scéně se s neobvyklou silou odhaluje kouzlo života a krásy. Poměrně opilý Ivan Flyagin dává všechny peníze svého pána (pět tisíc rublů) za cikánské kouzlo krásné Grushence: „při tanci jí pod nohama smetl všechny své „labutě“, tedy velké bankovky. Ve vzrušení z tance se hrdinova duše rozhořela: "Copak jsi, zatracený, nestvořil zemi i nebe?" Slova jsou rouhavá a zároveň hluboce upřímná a silná. „Prokletý“ v Ivanových ústech zní jako popis všeho, co je na zemi krásné...

V hloubi hrdinovy ​​duše vždy jasně zářily jiskry života, naděje, pokud možno, odčinění „hříchů“ a jeho získání pravdy. A Flyagin tuto pravdu našel, alespoň pro sebe, ve vztahu k situaci, ve které se po všech svých toulkách a deprivacích nacházel. Bez rodiny, trvalého bydliště nebo určitých aktivit hrdina neustále usiluje o lepší, snaží se rozluštit „smysl“ života. Nakonec skončí v klášteře v naději, že tam zastaví „neklid“ své duše a najde to skutečně krásné. V tomto smyslu nám Flyagin připomíná „budoucího syna“, který po mnoha neštěstích přichází do kláštera, aby tam odčinil své „hříchy“.

Jednou v klášteře se však Ivan nezbavil trápení svého svědomí (za smrt Grushenky, za smrt tatarského mnicha). Pořád si představoval, že ho Satan pronásleduje. Bylo rozhodnuto umístit Flyagina do „sklepa“, aby tam prostřednictvím modliteb a asketismu přišlo osvobození od posedlosti. A tak se také stalo. Ale zároveň se stalo něco jiného: hrdinův neuvěřitelně důležitý vhled. Bylo mu sesláno, aby viděl a pochopil, co ostatní - běda! – nebyl do dnešního dne dán. Od té doby byl náš hrdina naplněn „strachem o svůj ruský lid a začal se modlit... vše o své vlasti... a za svůj lid“.

Smysl toulek, celá životní cesta Ivana Flyagina, jeho prozíravost nad neštěstím rýsujícím se nad lidmi a vlastí, prozíravost, kterou v sobě nesl dlouhá léta „neštěstí“, obvykle odkazuje k čistě poetickému prvku příběh. To je považováno za fantastické, „báječné“, a proto zdánlivě bezvýznamné. Ale to není pravda. Leskov ústy Flyagina ne přímo, ale v obrazné, „prorocké“ podobě varoval v 70. letech 19. století: „blízko nás je zkáza“. A duchovní hrdinství Ivana Flyagina spočívá v tom, že se svým hořkým, ale velmi dramatickým osudem nás přesvědčuje: musíme jednat „srozumitelně“, zodpovědně, s oddaností víře, aniž bychom zahazovali čest a starost o druhé. Nastal čas položit otázku tímto způsobem - jediným způsobem! Jinak – „vše destruktivnost“.

Trnitá životní cesta hlavního hrdiny, útrapy, které utrpěl, jako by byly korunovány touto „životní pravdou“, o kterou usiloval. Flyagin ji potřeboval stejně jako všichni lidé.

Sekce: Literatura

Účel lekce. Zvažte Leskovův koncept spravedlnosti, zjistěte, jaké etické principy spisovatel definuje jako nejdůležitější pro člověka.

Žádný spravedlivý není bez poskvrny,

Ani jeden není hříšník bez pokání.

„Neohledně! Co zaseješ

nebude žít, dokud nezemře...“

(I Kor. 15,36) Apoštol Pavel

1. Slovo učitele

Téma spravedlnosti vždy znepokojovalo ruské spisovatele 19. i 20. století. Leskov takové lidi hledal, ačkoli kamkoli se obrátil, bylo mu řečeno, že všichni lidé jsou hříšníci. Rozhodl se to všechno shromáždit a pak rozebrat to, co zde převyšuje čáru prosté morálky, a proto „Svaté Pánu“. Obracíme se na hrdinu příběhu N.S. Leskova „Očarovaný poutník“ Ivana Flyagina, abychom se rozhodli, kdo je, hříšník nebo spravedlivý?

Při odpovídání na otázky se snažte držet pravidel diskuse, pamatujte, že každý úhel pohledu má právo na existenci, pokud je odůvodněný a dokázaný.

Hříšník! Porušuje Boží zákony.

Jaké hříchy páchá Ivan Flyagin?

(V 11 letech jeptiška zabíjí, krade koně pro cikány, ukradla a utekla se svým žákem od mistra, zbičovala Savakirei k smrti; opuštěné manželky, děti; byl pokoušen vínem a ženskou krásou.

Vyvstává téma sebevraždy - jedním z ďáblových úkolů je přimět člověka, aby spáchal sebevraždu. Každý hřích může být odpuštěn, ale „nikdo se za ně nemůže ani modlit (sebevraždy“).

Flyagin se dvakrát pokusil oběsit.)

Jaký zločin se stane zlomem v jeho životě?

(Přiznává: „Ve své době jsem zničil mnoho nevinných duší. A samozřejmě, toto je smrt Grusha.)

Jak tuto akci vnímáte?

Proč si myslíte, že je to zlom?

("Nemyslí na sebe, ale na to, co se stane s její duší." "Grushina duše je nyní ztracena a je mou povinností ji bránit a zachránit ji z pekla.")

Nyní věnujme pozornost epigrafu. Jak rozumíte slovům apoštola Pavla?

(Svatý není ten, kdo se nedopouští hříchu, ale ten, kdo dokázal činit pokání, překonat je a najít sílu povstat k novému, spravedlivému životu..)

Koho můžeme označit za spravedlivého?

Práce s výkladovým slovníkem

Ve „Výkladovém slovníku ruského jazyka“ od S. Ozhegova a N. Shvedova čteme: „ Spravedlivý- pro věřící: člověk, který žije spravedlivým životem, nemá žádné hříchy. Spravedlivý- zbožný, bezhříšný, vyhovující náboženským normám.

Ze slovníku V.I. Dahla: „Spravedlivý člověk je ten, kdo žije spravedlivě, jedná ve všem podle Božího zákona, světec bez hříchu, který se proslavil svými skutky a svatým životem v běžných podmínkách.

Vyhovuje tato definice Ivanu Flyaginovi?

(Samozřejmě je to laskavý, pracovitý, pravdomluvný, čestný člověk.) Příklady.

Jaká je však nejdůležitější vlastnost spravedlivého člověka?

(Žije podle nejdůležitějšího přikázání „Miluj bližního svého jako sebe sama.“ Hlavní věcí v jeho jednání je empatie, soucit. Všechny jeho činy jsou nezištné (Petr Serďukov).

Hrdina žije v zájmu druhých, pro druhé a pro druhé, jedná podle příkazů svého srdce a nepovažuje to za oběť).

Kde nakonec skončí Ivan Flyagin?

Co je jeho hlavní touhou?

("Opravdu chci zemřít pro lidi")

Vypadá Ivan Flyagin, vypravěč na konci příběhu, jako ten, kdo zadržel koně a uřízl kočce ocas?

(Je podobný a ne podobný. Stal se zodpovědnějším za osudy jiných lidí, nese osobní odpovědnost za osud vlasti, je připraven za ni i za svůj lid zemřít)

Kdo to tedy je, Ivan Flyagin – hříšník nebo spravedlivý?

(Jedná se o hříšníka, který činil pokání ze svých hříchů, dokázal je překonat a našel sílu povstat k novému spravedlivému životu.

To je ten spravedlivý, bez něhož „podle přísloví vesnice nestojí“. Ani město. Ani celá země není naše.“ (A.I. Solženicyn „Matreninův dvůr“)

Domácí úkol: Sestavte plán charakterizace Ivana Flyagina.

Všechny epizody příběhu jsou sjednoceny obrazem hlavní postavy - Ivana Severyanoviče Flyagina, zobrazeného jako obra fyzické a morální síly. „Byl to muž obrovské postavy, s tmavou, otevřenou tváří a hustými, vlnitými, olovnatými vlasy: jeho pruh šedi byl tak zvláštní. Byl oblečený v nováčkovské sutaně se širokým klášterním pásem a vysokou černou látkovou čepicí... Tento náš nový společník... vypadal, jako by mu mohlo být přes padesát let; ale byl to v plném slova smyslu hrdina, a navíc typický, prostoduchý, laskavý ruský hrdina, připomínající dědečka Ilju Muromce v nádherném obrazu Vereščagina a v básni hraběte A. K. Zdálo se, že nebude chodit v sutaně, ale bude sedět na „předku“ a jezdit v lýkových botách lesem a líně voní, jak „temný les voní pryskyřicí a jahodami“. Hrdina předvádí činy zbraní, zachraňuje lidi a prochází pokušením lásky. Z vlastní trpké zkušenosti zná nevolnictví, ví, co to je utéct před krutým pánem nebo vojákem. Flyaginovo jednání odhaluje takové rysy, jako je bezmezná odvaha, odvaha, hrdost, tvrdohlavost, šíře povahy, laskavost, trpělivost, umění atd. Autor vytváří komplexní, mnohostranný charakter, v jádru pozitivní, ale daleko od ideálu a vůbec ne jednoznačný . Hlavním rysem Flyagina je „upřímnost prosté duše“. Vypravěč ho přirovnává k Božímu děťátku, kterému Bůh občas zjevuje své plány, skryté před ostatními. Hrdina se vyznačuje dětskou naivitou vnímání života, nevinností, upřímností a nezištností. Je velmi talentovaný. Především v podnikání, do kterého se zapletl jako chlapec a stal se postilionem pro svého pána. Pokud jde o koně, „obdržel zvláštní talent ze své povahy“. Jeho talent je spojen se zvýšeným smyslem pro krásu. Ivan Flyagin jemně cítí ženskou krásu, krásu přírody, slova, umění - píseň, tanec. Jeho řeč je nápadná ve své poezii, když popisuje, co obdivuje. Jako každý národní hrdina i Ivan Severyanovič vášnivě miluje svou vlast. To se projevuje bolestnou touhou po rodném místě, když je v zajetí v tatarských stepích, a touhou zúčastnit se nadcházející války a zemřít za svou rodnou zemi. Poslední Flyaginův dialog s publikem zní slavnostně. Vřelost a jemnost citu u hrdiny koexistují s hrubostí, bojovností, opilostí a úzkoprsostí. Někdy projevuje bezcitnost a lhostejnost: v souboji ubije Tatara k smrti, nepokřtěné děti nepovažuje za své a bez lítosti je opustí. Laskavost a vstřícnost k cizímu zármutku v něm koexistují s nesmyslnou krutostí: dítě dává uplakaně prosící matce, čímž se připravuje o přístřeší a jídlo, ale zároveň ze svévolnosti zabije spícího mnicha.

Flyaginova odvaha a svoboda citů nezná mezí (boj s Tatarem, vztah se Sgrushenkou). Bezohledně a bezohledně se oddává pocitům. Emocionální impulsy, nad kterými nemá kontrolu, neustále lámou jeho osud. Když v něm ale vyprchá duch konfrontace, velmi snadno se podřídí vlivu ostatních. Hrdinův smysl pro lidskou důstojnost je v rozporu s vědomím nevolníka. Ale přesto je v Ivanu Severyanoviči cítit čistá a ušlechtilá duše.

Jako významné se ukazuje hrdinovo křestní jméno, patronymie a příjmení. Jméno Ivan, které se tak často objevuje v pohádkách, ho sbližuje jak s Ivanem Bláznem, tak s Ivanem carevičem, kteří procházejí různými zkouškami. Ivan Flyagin ve svých zkouškách duchovně dospívá a morálně se očišťuje. Patronymus Severyanovich přeložený z latiny znamená „těžký“ a odráží určitou stránku jeho charakteru. Příjmení naznačuje na jedné straně příklon k divokému životnímu stylu, na druhé straně však připomíná biblický obraz člověka jako nádoby a spravedlivého jako čisté nádoby Boží. Trpí vědomím své vlastní nedokonalosti jde, aniž by se ohýbal, k činu, usiluje o hrdinskou službu své vlasti, cítí nad sebou božské požehnání. A tento pohyb, morální transformace tvoří vnitřní dějovou linii příběhu. Hrdina věří a hledá. Jeho životní cesta je cestou poznání Boha a uvědomění si sebe sama v Bohu.

Ivan Flyagin zosobňuje ruskou národní povahu se všemi jejími temnými i světlými stránkami, pohledem lidí na svět. Ztělesňuje obrovský a nevyužitý potenciál lidské moci. Jeho morálka je přirozená, lidová. Flyaginova postava získává symbolické měřítko, ztělesňuje šíři, bezbřehost a otevřenost ruské duše světu. Hloubce a složitosti postavy Ivana Flyagina napomáhají různé výtvarné techniky, které autor používá. Hlavním prostředkem k vytvoření obrazu hrdiny je řeč, která odráží jeho světonázor, charakter, sociální postavení atd. Flyaginova řeč je jednoduchá, plná lidového jazyka a dialektiky, je v ní málo metafor, přirovnání, epitet, ale jsou jasné a přesné. Styl řeči hrdiny je spojen s pohledem na svět lidí. Podobu hrdiny odhaluje i jeho postoj k ostatním postavám, o kterých on sám mluví. Osobnost postavy se projevuje ve vyznění vyprávění a ve volbě výtvarných prostředků. Krajina také pomáhá cítit zvláštnosti vnímání světa postavou. Hrdinův příběh o životě ve stepi vyjadřuje jeho emocionální rozpoložení, touhu po rodném místě: „Ne, chci domů... cítil jsem stesk po domově. Zejména večer, nebo i když je uprostřed dne dobré počasí, je horko, v táboře je klid, všichni Tataři z horka padají na stany... Dusný pohled, krutý; není tam žádný prostor; travní vzpoura; péřová tráva je bílá, načechraná, jako stříbrné moře, rozbouřená a vůně se nese na vánku: voní jako ovečka a slunce zalévá, pálí a step, jako bolestný život, nemá konce. na dohled a tady není dno do hlubin melancholie... Vidíš sám víš kde, a najednou před tebou, ať to bereš, jak to bereš, je klášter nebo chrám a ty si pamatuješ pokřtěnou zemi a plakat."

Obraz tuláka Ivana Flyagina shrnuje pozoruhodné rysy energických lidí, přirozeně talentovaných, inspirovaných bezmeznou láskou k lidem. Zobrazuje muže z lidu ve spletitosti svého těžkého osudu, nezlomeného, ​​i když „zemřel celý život a nemohl zemřít“.

Laskavý a prostoduchý ruský obr je hlavní postavou a ústřední postavou příběhu. Tento muž s dětskou duší se vyznačuje nepotlačitelnou statečností a hrdinskou škodolibostí. Jedná na příkaz povinnosti, často na základě citu a v náhodném výbuchu vášně. Všechny jeho činy, i ty nejpodivnější, se však vždy rodí z jeho přirozené lásky k lidskosti. Chybami a hořkým pokáním usiluje o pravdu a krásu, hledá lásku a štědře rozdává lásku lidem. Když Flyagin vidí člověka ve smrtelném nebezpečí, jednoduše mu přispěchá na pomoc. Jen jako chlapec zachrání hraběte a hraběnku před smrtí, ale málem zemře. Odjíždí také místo syna staré ženy na patnáct let na Kavkaz. Za vnější hrubostí a krutostí se v Ivanu Severjanyči skrývá obrovská laskavost charakteristická pro ruský lid. Tuto vlastnost u něj poznáme, když se stane chůvou. Skutečně přilnul k dívce, které se dvořil. Při jednání s ní je starostlivý a jemný.

„Začarovaný poutník“ je typem „ruského poutníka“ (slovy Dostojevského). To je ruská povaha, vyžadující rozvoj, usilující o duchovní dokonalost. Hledá a nemůže najít sám sebe. Každé nové útočiště Flyagina je dalším objevem života, a ne jen změnou té či oné činnosti. Široká duše tuláka si rozumí naprosto s každým – ať už jsou to divocí Kyrgyzové nebo přísní pravoslavní mniši; je tak flexibilní, že souhlasí s tím, že bude žít podle zákonů těch, kteří ho přijali: podle tatarského zvyku bojuje na život a na smrt se Savarikei, podle muslimského zvyku, má několik manželek, považuje za samozřejmost krutou „operaci“, kterou vystoupili na něj Tataři ; V klášteře si nejen nestěžuje na to, že byl za trest zavřený na celé léto v temném sklepě, ale dokonce v něm umí nacházet radost: „Tady slyšíte kostelní zvony a vaši soudruzi vás navštívili.“ Ale i přes tak vstřícnou povahu se nikde dlouho nezdržuje. Nepotřebuje se pokořovat a chtít pracovat ve svém rodném oboru. Je již skromný a se svou rolnickou hodností je postaven před nutnost pracovat. Ale on nemá klid. V životě není účastníkem, ale pouze tulákem. Je tak otevřený životu, že ho nese, a on sleduje jeho proud s moudrou pokorou. Ale to není důsledek duševní slabosti a pasivity, ale úplné přijetí vlastního osudu. Flyagin si často není vědom svých činů, intuitivně se spoléhá na moudrost života a ve všem mu důvěřuje. A vyšší moc, před kterou je otevřený a čestný, ho za to odměňuje a chrání.

Ivan Severyanich Flyagin nežije primárně rozumem, ale srdcem, a proto ho běh života panovačně nese, a proto jsou okolnosti, ve kterých se nachází, tak rozmanité.

Flyagin ostře reaguje na urážku a nespravedlnost. Jakmile německý správce hraběte potrestal jeho přestupek ponižující prací, Ivan Severjanyč, riskující vlastní život, uprchl z rodného města. Následně na to vzpomíná takto: „Strašně krutě mě trhali, nemohl jsem ani vstát... ale to by nebylo nic pro mě, ale definitivní odsouzení stát na kolenou a mlátit pytle... to už mě trápil... akorát mi došla trpělivost...“ Nejstrašnější a nejnesnesitelnější pro obyčejného člověka nejsou tělesné tresty, ale urážka sebeúcty. ze zoufalství před nimi uteče a jde „k lupičům“.

V „Očarovaném poutníkovi“ je poprvé v Leskově díle plně rozvinuto téma lidového hrdinství. kolektivní polopohádkový obraz Ivana Flyagina se před námi objevuje v celé jeho velikosti, ušlechtilosti jeho duše, nebojácnosti a kráse a splývá s obrazem hrdinského lidu. Touha Ivana Severyanicha jít do války je touhou trpět jedno za všechny. láska k vlasti, k Bohu a křesťanská touha zachraňují Flyagina před smrtí během devíti let života mezi Tatary. Za celou tu dobu si nikdy nedokázal zvyknout na stepi. Říká: "Ne, pane, chci jít domů... je mi smutno." Jaký skvělý pocit obsahuje jeho prostý příběh o osamělosti v tatarském zajetí: „...Do hlubin melancholie není dna... Díváš se, nevíš kam, a najednou, jakkoli objeví se před vámi klášter nebo chrám, vzpomenete si na pokřtěnou zemi a zapláčete.“ Z vyprávění Ivana Severjanoviče o sobě je zřejmé, že nejtěžší z rozmanitých životních situací, které zažil, byly právě ty, které nejvíce svazovaly jeho vůli a odsoudily ho k nehybnosti.

V Ivanu Flyaginovi je silná ortodoxní víra. Uprostřed noci v zajetí se „pomalu vydrápal za velitelství... a začal se modlit... tak se modlil, aby i sníh pod jeho koleny roztál a kam padaly slzy, bylo vidět trávu ráno.”

Flyagin je neobyčejně nadaný člověk; Tajemství jeho síly, nezranitelnosti a úžasného daru - vždy cítit radost - spočívá v tom, že vždy jedná tak, jak to okolnosti vyžadují. Je v souladu se světem, když je svět harmonický, a je připraven bojovat proti zlu, když mu stojí v cestě.

Na konci příběhu chápeme, že po příchodu do kláštera se Ivan Flyagin neuklidní. Předvídá válku a chystá se tam jít. Říká: "Opravdu chci zemřít pro lidi." Tato slova odrážejí hlavní kvalitu ruské osoby - ochotu trpět pro druhé, zemřít pro vlast. Leskov, který popisuje Flyaginův život, ho nutí toulat se, setkávat se s různými lidmi a celými národy. Leskov tvrdí, že taková krása duše je charakteristická pouze pro ruskou osobu a pouze ruská osoba ji může tak plně a široce demonstrovat.

Obraz Ivana Severyanoviče Flyagina je jediným „průchozím“ obrazem, který spojuje všechny epizody příběhu. Jak již bylo řečeno, má žánrotvorné rysy, protože jeho „biografie“ se vrací k dílům s přísnými normativními schématy, konkrétně k životům svatých a dobrodružným románům. Autor přibližuje Ivana Severjanoviče nejen hrdiny životů a dobrodružných románů, ale i hrdiny epické. Takto popisuje Flyaginův vzhled vypravěč: „Tento náš nový společník vypadal, že mu mohlo být přes padesát let, ale byl to v plném slova smyslu hrdina, a navíc typický, prostoduchý; laskavý ruský hrdina, připomínající dědečka Ilju Muromce na Vereščeginově nádherném obrazu a v básni hraběte A.K. Tolstého.4 Zdálo se, že nebude chodit v sutaně, ale bude sedět na „předku“ a jezdit v lýkových botách lesem. a líně čichat, jak „temný les voní pryskyřicí a jahodami“. Flyaginova postava je mnohostranná. Jeho hlavním rysem je „upřímnost prosté duše“. Vypravěč přirovnává Flyagina k „miminkám“, kterým Bůh někdy zjevuje své plány skryté před „rozumným“. Autor parafrázuje výroky Kristova evangelia: „... Ježíš řekl: „...chválím tě, Otče, Pane nebe a země, že jsi tyto věci skryl před moudrými a rozumnými a zjevil jsi je nemluvňatům“ “ (Matoušovo evangelium, kapitola 11, verš 25). Kristus alegoricky nazývá lidi s čistým srdcem moudrými a rozumnými.

Flyagin se vyznačuje dětskou naivitou a jednoduchostí. Démoni v jeho představách připomínají velkou rodinu, ve které jsou jak dospělí, tak zlomyslné démonické děti. Věří v magickou sílu amuletu - „těsný pás od svatého statečného prince Vsevoloda-Gabriela z Novgorodu“. Flyagin rozumí zážitkům ochočených koní. Nenápadně vnímá krásu přírody.

Ale zároveň se duše začarovaného tuláka vyznačuje i jistou bezcitností a omezeností (z pohledu vzdělaného, ​​civilizovaného člověka). Ivan Severjanovič v souboji chladně ubije Tatara k smrti a nedokáže pochopit, proč příběh o tomto mučení jeho posluchače děsí. Ivan se brutálně vypořádá s kočkou hraběnčiny služebné, která uškrtila jeho milované holuby. Nepokřtěné děti od tatarských manželek v Ryn-Sands nepovažuje za své a odchází bez stínu pochyb a lítosti.

Přirozená laskavost koexistuje v Flyaginově duši s nesmyslnou, bezcílnou krutostí. A tak, když slouží jako chůva malého dítěte a porušuje vůli svého otce, svého pána, dává dítě Ivanově plačtivě prosící matce a jejímu milenci, ačkoli ví, že tento čin ho připraví o věrné jídlo a přinutí ho. znovu putovat při hledání potravy a přístřeší. A on v dospívání ze samolibosti bičuje spícího mnicha k smrti.

Flyagin je ve své odvaze lehkomyslný: jen tak, bez zájmu, vstoupí do soutěže s tatarským Savakirei a slibuje důstojníkovi, o kterém ví, že dá cenu - koně. Zcela se poddá vášním, které se ho zmocňují, a pouští se do opileckého řádění. Zasažen krásou a zpěvem cikánky Gruši jí bez váhání dává obrovskou sumu vládních peněz, které mu byly svěřeny.

Flyaginova povaha je jak neotřesitelně pevná (posvátně vyznává zásadu: „Svou čest nikomu nevzdám“), tak svévolná, poddajná, otevřená vlivu druhých a dokonce i návrhům. Ivan snadno asimiluje představy Tatarů o ospravedlnění smrtelného souboje s biči. Doposud necítící uhrančivou krásu ženy – jakoby pod vlivem rozhovorů se zdegenerovaným gentlemanem-magnetizérem a sežraným „kouzelným“ cukrem – „mentorem“ – je okouzlen prvním setkáním s Grušou.

Flyaginovo putování, putování a zvláštní „pátrání“ mají „světský“ podtext. I v klášteře vykonává stejnou službu jako ve světě – kočí. Tento motiv je významný: Flyagin, měnící povolání a služby, zůstává sám sebou. Svou nelehkou cestu začíná jako postilion, jezdec na koni v zápřeži a ve stáří se vrací k povinnostem kočího.

Služba Leskova hrdiny „u koní“ není náhodná; má implicitní, skrytou symboliku. Flyaginův proměnlivý osud je jako rychlý běh koně a samotný „dvoupletný“ hrdina, který za svůj život vydržel a vydržel mnoho útrap, připomíná silného „bitjuckého“ koně. Povaha i nezávislost Flyagina jsou jakoby srovnávány s temperamentem hrdého koně, o kterém vyprávěl „začarovaný poutník“ v první kapitole Leskova díla. Zkrocení koní Flyaginem koreluje s příběhy antických autorů (Plutarach a další) o Alexandru Velikém, který zpacifikoval a zkrotil koně Bucephala.

A stejně jako hrdina eposů, který jde změřit své síly „do otevřeného pole“, je Flyagin korelován s otevřeným, volným prostorem: s cestou (putování Ivana Severjanoviče), se stepí (desetiletý život v Tatar Ryn-sands), s jezerem a mořským prostorem (setkání vypravěče s Flyaginem na parníku plujícím po Ladožském jezeře, pouť tuláka na Solovki). Hrdina bloudí, pohybuje se v širokém, otevřeném prostoru, což není geografický pojem, ale hodnotová kategorie. Vesmír je viditelným obrazem života samotného, ​​posílá na hrdinu-cestovatele katastrofy a zkoušky.

Leskovova postava na svých toulkách a cestách naráží na hranice, extrémní body ruské země: žije v kazašské stepi, bojuje proti horalům na Kavkaze, jde do Soloveckých svatyní na Bílém moři. Flyagin se ocitá na severní, jižní a jihovýchodní „hranici“ evropského Ruska. Ivan Severjanovič nenavštívil pouze západní hranici Ruska. Hlavní město Leskova však může symbolicky přesně označovat západní bod ruského prostoru. (Takové vnímání Petrohradu bylo charakteristické pro ruskou literaturu 18. století a bylo znovu vytvořeno v Puškinově „Bronzovém jezdci“). Prostorový „rozsah“ Flyaginových cest je významný: symbolizuje5 šířku, bezmeznost a otevřenost duše ruského lidu světu.6 Ale šíře Flyaginovy ​​povahy, „ruského hrdiny“, se vůbec nerovná spravedlnosti. . Leskov ve svých dílech opakovaně vytvářel obrazy ruských spravedlivých lidí, lidí výjimečné morální čistoty, ušlechtilých a laskavých až k nezištnosti („Odnodum“, „Nesmrtelný Golovan“, „Kadetský klášter“ atd.). Ivan Severyanovič Flyagin však takový není. Zdá se, že zosobňuje ruský lidový charakter se všemi jeho temnými i světlými stránkami a pohledem lidí na svět.

Jméno Ivan Flyagin je významné. Je podobný pohádce Ivan Blázen a Ivan carevič, procházející různými zkouškami. V těchto procesech je Ivan vyléčen a osvobozen ze své „hlouposti“ a morální bezcitnosti. Morální ideály a normy Leskovova začarovaného poutníka se však neshodují s morálními zásadami jeho civilizovaných partnerů a samotného autora. Flyaginova morálka je přirozená, „běžná“ morálka.

Není náhodou, že patronymem Leskova hrdiny je Severyanovič (severus - v latině: stern). Příjmení vypovídá na jedné straně o dřívější zálibě v pití a hýření, na straně druhé jakoby připomíná biblický obraz člověka jako nádoby a spravedlivého jako čisté nádoby Boží.

Flyaginova životní cesta částečně představuje odčinění za jeho hříchy: „mladistickou“ vraždu mnicha i vraždu Grušenky, kterou opustil její milenec-princ, spáchané na její žádost. Temná, egoistická, „zvířecí“ síla charakteristická pro Ivana v jeho mládí se postupně projasňuje a naplňuje morálním sebeuvědoměním. Ve svých ubývajících letech je Ivan Severyanovič připraven „zemřít pro lidi“, pro ostatní. Ale začarovaný tulák se stále nezříká mnoha činů, které jsou pro vzdělané, „civilizované“ posluchače zavrženíhodné, nenacházejí na nich nic špatného.

Tím není omezena pouze, ale i celistvost charakteru hlavního hrdiny, zbavená rozporů, vnitřního boje a sebepozorování,7 což, stejně jako motiv předurčení jeho osudu, přibližuje Leskovův příběh ke klasickému, antickému hrdinskému eposu. . B.S. Dykhanová charakterizuje Flyaginovy ​​představy o jeho osudu takto: „Podle přesvědčení hrdiny je jeho osudem, že je synem „vymodleným“ a „přislíbeným“, je povinen zasvětit svůj život službě Bohu a klášter by měl Zdá se, že je to vnímáno jako nevyhnutelný konec cesty, hledání skutečného poslání Posluchači si opakovaně kladou otázku, zda se předurčení naplnilo nebo ne, ale pokaždé se Flyagin vyhýbá přímé odpovědi.

"Proč to říkáš... jako bys to ve skutečnosti neříkal?"

• - Ano, protože jak to mohu s jistotou říci, když nemohu ani obejmout všechnu svou obrovskou proudící vitalitu?
• - Z čeho to je?
• "Protože, pane, udělal jsem spoustu věcí ani ne ze své vlastní vůle."

Navzdory zjevné nekonzistenci Flyaginových odpovědí je zde překvapivě přesný. „Smělost volání“ je neoddělitelná od vlastní vůle, vlastní volby a interakce vůle člověka s životními okolnostmi na ní nezávislými vede k onomu živému rozporu, který lze vysvětlit pouze jeho zachováním. Aby Flyagin pochopil, jaké je jeho povolání, musí Flyagin vyprávět svůj život „od samého začátku“.8 Flyaginův život je bizarní, „mozaikový“, zdá se, že se rozpadá do několika nezávislých „biografií“: hrdina mění své povolání mnoho nakonec je dvakrát zbaven vlastního jména (tím, že se stal vojákem místo rolnického rekruta, pak tím, že přijal mnišství, si Ivan Severjanovič dokáže představit jednotu, integritu svého života, jen když to všechno vylíčí ze svého). samotné zrození Toto předurčení hrdinova osudu v podřízenosti a „uhranutí“ nějakou silou, která nad ním vládne, „ne jeho vlastní vůlí“, kterou Flyagin řídí, je smyslem názvu příběhu.