Život hlavních postav Klima Samgina. Skutečná hrdinka „Života Klima Samgina“ je Khlystská Matka Boží

Kniha vyšla poprvé po 15 letech slavný badatel kultura Alexandra Etkinda „Bič: Sekty, literatura a revoluce“ je věnována vztahu mezi ruskou inteligencí a sektářstvím v předvečer revoluce. Výzkumným materiálem jsou texty vládců ruských myšlenek Stříbrný věk: Vladimir Solovjov, Alexander Blok, Maxim Gorkij a další. Samotné dějiny ruského sektářství a sklouznutí říše Romanovců do revoluce slouží spíše jako kulisa pro popis vztahu mezi inteligencí a lidem.

Stříbrný věk byl poslední etapou v historii ruské společnosti, kdy se inteligence snažila najít mezi lidmi duchovní základy pro reorganizaci vesmíru. Ruské sekty spojovaly národní původ a náboženskou exotiku. Ale co je nejdůležitější, ztělesňovaly podle názoru inteligence skutečný sociální utopismus spojený s mystikou. Pro ruské intelektuály na začátku století byl zájem o sektářství jakousi náhražkou revoluce. V životě komunit Khlyů, Skoptsyů a Molokanů se snažili vidět již vytvořenou a existující spravedlivou společnost na Zemi.

Etkind se ve skutečnosti pokouší prozkoumat kořeny zvláštního orientalismu ruské inteligence. Smysl a obsah revoluce z roku 1917 do značné míry spočívá v textech, v nichž byl učiněn pokus porozumět náboženskému hledání lidí. Veřejnost, která se zajímala o sekty, se nepovažovala za lid, raději o lidu psala. A to umožnilo přisoudit mu jakékoli vlastnosti. Etkind zdůrazňuje, že spory o sektách a náboženství na počátku 20. století jsou spory o politický život.

„Ruská planeta“ se svolením vydavatelství „New Literary Review“ vydává fragment knihy Alexandra Etkinda „Bič: Sekty, literatura a revoluce“, věnovaný románu Maxima Gorkého „Život Klima Samgina“:

„Nikdy nebyl schopen dokončit psaní Klima Samgina, Gorkij mluvil o titulním hrdinovi do mnoha podrobností – politických, kulturních, sexuálních. Ve snaze uspořádat surovinu tohoto života si autor stanovil neřešitelný úkol. Na jedné straně chtěl zjevně o všem vyprávět, vše obnovit, přeměnit život v text, vytvořit textovou obdobu Fedorovova vzkříšení, napsat mauzoleum. Na druhé straně si nové ideologické poměry vyžádaly odsouzení starého, zastaralého hrdiny. Lidé zde do sebe narážejí a přešlapujíce beze smyslu mizí, jako v Khodynce, která je tam vyobrazena. Samghin je společenský, ale chladný, a to je prezentováno jako rys éry; ve skutečnosti je to autor, který ji složil. Více než ruské dějiny připomíná Gorkého román italskou vilu, ve které jej Gorkij koncem 20. let 20. století za Mussoliniho psal. Dům byl jako z románu plný zvláštních mužů a žen vytržených z kontextu. „Byli tam lidé z různých společenských vrstev […], kteří s ním měli širokou škálu spojení: od příbuzných a tchánů až po ty, které nikdy neviděl,“ vzpomínal Chodasevič na Gorkého a jeho vilu. Všechno v tomto domě bylo přesně jako v textech jeho majitele: „V románu […] lidé, které autor ztvárnil, jednají s jeho pomocí, je neustále s nimi, říká čtenáři, jak jim má rozumět, [ …] velmi chytře, ale svévolně řídí své činy“ – tak podomácku vysvětloval Gorkij svou narativní politiku.

Samozřejmě, že všichni - hostitel a hosté, autor a hrdina, a co je nejdůležitější, zamýšlený čtenář - krásné ženy se více zajímají o ostatní lidi. V Samghinu je jich mnoho; a jen velmi zřídka na některém text přetrvává. A přesto v jeho rozpadlé látce není jen titulní postava, negativní a banální, ale také skutečná hrdinka, navíc kladná a velmi neobvyklé vlastnosti. Dá se říci více: skutečný hrdina Života Klima Samgina není slabý intelektuál, ale khlystská matka Boží. Pro ty, kdo dočetli román až do jeho třetího dílu, se antibiografie Klima Samgina rázem promění v hagiografii Mariny Zotové.

Třetí díl psal Gorkij dlouho a obtížně; dlouhé přestávky v práci byly způsobeny spisovatelovými cestami do SSSR. Probíhala tam kolektivizace a mnoho dalšího a Gorkij neustále psal o Zotové. „Kdy přijdu do Ruska? Až dokončím román,“ napsal Gorkij ze Sorrenta v roce 1927. Odložil svůj konečný návrat do SSSR a blížící se smrt tam dokončit román; nebo naopak pozdržel text, aby se nevrátil? Každopádně právě ve třetím díle děj naplněný nenaplněnými touhami náhle uchvátí čtenáře, který už dávno nečeká překvapení. Kdyby třetí díl Klima Samgina existoval samostatně, měl by román jiný osud; jeho autor by však byl jiný.

Po událostech roku 1905 se právník Samgin, zklamaný levicový intelektuál, vrátil z Moskvy do vlasti, do provinčního centra za symbolické jméno Rusgorod. Poté, co se usadil jako chargé d'affaires krásné Zotové, se k ní zpočátku chová stejně jako ke zbytku svých žen - s ustrašenou touhou. Ze všech je nejkrásnější, nejchytřejší a nejbohatší; a je možná jediná, se kterou Samghin nikdy neměl intimitu. Kromě toho se v její komunitě shromažďuje několik bývalých přátel Samghin, takže Matka Boží Marina absorbuje ženskou populaci románu.

Při setkání se Zotovou a vedení jejích komplikovaných záležitostí se Samghin dozvídá, že je vůdkyní místní komunity Khlyst. Zotová si říká „lodní ošetřovatelka“ nebo „Matka Boží“. Její loď je velká, „žije v téměř čtyřech desítkách provincií, zatím – prozatím – rozptýleně“. První a zdá se minule v literatuře o sektách se setkáváme s takovým měřítkem: před námi je postava vůdce celoruské komunity Khlyst. Marinina tvrzení jsou však zaměřena na ještě více: „Moje mysl je zaměřena na sloučení všech našich komunit – a těch, které s nimi souvisí – do jedné.“ Nic jako tenhle bič – milionář dovnitř bohatá historie Neznáme ruské sekty. Její postava je nejblíže historický Mikuláš Bugrov, starověrecký milionář z Nižného Novgorodu, který je také známý především z Gorkého popisu. Dojmy z jeho osobnosti, na které spisovatel tolik vzpomínal, se proměňují pomocí zcela systematických operací: muž se mění v ženu, podivín v krásku, libertin v pannu, starověrec v bič.

Bez ohledu na to, jak zvláštní je tento obrázek pro ideologii socialistický realismus, pro jeho poetiku je to zcela přirozené. Již v románu "Matka" dobroty byly napsány podobně jako Ortodoxní životy svatých. Nyní se však Gorkij konkrétně zabývá vytvořením radikálně nové postavy. "Není jako žádná z žen, které znám," myslí si Samghin a ještě více: "mezi hrdinkami románů, které četl, nenašel jedinou ženu jako je tato." To je úkol, který si Gorkij stanovil: napsat postavu bez podtextů, ženu, jakou v literatuře ještě nikdo neviděl. Ale ta nejneobyčejnější z hrdinek zůstává uvnitř literární tradice. Marina „mluví po způsobu Leskovových hrdinek“ a často mluví o literatuře. Zvláštní pozornost přirozeně ji přitahují články a romány o kultech. Takový klasický text - Melnikov-Pecherskyho román „Na horách“ posuzuje s pohrdáním, ale doporučuje si jej přečíst. V diskusi o eunuchech Marina reprodukuje Rozanovovu myšlenku židovské obřízky jako náhradu za starověkou kastraci. Při vysvětlování původu své víry Zotová ukazuje jako svou předchůdkyni na Kateřinu Tatarinovu, která žila sto let před ní, známou samozřejmě jen z literatury. Stejně jako ona a její další kolegyně z ruské literatury - Kateřina z Dostojevského Milenky, Matryona z Bílé holubice - Zotova navštěvuje bohoslužby Pravoslavná církev, a tajně organizuje horlivost své komunity.

Čistý obraz Zotové není nikde zahalen něčím, co by připomínalo ironii; Nadšená slova, jimiž ji charakterizují členové její komunity, nejsou nikde vyvrácena – ani v projevech a činech samotné Zotové, ani v hojných a vždy hodnotících poznámkách autorky. Zakhary, Gorkého oblíbený typ hrdiny z lidu, bývalý trestanec, o Marině říká: „Mimořádná moudrost. Oslepuje duši. Nezničitelná nebojácnost." Jen Samghin, který se vždy mýlí, mu nevěří. Životním prototypem Mariny Premirové-Zotové byla zjevně Gorkého dlouholetá přítelkyně Maria Zakrevskaya-Budberg. Je jí věnován „Život Klima Samgina“ a byla s Gorkým v těch italských letech, kdy byl epos složen. O Budbergových zájmech Khlyst není nic známo. Pravděpodobně byla její podobnost se Zotovou čistě psychologická. Spisovatel vložil obraz své milované ženy do rámu, který považoval za vhodný; ale jak se to u spisovatelů často stává, kontext začal žít svým vlastním životem.

...Gorkému nejde o lidovou kulturu jako takovou, ale o prosazení neslučitelnosti jejího zvláštního těla s myslí, životem a tělem intelektuála. Ruský intelektuál se nemůže zúčastnit velkého svátku lidová kultura; nedokáže to svým racionálním „systémem frází“ pochopit, a proto reaguje panikou, špatně si uvědomuje, plný protikladů pocit, ve kterém se popírání mísí s přitažlivostí.“

Etkind A. Khlyst: Sekty, literatura a revoluce - M.: NLO, 2013

1. epizoda "Dětství. 1877." V domě populistického intelektuála Ivana Samgina se narodil syn, kterému jeho otec dal jméno Klim. Tento Ne běžné jméno okamžitě chlapce odlišil od ostatních dětí. Věci se mezi dětmi vyvinuly těžký vztah. Klim se snažil nějak odlišit, ale ne vždy se mu to podařilo.

2. epizoda "Mládí. 1894". Studium na gymnáziu a Klímovo zklamání v ženách.

3. epizoda "Petrohrad. 1895". Samghin přijel do Petrohradu studovat. Tam se setkal s Turobojevem a jeho starším bratrem Dmitrijem, kteří se zapojili do revolučního boje. Když se Klim dozvěděl, že Fima Nekhaeva je těhotná se svým dítětem, odchází do Moskvy.

4. epizoda "Provincie. 1896." Bratr Klima Samgina Dmitrij byl zatčen v Petrohradě. Klim vyzná lásku Lydii, ta ho však odmítne.

5. epizoda "Moskva. 1896". Příjezd mladého cara Mikuláše II. do Moskvy a tragédie na Chodnickém poli, kde byly během svátku v davu rozdrceny stovky lidí.

6. epizoda "Před výběrem. 1897-1899." Hledejte v Samghinově domě. O Kutuzova se začala zajímat policie. Alina Telepneva se vrátila z Paříže do Moskvy. Samghin se oženil s Varvarou Antipovou. Byl zatčen a nabídnut, aby se stal policejním agentem, ale Samghin odmítl.

7. epizoda "Samota. 1902." Samghin se setkal s policejním agentem Mitrofanovem a začal si románek s Marií Nikonovou.

Epizoda 8. "Vzkříšení". Samghin začal věřit v sílu revoluce, že může změnit lidi. Klimova matka opouští Rusko.

epizoda 9 "Povstání. 1905". Samghin se vrací do Moskvy. Je zatčen, ale poté propuštěn z vězení. Během povstání Turoboev umírá.

10. epizoda. "Barikáda. 1905." Dělníci postavili barikády. Samghin chápe, že se stává rukojmím událostí, které nemůže ovlivnit.

11. epizoda. "Raduji se. 1906-1908." Klim Samgin se na Kutuzovovu žádost vydává do Rusgorodu získat peníze pro bolševiky, kde se setkává s Marinou Zotovou, bohatou ženou s „lidovým“ způsobem myšlení. Marinina náboženská „horlivost“ nakonec Samghina přesvědčí o jeho izolaci od populárního živlu.

12. epizoda. "Zahraničí. 1909-1912." Během Samginova setkání s matkou ve Švýcarsku vyjde najevo jejich vzájemné nedorozumění. Emigrantské prostředí Klima nudí. Popov a Berdnikov se snaží Samghina podplatit a udělat z něj tajného agenta pod Zotovou. Samghin odmítá.

13. epizoda. "Zralost. 1912-1913." Po návratu do Ruska se Klim Samgin za záhadných okolností dozví o vraždě Mariny Zotové. Podezření padá na Bezbedova, který vše popírá. Kupodivu umírá ve vězení ještě před zahájením procesu. Samghin odchází do Petrohradu bez jakýchkoli prostředků na živobytí. Ve vlaku potká Dronova, který ho povzbudí, aby vydal nové liberální noviny. V Petrohradě dostává Klim zprávu o nemoci své polozapomenuté manželky Varvary a jde za ní.

14. epizoda. "Rozpad. 1914." V létě 1914 sloužil Klim Ivanovič Samgin v Petrohradě. Všichni o něm jednomyslně mluví jako chytrý člověk. Samghin dochází k závěru, že víra zbavená smyslové podpory vede k vnitřnímu rozkolu. První začíná v srpnu světová válka. Rusko porazí německé jednotky, ale vítězství se změní v katastrofu. Klim vyšetřuje zmizení tří vagonů jídla z vlaku, který havaroval. Příchod Únorová revoluce 1917.

Pokud lze tento článek nebo sekci zarámovat jako encyklopedický článek, aby nereprezentoval celek zdroj, pak to prosím udělejte a tuto šablonu odstraňte. V opačném případě se ujistěte, že se informace shodují, a pokud ano, přesuňte je tam. Pokud zdrojový text není v ruštině, měli byste se při přenosu na Wikisource řídit obecnými pravidly pro přenos stránek.

„Život Klima Samgina (Čtyřicet let)“- kronikářský román, největší, závěrečné dílo Maxima Gorkého. Skládá se ze čtyř částí. Čtvrtý díl je trochu nedodělaný a autorem neupravený. Román se psal od roku 1925 až do Gorkého smrti v roce 1936 (první část - 1926, druhá - 1928, třetí - 1930, čtvrtá - 1936).

Myšlenka románu

O koncepci díla „Život Klima Samgina“ hovořil M. Gorkij v roce 1931 na schůzi redakční rady nakladatelství Všeruské ústřední rady odborů:

Tuto knihu jsem začal psát již dávno, po první revoluci pátého-šestého roku, kdy inteligence, která se považovala za revolucionáře - vlastně se na organizaci první revoluce podílela - v sedmém-osmém roce začala prudce jděte doprava Pak se objevila kadetská sbírka „Vekhi“ a celá řada dalších děl, která poukazovala a dokazovala, že inteligence a dělnická třída a revoluce obecně nejsou na stejné cestě. Měl jsem touhu dát figuru toho, co je podle mého názoru typický intelektuál. Znal jsem je osobně a docela velké množství, ale, navíc jsem toho intelektuála znal historicky, literárně, znal jsem ho jako typ nejen naší země, ale i Francie a Anglie. Tento typ individualisty, člověka nutně průměrných intelektuálních schopností, postrádajícího jakékoli bystré vlastnosti, nacházíme v literatuře po celé 19. století. Měli jsme i tohoto chlapa. Muž byl členem revolučního kruhu, poté vstoupil do buržoazní státnosti jako její obhájce. Asi vám není třeba připomínat, že inteligence, která žije v exilu v zahraničí, pomlouvá Svaz Sovětů, organizuje spiknutí a obecně se zapojuje do ničemnosti, tuto inteligenci většinou tvoří Samginové. Mnozí z lidí, kteří nás nyní pomlouvají tím nejcyničtějším způsobem, byli lidé, které jsem nejen já považoval za velmi slušné... Nikdy nevíte, že byli lidé, kteří se otočili a kvůli kterým sociální revoluce organicky nepřijatelné. Považovali se za nadtřídní skupinu. To se ukázalo jako špatně, protože jakmile se stalo, co se stalo, okamžitě se otočili zády k jedné třídě a obličeje k druhé. Co jiného mohu říci? Chtěl jsem ztvárnit takového intelektuála v osobě Samgina průměrné náklady, který prochází celou řadou nálad, hledá co nejsamostatnější místo v životě, kde by mu bylo po finanční i vnitřní stránce příjemně.

Spiknutí

Pro zahraniční tisk M. Gorkij napsal o „Životě Klima Samgina“ následující poznámku ve formě redakční předmluvy:

M. Gorkij si ve svém novém románu dal za úkol co nejúplněji vykreslit čtyřicet let ruského života, od 80. let do roku 1918. Román by měl mít charakter kroniky, která poznamená všechny zásadní události těchto let, zejména léta vlády Mikuláše II. Děj románu je v Moskvě, Petrohradu a provinciích v románu; Autor má v úmyslu podat sérii postav ruských revolucionářů, sektářů, deklasovaných lidí atd.

V centru románu je postava „neochotného revolucionáře“, ze strachu z nevyhnutelné revoluce – postava muže, který se cítí jako „oběť dějin“. Autor považuje tento údaj za typický. V románu je mnoho žen, řada drobných osobních dramat, obrázky katastrofy Chodynka, 9. ledna 1905 v Petrohradě, moskevské povstání atd. až do útoku generála na Petrohrad. Yudenich. Autor uvádí epizodicky postavy: Car Nicholas II, Savva Morozov, někteří umělci, spisovatelé, což podle jeho názoru dává románu částečně charakter kroniky.

Život Klima Samgina

V domě populistického intelektuála Ivana Akimoviče Samgina se narodil syn, kterému se jeho otec rozhodl dát „neobvyklé“ rolnické jméno Klim. Okamžitě to chlapce odlišilo od ostatních dětí v jeho kruhu: dcera doktora Somova, Lyuba; děti Varavky nocležníka Varvary, Lydie a Borise; Igor Turoboev (společně s Borisem studuje na moskevské vojenské škole); Ivan Dronov (sirotek, bydlící v domě Samginových); Konstantin Makarov a Alina Telepneva (soudruzi z gymnázia).

Vzniká mezi nimi složitý vztah, mimo jiné proto, že se Klim snaží odlišit, což není vždy možné. Prvním učitelem je Tomilin. Rivalita s Borisem. Nečekaná smrt Borise a Varvary, kteří propadli ledem při bruslení. Hlas z davu: "Opravdu tam byl chlapec, možná tam nebyl chlapec?" - jako první „klíčový“ motiv příběhu, jakoby vyjadřující nereálnost děje.

Studium na gymnáziu. Samghinovy ​​erotické touhy. Švadlena Rita je tajně podplacena Klimovou matkou za mladíkův „bezpečný“ sexuální život. Je zamilovaná do Dronova; Samghin se o tom a o jednání své matky dozvídá a je zklamán ženami. Makarovova láska k Lydii; neúspěšný pokus o sebevraždu. Klim ho zachrání, ale pak toho lituje, protože on sám s Lydií tajně sympatizuje a má pocit, že oproti svému příteli vypadá bledě.

Petrohrad, studenti. Nový kruh Samghinova komunikace, kde se opět snaží zaujmout zvláštní místo a vystavit „sám sobě“ všechno a všechny kritická analýza a vysloužil si přezdívku „chytrák“. Starší bratr Dmitrij (student, který se zapojil do revolučního boje), Marina Premirova, Serafima Nekhaeva (zamilovaná do všeho „dekadentního“), Kutuzov (aktivní revolucionář, budoucí bolševik, s rysy připomínajícími Lenina), Elizaveta Spivak se svou nemocí manžel hudebník, Vladimir Lyutov (student z kupecké rodiny) a další.

Ljutovova láska k Alině Telepnevové, která vyrostla v krásnou a rozmarnou ženu. Její souhlas být Ljutovovou manželkou a následné odmítnutí, protože se zamiluje do Turoboeva (téma zvláštního soupeření mezi „chudým aristokratem“ Turoboevem a „bohatým mužem“ Ljutovem).

Život v zemi. Symbolická scéna chytání sumce v hrnci s horkou kaší (sumec hrnec spolkne, praskne, sumec vyplave) je trikem „pánů“ muže, který přesto obdivuje Ljutova jako představitele tajemného talentu. ruského lidu. Spory o slavjanofilech a zápaďácích, Rusku a Západu.

Ljutov je ruský anarchista. Klim se snaží zaujmout zvláštní pozici, ale ve výsledku žádnou nezaujímá. Jeho neúspěšný pokus vyznat svou lásku Lydii. Zamítnutí. Vyzdvižení zvonů vesnického kostela. Smrt mladého rolníka (provaz ho chytil za hrdlo). Druhá „klíčová“ věta příběhu, pronesená vesnickou dívkou: „Proč jsi zlobivá? - jako by bylo adresováno „pánům“ obecně. Bez znalosti lidí se snaží rozhodnout o svém osudu.

Moskva. Noví lidé, kterým se Samghin snaží porozumět: Semjon Diomidov, Varvara Antipova, Pjotr ​​Marakuev, strýc Chrysanthus - okruh moskevské inteligence, který se od Petrohradu liší zdůrazňovanou „rusností“. Chlast v Ljutovově bytě. Derockovaný jáhen Jegor Ipatievskij čte své vlastní básně o Kristu, Vasce a „neměnném rublu“.

Jde o to, že Rusové slouží Kristu skrze nenávist. Ljutovův výkřik: "Skvělé!" Samghin v tomto prostředí opět nenachází místo. Příchod mladý Nicholas Já a tragédie na poli Chodynka, kde byly během korunovačního festivalu rozdrceny stovky lidí. Samghinův pohled na dav, který připomíná „kaviár“. Bezvýznamnost osobní vůle v době návalu masové psychózy.

Samginův poslední rozchod s Lydií; její odjezd do Paříže. Klim jede na průmyslovou výstavu Nižnij Novgorod a seznamuje se s provinčním novinářským prostředím. Inokov je bystrý novinář a jakýsi básník (pravděpodobným prototypem je sám Gorkij). Příjezd do Nižného cara, podobně jako „Balzaminov, oblečený jako důstojník...“.

Samghin a noviny. Dronov, Inokov, manželé Spivakovi. Setkání s Tomilnym, který káže, že „cesta k pravé víře vede přes poušť nevíry“ (nietzscheovské myšlení, blízké Samghinovi). Provinční historik Kozlov je strážcem a monarchistou, který popírá revoluci, včetně revoluce ducha.

Setkání s Kutuzovem, „nesmírně sebevědomým“, a tedy podobným jeho antipodovi - Kozlovovi. Kutuzova o „revolucionářích z nudy“, k nimž řadí celou inteligenci. Pád rozestavěných kasáren jako symbol „prohnilého“ systému. Paralelní scéna „městských otců“ hodujících v restauraci. Hledejte v Samghinově bytě. Rozhovor s četnickým kapitánem Popovem, díky kterému Samghin poprvé pochopí, že se nikdy nestane revolucionářem.

Moskva. Preis a Tagilsky jsou špičkou liberální inteligence (možnými prototypy jsou „Vekhiité“). Příchod Kutuzova (každé jeho vystoupení připomíná Samghinovi, že se někde na okraji připravuje skutečná revoluce a on a jeho okolí se jí neúčastní). Makarovovy úvahy o filozofii N. F. Fedorova a roli ženy v dějinách.

Smrt otce Samgina ve Vyborgu. Setkání s mým bratrem. Zatčení Samgina a Somovy. Policejní výslech a nabídka, že se stane informátorem. Samghinovo odmítnutí; podivná nejistota, že udělal správnou věc. Milostný vztah s Varvarou Antipovou; potrat.

Slova staré služebnice Anfimievny (vyjadřující názor lidí) o mladých: "Děti boha někoho jiného." Samginova cesta do Astrachaně a Gruzie).

Moskva, studentské nepokoje u Manéže. Samghin v davu a jeho strach z ní. Mitrofanov, policejní agent, pomáhá. Výlet do vesnice; místo selských loupeží. Samghinův strach z mužů. Nové nepokoje v Moskvě. Milostný poměr s Nikonovou (ukáže se jako policejní informátor). Výlet do Staraya Russa; pohled na cara přes zatažené závěsy kočáru.

9. ledna 1905 v Petrohradě. Scény z Krvavé neděle. Gapon a závěr o něm: „bezvýznamný kněz“. Samghin je ve vězení pro podezření z revoluční činnosti. Baumanův pohřeb a výbuchy psychologie „černé stovky“.

Moskva, revoluce 1905. Somova se snaží zorganizovat hygienické stanice na pomoc raněným. Samginovy ​​myšlenky o revoluci a Kutuzovovi: „A má pravdu!... Nechť vzplanou vášně, ať jde všechno k čertu, všechny ty domy, byty plné lidí, kterým záleží na lidech, pisálků, kritiků, analytiků...“

Přesto chápe, že taková revoluce zruší i jeho, Samghine. Smrt Turobojeva. Makarovovy myšlenky o bolševicích: „Takže, Samghine, moje otázka zní: Nechci občanskou válku, ale pomohl jsem a zdá se, že pomůžu lidem, kteří ji začínají. Něco je se mnou... v nepořádku“ – uznání duchovní krize inteligence. Turobojevův pohřeb. Dav černých stovek a zloděj Sashka Sudakov, který zachrání Samgina, Alinu Telepnevovou, Makarova a Ljutova.

Barikády. Samghin a bojové oddíly. Soudruh Jakov je vůdcem revolučního davu. Poprava detektiva Mitrofanova před Samghinem. Smrt Anfimievny. Samghin chápe, že události se vyvíjejí proti jeho vůli, a je jejich nedobrovolným rukojmím.

Výlet do Rusgorodu na žádost Kutuzova, aby vybral peníze pro bolševiky. Rozhovor ve vlaku s opilým poručíkem, který vypráví, jak děsivé je střílet do lidí na rozkaz. Seznamte se s Marinou Zotovou, bohatou ženou s „lidovým“ způsobem myšlení. Její úvaha je taková, že inteligence nikdy neznala lid, že kořeny lidové víry sahají až ke schizmatu a herezi, a to je skrytá, ale pravá hnací síla revoluce.

Noční můra „dvojitosti“, která Samghina pronásleduje a vyjadřuje počátek rozpadu jeho osobnosti. Vražda guvernéra před Samghinem. Setkání s Lydií, která přišla ze zahraničí, v ní Samghinovo poslední zklamání. Filozofie Valentina Bezbedova, známého Mariny, který popírá jakýkoli význam dějin.

Motto „Nechci“ je třetím „klíčovým“ motivem příběhu, vyjadřujícím Samginovo odmítnutí celého vesmíru, ve kterém jako by neměl místo. Marina a Elder Zakhary jsou typem „lidové“ náboženské postavy. Marinina náboženská „horlivost“, kterou Samghin špehuje a která ho nakonec přesvědčí o její izolaci od živlu lidu.

Odjezd do zahraničí. Berlín, nuda. Boschovy obrazy v galerii, které se nečekaně shodují se Samghinovým viděním světa (fragmentace vesmíru, nedostatek jasného obrazu člověka). Setkání s matkou ve Švýcarsku; vzájemné nedorozumění. Samghin zůstává zcela sám. Lyutovova sebevražda v Ženevě; slova Aliny Telepnevové: „Voloďa utekl...“

Paříž. Setkání s Marinou Zotovou. Popov a Berdnikov, kteří se snaží uplatit Samghina, aby byl jejich tajným agentem pod Zotovou a informovali o její možné dohodě s Brity. Samginovo ostré odmítnutí.

Návrat do Ruska. Vražda Mariny Zotové. Záhadné okolnosti s ním spojené. Podezření padne na Bezbedova, který vše popírá a kupodivu umírá ve vězení ještě před zahájením procesu.

Moskva. Smrt Varvary. Kutuzovova slova o Leninovi jako jediném skutečném revolucionáři, který vidí do budoucnosti. Samghin a Dronov. Pokus zorganizovat nové liberálně-nezávislé noviny. Rozhovory kolem sbírky „Milníky“; Samghinovy ​​myšlenky: „Samozřejmě, že tato odvážná kniha způsobí rozruch. Zvuk zvonu uprostřed noci. Socialisté budou vehementně protestovat. A nejen socialisté. "Pískání a zvonění ze všech stran." Na povrchu života vybublá tucet dalších bublin.“ Smrt Tolstého. Slova služebné Agafyi: „Lev Nikolaich zemřel... Slyšíte, jak všichni v domě zabouchli dveře? Jako by se lidé báli."

Samginovy ​​myšlenky o Faustovi a Donu Quijotovi jako pokračování myšlenek Ivana Turgeněva v eseji „Hamlet a Don Quijote“. Samghin prosazuje princip nikoli aktivního idealismu, ale racionální činnosti.

Začátek světové války jako symbol kolapsu kolektivní mysli. Samginova cesta na frontu v Borovichi. Setkání s podporučíkem Petrovem, symbolizující rozpad vojenských důstojníků. Absurdní vražda Tagilského rozzlobeným důstojníkem. Noční můry války.

Návrat zepředu. Večer u Leonida Andrejeva. Jeho slova: „Lidé se budou cítit jako bratři pouze tehdy, když pochopí tragédii své existence ve vesmíru, pocítí hrůzu své osamělosti ve vesmíru, přijdou do kontaktu s mřížemi železné klece neřešitelných tajemství života, života, ze kterého je jen jedna cesta ven – do smrti“, což nás zřejmě zklamalo při Samghinově duchovním hledání.

Únorová revoluce 1917 Rodzianko a Kerenskij. Nedokončený konec. Nejistota ohledně budoucího osudu Samghina...

Gorkij Maxim

Život Klima Samgina (část 1)

A.M.Gorky

Život Klima Samgina

Část první

Ivan Akimovič Samgin miloval originál; proto, když jeho žena porodila druhého syna, Samghin, sedící u lůžka rodící ženy, ji začal přesvědčovat:

Víš co, Veru, dáme mu trochu vzácné jméno? Unavený z těchto nesčetných Ivanů, Vasilisi... Eh?

Vera Petrovna, unavená z porodních bolestí, neodpověděla. Manžel se na minutu zamyslel a upíral své holubičí oči z okna do nebes, kde mraky roztrhané větrem připomínaly jak ledovou závěj na řece, tak huňaté homole bažiny. Pak Samghin začal s obavami vypisovat a probodával vzduch krátkým a baculatým prstem:

Christopher? Kiriku? Vukol? Nikodém? Každé jméno zničil gestem přeškrtnutí a poté, co prošel tucet a půl neobvyklých jmen, spokojeně zvolal:

Samson! Samson Samghin, tady! Není to špatné! Jméno biblického hrdiny a příjmení - moje příjmení je zvláštní!

"Netřes s postelí," zeptala se manželka tiše. Omluvil se, políbil jí ruku, vyčerpaný a podivně těžký, usmíval se, poslouchal hněvivé hvízdání podzimního větru, žalostné skřípění dítěte.

Ano, Samsone! Lidé potřebují hrdiny. Ale... budu o tom přemýšlet. Možná Leonid.

"Unavuješ Věru maličkostmi," poznamenala přísně porodní asistentka Maria Romanovna při zavinování novorozence.

Samghin pohlédl na bezkrevnou tvář své ženy, narovnal jí vlasy neobyčejné zlatoměsíčné barvy rozptýlené na polštáři a tiše odešel z ložnice.

Rodící žena se pomalu zotavovala, dítě bylo slabé; tlustá, ale vždy nemocná matka Věry Petrovna ze strachu, že nepřežije, spěchala, aby ho pokřtila; pokřtěn a Samghin s provinilým úsměvem řekl:

Verochka, v na poslední chvíli Rozhodl jsem se mu říkat Klím. Klime! Běžné jméno, k ničemu vás nezavazuje. Jak se máš, co?

Vera Petrovna si všimla rozpaků svého manžela a všeobecné nespokojenosti rodiny a schválila:

líbí se mi.

Její slova byla v rodině zákonem a všichni si zvykli na Samghinovy ​​nečekané činy; často překvapoval originalitou svých činů, ale měl pověsti jak v rodině, tak mezi svými známými šťastný člověk který vše snadno zvládá.

Neobvyklé jméno dítěte ho však výrazně zdůrazňovalo od prvních dnů jeho života.

Klim? - zeptali se přátelé a dívali se na chlapce obzvláště pečlivě a jako by hádali: proč Klim?

Samghin vysvětlil:

Chtěl jsem mu říkat Nestor nebo Antipas, ale, víte, tento hloupý obřad, kněží, „popíráte Satana“, „foukejte“, „plivat“...

Rodina měla také důvody - každý své - k tomu, aby se k novorozenci chovala opatrněji než jeho dvouletý bratr Dmitrij. Klim byl ve špatném zdravotním stavu, a to zvýšilo lásku jeho matky; otec se cítil provinile, že dal synovi nešťastné jméno, babička, když našla jméno „rolník“, věřila, že dítě bylo uraženo, a Klimův dědeček milující děti, organizátor a čestný správce učiliště pro sirotky, byl zálibu v pedagogice, hygieně a jednoznačně preferující slabou Klímu zdravý Dmitrij zatěžoval i vnuka zvýšenou péčí o něj.

První roky Klimova života se shodovaly s roky zoufalého boje za svobodu a kulturu těch pár lidí, kteří se odvážně a bezbranně postavili „mezi skálu a tvrdé místo“, mezi vládu průměrného potomka talentované německé princezny a negramotný lid upadlý do otroctví nevolnictvím. Zaslouženě nenávidět moc krále, čestní lidé v nepřítomnosti, s velká upřímnost se zamiloval do „lidí“ a šel je vzkřísit a zachránit. Aby bylo snazší milovat sedláka, představovali si ho jako tvora výjimečné duchovní krásy, ozdobili ho korunou nevinného trpitele, svatozářou světce a cenili si jeho fyzické trápení nad mravní trápení, které strašná ruská realita štědře odměněni nejlepší lidé zemí.

Smutným chvalozpěvem té doby bylo zlostné sténání nejcitlivějšího básníka té doby a otázka, kterou básník adresoval lidu, zněla obzvláště alarmující:

Probudíš se plný síly?

Nebo, když osud poslouchá zákon,

Už jsi udělal všechno, co jsi mohl

Vytvořil píseň jako sténání

A duchovně odpočatý navždy?

Množství utrpení, které zažívají bojovníci za svobodu kulturní kreativity, je nevyčíslitelné. Ale zatýkání, vězení a vyhnanství stovek mladých lidí na Sibiř stále více rozněcovalo a zintenzivňovalo jejich boj proti obrovskému, bezduchému mechanismu moci.

V tomto boji trpěla i rodina Samginů: Ivanův starší bratr Jakov byl po téměř dvou letech ve vězení vyhoštěn na Sibiř, pokusil se z exilu uprchnout a dopaden byl převezen někam do Turkestánu; Ivan Samgin také neunikl zatčení a vězení a poté byl vyloučen z univerzity; bratranec Manžel Vera Petrovna a Marya Romanovna zemřeli na cestě do Yalutorovsku do exilu.

Na jaře roku 79 zasáhl Solovjovův zoufalý výstřel a vláda odpověděla asijskými represemi.

Pak několik desítek odhodlaní lidé, muži a ženy, vstoupili do samostatného boje s autokracií, dva roky ho pronásledovali jako divoké zvíře, nakonec ho zabili a okamžitě byli zrazeni jedním z jeho druhů; Sám se pokusil zabít Alexandra II., ale zdá se, že on sám přerušil dráty dolu, který měl vyhodit do povětří carův vlak. Syn zavražděného Alexandra Třetího udělil titul čestného občana muži, který se pokusil zabít jeho otce.

Když byli hrdinové zničeni, - jak se to vždy stává - zjistili, že se provinili tím, že vzbuzovali naděje, ale nedokázali je realizovat. Lidé, kteří příznivě sledovali nerovný boj zpovzdálí, byli porážkou utlačováni mnohem tvrději než přátelé bojovníků, kteří zůstali naživu. Mnozí okamžitě a moudře zavřeli dveře svých domů před útržky skupiny hrdinů, kteří byli včera obdivováni, ale dnešek mohl být pouze zdiskreditován.

Postupně začala skeptická kritika „důležitosti osobnosti v procesu vytváření dějin“ – kritika, která po desetiletích ustoupila nemírnému obdivu k novému hrdinovi, „ blonďatá bestie"Friedrich Nietzsche. Lidé se rychle stali chytřejšími a souhlasili se Spencerem, že "z olovnatých instinktů nemůžete vyvinout zlaté chování", soustředili svou sílu a talent na "sebepoznání", v otázkách individuální existence. Rychle přešli k přijetí slogan „náš čas není časově širokými úkoly“.

Nejskvělejší umělec, který cítil sílu zla tak úžasně rafinovaně, že se zdál být jeho tvůrcem, ďábel se obnažoval, tento umělec v zemi, kde většina pánů byli otroci stejně jako jejich služebníci, hystericky křičel:

"Pokořte se, hrdý muž! Buď trpělivý, hrdý člověče!"

Dům Samginových byl v těch letech jedním z těch vzácných domů, kde majitelé nikam nespěchali, aby zhasli všechna světla. Dům navštěvovali, i když ne často, někteří zasmušilí, hádaví lidé; seděli v rozích pokojů, ve stínu, mluvili málo a nepříjemně se usmívali. Různé výšky, různé oblečení, všichni si byli zvláštně podobní, jako vojáci stejné roty. Nebyli „odsud“, někam cestovali, do Samghinu přišli na křižovatku a někdy zůstali přes noc. Byli si také podobní v tom, že všichni poslušně poslouchali naštvaná slova Marie Romanovny a zřejmě se jí báli. A otec Samghin se jich bál, malý Klim viděl, že jeho otec si téměř před každým z nich provinile mnul měkké, jemné ruce a kopal do nohy. Jeden z nich, černý, vousatý a pravděpodobně velmi lakomý, naštvaně řekl:

Ve vašem domě, Ivane, je to hloupé, jako v arménském vtipu: všechno je desetkrát větší. Z nějakého důvodu mi dali na noc dva polštáře a dvě svíčky.

Samghinův okruh městských známých se výrazně zúžil, ale přesto se u něj po večerech ze zvyku scházeli lidé, kteří ještě nepřemohli náladu z předchozího dne. A každý večer se z přístavby v zadní části dvora majestátně vynořovala Maria Romanovna, vysoká, kostnatá, v černých brýlích, s uraženým obličejem bez rtů a v krajkové černé čepici na pološedivých vlasech, velké šedé uši trčící přísně ven zpod čepice. Varavka, rudovousý nocležník se širokými rameny, sestoupil z druhého patra. Vypadal jako dračí řidič, který náhle zbohatl, a když si koupil oblečení někoho jiného, ​​stydlivě je na sebe natáhl. Pohyboval se ztěžka, opatrně, ale stále velmi hlučně šoupal podrážkami; Jeho nohy byly oválné jako rybí pokrmy. Posadil se k čajovému stolku a nejprve pečlivě vyzkoušel židli, zda je dostatečně pevná? Všechno na něm a kolem něj praskalo. vrzalo a třáslo se, nábytek a nádobí se ho bály, a když procházel kolem klavíru, struny hučely. Objevil se doktor Somov, černovousý a zasmušilý; zastavil se u dveří na prahu, podíval se na všechny vypoulenýma kamennýma očima zpod knírkovitých obočím a zeptal se chraptivě.