Baškirové jsou národní. Baškirové

2) Původ Baškirského lidu.

3) První informace o Bashkirech.

4) Sakové, Skythové, Sarmati.

5) Staří Turci.

6) Polovtsy.

7) Čingischán.

8) Baškortostán jako součást Zlaté hordy.

10) Ivan Hrozný.

11) Přistoupení Baškirů k ruskému státu.

12) Baškirská povstání.

13) Baškirské kmeny.

14) Víra starých Baškirů.

16) Přijetí islámu.

17) Psaní u Baškirů a prvních škol.

17) Vznik baškirských vesnic.

18) Vznik měst.

19) Lov a rybolov.

20) Zemědělství.

21) Včelařství.

22) Vliv občanské války na hospodářský a společenský život Baškirie

1) Původ Baškirského lidu. K utváření a formování lidu nedochází okamžitě, ale postupně. V osmém století před naším letopočtem na Jižní Uralžily kmeny Ananyinů, které se postupně usazovaly na dalších územích. Vědci se domnívají, že kmeny Ananyinů jsou přímými předky Komi-Permyaků, Udmurtů, Mari a potomci lidí Ananyinů se podíleli na vzniku Čuvashů, Volžských Tatarů, Baškirů a dalších národů regionu Ural a Volha.
Baškirové jako národ odnikud nemigrovali, ale vznikli v důsledku velmi složité a dlouhé historický vývoj v místech domorodých kmenů, v procesu kontaktů a jejich křížení s cizími kmeny Turkický původ. Jde o Sauromaty, Huny, starověké Turky, Pečeněhy, Kumány a mongolské kmeny.
Proces formování Baškirského lidu byl zcela dokončen na konci 15. - v první polovině 16. století.

2) První informace o Bashkirech.

První písemné doklady o Baškirech pocházejí z 9. - 10. století. Zvláště důležité je svědectví arabského cestovatele Ibn Fadlana. Velvyslanectví podle jeho popisu dlouhou dobu cestovalo po zemi Oguz-Kypčaků (stepi Aralského moře) a poté v oblasti současného města Uralsk překročilo řeku Yaik a okamžitě vstoupil do „země Baškirů z řad Turků“.
Arabové v něm překročili řeky jako Kinel, Tok, Sarai a za řekou Bolšoj Čeremšan začínaly hranice státu Volha Bulharsko.
Nejbližšími sousedy Baškirů na západě byli Bulhaři a na jihu a východě - impozantní nomádské kmeny Guz a Kipchakové. Baškirové vedli aktivní obchod s Čínou, se státy jižní Sibiře, Střední Asie a Írán. Obchodníkům prodávali své kožešiny, výrobky ze železa, dobytek a med. Výměnou dostali hedvábí, stříbrné a zlaté šperky a nádobí. Obchodníci a diplomaté procházející zemí Baškirů o tom zanechali příběhy. Tyto příběhy zmiňují, že města Baškirů sestávala z nadzemních srubových domů. Na Baškirské osady Bulharští sousedé pořádali časté nájezdy. Ale bojovní Baškirové se snažili setkat se svými nepřáteli na hranici a nepustili je do jejich vesnic.

3) Sakové, Skythové, Sarmati.

Před 2800 - 2900 lety se na jižním Uralu objevil silný, mocný lid - Saki. Jejich hlavním bohatstvím byli koně. Slavná kavalérie Saka s rychlými spěchy dobyla úrodné pastviny pro svá početná stáda. Postupně stepi východní Evropa od jižního Uralu k břehům Kaspického a Aralského moře a jihu Kazachstánu se stala Saka.
Mezi Saky byly zvláště bohaté rodiny, které měly ve svých stádech několik tisíc koní. Bohaté rodiny si podrobily své chudé příbuzné a zvolily si krále. Tak vznikl stát Saka.

Všichni Sakové byli považováni za otroky krále a veškeré jejich bohatství bylo jeho majetkem. Věřilo se, že i po smrti se stal králem, ale až v jiném světě. Králové byli pohřbíváni ve velkých, hlubokých hrobech. Srubové domy byly spouštěny do jam - dovnitř byly umístěny zbraně, nádobí s jídlem, drahé oblečení a další věci. Všechno bylo vyrobeno ze zlata a stříbra, takže podzemní svět nikdo nepochyboval o královském původu pohřbeného.
Celé tisíciletí ovládali Sakové a jejich potomci široké rozlohy stepi. Poté se rozdělili do několika samostatných skupin kmenů a začali žít odděleně.

Skythové byli kočovných lidí stepi, rozsáhlé pastviny táhnoucí se napříč Asií od Mandžuska po Rusko. Skythové se živili chovem zvířat (ovce, skot a koně) a částečně se zabývali lovem. Číňané a Řekové popsali Skyty jako nelítostné válečníky, kteří byli jedno se svými krátkými koňmi. Vyzbrojeni luky a šípy bojovali Skythové na koních. Podle jednoho popisu skalpovali své nepřátele a nechávali si je jako trofeje.
Bohatí Skythové byli kryti složité tetování. Tetování bylo důkazem příslušnosti člověka šlechtický rod, a jeho nepřítomnost byla známkou prostého občana. Člověk se vzory aplikovanými na tělo se proměnil v „chodící“ umělecké dílo.
Když vůdce zemřel, jeho žena a služebníci byli zabiti a pohřbeni s ním. Spolu s vůdcem byli pohřbeni i jeho koně. Mnoho velmi krásných zlatých předmětů nalezených v pohřbech hovoří o bohatství Skythů.

Při putování po hranicích Transuralské stepi a lesostepi se Sakové dostávají do kontaktu s polokočovnými kmeny, které tam žily. Podle mnoha moderních badatelů se jednalo o ugrofinské kmeny - předky Mari, Udmurtů, Komi-Permyaků a možná i Maďarů-Maďarů. Interakce mezi Saky a Ugry skončila ve 4. století př. n. l. vystoupením Sarmatů na historické aréně.
Ve druhém století př. n. l. Sarmati dobyli Skythii a zpustošili ji. Někteří Skythové byli vyhlazeni nebo zajati, jiní byli podrobeni a splynuli se Saky.
Slavný historik N.M. Karamzin psal o Sarmatech. "Řím se nestyděl koupit si přátelství Sarmatů zlatem."
Skythové, Sakové a Sarmati mluvili íránsky. Baškirský jazyk má nejstarší íránismy, tedy slova, která vstoupila do slovníku Baškirů z íránského jazyka: kyyar (okurka), kamyr (těsto), takta (prkno), byala (sklo), bakta (vlna - slévání ), túra (palandy), shishme (jaro, potok).

4) Staří Turci.

V 6. - 7. století se ze stepí Střední Asie postupně přesouvaly na západ nové hordy nomádů. Turci vytvořili obrovskou říši od Tichého oceánu na východě až do severní Kavkaz na západě, od lesostepních oblastí Sibiře na severu až po hranice Číny a Střední Asie na jihu. V roce 558 již byly jižní Uraly součástí turkického státu.

Nejvyšším božstvem Turků bylo Slunce (podle jiných verzí - nebe). Tengra podléhala bohům vody, větru, lesů, hor a dalším božstvům. Oheň, jak věřili staří Turci, očistil člověka od všech hříchů a špatné myšlenky. Okolo chánovy jurty hořely ohně ve dne i v noci. Nikdo se neodvážil přiblížit k chánovi, dokud neprošel ohnivou chodbou.
Turci zanechali hlubokou stopu v historii národů jižního Uralu. Pod jejich vlivem vznikaly nové kmenové svazy, které postupně přešly k sedavému způsobu života.

5) Ve druhé polovině 9. století prošla stepí jižního Uralu a Zavolžského regionu nová vlna turkicky mluvících nomádů - Pečeněhové. Byli vytlačeni ze Střední Asie a oblasti Aral poté, co byli poraženi ve válkách o vlastnictví oáz Syrdarji a oblasti Severního Aralu. Na konci 9. století se Pečeněgové a příbuzné kmeny stali faktickými pány ve stepích východní Evropy. K Pečeněgům, kteří žili ve stepích Volhy a jižního Uralu, patřily také kmeny Baškirů. Bashkirové 9. - 11. století, kteří byli organickou součástí zavolžských Pečeněhů, se od Pečeněhů zjevně nelišili ani způsobem života, ani kulturou.

Polovci jsou kočovní Turci, kteří se objevili v polovině 11. století ve stepích Uralu a Volhy. Sami Polovci si říkali Kipčakové. Přiblížili se k hranicím Ruska. V době jejich nadvlády se stepi začalo říkat Deshti-Kypchak, polovská step. Na stepních kopcích stojí sochy o dobách nadvlády Polovců - kamenné „ženy“. Přestože se těmto sochám říká „ženy“, dominují jim obrazy válečnických hrdinů - předků polovských kmenů.
Polovci se chovali jako spojenci Byzance proti Pečeněgům a vyhnali je z oblasti Černého moře. Polovci byli spojenci i nepřátelé ruských kmenů. Mnoho Polovců se stalo příbuznými ruských knížat. Andrei Bogolyubsky byl tedy synem polovecké ženy, dcery chána Aepy. Princ Igor, hrdina „Příběhu Igorova tažení“, před svým tažením proti Polovcům v roce 1185, sám pozval Polovce, aby se zúčastnili vojenských nájezdů na Rus.
V XIII - XIV stoletíÚzemí Uralu a Trans-Uralu obývali Kypčakové. Vstoupili do rodinných svazků s jinými kmeny obývajícími oblast.

6) Čingischán byl synem vůdce malého mongolského kmene. V osmi letech zůstal sirotkem. Když Čingischánův otec uviděl velké mateřské znaménko na dlani dítěte, považoval to za znamení, že se z jeho syna stane velký válečník.
Čingischánovo skutečné jméno je Temujin. Jeho zásluhou bylo, že sjednotil kočovné kmeny s několika málo vzájemnými vztahy do jednoho mezikmenového svazku. Celý svůj život zasvětil vytvoření říše. Válka byla nástrojem této stavby. V mongolské armádě nebyli žádní pěšáci: každý měl dva koně, jednoho pro sebe a druhého pro zavazadla. Žili tím, že se živili dobytým obyvatelstvem.

Města, pokud se jejich obyvatelstvo postavilo na odpor, byla nemilosrdně zničena spolu se všemi svými obyvateli. Pravda, kdyby se vzdali bez boje, mohla je čekat milost. Čingischán a jeho armáda se proslavili svou krutostí natolik, že se mnozí rozhodli vzdát se mu bez boje.
Čingischánova vojska Velkou překonala Čínská zeď a brzy dobyl celou Čínu. V roce 1215 byl zajat Peking a celá Čína se stala součástí vel Mongolská říše.
Ve 20. letech 13. století se Čingischán a jeho horda přiblížili k odlehlým městům Ruska. Přestože byla ruská města dobře opevněná, nedokázala odolat náporu Mongolů. Po porážce spojených sil ruských a kumánských knížat v roce 1223 v bitvě u Kalky mongolská armáda zdevastovala území mezi Donem a Dněprem severně od Azovského moře.

Ve třináctém století se k jižnímu Uralu přiblížily četné jednotky impozantního Čingischána. Síly byly nerovné v několika bitvách Bashkirs byl poražen. Na znamení usmíření dorazil do sídla mongolského chána baškirský vůdce Muitan Khan, syn Tuksob Chána. Přivezl s sebou drahé dary, včetně tisíců kusů dobytka. Čingischán byl potěšen drahými dary a udělil chánovi listinu za věčné vlastnictví zemí, kterými pro něj a jeho potomky protéká řeka Belaya. Rozlehlé země dané pod vládou Muitan Khan se zcela shodují s územím osídlení baškirských kmenů z 9. - 12. století.
Ale široké masy Baškirů se nesmířily se ztrátou nezávislosti a opakovaně šly do války proti novým pánům. Téma boje Baškirů proti Mongolům se nejplněji odráží v legendě „Poslední z rodu Sartai“, která vypráví o tragický osud Baškir Khan Jalyk, který ve válce proti Mongolům ztratil své dva syny a celou rodinu, ale zůstal až do konce nepokořen.

V Baškortostánu žijí asi 4 miliony lidí, kteří podle klasifikace národního jazyka patří k: Altaj (Baškirové, Tataři, Čuvaši, Kazaši), Indoevropané (Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Němci, Židé, Moldavané, Arméni, Lotyši ) a uralské (Mari, Mordovians, Udmurts) jazykové rodiny. Struktura víry těchto národů představuje složitý obraz. Dvě světová náboženství, která jsou mezi věřící populací nejrozšířenější, jsou islám (sunnité) a křesťanství (pravoslaví). Přívrženci islámu jsou turkicky mluvící Baškirové, většina Tatarů, Kazaši a malá část Čuvašů. Pravoslaví vyznává drtivá většina ruských, ukrajinských a běloruských věřících; je rozšířena mezi věřícími Čuvaši, Mari, Mordovany, Udmurty a některými Tatary. Ugrofinské národy a Čuvašové mají také výrazné formy předkřesťanských náboženských názorů: tím, že navštěvují kostel a ctí Krista, uctívají mnoho svých bohů a duchů. Různých směrů víry se hlásí také Rusové (pravoslaví, starověrci), Ukrajinci a Bělorusové (pravoslavní, katolíci), turkicky mluvící Tataři (muslimové - sunnité, Kryašenové) a Čuvašové (dvojí věřící, kteří dodržují pohanské rituály v křesťanství, muslimové).

Na Uralu se objevily starověké baškirské kmeny, soudě podle písemných zdrojů, v 9. století Důkazem toho jsou poselství Ibn-Rusta, al-Balchího související IX-XI století O „Turkických lidech jménem Bashgord“, kteří žili v X století v povolžsko-uralském rozhraní, hlásil arabský cestovatel Ahmed ibn Fadlan. Baškirové přišli na Ural jako etablovaný starověký národ s osobitou kulturou a jazykem. Na novém území vstoupili do vztahů s domorodým ugrofinským a sarmatsko-alanským obyvatelstvem a jako početnější národnost jejich významnou část asimilovali.

Ugrofinské národy měly určitý vliv na národní obraz Baškirů. Od konce XVII a hlavně v XVIII století v souvislosti s výstavbou opevněných měst a továrních měst se na baškirských územích objevilo ruské obyvatelstvo: armáda uralských kozáků, pracující lid, svobodní rolníci - kteří měli významný vliv na ekonomiku a hmotné kultury místní obyvatelé.

V X-začátek XIII století, většinou, západní část Baškirové byli politicky závislí na povolžském Bulharsku. Do této doby se datuje počátek pronikání islámu do jejich prostředí, šířeného misionáři ze střední Asie a Bulharska. V 1236 Bashkiria byla dobyta Mongoly a stala se součástí raně feudálního státu – Zlaté hordy. Na konci XIII- začátek XIV století se zhroutila a na jeho troskách vznikla řada feudálních chanátů.

Baškirové se ocitli rozděleni mezi Nogajskou hordu, Kazaňské a Sibiřské chanáty, ačkoli politický vliv posledně jmenovaných nebyl rozhodující. Pro Bashkiria XV - první polovina XVI století Hlavním politickým faktorem byla nadvláda Nogai. V první půli XVI století Hlavním politickým faktorem byla nadvláda Nogai. V první půli Nogai Khanate se rozdělil na dvě hordy: Větší a Menší. Bashkiria zůstala pod vládou Velké nogajské hordy.

Uprostřed Princ Ismail se poznal jako vazal ruského státu, což umožnilo Baškirům, aby se konečně osvobodili ze jha Nogai Murzů a knížat, kazaňských a sibiřských chánů a stali se součástí ruského státu. Pokračovalo připojení Baškirie k ruskému státu

v letech 1553-1554 před rokem 1557

Jako první se k ní připojili západní a severozápadní Baškirové, jejichž země se později nazývaly Kazaňská cesta. Poté obyvatelstvo střední, jižní a jihovýchodní části regionu přijalo ruské občanství. Následně byla tato oblast nazývána Nogai Road. Severovýchodní a zauralští Baškirové zůstali pod vládou sibiřského chanátu. Nakonec se stali poddanými Ruska až po úplné porážce království Kučum. Přijetím Baškirů za své poddané se ruský stát ujal jejich ochrany před nájezdy a loupežemi sousedních kmenů a národů a zaručil jim pozemková práva. Baškirové se zavázali platit tribut, vykonávat vojenskou službu (na vlastní náklady), účastnit se vojenských tažení a chránit jihovýchodní hranice Ruska před nájezdy kočovníků. Ruské úřady zpočátku nezasahovaly do vnitřní vlády a nepronásledovaly víru, zvyky a rituály Baškirů. Naopak Ivan Hrozný si mezi domorodým obyvatelstvem získal dosud nebývalou oblibu jako „laskavý“ a „milosrdný“ král. Udělil schvalovací dopisy Baškirům, protože v podmínkách brutálního boje s kazaňskými a astrachánskými chanáty to diktovaly zájmy státu. Na konci XVIII- první polovina XIX století hlavní území obývané Bashkiry bylo součástí provincie Orenburg. V 1798 V Baškirsku byl zaveden kantonální systém vlády, který s drobnými změnami existoval až do r 1798 Provincie Orenburg byla rozdělena na dvě části: Orenburg a Ufa. 1798 Ten zahrnoval okresy Belebeevsky, Birsky, Menzelinsky, Sterlitamak, Ufa a Zlatoust. Správně-územní členění podniknuté v r , zůstal nezměněn až do

1919 Několik dní po socialistické revoluci - 15. listopadu 1917 Území provincií Orenburg, Ufa, Perm, Samara, obývaná Baškirci, byla vyhlášena Baškirskou regionální radou (Shuro) jako autonomní součást Ruské republiky. Vznikla „vláda autonomního Baškortostánu“. Následné události však neumožnily záměr uskutečnit. V březnu 1919

„Ústřední dohoda Sovětská moc s baškirskou vládou o sovětské autonomní Baškirii“, která zajistila vznik Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky. , zůstal nezměněn až do Baškirská republika vznikla v Malém Baškirsku jako federální součást RSFSR. Bylo vytvořeno 13 kantonů. Jeho centrem byla vesnice Temyasovo, ze srpna 1919 vládní úřady byly umístěny ve Sterlitamaku. Jako součást provincie Ufa v byly okresy: Ufa, Belebeevsky, Birsky, Menzelinsky, část okresů Zlatoust a Sterlitamak. Na základě výnosu Všeruského ústředního výkonného výboru ze dne 14. června 1922 Provincie Ufa byla zrušena a její okresy byly zahrnuty do Baškirské republiky s hlavním městem v Ufě.
Moderní hranice usadil se

1926

V říjnu 1990 Nejvyšší rada Baškortostánu vyhlásila Deklaraci o státní suverenitě republiky. hranice s regiony Orenburg, Čeljabinsk a Sverdlovsk, územím Perm, republikami Ruské federace - Udmurtia a Tatarstán. je město Ufa. Republika je první autonomií na základě národnosti. Byla založena již v roce 1917. Počtem obyvatel (více než čtyři miliony lidí) je také na prvním místě mezi autonomiemi. Republiku obývají převážně Baškirové. Kultura, náboženství, lidé budou tématem našeho článku. Je třeba říci, že Baškirové žijí nejen v Republice Bashkortostan. Zástupce tohoto lidu lze nalézt v jiných částech Ruské federace a také na Ukrajině a v Maďarsku.

Jaký druh lidí jsou Baškirové?

Jedná se o autochtonní obyvatelstvo stejnojmenného historického regionu. Pokud jde o více než čtyři miliony lidí, pak v něm žije pouze 1 172 287 etnických Baškirů (podle posledního sčítání lidu z roku 2010). V celé Ruské federaci žije jeden a půl milionu zástupců tohoto etnika. Dalších asi sto tisíc odešlo do zahraničí. Baškirský jazyk se oddělil od Altajská rodina Západní turkická podskupina po dlouhou dobu. Ale až do začátku dvacátého století bylo jejich psaní založeno na arabském písmu. V Sovětském svazu byla „dekretem shora“ převedena do latinské abecedy a za vlády Stalina do cyrilice. Ale nejen jazyk spojuje lidi. Náboženství je také svazujícím faktorem, který lidem umožňuje zachovat si identitu. Většina baškirských věřících jsou sunnitští muslimové. Níže se blíže podíváme na jejich náboženství.

Historie lidí

Podle vědců popsali starověké Bashkiry Herodotos a Claudius Ptolemaios. „Otec dějin“ je nazval Argippejci a poukázal na to, že tito lidé se oblékají jako Skythové, ale mluví zvláštním dialektem. Čínské kroniky řadí Baškirové mezi kmen Hunů. Kniha Sui (sedmé století) zmiňuje národy Bei Din a Bo Han. Mohou být identifikováni jako Baškirové a Volžští Bulhaři. Středověcí arabští cestovatelé poskytují větší přehlednost. Kolem roku 840 navštívil region Sallam at-Tarjuman, popsal jeho hranice a život jeho obyvatel. Charakterizuje Bashkiry jako nezávislý národ žijící na obou svazích Uralského hřebene, mezi řekami Volha, Kama, Tobol a Yaik. Byli to polokočovní pastevci, ale velmi bojovní. Arabský cestovatel zmiňuje i animismus, který vyznávali staří Baškirové. Jejich náboženství zahrnovalo dvanáct bohů: léto a zimu, vítr a déšť, vodu a zemi, den a noc, koně a lidi, smrt. To hlavní nad nimi byl Duch nebes. Víra Baškirů zahrnovala také prvky totemismu (některé kmeny uctívaly jeřáby, ryby a hady) a šamanismu.

Velký exodus k Dunaji

V devátém století nejen staří Maďaři opustili podhůří Uralu a hledali lepší pastviny. K nim se připojily některé baškirské kmeny – Kese, Yeney, Yurmatians a někteří další. Tato kočovná konfederace se nejprve usadila na území mezi Dněprem a Donem a vytvořila zemi Levedii. A na začátku desátého století začala pod vedením Arpáda postupovat dále na západ. Po přechodu Karpat kočovné kmeny dobyly Panonii a založily Uhry. Ale neměli bychom si myslet, že Baškirové se rychle asimilovali se starými Maďary. Kmeny se rozdělily a začaly žít na obou březích Dunaje. Víra Baškirů, kterým se podařilo islamizovat zpět na Uralu, začala být postupně nahrazována monoteismem. Arabské kroniky z 12. století zmiňují, že křesťanští Hunkaři žijí na severním břehu Dunaje. A na jihu maďarského království žijí muslimští Bashgirdové. Jejich hlavním městem byl Kerat. Islám samozřejmě nemohl v srdci Evropy dlouho existovat. Již ve třináctém století konvertovala většina Baškirů ke křesťanství. A v roce 1414 nebyli v Uhrách vůbec žádní muslimové.

Tengrismus

Vraťme se ale do raných dob, před exodus některých kočovných kmenů z Uralu. Podívejme se podrobněji na přesvědčení, které tehdy Baškirové vyznávali. Toto náboženství se nazývalo Tengri – podle jména Otce všech věcí a boha nebes. Ve vesmíru, podle starých Baškirů, existují tři zóny: Země, na ní a pod ní. A každý z nich měl viditelnou a neviditelnou část. Obloha byla rozdělena do několika vrstev. Tengri Khan žil na té nejvyšší. Baškirové, kteří neznali státnost, přesto měli jasnou představu Všichni ostatní bohové byli zodpovědní za živly či přírodní jevy (změna ročních období, bouřky, déšť, vítr atd.) a bezpodmínečně poslouchali Tengri Chána. Staří Baškirové nevěřili ve vzkříšení duše. Ale věřili, že přijde den, kdy ožijí v těle a budou dál žít na zemi podle zavedeného světského způsobu.

Spojení s islámem

V desátém století začali muslimští misionáři pronikat na území obývaná Baškirskými a Volžskými Bulhary. Na rozdíl od křtu Rus, který se setkal s prudkým odporem pohanský lid nomádští Tengrové přijali islám bez incidentů. Koncepce náboženství Baškirů je ideálně kombinována s myšlenkou jednoho Boha, kterou dává Bible. Začali spojovat Tengri s Alláhem. Nicméně „nižší bohové“ zodpovědní za živly a přírodní jevy, byly dlouhou dobu ve velké úctě. Dokonce i nyní lze stopy starověké víry vysledovat v příslovích, obřadech a rituálech. Můžeme říci, že tengrismus byl lámán masové vědomí lidí, čímž vzniká jedinečný kulturní fenomén.

Přijetí islámu

První muslimské pohřby na území Republiky Bashkortostan se datují do osmého století. Ale soudě podle předmětů nalezených na pohřebišti lze soudit, že zesnulí byli nejspíš cizinci. Na rané fázi roli sehrála konverze místního obyvatelstva k islámu (desáté století). velkou roli misionáři takových bratrstev jako Naqshbandiyya a Yasawiya. Přijeli z měst střední Asie, hlavně z Buchary. To předurčilo, jaké náboženství nyní Baškirové vyznávají. Bucharské království se koneckonců drželo sunnitského islámu, v němž se súfijské myšlenky a hanafijské výklady Koránu úzce prolínaly. Ale pro naše západní sousedy byly všechny tyto nuance islámu nepochopitelné. Františkáni Jan Uherský a Vilém, kteří žili nepřetržitě šest let v Baškirii, zaslali v roce 1320 generálovi svého řádu následující zprávu: „Našli jsme panovníka z Bascardie a téměř celou jeho domácnost zcela nakaženou saracénskými bludy. A to nám umožňuje říci, že v první polovině čtrnáctého století většina obyvatel regionu konvertovala k islámu.

Připojení k Rusku

V roce 1552, po pádu, se Bashkiria stala součástí moskevského království. Ale místní starší mají vyjednaná práva na určitou autonomii. Baškirové tak mohli nadále vlastnit své země, praktikovat své náboženství a žít stejným způsobem života. Místní kavalérie se účastnila bojů ruské armády proti Livonskému řádu. Náboženství Tatarů a Baškirů mělo několik jiný význam. Poslední konvertovali k islámu mnohem dříve. A náboženství se stalo faktorem sebeidentifikace lidí. S připojením Baškirie k Rusku začaly do regionu pronikat dogmatické muslimské kulty. Stát, který chtěl mít všechny věřící v zemi pod kontrolou, zřídil v Ufě roku 1782 muftiát. Taková duchovní dominance vedla k tomu, že se v devatenáctém století věřící regiony rozdělily. Vzniklo tradicionalistické křídlo (kadimismus), reformistické křídlo (jadidismus) a ishanismus (súfismus, který ztratil svůj posvátný základ).

Jaké náboženství mají nyní Baškirové?

Od sedmnáctého století v regionu dochází k neustálým povstáním proti jeho mocnému severozápadnímu sousedovi. Zvláště časté byly v osmnáctém století. Tato povstání byla brutálně potlačena. Ale Baškirové, jejichž náboženství bylo sjednocujícím prvkem sebeidentifikace lidí, dokázali zachovat svá práva na víru. Nadále vyznávají sunnitský islám s prvky súfismu. Baškortostán je zároveň duchovním centrem všech muslimů Ruské federace. V republice je více než tři sta mešit, islámský institut a několik medres. V Ufě sídlí Ústřední duchovní správa muslimů Ruské federace.

Lidé si také zachovali ranou předislámskou víru. Při studiu rituálů Baškirů můžete vidět, že vykazují úžasný synkretismus. Tengri se tak ve vědomí lidí proměnil v jednoho Boha, Alláha. Další idoly začaly být spojovány s muslimskými duchy – zlými démony nebo džiny příznivě nakloněnými lidem. Zvláštní místo mezi nimi zaujímá yort eyyahe (obdoba slovanského brownie), hyu eyyahe (voda) a shurale (goblin). Vynikající ilustrací náboženského synkretismu jsou amulety, kde spolu se zuby a drápy zvířat pomáhají proti zlému oku výroky z Koránu napsané na březové kůře. Věžový festival Kargatuy nese stopy kultu předků, kdy se na poli nechávala rituální kaše. O pohanské minulosti lidí svědčí i mnohé rituály praktikované při porodu, pohřbech a pohřbech.

Jiná náboženství v Baškortostánu

Vzhledem k tomu, že etničtí Baškirové tvoří pouze čtvrtinu celkového počtu obyvatel republiky, je třeba zmínit i další náboženství. Především je to pravoslaví, které sem proniklo s prvními ruskými osadníky ( konec XVI PROTI.). Později se zde usadili i starověrci. V 19. století přišli do regionu němečtí a židovští řemeslníci. Objevily se luteránské kostely a synagogy. Když se Polsko a Litva staly součástí Ruské impérium se v regionu začali usazovat vojenští a vyhnaní katolíci. Na začátku dvacátého století se do Ufy přestěhovala kolonie baptistů z Charkovské oblasti. Mnohonárodnost obyvatelstva Republiky také sloužila jako důvod pro rozmanitost víry, ke které jsou domorodí Baškirové velmi tolerantní. Náboženství tohoto národa se svým inherentním synkretismem stále zůstává prvkem sebeidentifikace etnické skupiny.

Baškirové nebo Baškirové jsou lidé z kmene Turků, kteří žijí převážně na západních svazích a úpatí Uralu a v okolních rovinách. Ale ve druhé polovině 16. století až na výjimky vlastnili veškerou půdu od Kamy a Volhy po Samaru, Orenburg a Orsk (které ještě neexistovaly) a na východ podél Miass, Iset, Pyshma, Tobol a Irtysh. do Ob.

Baškirové nelze považovat za domorodce této rozlehlé země; Není pochyb o tom, že jde o mimozemšťany, kteří nahradili některé další lidi, možná finského původu. Naznačují to fosilní památky země, názvy řek, hor a úseků, které se v zemi obvykle zachovávají, i přes změnu kmenů, které v ní žily; To potvrzují i ​​samotné legendy Baškirů. V názvech řek, jezer, hor a oblastí oblasti Orenburg je mnoho slov s netureckými kořeny, například Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen a další. Naopak řeky, jezera a oblasti jižních orenburských a kyrgyzských stepí často nesou tatarská jména nebo například Ilek (síto), Yaik (z yaikmak - expandovat), Irtysh (ir - manžel, tysh - vzhled), atd.

Podle legend samotných Baškirů se přes 16-17 generací, tedy přes 1000 let, přestěhovali do svého současného majetku S tím souhlasí i svědectví arabských a perských cestovatelů 9.-13. století, kteří Baškirové zmiňují jako. nezávislý národ, který obsadil téměř stejné území jako v současnosti, a to na obou stranách uralského hřebene, mezi Volhou, Kamou, Tobolem a horním tokem Yaiku (Uralu).

A. Masudi, spisovatel z počátku 10. století, hovořící o evropských Baškirech, zmiňuje také kmen tohoto národa žijícího v Asii, tedy setrvávajícího ve své domovině. Otázka kmenového původu Baškirů je ve vědě velmi kontroverzní. Někteří (Stralenberg, Humboldt, Uifalvi) je uznávají jako lid ugrofinského kmene, který teprve později typ přijal; Kirgizové je nazývají istyak (Ostyak), z čehož také usuzují, že jsou finského původu; někteří historici je odvozují od Bulharů. D. A. Khvolson produkuje Baškiry z kmene Vogulů, kteří tvoří větev ugronické skupiny národů nebo součást velké altajské rodiny a považuje je za předky Maďarů.

Po obsazení nového regionu si Baškirové rozdělili zemi podle klanů. Někteří dostali hory a lesy, jiní volné stepi. Vášniví lovci koní, chovali také nespočet stád dobytka a stepi chovali i velbloudy. Kromě toho se lesní Baškirové zabývali lovem i včelařstvím. Šikovní jezdci se vyznačovali svou odvahou a bezmeznou odvahou; Kladli osobní svobodu a nezávislost nade vše, byli hrdí a temperamentní. Měli prince, ale s velmi omezenou mocí a významem. O všech důležitých věcech se rozhodovalo pouze na lidovém shromáždění (jiin), kde každý Baškir požíval volebního práva; v případě války nebo nájezdu Jiin nikoho nenutili a každý šel z vlastní vůle.

Baškirové byli takoví před Batuem a takoví zůstali i po něm. Poté, co Batu našel své spoluobčany v Bashkirii, dal jim tamgy (znaky) a různé výhody. Brzy za chána Uzbeka (1313-1326) se v Baškirii prosadil islám, který sem pronikl ještě dříve. Později, když se Zlatá horda rozpadla na samostatná království, Bashkirs platili yasak různým vládcům: některým, kteří žili podél řek Belaya a Iku - králům Kazanu, jiným, kteří se potulovali podél řeky. Uzen, - králové Astrachaně a další, obyvatelé hor a lesů Uralu, - cháni Sibiře. Vztah Hordy s Bashkiry byl omezen na sbírku jednoho yasaka; vnitřní život a samospráva zůstaly nedotknutelné.

Horští Baškirové dále rozvíjeli svou sílu a zcela si zachovali nezávislost; stepní lidé se proměnili v mírumilovné kočovníky: a ti z nich, kteří uzavřeli sňatek s Bulhary (Volha), kteří přežili tatarský pogrom, si dokonce začali zvykat na usedlý život. Baškirové se dostali do kontaktu s Rusy dávno před dobytím Kazaně. Není pochyb o tom, že podnikaví Novgorodci navázali obchodní vztahy s Baškirci, protože sousední zemi Vjatka začali osidlovat novgorodští přistěhovalci již ve 12. století a řeky Vjatka, Kama a Belaya sloužily jako nejlepší přirozená cesta pro vztahy mezi národy, které s nimi žily. Je však pochybné, že by Novgorodané měli trvalé osídlení na březích Kamy.

Pak je tu zpráva, že v roce 1468, za vlády Jana III., jeho guvernéři, „bojující na kazaňských místech“, odešli bojovat do Belaya Volozhka, to znamená, že pronikli k řece. Bílý. Po tažení v roce 1468 nic nenasvědčuje tomu, že by Rusové vpadli do Baškirie a teprve v roce 1553, po dobytí Kazaně, ruská armáda zpacifikovala národy závislé na Kazaňském království a zpustošila tatarská obydlí až ke vzdáleným hranicím Baškiru. Pravděpodobně to bylo tehdy, když Baškirové, tlačeni nájezdy kyrgyzsko-kaisaků, na jedné straně a na druhé straně, když viděli rostoucí moc moskevského cara, dobrovolně přijali ruské občanství. Ale neexistují přesné historické údaje, že přišli do Moskvy s peticí, jako to udělali Orští a Luční Cheremisové. Ať je to jakkoli, v roce 1557 již Baškirové platili yasak a Ivan Hrozný ve své závěti z roku 1572 svěřuje svému synovi kazaňské království „s Bashkirdem“.
Brzy poté, co přijali ruské občanství, Baškirové, kteří považovali za tíživé doručovat yasak a trpěli nájezdy sousedních kmenů, požádali cara, aby na jejich pozemku postavil město. V roce 1586 začal vojvoda Ivan Nagoy zakládat město Ufa, které bylo první ruskou osadou v Baškirsku, kromě Yelabugy, postavené na samé hranici Baškirských zemí. Ve stejném roce 1586, navzdory odporu prince Uruse, byla postavena Samara. Vojvodský řád z roku 1645 zmiňuje pevnost Menzelinsk; v roce 1658 bylo postaveno město, které mělo pokrýt osady umístěné podél řeky. Iset; v roce 1663 byl dříve existující Birsk postaven na opevněnou pevnost, která zabírala střed cesty z Kamy do Ufy.

Baškirové byli rozděleni do volostů, které tvořily 4 cesty (části): Sibiřská, Kazaňská, Nogajská a Osinská. Podél Volhy, Kamy a Uralu byla síť opevněných míst nesoucích jména měst, pevností a zimních chat. Některá z těchto měst se stala centry okresní nebo krajské správy, kterým byli podřízeni i cizinci zařazení do tohoto okresu. Baškirové se stali součástí okresů Kazaň, Ufa, Kungur a Menzelinskij.

V roce 1662 vypuklo povstání pod vedením Seita. Konečným cílem povstání bylo oživení muslimské nezávislosti v celém Kazaňském regionu a na Sibiři. V roce 1663 povstání potlačil vojvod Zelenin. Po uklidnění následuje přísný zákaz utlačovat Baškirové příkazem „uchovat je laskavé a přátelské“ a „ujistit je suverénovou milostí“. V regionu byl obnoven klid, ale ne na dlouho. V roce 1705 vypuklo ještě tvrdohlavější povstání.

V roce 1699 začali budovat závod Nevyansk, darovaný Petrem v roce 1702 podnikavému Demidovovi; pak se objevily továrny Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky a další; Vznikl Jekatěrinburg - místo hlavního vedení důlních závodů. Na konci Petrovy vlády bylo jen ve státních továrnách 5 422 mužských duší. Všechny tyto továrny ležely mimo Baškirské země, ale už se k nim blížily. V roce 1724 bylo Baškirům omezeno právo vlastnit lesy, které se dělily na vyhrazené a nevyhrazené. Ve výstavbě města Orenburg viděli další opatření zbavení vlastnictví půdy. Rozhodli se vzdorovat.

V roce 1735 vypuklo povstání pod vedením Kilmyaka-Abyze. Na základě prvních zvěstí o povstání byl Alexandr Ivanovič Rumjancev jmenován, aby ho šel uklidnit. V červnu 1736 byla většina Baškirie vypálena a zpustošena. Dekretem z roku 1736 bylo Rusům povoleno získat baškirské pozemky a Meščerjakové, kteří zůstali věrní a neúčastnili se nepokojů, dostali do vlastnictví pozemky, které si předtím pronajali od baškirských rebelů.

V roce 1742 byl Iv jmenován velitelem orenburské expedice, tehdy nazývané Orenburgská komise. Iv. Neplyuev, státník školy Petra Velikého. Nejprve Neplyuev začal rozvíjet vojenské osady, na jejichž význam pro pacifikace regionu poukázal Peter. Orenburg byl vybrán jako centrum těchto osad, které Neplyuev přesunul k řece. Ural, kde se v současnosti nachází. Podle jeho představ byla v roce 1744 zřízena provincie Orenburg, která zahrnovala všechny země, které měly na starosti orenburskou výpravu, a navíc provincii Iset se zauralskými Baškiry, provincii Ufa se všemi jejími záležitostmi. stejně jako okres Stavropol a kyrgyzské stepi.

V roce 1760 již v Baškirii fungovalo 28 továren, z toho 15 měděných a 13 železných, a jejich populace dosahovala 20 000 mužských duší. Celkem do této doby nově příchozí populace v Bashkirii čítala 200 000 duší obou pohlaví. Rozšiřování továren, které mělo nevyhnutelný důsledek zabírání pozemků, které Baškirové považovali za svůj nezcizitelný majetek, narazilo z jejich strany na silný odpor.

Podle nařízení z 19. února 1861 se Baškirové v právech a povinnostech neliší od ostatních venkovské obyvatelstvoříší. Co se týče ekonomických záležitostí, Baškirové zakládají venkovské společnosti, které na komunálním základě vlastní veřejnou půdu, a pro okamžitou správu a soud se sdružují ve volostech (jurtách). Venkovská veřejná správa se skládá z vesnického shromáždění a ředitele vesnice a správa volost (jurt) se skládá ze shromáždění volost (jurt), předáka volost (jurty) s volostovou radou a volost soudu. Vládu volost tvoří: starší volost, vesnickí starší a výběrčí daní z těch venkovských společností, ve kterých existují.

Na konci 19. století žili Baškirové, čítající 575 000 lidí, mezi 50-57° severně. lat. a 70-82° východně. povinnost. v provinciích Orenburg a Ufa všude a v okresech Bugulminskij a Buzulukskij v provincii Samara, Shadrinsky, Krasnoufimsky, Perm a Osinsky v provincii Perm. a Glazov a Sarapul, provincie Vjatka.

Počátek 20. století je charakteristický vzestupem vzdělanosti, kultury a etnická identita. Po Únorová revoluce V roce 1917 vstoupili Baškirové do aktivního boje za vytvoření své státnosti. V roce 1919 vznikla Baškirská autonomní sovětská socialistická republika. Do konce roku 1926 byl počet Baškirů 714 tisíc lidí. Důsledky sucha a let 1932-33, represe ve 30. letech a těžké ztráty ve Velké vlastenecké válce měly negativní dopad na počet Baškirů. Vlastenecká válka 1941-45, stejně jako asimilace Baškirů Tatary a Rusy.

Podíl Baškirů žijících mimo Baškirsko v roce 1926 byl 18 %, v roce 1959 – 25,4 %, v roce 1989 – 40,4 %. Podíl městských obyvatel mezi Baškirci v roce 1989 byl 42,3 % (1,8 % v roce 1926 a 5,8 % v roce 1939). Urbanizace je doprovázena nárůstem počtu dělníků, inženýrů, kreativní inteligenci, posílení kulturní interakce s jinými národy, zvýšení podílu mezietnická manželství. V říjnu 1990 přijala Nejvyšší rada republiky Deklaraci o státní suverenitě Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky. V únoru 1992 byla vyhlášena Republika Baškortostán.

V současné době je většina Baškirů usazena v údolí řeky. Belaya a podél jejích přítoků: Ufa, Bystry Tanyp - na severu; Deme, Ashkadar, Chermasan, Karmasan - na jihu a jihozápadě; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - na východě a jihovýchodě, stejně jako na horním toku řeky. Ural, podél středního toku řeky. Sakmara a její pravé přítoky a podél řek Velký a Malý Kizil, Tanalyk. Populace v Rusku je 1345,3 tisíc lidí, vč. v Bashkirii je 863,8 tisíc lidí.

Baškirové- lidé v Rusku, původní obyvatelstvo Baškirska (Bashkortostan). Číslo b Aškir v Rusku je 1 milion 584 tisíc 554 lidí. Z toho 1 172 287 lidí žije v Bashkirii. žít Baškirové také v Čeljabinsku, Orenburgu, Sverdlovsku, Kurganu, Ťumeňských oblastech a Permská oblast. Kromě toho žije 17 263 Baškirů v Kazachstánu, 3 703 v Uzbekistánu, 1 111 v Kyrgyzstánu a 112 v Estonsku.

Říkají Baškirové v jazyce Baškir Turkická skupina Altajská rodina; nářečí: jižní, východní, vyniká severozápadní skupina nářečí. ruština je rozšířená, tatarské jazyky. Psaní podle ruské abecedy. Věřící Baškirové- sunnitští muslimové.
Většina Baškirů, na rozdíl od okolní populace, jsou potomky paleoevropské populace západní Evropy: frekvence haploskupiny R1b ​​se velmi liší a dosahuje v průměru 47,6 %. Předpokládá se, že nositeli této haploskupiny byli Chazaři , ačkoli jiné důkazy naznačují, že Chazaři nesli haploskupinu G.

Podíl haploskupiny R1a mezi Baškir je 26,5 %, a ugrofinské Nlc - 17 %.

Mongoloidita je výraznější u Baškirů než mezi nimi Tataři, ale méně než Kazaši.
Ve formaci Baškir rozhodující roli sehrály turkické pastevecké kmeny jihosibiřsko-středoasijského původu, které před příchodem na jižní Ural značnou dobu kočovaly v aralsko-syrdarjských stepích, kde se dostaly do kontaktu s Pečeněgy-Oguzy a Kimaky. -Kmeny Kypčaků; zde jsou zaznamenány v 9. stol písemné prameny. Od konce 9. do počátku 10. století žili na jižním Uralu a přilehlých stepních a lesostepních oblastech.
Dokonce i na Sibiři, v Sajansko-Altajské vysočině a ve střední Asii zažily starověké Baškirské kmeny určitý vliv Tungus-Mandžuů a Mongolů. Usadit se na jižním Uralu, Baškirové zčásti vysídleni, zčásti asimilováni místní ugrofinské a íránské (sarmatsko-alánské) obyvatelstvo. Zde se zřejmě dostali do kontaktu s některými starověkými maďarskými kmeny.
V 10. – počátkem 13. stol Baškirové byli pod politickým vlivem Volha-Kama Bulharska, sousedů s Kipčaky-Polovci. V roce 1236 Baškir byly dobyty mongolskými Tatary a připojeny ke Zlaté hordě.

Ve 14. stol Baškiršlechta konvertovala k islámu. V období mongolsko-tatarské nadvlády složení Baškir připojily se některé bulharské, kipčacké a mongolské kmeny. Po pádu Kazaně v roce 1552 Baškirové přijal ruské občanství a ponechal si právo mít ozbrojené síly. O účasti baškirských jezdeckých pluků v bitvách na straně Ruska je spolehlivě známo již od Livonské války Baškirové stanovil právo vlastnit své pozemky na patrimoniálním základě, žít podle svých zvyků a náboženství.

V 17. a zejména 18. stol Baškirové mnohokrát vzbouřil. V letech 1773-1775 byl odpor Baškirů zlomen, ale rodová práva byla zachována Baškir na zemi; v roce 1789 byla v Ufě založena Duchovní správa muslimů Ruska.

Dekretem z 10. dubna 1798 Bashkir and Mišar obyvatelstvo regionu bylo převedeno do třídy vojenské služby, rovnající se kozákům, a bylo povinno vykonávat pohraniční službu na východních hranicích Ruska. Bashkiria byla rozdělena do 12 kantonů, které postavily určitý počet vojáků s veškerým vybavením pro vojenskou službu. V roce 1825 tvořilo Bashkir-Meshcheryak armádu více než 345 493 lidí obou pohlaví a asi 12 tisíc z nich bylo v aktivní službě. Baškir. V roce 1865 byl kantonový systém zrušen a Baškirové byli postaveni na roveň obyvatelé venkova a podřídil je všeobecným zemským a okresním institucím.
Po únorové revoluci v roce 1917 Baškirové vstoupily do aktivního boje za vytvoření své státnosti. V roce 1919 vznikla Baškirská autonomní sovětská socialistická republika.
V důsledku první světové války a občanské války, sucha a hladomoru v letech 1921-22 se počet Baškirů snížil téměř na polovinu; do konce roku 1926 to bylo 714 tisíc lidí. Počet Baškirů byl také negativně ovlivněn těžkými ztrátami ve Velké vlastenecké válce v letech 1941-45 a také asimilací Baškirů Tatary. Předrevolučního počtu Baškirů bylo dosaženo až v roce 1989. Baškirové migrují mimo republiku. Podíl Baškirů žijících mimo Bashkiria byl 18% v roce 1926, 25,4% v roce 1959 a 40,4% v roce 1989.
K významným změnám došlo zejména v poválečná desetiletí, v sociodemografické struktuře Bashkiria. Podíl městských obyvatel mezi Baškirci byl v roce 1989 42,3 % (1,8 % v roce 1926 a 5,8 % v roce 1939). Urbanizaci provází nárůst počtu dělníků, inženýrských a technických pracovníků, kreativní inteligence, zvýšená kulturní interakce s jinými národy a nárůst podílu mezietnických manželství. V posledních letech Dochází k zesílení národního sebeuvědomění Baškirů. V říjnu 1990 přijala Nejvyšší rada republiky Deklaraci o státní suverenitě Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky. V únoru 1992 byla vyhlášena Republika Baškortostán.

Tradičním typem baškirské ekonomiky je polokočovný chov dobytka (hlavně koní, ale také ovcí, skotu a velbloudů v jižních a východních oblastech). Zabývali se také lovem a rybolovem, včelařstvím a sběrem plodů a kořenů rostlin. Bylo zde zemědělství (proso, ječmen, špalda, pšenice, konopí). Zemědělské nářadí - dřevěný pluh (saban) na kolech, později pluh (khuka), rámové brány (tyrma).
Od 17. století pozvolna ztrácel na významu polokočovný chov dobytka, rostla role zemědělství a na včelařské bázi se rozvíjelo včelařské včelaření. V severozápadních oblastech se již v 18. století stalo hlavním zaměstnáním obyvatelstva zemědělství, ale na jihu a východě kočovnictví přežívalo místy až do počátku 20. století. I zde však byl přechod k integrovanému zemědělství dokončen. Úhorové a lánové soustavy postupně ustupují úhorním a trojpolním soustavám a zejména v severních oblastech se zvyšuje výsadba ozimého žita a lnu mezi technické plodiny. Objevuje se zeleninové zahradnictví. Koncem 19. a začátkem 20. století se začaly používat tovární pluhy a první zemědělské stroje.
Bylo vyvinuto domácí zpracování živočišných surovin, ruční tkaní, zpracování dřeva. Baškirové znali kovářství, tavili litinu a železo a na některých místech těžili stříbrnou rudu; Šperky byly vyrobeny ze stříbra.
V 1. polovině 18. století začalo průmyslové využívání rudních ložisek regionu; Koncem 18. století se hlavním centrem metalurgie stal Ural. Však Baškirové byli zaměstnáni převážně pomocnými a sezónními pracemi.
Během sovětského období byl v Baškirsku vytvořen diverzifikovaný průmysl. Zemědělství je složité, zemědělství a chov dobytka: na jihovýchodě a v Trans-Uralu zůstává důležitý chov koní. Včelařství je rozvinuté.
Po připojení k ruskému státu sociální struktura Baškirové byli definováni prolínáním vztahů mezi zbožím a penězi se zbytky patriarchálně-kmenového života. Na základě kmenového rozdělení (existovalo asi 40 kmenů a kmenových skupin: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut atd., z nichž mnohé byly fragmenty starověkých kmenů a etnopolitická sdružení euroasijských stepí) vznikly volosty. Volostové, velké velikosti, měly některé atributy politické organizace; byly rozděleny do rodových oddílů, které spojovaly skupiny příbuzných rodin (aimak, tyuba, ara), které přejaly od klanové komunity zvyky exogamie, vzájemné pomoci atd. V čele volost stál dědičný (zvolený po roce 1736) předák (biy ). V záležitostech volostů a aimaků hráli vedoucí roli tarkhani (statek osvobozený od daní), batyři a duchovenstvo; Šlechta si stěžovala na jednotlivé rodiny. V letech 1798-1865 existoval polovojenský kantonální systém vlády, Baškirové byly přeměněny na třídu vojenské služby, mezi nimi byli velitelé kantonu a důstojnické hodnosti.
Staří Baškirové měli velkou rodinnou komunitu. V 16.-19. století paralelně existovaly velké i malé rodiny, které se postupně etablovaly jako převládající. Při dědění rodinného majetku byl zásadně dodržován menšinový princip. Mezi bohatými Bashkiry existovala polygamie. V manželských vztazích byly zachovány zvyky levirátů a zasnoubení malých dětí. Sňatky byly uzavírány prostřednictvím dohazování, ale docházelo také k únosům nevěst (což je osvobozovalo od placení věna), někdy po vzájemné dohodě.

Tradičním typem osídlení je aul umístěný na břehu řeky nebo jezera. V podmínkách kočovného života měla každá vesnice několik míst osídlení: zima, jaro, léto, podzim. Trvalá sídla vznikla s přechodem na sedavý život zpravidla na místech zimních cest. Zpočátku bylo běžné kupovité uspořádání obydlí; blízcí příbuzní se usadili kompaktně, často za společným plotem. V 18. a 19. století začalo převažovat uspořádání ulic, kdy každá příbuzenská skupina tvořila samostatné „konce“ neboli ulice a čtvrti.
Tradičním baškirským obydlím je plstěná jurta s prefabrikovaným příhradovým rámem, turkického (s polokulovým vrcholem) nebo mongolského (s kuželovým vrcholem) typu. Ve stepní zóně byly postaveny domy z nepálených, stratum, nepálených domů, v lesních a lesostepních zónách - srubové chaty s baldachýny, domy s komunikací (chata - baldachýn - chata) a pětistěnné domy a příležitostně (mezi bohatými ) nalezeny křížové a dvoupatrové domy. Na srubové domy se používaly jehličnany, osika, lípa, dub. Prkenné kůlny, proutěné chýše a chýše sloužily jako dočasné obydlí a letní kuchyně. Stavební technologie Baškirů byla výrazně ovlivněna Rusy a sousedními národy Uralsko-volžského regionu. Moderní venkovská obydlí Baškirové Staví se z kulatiny technologií roubení, z cihel, škvárového betonu a betonových bloků. Interiér je zachovalý tradiční rysy: rozdělení na domácí a hostující poloviny, uspořádání paland.
Lidový oděv Baškirů spojuje tradice stepních nomádů a místních usedlých kmenů. Základ dámské oblečení sestával z dlouhých šatů střižených v pase s volánky, zástěry, košilky, zdobené prýmkem a stříbrnými mincemi. Mladé ženy nosily ozdoby na prsa z korálů a mincí. Dámskou čelenkou je čepice z korálové síťoviny se stříbrnými přívěsky a mincemi, s dlouhou čepelí spadající na hřbet, vyšívanou korálky a mušlemi z cowrie; dívčí - čepec helmovitého tvaru, také potažený mincemi a šátky; Mladé ženy nosily pestrobarevné pokrývky hlavy. Svrchní oděvy - houpací kaftany a chekmeni z barevné látky, zdobené prýmky, výšivkami a mincemi. Šperky - různé druhy náušnic, náramků, prstenů, prýmků, spon - byly vyrobeny ze stříbra, korálů, korálků, stříbrných mincí, s vložkami z tyrkysu, karneolu a barevného skla.

Pánské oděvy - košile a kalhoty se širokými nohavicemi, lehké hábity (rovný hřbet a rozšířený), košilky, ovčí kožichy. Pokrývky hlavy - čepice, kulaté kožešinové klobouky, malakhai zakrývající uši a krk, klobouky. Ženy také nosily klobouky vyrobené ze zvířecí srsti. Boty, kožené boty, ichigy, návleky na boty a na Uralu - lýkové boty byly rozšířeny.
Konzumovalo se maso a mléčné výrobky z lovu, rybolovu, med, bobule a bylinky. Tradiční pokrmy - nadrobno nakrájené koňské nebo jehněčí maso s vývarem (bishbarmak, kullama), sušená klobása z koňského masa a tuku (kazy), různé typy tvaroh, sýr (korot), jáhlová kaše, ječné, špaldové a pšeničné krupice, ovesné vločky. Oblíbené jsou nudle s masovým nebo mléčným vývarem a cereální polévky. V 18. a 19. století se konzumoval nekvašený chléb, kynuté pečivo, brambory a zelenina se staly součástí jídelníčku. Nízkoalkoholické nápoje: kumis (z kobylího mléka), buza (z naklíčených zrn ječmene, špaldy), bal (poměrně silný nápoj z medu a cukru); Také se pilo zředěné kyselé mléko – ayran.

Ve svatebních obřadech vynikají zvyky skrývat nevěstu v den svatební hostiny (tui), v domě nevěsty se konaly zápasy a dostihy. Bylo zvykem, že snacha se tchánovi vyhýbala. Rodinný život Baškirů byl postaven na úctě ke starším. V dnešní době, zejména ve městech, se rodinné rituály zjednodušily. V posledních letech došlo k určitému oživení muslimských rituálů.
Hlavní lidové svátky se slavily na jaře a v létě. Po příchodu havranů se konal kargatuy („festival havranů“). V předvečer jara terénní práce, a na některých místech po nich pořádali orařské slavnosti (Sabantuy, Habantuy), jejichž součástí bylo společné jídlo, zápas, dostihy, běžecké soutěže, soutěže v lukostřelbě a soutěže s humorným efektem. Svátek provázely modlitby na místním hřbitově. Uprostřed léta se konal jiin (yiyyn), svátek společný několika vesnicím a ve vzdálenějších dobách - volostům, kmenům. V létě se v klíně přírody odehrávají dívčí hry, rituál „čaj s kukačkou“, kterého se účastní pouze ženy. V suchých dobách se prováděl rituál déšť s oběťmi a modlitbami, kdy se navzájem polévali vodou.
Přední místo v ústní poetické kreativitě zaujímá epos („Ural-batyr“, „Akbuzat“, „Idukai a Muradym“, „Kusjak-bi“, „Urdas-bi s tisíci toulkami“, „Alpamysha“, „ Kuzy-kurpyas a Mayankhylu", "Zayatulyak a Khyukhylu"). Pohádkový folklór reprezentují příběhy kouzelné, hrdinské, všední a příběhy o zvířatech.
Rozvinula se písňová a hudební tvořivost: epické, lyrické a každodenní (rituální, satirické, humorné) písně, písně (takmak). Různé taneční melodie. Tance se vyznačují narativností, mnohé ("Kukačka", "Crow Pacer", "Baik", "Perovsky") mají složitou strukturu a obsahují prvky pantomimy.
Tradiční hudební nástroje– kurai (druh dýmky), domra, kumyz (kobyz, harfa: dřevěná - ve formě podlouhlého plátu a kovová - ve formě luku s jazykem). V minulosti existoval smyčcový nástroj zvaný kyl kumyz.
Baškirové zachovalé prvky tradičních přesvědčení: uctívání předmětů (řeky, jezera, hory, lesy atd.) a jevů (větry, sněhové bouře) přírody, nebeských těles, zvířat a ptáků (medvěd, vlk, kůň, pes, had, labuť, jeřáb, orel skalní, sokol atd., byl kult havranů spojen s kultem předků, umírání a oživování přírody). Mezi četnými hostitelskými duchy (oko) zaujímá zvláštní místo brownie (yort eyyahe) a vodní duch (hyu eyyahe). Nejvyšší nebeské božstvo Tenre se následně spojilo s muslimským Alláhem. Lesní duch shurale a brownie jsou obdařeny rysy muslimských šaitanů, Iblisů a džinů. Démonické postavy bisura a albasty jsou synkretické. Prolínání tradiční a muslimské víry je také pozorováno v rituálech, zejména při narození a pohřebních rituálech.