„Bez snu nemůžete v životě dělat nic“: jak Vasnetsovův nejkouzelnější cyklus obrazů, „Báseň sedmi příběhů. Baba Yaga

Viktor Vasněcov. Baba Yaga.
1917. Dům-muzeum V.M Vasněcova, Moskva, Rusko.

Baba Yaga
Ruská lidová pohádka

Žili jednou jeden manžel a manželka a narodila se jim dcera. Žena onemocněla a zemřela. Muž truchlil a truchlil a oženil se s někým jiným.

Zlá žena se dívce znelíbila, mlátila ji, nadávala jí a myslela jen na to, jak ji úplně zničit.

Jednoho dne otec někam odešel a nevlastní matka řekla dívce:

- Jdi za mojí sestrou, svou tetou, požádej ji o jehlu a nit - aby ti ušila košili.

A tato teta byla Baba Yaga, kostěná noha. Dívka se neodvážila odmítnout, šla a nejprve šla za vlastní tetou.

- Dobrý den, teto!

- Ahoj drahoušku! Proč jsi přišel?

"Macecha mě poslala ke své sestře, abych ji požádal o jehlu a nit - chce mi ušít košili."

"To je dobře, neteři, že jsi za mnou přišla první," říká teta. "Tady je nějaká stuha, máslo, chléb a kousek masa." Pokud tě bříza praští do oka, převážeš ji stuhou; vrata budou vrzat a třískat, zdrží tě - leješ jim olej pod paty; Pokud vás psi roztrhají, hoďte jim chleba; Pokud vám kočka vytrhne oči, dejte mu maso.

Dívka poděkovala tetě a odešla. Šla a chodila a přišla do lesa. V lese je chýše za vysokými špicemi na kuřecích stehýnkách, na beraních rozích a v chýši sedí Baba Yaga s kostěnou nohou, která tká plátno.

- Dobrý den, teto!

- Ahoj, neteři! - říká Baba Yaga. - Co potřebuješ?

"Moje nevlastní matka mě poslala, abych tě požádal o jehlu a nit na ušití košile."

- Dobře, neteři, dám ti jehlu a nit a ty si při práci sedni! Dívka si tedy sedla k oknu a začala tkát. A Baba Yaga vyšla z chatrče a řekla svému dělníkovi:

"Teď půjdu spát a ty jdi vytopit lázně a umyj svou neteř." Podívej, pořádně to umyj: až se probudím, sním to!

Dívka slyšela tato slova - neseděla ani živá, ani mrtvá. Když Baba Yaga odcházela, začala se ptát dělníka:

"Můj drahý, ty ani tak nezapaluješ dřevo v kamnech, jako spíš je naplň vodou a vodu přenášej v sítu!" - A dal jsem jí kapesník.

Dělník vytápěl lázeňský dům a Baba Yaga se probudila, šla k oknu a zeptala se:

"Tkáš, neteři, tkáš, drahá?"

- Tká, teto, tkát, drahá!

Baba Yaga šla znovu spát a dívka dala kočce nějaké maso a zeptala se:

- Bratře kočko, nauč mě, jak odtud uniknout. Kočka říká:

"Na stole je ručník a hřeben, vezmi je a rychle utíkej: jinak je Baba Yaga sežere!" Baba Yaga tě bude pronásledovat - přilož ucho k zemi. Když uslyšíte, že je blízko, hoďte hřeben a vyroste hustý, hustý les. Zatímco si ona razí cestu lesem, vy utečete daleko. A uslyšíš-li znovu tu honičku, hoď ručník: rozlije se široká a hluboká řeka.

- Děkuji, bratře kočko! - říká dívka. Poděkovala kočce, vzala ručník a hřeben a běžela.

Psi se na ni vrhli, chtěli ji roztrhat, kousnout, - dala jim chleba. Psi ji postrádali. Vrata zaskřípala a chtěla se zavřít – a dívka jim nalila olej pod paty. Chyběla jim. Bříza zahučela a chtěla jí dívka zavázat stužkou. Bříza ji nechala projít. Dívka vyběhla a běžela, jak nejrychleji mohla. Běží a neohlíží se.

Kočka si mezitím sedla k oknu a začala tkát. Ani tak neplete, jako spíš mate!

Baba Yaga se probudila a zeptala se:

"Tkáš, neteři, tkáš, drahá?"

A kočka jí odpověděla:

- Tká, teto, tkát, drahá.

Baba Yaga se vrhla do chatrče a viděla, že dívka je pryč a kočka sedí a tkala.

Baba Yaga začala kočku bít a nadávat:

- Oh, ty starý darebáku! Oh, ty darebáku! Proč jsi pustil dívku ven? Proč jí nevytrhl oči? Proč ses nepoškrábal na obličeji?...

A kočka jí odpověděla:

"Sloužím ti tolik let, nehodil jsi mi ohlodanou kost, ale dala mi maso!"

Baba Yaga vyběhla z chaty a napadla psy:

- Proč dívku neroztrhali, proč ji nekousli?... Psi jí říkají:

"Sloužíme ti tolik let, nehodil jsi nám spálenou kůrku, ale dala nám chleba!"

Baba Yaga běžela k bráně:

- Proč neskřípali, proč netleskali? Proč byla dívka propuštěna ze dvora?...

Gate říká:

"Sloužíme ti tolik let, ani jsi nám nenalil vodu pod paty, ale másla nám nešetřila!"

Baba Yaga vyskočila na břízu:

"Proč jsi dívce nezakryl oči?"

Birch jí odpovídá:

"Sloužím ti tolik let, neuvázal jsi mi nit, ale dala mi stuhu!"

Baba Yaga začala nadávat dělníkovi:

"Proč jsi mě, ten a ten, nevzbudil nebo nezavolal?" Proč jsi ji pustil ven?...

Dělník říká:

"Sloužím ti tolik let, nikdy jsem od tebe neslyšel vlídné slovo, ale dala mi kapesník a mluvila se mnou laskavě a laskavě!"

Baba Yaga vykřikla, udělala nějaký hluk, pak se posadila do minometu a vrhla se na pronásledování. Honí se paličkou, kryje stezku koštětem...

A dívka běžela a běžela, zastavila se, přiložila ucho k zemi a slyšela: Země se chvěla, třásla - Baba Yaga honila a byla velmi blízko...

Dívka vytáhla hřeben a přehodila si ho přes pravé rameno. Vyrostl zde les, hustý a vysoký: kořeny stromů sahají tři sáhy pod zem, vrcholy podpírají mraky.

Baba Yaga se vrhla dovnitř a začala hlodat a ničit les. Ohryzává a láme a dívka běží dál. Kolik času uplynulo, dívka přiložila ucho k zemi a slyšela: Země se chvěje, třese - Baba Yaga honí a je velmi blízko.

Dívka vzala ručník a hodila si ho přes pravé rameno. V tu samou chvíli se řeka přelila – široká, velmi široká, hluboká, velmi hluboká!

Baba Yaga vyskočila k řece a skřípala zuby hněvem - nemohla se dostat přes řeku. Vrátila se domů, shromáždila své býky a zahnala je k řece:

- Pijte, moji býci! Vypijte celou řeku až do dna!

Býci začali pít, ale vody v řece neubývalo. Baba Yaga se rozzlobila, lehla si na břeh a sama začala pít vodu. Pila, pila, pila, pila, až praskla.

Dívka mezitím jen běží a běží. Večer se otec vrátil domů a zeptal se své ženy:

- Kde je moje dcera?

Baba říká: "Šla za tetou požádat o jehlu a nit, ale z nějakého důvodu se zdržela."

Otec se znepokojoval, chtěl jít hledat svou dceru, ale dcera přiběhla domů udýchaná a nemohla popadnout dech.

- Kde jsi byla, dcero? - ptá se otec. - Oh, otče! - odpoví dívka. "Moje nevlastní matka mě poslala ke své sestře a její sestra je Baba Yaga, kostěná noha." Chtěla mě sníst. Násilím jsem od ní utekl!

Když to vše zjistil otec, rozzlobil se na zlou ženu a vyhnal ji z domu špinavým koštětem. A začal žít společně se svou dcerou, přátelsky a dobře.

Tady pohádka končí.

Pravděpodobně nikdo z ruských umělců přelomu 19.-20. nezpůsobil tak kontroverzní recenze jeho díla jako Viktor Vasněcov: buď byl obdivován a nazýván skutečným lidovým umělcem, nebo obviněn z „retrográdnosti a tmářství“. V roce 1905 odmítl titul profesora na Akademii umění na protest proti tomu, aby se studenti více zajímali o politiku než o malbu. Během revolučních let vytvořil Vasnetsov svou nejkouzelnější sérii obrazů „Báseň sedmi příběhů“. V něm se pokusil zachytit toho ztraceného starého Rusa, za kterého se považoval.

Viktor Vasněcov se narodil v rodině venkovského kněze v provincii Vjatka, vyrůstal v selském prostředí a od dětství byl ponořen do atmosféry původní ruské lidové kultury. Jeho první kresby byly ilustracemi přísloví. Folklór pro něj byl ztělesněním pravé podstaty a duchovního vzhledu celého lidu. „Vždy jsem byl přesvědčen, že pohádky, písně a eposy neodrážejí celý integrální obraz lidu, vnitřního i vnějšího, s minulostí a přítomností a možná ani s budoucností,“ řekl umělec.

Zpátky v 60. letech 19. století. Ve vědě i v umění došlo k prudkému nárůstu zájmu o folklór: právě v tomto období se objevily základní historické výzkumy a vycházely sbírky děl ústního lidového umění. Repin, Maksimov a Surikov psali na historická témata, ale Vasnetsov byl první mezi umělci, kteří se obrátili na epická pohádková témata. Vytvořil celou sérii děl o „staré Rusi“, kterou v revolučních letech malým písmenem postavil do protikladu s moderním Ruskem, které nazval „neRusko“.

K lidovému eposu se malíř obrátil již v 80. letech 19. století a od roku 1900 až do konce svých dnů (zejména intenzivně v letech 1917-1918) Vasnetsov pracoval na cyklu obrazů „Báseň sedmi příběhů“. Zahrnovalo 7 obrazů: „Spící princezna“, „Baba Yaga“, „Žabí princezna“, „Kaščej nesmrtelný“, „Princezna Nesmeyana“, „Sivka-Burka“ a „Létající koberec“. V těchto pohádkových scénách se umělec snažil ztělesnit hlavní rysy národního charakteru svého lidu, mezi nimiž vyzdvihl duchovní čistotu, odvahu a vlastenectví.

Vasnetsovova pohádková díla pro něj nebyla ilustrací ústního lidového umění, ale „aktem poetického vhledu do jádra života, skrytého před lidmi závojem reality“. Umělec nepřijal revoluci a trpěl, když sledoval, jak „starý Rus“ nenávratně mizí. Pohádky pro něj byly jakousi vnitřní emigrací. Poetizoval antiku, viděl v ní ideál, na jehož existenci jeho současníci podle jeho názoru zapomněli. Mezitím umělecké časopisy nazvaly Vasněcova „zchátralým retrográdním a tmářským šmejdem“.

Moderní kritici nacházejí v „Básni sedmi příběhů“ poznámky úzkosti o Rusko a jeho budoucnost. Umělec například interpretoval pohádkový děj „Spící princezny“ novým způsobem a naznačil události současné reality. Dívka spí na „Holubí knize“, známé svými prorockými předpovědi. A v tomto kontextu vypadá obraz „spící princezny“ jako metafora ruského státu. Mnozí kritici se shodují, že hlavní postavou „Básně sedmi příběhů“ byl Rus – zblázněný a uhranutý. A všichni jeho obyvatelé usnuli a nevěděli, co se kolem nich děje.

„Báseň sedmi příběhů“ nepsal na objednávku, ale pro sebe, byla to jeho odbytiště a způsob, jak se izolovat od vnějšího světa. Všechny obrazy zůstaly v umělcově ateliéru, v jeho moskevském domě, podobném staré ruské věži (lidé ji nazývali „teremok“). Tento dům byl postaven podle jeho náčrtů F. Chaliapin řekl, že to bylo „něco mezi selskou chýší a starobylým knížecím sídlem“. V roce 1953 zde bylo otevřeno Muzeum Vasněcovův dům. Kromě obrazů a kreseb je zde sbírka starověkých předmětů a ikon, které umělec sbíral po celý život.

„Bez poezie, bez snu se v životě nedá nic dělat,“ tvrdil umělec a vtělil tento princip do své tvorby. Jeho obrazy jsou symbolické a obsahují mnoho tajemství. .

Viktor Vasněcov. Autoportrét, 1873

Kdysi dávno žila v Moskvě jedna dívka. Ne velký a ne malý. Bylo jí pět let. Jmenovala se Lisa. Jednoho večera šla Lisa a její matka na procházku, potkala kamarádku a dala se s ní do řeči. Lizusha poslouchala a poslouchala jejich rozhovor, začala se nudit. A rozhodla se trochu zavtipkovat. Pomalu zašla za roh, schovala se a čekala, až matka dceru popadne a začne ji hledat.

Najednou Lisa vypadá - červený pes se vrhl za pestrobarevnou kočkou. Lisa běžela za nimi, aby viděla, co se bude dít. Kočka se vkradla do brány a podívala se shora dolů, jako by se vysmívala. Pes utekl a Lizusha se rozhlédla a... nic nepoznala: všude kolem byly obrovské, neznámé domy. Lizusha se bála! Kolikrát moje matka řekla: Ztratíš se sám! Tak jsem se ztratil. Moskva je obrovská, nikdy nenajdete svůj domov, pokud neznáte adresu a neumíte číst. Ach, proč jsem byl zlomyslný, nechtěl jsem se naučit číst a psát!

osada Zarechnaya Berendeyevka. Návrhová skica Vasnetsova pro operu „Sněhurka“, 1885.

Lisa plakala a šla, kam se podívala. Šla a chodila a najednou ztuhla, jako přikovaná. Dokonce i její ústa se otevřela překvapením.

Přímo před ní stojí pohádkové sídlo. Vyrobeno ze silných kmenů, postavené s vysokou věží. A nad věží je střecha, stan
zakřivené, přesně jako v knihách, v kresbách pro pohádky. Co je to za úžasný zázrak?

Lisa zatlačila na bránu a vstoupila na dvůr. Dívá se - nikdo není. Chvíli tam stála, vyšplhala po schodech na vysokou verandu, zatáhla za železný kruh a vešla do domu.

Viktor Vasněcov. Obraz „Komnaty cara Berendeyho“ 1885

Jaký úžasný dům! Místnosti jsou velké, stoly a židle jsou také velké, dřevěné a vše jako by bylo pokryto krajkou – do dřeva jsou vyřezány různé vzory. Lampy jsou zvláštní, kamna jsou jako na vesnici, jen jsou na nich elegantní pruhy různobarevných kachliček. Na stěnách visí fotografie a obrazy. A do druhého patra vede schodiště, ale ne jednoduché, ale zkroucené jako kudrnatý pramen.

Lisa vylezla do druhého patra a ocitla se v obrovské místnosti. Otočila hlavu - oh! — skočí na ni Šedý vlk. Podíval jsem se jiným směrem - maminky! — tam Baba Yaga letí v minometu. Děsivé! Z úst mu trčí tesák. A drží dítě pod paží! Otočil jsem se a bylo to ještě horší: Koschey Nesmrtelný tam seděl na trůnu a v ruce držel zakrvácený meč!

Viktor Vasněcov. Kashchei nesmrtelný (1920-1926)

Lizusha se schovala do rohu za velkým akváriem, posadila se na podlahu a zavřela oči. Ať se stane cokoliv!

Chvíli jsem seděl a všechno vypadalo zticha. A lehce otevřela jedno oko. Ano, to jsou... obrazy! Jak velký! Támhle sedí princezna Nesmeyana smutná; Kouzelný koberec letí
přes hory, přes doliny... Žabí princezna tančí na hostině: zamávala rukávem a vylétly z něj labutě. Všechny tyto pohádky jí byly předčítány a nyní jako by všechny ožily.

A na stěnách visí nejrůznější meče a přilby a nějaké železné košile, vše z malých kroužků. Rád bych přišel a dotkl se... Ale Lizusha nechce vstát: je velmi unavená. Rozhodla se ještě chvíli sedět a odpočívat...

Vasněcov Viktor Michajlovič. Princezna Nesmeyana.

Najednou se podívá: dveře se otevřou a do nich tiše vstoupí vysoký hubený muž. Jeho tvář je krásná, jeho vousy jsou dlouhé a zrzavé. Vešel jsem dovnitř a hned se všechno kolem mě nějak změnilo. Ty obrázky, které Lisa viděla, kamsi zmizely a uprostřed místnosti se najednou objevil další - obrovský. A na něm jsou tři jezdci, první na bílém koni, druhý na obrovském černém koni a třetí má červeného koně, hlavu skloněnou, uši zploštělé, jako by očichával zem.

Ale co je nejdůležitější, všichni na tomto obrázku jsou naživu. Jezdci mluví, ale je těžké slyšet, o čem mluví - vítr na obrázku hvízdá a někdy fouká tak silně, že vůně trávy a mladých borovic dosahuje Lizusha.

Muž vzal do ruky dlouhý štětec, míchal a míchal barvy na dřevěném oválném prkénku a začal do malby tu a tam šťouchat štětcem. Kamkoli se ho dotkne, barvy okamžitě vzplanou. Pokud se dotkne koně nebo jezdce kartáčem, na minutu ztuhne a pak se začne znovu pohybovat.

Bogatyrs, 1898

Lisa to nevydržela a přišla blíž, aby viděla, jak to udělal. A jeden z jezdců, nejmladší, na červeném koni, si jí všiml a začal dělat nějaká znamení.

Pak se muž ohlédl. Jeho oči jsou malé, jasné a jeho pohled je ostrý a pronikavý. -Odkud jsi? - říká "Zakázal jsem všem chodit do dílny, když pracuji!"

A mluvil tak zvláštně, že se Lisa dokonce zapomněla bát. Zdá se, že je to v ruštině, ale po celou dobu je na písmeno „o“ velký tlak, takže ho slyšíte víc než všechny ostatní.

- Proč mluvíš tak divně? zeptala se.

Muž se náhle usmál:

- Takhle to "podporuji". Zvykl jsem si na to jako dítě a teď se toho zvyku nemůžu zbavit. Všichni na severu to říkají. No, jak se jmenuješ?

- Jmenuji se Lisa. - řekla Lizusha. - A kdo jsi ty?

"A já jsem tady šéf," odpověděl muž. - A jmenuji se Viktor Michajlovič.

"Já vím, já vím," řekla Lisa, "jsi umělec."

"To je pravda," přikývl Viktor Michajlovič.

- Kreslíš jen pohádky?

"Můžu dělat všechno," odpověděl muž, "a namalovat portrét a navrhnout dům." Líbí se ti můj dům? Postavil jsem to sám.

- Všechno podle tebe? — Lisa tomu nevěřila.

- Samozřejmě že ne. Stavařů zde bylo hodně. Vše jsem si ale předem nakreslil, abych věděl, kam má být která kláda umístěna. Nikdo v Moskvě takový dům nemá!

- Musíte být bohatý, když máte tak obrovský dům? - zeptala se Lisa.

"Jo, boháči..." zazubil se Viktor Michajlovič. „O vlastním bydlení jsem snil už dlouho, mnoho let. Vyrostl jsem na vesnici, bylo tam jen deset domů. Byli jsme bratři
šest a všichni měli na sobě plstěné boty a kabát z ovčí kůže. V létě je to dobré, celý den trávíme venku a v lese běháním naboso, jen v kraťasech. No a v zimě jsme víc seděli u pece a poslouchali pohádky. Dny jsou krátké, noci dlouhé a tmavé a zima jako by neměla konce... Tehdy nebyla elektřina. Zapalme pochodeň – je to dřevěná hůl, hoří, praská, oheň je malý, kolébá se ze strany na stranu a po stěnách se jen procházejí stíny. Zdá se, že se někdo chystá vyskočit z temného kouta, ať už goblin nebo Baba Yaga. Takže vstávají jako živí...

Viktor Vasněcov. Baba Yaga. 1917

— Bylo to děsivé? - Lisa se nad ním slitovala.

- Děsivé i zajímavé. A pak bylo vše na dlouhou dobu zapomenuto, když jsem odjel do Petrohradu.

- Proč? - Lisa byla překvapená.

- Co tím myslíš proč? Chtěl jsem studovat. Pouze v Petrohradě, v hlavním městě, byla Akademie, kde se učili, aby se stali umělci...

- To není pravda! Moskva hlavní město! - Lizusha ho nezdvořile přerušila. - Řekli nám to ve školce.

"Ne, zlato," usmál se umělec. — Tehdy byl hlavním městem Petrohrad. Ano... A ocitl jsem se tam sám. Byl jsem hladový a chudý. Nikdo mi nemůže pomoci
mohl. Studoval jsem a pracoval. Úplně sám...

— Proč byl dům postaven v Moskvě? — divila se dívka.

- Ano, pohádky můžete psát jen v Moskvě! - zasmál se Viktor Michajlovič. — Viděli jste Kreml?

"Viděla jsem to, viděla jsem to," přikývla Lisa. — Byli jsme tam s mámou a tátou.

- Tady máš. V Petrohradu nic takového neexistuje. Všechno je tam skoro nové, ale není tam cítit antika. V Moskvě je to tak – všechno dýchá ruským starověkem!

- Takhle?

— Jak stará je Moskva? A vůbec, Moskva je vřelá, elegantní, svévolná. Ulice jsou křivolaké, úzké a předtím, než postavili všechny různé domy: některé jsou malé, některé velké, jako houby vysypané z košíku! Zde jsem pojal své „Bogatyry“. Líbí se ti?

- Líbí se mi... Ale proč vypadají jako naživu...

- To se děje vždy, dokud nedokončíte obrázek. A jakmile uděláte všechno správně, zůstanou tak navždy.

-Jak se jmenují? - zeptala se Lisa.

"Jmenuji se, děvče, Ilya Muromets," usmál se ten největší a nejsilnější, který seděl uprostřed na černém koni.

"A já jsem Dobrynya Nikitich," mírně se uklonil přísný hrdina na bílém koni.

A ten třetí najednou zezadu vyndal nějakou divnou věc se strunami a začal na ni hrát veselou písničku.

- Co má? — zeptala se Lisa šeptem Viktora Michajloviče.

"Gusli," odpověděl stejným šeptem. - Drž hubu a poslouchej! Tohle nikde jinde neuslyšíte!

Mladý hrdina dohrál a naklonil hlavu na stranu s úsměvem.

- Aljoša Popovič I. Slyšel jsem, možná?

"Ne," odpověděla Lisa upřímně. - Jsem ještě malý. Co tady děláš?

"Chráníme ruskou zemi," odpověděl Ilja Muromec. „Stojíme na hranici a rozhlížíme se. Ani zvíře kolem nás neproběhne, ani pták nepoletí bez povšimnutí.

-Kde máš zbraně? - zeptala se dívka.

"Je to tak dávno, že si to nelze představit." - Viktor Michajlovič zasáhl. "Tehdy tam nebyly žádné zbraně ani pistole." Vidíte, Dobrynya má meč. Ilya Muromets má kopí a těžký damaškový kyj, jako kyj, ale vyrobený ze železa. A Aljoša má luk a kalené šípy.

Rytíř na rozcestí, 1878

— A jejich košile jsou stejné jako ty, které visí na vašich stěnách, že? - Lisa hádala.

- Ano. nazývají se řetězová pošta. Takovou řetězovku hned tak nepřeseknete ani mečem.

"Odkud jsi to všechno věděl?" Lisa byla překvapená.

- Čtu hodně. Šel jsem do muzeí a díval se. Veškerá historie je uložena v muzeích. Je toho tam hodně k vidění.

Lisa otevřela ústa, aby se zeptala na něco jiného, ​​ale Viktor Michajlovič mu přiložil prst na rty: "To je ono!" Umlčet! Musím pracovat!

Znovu se otočil k Lise zády a zvedl své kartáče. Lizusha považovala za urážlivé sedět tady sama a nikdo to nepotřebuje. Začala kňučet, nejprve tiše, pak hlasitěji a... probudila se.

Viktor Michajlovič Vasněcov (1848-1926)
Autoportrét 1873
Státní Treťjakovská galerie, Moskva

Na přelomu 19. a 20. století bylo v ruském umění mnoho umělců, kteří rozvinuli tzv. novoruský styl, který byl v podstatě jednou z variací secese.

Do této kategorie umělců lze zařadit i Viktora Vasněcova (s jistými výhradami).

Námět ruských pohádek, přesněji ruského folklóru, se v jeho tvorbě objevoval od počátku 80. let 19. století. Předtím byl pro umělce své generace zcela typickým mistrem kritického realismu. Například jeho první obraz vystavený na výstavě Putujících byl „Čajový dýchánek v hospodě“.

Pití čaje v taverně (V taverně) 1874
plátno, olej
Regionální muzeum umění Vyatka pojmenované po V. M. a A. M. Vasnetsovových

Měl však již základy pro práci na plátnech historického žánru (a „pohádkové“ a „epické“ obrazy patří specificky k historickému žánru malby), protože Vasnetsov dokonce na Akademii získal stříbrnou medaili za skicu. "Kristus a Pilát před lidmi."

První obraz odpovídajícího žánru byl „Po masakru Igora Svyatoslaviče s Polovci“, který byl uveden v roce 1880 na putovní výstavě VIII. Nebyla to tak docela pohádka, nebo spíše pohádka vůbec, protože Vasněcov na jedné straně použil jako zápletku motivy „Příběhu Igorova tažení“, ale na druhé straně byla kampaň prince Igora velmi skutečná historická událost.



Po masakru Igora Svyatoslaviče s Polovci
Na základě příběhu z „Příběhu Igorova tažení“ z roku 1880
plátno, olej
Rozměr 205 x 390 cm


Obraz znázorňující nejméně tucet mrtvol, i když spíše atraktivních, oblečených do umělecky provedených brnění nebo zahalených do ušlechtilých orientálních látek, a bez jediné kapky krve prodělávající naprosto malebnou smrt, vyvolal ve společnosti velmi kontroverzní soudy. Kramskoy, Repin a Chistyakov obdivovali, Myasoedov dupal nohama a požadoval, aby byla „mršina“ odstraněna z výstavy. Ale obecně je třeba předpokládat, že veřejnost zůstala zmatená, a odpověď na otázku „co to bylo?“ nikdo to nemohl dát. Vasnetsov šel dále.



Alyonushka 1881
plátno, olej
Rozměr 178 x 121 cm
Státní Treťjakovská galerie, Moskva

O rok později se objevila „Alyonushka“, poté „Rytíř na křižovatce“, „Ivan Tsarevich na šedém vlku“ a „Bogatyrs“. Proč Vasněcov tak náhle změnil směr umění a přešel od kritického realismu k jakémusi nepříliš realistickému folklórnímu historismu, nedokázali vysvětlit ani jeho současníci, ani současní badatelé jeho díla. Byly předloženy docela věrohodné verze: umělcovo přestěhování do Moskvy a sblížení s Mamontovovým kruhem („Alyonushka“ byla namalována v Abramcevu), touha vrátit se k určitým duchovním zdrojům ruského lidu (kritici psali o spojení Vasněcovových obrazů mezi „Ruské pohádky a ruská víra“), zejména proto, že Vasnetsov pocházel z kněžské rodiny.



Bogatyrs 1881-1898
plátno, olej
295,3 x 446 cm
Státní Treťjakovská galerie, Moskva

Od roku 1900 až do konce svého života (do roku 1926), a zvláště intenzivně, počínaje rokem 1917, Vasněcov psal cyklus sedmi pohádkových obrazů, jakousi apoteózu jeho tvůrčích a ideových názorů. Byla to „Báseň sedmi příběhů“.



Koschei nesmrtelný. 1927-1926
plátno, olej
Dům-muzeum V. M. Vasnetsova

„Báseň sedmi příběhů“ od Viktora Vasnetsova obsahuje obrazy:
- „Spící princezna“;
- "Princezna žába";
- "Princezna Nesmeyana";
- "Kobercové letadlo";
- „Sivka-burka“;
- „Baba Yaga“;
- "Koschei nesmrtelný".

Carevna-Nesmeyana 1914-1926
plátno, olej
Dům-muzeum V. M. Vasnetsova

Jedním ze zdrojů inspirace Viktora Vasněcova (kromě vzpomínek a dojmů z dětství a určitých ideologických úvah o osudu ruského lidu) k vytvoření „Básně sedmi pohádek“ byly bezpochyby slavné „Ruské lidové pohádky“, a sbírka sestavená A. N. Afanasyevem a vydaná první vydání v letech 1855-63 a druhé, revidované v roce 1873. Jednalo se o významnou událost tehdejšího ruského kulturního života, která měla významný dopad na mnoho oblastí ruských humanitních věd (např. Afanasjev se poprvé ve světových dějinách pokusil o klasifikaci pohádek). Ale i obyčejní čtenáři, mezi které patřil Viktor Vasněcov, se nemohli uchvátit bohatstvím ruského folklóru.



Ruské lidové pohádky A. N. Afanasyeva

Nyní často zapomínáme, že lidové pohádky (nikoli literární, vytvořené spisovateli pro konkrétní čtenářskou obec, ale lidové pohádky) vůbec nebyly určeny pro dětskou četbu. Pro děti vydal Afanasjev samostatnou sbírku speciálně vybraných a upravených pohádek, a dokonce ani z nich ne všechny povolil cenzor do tisku, protože některé příběhy považoval za nebezpečné pro křehkou dětskou psychiku nebo škodlivé z hlediska pohled na vzdělání.



Spící princezna 1900-1926
plátno, olej
Rozměr 214 x 452 cm

V pohádkách vydávaných pro dospělého diváka je opravdu hodně násilí, erotických motivů a volnomyšlenkářství, které cenzura 19. století tolik nemilovala. A pokud pečlivě prozkoumáte Vasnetsovovy obrazy z „Básně sedmi příběhů“, pochopíte, že jeho obrazy mají také velmi daleko od blažených ilustrací z dětských knih.



Žabí princezna 1901-1918
plátno, olej
Dům-muzeum V. M. Vasnetsova

Jeho Baba Yaga nebo Koschey the Immortal dokážou mladému divákovi přinášet noční můry na dlouhou dobu. Tak pohádková, přesněji řečeno, pohanská Rus se zdá být spíše ponurou zemí. Je možné, že Vasněcov ve svých obrazech podvědomě zobrazil předkřesťanskou Rus jako zemi bohatou, ale barbarskou a bezprávnou. Zdá se mi, že badatelé se mýlí, když obdivují národnost těchto obrazů a připisují tento obdiv umělci. S největší pravděpodobností se snaží přesvědčit publikum, že pohanství je divokost a civilizace je možná pouze v křesťanském světě.