Počet národů Povolží v 17. století. Národy regionu Středního Volhy jako součást ruského státu

Národní kultura zosobňuje paměť lidí, působí jako něco, co umožňuje identifikovat tyto lidi mezi ostatními, umožňuje člověku zachovat si individualitu, cítit spojení mezi epochami a generacemi a získat duchovní podporu a podporu v životě. A pokud vezmeme v úvahu kalendář, stejně jako životy lidí, pak zvyky a tradice národů Povolží prokazují úzké spojení s nimi.

Rusové

Mezi všemi národy žijícími v oblasti Volhy, největší podíl padá na Rusy. Ruské ženy nosily oblečení, které se skládalo z plátěné košile zvané „rukávy“ a letní šaty. Pro chudé rodiny byly letní šaty z malovaného plátna obvyklým kostýmem. Na oslavy se nosily letní šaty vyrobené na čínském základě. Schopnosti bohatých rodin jim umožnily nosit letní šaty, které byly vytvořeny pomocí hedvábí, manšestru a sametu.

Navzdory skutečnosti, že křesťanství bylo hlavní vírou mezi Rusy, zvyky a tradice národů Povolží měly pohanské kořeny. Se záviděníhodnou důsledností slavili takové oslavy jako Vánoce, Maslenica a Neděle Nejsvětější Trojice.

Tataři

Tataři patří do skupiny Altajských Turků jazyková rodina. Pokud vezmeme v úvahu etnické složení tito obyvatelé Povolží, pak jsou v tomto ohledu různorodí. Jsou mezi nimi starověké turkické, Bulharské, Kipčakové a další turkicky mluvící kmeny a kromě toho jednotlivé ugrofinské a slovanské.

I když se Tataři od sebe liší v dialektu a v územních pojmech, stále reprezentují jeden národ, který má společné spisovný jazyk, kultura, včetně folklóru, hudba, náboženství, tradice národů Povolží.

Obyvatelstvo Uljanovska je zastoupeno převážně Tatary, kteří vyznávají islám. A dnes se obyvatelé města neodchylují od tradic islámu a snaží se jej rozvíjet. Tyto kroky ovlivňují různé aspekty života, včetně výchovy dětí, úcty ke starším, účasti na pestrém státní svátky. Přitom v jádru jejich pohledu na svět hraje důležitou roli respekt k jiným náboženstvím a kulturám.

čuvašský

Čuvašové jsou součástí Turkická skupina Altajská jazyková rodina. V srdci jména daného lidu leží bulharský kmen Suvar, Suvaz. Byli to Bulhaři a Suvazové a s nimi ugrofinské kmeny Mari, kteří přispěli ke vzniku etnické skupiny Čuvašů.

Čuvašové z Uljanovského Povolží zůstávali po dlouhou dobu pohany, ale vše se změnilo, když se připojili k ruskému státu. Jejich pohanská víra zahrnovala systém tam, kde byl velký počet bohové v čele s Thorem. Mezi bohy byli dobří i zlí. A ten či onen bůh odpovídal určitému typu zaměstnání lidí, prokazující jeho ochranu. Stávající náboženský kult měl úzkou souvislost s koloběhem zemědělských prací, které souvisely s kultem předků.

V 18.-19. stol. mnoho zástupců Čuvašští lidé přijal křesťanství. To vedlo ke ztrátě pohanské víry v její nejčistší podobě. Stále však byla přítomna dvojí víra. Kdy na to byl čas důležité události stejně jako křtiny a svatby se konaly v kostele. Navíc mezi těmito lidmi byla také křesťanská jména spolu s pohanskými starověkými.

Mordva

Pod mordovské kmeny znamenalo domorodé obyvatelstvo, jehož stanovištěm bylo rozhraní Oka, Sura a Střední Volha. Tato národnost zahrnuje 2 hlavní skupiny:

Erzya;
Moksha.

První žili na levém břehu řeky. súry. Pokud jde o druhou, jejím bydlištěm bylo povodí. Moksha. V Uljanovské oblasti je většina obyvatel Mordovian-Erzya.

Obvykle ženy tohoto lidu nosily košili vyrobenou z bílého plátna, která měla světlé výšivky, kde byla červená, černá, modré tóny, který měl cákance žluté a zelené. Prázdniny měly své odlišnosti tradiční kroje národy Povolží, Mari, stejně jako mordvinský oděv, hrálo roli důležitého atributu.

Erzyanské ženy měly také rituální košili, která byla často zdobena výšivkou. Dívky ho nosily při dvou příležitostech: když dosáhly dospělosti a když se vdávaly.

V lidové svátky Mordovci měli spojení se zemědělským kalendářem. Hodně lidí se sešlo v létě, když slavili svátek Velozků, který se konal na počest patronky obce (Vel-avy). I v novověku tuto tradici ctí i nadále: často na vesnicích pořádají svátek odlehlé či malé vesnice, někde i svátek tradiční mordovské kuchyně.

Oslava každého takového svátku vždy zahrnovala cílenou modlitbu, která doplňovala provádění určitého souboru magických rituálů. Kromě toho se kromě veřejných modliteb konaly i rodinné modlitby. V v tomto případě pozornost již byla věnována zájmům konkrétní rodiny.

Související materiály:

Města v regionu Volha jsou jako korálky, které se často nacházejí jedna od druhé, a přitom jsou v těsné blízkosti Volhy. Právě tato řeka přispěla k jejich...

Obsah1 Zemědělství2 Mlýny3 Dobytek4 Lov5 Rybářství6 Včelařství Proces kulturního rozvoje každého národa probíhá v souladu se zákony, které...

Pokud hodnotíme přírodní faktory regionu Volha jako celku, pak je přípustné jej zařadit do skupiny regionů země, kde skvělé podmínky pro komplexní rozvoj. Povolží...

Proces formování ekonomických regionů naší země byl výrazně ovlivněn přítomností určitá skupina přírodní, ekonomické a sociální podmínky. Podobný...

Národy Povolží v 17. století.

NA začátek XVII PROTI. dobytí Povolží již bylo dokončeno. Na území regionu byla vytvořena řada silných vojensko-správních bodů, zejména Osa, Sarapul, Ufa, Samara aj., pokrývající oblast z východu před postupem sousedních států. kočovných národů.

V poloviny 17. století PROTI. Po vzoru jižních patkových linií byla zahájena výstavba tzv. zakamské linie - z Bely Yaru na Volze do Menzelinsku (založena kolem roku 1645), doplněná na jihu samarskou linií - z Insaru do Simbirsku, s tzv. osada drobných služebníků k výkonu strážní služby zde (1652-1657).

Ekonomické bohatství regionu přitahovalo pozornost velkých moskevských feudálů, kteří v první polovině 17. stol. intenzivně se zmocnil území domorodého obyvatelstva středního Povolží.

V 17. stol známé jsou například velkostatky bojara Morozova v mordovských zemích, knížete Čerkasského a dalších, s velkými lesnickými zástavbami, továrnami na potaš a dalšími, hlavně průmyslovými, podniky spojenými s brutálním feudálním vykořisťováním místního obyvatelstva. Dekret z roku 1685 hovoří o zabavení pozemků: „a kterým byl ruskému lidu přidělen Mordovian a Čuvaš a Čerekess a všechny druhy pozemků, a tito Rusové se kromě svých dach zmocnili mnoha pozemků.

V polovině 17. stol. Moskevská vláda byla dokonce nucena omezit ruské zabírání půdy v regionu, protože se obávala poklesu sběru yasaků. Situaci v Povolží komplikovala etnická heterogenita místního obyvatelstva.

Zde se střetli Tataři, Mari (Cheremis), Čuvašové, Mordovci, na severu Udmurti, na východě Baškirové. Carská vláda mezi tyto národy obratně zasela neshody, které bránily jejich sjednocení.

Zejména Moskva podporovala tatarské feudály a vytvořila si z nich podporu v regionu.

Místní šlechta se postupně přesunula do služeb moskevské vlády, za což dostávala zemské dače a feudální privilegia. Takže na území Povolží v 17. století. Kategorie „servisních tatarů“ se rozšiřuje. Místní petice obsahují stížnosti na jejich vykořisťování a okrádání místního obyvatelstva.

Feudální stratifikace a útlak byly zesíleny politikou moskevské vlády. Mezi povinnostmi uloženými na obyvatelstvo zaujímala významné místo povinnost stavět poddanské linie: každé léto bylo na hrubou a vězeňskou práci přijato až 5 tisíc lidí - 1 osoba ze tří yasakových yardů.

Systém konverze ke křesťanství zaujímal přední místo v zotročování místního obyvatelstva. Křest vytvořil výsadní postavení pro „nově pokřtěné“ ve srovnání s nepokřtěnými. Zejména pokřtěným byly přidělovány statky a statky jejich příbuzných a byla na ně přenesena lenní privilegia jejich rodu.

Pouze pokřtění feudálové směli vlastnit rolníky, kteří vyznávali křesťanská víra. Třídní rozpory, zesílené náboženskými a národnostními spory, oslabily síly národního boje v Povolží.

V boji proti rolnickému hnutí jednala místní feudální elita ve spojenectví s moskevskou vládou, zatímco lidové hnutí se spojilo s širokým hnutím ruského rolnictva.

V 17. stol obecná pozice ztížila nezávislá povstání v Povolží. Ve svém boji se národy Povolží obvykle spoléhaly na rolnické války na moskevské Rusi v 17.–18. století. nebo o lidovém hnutí v sousedním Baškirsku.

Informace, které vás zajímají, najdete také ve vědeckém vyhledávači Otvety.Online. Použijte vyhledávací formulář:

Více k tématu 20. Národy Povolží v 17. století. Národy Sibiře a Dálného východu:

4. Etnologická charakteristika národů Povolží a Uralu.
25. Vývoj Sibiře a Dálného východu na konci 16.-17. století. Příspěvek ruských průzkumníků k geografickým objevům.
42. Východní fronta v letech 1918-1920 Boj proti bělogvardějcům na Uralu, Sibiři a Dálném východě.

Oblast středního Povolží je zvláštní etnografická oblast východní Evropa, který se nachází na rozhraní Evropy a Asie. Národy obývající Povolží mají mnoho společného jak v ekonomickém a historickém vývoji, tak i v původu, kultuře a způsobu života.
Mezi národy Povolží patří: MORDVIANCI, MARI, UDMURTS, ČUVAŠI, KAZAN nebo VOLŽSKÉ TATARY a BAŠKIROVÉ. Pravda, Baškirové jsou zahrnuti mezi národy Povolží podmíněně; ve skutečnosti zaujímají střední pozici mezi národy Střední Asie a Povolží a kulturně tíhnou k oběma.
Cíl tohoto díla- podat co nejúplnější srovnávací popis tradiční zemědělství a každodenní život národů Povolží v 17. - první polovině 20. století.

Zemědělství.

Základem hospodářství národů regionu Středního Volhy bylo vždy zemědělství, které sloužilo jako hlavní zdroj jejich existence. V 19. - počátkem 20. století to byla převládající okupace Mordovianů. Mezi Mari, Tatary a Udmurty bylo zemědělství z velké části doplněno dalšími nezemědělskými činnostmi. U Baškirů až do 17. stol tradiční typ Hospodářstvím byl polokočovný chov dobytka. A až do 16. století byl převládajícím zaměstnáním Mari lov a rybolov.
Ale mezi všemi národy regionu Středního Volhy bylo nejdůležitějším odvětvím zemědělství polní pěstování. Měl polopřirozenou povahu a vyznačoval se velmi nízkou produktivitou, například výnosy obilí v Čuvašsku nepřesahovaly 40–45 pudů na dessiatin1. Všude převládalo společné využívání půdy. Obec regulovala veškeré pozemkové vztahy mezi komunálními rolníky. Přerozdělila půdu, louky a další pozemky. Rovnoměrné rozdělení půdy na obyvatele vedlo k tomu, že rolnický statek obdržela příděl ve formě malých pozemků umístěných na různých místech. V 19. století ovládaly ugrofinské národy pod vlivem ruského obyvatelstva třípolní systém, v němž byla veškerá orná půda rozdělena na tři části (tři pole). První pole bylo určeno pro ozimy, druhé bylo oseto jarními plodinami a třetí leželo ladem, to znamená, že nebylo oseto vůbec a sloužilo nejčastěji k pastvě dobytka. Další rok se pole ladem zrylo pro ozimy, ozimy se zasely jarinami a oziminy zůstaly. Během tří let se vystřídaly všechny obory. V jižních oblastech se pěstovala také pšenice, hrách a konopí; na tom posledním se pěstovalo osobní zápletky a byl hlavní technická kultura národy Povolží. Brambory se objevily v Povolží v polovině minulého století, ale nebyly široce používány a byly pěstovány jako zahradní plodina.

Tradiční kroje národů Povolží, stejně jako naprosto všechny národní oděvy, odrážejí regionální a sociální příslušnost člověka. Volha je dlouhá řeka, a když se pohybujete po jejích březích, můžete pozorovat vznikající rozdíly v národním oděvu.

Odkaz

Národní kroje byly určeny především zvyky a tradicemi národů Povolží, které se pod vlivem vyvinuly prostředí a povětrnostními podmínkami. Charakteristickým znakem každého je povrchová úprava. Ornament, který pochází z pravěku, se ne bezdůvodně nazývá spisy z minulosti. Víra předků v vepsané amulety vytvářela vzory, které patřily pouze tomuto kmeni či národnosti a přenášely se ze století do století. Tak vznikly ozdoby, které se k nám dostaly, sloužící jako výšivky a kožešiny jako jakýsi determinant příslušnosti kroje k určitému lidu. Ale stejně jako nejdelší řeka v Evropě spojuje všechny národy Povolží, tak i její hlavní část národní kroj- košile (zejména dámská) - je běžná a charakteristický rys pro všechny národní kroje národů těchto území.

Společné pro všechny

Tradiční kroje národů Povolží tedy mají jeden společný rys. Sovětský archeolog a etnograf Boris Alekseevič Kuftin to nazval „střih podobný tunikě“: košile všech etnických skupin Povolží nemají ramenní švy. Jiné národy, například staří Římané nebo Japonci, samozřejmě ramenní švy neměli. To bylo vysvětlováno především primitivností podmínek, ve kterých bylo nutné barvit nebo malovat oděv, nebo něčím jiným, ale nebylo možné si nevšimnout skutečnosti, že navzdory rozdílům v národních krojích je takový detail společný všem krojům existoval. Je zřejmé, že materiály, ze kterých bylo oblečení vyrobeno, byly stejné – konopí a len. Dá se předpokládat, že ve všech volžských krojích byla použita drcená perleť. V zásadě se tradiční kroje národů Povolží: Mordovian, Čuvash, Tatar, národy Středního a Samarského Povolží - navzájem liší.

Erzya a Moksha

Pro srovnání se nejprve podívejme na každý národ, jeho původ a historie jsou velmi rozmanité. Mordovians, rozdělený do dvou subetnických skupin (Moksha a Erzya, které mají své vlastní jazyky), jsou ugrofinské národy. Pouze třetina žije v Mordovii, zbytek žije v přilehlých regionech a po celém Rusku. Vyznávají hlavně pravoslaví, ale jsou tu molokané a luteráni. A to vše ze století do století formovalo národní oděvy a odráželo se v nich. Nutno říci, že vodní tepny dlouho byly jediné obchodní cesty spojující sousedy. Při vzájemné komunikaci si národy Povolží vypůjčovaly zvyky, morálku a recepty. národní kuchyně, seznámili se s tradicemi, převzali prvky outfitů a dekorací.

Rozdíly v krojích i v rámci stejné etnické skupiny

Tak vznikly tradiční kroje národů Povolží. Mordovský dámský oděv je složitý, zatímco pánský oděv je jednoduchý a pohodlný. Lze poznamenat, že ženy Moksha nosí národní kroj neustále a ženy Erzyan pouze o svátcích. A to není jediný rozdíl ani v národním kroji jednoho národa. Co je pro ně společné a absolutní bílý plátno, střih košile, přítomnost korálků a mušlí v ozdobách mincí, stejně jako zdobení oblečení výšivkou. Pánský oděv je jednoduchý a velmi připomíná ruský kroj – nevytažená košile, kalhoty zastrčené do onuchi. Panard a ponxt (košile a kalhoty) pro každý den byly vyrobeny z konopí, na svátky - ze lnu.

Požadované podrobnosti

Nedílnou součástí kroje byla šerpa neboli karky, kterými se košile vždy přepásala. Bylo mu dáno skvělá hodnota. Byl obvykle kožený a měl sponu, buď jednoduchou v podobě prstenu, nebo všemožně zdobenou.

Na opasku byly zavěšeny buď zbraně, nebo nástroje; Mordovští muži v létě nosili přes košili světle bílá vesta (mushkas - pro Moksha, rutsya - pro Erzi), v zimě - chapan, připomínající ruský armyak, rovného střihu, s dlouhými rukávy, velkou zavinovačkou a širokým límcem, nebo v pase odstřižený kabát z ovčí kůže . Nejběžnější pokrývkou hlavy byly plstěné klobouky (bílé nebo černé) s malými krempy, později, jako Rusové, tovární čepice a v zimě klobouky s klapkami na uši nebo malachai. Na nohou byly lýkové boty se zábaly nebo onucha a o svátcích boty. Jednoduché a pohodlné. Ale obléknout Mordovčanku trvalo několik hodin a dva nebo tři asistenti.

Jedinečné vlastnosti

Tradiční bílá košile, zdobená výšivkou, byla u Mokšanů kratší, a proto se k ní nutně přidávaly kalhoty. Bohatě vyšívaný pásek u Erzyanů byl nahrazen pulai - ozdobou boků z korálků, flitrů, korálků a řetízků. Poprvé si ho dívka Erzya oblékla při dosažení zletilosti a sundala si ho až ve stáří. O velkých svátcích se přes to všechno nosilo s červenými střapci, pod ním po stranách byly zastrčené bohatě zdobené ručníky. Říkalo se tomu selge pulogai. A mezi ženami Moksha byla ozdobou opasku keska rutsjat, nošená několik najednou a také velmi bohatě zdobená. Je tedy zřejmé, že tradiční kroje národů Povolží, dokonce i v rámci stejných lidí, měly značné rozdíly. A podle nich vzhled a způsobem nošení bylo možné přesně určit přibližný věk ženy, společenské postavení a národnosti.

Svrchní oděvy

Ke všemu výše uvedenému nosily mordovské ženy typ letní šaty - kafton-krda. Někdy se nosily volné oblečení Rutsyu, připomínající bundu bez rukávů, délka nad kolena. A lišili se střihem a barvou mezi subetnickými skupinami, stejně jako onuchi. Pokrývky hlavy byly složité struktury odrážející věk, rodinu a sociální postavení. Na dekoracích se na nich nešetřilo. Demi-sezónní oblečení bylo suman, stejně jako pro muže. V zimě ženy nosily kabáty z ovčí kůže velký počet Volán pod švem v pase. Boty se příliš nelišily od pánských bot. A samozřejmě, ženy nosily šperky, mokshas přidal bryndáčky k tradičním prstenům, korálkům a náramkům. Lze dodat, že v 19. století přibyla k mordovskému ženskému kroji zástěra. Na příkladu národního kroje tohoto etnika je zřejmé, že dámský oděv národů Povolží co do počtu předmětů, složitosti a rozmanitosti dekorací a doplňků výrazně převyšuje mužský kroj a dámské oblečení jiných národností je mnohem jednodušší než ty mordovské.

Živé detaily

Turci mluvící lidé (druhí největší v Ruské federaci) Tataři jsou rozděleni do tří etno-teritoriálních skupin, z nichž jedna je Volha-Ural. Všechny se od sebe liší, včetně národního oblečení. Při srovnání tradičních krojů národů Povolží lze okamžitě rozlišit tatarský. Vyznačuje se zaoblenými čelenkami směřujícími vzhůru, širokými nohavicemi, beshmetami a velmi krásnými botami z reliéfní kůže nebo vyšívaného sametu. Typické jsou také široké košile, kozáky a košilky do pasu. Přímé kaftany modrý s rukávy vystřiženými od ramene, nebo chekmen, připomínající starověký turkický oděv. To naznačuje, že jasný ukazatel národnosti osoby, kterým je tradiční kroj, prošel dlouhá cesta historický vývoj, zachovala vzpomínku na vzdálené předky.

Charakteristický rys kostýmu

Společným znakem oděvu všech Tatarů je jeho lichoběžníkový tvar (záda byla vždy vypasovaná) a přítomnost košile (kulmek) a kalhot (yshtan) v mužském i ženském kroji. Dámská košile se lišila pouze délkou – někdy sahala až ke kotníkům. Tatarská košile se od ostatních tunikovitých košil zahrnutých do všech tradičních krojů národů Povolží lišila šířkou a délkou (u mužů sahala po kolena) a stojáčkem.

Ženy měly pod košilí vždy náprsenku, která měla většinou hluboký výstřih. Bohaté tatarky měly košile z drahých dovážených látek. Kalhoty se lišily v tom, že pro muže byly vyrobeny z pruhovaných tkanin (pestré tkaniny), pro ženy - z hladkých tkanin.

Půvabná jednoduchost

Svrchní oděv: kozák, bešmet a chekmen - byl volného střihu, s pevným, vypasovaným hřbetem. Muži měli také chapana na návštěvu mešity. Povinným atributem byl pásek. A dámské svrchní oděvy se od mužských lišily pouze zdobením, na které používali kožešinu, cop, výšivky a ozdobné prošívání. Vezmeme-li v úvahu tradiční kroje národů Povolží (například Tatar), můžeme vyvodit následující závěr: mužský i dámské obleky nejsou příliš složité, což je nečiní o nic méně krásné. Liší se od sebe ozdobnými detaily a košilí, která v některých verzích spíše připomíná Hlavní rys národní oblečení jakékoli etnické skupiny je, že je úzce spjata s životem tohoto lidu, utvářela se po staletí a byla vytvořena celou etnickou komunitou.

Kostým regionu Samara Volha

Národní oděv národů regionu Samara Volha je stejný pro chudé i bohaté. Vyznačuje se kvalitou zpracování, krásou materiálů a vysokými náklady na dekor. V Samaře jsou kromě Rusů a Ukrajinců Čuvaši a spousta Tatarů. Proto se tradiční kroje obyvatel regionu Samara Volha příliš neliší. Široký dámský košilový kulmek, který tvoří základ národního kroje samarských Tatarek, se tedy dělí na tři typy. První z nich se neliší od výše popsané košile - široká, rovná, podobná mužské. Má hlavní rovný panel a dva boční panely, které se směrem dolů rozšiřují, rovný rozparek zdobený stuhami na hrudi. Rukávy byly doplněny klíny a podél spodního lemu se táhl volán. Všichni kulmekové byli dlouzí. U druhého typu košile se volány zvedaly k bokům, pasu a někdy až k hrudi. Kulmek třetího typu vypadal spíš jako

Jemnosti kostýmů tohoto regionu Volha

Povinným doplňkem ženského oděvu byla košilka, která se nosila přes kulmek a byla ušita z těžkých látek. Výrazná vlastnost byla úzká souvislost mezi ozdobami hrudníku a krku a pokrývkou hlavy. Starší ženy nosily jedinečný šátek, bohatě zdobený tamburskou výšivkou - orpek. Podle způsobu nošení šátku se dalo určit jaký Tatarská skupinaŽena patří k Samarským nebo Kazaňským Tatarům. Kostým mužů z regionu Samara se jen málo lišil od oblečení jiných národů regionu Volha. Až na to, že postranní klíny kulmeků byly širší, v důsledku čehož se podobaly Na košili se nosila krátká košilka s krátkými rukávy, poslední byl kozák. V této oblasti muslimští muži nosili bohatě zdobené čepice s květinovými vzory.

Charakteristické rysy kostýmů regionu středního Volhy

Národní kroje národů středního Povolží odrážejí výše uvedené oblečení, protože zde žijí Rusové, Čuvašové, Mordovci a Tataři. Pro dámské oblečení typická je stejná košile. Nosily se k letním šatům různých střihů nebo k ponevě - vlněné sukni s bohatě zdobeným lemem. Posledním detailem byla shugai - krátká teplá bunda. Roli blůzy přes košili hrál navshnik, korotai, shulpan nebo pažní volánky. Pánský oblek byl jednoduchý, a proto pohodlný: košile s vlečkou, pruhované porty zastrčené do bot. V zimě - teplý, volný kaftan.

Žádné markantní rozdíly

Tradiční kroje národů Povolží neměly žádné výrazné rozdíly. Čuvash se také nijak zvlášť nelišil, kromě názvů částí. Stejná tunika podobná košili u Čuvašů se nazývala seke a kalhotám se širokými nohavicemi se říkalo yem. U žen se seke, zdobené krásnou výšivkou, nosilo shrbené v pase a přes košili se nosila zástěra (zástěra). Charakteristické byly dekorace z kovových plaket a mincí. Tukhya, dívčí pokrývka hlavy, se vyznačovala svou originalitou: její tvar byl kuželovitý a doplňovala ji tika (ozdoba, která sahá až do čela) a sluchátka se stuhami. Šátky Tatarů z oblasti Středního Volhy se nazývaly tuttar. Je třeba poznamenat, že to byly pokrývky hlavy, zejména dámské, které odlišovaly tradiční kroje národů Povolží. Čuvašský pánský oblek se od ostatních lišil především barvou kalhot: byly vždy bílé, výšivka na košili podél výstřihu mohla mít trojúhelníkový tvar. Svrchní oděvy byly zdobeny nášivkou a výšivkou. Ozdoba zdobila hruď, sledovala vůni a lem. Bílé roucho shupar s rovnými zády mělo velmi úzké rukávy.

Lidé: Rusové

Oblast osídlení: hlavně střední Rusko, také Povolží, Ural, Sibiř, Dálný východ, Ukrajina, Bělorusko a všechny regiony Ruska

Sedavé zemědělství a chov dobytka, ruční práce vysoká úroveň(např. dřevěné výrobky, dřevostavby). Kuchyně s převahou moučných jídel, například palačinky, velikonoční koláče, kulebyak. Zahrádkářství

Náboženství: Pravoslaví

Lidé: Tataři

Oblast osídlení: Povolží, Ural, Sibiř

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: chov dobytka polokočovnou formou (zejména chov koní), tkaní, tkaní koberců. Kuchyně z mlékárny a masitá jídla(například kumys).

Náboženství: islám

Lidé: Baškirové

Oblast osídlení: Ural

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: polokočovný chov dobytka, včelařství a lesnictví (zejména zbrojařství, kovářství, plstěnectví, tkaní, výroba koberců). Převažovala masná kuchyně

Náboženství: islám

Lidé:Čuvašové, Mordovci

Oblast osídlení: Volzhe, Priokye

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: zemědělci, tavená ocel, zručnost ve výrobě nožů.

Náboženství: pohany

Lidé: Ukrajinci

Oblast osídlení: Levobřežní Ukrajina (anektována v roce 1654)

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: zemědělství a usedlý chov dobytka, řemesla na vysoké úrovni. Kuchyně s převahou moučných a zeleninových jídel (knedlíky, kulesh, boršč, uzvar). Zahrádkářství

Náboženství: Pravoslaví

Lidé: Mari (Cheremis)

Oblast osídlení: Povolží, Priokye

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: včelaři, lesní sběrači (houby a bobule), rolníci

Náboženství: pohany

Lidé: Kalmykové

Oblast osídlení: mezi řekami Yaik a Volha (staly se poddanými Ruska v roce 1655)

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu:kočovní pastevci

Náboženství: islám, buddhismus

Lidé: Burjati

Oblast osídlení: Transbaikalia (připojena v 17. století)

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: kočovní pastevci. Masová kuchyně. Mezi řemesla patří ovčí kůže, kůže, plsť, kovářství.

Náboženství: pohanství, buddhismus

Lidé: Udmurts

Oblast osídlení: Ural

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: kočovní pastevci, myslivci, včelaři. Prosluli tkalcovským uměním. Žili v komunitách příbuzných.

Náboženství: Ortodoxní a pohané

Lidé: Karelané

Oblast osídlení: Karélie

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: myslivci, rybáři, dřevorubci, zemědělci. Kolo bylo málo používané.

Náboženství: Ortodoxní a luteráni

Lidé: Kabardové, Nogajové, Adygové, Abazaové, Čerkesové

Oblast osídlení: Severní Kavkaz

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: chov dobytka (ovce), salašnický sběr (bobule, ořechy), řemesla. Masová a mléčná kuchyně

Náboženství: islám

Lidé: Bělorusové

Oblast osídlení: Bělorusko

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: rolníci (přisedlí), usedlé zemědělství a chov dobytka. Sběr lesních plodů a hub, sběr březové a javorové mízy. Zahrádkářství

Náboženství: Pravoslaví

Lidé: Jakutové, Evenkové, Chantyové a Mansiové, Evenové, Čukčové, Korjakové, Tunguové, Jukagíři a další

Oblast osídlení: Sibiř, Dálný sever, Dálný východ

Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: kočovní pastevci (sobů), lovci tajgy, rybáři, lov kožešin, tuleňů a mroží slonoviny. Většinou žili v přenosných prefabrikovaných jurtách, yarangách, stanech, méně často v chatrčích.

Náboženství: pohany