Je rybář hoden odsouzení? Téma duševní síly a zrady v Sotnikovově příběhu

Příběh "Sotnikov" byl napsán v roce 1970. Skutečné postavy příběhu ve skutečnosti nikdy neexistovaly, ale incident, který tvořil základ tohoto díla, se odehrál ve skutečném životě.

Stalo se tak v srpnu 1944, kdy naše jednotky prolomily obranu a obklíčily Němce. Mezi vězni byl i muž, který byl dlouho považován za mrtvého. Protože nemohl odolat strašlivým zkouškám, dopustil se zrady, udělal to záměrně. Zdálo se mu, že je to jen na chvíli, že se ve vhodnou chvíli vrátí ke svým lidem. Osud mu ale takovou příležitost nenaskytl. Zřejmě proto je to zrada, aby pro ni nebylo ospravedlnění. Vasil Bykov poznal tohoto muže a poté o něm napsal příběh, ve kterém klade morální problémy o smyslu života, o duchovní síle člověka, který se nachází v bezvýchodné situaci. Hrdinové stojí před volbou - zemřít důstojně, nebo přežít hanebně.

Již na začátku příběhu se mezi hrdiny příběhu odkrývá propast. Rybář nemůže pochopit, proč se nemocný Sotnikov vydává na misi, protože měl možnost odmítnout. A "proto jsem neodmítl, protože ostatní odmítli." To je to, co Rybář nemůže pochopit, protože nemá smysl pro povinnost, který je ve válce tak nezbytný.

Vyčerpaný Sotnikov je v kontrastu s energickou a rozhodnou Rybakovou povahou. Jak se ale stalo, že se Rybak stal zrádcem? Bykov provede čtenáře celou cestou Rybakova morálního pátrání. Jeho volba je výsledkem pokroku směrem ke zradě. Jakmile je zachycen, zažívá panický strach ze smrti. Můžeme mu vyčítat, že měl do poslední chvíle naději na přežití? Přece nechtěl být zrádcem, nechtěl zradit své soudruhy, ale snažil se pouze oklamat Němce. Ten však prozradil, aniž by si toho všiml, a skončil v policejním táboře. Nic ho nezastavilo před zradou: ani život Petra, ani Demchikha, který po sobě zanechal děti. V zájmu své vlastní spásy je připraven obětovat vše. Rybář hledá zisk i ve smrti kamaráda, se kterým toho tolik prožil. Poprava Sotnikova se stává poslední fází na cestě zrady Do poslední chvíle Sotnikov nemůže uvěřit v Rybakovu zradu. „Samozřejmě ze strachu a nenávisti jsou lidé schopni jakékoli zrady, ale Rybak, jak se zdá, nebyl zrádce, stejně jako nebyl zbabělec. Měl mnoho příležitostí utéct k policii a bylo mnoho příležitostí stát se zbabělým, ale choval se důstojně. Alespoň ne horší než ostatní." A v přestřelce s policií Rybak svého přítele neopustí; něco ho přinutilo vrátit se ke zraněnému Sotnikovovi. Ale to je asi příliš málo na to, abychom si zachovali lidskou důstojnost a šli důstojně cestou života.

V tomto příběhu vidíme nejen zrádce, ale také člověka, jehož jméno, nezištný cit a odvaha nemohou čtenáře nechat lhostejnými. Jestliže Rybakovi šlo pouze o to, jak si zachránit vlastní kůži, pak Sotnikov přemýšlí o tom, že „se vypořádá se svou smrtí, ať už je jakákoli... s důstojností vojáka – to se stalo hlavním cílem jeho posledních minut“. Žít chce nejen Rybak, ale i Sotnikov, ale pro něj jsou vyšší hodnoty: občanská povinnost, lidská důstojnost. Sotnikov, který se ocitl tváří v tvář smrti, chce s ním zachránit lidi odsouzené k smrti a snaží se vzít všechnu vinu na sebe. Tento stav hrdiny se přesně odráží v názvu celovečerního filmu založeného na tomto příběhu. "Vzestup" - tak nazval tento film režisér L. Shepitko. A skutečně, Sotnikov stoupá k morálním výšinám. Jeho činy jsou cestou, výstupem k úspěchu.

Od samého začátku je docela těžké předvídat, jak příběh dopadne. Někdy se zdá, že Rybak je hoden více sympatií než Sotnikov. Postupně ale v odvíjejících se událostech vidíme, jak se jejich charaktery odhalují v jednání hrdinů. Rybářova zrada vyvolává nenávist a opovržení. Sotnikovův čin vyvolává v srdci obdiv a hrdost.

V příběhu „Sotnikov“ nám Vasil Bykov dává lekci lidskosti, učí nás být věrní sami sobě, svému svědomí i v těch nejtěžších a nejsložitějších životních situacích. Příběh Sotnikova a Rybaka je příběhem o tom, k čemu vede uvolnění v zásadních otázkách, absence důležitých morálních základů ve vztazích s vnějším světem. Toto je drsná a upřímná úvaha spisovatele o životních volbách každého člověka. Válečná situace jen akutněji odhaluje tento věčný problém: jak by měl člověk žít svůj život. Děkuji autorovi za jeho lekci.

stručně:

Jak zůstat člověkem ve válce - odpověď na tuto otázku se nachází v příběhu V. Bykova „Sotnikov“. Toto není jediné dílo spisovatele o válce, ale je nejvýznamnější. Zajímavostí je, že papež věnoval spisovateli zvláštní cenu katolické církve – mravní princip tohoto díla je tak velký. Válka a morálka tvoří hlavní náplň příběhu.

Navrhujeme porovnat dva hrdiny - Sotnikova a Rybaka. Během války se Sotnikov nezříká svého přesvědčení, nejtěžšími zkouškami prochází odvážně, bez ztráty cti a lidské důstojnosti. Rybář, který si zachrání život, zradí svou vlast. Strach o život je pro něj nejdůležitější. Jeden hrdina tento strach překoná. Ostatní je tento strach nutí zabíjet a zradit. Cesta smrti je připravena pro všechny a všichni kromě Rybáře po ní došli až do konce. Sotnikov během mučení ztratil vědomí, ale nic neřekl. Chtěl zemřít v bitvě, ale to mu nebylo dáno. Zbývá jediné – důstojně přijmout smrt. Tváří v tvář smrti se člověk jeví takový, jaký skutečně je.

Rybář se chová jinak. Nechtěl zemřít a při mučení poskytl vyšetřovateli nějaké informace. Souhlasil s tím, že se přidá k policii, přičemž se snažil přesvědčit sám sebe, že není zrádce, že uteče. Co se stalo s tímto hrdinou? Válka se pro něj ukázala jako obtížná, zdrcující zkouška. Měl možnost přežít a on ji využil, ale přežití mohlo být jen za cenu zrady. Rybář byl šokován příkladem Sotnikova, který svou občanskou a mužskou povinnost splnil až do konce. Možná pro tohoto zmateného člověka stále existuje způsob, jak odčinit svou vinu, způsob, jak rozpoznat svůj pád a další boj.

Obrovská morální síla Bykovova příběhu „Sotnikov“ spočívá v tom, že jeho hlavní hrdina přijímá utrpení pro svůj lid, že nepodléhá ohavné myšlence, které podlehl Rybak. Smrt nemá žádný význam – to je výmluva, kterou si Rybak pro sebe vymyslel. Autor s ním polemizuje. Má. Utrpení pro víru a pro lidi bude mít smysl ve všech staletích a dobách. Velikost tohoto činu a knih o něm spočívá v tom, že vzbuzují víru v ostatní lidi a slouží jako spolehlivá morální podpora.

Použité knižní materiály: O.V. Volková, Ya.V. Alekseeva. Závěrečná práce o literatuře pro 11. ročník. - Kazaň, 2015

Další podrobnosti:

Podobně jako poručík Ivanovskij ve filmu Until Dawn s jeho sebeobětováním dostává Sotnikov příležitost zažít marnost své hýčkané naděje, že jeho „hrdinská přímluva“ může zachránit ostatní. Ale nejen to. Po první ráně, ze které se nikdy nedokázal úplně vzpamatovat, mu osud připravil další strašlivou ránu: přežít zradu včerejšího soudruha. A pro něj to byla taková bída a ohavnost, že doslova nechtěl věřit vlastním očím.

Čeho není člověk schopen. Mučit, druhého nemilosrdně mlátit, dokud neztratí vědomí, kopat do něj a znovu ho mlátit, všemožně ho ponižovat. Ale být odvážný, čestný a ušlechtilý nezmění ani nezradí své spolubojovníky. Sotnikov, kterého policie zmlátila, je svým chováním právě příkladem takového člověka. Sotnikov, když jedná jako on, vyžaduje totéž od ostatních. Proto ta konfrontace nejen s policií, ale i s Rybakem.

"Bastard!" - jediné slovo, které Sotnikov adresuje Rybakovi. Ale to jednou provždy ukončí vztah mezi nimi. Připomeňme, že mladý Tolkach v „Krugljanském mostě“ jednoznačně formuluje své pohrdání Britvinem. Jenže Pusher měl kulomet a po slově prokletí následovala akce. Sotnikov je nejen zbaven takové příležitosti, ale je také nucen - zraněný a nemocný - jít na svou Golgotu, podporován Rybakem.

„Svět v příběhu V. Bykova je jasně rozdělen na dvě strany,“ zdůraznil I. Zolotuský ( Zolotusskij I. Hodina dle výběru. M., Sovremennik, 1976, s. 68-69): - na jedné straně - Sotnikov, Demchikha, náčelník a vesnice, která s nimi sympatizuje a nenávidí katy, přihlíží popravě, na druhé straně - samotní kati a jejich komplic Rybak. Během několika sekund, v těch chvílích, kdy se při příchodu do vyšetřovatelovy kanceláře a při pohledu do jeho očí vyděsil a zaváhal a všechno se stalo, došlo k tomuto „přeuspořádání“. Koneckonců, právě včera byl Rybář na té straně, která je mu nyní vzdálená a cizí. Byl s těmi, kteří katy nenáviděli a neposlouchali je. Nyní chodí v řadách policistů a není mu dovoleno vybočit z řady, vyskočit ze sebe, z toho, co si vybral – v těchto řadách je navždy a nenávratně.“

O tom, že Rybak „věčně a nezvratně“ zůstává mezi těmi, které si vybral, nelze polemizovat. Stejné je to se skutečností, že svět v Sotnikov je rozdělen na „dvě strany“. V jasném kontrastu se zdá, že tento svět absorbuje a odráží konfrontaci mezi životem a smrtí, duchem a nedostatkem spirituality, zbabělostí a hrdinstvím. Kritikův úsudek o „přeskupení“ v Rybakovi, konkrétně v kanceláři vyšetřovatele, zároveň potřebuje přinejmenším objasnit. Rybář se totiž „bál a váhal“ ještě dříve, na půdě Demčikhovy chýše, už se válel; v Portnovově kanceláři Rybakův morální úpadek pokračuje a neustále se blíží ke svému vrcholu, ale to ještě není vrchol. Rybář stále myslí na „vyprávění příběhů“, na přelstívání, na únik z tlaku nutnosti. Ten se ze strachu před vyšetřovatelem a v duši proklínajícího ("Můžeš zemřít, ty bastarde!") propadá zoufalství, Sotnikovovu tvrdohlavost považuje za prostě hloupou a nenechal se vtáhnout do té "hry", ve kterou Rybak naivně věří. sbírání život zachraňujících „brýlí“. Rybak ve snaze získat Portnovovu důvěru si ještě neuvědomuje, že tato důvěra musí být zaplacena ztrátou svého lidského vzhledu. Proto si myslím, že jeho téměř upřímné rozhořčení nad Sotnikovovou nepoddajností a neovladatelností a změnami v psychologii samotného Rybaka, které se pro něj vyvíjely do osudného bodu, hranice, za níž život člověka nenávratně ztrácí svůj morální obsah.

Každý člověk je pověřen povinností toho, co jako občan považuje za svou povinnost přičíst. V tomto smyslu jsou Sotnikov a Rybak antipody nejen svými morálními kvalitami, odpovědným postojem k životu, válce, lidem, ale také úrovní myšlení, úrovní chápání důsledků, které musí nutně plynout z okolností. které se pro ně vyvinuly. Mezi lidmi se odedávna říká: dráp se zasekne a celý pták je ztracen.

Rybak, který přelstí osud a zůstane naživu, není schopen pochopit, co je Sotnikovovi jasné od samého začátku. "Domluvím se s nimi," říká Rybak o policii. A Sotnikovova slova ho zaplavila jako studená sprcha: "Podívej, budeš smlouvat."

Sotnikovova střízlivá slova však zjevně padla na špatnou půdu. Pro Rybáře je touha přežít za každou cenu silnější než všechny principy světa. Rybak, který se přesvědčuje, že se ještě dostane ven, ztrácí krok za krokem půdu pod nohama: od problesknutého a poté zmizelého záměru ochránit nevinného Demčichu před vyšetřovatelem-policistou až po tajnou touhu po Sotnikovově smrti: „Pokud Sotnikov zemře, pak jeho, Rybaka, šance se výrazně zlepší.“ Každá velikost je doprovázena extrémy, každá průměrnost je doprovázena sklonem ke kompromisům. Příběh má silnou myšlenku, že některé činy mohou člověka stát život. Nemluvíme ani o fyzické smrti, ale o morálním umírání. Neuposlechnutí Sotnikovova varování a všemožné přehlušení svého vnitřního hlasu ve vzácných chvílích vystřízlivění, odmítnutí pokusů podívat se na sebe zvenčí, Rybak ztrácí ty původní lidské vlastnosti, které by podle spisovatele měly být v každé době neotřesitelné. .

Říká se, že rozumět znamená odpouštět. Ale v takovém slovním vzorci je podle mého názoru prvek nadsázky. Neboť i když lze pochopit Rybakovu touhu vyhnout se provazu, pak si jistě nelze odpustit onu „sobecké kalkulaci pro záchranu své kůže, od níž je jen jeden krok ke zradě“. Strach o život vymýtil v Rybáři již tak nestabilní mravní zásady a na druhou stranu se jejich nepřítomnost ukázala jako dostatečná k tomu, aby strach nekontrolovaně převzal kontrolu nad jeho bytostí.

Rybak při vší své fyzické síle neměl to silné vnitřní jádro, které člověka nutí být člověkem až do konce. Toto jádro ale skončilo v Sotnikovovi.

Sotnikov nechce žít o nic méně než Rybak, ale jeho maximalismus, velké nároky a morální nepružnost jsou živeny pocity skutečné povinnosti, odpovědnosti a svědomí. Tyto pojmy v něm „vyklíčily“ natolik, že je lze vytrhnout pouze kořeny. Sotnikovova oběť, k jejíž nezbytnosti dospěl, by se mohla zdát lehká, kdyby neměla cenu do té míry, že hrdina sám dokáže překonat důvody, které vedou k pesimismu, nebo o to alespoň usilovat.

Jeho volba vyžadovala od Sotnikova pozoruhodnou morální sílu. A on je měl. Díky nim se nezlomil a obstál ve zkoušce porážky. Golgota, na kterou sám dobrovolně vylezl, se stala jeho duchovním Olympem.

Už na samém konci, když v reakci na zmatený šepot bývalého „partizánského přítele“: „Odpusť mi, bratře!“ - Sotnikov to "krátce hodil", když přerušil: "Jdi do háje!" - Hledal v davu zmrzlý stonek chlapce v Budenovce. Stál jako předtím, půl kroku před ostatními, s očima široce otevřenýma na bledé tváři.

Zdálo by se, co se Sotnikovovi, který bude za chvíli pryč, teď stará o neznámého chlapce ztraceného v davu lidí? Ale tato epizoda, pokud jde o myšlenky a pocity v ní obsažené, přerůstá v našich očích k významu symbolu. Spisovatel se všemi prostředky, které má k dispozici, snaží zdůraznit a vyzdvihnout myšlenku: největší porážkou je, když nejsou žádní dědici. Vojáci, kteří zemřou v bitvě nebo na popravišti, jako Sotnikov, pokud je přijdou jiní nahradit a pokračovat v boji, nezemřeli nadarmo. Když jejich dědicové vyhrají,

také přispějí k vítězství a stanou se jeho spoluviníky. Ale bez takových dědiců zůstanou poraženými vojáky a nikdo na jejich počest nevytesá do kamene slova o nesmrtelnosti činu, který vykonali.

Pro Sotnikova je takový dědic neznámým teenagerem. Je ještě mlád, ale s jakou úzkostí a s jakou sympatií prožívá to, co se mu děje před očima! Akutní pocit nevyhnutelnosti smrti někoho jiného u chlapce, který nám byl ukázán očima Sotnikova, pro něj samotného je možná nejvyšším potvrzením bezcennosti jeho volby, pro kterou přijal takové trápení.

Sotnikov věděl, proč umírá. Jako muž povinnosti a svědomí jako by celým svým životem a smrtí potvrzoval morální pravdu, která pro něj byla nejvyšší pravdou na světě. Před popravou nemyslel na fyzické trápení, které utrpěl, a ne na to, že žil krátce, a Sotnikov v posledních minutách svého života nemyslel na zbabělého Rybaka. Ve chvílích, které mu byly přiděleny, je Sotnikovův pohled opět upřen na chlapce, s nímž navázal pro ostatní neviditelné, ale silné duchovní spojení. "Plný bolesti a strachu sledoval někoho pod šibenicí a vedl takhle, blíž a blíž." Sotnikov nevěděl, kdo tam kráčí, ale z chlapcovy tváře všechno naprosto chápal."

Zatímco Sotnikov, který zachoval své zásady nedotčené, odejde do tmy, Rybak si dál plní plíce vzduchem. Ale to je vše. Poprava Sotnikova a dalších - Demchikha, ředitel Peter, Basya, do které byl zapojen, se stal

a jeho sebezničení jako jednotlivce. Poháněn silami zla bude nyní muset pokaždé projít zkouškou nelidskosti. "V. Bykov ani nedává Rybakovi odchod Jidáše,“ zdůraznil I. Zolotusskij, „Rybak se po Sotnikovově popravě chce oběsit, ale nedaří se mu to, nemá toto zmírnění, toto poloviční odpuštění nebo co. To by byla z pohledu V. Bykova pro Rybaka příliš snadná smrt. Ne, bude žít, uvidí oči lidí, kteří ho sledovali, jak stojí pod šibenicí, na které byl oběšen jeho včerejší soudruh, bude trpět a proklínat hodinu, kdy se narodil, a život sám se promění v kletbu pro mu. V. Bykov popraví Rybaka tím, že je svědkem jeho pádu, před celým světem, před davem, který byl nahnán k popravě, před chlapcem v Budenovce, který vidí Sotnikova umírat...“

Člověk, který se dopustil nečestného jednání, se musí zodpovědět především svému svědomí. Podobný postoj, jaký zaujímá Sotnikov ve vztahu k Rybakovi, který přeběhl ke svým nepřátelům, když on, když se ocitl duchovně zcela nahý, si tuto svou nahotu – etickou, morální a v konečném důsledku pro něj fatální – stále nemůže uvědomit, je pro silné v duchu hrdinové V. Bykova. Může se lišit v detailech, podrobnostech, ale hlavně v podstatě v tom, co tito lidé vyznávají v procesech, které je za války potkaly, a v tom, jak jednají - tento postoj zůstává nezměněn. Nikdo by neměl sbírat špínu za druhým! V Sotnikovovi je tato zásada povýšena na absolutní úroveň a v jeho „Jdi do háje!“ na adresu bývalého soudruha zazní jak tvrdý trest, tak pevné přesvědčení, že za to, co má, musí být odpovědný sám člověk. hotovo.

Složení

Mnoho let po vítězství sovětského lidu ve Velké vlastenecké válce se běloruský spisovatel Vasil Bykov vrací k tématu války, neboť původ vítězství vidí v morální síle lidu. V Bykovově příběhu "Sotnikov" je zdůrazněn problém skutečného a imaginárního hrdinství, které tvoří podstatu dějového konfliktu díla.

V příběhu se nesrazí zástupci dvou odlišných světů, ale lidé jedné země. Hrdinové příběhu - Sotnikov a Rybak - by za normálních podmínek možná neukázali svou pravou povahu. Ale během války Sotnikov prochází těžkými zkouškami se ctí a přijímá smrt, aniž by se vzdal svého přesvědčení, a Rybak tváří v tvář smrti své přesvědčení změní, zradí svou vlast a zachrání si život, který po zradě ztrácí veškerou hodnotu. Ve skutečnosti se stává nepřítelem. Odchází do jiného světa, nám cizího, kde osobní blaho převyšuje všechno, kde ho strach o život nutí zabíjet a zrazovat. Tváří v tvář smrti se člověk stává tím, čím skutečně je. Zde se testuje hloubka jeho přesvědčení a jeho občanská statečnost.

Když se hrdinové vydají na misi, reagují na blížící se nebezpečí jinak a zdá se, že silný a bystrý Rybak je na tento čin připravenější než křehký, nemocný Sotnikov. Ale pokud je Rybak, kterému se celý život „dařilo najít nějaké východisko“, vnitřně připraven spáchat zradu, pak Sotnikov zůstává věrný povinnosti muže a občana až do posledního dechu: „No, bylo třeba sebrat poslední sílu v sobě, aby mohl důstojně čelit smrti... Proč by jinak byl život? Pro člověka je příliš těžké být nedbalý na jeho konec.“

V Bykovově příběhu každý zaujal své místo mezi oběťmi. Všichni kromě Rybaka prošli svou smrtící cestou až do konce. Rybář se vydal cestou zrady pouze ve jménu záchrany vlastního života.

Vyšetřovatel zrádce pocítil touhu po pokračování života, vášnivou touhu žít a téměř bez váhání Rybaka přímo omráčil: „Zachraňme život. Budeme sloužit skvělému Německu.“ Rybář ještě nesouhlasil se vstupem k policii, ale už byl ušetřen mučení. Rybář nechtěl zemřít a něco vyšetřovateli vyhrkl. Sotnikov během mučení ztratil vědomí, ale nic neřekl.

Sotnikov se vyrovnal se smrtí. Rád by zemřel v bitvě, ale to se pro něj stalo nemožným. Jediné, co mu zbývalo, bylo rozhodnout o svém postoji k lidem, kteří byli poblíž. Sotnikov si před popravou vyžádal vyšetřovatele a prohlásil: "Jsem partyzán, zbytek s tím nemá nic společného." Vyšetřovatel nařídil Rybaka předvést a on souhlasil, že se přidá k policii. Rybář se snažil přesvědčit sám sebe, že není zrádce, že uteče.

V posledních minutách svého života Sotnikov nečekaně ztratil důvěru v právo požadovat od ostatních na stejné úrovni jako on sám. Rybář se pro něj stal ne parchantem, ale prostě předákem, který jako občan a člověk něčeho nedosáhl. Sotnikov v davu obklopujícím popraviště sympatie nehledal. Nechtěl, aby si o něm někdo myslel zle, a zlobil se pouze na Rybaka, který plnil své popravčí povinnosti. Rybář se omlouvá: "Promiň, bratře." "Jdi do háje!" zní odpověď.

Co se stalo s Fishermanem? Nezvítězil nad osudem muže ztraceného ve válce. Upřímně se chtěl oběsit. Ale okolnosti se připletly do cesty a stále byla šance na přežití. Ale jak přežít? Policejní šéf věřil, že „sebral dalšího zrádce“. Je nepravděpodobné, že by šéf policie viděl, co se odehrává v duši tohoto muže, zmateného, ​​ale šokovaného příkladem Sotnikova, který byl křišťálově čestný a plnil povinnost člověka a občana až do konce. Šéf viděl Rybakovu budoucnost ve službě okupantům. Spisovatel mu ale ponechal možnost jiné cesty: pokračování v boji s nepřítelem, případné uznání jeho pádu svým soudruhům, odsouzení, utrpení a nakonec i usmíření.

Dílo je prodchnuto úvahami o životě a smrti, o lidské povinnosti a humanismu, které jsou neslučitelné s jakýmkoliv projevem sobectví. Hloubková psychologická analýza každého gesta postav, letmé myšlenky nebo poznámky je jednou z nejsilnějších vlastností příběhu „Sotnikov“. Papež předal spisovateli V. Bykovovi zvláštní cenu katolické církve za příběh „Sotnikov“. Tato skutečnost vypovídá o tom, jaký univerzální, mravní princip je v tomto díle spatřován. Sotnikovova obrovská morální síla spočívá v tom, že byl schopen přijmout utrpení pro svůj lid, dokázal si udržet víru a nepodlehl té nízké myšlence, které podlehl Rybak: „V tuto chvíli nemá smrt žádný význam, bude nic neměnit." Není tomu tak – utrpení pro lidi, pro víru má pro lidstvo vždy smysl. Tento čin vštěpuje ostatním lidem morální sílu a uchovává v ně víru. Dalším důvodem, proč byla církevní cena udělena autorovi „Sotnikova“, spočívá v tom, že náboženství vždy hlásá myšlenku porozumění a odpuštění. Je skutečně snadné Rybaka odsoudit, ale abychom na to měli plné právo, musí být alespoň na místě této osoby. Rybak je samozřejmě hoden odsouzení, ale existují univerzální lidské zásady, které volají po zdržení se bezpodmínečného odsouzení i za závažné zločiny.

Základním principem rozvoje člověka by měly být ušlechtilé ideály lidí, kteří bojovali a položili své životy za budoucnost svého lidu a své země.

Další práce na tomto díle

Vasil Bykov je vojenský spisovatel. Jeho knihy popisují každodenní vojenské události, život a každodenní život vojáků, ukazují všechny nepěkné stránky brutální války, která láme osudy lidí.

V knize „Sotnikov“ jsou dvě hlavní postavy, Sotnikov a Rybak. Mají mnoho společného, ​​oba jsou stateční a odvážní válečníci, oba jsou na frontě od prvních dnů války. Sotnikov i Rybak zuřivě nenávidí fašisty a jejich nohsledy. Jsou to spolehliví soudruzi, připravení pomoci, pohrdají nebezpečím. Měli na svědomí zabité krauty, hrdinské činy a zranění. V těchto dvou hrdinech jsou rozdíly, vnější i vnitřní.

Sotnikov je až do morku kostí intelektuál, před válkou pracoval jako školní učitel. Je ve špatném zdravotním stavu a od dětství má problémy s plícemi. Silná statečnost, odhodlání a vytrvalost mu pomáhají být vynikajícím válečníkem a kamarádem ve zbrani. Jeho ideologické úvahy nelze zlomit, je pevně přesvědčen, že fašismus je zlo, které musí být zničeno.

Na začátku války byl Sotnikov velitelem baterie, která byla v první bitvě zcela zničena. Sotnikov byl zajat, ale měl štěstí, že unikl. Připojil se k partyzánskému oddílu a začal znovu bojovat.

Rybář je zdravý vesnický chlapík, který od dětství zná všechny „slasti“ rolnické práce. Velká fyzická síla a vytrvalost, stejně jako vynikající zdraví, mu pomáhají být dobrým bojovníkem. Rybář je rozvážný, ekonomický člověk. Byl rotmistr, pak byl zraněn. Poté, co se zotavil, se Rybak připojil k partyzánskému oddílu.

Velitel oddílu dal vojákům za úkol sehnat pro oddíl nějaké jídlo a volba padla na Sotnikova a Rybaka.

Ostatním bojovníkům bylo navrženo, aby šli, ale oni odmítli a Sotnikov se dobrovolně přihlásil. Přestože se cítil špatně, jeho vysoké ideologické zásady mu nedovolily, stejně jako ostatním, odmítnout a Sotnikov šel. Je to pro něj velmi těžké, neustále má silný kašel a není oblečený podle počasí. Rybář se o svého kamaráda celou cestu stará, pomáhá mu chodit. U náčelníka dá Sotnikovovi příležitost se zahřát. Dělá všechnu práci, Sotnikov je pro něj jen přítěž, zvlášť po zranění. Rybář mu nic nevyčítá, dokonce soucítí se svým nemocným a zraněným kamarádem. Vysoce morální Sotnikov hluboce cítí svou vinu, protože chápe, že není schopen splnit svou povinnost k zemi, k lidem. Bolestně trpí, že zklamal Rybaku, nevinnou ženu Demčikhu, a obviňuje se z toho, že se starším bylo zacházeno příliš jemně.

Po dopadení policií tyto pocity ještě zesílí a on chce na poslední chvíli vše změnit. Sotnikov bere všechno na sebe, chrání své přátele před neštěstím, ale to nepřináší žádné výsledky. Policie už rozhodla a smyčka čeká na nevinné lidi. Sotnikov, usmívající se na chlapce z davu, klidně přijímá smrt.

Rybář se do posledního snaží najít nějakou skulinku, v jeho duši se odehrává boj. Rybář nenávidí nacisty, ale chce si zachránit život. Myslí si, že pokud se ocitnete mezi nepřáteli, můžete zevnitř bojovat proti fašistické mašinérii, která drtí vědomí a životy lidí. Touha přežít za každou cenu ho tlačí ke zradě a Rybak na poslední chvíli přechází na stranu nepřítele. A přesto si Rybak uvědomil, jakou chybu udělal, že teď nemá žádné východisko. Zůstal naživu fyzicky, ale zemřel duchovně a není návratu.

Několik zajímavých esejů

• Hlavní postavy pohádky Městečko v tabatěrce od Odoevského (postava)

  Pohádka od V.F. Odoevského „Město v tabatěrce“ je neobvyklé svým vyprávěním a postavami. Autorce se podařilo spojit realitu a fantazii děje do jediného spojení. Chlapec, který usnul vedle hudební tabatěrky

• Kolobok - analýza ruské lidové pohádky

  Pohádka vypráví o hrdinovi z koloboku, který nedal na babičku a dědečka sníst, vyrobený z nekvalitních surovin, respektive ze škrábané mouky a vymetený po dně.

• Charakteristika Trishky a jeho obrazu v komedii Nedorosl Fonvizin

  Nevolník Trishka, patřící do rodiny Prostakovů, byl vyšlechtěn, aby demonstroval nevědomost šlechticů. Cílem spisovatele bylo chválit rozum a stigmatizovat nevědomost

Mládí je nejlepší čas. V této době jste plní síly a energie. Vaše srdce je plné jasných nadějí a zdá se vám, že před námi jsou jen dobré věci. Je velmi důležité, aby byli mladí lidé ve společnosti uznáváni

Každá země má své vlastní kulturní a historické dědictví. Tato tradice existuje i v Rusku. V naší zemi se také nachází mnoho různých exponátů a relikvií.

Je možné odpustit zradu

Na motivy příběhu „Sotnikov“ od Vasila Bykova

Vojenská minulost dlouho nepustila slavného běloruského spisovatele Vasila Bykova. Bykov se ve své práci opakovaně vracel k tématu Velké vlastenecké války a vytvořil působivá díla, ve kterých nejen ukázal pravou tvář války, ale také se pokusil vyřešit mnoho filozofických problémů, nastolil důležité a hluboké problémy morální volby v nouzových situacích. .

Bykovovým nejvýznamnějším ideologickým dílem byla povídka „Sotnikov“, napsaná v roce 1969.

V příběhu jsou do společné věci zapleteni dva lidé – Sotnikov a Rybak. Ve válečných dobách dokázali každý svým vlastním způsobem ukázat své pravé barvy, které by v běžném životě možná nikdy neměli příležitost předvést. Válka otevírá duše lidí a nutí je jít přesně tou cestou, kterou si sami zvolí. Sotnikov se projevil jako čestný člověk, který důstojně prošel nelidskými zkouškami a ani tváří v tvář blížící se smrti se nevzdal svého přesvědčení, aby si zachránil život. Rybář, který byl nejprve ukázán jako znalý, zkušený a silný člověk, se ukázal jako slabý v duši a zradil svou vlast ve strachu ze smrti. Zachrání si život za cenu zrady a tím ho zcela znehodnotí. Stal se nepřítelem, odešel do jiné roviny existence, kde se v zájmu vlastního života může vydat cestou vraždy a zrady. Bykov studuje starou pravdu, že na prahu smrti se člověk ukazuje takový, jaký ve skutečnosti je, bez falešných a pohodlných masek, které nosil v běžném životě. Jen v situaci těžké morální volby lze vidět, co má člověk v duši, jak silné je jeho přesvědčení a občanské postavení.

Když šli hrdinové splnit úkol, zprvu se zdálo, že připravenější a důvtipnější Rybak je příkladem skutečného sovětského vojáka, schopného k činu. Sotnikov je zobrazen jako křehký a nemocný, ale jejich vnitřní svět je zcela opačný. Rybář, který vždy dokáže najít cestu z nebezpečné situace, se může morálně uchýlit ke zradě a Sotnikov stojí na svém místě až do posledního dechu a zůstává věrný nejvyšší povinnosti - vlasti, svému lidu, sobě: “ No, bylo potřeba sesbírat Mám poslední sílu čelit smrti důstojně... Jinak k čemu je život?“

Rybář nechce zemřít a souhlasí s podmínkami policistů, ale Sotnikov, který ztratil vědomí z divokého mučení, neřekl ani slovo. Nejenže se smrti nebál, on ji přijal. Ano, jeho smrt nebude smrtí hrdiny, ale bude to čestná smrt čestného člověka, který se nezlomil. Sotnikov chápe, že může alespoň nějak pomoci dalším obětem policie, a tak před popravou vyšetřovateli řekl: "Jsem partyzán, ostatní s tím nemají nic společného." Rybář se dohodl se svým svědomím, ale nechal malou skulinku a rozhodl se, že při první příležitosti uteče.

Jak se Sotnikov cítí ke svému bývalému kamarádovi? Krátce před svou smrtí si uvědomí, že nemůže od druhého vyžadovat to, co požaduje od sebe. Přecenil svůj názor na Rybaka, domníval se, že je to prostý člověk s nedostatkem důležitých věcí v duši, nicméně dal volný průchod svým emocím, když se v reakci na Rybakovu trapnou omluvu neudržel a poslal ho. do pekla.

Rybář se nedokázal překonat, když ho osud postavil před těžkou volbu. Ano, v záchvatu zoufalství byl připraven se oběsit, ale pak se objevila strašidelná příležitost k přežití, kterou Rybak neopomněl využít. Volba Sotnikova, kterého si pro jeho křehkost a nemocnost opravdu nevážil, ho doslova ohromila. Rybář si zvolil cestu zrádce, i když se ospravedlňoval vyhlídkami na útěk při vhodné příležitosti.

Je možné odpustit zradu? Na světě jsou věci, které nelze odpustit. Zrada vlasti, svého lidu, sebe sama není jen těžká morální volba a věčný kříž, je to navždy poskvrněná duše, pokřivený život, ve kterém už není nic z osoby, kterou byl zrádce předtím. Můžete pochopit, ale nemůžete odpustit.

Bykovův příběh "Sotnikov" je plný hlubokých myšlenek o věčných problémech - život, smrt, povinnost, humanismus, loajalita, zrada. Autor mistrovsky kreslí psychologické portréty postav pomocí gest, mimiky a krátkých poznámek a vytváří jasný, silný a ucelený obraz, který vypovídá o univerzálních, etických a morálních tématech. Tato neuvěřitelně emocionální práce nás nutí přemýšlet o našich vlastních životech, dává nám impuls k přehodnocení našich hodnot a přesvědčení.