Gurdjieffovy pohyby. Posvátné tance

""Pro mě je tanec prostředkem harmonický rozvoj. Ve všem, co děláme, je zakotvena myšlenka odmítnutí bezmyšlenkovitého automatického jednání“
G.I. Gurdjieff

Gurdjieffovy tance a pohyby jsou úžasným dárkem pro každého, kdo na sobě chce pracovat.

Gurdjieff přinesl některé tance z regionů Severní Afrika, Střední Asie, Tibet, většina z- vyvinuty samostatně.

Při správném přístupu harmonizují různé energie v těle, pomáhají vstoupit do stavu PŘÍTOMNOSTI, což není snadné v každodenní život.
Pomáhá vytvářet harmonii mezi tělem, myslí a pocity.
Udržuje stav relaxace a bdělosti zároveň.
Pro meditující je to „vipassana s s otevřenýma očima».

Proces studia Gurdjieffových tanců je cestou do středu vlastního bytí, hledáním vnitřní ticho, krása, blaženost.

Jaký je princip Gurdjieffových tanců? Každá poloha těla odpovídá určitému vnitřnímu stavu. Na druhou stranu všichni vnitřní stav odpovídá určité póze. Člověk ve svém životě používá určitý soubor navyklých pozic a mechanicky se pohybuje z jednoho do druhého, aniž by se zastavil v mezipoloze. Zaujmutí nové, neobvyklé pozice vám umožní vnitřně se na sebe podívat novým způsobem.

Co člověku dává cvičení Gurdjieffových tanců? Harmonizace energií v těle a vstup do stavu přítomnosti, což není v běžném životě jednoduché. Gurdjieffovy tance pomáhají vytvářet harmonii mezi tělem, myslí a pocity, udržují stav relaxace a zároveň bdělosti a rozvíjejí u člověka následující vlastnosti:

Koncentrace: Obtíže se soustředěním jsou jedním z hlavních problémů moderní muž. Neschopnost soustředit se na svůj cíl jakkoli dlouho je hlavním důvodem, proč se nám nedaří dosáhnout toho, co chceme. Gurdjieff tance - nejrychlejší a účinná metoda rozvoj koncentrace.

Integrita: moderní člověk podléhá četným energeticko-informačním vlivům, které ho odvádějí od dosažení jeho skutečných cílů, připravují ho o energii, emocionální rovnováhu a zdraví. Rozvoj integrity prostřednictvím Gurdjieffových tanců činí člověka nezranitelným vůči takovým vlivům.

Všímavost: přítomnost v okamžiku „tady a teď“ rozvíjí objektivní pohled na věc, pomáhá člověku být efektivnější ve všem, co dělá. Gurdjieffovy tance ničí mechanickost těla, mysli a emocí, které brání stavu uvědomění. Vůle: schopnost odolávat okolnostem, která z člověka dělá pána svého osudu.

Pár slov o Gurdjieffovi

Georgij Ivanovič Gurdžijev (1877-1949) se narodil v Arménii ve městě Alexandropol. Hodně cestoval po zemích Východu (Indie, Afghánistán, Persie, Turkestán, Egypt, Tibet...), za „tajnými znalostmi“.

Od roku 1912 začal vytvářet skupiny lidí se zájmem na sobě pracovat.

Zanechal po sobě knihy „Všechno a všechno aneb Belzebubovy příběhy jeho vnukovi“, „Setkání s úžasní lidé“, „Život je skutečný, jen když „já jsem“, mnoho technik pro práci s vědomím, včetně tanců a Gurdjieffových pohybů.

"Nikdy se nestarej o své tělo. Záleží jen na tvém stavu. Nejsi nic jiného než pouhé hieroglyfy nevyčerpatelného jazyka, kterým budu dál mluvit skrze tebe a jehož tajemství budu střežit svým životem. I když jsi možná nemotorný, pomalý nebo bez života – pokračujte v jejich zapisování svými svaly, myslí a pokud možno i srdcem.“
G.I. Gurdjieff

Začátek: 18:30 sraz a registrace. 19:00 - 23:00 skupina.

Je nutná předběžná registrace.

Cena: 120 šekelů. (Pro ty, kteří se již zúčastnili seminářů a kurzů v centru „All Roads“ - 80 šekelů.)

Podrobnosti a registrace na telefonu: Vitnisha - 0547-768911
Igor 0503-445543

Gurdjieff, George Ivanovič (1872-1949)- Řecko-arménský mystický filozof a „učitel tance“. Gurdjieffovo učení se věnuje růstu lidského vědomí v každodenní život.

Gurdjieff se brzy začal zajímat o „nadpřirozené jevy“ a začal cestovat po okolí různé země Asie a Afriky, kde se snažil najít odpovědi na otázky, které ho zajímaly. Mezi zeměmi, které navštívil, byl Egypt, Turecko, Tibet (v té době pro Evropany prakticky nedostupný), Afghánistán, různé oblasti na Blízkém východě a Turkestán včetně svatého muslimského města Mekky. Tyto cesty měly často podobu výprav, které Gurdjieff organizoval s dalšími členy společnosti Hledači pravdy, kterou vytvořil. Na svých cestách Gurdjieff studoval různé duchovní tradice, včetně súfismu, tibetského buddhismu a různých odvětví východního křesťanství, jakož i folklór (zejména tanec a hudbu) zemí, které navštívil, a shromáždil fragmenty starověkých znalostí (hlavně egyptské a babylonské civilizace). ), někdy se uchýlí k archeologickým vykopávkám.

Na začátku 20. století na základě učení od učitelů různých tradic a svých etnografických a archeologických výzkumů vytvořil Gurdjieff systém konceptů a praktik, který se později stal známým jako „Gurdjieffova práce“ nebo „ Čtvrtá cesta"Původ mnoha aspektů tohoto systému je poměrně obtížné vystopovat mezi různými náboženskými a filozofickými koncepty, se kterými mohl být Gurdjieff obeznámen. Některé z těchto aspektů byly pravděpodobně přínosem samotného Gurdjieffa - například myšlenka \ "vzájemná údržba" - výměna energií a hmoty mezi všemi esencemi vesmíru, bez nichž je podle Gurdjieffa jejich existence nemožná.

Gurdjieff začal tento systém předávat svým prvním studentům v Moskvě a Petrohradu v roce 1912. Mezi studenty, které v tomto období přitahoval, byli mystický filozof Pjotr Demyanovič Uspenskij a talentovaný skladatel Thomas (Thomas) de Hartmann. Souběžně s přípravou studentů, kterých v Moskvě a Petrohradě postupně přibývá, Gurdjieff začíná pracovat na baletu „Zápas kouzelníků“ - práce na něm spolu se svými studenty pokračovala v exilu, scénář balet byl zachován, ale hudba ani choreografie k baletu nebyly dokončeny a nikdy nebyl nastudován pro veřejnost.

Po revoluci musel Gurdžijev se svými studenty opustit Rusko a emigrovat.

Gurdjieff se několikrát pokusil založit svůj „Institut pro harmonický rozvoj člověka“ – nejprve v Tiflis (Tbilisi) – 1919, poté v Konstantinopoli – 1920, až nakonec svou myšlenku zrealizoval založením institutu v panství Prieuré des Basses Loges, u Fontainebleau u Paříže v roce 1922. V Prieure zorganizovali veřejné přednášky a ukázky "Posvátných pohybů" - tance a cvičení vyvinuté Gurdjieffem, částečně založené na lidových a chrámových tancích, které studoval během svých cest po Asii. Tyto večery byly mezi francouzskou vzdělanou veřejností docela známé. Kromě, velký počet Gurdjieffovi studenti zůstali žít a pracovat v Prieure, někteří z těchto studentů (zejména ti, kteří s ním emigrovali z Ruska) byli finančně podporováni Gurdjieffem. Několikrát podnikl dlouhé návštěvy skupin svých studentů v USA, organizoval zde také veřejné přednášky a představení Hnutí.

V červenci 1924 Gurdjieff padl do autonehoda, při kterém málem přijde o život. Po tomto se Prieure stává uzavřenější, ačkoli mnoho Gurdjieffových žáků tam zůstává nebo nadále pravidelně navštěvuje.

Během tohoto období Gurdjieff začal pracovat na svých knihách - "Všechno a všechno, aneb Belzebubovy příběhy jeho vnukovi", "Setkání s pozoruhodnými lidmi" a "Život je skutečný, jen když "já jsem". Také spolu se skladatelem Thomasem de Během tohoto období Hartmann vytvořil asi 150 krátkých hudební díla pro klavír, často založený na asijských melodiích, stejně jako hudba pro „Sacred Movements“.

Institut Prieure byl uzavřen v roce 1932, poté Gurdjieff žil v Paříži a nadále čas od času navštěvoval USA, kde po jeho předchozích návštěvách vznikly skupiny jeho studentů v New Yorku a Chicagu. Po uzavření Prieure Gurdjieff pokračoval v práci se studenty, zejména organizoval setkání ve svém domě. Tato práce neustala ani během Hitlerovy okupace Paříže.

Po skončení druhé světové války Gurdjieff shromáždil v Paříži studenty skupin vytvořených na základě jeho učení, zejména studenty P.D. Uspenský. Mezi posledně jmenované patří filozof a matematik John G. Bennett, autor základního díla „The Dramatic Universe“, ve kterém byl učiněn pokus rozvinout Gurdjieffovy koncepty v jazyce evropské filozofie.

V loniživota, dal Gurdjieff svým studentům pokyny k vydání dvou svých knih – „Všechno a všechno“ a „Setkání s pozoruhodnými lidmi“ a knihy P.D. Uspenského „Hledání zázračnosti: Fragmenty neznámého učení“, kterou považoval za poměrně přesné převyprávění jeho učení, jak se uvádělo do roku 1917 v Rusku.

Po Gurdjieffově smrti se jeho studentka Jeanne de Salzmann, které svěřil šíření svého učení, snažila studenty sjednotit různé skupiny, což znamenalo počátek organizace známé jako Gurdjieff Foundation (Gurdjieff Foundation - název v USA, ve skutečnosti - sdružení Gurdjieffových skupin v různých městech, v Evropě je stejná organizace známá jako Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society" "). Také aktivně šířili Gurdjieffovy myšlenky John G. Bennett a P.D. Uspenského studenti Maurice Nicholl a Rodney Collin.

Mezi Gurdjieffovy slavné žákyně patřila Pamela Traversová, autorka dětské knihy Mary Poppins, Francouzský básník René Daumal, anglický spisovatel Katherine Mansfield a americký umělec Paul Reynard. Po Gurdjieffově smrti učili jeho studenti slavných hudebníků Keith Jarrett a Robert Fripp.

V současné době Gurdjieffovy skupiny (spojené s Gurdjieff Foundation, Bennettovou linií nebo nezávislými Gurdjieffovými učedníky, jakož i nezávisle organizované následovníky jeho učení) působí v mnoha městech po celém světě.

Gurdjieffovo učení je srovnáváno s mnoha tradičními učeními a především se súfismem.

Metafyzika a ontologie Gurdjieffova učení jsou určeny dvěma základními „posvátnými zákony“ známými jako „Zákon tří“ a „Zákon sedmi“.

„Zákon tří“ jasně naznačuje křesťanskou (z metafyzického hlediska) povahu tohoto učení.

Gurdjieff mluví o významné degradaci člověka za posledních několik tisíc let, a zejména za posledních několik století; zde se zcela shoduje se všemi tradičními naukami.

Určité specifikum, a to konkrétně křesťanské, však vyvstává v tom bodě Gurdjieffova učení, kde mluvíme o o „posvátných cestách“ víry, naděje a lásky, otevřených člověku v předchozích metahistorických epochách, ale uzavřených v té současné, pro které existují důvody.

Gurdjieffovo filozofické učení obsahuje mnoho klasických esoterických myšlenek, ale řada jeho vlastních myšlenek je zvláště originálních – jsou to:

Přesvědčení v iluzorní povaze běžného života;

Myšlenka vztahu mezi mikrokosmickým plánem a makrokosmem;

Uznání zvláštní role Měsíce v kosmickém vývoji lidstva;

Rozdělení člověka na čtyři těla;

Doktrína center, jejich projevené či neprojevené fungování;

Nauka o typech lidské osobnosti;

Vlastnosti duševní práce člověka na sobě;

Myšlenka „paprsku stvoření“;

Nárůst počtu zákonů, kterým podléhá materialita, když se vzdaluje od Absolutna;

Podřízení vývoje Vesmíru zákonu oktávy.

Podle Gurdjieffa žije člověk ve Vesmíru na velmi nevýznamném místě. Planeta je řízena mnoha mechanickými zákony, které komplikují lidskou seberealizaci. Vnitřní růst není snadné dosáhnout, vyžaduje velkou pozornost a velké úsilí od člověka. A ačkoli má člověk možnost pozvednout úroveň svého vědomí a následně i bytí, je pro něj samotného neuvěřitelně těžké si to uvědomit. Práce na sobě je podle Gurdjieffova učení individuální a experimentální. Nic by nemělo být považováno za samozřejmost, pokud není prokázáno osobní zkušeností.

Na „Čtvrté cestě“ – jak Gurdjieff nazval své učení – se člověk musí prosadit. Metoda seberozvoje, kterou učil, je pokusem osvobodit člověka od zátěže zákonů ovlivňujících jeho vývoj.

Tvrdil: jeden z důležitých zákonů vývoje má co do činění s duchovním impulsem, tzn. Pro duchovní vývoj jednotlivec potřebuje další vliv učitele nebo skupiny.

Mluvil o zákonu tří, který nazval základním zákonem, který se týká všech událostí – vždy a všude. Tento zákon říká, že každý projev je výsledkem tří sil: aktivní, pasivní a neutrální. Tento zákon, základ každé kreativity, se odráží v mnoha světových náboženstvích.

V důsledku tohoto zákona není práce na sobě čtením knih. Vyžaduje se trojí úsilí: aktivní – učitel, pasivní – žák, neutrální – skupina. Ale ten, kdo touží po vědění, musí sám vynaložit první úsilí k nalezení pravé poznání a přiblížit se k nim.

Znalosti nemohou přijít k lidem bez jejich vlastního úsilí, řekl. „Organizace je nutná, je třeba pracovat ve skupině a s pomocí někoho, kdo už byl osvobozen, jen takový člověk může navrhnout, jaká je cesta osvobození šel po cestě a je nutné je používat společně.“

Ezoterická pravda Gurdjieffova učení je určena především samotné osobě a pouze jejím prostřednictvím vnějšímu světu.

Toto učení vám umožňuje kriticky se podívat na sebe a na svět, pokusit se pochopit světonázor druhého člověka a vážně se zamyslet nad základními otázkami existence.

Ukázka posvátných tanců Gurdjieff

Sufi tance, vířivé, dervišské tance

Gurdjieffovy posvátné tance a pohyby jsou úžasným dárkem pro každého, kdo na sobě chce pracovat. Cvičení a tance známé jako Posvátné tance Gurdjieff, sesbíral George Ivanovič Gurdjieff během svých dvaceti let putování po Egyptě, Turecku, Tibetu, Indii, Asýrii, Řecku, Rusku a dalších zemích Evropy a Střední Asie v kostelech a klášterech.

Psycholog, filozof, vědec, cestovatel, choreograf, učitel a mystik, zakladatel doktríny „Čtvrté cesty“ lidské vnitřní realizace. Rusko, Georgij Ivanovič Gurdjieff se narodil 28. listopadu 1877 v Alexandropolu (od roku 1924 - Leninakan) v Arménii do smíšené arménsko-řecké rodiny. Dětská léta prožil v Karsu, byl žákem ruského opata katedrála, který poskytl velký vliv na Gurdjieff. Přestože nikdy nezískal systematické středoškolské vzdělání, od dětství uměl několik jazyků.

Hledání odpovědí na " věčné otázky„vedl k vytvoření nauky o „čtvrté cestě“ vnitřní realizace člověka. Cesty a putování (1896-1922), nejprve jako součást malé skupiny „Hledačů pravdy“, poté jako tulák, učitel a emigrant, se staly jakousi univerzitou pro G.I.

Podle Gurdjieffa zaujímala ve starověku Hnutí důležité místo v umění asijské národy. Používaly se také v Africe a Dálný východ v posvátné gymnastice, posvátných tancích a náboženských obřadech. Hledači pravdy, do jejichž skupiny patřili archeologové a odborníci na východní náboženství, zjistili, že tato posvátná gymnastika byla zachována v určité části Střední Asie, zejména na území od Taškentu po čínský Turkestán.

Gurdjieff's Sacred Movements pomáhají účastníkům stát se „mistry sebe sama“ a přivádějí je stále více do prostoru klidu a vnitřního míru. Také se učíme pohybovat se současně uvolněně a rychle, a ne uvolněně a líně, a ne rychle a napjatě.

Je třeba umět v každém okamžiku opustit stav napětí, který se dostavuje např. přemírou touhy, rozrušením mysli, úzkostí. Učíme se pohybovat z relaxace a udržovat otázku při životě; "Jak se mohu dostat z nehybnosti, aniž bych ji přerušil?" Dokonce i při provádění energických tanců, jako jsou dervišské tance, a také se učíme zůstat vnitřně aktivní při provádění pomalých, opakujících se pohybů, které vyžadují hodně soustředěné přesnosti, jako je kruh. z Om.

Jedná se o jakési setkání Jin a Jang, mužských a ženských principů, které budou vyzařovat v našich životech. Tato uvolněná živost nás může otevřít kombinovaným účinkům různých kvalit energie, která prochází našimi těly. Za celý můj život tanečnice mi žádný jiný přístup nedal tak blažený pocit, kdy moje tělo bylo živým kanálem pro proudění jemných a velmi příjemných energií.
Přijímáme všechny tyto energie, stojíme mezi nebem a zemí a stáváme se místem setkání dvou světů, lidského a jiného, z nichž vyzařuje nejvyšší energie.

Tanec pak dostává úplně jiný význam; stanete se nástrojem univerzální energie. Pohyb po této cestě prostřednictvím hudby, tance a introspekce je pohybem k totálnímu a plnohodnotnému životu.

Posvátné tance a pohyby Gurdjieff - jedinečná praxe rozvoje vědomí, zakořeněná ve starověku. Je prostředkem ke spojení mysli a citů s pohyby těla ve společném harmonickém projevu. Gurdjieffovy pohyby rozvíjejí čistě praktické dovednosti užitečné v každodenní záležitosti a zároveň odhaluje mystickou složku našeho života.

Co nám Gurdjieffova hnutí dávají?

Jeden z Gurdjieffových hlavních postulátů: člověk je mechanický. Jak řekl Gurdjieff, studium člověka by neměla být prováděna psychologií, ale speciální „lidskou mechanikou“. Člověk je od přírody jakýsi mechanismus, stroj, který funguje podle určitých pravidel a je řízen vnějšími vlivy. Studium těchto pravidel, zkoumání těchto mechanik vám pomůže překročit její limity, dělat první krok na cestě od mechanického člověka k člověku vědomému.

Cvičení Gurdjieffových pohybů pomáhá rozvíjet pozornost zcela nového, komplexního, objemového typu, zahrnující současně všechna tři centra – tělo, srdce, mysl. Správné a přesné provádění pozic Pohybů je druh akupunktury, otevírání vnitřních kanálů, umožňujících energii volně proudit. Objevuje se nový zvuk vlastního těla, objemnější, živější a plnější.

Gurdjieffovy pohyby pomáhají dosáhnout harmonie mezi tělem a myslí, rozvíjet koordinaci, naučit se rozdělit pozornost do několika stejně vědomých proudů a zvýšit efektivitu mnoha činností prováděných v každodenním životě.

Posvátné tance a hnutí Gurdjieff pomáhají - alespoň v určitých situacích - přesahují duální vnímání, umožňují dosáhnout stavů, v nichž se harmonicky snoubí dvě protichůdné kvality - stavy uvolněné vyrovnanosti, zapojená abstrakce, úsilí bez námahy. Tyto stavy definují určitý vektor vzniku prostoru, ve kterém člověk přestane myslet v pojmech antonyma, dělící vše na dobré a špatné, příjemné a nepříjemné, přijatelné a nepřijatelné.

Pohyby nám pomáhají jasně vidět, že v mnoha situacích nás naše emoce skutečně ovládají, protože si uvědomujeme, že tento stav nelze nazvat skutečnou svobodou. Poznávejte a zároveň objevujte praxí stav celistvosti, ve kterém tělo, mysl a srdce pracují koherentně a harmonicky, pomáhá ve mně růst toho, co mohu skutečně nazvat slovem „já“.

Všechny tyto procesy budou možné, pokud bude existovat hlavní podmínka - rozvíjení schopnosti pozorovat sebe sama zvenčí, jak řekl Gurdjieff, schopnost pozorovat sebe sama jako zajímavého cizince. Pozorujte, uznejte to, co je pozorováno, bez odsuzování, podráždění nebo ospravedlňování, a – další krok – se neztotožňujte s podmíněním, které je vlastní každému z nás.

materiály z webuwww.areyou.ru

Tyto tance se nazývaly Gurdjieff podle slavného učitele, mystika, filozofa, vědce, spisovatele, choreografa, hudebníka a cestovatele 20. století G.I. Kdo je známý jako zakladatel cesty vnitřního rozvoje zvané 4. cesta. Ve 20. letech minulého století založil Univerzitu harmonického lidského rozvoje, která vyučovala mnoho různých disciplín pro lidský rozvoj a transformaci.

Jedním z úžasných aspektů Gurdjieffovy učitelské práce bylo to, čemu se dnes říká posvátné tance nebo pohyby. Někdy se Gurdjieff nazýval jen učitelem chrámových tanců a odmítal jakýkoli jiný status. Nikdo to samozřejmě nebral vážně, ale pro mnohé to byla nejatraktivnější část školení.
Gurdjieffovou jedinečnou zásluhou byl samozřejmě i fakt, že se mu podařilo představit Západu výběr chrámových tanců a posvátných rytmů.
Podle Gurdjieffa zaujímala v dávných dobách hnutí důležité místo v umění asijských národů. Byly také používány v Africe a na Dálném východě v posvátné gymnastice, posvátných tancích a náboženských obřadech. Hledači pravdy, do jejichž skupiny patřili archeologové a odborníci na východní náboženství, zjistili, že tato posvátná gymnastika se zachovala v určitých částech střední Asie, zejména na území od Taškentu po čínský Turkestán.
Ještě na počátku našeho století byly posvátné tance hojně využívány v chrámech a klášterech a je možné, že značná část z nich přetrvala dodnes.
Lidé, kteří praktikují posvátnou gymnastiku, vždy znali její význam.
V některých klášterech a bratrstvech dlouho tradice byly zachovány, pečlivě ukryty před běžnými cestovateli. Ostatní tance lze vidět bez zvláštních překážek. Některé z nich jsou dobře známé, například dervišská hnutí Mevleviya a Rufaiyya, jejichž týdenní ceremonie umožňují návštěvníkům, včetně Evropanů. Jiné, například tance helvetijských dervišů, tedy „osamělé“, jsou ukázány pouze těm, kteří jsou uznáváni jako opravdoví hledači, a co je nejdůležitější, středoasijské posvátné tance nejsou spojeny s žádným konkrétním náboženstvím. . Byly praktikovány po mnoho tisíc let a kláštery, ve kterých jsou uchovávány, také disponují znalostmi z dávné minulosti, předávanými z generace na generaci prostřednictvím stejných posvátných tanců a rituálů.
Gurdjieff píše, že odešel do dervišského kláštera ve střední Asii, kde strávil dva roky učením se hudbě a rytmu. S největší pravděpodobností se jednalo o tekky řádu Yseviya, kteří jsou v této oblasti špičkovými specialisty.
Povídání o lidové tance Gurdjieff zmínil, že v Taškentu byly zvláštní tance, ale že ještě dále byly velmi zvláštní tance. K jejich prohlídce však bylo potřeba ručitele. Vyučovaly se tam jesevské tance a našel učitele, který dokázal pomocí tanců naučit to, co ostatní učili pomocí knih.
Podle Gurdjieffa znalo jazyk symbolů jen pár lidí. Pak pronesl jedno velmi důležité prohlášení, které by každému připadalo překvapivé, ale kupodivu to bylo vysloveno dítěti, které si ho naštěstí slovo od slova zapamatovalo: „Někde je symbol, někde technika a někde tanec. “. To přesně odpovídá charakteristikám řádů Naqshbandiyya, Jallaliyya a Yeseviyya, což navíc také svědčí o vztahu s Khojaganem prostřednictvím vláken spojení, mezi nimiž by jinak zůstalo jen dohadování. Gurdjieff dále řekl, že Yesevité učí tanec stejným způsobem jako zasazení semene do země, ale velmi obtížně. Tato zelená rostlina bude růst dlouho, protože dlouho trvá, než produkuje ovoce; K rychlému růstu nepomůže ani velké množství vody. Někdy to těžké semínko zůstane dlouho v zemi, ale když začne růst, všechno změní. Celá krajina se může změnit. Když se symbol a technika spojí dohromady, vznikne další rostlina, která může rychle růst za jiným účelem.
Gurdjieff tvrdí, že se poučil rituální tance a rytmická cvičení, která tvoří tak důležitou součást jeho metody, v Taškentu, Chitralu, Pamíru, Kašgarii a Kafiristánu. Všechna tato místa se nacházejí v relativně krátké vzdálenosti od Yesevit tekky, která byla buď v samotném Kašgaru, nebo nedaleko od něj.
Na ukázce chrámového tanečního programu v Paříži v roce 1923 se Gurdjieff zmínil o dervišském řádu, který byl založen koncem 19. století a jehož hlavní klášter byl v kašgarském městě Tangi Hissar. Gurdjieff se také zmínil o náboženských cvičeních mnichů Machna žijících ve východní části pouště Gobi. Jejich tradice se zásadně liší od tradic kašgarského řádu. Mniši Machna mají společný původ s Yesevity a jsou úzce spojeni s Tibetem a tantrickým buddhismem. Mnoho chrámových tanců údajně pochází z Tibetu.
Tanec "Velká modlitba", o kterém se věří, že byl složen tímto řádem, je jedním z nej vynikající příklady symbolický jazyk a zároveň popis různých hal neboli „stavů“, kterými derviš prochází na cestě osvobozování se od iluzí existence.
Některé pohyby byly vypůjčeny z chrámu medicíny Sari v Tibetu, stejně jako z rituálů esoterické školy, která odnepaměti existovala v obrovských umělých jeskyních pohoří Kijir v Kafiristánu, kromě toho se Gurdjieff zmínil o klášterech Maksari, Sherif a Khawar v Afghánistánu. Místo Uchan-su – „tekoucí voda“ – bylo centrem tekka sucharských dervišů v Kašgarii.
Člověk se může naučit chápat význam posvátné gymnastiky a tanců až po dlouhém studiu. V tomto případě musíte pozorování a účasti věnovat stejné množství času. Každý, kdo se jim chce skutečně naučit rozumět, musí sám pochopit umění, které je jim vlastní. V minulosti byly pohyby prováděné za doprovodu hudby či zpěvu účastníků k vidění mnohem častěji. Mnoho z nich posvátná hnutí doprovázený dhikr. Helvetijští dervišové mají dokonce speciálního recitátora, který svým zpěvem připomíná tanečníkům smysl jejich jednání.
Moderní tanec, ať už balet nebo rytmická cvičení, nijak nesouvisí s posvátnou gymnastikou v podobě, v jaké existoval v minulosti. Tanec považujeme i za jeho nejvyšší hodnotu jako výraz estetického zážitku. Podílí se na něm choreograf, hudebníci a tanečníci. Relativně nová pravidla pro inscenování tanců a baletů jedni schvalují a jiní odmítají; jsou diktovány módou každé nové dekády a jsou subjektivní jako každý projev osobního vkusu. Jediným základem jejich autority je popularita a autorita specialistů, kteří tato pravidla vyvíjejí.
V dávných dobách dostávalo taneční umění úplně jiný význam. Přímo to souviselo s náboženskou a mystickou zkušeností, i když bylo předmětem vědecký vývoj nejmoudřejší lidé každou éru. V průběhu svého vlastního výzkumu Gurdjieff dospěl k závěru, že posvátné tance dnes patří k těm nemnoha, které se k nám dříve dostaly, velmi četnými způsoby uchování a přenosu důležitých znalostí dalším generacím. Z tohoto důvodu byly posvátné tance vždy jednou z hlavních disciplín vyučovaných v esoterických školách Východu. Mají dvojí význam. Za prvé, posvátné tance a pohyby obsahují a vyjadřují určité principy nebo mluví o určitých událostech, které byly uznány za tak důležité, že jejich zachování bylo prostě považováno za druh povinnosti. Za druhé, pro samotné účastníky slouží jako způsob, jak dosáhnout harmonického stavu bytí a další pokrok duchovní vývoj.
Gurdjieff řekl, že jeho systém vyvinul všechny aspekty lidská přirozenost a že cvičení, která předváděl, nebyla určena pouze k rozvoji kontroly nad tělem, jeho pohyby a držením těla. Z hlediska organizace a vzoru byla cvičení velmi složitá a vyžadovala hodně soustředění. V kombinaci s mimikou, která byla ve skutečnosti překvapivá a nepodobná ničemu normálnímu, tato cvičení působila na emocionální povahu.
Správné provádění rituálních pohybů vyžaduje velmi seriózní přípravu těla, mysli a smyslů. To se zásadně liší od klasický balet, ve kterém jsou základní prvky dovedeny do automatizace a tanečník interpretuje téma pomocí mysli a pocitů. Při Gurdjieffových cvičeních musí být tělo samo vysoce vědomé a musí integrovat funkce myšlení, cítění a tělesných pocitů do jediného a koordinovaného aktu vyjádření.

Cvičení posvátné gymnastiky používal Gurdjieff jako metodu rozvoje morální vlastnosti studentů, dále jejich vůle, trpělivost, sluch, zrak, hmat, schopnost koncentrace myšlení atd.
Svévole našich pohybů je iluzorní. Psychoanalýza a studium psychomotorických funkcí podle Gurdjieffova systému ukazují, že jakýkoli náš pohyb, dobrovolný nebo vynucený, představuje nevědomý přechod z jedné automatické pozice do druhé. Ze všech možných póz si člověk vybírá přesně ty, které odpovídají jeho osobnosti a je vidět, že tento repertoár je nucen být velmi úzký. V důsledku toho jsou všechny naše pozice mechanické odvozeniny. Neuvědomujeme si, jak úzce spolu souvisí naše tři funkce: motorická, emoční a mentální. Jsou na sobě závislé, vzájemně se podmiňují a jsou ve stavu neustálé interakce. Změny v práci jednoho z nich jsou vždy kombinovány se změnami v práci ostatních. Poloha našeho těla odpovídá našim zkušenostem a myšlenkám. Změna emocí nevyhnutelně generuje odpovídající změnu v myšlenkovém procesu a držení těla. Změna myšlenek uvolňuje nový tok emocionální energie, v důsledku čehož se přirozeně mění držení těla. Abychom změnili svůj způsob myšlení a celkovou orientaci pocitů, musíme nejprve změnit své postoje a pohyby, ale zároveň bez změny mentálních a emočních stereotypů nelze zvládnout nové motorické polohy. Nemůžete změnit jedno, aniž byste změnili druhé.
Pomocí správně zvolených pohybů, kombinovaných ve správné posloupnosti a se správným pochopením jejich účelu, lze odstranit mnohé vady, fyzické i emocionální, v důsledku čehož se student dostává do vyrovnanějšího a přirozenějšího stavu.
Kromě toho je nutné rozvíjet pozornost. Toho je dosaženo pomocí gymnastická cvičení, při výkonu na který je potřeba se zaměřit různé části těla a přesně vědí, co dělají, aniž by se na ně dívali nebo o tom přemýšleli. Rozvíjejí se složitější pohyby určité kvality vnímání a jistá míra kontroly nad stavem vědomí, což se zdá být pro běžného neškoleného západního člověka velmi obtížné.
Gurdjieff tvrdí, že prací na pohybech člověk rozvíjí své vlastní „já“, tedy „vůli“. V určité fázi získává schopnost cítit se zcela nezávisle na vlastním těle a zároveň být jeho nerozděleným pánem. Pocity, i velmi jemné, můžete prožívat v souladu s různými gesty a sledy pohybů, aniž byste se s nimi ztotožňovali. To vše je nesmírně důležité pro rozvoj vůle.
Samozřejmě, že mnozí v těchto pohybech viděli něco jako představení. Jsou velmi krásné a mají hluboký dojem na psychiku publika. Krása je však v tomto případě vedlejší a myslím, že by Gurdžijev souhlasil s výrokem indického mudrce: „Krása nás nevede k Bohu; krása nás vede jen ke kráse."
Gurdjieff používal techniky založené na pohybu i v Taškentu, kde místní obyvatelé znali posvátné tance. Pokračoval v jejich studiu se zvláštní skupinou v Petrohradě během revoluce, Gurdjieff studia dočasně zastavil, ale pak je obnovil na Kavkaze a nakonec je zavedl jako jednu z hlavních disciplín potřetí a otevřel své; institutu v Tiflis. Nadále je používal jako významnou pomůcku při šíření svých myšlenek, nejprve v Institutu ve Fontainebleau, poté v Paříži a nakonec ve Spojených státech v roce 1924 krátce před nehodou. Po nehodě byl pohybový trénink na dobu intenzivního zastaven spisovatelská činnost Gurdjieff, ale pak pokračoval znovu v roce 1928, nyní byly pohyby vyučovány americké skupiny, i když ne zcela adekvátní. Někteří ze studentů je učili v Anglii. Gurdjieff sám pokračoval ve výuce pohybů v Paříži, během války je učil a téměř až do své smrti v roce 1949 neustále zaváděl něco nového.

14. ledna 2010

„Ptáte se na účel cvičení. Každá poloha těla odpovídá určitému vnitřnímu stavu. Na druhou stranu každý vnitřní stav odpovídá určitému držení těla. Člověk ve svém životě používá určitý soubor navyklých poloh a pohybuje se z jednoho do druhého, aniž by se zastavil v mezipoloze.
Přijetí nové, neobvyklé pozice vám umožní vnitřně se na sebe podívat novým způsobem. Cvičením pohybů může člověk cítit, že v jeho nitru probíhá zvláštní alchymistický proces, který nelze racionálním uvažováním uchopit ani se s ním v běžném životě setkat.“
G.I. Gurdjieff.

O Gurdjieffových pohybech

Speciální tance, které rozvíjejí vědomí, se od pradávna používají v duchovních tradicích Tibetu, severní Afriky a střední Asie. Tuto tradici přinesl George Ivanovič Gurdjieff evropskému člověku. Gurdjieffův brilantní odkaz je úžasným dárkem pro každého, kdo na sobě chce pracovat a vidět skutečné výsledky tuto práci.

Co člověku dává cvičení Gurdjieffových pohybů? Harmonizace tělesných energií a vstup do stavu přítomnosti, harmonie mezi tělem, myslí a pocity, do stavu uvolnění a bdělosti zároveň.

Video z květnové dílny Deborah Rose

Gurdjieffovy pohyby rozvíjejí u člověka následující vlastnosti:

Koncentrace: Potíže se soustředěním jsou jedním z hlavních problémů moderního člověka. Neschopnost soustředit se na svůj cíl jakkoli dlouho je hlavním důvodem, proč se nám nedaří dosáhnout toho, co chceme. Gurdjieffův tanec je nejrychlejší a nejúčinnější metodou rozvoje koncentrace.

Integrita: moderní člověk podléhá četným energeticko-informačním vlivům, které ho odvádějí od dosažení jeho skutečných cílů, připravují ho o energii, emoční rovnováhu a zdraví. Rozvoj integrity prostřednictvím Gurdjieffových pohybů činí člověka nezranitelným vůči takovým vlivům.

všímavost: přítomnost v okamžiku „tady a teď“ rozvíjí objektivní vidění věcí, pomáhá člověku být efektivnější ve všem, co dělá. Gurdjieffovy tance ničí mechanickost těla, mysli a emocí, které brání stavu uvědomění.

Vůle: schopnost odolávat okolnostem, která z člověka dělá pána svého osudu.

Prostřednictvím sekvencí soustředěných pohybů, prováděných v tichu nebo za doprovodu speciálně komponované hudby, mají účastníci možnost zažít pocity, které v každodenním životě nemáme k dispozici.

Tyto tance se také nazývají „meditace otevřených očí“. Vnější forma každého pohybu je „matematicky“ popsána od začátku do konce. Geometrie tanců a univerzální zákony jsou podkladem pro individuální hledání. Spoléhání na návyky, reflexy a symetrii je zde minimální. Pohyby vašich paží, nohou a hlavy by se měly vzájemně kombinovat v rytmech na sobě nezávislých.

Pouze vyvážený stav ve třech centrech: tělo, mysl a emoce – umožňuje praktikujícím proniknout do hlubších vrstev přítomnosti, dostat se do kontaktu s objektivním zákonem nebo kvalitou přenášenou pohybem a získat nové porozumění sobě a světu. Taková práce má za úkol osvobodit člověka z pasti jeho navyklých automatismů jednání, myšlení, cítění.

Naše hibernace a otroctví se projevují v automatismech a omezeních našich pocitů a myšlenek. Tyto projevy úzce souvisí s automatismy našich pohybů a postojů. Je to začarovaný kruh. A naopak, náš obvyklý omezený soubor pohybů nás udrží v mezích rutiny zabraňující růstu: způsob cítění, vidění života, myšlení. Neuvědomujeme si, jak úzce spolu souvisí naše tři funkce – motorická, emoční a mentální. Jsou na sobě závislé. Plynou jedna od druhé. Nic se nezmění, aniž by se změnilo ostatní. Poloha našeho těla je vnější odraz naše emoce a myšlenky. Emocionální změna, jako je náhlé uvolnění úzkosti, okamžitě ovlivní způsob, jakým stojíme, hloubku dýchání, pohyby očí atd. Každá poloha těla je spojena s určitým vnitřním prostorem. Každý vnitřní prostor odpovídá určité póze. V našem životě máme určitý počet navyklých pohybů a pozic, které jsou vzhledem k obrovskému potenciálu těla dosti omezené, a pohybujeme se jimi většinu času bez vědomí. Zaujímání nových neobvyklých pozic nám dává možnost pozorovat sami sebe jiným způsobem, než je možné za normálních podmínek. Gurdjieffovy tance rozbíjejí cyklus automatismu začleněním neobvyklých pohybů a jejich sekvencí

Proč se Gurdjieff pohybuje?

Pro skutečně hluboký kontakt s naším tělem v jeho celistvosti.
Vytvořit nová neurologická spojení mezi pravou a levou hemisférou mozku.
Najděte v nás rovnováhu mezi mužskou a ženskou polaritou.
Posílit náš střed, protistresovou ochranu, naučit se vzpomínat na sebe při aktivitě.
Překročit limity o tři úrovně: fyzické, emocionální a intelektuální, a tak obnovit vnitřní respekt a důstojnost.
Otevři se nejvyšší kvality přítomnost.
Rozvíjejte tři centra, jejichž vibrace jsou ve vzájemném souladu.
Vzdálit se našim emocím a zároveň žít vášnivě a totálně.
Přineste naše vnitřní boj mezi „musím“ a „nemohu“.
Odpustit si za své chyby a kreativně se z nich poučit.
Pro radost, kterou přináší...

Během semináře:

Uvidíte v sobě ty skupiny „já“, které jsou vašimi slabostmi, a budete schopni nahradit mechanické reakce vědomými činy.

Naučte se používat negativní emoce jako zdroj k dosažení cíle.
Získejte zkušenost se zapnutím zdrojů obou hemisfér mozku prostřednictvím těla.
Rozvíjejte svou paměť.
Rozvíjet schopnost soustředit se a být co nejvíce přítomen.

Gurdjieffovy tance poskytují příležitost poznat naše pravé já prostřednictvím uvědomění si toho, čím nejsme. Není žádným tajemstvím, že je rozdíl mezi tím, jak se prezentujeme, jak nás vnímají ostatní a jak my kdo OPRAVDU jsme.

Tento workshop poskytuje příležitost oddělit jedno od druhého.

Snad poprvé o sobě uvidíme ty iluze, které jsme dříve považovali za pravdivé.
Prohloubte svou úroveň existence a získejte bohaté zkušenosti s dojmy.
Nasměrujte energii záměru k dosažení vašeho cíle.
Budete schopni jasněji cítit své emoce.
Rozvinete schopnost vidět své tělo zvenčí, oddělit se od něj.
Koordinace pohybů se zvýší, i když jste profesionální sportovec nebo tanečník.
Rozvíjejte svou vůli.
Rozšiřte svou pozornost, rozvíjejte koncentraci.
Vyzkoušejte si, jaké to je být uvolněný a zároveň ve střehu.
Zvyšte rychlost interakce s navrženými okolnostmi prostřednictvím rozvoje intenzity pozornosti.
Rozšiřte svou pozornost, rozvíjejte pozorování a koncentraci.
Získejte metodu pozorování mysli, zastavení chaotického pohybu myšlenek.
Uvidíte masky a strachy své osobnosti a začnete se od nich oddělovat.
Očistěte se od minulých křivd uvízlých ve vašem srdci.
Pronikněte svou pozornost do podstaty, ve které se skrývají vaše skutečné touhy a cesta seberealizace.
Získejte vnitřní odpovědi na své otázky.
Odhalíte tajemství správné interakce mezi osobností a podstatou. atd