Joseph Brodsky konec nádherné éry čtení.

Protože umění poezie vyžaduje slova,
Jsem jedním z hluchých, holohlavých a zasmušilých velvyslanců
druhořadá síla s tím spojená -
nechci znásilnit svůj vlastní mozek,
předávám si oblečení a jdu dolů ke kiosku
pro večerní noviny.

Vítr fouká listí. Staré žárovky tlumeně svítí
v těchto smutných zemích, jejichž epigrafem je vítězství zrcadel,
s pomocí louží vytváří efekt hojnosti.
Dokonce i zloději kradou pomeranč seškrábáním amalgámu.
Nicméně ten pocit, se kterým se na sebe díváte, je
Zapomněl jsem na tento pocit.

V těchto smutných zemích je vše navrženo pro zimu: sny,
vězeňské stěny, pláště; toalety pro družičky - bílé
Nový rok, drinky, second handy.
Vrabčí pláště a nečistoty podle počtu alkálií;
Puritánské morálky. Prádlo. A v rukou houslistů -
dřevěné topné podložky.

Tato oblast je nehybná. Prezentace objemu hrubého
litina a olovo, šokovaně kroutíš hlavou,
vzpomeňte si na bývalou vládu na bajonetech a kozáckých bicích.
Ale orli přistávají jako magnet na železné směsi.
I proutěná křesla tu zůstávají
na šrouby a matice.

Jen ryby v mořích znají hodnotu svobody; ale jejich
němost nás nutí, abychom si vytvořili vlastní
etikety a pokladny. A prostor trčí ceníkem.
Čas je stvořen smrtí. Potřebují těla a věci
hledá vlastnosti obou syrová zelenina.
Kochet poslouchá zvonění.

Žít v éře úspěchů, mít vznešený charakter,
bohužel je to těžké. Zvedl jsem krásce šaty,
vidíte, co jste hledali, a ne nové úžasné divy.
A není to tak, že by zde byl Lobačevskij přísně sledován,
ale rozšířený svět se musí někde zúžit a tady -
to je konec perspektivy.

Buď byla mapa Evropy ukradena vládními agenty,
možná pět šestin zbývajících částí světa
příliš daleko. Buď některé dobrá víla
Seslal na mě kouzlo, ale já odtud nemůžu uniknout.
Nalil jsem si Cahors - nekřič na sluhu -
Ano, škrábu svou kočku...

Nebo kulka do spánku, jakoby v místě chyby prstem,
nebo být odsud vytažen přes moře novým Kristem.
A jak si to neplést s opilýma očima, omráčeným mrazem,
parní lokomotiva s lodí - stejně se nespálíte hanbou:
jako člun na vodě nezanechá stopu na kolejích
kolo lokomotivy.

Co píšou v novinách v rubrice „Ze soudní síně“?
Trest byl vykonán. Při pohledu sem
průměrný člověk vidí přes brýle s plechovými obroučkami,
jak muž leží obličejem dolů cihlová zeď;
ale nespí. Pro pohrdání sny
perforovaná vpravo.

Ostražitost této doby je zakořeněna v nich
časy, neschopné ve své obecné slepotě
rozlišit ty, které vypadly z kolébky, od těch, které vypadly.
Bělooké monstrum se nechce dívat dál než ke smrti.
Je to škoda, talířků je dost, ale není s kým otočit stůl,
abych se tě zeptal, Ruriku.

Bdělost těchto časů je ostražitostí vůči věcem, které jsou slepé.
Ještě není vhodné, aby se mysl rozdivočela,
ale plivání na zeď. A není to princ, kdo probudí dinosaura.
U posledního řádku, oh, nemůžete utrhnout ptačí pírko.
Pro nevinnou hlavu všech věcí, proč čekat na sekeru
ano zelený vavřín.

Začněme tím zdánlivě nejjednodušším: jaký je děj básně? Pokud si myslíte, že „Konec krásné éry“ nemá děj jako takový, pak jste na omylu a nyní vám řeknu proč. Přísně vzato, každý má nějakou zápletku dobrá báseň. Ne vždy se jedná o sled událostí, jako v próze; Děj básně často představuje sled myšlenek a zkušeností lyrického hrdiny, které spolu úzce souvisí a organizují přísný sled závěrů. Dokonce přišli i literární vědci zvláštní termín - « lyrický děj “, platí konkrétně pro poetické texty a popisující nejen sled událostí, ale i změnu nálady textu. Ale v v tomto případě je tam zápletka v nejzřejmějším smyslu slova.

Události básně se tedy začnou rozvíjet, když lyrický hrdina, « předávání oblečení sobě", klesá" do kiosku pro večerní noviny“- a veškeré další vyprávění bude založeno na popisu malý výlet: z domova do novinového stánku. Zdálo by se, že situace je nadstandardní, ale síla skutečného básníka spočívá v tom, že dokáže využít každý detail, každou všední maličkost k vytvoření komplexního uměleckého plátna a důležitá zobecnění. Dokonce i prostá touha koupit si noviny v Brodského textu je motivována, upřímně řečeno, domýšlivě: hrdina jde „ pro večerní noviny» - « protože básnické umění vyžaduje slova" Zkusme přijít na to, co tím autor myslí.

Je nepravděpodobné, že Brodsky potřebuje noviny, aby získal inspiraci: oficiální literaturu 60. léta zjevně nebylo něco, co by budoucí laureát mohl obdivovat Nobelova cena. ale" básnické umění vyžaduje slova“, protože každé umělecké dílo vždy představuje odezvu. Jinými slovy, zpětná vazba je reakcí na nápad někoho jiného, na událost, která se stala; básník, zbavený informací zvenčí, se nedobrovolně začne pálit, ocitne se ve slepé uličce vlastních myšlenek a zkušeností. To je pravděpodobně to, o čem Brodsky mluví, když připouští, že „ nechce znásilnit svůj vlastní mozek" Jde tedy pro noviny. A jedeme dál – podle textu básně.

Druhořadá síla, Brodsky, s největší pravděpodobností s notnou dávkou ironie (proto záměrná nelogika ) jmenuje židovský národ, a ukazovací zájmeno„to“ jasně ukazuje, že Brodsky se neidentifikuje jako součást sovětského státu. Není divu, že Brodsky již v exilu o sobě řekl toto: „ Jsem Žid, ruský básník a americký občan" Souhlasíte, není to špatná sada?

Druhá sloka je obraz, který člověk vidí, když vyjde ze vchodu svého domu: staré listí, slabě hořící žárovky luceren odrážející se v kalužích. Již jsem psal výše, že básník je schopen zobecnění, které je ohromující svou globálností: Brodsky skutečně tím, že popisuje pouze jeden jediný dvůr, symbol všechny" tyto smutné země“, jehož podstatou je nekonečné opakování, dualita , kterou básník dovádí až k absurditě. Takže ani zloději nekradou pomeranč samotný, ale jeho odraz v zrcadle,“ seškrabování amalgámu"(amalgám je slitina rudy, která se používá při výrobě zrcadel). V takovém světě nekonečných úvah je těžké vidět ten skutečný, který je pro poetiku nezbytný odrazy (Myslím, že je to snadno vidět v tomto termínu, který označuje umělcovo naslouchání sobě samému anglické slovo reflexe - reflexe) - proto se zdá, že Brodsky přerušil svou řeč a připustil, že si nepamatuje pocity, “ s kým se na sebe díváš».

Poslechněte si píseň v podání Alexandra Vasiljeva

Rovnoběžné čáry se neprotínají. Ale to není jisté

Následující dvě sloky jsou emblematickým popisem okolního světa a celé země. Zde se autor zaměřuje na dva rysy: studený a statický. Je důležité, aby tyto vlastnosti Brodsky viděl jako historicky podmíněné: i zdi jsou stavěny s ohledem na chladné období a doslova ocelová statika se projevuje z generace na generaci – jako např. politický režim jako základ hospodářská politika, jako základ výroby. Tato myšlenka bude rozvinuta v závěrečných slokách básně. Alexander Vasiliev, který se k nim řítí, zjevně neprovádí další sloku, takže ji cituji.

Jen ryby v mořích znají hodnotu svobody; ale jejich
němost nás nutí, abychom si vytvořili vlastní
etikety a pokladny. A prostor trčí ceníkem.
Čas je stvořen smrtí. Potřebují těla a věci
v syrové zelenině hledá vlastnosti obou.
Kochet poslouchá zvonění.

Je zde několik myšlenek, které jsou pro Brodského zcela charakteristické. Za prvé, tragický rozpor mezi člověkem a přírodou: člověk neumí rozumět řeči přírody (obraz němé ryby, ale zná cenu svobody), buduje si svůj vlastní svět, všemu přiřazuje cenu a věší štítky. na vše, co má smysl pouze v tomto absurdním „tržním“ systému. Ukazuje se, že to není živý svět, kdo člověku diktuje svá původní pravidla, ale naopak, člověk si přírodu podmaňuje, deformuje ji - a ptáci si nyní budují svou rutinu a nezaměřují se na biologický rytmus, ale na přesný čas, na kterou bije zvonkohra Spasské věže.

Dám vám ještě jeden komentář. Paradox „čas je stvořen smrtí“ jasně odráží pesimismus Brodského stoické filozofie: abychom parafrázovali básníka, můžeme říci, že život existuje, protože je konečný, a každý začátek má hodnotu pouze v kontextu nevyhnutelného konce. Smrt je nevyhnutelně vlastní hmotnému světu.

Jak vidíte, zdá se, že se v básni prolíná několik hlasů: jeden konkrétně a přesně popisuje detaily skutečného světa; ozývá se mu hlas se smutnými a ironickými intonacemi, smutně se směje okolní realitě a tím jakoby ji zobecňuje. A je tu ještě třetí hlas – hlas zachmuřeného filozofa, který mluví suše a aforisticky.

Tak, intonace Další sloku nastavuje samozřejmě ironický hlas. Zdálo by se, že myšlenka, že „ Bohužel je těžké žít v éře úspěchů s vznešeným charakterem“ lze potvrdit jakýmkoli příkladem ze života kreativní lidé sovětská éra; Brodsky sám, dovolte mi připomenout, byl označen za parazita, podroben nucené léčbě v psychiatrické léčebně a byl vyhoštěn na nucené práce v oblasti Archangelska. Ale ne: najednou se ukazuje, že problém se zvýšenou morálkou spočívá v tom, že jakákoli tělesná přitažlivost nevyhnutelně vede ke stejné věci (hádejte, k čemu), ale ne k „ na úžasné divy" Tato epizoda se zdá být obzvláště důležitá: Brodsky, který maluje extrémně malý obraz reality, nepovažuje společensko-politický systém za kořen všeho zla. Je to o člověku samotném – ano navíc! - ve světovém řádu.

A ne náhodou se v textu objevuje Lobačevského příjmení: byl to Nikolaj Lobačevskij, kdo vytvořil geometrickou teorii naznačující možnost průniku dvou rovnoběžných čar. Ale bez ohledu na to, jaké vědecké a filozofické optika muž se snaží podívat skutečný svět, v nejvíce jednoduché věcičlověk zůstává bezmocný. Vášeň se tedy znovu a znovu proměňuje pouze v tělesnou rozkoš, a to je právě „konec perspektivy“, kterou tvoří tyto dvě linie ženské nohy, v této beznaději, stát se vyšší než to, co vás obklopuje, čím se obklopujete. Láska, která je v umění tradičně příležitostí k odhození břemene pozemských břemen, se v Brodském ukazuje jako stejně obtížná a obyčejná. V mnoha ohledech je cítit hořkost a zklamání z rozchodu s Mariannou Basmanovou, ženou, kterou Brodsky miloval. většina z jeho život, ale se kterým si nikdy nedokázal vybudovat vztah.

Poslech básně v podání Josepha Brodského

Čtení novin a hledání velikonočních vajíček

Následující dvě sloky spojuje myšlenka emigrace. Tyto řádky jsou docela průhledné, ale rád bych se zastavil u slov „ nebo kulka do spánku, jakoby v místě chyby prstem». Motiv Sebevražda je častým jevem nejen v Brodského textech, ale bohužel i v jeho životě. V roce 1963, když byl ve vězení, se Brodsky pokusil vzít si život - naštěstí neúspěšně. Je také důležité, aby básník, mluvící o „ místo chyby“ ukazuje konkrétně na jeho hlavu – nejde ani tak o variaci na téma „běda mysli“, ale opět o odstranění odpovědnosti za bolestivý stav ze světa kolem sebe. Brodsky se neposouvá, omlouvám se za slovní hříčku, vinu z hlavy nemocné na zdravou a naopak, ale jasně si uvědomuje odpovědnost, kterou nese každý člověk za své myšlenky a za to, co se mu odehrává v hlavě.

A devátá sloka nás vrací ze světa abstrakcí k umělecké konkrétnosti. Lyrický hrdina si konečně koupí noviny a první, na co jeho pohled narazí, je rubrika „ Ze soudní síně" Proč se básník soustředí na tento konkrétní detail? Za prvé si myslím, že téma soudní svévole je blízké Brodskému, který se sám stal obětí sovětské justice. Na druhou stranu zprávy o vraždě člověka - a to i rozhodnutím soudu! - je podle zdravého rozumu dostatečně děsivá, aby zastínila všechny ostatní, o kterých mohou psát noviny z „éry velkých úspěchů“. Myslím, že to stačí zajímavý konec tato sloka: odstranění autora inverze (nepřímý slovosled ve větě), dostáváme větu: zavražděný nespí, protože sny mají právo pohrdat děrovanou kopulí. slovo " bonce“ je vězeňský slang pro hlavu. Zde je slyšet hrůza, která naznačuje myšlenku násilí a smrti: člověk je zbaven snů (na metaforické úrovni - vysoká hmota, duše) a navždy zůstává jen tělem s kulkou skrz „kupol“, jedním z mnoho zabitých vězňů – už nezáleží na čem nebo proč. Stojí za zmínku, že Brodsky měl blízko k ateismu a měl potíže s vírou v možnost posmrtného života, křesťanská dogmata přijímal jen částečně na etické a převážně na estetické úrovni. Kulka v kopuli zůstane navždy kulkou v kopuli: smrt je konečná, a proto je tak hrozná.

V posledních dvou slokách zní stále jistěji hlas zachmuřeného filozofa, který si jakoby odnáší posměšné intonace nutné k shrnutí básně, zobecňování nálad a myšlenek. Takže paradoxně ostražitost tohoto „ belle époque“ vyrůstá ze slepoty dřívějších dob. Dobře, ale jaké kolébky? mluvíme o? Přiznávám: jde o jednu z nejtěžších částí básní, jejíž vysvětlení našel slavný filolog Lev Losev. Podle vědce jde o odkaz na kapitolu XII Gogolova „Taras Bulba“: uprostřed bitvy Taras ztratí svou dýmku, ale rozhodne se ji zvednout („“ Zastávka! vypadla kolébka s tabákem...“), kvůli čemuž je zajat a umírá. Nesmyslná, všeobecná krutost, lehkomyslnost a nepřiměřené hrdinství, nevyhnutelně vedoucí k novým a novým obětem, popsané Gogolem, jsou rysy, které formovaly současnou „Belle Epoque“.

Ale v těchto slokách můžete najít další dva odkazy, jakési literární „velikonoční vajíčka“. Například: " bílooký chud„je kolektivní postava finského, ruského folklóru a folkloru Komi, kterou lze přirovnat k západoevropským skřítkům. Ale Brodsky s největší pravděpodobností vytváří slovní hříčku a přidává temné mytologické rysy ugrofinské etnické skupině. Chud“, který se podle některých teorií (včetně Alexandra Bloka) aktivně podílel na formování moderního ruského národa. Není divu, že pár řádků pod Brodským bude říkat: “ Ještě není vhodné, aby se mysl rozdivočela“ – jednoznačně přitažlivý slavný výraz ze starověkého ruského „Příběhu minulých let“.

Zděděno od Brodského a Rurika - prvního novgorodského prince, předka královská dynastie Romanovci. " Je to škoda, talířků je dost, ale není s kým otočit stůl“, říká Brodsky, chce metafyzické setkání s Rurikem: „otočit stůl“ v žargonu spiritualistů znamená navázat kontakt prostřednictvím astrálního spojení, vzývat ducha. Brodskému to ale nestačí: “ Neprobuď prince - dinosaura“ je nutné pochopit důvody současné „ostražitosti vůči věcem ve slepé uličce“, tedy stagnace. Ukazuje se, že problém „Belle Epoque“ nespočívá pouze v neochotě dívat se „za smrt“ (tedy žít nejen pro dnešní dobu, ale také přemýšlet o odkazu pro další generace). Tragédii situace považuje Brodsky s největší pravděpodobností spíše globálně: není národní, ale pravděpodobně civilizační katastrofa , chyba v prvotní volbě cesty lidského vývoje, jejímž výsledkem jsou rozbité kopule, vypadlé z kolébek, nevinní básníci čekající na sekeru.

Podívejte se na video Kirilla Serebrennikova

(pozor, postmoderní!)

Dva v místnosti: já a Brodsky

„Konec krásné éry“ je báseň, ve které banální spiknutí – procházka za nákupem novin – přeroste v úvahu o osudu země, o osudu umělce, o osudu všeho. lidský svět. Chtěl bych se pokusit odpovědět na otázku (taky mě to mučí) - proč je tato Brodského báseň tak dobrá? Pokusím se říci toto: básník přesně zaznamenává detaily, které jsou nám všem bolestně známé, od louží po kriminální kroniky (obrázek novin nahraďte černou skříňkou se zapnutou NTV), stručně a zároveň ironicky, čímž nedovoluje patosu otupit myšlenkovou ostrost, vyjadřuje myšlenky, které se hemží v hlavě každého myslícího člověka (co dělat s láskou, se zemí a sakra i s tímto životem samotným?).

Brodsky zároveň nedává jednoznačné odpovědi (ano, to je v zásadě nemožné!) - ale poskytuje nám nástroje Pro nezávislé vyhledávánířešení těchto problémů. Když mluvím o nástrojích, mluvím o závěrech, nápadech, emocích, konečně! - o všem, co je nutné pro každého, kdo nechce znásilnit svůj vlastní mozek a potřebuje partnera. V pozorném, ironickém, ponurém a nekonečně inteligentním partnerovi, kterým je Brodsky pro svého čtenáře.

Pro takovou konverzaci nemusíte ani „otočit stůl“.

Stačí si koupit knihu poezie.

Nebo v nejhorším si znovu poslechněte Vasilievovu skladbu.

Jen ryby v mořích znají hodnotu svobody; ale jejich
němost nás nutí, abychom si vytvořili vlastní
etikety a pokladny. A prostor trčí ceníkem.
Čas je stvořen smrtí. Potřebují těla a věci
v syrové zelenině hledá vlastnosti obou.
Kochet poslouchá zvonění.

Buď byla mapa Evropy ukradena vládními agenty,
možná pět šestin zbývajících částí světa
příliš daleko. Je to nějaká dobrá víla?
Seslal na mě kouzlo, ale já odtud nemůžu uniknout.
Nalil jsem si Cahors - nekřič na sluhu -
Ano, škrábu svou kočku...

Co píšou v novinách v rubrice „Ze soudní síně“?
Trest byl vykonán. Při pohledu sem
průměrný člověk vidí přes brýle s plechovými obroučkami,
jak muž leží tváří k cihlové zdi;
ale nespí. Pro pohrdání sny
perforovaná vpravo.

Analýza básně „Konec krásné éry“ od Brodského

Báseň „Konec krásné éry“ napsal I. Brodsky v roce 1969 a později byla zařazena do stejnojmenné sbírky. Odráží básníkův negativní pohled na sovětskou realitu kolem sebe, kterou srovnává s „koncem krásné éry“.

Práce začíná odchodem lyrického hrdiny z domu pro noviny. Sám sebe přirovnává k „velvyslanci druhořadé moci“, čímž naznačuje svou příslušnost k židovskému národu. Brodsky neustále zdůrazňoval svou cizost. Okolní realita pro něj - „smutné země“. Věří, že v Rusku došlo k „vítězství zrcadel“. To vedlo ke vzniku říše iluzí. Bohatství země a lidí je jen zdánlivý jev, posílený mnoha reflexemi. Navíc všechna zrcadla v království jsou křivá, takže nemůžete ručit za věrohodnost všech odrazů. Autor smutně přiznává, že úplně zapomněl na „pocit, se kterým se na sebe díváte“.

Sovětské Rusko je pro lyrického hrdinu zemí, kde je „všechno stvořeno pro zimu“, tedy pro chladné a drsné období. Tato instalace se stala nedílnou součástí národní mentalita a pronikl i do lidských snů. Autor je deprimován bezduchostí komunismu, v němž o úspěších země nerozhoduje duchovní rozvoj, ale jsou redukovány na objem hrubé produkce. Autokracie, jejíž hrůzy sovětští historikové rádi strašili, se s měřítkem nedá srovnávat moderní moc. Dokonce i orli (symbol carské Rusko) ztratili veškerou svou hrdost a „sedněte si... na železnou směs“.

Lyrický hrdina věří, že v SSSR se za svobodné mohou považovat pouze ryby. Strach z otevřeného vyjádření svých názorů sbližuje lidi s němými obyvateli moří. Život podle rozkazů a pevně zavedené rutiny vede k paradoxní situaci, kdy se „poslouchá zvonění“ a ne východ slunce.

Autor nenávidí „éru úspěchů“ proklamovanou úřady, díky čemuž je „Belle Epoque“ k smíchu. Vznešené myšlenky a morálka byly nahrazeny hrubým materialistickým vědomím reality, což znamená „konec perspektivy“.

Lyrický hrdina by rád utekl ze své země co nejrychleji a nejdál, ale nemůže to udělat, protože „mapu Evropy ukradli agenti úřadů“. Je třeba poznamenat, že po třech letech mu bude „laskavě“ dána taková příležitost.

Po návratu do reality lyrický hrdina otevírá noviny. Zpráva o vynesení rozsudku smrti mu jen umocňuje chmurnou náladu. Skutečné důvody pro vznik totalitní společnosti vidí autor v časech starověká Rus. Autor nazval vzdálené předky „bělookým monstrem“ a sní o tom, že se s výčitkami obrátí na samotného Rurika.

Báseň „Konec krásné éry“ živě odráží Brodského tendenci vidět vše v černém světle. Pozitivní aspekty sovětské reality a vůbec národní historie zhrzený básník si toho prostě nevšiml nebo to nechtěl udělat.

V těchto smutných zemích je vše navrženo pro zimu: sny,
vězeňské stěny, pláště, záchody nevěst - bílé
Nový rok, drinky, second handy.
Vrabčí pláště a nečistoty podle počtu alkálií;
Puritánské morálky. Spodní prádlo. A v rukou houslistů -
dřevěné topné podložky.

Tato oblast je nehybná. Reprezentující objem hrubého
litina a olovo, šokovaně kroutíš hlavou,
vzpomeňte si na bývalou vládu na bajonetech a kozáckých bicích.
Ale orli přistávají jako magnet na železné směsi.
I proutěná křesla tu zůstávají
na šrouby a matice.

Jen ryby v mořích znají hodnotu svobody; ale jejich
němost nás nutí, abychom si vytvořili vlastní
etikety a pokladny. A prostor trčí ceníkem.
Čas je stvořen smrtí. Potřebují těla a věci
v syrové zelenině hledá vlastnosti obou.
Kochet poslouchá zvonění.

Nebo kulka do spánku, jakoby v místě chyby prstem,
nebo táhni odtud přes moře s novým Kristem.
A jak si to neplést s opilýma očima, omráčeným mrazem,
parní lokomotiva s lodí - stejně se nespálíte hanbou:
jako člun na vodě nezanechá stopu na kolejích
kolo lokomotivy.

Bdělost těchto časů je ostražitostí k věcem ve slepé uličce.
Ještě není vhodné, aby se mysl rozdivočela,
ale plivání na zeď. A není to princ, kdo probudí dinosaura.
U posledního řádku, oh, nemůžete utrhnout ptačí pírko.
Pro nevinnou hlavu všech věcí, proč čekat na sekeru
a zelený vavřín.

Protože umění poezie vyžaduje slova, já – jeden z hluchých, holohlavých a zasmušilých vyslanců druhořadé moci, která je s tím spojena – nechci znásilnit svůj vlastní mozek rozdáváním vlastních šatů, jdu dolů do kiosku. pro večerní noviny. Bělooké monstrum se nechce dívat dál než ke smrti.