Kozácké obřady a obyčeje. Souhrn OOD pro přípravnou skupinu: Tradice a život donských kozáků

Vždy jsem se zajímal o historii kozáků chtěl jsem se dozvědět co nejvíce nejen o historické minulosti našich zabajkalských kozáků, ale také o životě a způsobu života kozáků na Donu, Dněpru; a Ural.

Sláva tobě, Pane, že jsme kozáci!

Kozácká modlitba

Začal jsem sbírat materiály ne o vojenských taženích kozáků, ale o jejich životě v komunitě: jaký mají řád, jaká mají pravidla, jakou víru podporují. Zajímalo mě také, jak fungují vztahy mezi muži a ženami, mezi dospělými a dětmi. Porovnáním života a způsobu života donských a transbaikalských kozáků jsem dospěl k závěru, že mezi nimi nejsou žádné zvláštní rozdíly, snad s výjimkou provádění některých rituálů.

Hlavním rozdílem je barva pruhů. U Donští kozáci je červená a mezi zabajkalskými je žlutá.

Slovo „kozák“ je turkického původu, což znamená „odvážný muž“, „svobodný muž“.

Existence kozáků jako pohraničního válečného obyvatelstva byla zodpovědná a nezbytná zeměpisná poloha starověká Rus„otevřeností svých hranic,“ napsal historik S. M. Solovjov. Při charakteristice státního významu kozáků poznamenal, že „Kozáci měli být a skutečně byli na všech hranicích, zvláště na těch hranicích, kde se nikdo neodvážil usadit a neměli charakter válečníka, vždy připraveného odrazit a hlídejte nepřítele."

Komunita kozáků byla ekonomická i vojenská. V jeho čele byl Kruh, tedy setkání všech kozáků. Kruh měl nejvyšší soudní moc. Kruh si vybral vojenského předáka atamana, jeho pomocníka esaulského úředníka (písaře). Náčelník měl neomezenou moc během války nebo tažení. Na atamana byly kladeny vysoké požadavky: odvaha a statečnost v bitvě, kompetentní velení oddílu na kampani, znalost vojenských záležitostí. Náčelník se musí o kozáky postarat a rozumět jim.

Kozáci byli vyzbrojeni šavlemi, štikami, karabinami, pistolemi a mušketami. Celá armáda byla rozdělena na pěší a koňskou, z nichž každá sestávala ze tří brigádních okrsků. Brigádní obvod byl rozdělen na 4 prapory u pěšího vojska a na 2 sté obvody u jezdeckého vojska. Na nejnižší úrovni v jezdecké armádě bylo 36 set jednotek a v pěší armádě bylo 12 velitelských praporů.

Ruští a mongolští strážci měli osobní kontakty a pravidelně komunikovali. Na každé stráži, ruské a mongolské, byla polovina jedné desky o rozměrech 2,5 × 1 palec, natřená černou barvou a měla záznam v mandžuském nebo mongolském jazyce. Jednou za rok, v první polovině června, šli dva kozáci k nejbližší mongolské stráži, kde předložili svou polovinu tabule. Pokud se obě poloviny sblížily v bodě zlomu, pak to sloužilo jako důkaz, že se mezi státy nic nestalo. A tito dva kozáci jsou tím, kým říkají, že jsou. S komplexními dcerami se nejprve dotkli čela, poté levého ramene a pronesli slova „Sagan-chán otanobey“ („Ach, chraň nás, bílý králi“). Poté kozáci zůstali u Mongolů tři dny. Třetího dne kozáci s sebou vzali tabulku, kterou měli Mongolové, a odešli. A Mongolové v září udělali totéž, co ruští kozáci.

Obecně platí, že kozáci obvykle žili ve vojenských osadách, zabývali se zemědělstvím, různými řemesly a chovem dobytka, ale měli vojenskou vládu.

Aktivní služba kladla na kozáka těžké břemeno. Na podzim odešla polovina kozáků do polní služby. Přes zimu kozáci studovali předpisy, pokyny a věnovali se bojovému výcviku. A na jaře odešli sloužit na strážní službu podél rusko-čínské hranice. Za každého počasí plnili kozáci své povinnosti v hlídkách a tajných, na březích hraničních řek, na vrcholcích kopců, v jeskyních a soutěskách. Často umírali při přestřelkách. Ve službě byli 24 hodin a dva byli nalezeni v kasárnách, kde pokračovali ve vojenském výcviku. Na jaře příštího roku se kozáci vraceli domů s dvouletou dávkou. Ti, kteří dovršili 40 let, byli přeřazeni do vnitřních služeb a ti, kterým bylo 60 let a více, odešli do důchodu. Kozáci platili daň z hlavy poloviční než rolníci a jiné daně neplatili vůbec. Byli více chráněni zákonem jako ozbrojení obránci své vlasti. Kozák cítil menší útlak a nedostatek práv než stejný rolník. Do pluků byli zařazeni dobrovolníci s koňmi a ti s nedoplatky ve sběru yasaků.

Nejstarší kozácké osady na Dněpru, Donu, Tereku a Uralu byly postaveny na půdě, která nikomu nepatřila. Byl to široký, 400-500 km pás stepi, táhnoucí se od jižních ostrovů pohoří Ural a severních břehů Kaspického moře, od východu na západ, podél severního pobřeží Azovského a Černého moře až po Karpaty. A na severu tohoto pásu byla řada ukrajinských opevněných měst Moskevského státu. Nad touto planinou byla po mnoho staletí jiná kočovných národů z hlubin Asie přišel do Evropy.

V době vzniku kozáckých osad v 15.-13. století se tato oblast od Volhy po Dněstr nazývala „Divoké pole“.

Kozáci vlastnili půdu, kterou obsadili, na základě vlastnického práva - zabavení a právem se domnívali, že jim ji neudělili moskevští carové a ruští císaři, ale byla dobyta kozáckou krví a zajištěna kozáckými hroby. Život v pohraničním pásu vystavoval kozáka neustálému nebezpečí ze strany jeho kočovných sousedů, což vyžadovalo neustálou připravenost odrážet nepřátelské útoky. Díky tomu měly kozácké osady charakter opevněného vojenského tábora – byly obehnány vodním příkopem. Všichni muži byli ozbrojeni a vyjížděli terénní práce, rybolov, lov nebo pasení dobytka a koní, ozbrojení. Ženy a dívky také uměly zacházet se střelnými a čepelovými zbraněmi. Historie kozáckých válek zná případ, kdy ženy v nepřítomnosti mužů, kteří byli na tažení, bránily vesnici před útokem nepřátel.

Život plný nebezpečí zplodil lidi s pevným charakterem, osobní nebojácností, vytrvalostí, rozvinul v nich odvahu, vynalézavost, schopnost přizpůsobit se prostředí, schopnost chránit a bránit svůj život, svá práva a majetek. Mezi kozáky vládla úplná rovnost a do vedoucích funkcí byli nominováni a voleni lidé, kteří se vyznačovali inteligencí, znalostmi, talentem a osobními zásluhami. Kozáci neznali žádná privilegia daná původem, šlechtou rodu, bohatstvím ani žádným jiným.

Vzdálené statisíce kilometrů od té doby vládní centra, kozáci museli vytvořit moc pro sebe lokálně.

Byla to volitelná vláda - „armádní ataman“, omezená ve svých akcích pouze vůlí lidového shromáždění kozáků „Armádní kruh“.

Všechny obklíčené síly, volené i výkonné orgány v armádě, byly podřízeny Atamanovi. Na vlastní pěst lidová shromáždění Kozáci také vyvinuli normy, podle kterých tato vláda fungovala. Jednou učiněno rozhodnutí na jakýkoli problém bylo pamatováno v paměť lidí a byl uplatňován v podobných případech, stal se zvykem, a tak vzniklo „Vojenské právo“, které upravovalo všechny aspekty kozáckého života.

Duchovní život kozáků vedli jejich duchovní, kteří byli také voleni a byli kozáky vybráni z nejgramotnějších a nejnábožnějších lidí. Kněz nejen uspokojoval náboženské potřeby kozáků, ale byl pro ně také učitelem.

Kozáci si vybírali kněze z řad kněží, kterých bylo na Donu mnoho: zajatých zpět, uprchlíků ze zničených klášterů a kostelů, uprchlíků před represemi atd. Odfláknutý nebo podvodník, neordinovaný kněz nemohl sloužit jako soudce mezi kozáci.

Kozáci byli hluboce oddaní jejich křesťanská víra, ale zároveň se vyznačovali naprostou náboženskou tolerancí. Nemluvě o Starověřících, kterých bylo mezi kozáky mnoho. V kubánské armádě byli horalští kozáci - mohamedáni a v Donskoy byla velká skupina kalmyckých kozáků - buddhistů. Po návratu z tažení dali kozáci část vojenské kořisti svému kostelu a tento zbožný zvyk přežil až do pozdních dob, kdy se kozáci z té či oné vesnice vrátili domů, přinesli stříbrné kostelní nádoby, evangelium v ​​drahém rámu, ikony, bannery a další církevní předměty.

Při samostatném vytváření vlastního řádu, vlastní správy, vlastního kozáckého „soudu“, vlastního vojenského práva si však kozáci udržovali úzké spojení s Ruskem, náboženské, národnostní, politické a kulturní spojení.

Moskevský car, později ruský císař, byl kozáky uznán za nejvyšší mocnost. V jejich očích byl nositelem státní a národní jednoty Ruska.

Centrální vláda vůbec nezasahovala do vnitřního života kozáckých zemí. Čas od času posílal král své posly ke kozákům s milostivými slovy a dary pro vojsko.

Každý rok, s nastupující zimou, kozáci po vybudované sáňkařské trase vyslali do Moskvy velké velvyslanectví (přes sto lidí), nazývané „zimní vesnice“, které mělo carovi předat petici o potřeby kozáků a přijmout carův plat.

Královský plat sestával z určitého množství peněz, zásob střelných zbraní (olovo, střelný prach, jaderné zbraně), chleba a látky.

Svobodný život kozáků, absence nevolnictví a možnost získat bohatou kořist v cizích zemích přilákaly velké množství uprchlíků z různých částí moskevského státu, proti kterým ústřední vláda neustále bojovala. Kozácká práva a kozácké svobody byly v té době (XVII-XVIII století) ideálem pro ruský lid, ale odporovaly systému vlády, postavenému na centralismu a nevolnictví. Jedním ze základních principů kozáckého práva byl základ „Z Donu není úniku“, podle kterého se každý, kdo překročil hranici země donské armády, proměnil ve svobodného člověka.

Za Petra I. byly kozácké svobody výrazně omezeny. Kozácké oblasti byly v roce 1721 převedeny z ministerstva zahraničních věcí na ministerstvo války. Původní právo kozáků volit svého náčelníka v Kruhu bylo zničeno a vojenští náčelníci byli jmenováni nejvyšší autoritou. Postupně se kozácké země dostaly do správního systému ruský stát se zachováním významného podílu autonomie ve vnitřním řízení a ve využívání ekonomických statků (půda, nerostné suroviny, voda).

Kozáci si zachovali osobní svobodu od daní (daně z hlavy a půdy), ale vykonávali povinnou vojenskou službu, posílali na vlastní náklady, to znamená, že si za vlastní peníze nakupovali nejen spodní prádlo, boty a šaty, ale také vojenské uniformy. zbraně a kůň se sedlem : Dostal jsem z pokladny jen pušku. Tento zákon zůstal v platnosti až do revoluce v roce 1917. Díky tomuto systému bylo formování kozáckých pluků a baterií pro vládu nezvykle levné. Navíc mohla mít neustále k dispozici prvotřídní bojovou sílu, vždy připravenou a vysoce disciplinovanou. Vysoké bojové kvality kozáckých vojenských jednotek závisely jak na vynikajícím lidském charakteru, od dětství, zvyklého na vojenská cvičení, na vojenský systém, až po vojenská služba, a důstojnický velitelský štáb, který rovněž tvoří výhradně kozáci.

Kozákům veleli kozáci. Důstojník i soukromý kozák vyrůstali společně ve stejné vesnici, stejně jako spolu vyrůstali jejich otcové a děti. Jeden, který získal vzdělání, se stal důstojníkem, povoláním velitelem, druhý získal vzdělání v místní škole a po službě v činné službě se vrátil do vesnice a věnoval se zemědělství. Kozácký důstojník dokonale znal psychologii každého svého kozáka, k čemu je dobrý, jak se bude chovat v bitvě a čeho lze od něj dosáhnout. Kozáci zase věřili, že je nepovede slepě a nezadá jim úkol nad jejich síly. Nepošle je na porážku.

Jen za takových podmínek se vytváří harmonická jednota vojenské jednotky, která z ní nedělá neporazitelnou sílu, neboť vítězí duch, nikoli hrubá síla.

Abyste získali správnou představu o kozácích, musíte také věnovat pozornost skutečnosti, že kozáci nebyli jen vojáci, ale velké množství kozácké mládeže, počínaje 2. poloviny 19. století století, šel na nejvyšší vzdělávací instituce, univerzity a polytechniky. Pro získání vyššího vzdělání poskytovala národní vláda výhody za vojenskou službu a vojenské úřady poskytovaly stipendia.

Stejně jako jinde šli na vyšší vzdělání ti nejnadanější a nejtalentovanější. Většina se po ukončení vzdělání vrátila do svých rodných míst a svou prací významně přispěla ke kulturnímu a ekonomickému zlepšení úrovně místního života. Rusko zná a pamatuje si nejen jména kozáckých velitelů a generálů, ale také jména vědců, akademiků, spisovatelů, básníků a umělců.

Právo vstoupit do kozácké společnosti (kruh, spolek, bratrstvo) měl každý pravoslavný křesťan, kozák po otci nebo matce, a co je nejdůležitější, ten, kdo se uznává jako kozák a žije podle zásad kozáků, slouží svému lidu celou svou duší a všemi svými myšlenkami.

Právo navštěvovat kroužky a schůze, právo být volen do jakékoli funkce, právo svobodně vyjadřovat a hájit své názory, jak na rozvoj obce, tak i na celý kozák, mají tradičně muži, pravoslavní kozáci.

Kozák má právo navštěvovat kroužky a shromáždění se svým otcem nebo dospělým bratrem nebo příbuzným, kmotrem nebo mentorem, které si sám nebo jeho matka svobodně zvolí od 10 let (výjimečně od 8 let).

Kozák je povinen se od 16 let účastnit všech záležitostí své společnosti. Rozhodnutím kruhu lze za služby kozákům získat právo volit až do dosažení plnoletosti, ke kterému dochází ve věku 21 let a znamená plné členství.

Podle zvyku kozáků se žena těší takové úctě a úctě, že nemusí přidělovat povinnosti a práva mužům. Když mluvil se ženou v Kruhu nebo Shromáždění, musel kozák při rozhovoru s ženou stát pokročilé roky, sundá si klobouk. Kozák neměl právo zasahovat do ženských záležitostí. Kozák je povinen chránit ženu ze všech sil a prostředků. Tím, že ji chránil, bránil její čest a důstojnost, zajistil budoucnost svého lidu.

Zájmy kozácké ženy zastupoval její otec, kmotřenec, manžel, bratr nebo syn. Osamělá kozácká žena, dívka nebo vdova se těšila osobní ochraně Atamana, členů Atamanské rady a Rady starců. Kozácká žena má právo vybrat si přímluvce z obyvatel vesnice, farmářů nebo Rady starců, v ostatních případech její zájmy na Kruhu zastupuje ataman.

Kozácká žena měla právo obrátit se přímo na atamana s žádostmi, stížnostmi a návrhy nebo vstoupit do Kruhu prostřednictvím Rady starců.

Kozák se mohl účastnit všech záležitostí své společnosti, kde požíval všech práv. Základem pro vstup do jakékoli kozácké společnosti bylo osobní prohlášení žadatele, po kterém následovala záruka starších osob od člena Atamanské rady. Za kozáckou ženu ručí vážená žena z kozáckého spolku. Kromě záruky je vyžadováno požehnání kněze. Přijetí se provádí prostou většinou hlasů v Kruhu.

Každý, kdo vstoupí do kozáckého vojska, je povinen dodržovat kozácké zvyky a tradice, dodržovat zásady kozácké morálky: ctít každého starého muže jako svého otce a starší kozáckou ženu jako svou matku. Stejně jako starší lidé zacházejte s mladšími jako s vlastními dětmi. Každá kozácká žena musí být držena jako její sestra, čest a důstojnost musí být nesena nad její vlastní hlavou, každý kozák musí být bratrem, každé dítě musí být chráněno a milováno, jako by bylo její vlastní.

Urážka jednoho kozáka je urážkou všech. V případě urážky nebo potřeby je kozák povinen okamžitě přijet na pomoc, se vší silou a prostředky, aniž by žádal o pomoc.

Kozáci vždy používali zásady naprosté svobody svědomí. Osobní záležitostí každého člověka byla jeho stranická příslušnost, člen kozácké společnosti může být členem jakékoli strany nebo být nestraník. Ale aby se ochránila, společnost zakázala propagandu jakýchkoli stranických názorů ve svých řadách, stejně jako nošení stranického oblečení a vybavení.

Víra v Boha je dar, osobní záležitost každého kozáka – ať už v Boha věří nebo ne. Ale protože kozácké zvyky jsou spojeny s pravoslavím, musel je člen kozácké společnosti vykonávat společně se svými bratry. Nikdo neměl právo vyčítat kozákovi nedostatek víry, stejně jako zbožnost. Porušení tohoto pravidla, za urážku otcovských zvyků, by mělo následovat přísný trest, až vyloučení ze společnosti.

Kozáci byli vždy symbolem ruské státnosti. Tradičně, bez nároku na jakoukoli moc, kozák vždy podporoval existující řád v zemi a byl pevností stability.

Kozák vždy chápal svůj život jako službu Bohu, naplňování jeho přikázání skrze službu vlasti a lidu. Nemůžete sloužit polovičatě a jakýkoli úkol přidělený atamanem, Radou starců, Radou nebo Kruhem musí bezchybně splnit kozák.

Kozák byl povinen dostavit se na první zavolání do Kruhu nebo shromáždění v oblečení předepsaném pro každou jednotlivou příležitost. Byl také povinen mít a na příkaz atamana nosit o svátcích chrámu a jiných svátcích oslavovaných jeho společností, národní oblečení se všemi jeho atributy a jeho detaily, jaké byly přijímány v oblasti, z níž sleduje své předky.

Kozák je vždy povinen neustále chovat vysokou kozáckou čest, ctít důstojnost kozáků, jejich zvyky a tradice, neustále se řídit křesťanskými přikázáními: láska k bližnímu, tolerance, pracovitost a mír. Nejtěžším trestem pro kozáka je jeho vyloučení z kozácké společnosti.

Základem každé kozácké společnosti je rodina. Manželství je křesťanská svátost, rodina je její svatyně a nikdo nemá právo zasahovat do života rodiny bez její žádosti. Odpovědnost za vše, co se v rodině děje, mají její členové, ale ve větší míře hlavou rodiny je otec.

Rodiny se mohou sdružovat na územním základě, pro společnou práci, nebo z jiných důvodů do malých skupin (kureni, farmy atd.). to může zahrnovat svobodné, svobodné kozáky nebo kozácké ženy. Nejváženější člen této malé komunity se stává její hlavou a přijímá plnou zodpovědnost pro každého z vašich svěřenců. Sílou, která zachovává komunitu, rodinu a celou kozáckou společnost, by měla být láska k lidem a bližním, křesťanská morálka a kozácké zvyky.

Důležitým orgánem každé kozácké společnosti byl Kruh, kde si byli všichni kozáci s hlasovacím právem rovni. Všechna rozhodnutí v Kruhu byla učiněna prostou většinou hlasů, přímým hlasováním. Kozáci nepřijali tajné hlasování jako neslučitelné s konceptem bratrství a cti.

Složení přísahy atamana a políbení kříže na Kruhu bylo zároveň přísahou věrnosti a nezpochybnitelné podřízenosti atamanovi, který je roven otci, celého Kruhu. Jediná moc atamana byla omezena normami křesťanské morálky, které mu kněz měl právo na Kruhu připomínat, a také kozáckými zvyky, jejichž strážci byla Rada starců. Bez souhlasu starších, bez požehnání kněze nemůže být splněno jediné zásadní rozhodnutí atamana.

Ataman navrhl nominace kozáků - členů Atamanské rady ke schválení v Kruhu. Během atamanshipu může odstranit nebo nahradit jednoho z členů rady a podat vhodná vysvětlení kozákům na shromáždění.

Složení a jmenování členů rady určoval Kruh. V intervalech mezi kruhy patřila veškerá úplnost Atamanovi a Radě.

Rada starců neměla právo nařizovat, ale mohla pouze radit na základě kozáckých zvyklostí. Rada starých lidí může mít na základě rozhodnutí Ustavujícího kruhu právo „vetovat“ rozhodnutí Atamanského kruhu.

Síla starých lidí nepocházela ze síly, ale z autority. Poté, co Rada starých lidí z toho či onoho důvodu ztratila tuto autoritu, musí být rozpuštěna a naverbována v novém složení.

Čestný dvůr byl tradičně volen v každém jednotlivém případě losem z plnohodnotných kozáků. Na konci případu byl soud rozpuštěn. Každý kozák tak mohl veřejně soudit svého soudruha, potrestat ho nebo mít slitování. Podle zvyklostí byla rozhodnutí Čestného soudu učiněná v nepřítomnosti kněze a neschválená Radou starších neplatná.

Jakákoli kozácká společnost měla právo pozvat specialisty k vyřešení určitých problémů, zejména ke kontrole výdajů finančních prostředků.

Hlavní zásadou Cossacks: Will je právo svobodná volbařešení! Rozhodnutí však musí být provedeno. Když nedáš slovo, buď silný, a když ho dáš, vydrž!

Kozácký kruh sloužil jako označení pro jakékoli národní setkání. Podle starověkých aktů jsou známy kruhy hrubé, vojenské a plukovní. Kruhy rozhodovaly o všech věcech veřejných a při naprosté nezávislosti a demokracii kozáckých společností byly setkáním plných zástupců lidu.

Nejnižším kruhem byl plukovní, později stanitsa a hospodářský kruh. Jeho rozhodnutí mohl revidovat nebo pozastavit Vojenský kruh, který se skládal ze zástupců všech vesnic okresu, za nejvyšší byl považován Kruh Hrubý, kde se scházeli zástupci celého lidu. Byl neschopný, pokud nebyl přítomen alespoň jeden zástupce nebo oddíl vojsk a nehlasoval.

Jednou z forem kozáckého společenského života bylo Shromáždění. Přestože se velmi podobal Kruhu, měl významný zásadní rozdíl. Shromáždění na Shromáždění probíhalo stejným způsobem, ale zpravidla na něj byli zváni všichni obyvatelé vesnice, včetně cizinců a žen. Zásadní rozdíl mezi Shromážděním a Kruhem byl v tom, že se na něm nehlasovalo, neřešily se zásadní otázky a nevznikaly problémy ovlivňující život komunity.

Jestliže byl Kruh organizací rozvíjející dlouhodobý politický program, vykonávající funkci zákonodárného shromáždění, pak byl Shromáždění veřejnou výkonnou organizací.

V souladu s tím se změnil postup konání shromáždění. Pokud jde o povahu a cíle, lze rozdíl mezi shromážděními zredukovat na dva typy: další, na kterém byly předčítány příkazy a návrhy atamana; mimořádné, věnované neočekávaným událostem, například vyhlášení atamanova rozkazu k boji s epidemiemi nebo k posílání kozáků do služeb. Zvláštním shromážděním byla schůze, na které se řešily soudní spory, které nebyly v kompetenci magistrátu, nebo podle názoru kozáků takové, které by byly ve státním řízení vyřešeny nesprávně. Jednalo se o přestupky a soudní spory netrestního charakteru, které však ataman nepovažoval za oprávněné individuálně řešit. Kdy podle názoru Rady starců a veřejného mínění měl samotný veřejný proces i trest posílit morálku kozácké společnosti, připomenout svaté kozácké základy.

Jako v moderní život, stejně jako dosud založení jakéhokoli kozáckého spolku řeší organizační výbor. V době svolání zakládajícího Kruhu sídlí organizační výbor v místě Ataman Boardu. Jinak se Kruh vede jako obvykle. Se svolením jesaulského muže ve službě jdou kozáci do Kruhu a doporučují kandidáty na post atamana.

Každý jmenovaný, jakmile je vysloveno jeho jméno, je povinen vstát, sundat klobouk a zaujmout místo na lavici vedle kněze. Při všech volbách sedí bez pokrývky hlavy. Kozák nemá právo se nabízet.

Po navržení všech kandidátů probíhá hlasování a sčítání hlasů pro každého zvlášť, i když pro něj hlasuje pouze jeden navrhovatel. Každý, pro koho se hlasuje, musí v tuto chvíli jít doprostřed Kruhu a poklonit se čtyřem stranám: kříži a knězi, starším lidem, organizačnímu výboru a vesnici.

Po jeho levici stojící Ezau, položí si pravou ruku na rameno a ptá se vesnice: „Pánové, poctiví kozáci, milujete Atamana (...)?

Za starých časů se hlasovalo se zdviženými nahými čepelemi a bylo velmi snadné spočítat všechny řádné členy komunity, protože... Kozák, který neměl plná práva, neměl šavli. Neozbrojení kozáci byli nuceni volit zvednutím ruky. Ale stejně jako dříve, tak i dnes kozáci považují tajné hlasování, stejně jako rozhovory pod očima, za neslučitelné s jejich pojetím kozácké cti.

Soudní vykonavatelé počítají hlasy. Číselník více hlasů se považuje za zvoleného, ​​i když získá výhodu jednoho hlasu. Pokud všichni kandidáti získají stejný počet hlasů, Kruh se na několik dní přeruší a poté se opakuje v průběhu celého rituálu.

Poté, co rezident Esaul oznámí: „Byl odevzdán největší počet hlasů (...),“ vedou budoucího náčelníka k přísaze dva soudní vykonavatelé.

Název rituálu „Přísahání“ není vůbec náhodný. Budoucí ataman je skutečně veden, drží se za ruce dvěma vykonavateli a podle kozácké tradice se nelze holou rukou dotknout atamanovy holé ruky nebo tváře - věřilo se, že tímto způsobem ataman ztrácí sílu, kterou získal během přísahy. . Proto řekněme, že soudní vykonavatel nalevo pravou rukou drží náčelníka za levý rukáv nad loktem. Náčelníkova levá ruka leží na zápěstí levé ruky soudního vykonavatele, zakrytá manžetou uniformy.

Tato pozice, ve které je ataman veden k přísaze, se za starých časů nazývala „strečink“. Náčelník je skutečně „natažený mezi vykonavateli, z dálky jeho postava připomíná kříž. Náčelník by měl stát stejně: paty k sobě, prsty od sebe, opřený o oba.

Vykonavatelé svléknou náčelníkovi uniformu, rozepnou nebo roztrhnou košili tak, aby byl vidět prsní kříž. Obyvatel Ezau může vzít kříž do rukou a ukázat ho kozákům s oznámením: "Pravoslavní!" Kozáci odpoví: „Miluji to!“ a všichni, pokud seděli, vstanou. V nastoleném tichu, stojící čelem k vesnici, ataman říká:

Na Kristově životodárném kříži

Přísahám na Písmo svaté:

Služte věrně, aniž byste šetřili hlavu (život)

A vaše břicho (majetek)!

Chraňte kozáckou čest, zvyšte majetek vesnice!

Postarejte se o kozáky!

Jsem tvůj otec, vy jste moje děti!

Načež se pokloní vesnici, pak v čele s vykonavateli přistoupí ke starcům a ukloní se jim v pase. Staří vesničané se v reakci na atamanovu poklonu ukloní. Poté soudní vykonavatelé přivedou náčelníka ke knězi, náčelník políbí kříž a evangelium ležící na řečnickém pultu. Poté náčelník vyrazí, vedený soudními vykonavateli, doprostřed Kruhu. Nasadili na něj náčelnický kaftan a přepásali ho šavlí přes pravé rameno.

Kandidáty na úředníky, esauly, pokladníka a další členy Atamanské rady navrhuje Ataman a schvaluje Kruh. Navržený kandidát na konkrétní post stojí před Kruhem bez klobouku, odpovídá na otázky kozáků a v případě zvolení jim děkuje. Přísaha představenstva spočívá v tom, že se druhý den pod vedením atamana odeberou do kostela ke zpovědi a přijímání, načež je sloužena děkovná modlitba za minulý Kruh.

Pokud někdo z Ataman Boardu nezvládne práci, nebo z nějakého důvodu nemůže být v Boardu, Ataman ho nahradí vlastní vůlí, o čemž informuje Rada Kurenů a Kozáků. Na schůzi vždy za přítomnosti tohoto člena rady, který však nemůže vstoupit do sporu s atamanem, nemá právo, ale může vyjádřit svůj nesouhlas v době příští nebo předčasné znovuzvolení atamana.

Nově jmenovaný kozák půjde brzy s atamanem a dvěma zástupci Rady starců do kostela ke zpovědi, poté je považován za schváleného a může začít plnit své povinnosti.

Na nejnižší příčce služebního žebříčku stál obyčejný kozák, odpovídající řadovému vojákovi pěchoty. Další přišel na řadu úředník, který měl jeden pruh a odpovídal desátníkovi u pěchoty.

Následující stupně kariérního žebříčku: nižší poddůstojník, vyšší poddůstojník, odpovídající nižšímu poddůstojníkovi a vyššímu poddůstojníkovi. Následovala hodnost četaře, charakteristická nejen pro kozáky, ale i pro poddůstojníky jezdectva a koňského dělostřelectva ruské armády a četnictva. Seržant byl nejbližším pomocníkem velitele stovky, eskadrony, baterie pro vrtný výcvik, vnitřní pořádek a hospodářské záležitosti.

Další úrovní v hodnostech vrchního důstojníka je kornet. Jako další přišel na řadu setník, který odpovídal poručíkovi v pravidelných jednotkách. Přišel vyšší level. V pravidelných jednotkách odpovídal hodnosti štábního kapitána a štábního kapitána. A nejvyšší hodnost vrchního důstojníka je esaul, což pochází z turkického „esaul“, což v překladu do ruštiny znamená šéf.

V naší obci je venkovská knihovna muzejní komplex. "kozácké panství". Zde je shromážděn bohatý materiál o životě a každodenním životě transbaikalských kozáků.

Muzeum znovu vytvořilo interiér starověké kozácké chýše. V předním červeném rohu je ikonostas s ikonami, pod ním je rohový stolek, na kterém leží Bible, klobouk a svíčky. Nedaleko je gramofon na starožitném figurálním stojanu. U zdi je krásně zdobená starožitná postel se vzorovaným drapériem a hromadou polštářů v krajkových povlakech na polštáře. Před postelí visí roztřesená věc. Je tam truhla, kde kozácké ženy uchovávaly svá věna; pochodující truhla, se kterou šel kozák do práce na tažení. Na stěnách jsou zavěšeny výšivky, zarámované portréty a fotografie. běžné jméno„Historie želturinských kozáků ve fotografiích“

Domácí potřeby - tuesky, džbány, samovary, žehličky, hmoždíře atd. Všechny tyto věci do domácnosti jsou shromažďovány v naší obci.

Knihovna-muzeum se rozvíjí, její knižní a muzejní fondy jsou doplňovány novými materiály.

Knihovna-muzeum svou existencí udržuje duchovní spojení mezi generacemi, pracuje nejen se staršími lidmi, ale i s mladší generací. Je udržována korespondence s různými muzei a archivy Burjatska a Ruska.

Starověké kozácké zvyky a tradice vzbuzují zasloužený zájem. Navzdory množství studií, knih, filmů věnovaných tomu původní kultura, mnohá fakta ze života nejbojovnější třídy mohou čtenáře ještě překvapit.

1. Ilja Muromec - první kozák v ruském folklóru

Někdy epický hrdina Ilja Muromec je nazýván prvním kozákem v Rusku, i když se příběhy o něm odehrávají v době, kdy o kozácích nikdy nikdo neslyšel. To je pravděpodobně způsobeno tím, že v později folklorní díla obraz hrdiny byl smíchán s obrazem jeho jmenovce Ileika Muromets, který byl oběšen v Moskvě v roce 1607. V Čas potíží"Muromets Jr." předstíral, že je carevič Peter, nikdy neexistující syn cara Fjodora Ioannoviče. Předtím se budoucímu podvodníkovi podařilo změnit mnoho oborů. Mimo jiné sloužil v kozáckém oddíle prince Khvorostinina.

2. „Cizinci“ a „bez vyznání“

„Kozáci“ je obraz ruského umělce Ilji Repina.

Etnické složení kozáků bylo heterogenní. Kozáci často přijímali zástupce místního obyvatelstva regionů, kde se usadili a sloužili.

Mezi orenburskými a altajskými kozáky bylo možné potkat Tatary, Kalmyky, Burjaty a Nagaibaky. Němci a Litvíni sloužili v Ermakově oddělení. Během války v roce 1812 byli zajatí Poláci z napoleonských jednotek zapsáni jako sibiřští kozáci. Po vítězství nad Bonaparte se mnohým z nich nechtělo odejít do vlasti. Někteří postoupili do hodnosti důstojníků.

„Cizinci“ si vzali kozáky, sami vesničané si vzali za manželky místní dívky a děti z smíšená manželství se stali dědičnými kozáky.

V náboženství nebyla žádná uniformita. Mezi kozáckými jednotkami byli buddhisté a muslimové. Po církevním schizmatu v 17. století se pravoslavní kozáci rozdělili na stoupence nikonianismu a starověrce.

3. Volnitsa a carská služba

Notoricky známá kozácká „svoboda“ byla založena na poměrně přísném kodexu pravidel a přísné disciplíně v ozbrojených oddílech. Ale stateční válečníci, připravení položit život za ty, kterým přísahali věrnost, netolerovali žádné zásahy do omezování jejich práv.

V XVII-XVIII století pokusy vlády Ruské říše ovládnout „svobodu“ se staly jedním z hlavních důvodů četných povstání a nepokojů, včetně Bulavinského povstání a rolnických válek vedených donskými kozáky Stepanem Razinem a Emeljanem Pugačevem.

4. Plastuns

V kozáckých jednotkách měly zvláštní význam jednotky Plastun. Zkušení válečníci doplňovali své řady výběrem nejvhodnějších mladých kozáků. Plastunové vyžadovali jiné kvality než jezdci a byli jinak vycvičeni.

Byli to skauti, účastníci přepadení a pátrací skupiny. Museli být schopni nehybně ležet nebo sedět celé hodiny v nepohodlných pozicích bez pohybu jediného svalu, pohybovat se tiše na velké vzdálenosti a lézt po stromech a zdech. Plastuni byli naučení klidně snášet mráz, horko, déšť, sněžení a otravné pakomáry. Mimo jiné museli perfektně ovládat pušku, pistoli a dýku.

5. Kozák a jeho kůň

Pro Terka a Kubánští kozáci Válečný kůň nebyl jen kůň. Žena před tažením osedlala koně a předala otěže svému manželovi se slovy: „Na tomto koni odcházíš, kozáku, na tomto koni se vracíš domů s vítězstvím. Pak se uklonila u nohou zvířete a požádala ji, aby zachránila svého milovaného v boji. Když se žena setkala s manželem z války, poklonila se mu opravdový přítel se slovy vděčnosti.

Na pohřbu kozáka kráčel za rakví před rodinou a přáteli zesnulého jeho kůň přikrytý černou sedlovou látkou a se zbraní připevněnou k sedlu.

6. Kozácké kalhoty

Kozácká uniforma stále zachovává detaily starověkého kostýmu. Střih kalhot, oblečení ideálně vhodného pro nomádský život, byl zděděn od starých skythských kmenů.

Podle legendy se pruhy na kalhotách objevily v 16. století, kdy car udělil kozákům modrou a šarlatovou látku. Byla tam spousta modré látky a málo šarlatové. Úředník, který přivezl dárky z Moskvy, mu poradil, aby odstřihl červenou látku na atamanův kaftan. Učinili tak, ale když jim bylo doporučeno dát zbývající červenou hmotu hrdinům, odpověděli, že všichni hrdinové jsou zde, jinak nebude možné přežít. Kozáci rozdělili šarlatovou látku bratrsky a rozstříhali ji na stuhy.

Pruhy jsou symbolem spravedlnosti ve vztazích mezi kozáky. Následně začali znamenat, že osoba, která je nosí, je osvobozena od vládních daní.

7. Kozácké účesy

Účesy přijaté kozáky v různé regiony, mělo symbolický význam. Předloktí-oseledets (chupryna) byl tedy znakem příslušnosti k vojenskému bratrstvu Záporožských Sičů. Je zvláštní, že podobné dlouhé chomáče vlasů na oholených hlavách nosili Normani, kteří se zasvětili bohu Odinovi, a také válečníci Svyatoslava z Kyjeva.

Kozáci se sliby pomsty házeli roztrhané nebo nařezané prameny Oseledianů do hrobů svých druhů. Vlasy byly také vytrhávány z předních loktů, když byly vysloveny kletby.

Kozáci Yaik a Terek měli vlasy ostříhané „v misce“ („v závorce“), což je odlišovalo od zástupců místních kmenů. Ostříhané vlasy byly zakopány do země, aby nedošlo k jejich poškození.

8. Kozácká pohostinnost

Tradice pohostinnosti mezi kozáky byly dodržovány stejně nedotknutelně jako na Kavkaze. Věřilo se, že každého hosta poslal Bůh. Cizinec se neměl tři dny ptát, kdo je a kam jde. U stolu dostal host bez ohledu na věk a příjem čestné místo hostitele. Kozák si na cestu nebral jídlo pro sebe a jídlo pro svého koně, věděl, že v každé vesnici bude vřele přijat a vybaven vším potřebným.

9. Oškubání nevěsty

Starověký zvyk únosu nevěsty je také podobný kavkazskému. Často k tomu došlo po dohodě mladého muže a dívky. Věc zpravidla skončila svatbou. Chlap, který opustil „unesenou“ dívku, podstoupil velké riziko: její bratři, příbuzní, bratranci a sestřenice se s ním brutálně vypořádali.

Kozáci Kuban a Terek před dohazováním hodili klobouk z okna nebo na dívčin dvůr a naplánovali ho tak, aby ho viděla. Pokud klobouk okamžitě neletěl zpět, byli večer vysláni dohazovači. Na příkaz otce dívka přinesla klobouk a položila ho na stůl: zdola nahoru, pokud jí byl kandidát na manžela lhostejný, a dolů, pokud se jí líbil. Ta sloužila jako jednoznačná nápověda pro rodiče, že nemá cenu uchvátit jejich dceru, protože pokud odmítnou, je nepravděpodobné, že by „únosci“ odolala.

10. Postoj k alkoholu

Nepodporovat společnost a nepozvednout sklenici ke rtům na hostině bylo považováno za vrchol nezdvořilosti. Účastník jídla však mohl jen symbolicky upíjet víno nebo vodku. Neobtěžovali ho otravnými požadavky „napít se do dna“.

V 17. století francouzský inženýr Guillaume de Beauplan, který dlouhou dobu žil a pracoval na jižní Rusi, napsal: „V opilosti a hýření se snažili jeden druhého překonat... a na světě nejsou lidé, kteří mohl srovnat s kozáky v opilosti.“ Ale během vojenských kampaní bylo pití zakázáno. Porušení zákazu se trestalo smrtí. Kozáci atamani nezneužívali alkohol v přestávkách mezi kampaněmi, jinak by jim byl odepřen respekt a důvěra.

Ti, kteří zemřeli v opilosti, nebyli ušetřeni. Byli pohřbeni za plotem kostela, na stejném místě jako sebevrazi, a místo kříže byl na hrob umístěn osikový kůl.

V historii Ruska se kozáci stali jedinečným fenoménem. Představují určitou společnost, která svého času umožňovala mocné impérium dorůstají do obrovských rozměrů a prosazují se na nových pozemcích, které se později staly plnohodnotnými součástmi skvělá země.

Jaký je původ termínu "kozáci"? To se s jistotou neví. Existuje pouze mnoho hypotéz o tomto skóre, z nichž každá si zaslouží pozornost. Další otázkou, na kterou kozáci badatelé dosud nedostali odpověď, je, zda je tato společnost samostatnou etnickou skupinou, nebo ji lze považovat za součást ruského lidu.

Vznik kozáků

První zmínky o statečných válečnících byly nalezeny v kronikách ze 14. století. Byly to zprávy o tom, jak bojovníci ubodali k smrti jednoho z obchodníků s otroky v Sudaku. To byli Záporožští kozáci. Existuje také kronika datovaná rokem 1444. Obsahuje zmínky o rjazaňských kozácích, kteří bojovali spolu s obyvateli Rjazaně a Moskvy proti tatarskému princi Mustafovi.

Již v těchto prvních pramenech je ukázána dualita kozáků. Tímto pojmem byly myšleny jak svobodné národy, které žily na okraji ruského území, tak i obslužné osoby, které byly součástí pohraničních jednotek nebo městských stráží.

Osada kozáků

Jižní okraj Ruska byl zpravidla rozvíjen uprchlými rolníky a lidmi hledajícími lepší život. Byli mezi nimi i tací, kteří se nekamarádili se zákonem. Stále se k nim přidávali další lidé, kteří nemohli sedět.

Kozáci vytvořili čety a do čela svých jednotek postavili vybrané atamany. Bojovali buď na straně svých sousedů, nebo proti nim. Tak vznikl Záporožský Sič. V roce 1860 se kozáci začali stěhovat do Kubáně. Ve stejném období vznikla Vševelká donská armáda.

O něco později začali ruští carové na těchto územích obnovovat pořádek. Důvodem byla účast kozáků na povstáních Petr I. začlenil tuto oblast do Ruské říše. Král svým výnosem nařídil jejím obyvatelům sloužit v armádě. Kozáci se tak objevili jako větev armády.

Historie kozáků

Rus a po něm Ruské impérium, se vždy snažily rozšiřovat své hranice. Někdy se to dělalo pro loviště. Někdy to bylo způsobeno půdou. Někdy bylo rozšíření hranic nutností sebeobrany (např. jako v případě Kavkazu a Krymu). Ale ať je to jak chce, ve vybraných jednotkách byli jistě přítomni kozáci. Následně se usadili na dobytých zemích. Kozáci obdělávali pole a stavěli vesnice. Zároveň bránili území před sousedy, kteří byli s takovou anexi Ruska nespokojeni nebo s ním prostě nechtěli mírové soužití.

S místní obyvatelé dobyli země, žili kozáci v míru. Někdy od nich dokonce převzali nějaké tradice a zvyky. Půjčovala se zejména kuchyně a hudba, jazyk a oblečení. To vše vedlo k tomu, že zvyky a tradice kozáků v různých regionech Ruska se od sebe začaly výrazně lišit. Zástupci této společnosti v současnosti nosí různé oblečení. Jejich řeč a písně jsou také odlišné. Nejvýraznějším příkladem toho jsou tradice a zvyky kubánských kozáků. Rychle převzali některé prvky oblečení od horalů. Mezi nimi je papakha, čerkeský kabát a burka. Tak získaly tradice a zvyky kubánských kozáků rysy národů Kavkazu. Vznikl tak unikát kulturní fenomén. V písních a hudbě kubánských kozáků se začaly ozývat kavkazské motivy. Existuje mnoho příkladů. Kozácká lezginka je tedy velmi podobná té horské.

Na konci 17. stol. stateční bojovníci se postupně začali proměňovat v elitu ruské armády. Tento proces skončil v 19. století. Roky budovaný systém se však po Říjnové revoluci zhroutil. Někteří kozáci se přidali k hnutí Bílé gardy. Jiní přijali moc bolševiků.

Dnes kozáci žijí v mnoha regionech naší země. Jsou sdruženi v různých komunitách a aktivně se podílejí na životě státu. V místech, kde zástupci této společnosti hustě žijí, se děti mohou naučit zvyky a tradice kozáků. Fotografie a video materiály umožňují mladým lidem připomenout si, že jejich předkové položili své životy na obranu vlasti.

Mentalita

Kozáci byli vždy považováni za svéhlavé, bojovné a hrdé lidi (někdy až příliš). Proto měli neustále třenice se svými sousedy a také s krajany, kteří nepatřili do jejich třídy. Takové vlastnosti jsou však velmi dobré pro boj. To je důvod, proč byla v komunitách podporována bojovnost a hrdost. Ženy měly také poměrně silný charakter. Koneckonců, celá ekonomika na nich závisela, když muži šli bojovat.

Stojí za zmínku, že člověk se nemůže považovat za člena této komunity, pokud nezná a nedodržuje zvyky a tradice kozáků.

Tito válečníci byli vůči svým nepřátelům nemilosrdní, byli mezi nimi vždy shovívaví, pohostinní a velkorysí. Mnoho zvyků a tradic kozáků je velmi dobře popsáno v Sholokhovově „Tichém Donu“. To je úcta ke starším, láska k ženám a jejich rodné zemi, stejně jako touha po svobodě. To vše jsou hodnoty, bez kterých si tyto statečné válečníky nelze představit.

Postava kozáka se vždy vyznačovala dualitou. Někdy je tento člověk zábavný, hravý a veselý. A někdy - nezvykle tichý, smutný a nepřístupný. Vysvětlení je velmi jednoduché. Na jednu stranu těmto lidem, kteří se neustále dívali smrti do očí, nechyběla ani ta nejmenší radost, která je potkala. Na druhou stranu to byli vždy v jádru básníci a filozofové. Kozáci se často oddávali úvahám. Byly to myšlenky o marnosti existence, o věčnosti a také o nevyhnutelnosti konce životní cesty.

Základem pro vznik těchto společností je 10 Kristových přikázání. Dospělí vždy učili děti, aby je dodržovaly. Také v tomto prostředí vždy přísně dodržovali lidové zvyky a tradice kozáků. Byly považovány za životně důležitou a každodenní nutnost v každé rodině. Porušování či nedodržování jakéhokoli zvyku a tradice vždy odsuzovali všichni žijící na vesnici, vesnici či statku.

Podobných pravidel a základů je poměrně hodně. Navíc v jejich seznamu postupně docházelo k některým změnám. Některé zvyky a tradice tak nahradily ty, které zanikly. Čas je filtroval a nechal jen ty, které se nejvíce odrážely kulturní charakteristiky této společnosti.

Stručně řečeno, tradice a zvyky kozáků lze formulovat takto:

• Uctivý přístup ke starší generaci.
• Pocta hostům.
• Úcta k ženě (manželce, sestře, matce).

Tyto stručně popsané tradice a zvyky kozáků jim slouží jako jakési domovské zákony. Podívejme se blíže na některá z těchto dogmat.

Vztahy s rodiči

Ctít starší generaci bylo pro kozáky vždy nejen zvykem, ale i vnitřní potřebou. Projevilo se to v péči o syna či dceru o rodiče, stejně jako o kmotru a kmotra. Mezitím, kdy byla tato povinnost plně splněna, se konala brázda, slavená čtyřicátý den po odchodu blízkých na jiný svět.

Úkolem kmotry bylo pomoci rodičům připravit kozáckou dívku na manželský život. Naučila ji pracovat, spořivosti, ručním pracím a péči o domácnost.

Hlavní zodpovědnost kmotr byla příprava malého kozáka na službu. Přitom poptávka od něj byla větší než od jeho vlastního otce.

A morálka kozáků je taková, že autorita matky a otce pro mladé lidi byla považována za nespornou. Své rodiče si tak vážili, že bez jejich požehnání nerozhodovali o nejdůležitějších věcech a nezačínali žádnou práci. Tento zvyk přetrval dodnes.

Zneuctění rodičů bylo považováno za velký hřích. Bez jejich souhlasu nebylo učiněno žádné rozhodnutí o založení rodiny. A při studiu tradic a zvyků uralských kozáků se ukazuje, že rodiče si zpravidla sami vybrali nevěstu pro svého syna. Kromě toho se manželé rozcházejí velmi zřídka. Rozvody nebyly mezi kozáky přijímány.

Respekt, zdrženlivost a zdvořilost se vždy odehrávaly ve vztazích mladých lidí s rodiči. Při studiu tradic a zvyků kozáků v Kubanu můžete zjistit, že děti vždy oslovovaly svou matku a otce pouze jako „Ty“.

Seniorita, která byla přirozenou nutností každodenního života, pevně stmelila rodinu a rodinné vazby, pomáhá mládeži při formování charakteru.

Sholokhov popisuje zvyky a tradice donských kozáků a říká svému čtenáři, že Panteley Prokofjevič, otec hlavní postavy románu „Tichý Don“, mohl potrestat svého syna Grigorije, přestože byl dospělý a byly jich tisíce. lidí pod jeho velením.

Vztahy se staršími

Kozáci vždy projevovali úctu k letům, kdy žili. Mladí lidé vždy respektovali své starší. Vzdala hold lidem, kteří utrpěli mnoho útrap a kvůli počínající slabosti se už o sebe nemohou postarat. Mladší přitom vždy projevovali zdrženlivost vůči starším lidem. Starali se o seniory a byli vždy připraveni jim pomoci. Zvyky kozáků navíc vyžadovaly dodržování určitých norem etikety. Takže když se objevil člověk, všichni vstali. Ten, kdo byl v uniformě, přiložil ruku k hledí své pokrývky hlavy. Mladí lidé bez uniforem si sundali klobouky a uklonili se.

V přítomnosti starší osoby nebylo dovoleno kouřit a sedět. Bylo také zakázáno mluvit (bez jeho svolení), a ještě více se vyjadřovat obscénně.

Když vezmeme v úvahu i stručně tradice a zvyky kubánských kozáků, lze si všimnout skutečnosti, že i v rozhovoru velmi zřídka vyslovovali „starý“ nebo „dědeček“. Hlavně používané laskavá slova„otec“ nebo „otec“.

Úcta ke starším byla dítěti vštěpována od samého počátku. raný věk. Mezi dětmi byla podobná gradace. Starší sestra byla obzvláště respektována. Během jejího dalšího života jí mladší říkali „chůva“. Matku, která byla zaneprázdněná domácími pracemi, totiž vždy nahrazovala nejstarší dcera.

Postoj k hostům

Člověka, který se přišel podívat na světlo, považovali kozáci za Božího posla. Přitom nejvítanějším a nejdražším hostem je cizinec, který to udělal dlouhá cesta ze vzdálených míst a potřebuje přístřeší, péči a odpočinek.

Kozáci pohrdali každým, kdo neprojevil patřičnou úctu tulákovi. Bez ohledu na to, jak je host starý, určitě mu bylo poskytnuto to nejlepší místo k odpočinku a jídlu. Bylo považováno za neslušné ptát se této osoby po tři dny na účel jejího příjezdu. Dokonce i staří lidé přenechali své místo mladému člověku, pokud to byl host.

Podle zvyklostí kozáků si s sebou nikdy nebrali jídlo, pokud cestovali služebně. Ostatně v každé vesnici, vesnici či statku měli vždy blízké či vzdálené příbuzné, kmotry, dohazovače nebo prostě kolegy, kteří se s nimi určitě sešli, nakrmili a dali jim nocleh. Proto nebylo v tradicích kozáků zastavit se v hostinci. Jedinou výjimkou byl příjezd do města na veletrhy. Tento zvyk se mimochodem zachoval dodnes a kozácká pohostinnost nedoznala výrazných změn.

K tradicím představitelů této společnosti vždy patřila mimořádná poctivost. Dokonce se věřilo, že kdokoli může nechat peníze přímo na ulici, aniž by se obával, že by je někdo ukradl.

Kozák a žena

V rodinný život Vztah, který existoval mezi manželkou a manželem, byl určen křesťanským učením, které říká: „Ať se manželka bojí svého manžela. Pár se přitom vždy držel letitých tradic kozáků. A řekli, že muž by se neměl vměšovat do ženských záležitostí a naopak. Všechny rodinné povinnosti byly přísně regulovány samotným životem.

Ať má žena jakýkoli charakter, mělo by se s ní zacházet s respektem. Koneckonců, ona je budoucností lidí. Kozácké zvyky nedovolovaly ženě být přítomna na shromážděních ani při řešení osobních záležitostí. Ataman, kmotr, starší bratr nebo otec se za ni přimlouvali.

Mezi kozáky se ženy těšily takové úctě a úctě, že jim nebylo třeba přiznávat práva mužů.

Bylo považováno za velkou ostudu, aby se něžné pohlaví objevilo na veřejnosti s odhalenou hlavou. Kozácké ženy si nesměly stříhat vlasy ani nosit mužský oděv. Na veřejnosti manželé projevovali zdrženlivost s určitými prvky rezervovanosti.

Chování doma

Další rys charakteristický pro charakter kozáků. Válečníci vnímali své oblečení jako druhou kůži. Udržovali ji, stejně jako její tělo, upravenou a čistou. Zároveň kozák nikdy nenosil oblečení z ramen někoho jiného.

Tito lidé opravdu milovali komunikaci a hodování. Pití jim nevadilo, ale nikdy se nepili. Kozáci s potěšením zpívali písně a tančili. Vodka se u stolu nikdy nenalévala. Byl přinesen každému, kdo seděl na podnose. Ti, kteří měli dostatek „přebytku“, byli jednoduše obejiti nebo posláni, aby to uspali.

Mezi kozácké zvyky Byly tam i jiné rysy života. Všechny jsou generovány stávajícími životními podmínkami. Například kozák se nikdy neobjevil na ulici ruku v ruce se svou ženou. A to by se dalo vysvětlit i péčí o ženu. Ostatně v bitvách utrpěli kozáci ztráty, které byly někdy značné. A prostě si nelze představit, že po ulici půjde muž v objetí se svou ženou a narazí na ně mladá kozácká žena, která ztratila manžela. Co se stane s duší vdovy? Ze stejného důvodu se na ulici nikdy neobjevil kozák s dítětem v náručí.

Mezi zvyky statečných válečníků po dlouhou dobu patřily mužské rozhovory. Byly to slavnosti bez žen. Stejně tak kozácké ženy se shromáždily bez mužů. Když spolu něco slavili (svatby, jmeniny nebo křtiny), seděli na opačných stranách stolu. To bylo nutné, aby se opilý kozák neosvobodil s manželkou někoho jiného a ostatní nepoužívali své zbraně.

Než dohazovači odešli do domu nevěsty, hodil ženich hůl do jejího dvora. Tento zvyk byl mezi terekskými kozáky a částečně mezi kubánskými kozáky.

Mezi komunitami, které žily na Uralu, rodiče nevěsty nepřipravili věno. Otec ženicha před svatbou zaplatil takzvaný zednický poplatek.

Ke zvykům kozáků patřila účast v svatební obřady pouze ženatí muži a vdané ženy. Oddělené zábavy se konaly pro mládež v domě ženicha a v domě nevěsty. Navíc se před svatbou sešli neprovdané kozáky a neprovdané kozáky. Takový zvyk naznačoval zájem o morální základy mladých lidí.

Kult dárků a dárků byl také velmi oblíbený mezi kozáky. Bez nich se z dlouhých túr nevrátil jediný muž. Kozáci nikdy nešli na návštěvu bez dárku.

Kozácký kůň

Ve zvycích uralských válečníků nebylo zvykem jít do války na klisně. Terečtí kozáci, když odešli z domova, nasedli na koně, kterého osedlala a vedla jejich matka, sestra nebo manželka. Tyto ženy se pak s mužem setkaly. Poté koně odsedlali a zajistili, aby zvíře vychladlo, než bylo posláno na krmítko a do vody.

Zvyky kubánských kozáků byly poněkud odlišné. Koně pro válečníka přinesla manželka, která držela otěže v lemu šatů. Předala otěže svému muži a teprve poté objal a políbil svou ženu, děti a někdy i vnoučata. Potom se kozák posadil do sedla, sundal si klobouk a pokřižoval se. Vstal ve třmenech, aby se znovu podíval na útulný a čistý bílý dům, na třešňový sad a předzahrádku s květinami. Poté si válečník nasadil klobouk a jel na shromaždiště.

Kult koně byl i v tradicích donských kozáků. Zvyky a morálka, které se v těchto komunitách vyvinuly, tvořily základ některých znaků a přesvědčení. Kozák tedy již před podáním určil jeho výsledek svým koněm. Pokud se zvíře pomočilo, bylo považováno za problémové. Válečník bude buď zraněn, nebo zajat. Defekace koní byla považována za dobré znamení. Řekl, že kozák se vrátí domů zdravý a zdravý.

V tradicích a zvycích donských kozáků je mnoho zajímavého. Například za hlavní strach válečníka se považovalo shodit klobouk v okamžiku, kdy opustí dům. Takové znamení naznačovalo, že kozák bude zabit.

Donští kozáci měli tradice a zvyky, které jim umožňovaly kontrolovat, který kůň jim na tažení přinese štěstí. K tomu bylo nutné provést speciální rituál. S příchodem jara, když kozák uviděl první vlaštovku, musel zavřít oči a převalit se levá strana. Poté byste se měli podívat pod patu své levé boty. Na zemi měl být chlup v barvě koně, který musí být vybrán pro kampaň.

Když byl kozák eskortován do poslední cesta, pak za jeho rakví ihned následoval válečný kůň pokrytý černým sedlem. Vojenská zbraň majitele byla připoutána k sedlu zvířete. A teprve po koni přišli příbuzní zesnulého.

Od pradávna měli donští kozáci zvyk: když jdete na kampaň, vezměte si s sebou trochu vlast. Navíc jej musíte vytočit pouze z určitých míst: buď poblíž kostela, nebo u hrobu vašich rodičů, nebo na dvoře vašeho domu. Před tažením byla zemina zašita do pytle, který si kozák pověsil na hruď poblíž prsní kříž. Také tito kozáci, jdoucí do války, se jistě s Donem rozloučili. Přitom podle tradice vtipkovali. Však podobné akce nelze přičítat frivolním činům. Za vtipy kozáků se skrývaly hluboké city.

Ten, kdo nerespektuje zvyky svého lidu,

nechová je ve svém srdci, nedělá ostudu

jen vaši lidé, ale především ne

váží si sebe, své rodiny, své

dávných předků.

Tisíciletá historie naší vlasti je nerozlučně spjata s pravoslavím a přibližně polovina tohoto období je také nerozlučně spjata s kozáky. Po Říjnová revoluce V roce 1917 začalo dlouhé období bezbožnosti, většina věřících byla vystavena pronásledování a ničení nebo nucené emigraci. Následně byly lidem nastíněny další ideály v souladu s novou ideologií, postrádající náboženský základ a tradiční způsob životaživot ruského člověka. Následujících sedmdesát let se náš stát snažil vybudovat nový svět. Několik generací vyrostlo zbavených duchovního spojení se svými předky. Lidé byli zrádně zbaveni Boha, tradic, kultury a zvyků a na oplátku jim byla vnucena ideologie univerzálního komunismu a socialismu. Po rozchodu Sovětský svaz, byli naši krajané o tuto novou ideologii ochuzeni. Následovalo období duchovní prázdnoty a hledání nových smyslů života. V období devadesátých let minulého století a poloviny dekády století nového hledal člověk smysl své existence.

Od starověku byli kozáci obránci pravoslavné víry. Kdekoli se kozáci objevili, všude nesli kříž, nejprve postavili chrám a pak zbytek budov. Kozák si nedokáže představit sebe bez víry.

Aby se církev a kozáci účinně ovlivňovali, v duchovní vzdělání a výchově našich krajanů (především mladší generace), je třeba se obrátit k tradicím a kozáckému způsobu života kozáka. Když si budeme pamatovat své kořeny, můžeme vychovat vysoce morální, duchovně vyvinuté, milující vlast mládež schopná bránit svou víru a svůj stav před vnějšími i vnitřními hrozbami.

Kozák není považován za kozáka, pokud nezná a nedodržuje tradice a zvyky svých předků – kozáků. Během let bezbožnosti, těžkých časů a ničení kozáků byly pěkně zvětralé a zkreslené pod cizí vliv tyto pojmy. Dnes i staří lidé narození v sovětská éra, nepsané kozácké zákony nejsou vždy správně vykládány.

Kozáci v jejich středu, nelítostní ke svým nepřátelům, byli vždy samolibí, velkorysí a pohostinní. Složitý charakter kozáka se vyznačoval jakousi dualitou. Na jednu stranu je veselý, hravý, vtipný, na druhou stranu je nezvykle smutný, tichý, nepřístupný. To se vysvětluje skutečností, že kozáci se neustále dívali do očí smrti a snažili se nenechat si ujít radost, která je potkala. Mezi vojenskými taženími jsou srdcem filozofové a básníci – často přemýšlejí o věčném, o svém životě ao nevyhnutelném výsledku tohoto života. Morální základy kozáků byly vytvořeny z 10 křesťanských přikázání. Kozáci vychovávali své děti, učili je dodržovat přikázání Páně, starší učili: nezabíjejte, nekradte, necizoložíte, pracujte podle svého svědomí, nezávidíte druhým, odpouštějte viníkům, starejte se vaše děti a rodiče, važte si dívčí cudnosti a ženská čest, pomáhejte chudým, neurážejte sirotky a vdovy, chraňte vlast před nepřáteli. Především ale posiluj pravoslavnou víru: choď do kostela, dodržuj půsty, očisti svou duši pokáním od hříchů, modli se k jedinému Bohu Ježíši Kristu a dodal: je-li pro někoho něco možné, pak nesmíme – jsme kozáci.

Kozáci spolu s Božími přikázáními velmi přísně dodržovali tradice a zvyky, které byly životní nutností každé kozácké rodiny. Nedodržování či porušování těchto tradic odsuzovali všichni obyvatelé obce či statku.

Podívejme se tedy na způsob života kozáka a pravoslavné víry, propletený nerozlučnou nití tzv. ruští kozáci. Postoj kozáků k rodičům byl skutečně nedotknutelný. Úcta k rodičům byla tak silná, že bez jejich požehnání nemohlo být zahájeno žádné podnikání, nebyla přijímána žádná rozhodnutí o nejdůležitějších otázkách. Bylo považováno za velký hřích nectít otce nebo matku. Bez souhlasu rodičů a příbuzných obecně nebylo možné vyřešit otázku tvorby nová rodina. Rozvod mezi kozáky byl extrémně vzácný jev. Tyto zvyky jsou dnes zachovány v kozáckých patriarchálních rodinách.

Podle pravoslavných zákonů hráli při výchově dětí důležitou roli kmotři. Kmotřička pomáhala rodičům připravit kozáckou dívku na budoucí manželský život, naučila ji vést domácnost, spořit a pracovat a naučila ji ručním pracím. Kmotr byl pověřen hlavní zodpovědnost- příprava kozácké dívky na službu. Po vojenském výcviku kozáka byl požadavek kmotra ještě větší než od jeho vlastního otce.

Úcta ke starším je jedním z hlavních zvyků kozáků. Vzdání holdu přetrpěným útrapám, kozáckému podílu, prožitým létům, blížícímu se stáří a neschopnosti postavit se za sebe – kozáci si vždy pamatovali slova Písma svatého: "Vstaň před tváří šedovlasého muže, cti tvář starého muže a boj se svého Boha - já jsem Hospodin, tvůj Bůh."

Tradice úcty a úcty ke staršímu zavazuje mladšího k péči, zdrženlivosti a ochotě pomoci. Také mladší byli povinni dodržovat určitou etiketu (když se objevil stařík, všichni museli vstát, kozáci v uniformě si museli přiložit ruku k pokrývce hlavy a bez uniformy si museli sundat klobouk a uklonit se ). V přítomnosti stařešina bylo zakázáno kouřit, sedět, mluvit a zejména používat vulgární výrazy.

Mladší byl povinen ustoupit staršímu. Mladší musí projevit trpělivost a zdrženlivost a v žádném případě se nehádat. Slova staršího zavazovala mladšího. Na konfliktní situace, spory, neshody a boje rozhodovalo slovo starého muže (seniora) a bylo vyžadováno jeho okamžité provedení. Úcta ke starším byla v rodině vštěpována odmala.

Nesmírná úcta k hostu byla způsobena tím, že host byl považován za Božího posla. Cizinec ze vzdálených míst byl považován za nejmilejšího hosta, který potřeboval střechu nad hlavou, odpočinek a péči. V hravém stole Kozácká píseň„Ala-verda“ nejpřesněji vyjadřuje úctu hosta: „Každý host je nám dán Bohem, bez ohledu na jeho původ, dokonce i v ubohých hadrech – ala-verda, ala-verda.“ Kozák, který neprojevoval hostovi patřičnou úctu, byl zaslouženě opovrhován. Bez ohledu na věk hosta dostal to nejlepší místo k odpočinku a jídlu. Starý pán se dokonce vzdal místa, přestože byl host mladší. Bylo považováno za neslušné ptát se hosta 3 dny, odkud je a jaký byl účel jeho příjezdu. Kozáci měli pravidlo: kamkoli šel služebně nebo na návštěvu, nikdy si s sebou nebral jídlo, ani pro sebe, ani pro svého koně. V každé vesnici, statku, vesnici měl vždy vzdáleného nebo blízkého příbuzného, ​​dohazovače, kmotra, švagra, nebo jen kolegu, nebo i jen obyvatele, který ho vítal jako hosta a živil jak jeho, tak jeho koně. Ke cti kozáků, v naší době tento zvyk nedoznal žádných významných změn.

Uctivý postoj k ženě - matce, manželce, sestře - byl určen pojmem „čest kozácké ženy“, čest dcery, sestry, manželky. Čest a důstojnost muže se měřila chováním a ctí ženy.

V minulosti, v kozácké vesnice Svatebních oslav se účastnili pouze ženatí a ženatí lidé. Před hlavní svatbou se v domě ženicha i nevěsty konaly oddělené zábavy pro nesezdané. Tak se starali o mravní základy mladých lidí, protože na svatbách byly povoleny určité svobody.

Rodinné vztahy mezi manželem a manželkou byly určeny podle Kristova učení (Písmo svaté). "Ne manžel za manželku, ale manželka za manžela." "Ať se žena bojí svého manžela." Kozáci se drželi zásad svých předků: muž by se neměl vměšovat do záležitostí žen a žena by neměla zasahovat do záležitostí mužů. Odpovědnosti byly přísně rozděleny samotným životem. Kdo co v rodině dělá, je jasně rozděleno. Bylo považováno za ostudné, pokud se do toho zapojil muž ženské záležitosti. Striktně dodržovali pravidlo: nikdo nemá právo zasahovat do rodinných záležitostí.

Bez ohledu na to, kdo je ta žena, musí se s ní zacházet s respektem a chránit ji, protože žena je budoucnost vašeho lidu.

Zvyk nedovoloval přítomnost ženy v kozáckém kruhu, a to ani kvůli řešení jejích osobních záležitostí. Její otec, starší bratr, kmotr nebo ataman mluvil jejím jménem nebo předložil petici nebo stížnost.

V kozácké společnosti se ženy těšily takové úctě a úctě, že jí nebylo třeba přiznávat práva muže. V minulosti byla péče o domácnost plně v kompetenci kozácké matky. Kozák strávil většinu svého života ve službě, v taženích a bitvách a v kordonu. Jeho pobyt u rodiny byl krátkodobý. Muž však měl vůdčí roli jak v rodině, tak v kozácké společnosti, měl hlavní odpovědnost za poskytování materiální podpory své rodině a udržování přísného řádu kozáckého života v ní. Slovo majitele rodiny bylo závazné pro všechny její členy a hlavním příkladem byla kozácká manželka - matka jeho dětí.

Děti vychovávali nejen jejich rodiče, ale i celé dospělé obyvatelstvo obce a statku. Dospělý mohl za nedůstojné chování teenagera nejen pokárat, ale také se snadno „píchnout do uší“ nebo dokonce „dat“ lehkou facku o incidentu rodiče, kteří okamžitě přidali trest .

Rodiče svůj vztah v přítomnosti dětí neřešili. Manželčina adresa manželovi na znamení úcty k jeho rodičům byla pouze jménem a patronymem. Otec a matka manžela (tchýně a tchán) za manželku, stejně jako matka a otec manželky (tchán a tchyně) za manžela byli Bohem darovaní rodiče.

Bylo považováno za velký hřích a potupu, když se kozácká žena objevila ve společnosti s odkrytou hlavou, nosila pánské oblečení a ostříhat vlasy. Na veřejnosti byla mezi manželkou a manželem pozorována zdrženlivost, někdy s prvky rezervovanosti.

Při setkání po dlouhém odloučení i při loučení se kozáci dotýkali tváří a objímali se. Na velký svátek zmrtvýchvstání Krista na Velikonoce se zdravili polibkem a líbání bylo povoleno pouze mezi muži a zvlášť mezi ženami.

Když vstoupili do domu (kuren), kozáci se pokřižovali u ikon, než to udělali, muži si sundali klobouky a při odchodu udělali totéž.

Za chybu, kterou udělali, se omluvili slovy: „Odpusť mi, pro Boha“, „Odpusť mi pro Krista“, „Prosím, odpusť mi“. Jako vděčnost za něco řekli: „Děkuji ti“, „Bůh ti žehnej“, „Kristus tě zachraň“. Na slova vděčnosti odpověděli: "Nemáš zač", "Nemáš zač", "Nemáš zač." Kozák nezačal ani nedokončil jediný úkol bez přečtení modlitby, toto pravidlo bylo dodržováno i na poli.

Kozáci jako každý národ netolerovali opilce a navíc jimi pohrdali. Ti, kteří zemřeli v důsledku nadměrné požitkářství (alkohol), byli pohřbíváni spolu se sebevraždami na samostatném hřbitově a místo kříže byl na hrob vražen osikový kůl.

Kozáci považovali klam za nejhnusnější neřest člověka, a to nejen skutkem, ale i slovem. Kozák, který nedodržel slovo nebo na to zapomněl, byl zbaven důvěry. Bylo přísloví: „Pokud má člověk víru v rubl, nebude věřit v jehlu.

Děti mladší zletilosti nesměly být přítomny u stolu o prázdninách, při přijímání hostů nebo obecně v přítomnosti cizích osob. A nebylo zakázáno jen být u stolu, ale také být přítomen v místnosti, kde probíhala hostina nebo si povídali stařešinové.

V rodinách starověrských kozáků byl úplný zákaz kouření a pití, s výjimkou vína.

Mezi terekskými kozáky, když kozák opustil chatu, koně osedlali a vedli ho ke kozákovi jeho žena, sestra a někdy i matka. Také se s ním setkali, v případě potřeby koně odsedlali a ujistili se, že kůň před umístěním do stáje a přivedením k vodě a krmení zcela vychladl.

Mezi obyvateli Kubanu, před odjezdem do války, kozáckého koně vedla jeho žena a držela otěže v lemu šatů. Podle starodávný zvyk, podala otěže a řekla: "Odjíždíš na tomto koni, kozáku, na tomto koni se vrátíš domů s vítězstvím." Teprve poté, co kozák přijal otěže, objal a políbil svou ženu, děti a často i vnoučata, posadil se do sedla, sundal si klobouk, udělal znamení kříže a vstal ve třmenech. Rozhlédl se po čisté a útulné bílé chatrči, předzahrádce před okny a třešňovém sadu, přetáhl si přes hlavu klobouk, zahřál koně bičem a odcválal na shromaždiště.

Než kozák odešel do války, když byl kůň již připraven, manželka se nejprve uklonila u nohou koně, aby chránila jezdce, a poté svým rodičům, aby se neustále modlili za záchranu válečníka. Totéž se stalo poté, co se kozák vrátil domů z války (bitvy).

Když vyprovodil kozáka na jeho poslední cestě, jeho válečný kůň pod černým sedlovým plátnem a se zbraní připevněnou k sedlu šel nejprve za rakví a za koněm jeho příbuzní.

Kozáci si od nepaměti cenili rodinný život. Ženatí kozáci byli velmi vážení a pouze pravidelná vojenská tažení je nutila být svobodnými. Svobodní kozáci ve svém středu netolerovali libertiny. Libertines byli potrestáni smrtí. Všichni svobodní kozáci, kteří složili slib celibátu, kojili novorozené dítě.

Každý kozák se narodil jako válečník, a jakmile se dítě narodilo, začal jeho vojenský výcvik. Všichni otcovi příbuzní a přátelé přinesli zbraně, střelný prach, kulky, náboje a luk a šípy jako dárky pro novorozence. Všechny tyto dárky byly zavěšeny na stěně v místnosti, kde ležela matka s dítětem. Po čtyřiceti dnech matka přijala očistnou modlitbu. Poté se s dítětem vrátila domů. Otec nasadil děťátku pás s mečem, držel meč v ruce, posadil syna na koně a pak ho vrátil matce a řekl kozákovi slova blahopřání. Když se novorozenci začaly objevovat zuby, jeho rodiče ho znovu posadili na koně a vzali ho do chrámu, aby sloužil modlitbu k Ivanu válečníkovi. První slova, která dítě vyslovilo, byla „ale“ a „pu“, což znamenalo pobídnout koně a vystřelit. Válečné hry mimo osadu, stejně jako střelba na terč, patřily k oblíbeným kratochvílím mládeže. S tři roky starý Kozácké děti už volně jezdily na koních a v pěti letech volně cválaly ve stepi.

Kozáci byli od přírody náboženským národem, bez pokrytectví a pokrytectví, posvátně dodržovali své přísahy a věřili toto slovo, ctil svátky Páně a přísně dodržoval stanovené půsty. Lidé jsou hrdí a přímí, neměli rádi zbytečná slova a věci se řešily rychle a spravedlivě.

Hodnocení vinných bratrů kozáků bylo přísné a správné, za zločiny (zrada, zbabělost, vražda a krádež) byly tresty kruté: „V pytli a ve vodě“. Ale zabíjení nepřátel a okrádání z nich nebylo považováno za zločin. V Zaporozhye Sich byly obzvláště kruté a přísné tresty. Vražda soudruha byla považována za největší zločin; bratrovražda byla pohřbena zaživa v jedné rakvi se zavražděným v zemi. V Sichu byly také trestány smrtí krádeže a zatajování ukradených věcí a hříchy sodomie, sex se ženou. Kozák, který se připojil k bratrstvu Sich, složil slib celibátu. Přivést k Sichům ženu, dokonce i matku nebo sestru kozáka, se trestalo popravou. Stejně tak byl potrestán přestupek ženy, pokud se kozák odvážil ji zdiskreditovat. Smrtí byli potrestáni i ti, kteří se dopustili násilí v křesťanských vesnicích, opilství během kampaně, nepovolené nepřítomnosti a drzosti vůči svým nadřízeným.

Při vzpomínce na kozácký způsob života, na kozácké tradice se tedy můžeme přesvědčit, že život kozáka v minulosti byl nerozlučně spjat s křesťanskou vírou. Jakékoliv podnikání resp významná událost v životě kozáka začal jménem Páně. V kozáckých vesnicích proto vládl pořádek a čistota mravů. Proto nejlepší obránci Kozáci byli považováni za vlast.

Oživením kozáků oživujeme křesťanskou víru. Starodávné heslo kozáků je „Za víru, cara a vlast“, mezi moderními kozáky zní takto: „Sloužím vlasti, kozákům a pravoslavné víře. Tato věta vyjadřuje celý smysl kozáckého života.

Dnes, v době vnějších i vnitřních ohrožení, v době duchovní prázdnoty a jasně formulované státní ideologie je důležitější než kdy jindy obracet se k naší staleté historii, která je nerozlučně spjata s pravoslavím a kozáky.

Kuban studuje lekci

„Zvláštnosti práce a života, tradice rodné země“

"Život obyvatel jejich rodné země."

Myslím, že vás bude zajímat, jak žili kozáci. A vše začalo výnosem královny Kateřiny II. Jako vděčnost za svědomitou službu dala kozákům kubánské země. A vozíky se táhly po prašných stepních cestách. A do neobydlených zemí se začali hrnout osadníci ze Záporožského Sichu – kozáci – kozáci. Tak se objevili naši kozáci předkové v Kubáni. Kozáci se začali usazovat v kubánských zemích. Byla to skutečná vojenská pevnost. Postavili kolem něj hliněný val a nainstalovali strážní věže a děla. Divoká řeka Kuban obklopovala pevnost ze tří stran a spolehlivě ji chránila před nepřáteli.

Při osidlování pozemků si kozáci stavěli domy (obydlí) nazývali se hliněné chatrče, chatrče. Chatrče byly postaveny z nepáleného dřeva. Saman je stavební materiál, který byl vyroben z hlíny, slámy a vody. Koně hnětli nepálenku.

Chata Musí být vybílený zevnitř i zvenku. za co?

Bílá barva je symbolem čistoty a upravenosti (úhlednosti). Střechy byly pokryty rákosím a slámou. Podlaha byla pokryta hlínou. Chata byla oplocená tímto druhem plotu.

Klepeme na dveře, pohostinní hostitelé nám v Kubanu vždy srdečně vítají (pohostinnost je srdečný, láskyplný přístup k lidem). Všichni hosté, kteří vstoupili do domu, se překřížili v pravém rohu, nazývalo se to červený roh, kde byly umístěny ikony, zdobený vyšívaným ručníkem. Ručníky byly ozdobou Kubánova domova. Byly vyrobeny z látek, na obou koncích zdobené krajkou a vyšívané křížovým nebo saténovým stehem podél okraje ručníku. Převládaly květinové vzory geometrické tvary, spárovaný obrázek ptáků. Na ozdobu byly na stěnách zavěšeny stejné ručníky. Vyšívaly se ubrousky, ubrusy a závěsy.

Dům měl obvykle dvě místnosti: velkou a malou chýši.

V každém domě byla kamna v malé chýši. V kamnech se topilo, vařilo se na nich, spali staří lidé a děti. Ve starém kozácké příslovíŘíká se: "Kamna jsou královnou domu." Byla centrem domova a ztělesňovala myšlenku pohody v domě, rodinného tepla; dlouhé dřevěné lavice, na kterých se dalo nejen sedět, ale i spát uprostřed byl dřevěný stůl; Stůl byl jedním z nejtradičnějších a nejuctívanějších předmětů v kozáckém domě. „Stůl je stejný jako trůn v oltáři“ (oltář je východní vyvýšená část křesťanského kostela; trůn je vysoký stůl stojící uprostřed kostelního oltáře), a proto je třeba sedět u stůl a chovat se jako v kostele. Stůl je nemyslitelný bez chleba – jako jídla, jako symbolu pohody.

Již dlouho je zvykem, že hlavní vůní Kubáně je voňavý kubánský chléb. Obyvatelé Kubaně vítají hosty chlebem a solí. Chléb a sůl jsou symboly pohostinnosti a srdečnosti.

— Sůl podle předků chrání před zlými silami a duchy. Pokud si člověk dopřeje chléb a sůl, znamená to, že neplánuje zlo.

Dříve byla podlaha v kozácké chatě hliněná, nazývala se „dolyvka“.

- V každém domě to bylo "skluzavka"- porcelánová skříň, kde hospodyňka hrdě vystavovala nejcennější a nejkrásnější pokrmy.

- Věnujte pozornost nádobí, které je na stole:

(Slova jsou zavěšena na tabuli a vysvětlena)

Glechik- nádoba na uchování mléka, ve které mléko dlouho nekysne.

Makitra je velká nádoba, ve které se kvasilo zelí a uchovávala marmeláda.

Miska- jídla, ze kterých celá rodina jedla boršč a knedlíky. První, kdo začal nabírat boršč, byla hlava rodiny, kozák, otec rodiny.

První pokrmy byly z hlíny a dřeva. Bylo to slavnostní a každodenní. Slavnostní pokrmy mohly být vyrobeny ze skla nebo kameniny zdobené keramikou.

Ve velkém domě byl nábytek vyrobený na míru: skříň, komoda na prádlo. Jednou z ozdob domu byly fotografie na stěně.

Čím vás v Kubáni pohostili?

c) — V Kubáni nás pohostili nejen palačinkami, ale také koláči s cuketou, fazolemi, koláči se zelím a jablky. A samozřejmě uzvar ze sušených plodů Kuban nebo čaj, ale místo čajových lístků kalina nebo ovocné větvičky.

Ozdobou stolu v chýši byl samovar. Svým horkým čajem za zimních večerů zahřál duši i těla své domácnosti a všechny shromáždil u stolu.

A tady jsou litiny, které byly v peci. Kdysi se z nich linula vůně aromatického boršče a lahodné kaše, která potěšila děti i dospělé. Starodávní lidé tvrdí, že není nic chutnějšího než boršč vařený v troubě.

V kozácké chýši bylo všechno, ale každý předmět měl svůj vlastní účel a bylo s ním zacházeno opatrně.

Kozácké oblečení.

Na kozácké hlavě je kubanka - pokrývka hlavy, kterou má na sobě beshmet- košile, navrch se navléká modrý kuntush (kazajka) se zavěšením Gazyri, dříve sloužily jako míra střelného prachu, nyní však na ozdobu. Je vyžadován opasek - na něm byly zavěšeny dýka a šavle a boty;

Kozácká žena měla na sobě spodní košili - rychlost holka, jehož rukávy a spodní část byly prošity křížovým stehem. Završeno halenkami a sukněmi s výšivkou a volány.

Vdané ženy nosily šátek popř štěrbiny- na vlasy shromážděné do drdolu se nasadila čepice.

Dílo kozáků

Země Kuban byla známá svými řemeslníky a nadanými lidmi. Z jednoduché materiály- dřevo, kov, kámen, hlína - vznikala umělecká díla, ale hodnotu výrobku neurčoval materiál, ale zručnost a fantazie.

„Červeným zlatem není to, co je vzácné, ale co je dobré řemeslo,“ říká přísloví.

Lidé se zabývali výrobou keramiky. Každá Kubánská rodina měla potřebnou keramiku: makitru, mísu, džbán.

Mnoho kozáckých rodin nakupovalo keramiku od hrnčířů mimo město v Kubanu, kterým se říkalo hrnčíři.

Zabývali se kovářstvím - každý šestý kozák byl vynikající kovář. Kovali podkovy, zbraně a šavle. Pluhy, lopaty, vidle atd.

Zabývali se tkaním. Uměli tkát koberečky na pamlsek a vyšívat ručníky. V každém dvoře ženy uměly tkát krajky. Ano, jak krásné! Zdobili ručníky a pláštěnky. Všude byly krajkové ubrousky.

Dělali tkaní. Utkané z rákosu, rákosu, větviček. Řemeslníci pletli košíky, košíky, kolébky, židle a ploty. Nic takového v té době v obchodech nebylo. Pohodlné, lehké, prostorné. Více pro dospělé, méně pro děti.

Je to pěkný dům, ale pokud kozák nebude pracovat, rodina zůstane hladová.

Co dělali kozáci?

— Hlavní živností kozáků byl chov zvířat.

— Jaká zvířata chovali kozáci?

Odpověď: Chovali krávy, kozy, ovce, husy, slepice a kachny.

- Co jsi dostal od těchto zvířat?

Odpověď: Tento druh rybolovu poskytoval obyvatelstvu maso, kůži, kožešiny, mléko, vejce a peří.

— Lov divokých zvířat a včelařství hrály v životě lidí důležitou roli.

— Krasnodarský kraj omývají dvě moře, která?

„Proto se kozáci také zabývali rybolovem, protože v našem regionu je mnoho ústí řek, dvě moře a řeky.

V těchto vodách bylo hodně ryb.

— Jaké znáš druhy ryb?

Odpověď: Existují mořské ryby a říční ryby.

— Kozáci se také zabývali pěstováním obilí.

Jaké obilniny se pěstovaly v Kubáně?

Odpověď: V našich končinách se pěstovala a pěstuje pšenice, oves, ječmen, slunečnice, kukuřice, rýže.

— Dřevěné pluh (zemědělské nářadí na orání půdy), kozáci orali zemi,

— brány (zemědělské nářadí pro jemné kypření půdy)(ve formě hrábě) srovnal zemi,

- a pak se postavili do řady a v rukou drželi malý sáček s obilím a rozházeli ho po poli.

(Slova jsou zveřejněna - pluh, brány).

"Bez ohledu na to, jak hořce žili lidé v minulosti, bez písně nemohli udělat ani krok." Píseň je léčitel, píseň je pláč, píseň je tanec. Song mě zachránil od všech problémů a smutků.

A další stanice je o vynikající lidé hrana "Naši krajané".

- Kluci, začal jsem první pěstování rýže Dmitrij Zhloba (foto). Tohle je náš krajan.

V roce 1922 se Dmitrij Petrovič Zhloba usadil ve vesnici Pavlovskaya a zahájil rozvoj lužních oblastí Kuban. Nikdo nevěřil, že staletí stará rákosová džungle se dá proměnit v nádherné rýžové plantáže. Tým pod vedením D.P. Zhloby dal zemi tuny rýže, vštípil víru v obrovské možnosti rekultivace půdy v Kubanu: proto si Kubanští pamatují na D.P zóna s jeho jménem.

— Zde, na kubánské půdě, vyrostli a stali se známými po celé zemi největší vědci: Pavel Panteleimonovič Lukjaněnko a Vasilij Stěpanovič Pustovoit (zobrazit portrét), zabývali se pěstováním vysoce výnosných odrůd pšenice a slunečnicových semen.

Zvyky a tradice

Existuje mnoho zvyků a tradic: některé se objevují, jiné mizí.

Kozáci zachovávali přikázání Páně, ta hlavní církevní svátky, pravidelně navštěvoval kostel. Každá chýše měla svatý kout, kde visely ikony. V Kubáni ctili a slavili kalendářní svátky: Vánoce, nový rok, Maslenitsa, Velikonoce.

Hlavní tradice:

Úcta ke starším, úcta k ženám (matce, sestře, manželce), čest k hostu.

Úcta ke starším je jedním z hlavních zvyků kozáků. V přítomnosti starší osoby nebylo dovoleno sedět, kouřit a mluvit (bez jejího svolení). Bylo považováno za neslušné předjíždět starého muže, museli jste žádat o povolení projet. Mladší musí ustoupit staršímu. Slova staršího muže byla pro mladšího povinná. V případě konfliktů, sporů, bojů bylo rozhodující slovo staršího (hlavní) a bylo požadováno jej naplnit.

Při setkání s mladým chlapcem (chlapem) se kozácký chlapec musí uklonit a sundat klobouk. Kdyby prošel se vztyčenou hlavou, bez úklonu, pak by mohl kolemjdoucí, byť cizí, hrdého mladíka porazit. Otec mu později poděkuje za výchovu jeho syna.

Kozák má hlad, ale kůň je plný. Bez koně je kozák sirotkem. Než odešla z domova do války, kozácká žena přivedla jeho koně. Žena se uklonila u nohou koně, aby ochránila svého manžela. Když kozáka vyprovodil na jeho poslední cestě, válečný kůň následoval rakev a jeho příbuzní a přátelé ho následovali.

Hosté byli velmi respektováni. Host byl považován za božího posla. Za nejvzácnější a nejžádanější byl považován cizinec ze vzdálených míst, který potřeboval úkryt a odpočinek. Host dostal nejlepší místo u stolu a na dovolené. Dokonce i starý muž se vzdal svého místa, ačkoli host byl mladší než on. Kozáci měli pravidlo: kamkoli šel. Nikdy nebral jídlo pro sebe ani pro svého koně. V každé vesnici ho přivítají jako hosta, nakrmí on i jeho kůň.

Kozák se narodil jako válečník a jeho narozením začala jeho vojenská škola. Dítě dostalo dárky: nábojnice, náboje, luk, šípy, zbraň. Když bylo dítěti 40 dní, otec ho posadil na koně a vrátil ho matce a blahopřál jí, že se stala kozákem. Když se mu objevily zuby, byl znovu posazen na koně a odvezen do kostela. Ve 3 letech už děti uměly volně jezdit na koních a v pěti cválaly po stepi.

A matka dala svému synovi na krk amulet, do kterého byla všita hrst země a modlitba od nepřítele. Tento amulet byl jakýmsi talismanem a věřilo se, že chrání kozáka před zlem.

Dívky z velmi raného dětství Zvykly si na domácnost: šití, vyšívání a ruční práce. Rády zdobily své oblečení výšivkou. Chlapci pomáhali otci.