Metodický vývoj na téma: "Tradiční kozácká kultura." Prezentace "tradiční kultura kubánských kozáků"

Třídní hodina na dané téma„U počátků kozáků“cíle:rozšířit znalosti studentů o historii, životě, tradicích kozáků,rozvíjet paměť, myšlení, komunikační dovednosti, schopnost zobecňovat a systematizovat, pěstovat zájem o minulost svých předků a hrdost na své lidi.Registrace: Kozácká lampa (ikona, ručník na ikoně, lampa, přadlena, tkaný koberec)Průběh třídy
Kozácká píseň – Rusko (Don long)

Student 1 Od nepaměti byla kozácká rodina vedena,S tím se nemůžeme hádat, bratři.Láva* se řítí přes step jako šíp,Jako blesk létající vzduchem.

student 2 Kozáci se nebojí práce,Naučili jsme se bojovat statečně.Zpívají a baví se od srdce,Umějí ohnivě tančit.

student 3 Věrný vlasti a Donovi,Slavní, hodní synové.Nepřítel nečekal na jejich poklonu,Nebyli nikým dobyti.

Učitel: Chlapi, dnes pokračujeme v rozhovoru o kozácích - odvážných lidech, věrných své vlasti.Kluci, jaké asociace se vám vybaví, když slyšíte slovo „kozák“?

Učitel: Naprosto správně. „Kozák“ v překladu z turečtiny znamená „svobodný“, „statečný, svobodu milující člověk“, „odvážný válečník“.(projekce na tabuli) Historie kozáků je velmi zajímavá. Myslím, že jste se o tom přesvědčili při přípravě na hodinu. Pojďme se společně podívat na stránky historie kozáků. Zkusme zjistit, kde a kdy kozáci vznikli.

Učitel: Výborně kluci! Pojďme si shrnout vaše odpovědi.

Takže, jak jste řekl, podle jedné verze kozáci vznikli během mongolské éry. Tatarské jho. Mongolové nazývali lehkou jízdu „kozáky“.Během mongolsko-tatarského jha se tato jízda skládala z lidí dodávaných ruským knížectvím jako pocta Mongolům.Mongolové byli tolerantní k víře a tradicím lidí z ruského knížectví. Po zhroucení mongolsko-tatarského jha si kozáci, kteří zůstali a usadili se na jeho území, zachovali svou vojenskou organizaci. Kozáci se ocitli v naprosté nezávislosti jak na bývalé říši, tak na moskevském království, které se objevilo na Rusi. Následně se ke kozákům začali připojovat uprchlí rolníci. Sami kozáci se vždy považovali za samostatný národ. Výraz „kozák“ se rozšířil v 15. století. V této době se na jižním a jihovýchodním okraji ruského státu objevily kozácké komunity.(promítání hlavních bodů historie kozáků na tabuli)

Učitel: Kluci, myslím, že každého z vás zajímalo, kde žili kozáci. Co byla kozácká chata, která se mimochodem jmenovala „kuren“? Řekněte mi, jak vypadal kozácký dům?

Učitel: Naprosto správně. Kozácká chýše vypadala krásně a byla často zdobena vyřezávanými pláty.(projekce na tabuli)

Jak vypadala kozácká bouda zevnitř?

Učitel: Vnitřek kozáckých chýší byl skutečně většinou pokryt dřevěnými deskami načervenalé barvy.(projekce na tabuli) Chlapi, v naší třídě jsou prezentovány některé prvky interiéru kozácké chýše.(učitel ukazuje na světlo) Řekněte mi, jaké předměty bylo možné vidět v kozáckých chýších? ( Jeden ze studentů mluví o světle, ukazuje na předměty).

Učitel: Chlapi, co obsadilo hlavní místo v kozácké chýši?Přesně tak, ikona. Kterého světce si kozáci nejvíce ctili?

Učitel: Máte pravdu kluci. Ikony s obrazy Matky Boží byly považovány za patronku kozáckých vojsk. K jaké víře se kozáci drželi? Chodili do chrámů?

Učitel: Naprosto správně. Většina kozáků vždy vyznávala pravoslavnou víru. Byla duchovním jádrem tohoto lidu. Kozáci se snažili často navštěvovat kostely. Kromě toho bylo považováno za čest postavit kostel nebo chrám v kozácké „stanitse“.(projekce chrámů na tabuli) Kozáci uchovávali v kostelech všechny své nejcennější věci: vojenská vyznamenání, zbraně. To byla jedna z tradic kozáků.

Kluci, jaké kozácké tradice jste se naučili během své samostatné práce (příběhy dětí)?

Učitel: Výborně kluci! Odvedli dobrou práci! Dovolte mi shrnout vše, co jste řekl.

Kozáci pracovali na zemi odedávna. Pro kozáka je země symbolem vlasti, tím nejcennějším, co měl.

Kozáci žili v komunitách.

Kozáci dělali všechna rozhodnutí společně.

kozáci zaplatili velká pozornost vychovávat děti.

Vyznamenal se kozácký kostým(projekce na tabuli) .

Kozáci rádi zpívali a tančili.

Kluci, myslím, že jste se dnes dozvěděli spoustu nových a zajímavých věcí o historii, životě a tradicích kozáků. Shrňme si náš rozhovor.

Kdo jsou kozáci?

Jakou víru vyznávali kozáci?

Čeho si kozáci nejvíce cenili?

Co pro ně bylo symbolem vlasti?

Ve skutečnosti kozáci vždy bránili svou zemi, tradice a zvyky.

Kluci, děkuji za dobré odpovědi. V budoucnu budeme pokračovat ve studiu historie a života kozáků. Myslím, že pro sebe najdete mnohem více zajímavých věcí.

Třídní hodina na dané téma

„U počátků kozáků“

Připravil A. I. Chernovol,

učitelka základní školy

Městský vzdělávací ústav střední škola č. 2, Millerovo

2013

>>>

SCIENTIFIC ASPECT č. 1 – 2013 – Samara: Nakladatelství „Aspect“ LLC, 2012. – 228 s. Podepsáno ke zveřejnění 10. dubna 2013. Xeroxový papír. Tisk je efektivní. Formát 120x168 1/8. Svazek 22,5 p.l.

SCIENTIFIC ASPECT č. 4 – 2012 – Samara: Nakladatelství „Aspect“ LLC, 2012. – T.1-2. – 304 str. Podepsáno ke zveřejnění 10. ledna 2013. Xeroxový papír. Tisk je efektivní. Formát 120x168 1/8. Svazek 38p.l.

>>>

Duchovní kultura kozáků a její obroda
(folklór)

Malceva Lyudmila Valentinovna– doktor pedagogických věd, profesor, docent Ústavu dekorativního a užitého umění a designu Umělecko-grafické fakulty Kubánské státní univerzity. (KubSU, Krasnodar)

Anotace:Článek nastoluje otázku oživení a zachování kulturního dědictví kubánských kozáků jako folklóru. Musíme zachovat a předat dalším generacím všechny staleté kulturní a duchovní dědictví naši lidé. Je nemožné si představit kozáckou kulturu bez folklóru.

klíčová slova: Kultura, tradice, folklór, spiritualita, Kubáň kozácký sbor, estetická kultura.

V posledních letech V Kubáni roste zájem o staleté dědictví kozáků a lidové umění. Dnes je naléhavým úkolem tento druh umění studovat, uchovávat a restaurovat. Oživení kultury, tradic, zvyků a národní identity kubánských kozáků je možné pouze studiem historický proces vznik a rozvoj lidového umění. V procesu učení a studia folklóru se ponoříte do národní kultury kozáků, učíte se historii prostřednictvím tradic a zvyků. Důležitou součástí tradiční duchovní kultury lidu je folklór. Jeho různé typy a žánry odrážejí společenské vědomí, historické události, pracovní a rodinné vztahy. Folklór sám přitom tvoří sféru tradičního lidového života.

Při formování estetické kultury založené na tradicích a zvycích je třeba pamatovat na folklór. Folklór je platným prostředkem k výchově národního charakteru myšlení, morálky, vlastenectví a estetického sebeuvědomění. Chcete-li cítit chuť duše Kuban, musíte poslouchat sbor Kuban Cossack. Kuban Cossack Choir – jeden celosvětový slavných značek ruština lidová kultura a možná nejstarší tým v Rusku. Vzniklo v roce 1811 od kozáků z ruského jihu - svobodných osadníků podél řeky zvané Kubáň. Zemědělci a válečníci bránili jižní hranici Ruské říše.

Dnes je uměleckým vedoucím Kubánského kozáckého sboru Viktor Zacharčenko, říká: „Kubáňský kozácký sbor původně vznikl jako sbor chrámových zpěváků Kubánské kozácké armády. Proto byli a jsou tito kozáci v Rusku nazýváni pravoslavnými rytíři, obránci vlasti a víry. To je nesmírně důležité."

Kubánský kozácký sbor není pouze pěvecký soubor. Jedná se jak o velkou taneční skupinu, tak i lidový orchestr, což týmu umožňuje vytvářet nejzajímavější koncertní programy.

Obrázek 1. Sólisté kozáckého sboru Kuban.

Obrázek 2. Ředitel Kubánského kozáckého sboru Viktor Zacharčenko.

Obrázek 3. Vystoupení Kubánského kozáckého sboru.

Jsou obzvláště atraktivní, protože představují kulturní tradice různých ruských regionů, protože kozáci žili na Uralu, na severním Kavkaze a ve středu Ruska. Podle šéfa Ruské kulturní nadace, slavného ruského režiséra Nikity Michalkova, „Kubáňský kozácký sbor je největším bohatstvím, nedílnou součástí života a kultury Ruska“. Nejrozvinutější a funkčně nejrozmanitější v Kubanovi je písňový žánr.

Mezi kozáckým obyvatelstvem byly oblíbené historické, vojenské a drilové písně. Vojenské písně, často táhlého charakteru, vyprávěly o taženích a odloučení od rodiny, o kozákově věrném společníkovi – jeho koni. Jako drilové písně byly často používány písně historické, vojenské, každodenní, ale i komické a taneční. Bylo tam mnoho každodenních písní. Jejich témata byla velmi různorodá.

Obrázek 4. Vystoupení kozáků ve vesnici Ataman.

Obrázek 5. Výkon Atamana z kozácké vesnice.

Obrázek 6. Výkon Atamana z kozácké vesnice.

Taneční lidové umění oproti písňovému a hudebnímu folklóru zaujímalo v životě vesničanů skromnější místo. Převládaly zde kulaté tance, hra a taneční písně. Nezávislých tanců nebylo mnoho a téměř ve všech vesnicích byl pouze jeden soubor. Nejčastěji tančili „Cossack“, „Gopak“, „Russian“, „Metelitsa“, různé druhy polky. Různorodost folklóru, úroveň organizace a aktivity účastníků slouží jako ukazatel jak míry zachování kulturních tradic, tak charakteru společenských vztahů.

Obrázek 7. Chůze v Atamanu.

Obrázek 8. Chůze v Atamanu.

Obrázek 9. Chůze v Atamanu.

Z prozaických a menších žánrů folklóru byly na Kubáně nejrozšířenější přísloví, rčení a příběhy o čarodějnicích, zlí duchové, hádanky, spiknutí. Každodenní řeč byla plná přísloví a rčení („Jídlo nezruinuje, ale neštěstí ano“, „Nevydíral kozák, ale ten, kdo utekl“), a používaly se i při zvláštních příležitostech.

Znalost folklóru jako cenného jádra národní kultury vzbuzuje úctu k lidem, vděčnost předkům, vytváří potřebu ztotožnit se s nimi, chránit a zvyšovat hodnoty své kultury. Folklór má obrovský potenciál kontinuity a vlivu na výchovu vlasteneckého cítění. Lidové tradice, lidové umění, kultura se vyvíjely a předávaly z generace na generaci, což samozřejmě svědčí o jejich významu v moderní společnosti. Jedná se o produkt staletých zkušeností velkého počtu řemeslníků různé generace a jasně ztělesňuje základní principy umělecké tvořivosti.

Reference:

1. Státní archiv Krasnodarského území (SAAC). F. 670, op. 1, d. 4, l. 30.
2. Krajský věstník Kuban (KOV). 1896. 4. září
3. Manukalo A.N. Historie Kubáně. Krasnodar, 2004. – 210 s.

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet Google a přihlaste se k němu: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Kultura a život kozáků Zpracovala: Eliseeva M.A. Učitel ruského jazyka a literatury, škola MBOU č. 27, okres Krasnoglinsky

Zákony kozáků Kozák se nemůže považovat za kozáka, pokud nezná a nedodržuje tradice a zvyky kozáků. Tradice, zvyky a přesvědčení byly mezi kozáky velmi přísně dodržovány, jejich porušování bylo odsuzováno všemi obyvateli farmy nebo vesnice. Uctivý přístup ke starším. Obrovský respekt k hostu. Úcta k ženě (matce, sestře, manželce).

Kozáci a rodiče, přístup ke starším Rodiče byli tak uctíváni, že bez jejich požehnání nemohla být zahájena žádná práce. Nectít otce nebo matku bylo považováno za velký hřích. „Vy“ bylo použito k oslovení všech starších. V přítomnosti stařešina se nesmělo bez dovolení kouřit, sprostě nadávat a povídat si.

Pro kozáka jsou jeho hosté další „svatyní“! Host byl považován za Božího posla. Host u stolu dostal nejčestnější místo. Bylo považováno za neslušné ptát se hosta 3 dny, odkud je a jaký byl účel jeho příjezdu.

Postoj k ženám Kozáci se k ženám chovali se zvláštní úctou – k matce, sestře, manželce. V kozácké rodině byly vztahy vybudovány na biblických přikázáních, která manželce nařizovala, aby bez pochyby poslechla svého manžela a podřídila se mu. Žena by se neměla vměšovat do záležitostí mužů a muž do záležitostí žen Byly jasně vymezeny povinnosti v domácnosti a byla škoda, když žena dělala mužské práce a muž ženské. To bylo nepřijatelné. . Pokud to okolnosti vyžadovaly, kozák se zastal každé ženy, bez ohledu na to, kdo to byl, a choval se k ní s úctou, protože ta žena byla budoucnost kozáckého lidu.

Kozák je člověk zvláštního charakteru. Typické rysy kozáka: Odvaha a statečnost byly hlavními složkami skutečného kozáka. Také typické rysy charakterem byly laskavost a poctivost. opravdový kozák musí být vždy extrémně sebraný, důkladně chytrý a dokonale uklizený. Musí mít dobré držení těla, vznešenou postavu a galantní vystupování, hodné skutečného válečníka. Každý kozák věděl úplně všechno: rozumět řeči ptáků a zvířat, napodobovat je a dovedně se maskovat před očima nepřítele; zadržte dech a seďte nehybně pod vodou po dlouhou dobu; plavat kilometry na zádech, dýchat brčkem; tkát smyčky a sítě; vyrobit jednoduché nádobí a opravit oblečení.

Kozácký oděv Kozák se ke svému oděvu choval s úctou, jako ke druhé kůži, takže nikdy nenosil šaty někoho jiného, zvláště ty z mrtvých, bez zvláštního očistného rituálu. Nejbarevnější částí kozáckého outfitu jsou kalhoty. Byly vyrobeny z různých druhů látek pro různé kategorie a roční období. Ve všední dny se nosily modré kalhoty. Pouze šarlatové byly určeny na cestu do kostela nebo na dovolenou. Další byl beshmet a ruská košile - první se nosila rozepnutá, druhá byla zastrčená do kalhot.

Ve 20. letech 19. století přišel a navždy zůstal čerkesský kabát - dlouhý vypasovaný kaftan z tenké látky, zapínaný na háčky od hrudi do poloviny délky, se širokými rukávy. Gasyrnity jsou našity na hrudník čerkeského kabátu, který býval místem pro ukládání nábojnic, nyní jen ozdobou. Papakha nebo kozácká čepice není jen pokrývka hlavy. Sundání klobouku je povoleno pouze ve zvláštních případech. Na Kavkaze - téměř nikdy. Specifikem klobouku je, že vám nedovolí chodit se sklopenou hlavou. Je to, jako by ona sama „vychovávala“ člověka a nutila ho „neohýbat záda“. Když se kozák vrátil z války živý, hodil svůj klobouk do vln řeky předků, hlasoval s klobouky na kozáckých shromážděních, byly do nich všívány ikony a ručně psané modlitby, cenné papíry a příkazy byly umístěny za klopu.

Městská rozpočtová instituce doplňkového vzdělávání pro děti „Centrum dětskou kreativitu město Belovo"

Tradiční kozácká kultura

(mistrovská třída)

Vykonavatel:

Vasilková Lilia Alexandrovna,

učitel dalšího vzdělávání,

MOBU DOD CDT města Belovo

Belovo 2012

Úvod 3

1 Tradiční lidová kozácká kultura 6

2 Legendy, příběhy, eposy o kozácích 9

3 Tradice písní a tance kozáků 12

4 Plán - poznámky pro mistra - třída 13

Závěr 20

Reference 21

Zavedení

Kultura je uctívání světla.

Kultura je láska k lidstvu.

Kultura je spojením života a krásy.

Kultura je syntézou vznešených a rafinovaných úspěchů.

Kultura je nástrojem světla... spásy... motoru... srdce.

N.K. Roerich

Historie kozáků je nerozlučně spjata se službou Rusku. Kozáci byli vždy státníci, válečníci, dělníci, kteří nezištně hájili zájmy vlasti, své rodné země a víry svých předků. Po mnoho staletí bylo Rusko posíleno kozáckou vírou, udatností a slávou, vojenskou a pracovní službou.

Poprvé se slovo kozák stalo známým mezi Polovci, národy turkického původu, od 11. století. V jazyce Polovců „kozák“ znamenal „stráž, pokročilý, noc a den“. (zápis termínu)

Zapojení kozáků jako vojenské síly do politický boj mezi bolševiky a jejich odpůrci vedl v letech 1917-1920 k smrti desítek tisíc kozáků. Tragický výsledek pro mnohé z nich předurčil Rudý teror z r Sovětská moc a jejich použití bílými kozáckými generály. Nedůvěra kozáků v nová vláda a boj proti ní byl způsoben z velké části nedůsledností bolševické politiky, touhou proměnit kozáka v prostého rolníka. Následující roky byly nejstrašnější v historii kozáckého vojska. Po občanské válce začíná vyvlastňování, dekossackizace a represe. Dochází k ničení tradic, způsobu hospodářského života i způsobu života kozáků. Kozáci, jako zvláštní třída a vojenská síla stát přestal existovat.

Od roku 1989 se začaly vytvářet veřejné organizace, jejichž účelem bylo proklamováno oživení kozáků. Svazy kozáků, historické a kulturní společnosti kozáků navrhují rehabilitaci kozáků, oživení tradiční systém využití a správa půdy, samospráva atd. Mnoho společností a kozáckých organizací se vyznačuje touhou znovu vytvořit strukturu kozácké armády a vládních orgánů. Hierarchie vojenských hodností, systém vyznamenání, insignie atd.

Kozáci byli tradičně jedním z pilířů ruské suverenity. Dnes se oživuje, vzniká jako sociální hnutí a znovu prokazuje svou schopnost řešit problémy, které jsou pro zemi důležité.

Kozáci jsou významnou, dobře organizovanou etnosociální komunitou. Tradice, ideologie a životní styl kozáků spojují to nejdůležitější národní priority: produktivní produktivní ekonomická činnost založená na osobní a kolektivní vysoce kvalitní produktivní práci; ochrana vlasti a práva a pořádku; aktivní a odpovědné občanské chování; zachování a reprodukce duchovního a kulturního dědictví; veřejná samospráva; posílení tradiční rodiny. Tyto vlastnosti společenského života vlastní kozácké rodině a komunitě, v moderní podmínky by se mohly stát významnými modely společenského chování, úspěšné a svobodné činnosti a konstruktivního života pro celou společnost.

Kozák je svobodný člověk, zodpovědný občan, zkušený obchodní manažer, nebojácný válečník. Jeho kulturní a historický genotyp obsahuje osobní vlastnosti, které by se v ruské společnosti měly stát převládajícími. Právě tyto vlastnosti občana mohou zajistit udržitelný a efektivní rozvoj Ruska v moderních podmínkách.

Kultura kozáků je kulturou pohraničí. Po mnoho staletí kozáci expandovali a střežili hranice Ruska. Moderní modernizace je ve filozofickém smyslu rozšířením limitů národní život, rozvoj nových společensky významných prostorů duchovní, kulturní, občanské, sociálně ekonomické aktivity. Tradiční kultura pohraničí utvářela mezi kozáky schopnost žít, pracovat a chránit sebe a Rusko v nepřátelském prostředí. Dnes je hlavním nebezpečím pro zemi korupce, nezodpovědnost, občanská apatie, konzumerismus jako způsob života, sobectví a nemorálnost. Rusko je rozdělené samo v sobě. Tyto negativní, nezákonné, nespravedlivé hranice je třeba odstranit a v procesu modernizace vytvořit svobodnou, morální, duchovně konsolidovanou, ekonomicky výkonnou společnost s nejlepšími podmínkami pro život, kreativitu a lidský rozvoj.

Kozáci budou oživeni, jejich dřívější síla vzroste - Rusko se také znovu zrodí!

Cíl:

Výchova k duchovním a mravním kvalitám jedince.

úkoly:

Vzbudit zájem žáků o historickou minulost, zvyky a tradice kozáků.

Pěstovat lásku k rodné zemi a úctu k její minulosti.

Vštěpovat studentům vlastenectví.

Tradiční lidová kozácká kultura

Pravoslaví je duchovním základem kozáků.

Kozáci byli vždy věrnými služebníky Boha a vlasti. Tak tomu bylo od pradávna. Na své činy a svůj osud pohlíželi jako na vojenskou službu Kristu. „Od pradávna nemáme my, Záporožská armáda, žádný jiný záměr, kromě stejné jednomyslnosti a postavení proti nepřátelům za zachování kostelů svatých a za integritu celého pravoslavného lidu,“ řekl Záporoží. kozáci. V kozácké kultuře bylo pravoslaví úzce spjato s vojenské tradice: bitva byla vnímána jako posvátný obřad a kozáci sami o ní uvažovalise jako vojáci Krista střežící ruskou zemi.

Kozáci se vždy vyznačovali silnou vírou. Kozák bez víry není kozák. Víra zachraňuje, oživuje, tvoří. Síla kozáků není v pruzích nebo předloktích, ale v kozáckém duchu, v kozácké psychologii svobodného člověka, cítění sebeúcta v bezmezné lásce ke své rodné zemi, Rusku, opatrný postoj k tradicím svých předků, v tvrdé práci, podnikavosti a schopnosti bránit svá práva. Novodobé obrození kozáků je nejpřesvědčivějším důkazem toho, že kozácký duch, který nikdy nezměnil svůj věrný postoj k pravoslaví a vlasti, dnes znovu vytváří instituce, formy, tradice kozáckého života a přivádí zpět k životu samotné kozáky. Kozáci jsou znovuzrozeni vírou.

Základní kozácké hodnoty

Moderní kozácký vzdělávací ideál se odhaluje v systému ortodoxně orientovaných základních kozáckých hodnot, které plně zohledňují charakteristiky kozáckých kulturních tradic a tvoří hlavní náplň výchovy a socializace žáků kozáckých škol. kadetní sbor:

Patriotismus je láska k Rusku, k vlastní zemi; služba Rusku a kozákům; láska k ruskému jazyku, historii a kultuře Ruska, historii a kultuře kozáků; pečlivé uchování a kreativní rozvoj duchovní, kulturní, vojenské, pracovní tradice kozáků.
Pravoslaví je křesťanská víra, křesťanský ideál; láska k Bohu a láska k člověku jako nejdůležitější přikázání křesťanství; duchovní svět a duchovní rozvoj osobnosti; Ortodoxní hodnoty a tradice; Křesťanský pohled na svět...

Kozácká udatnost - služba Bohu, vlasti a kozákům, pravoslavná víra, kozácké pravoslavné bratrství, povinnost, čest, důstojnost, odvaha, obětavost, poctivost, pravdivé slovo, vojenské dovednosti, tvrdá práce, odhodlání, duchovní, kulturní, vojenské, pracovní tradice kozáci, sociální služba, odpovědnost za současnost a budoucnost své země.

Sociální solidarita – osobní a národní svoboda; kozácké pravoslavné bratrstvo; důvěra v lidi, státní instituce a občanskou společnost; spravedlnost, veřejné blaho, národní zájmy.

Občanství je svoboda činnosti a organizace ve prospěch jednotlivce, lidu, kozáků a Ruska; práva a povinnosti občana; dialog a sociální spolupráce jednotlivce, společnosti a vlády; zákon a pořádek; multikulturní svět.
Rodina je základem života kozácké, kozácké a ruské společnosti, stmelená láskou a loajalitou, úctou k rodičům, úctou k rodině, péčí o starší a mladší, starostí o plození, blahobytem, duchovním, sociálně-psychologickým, a fyzické zdraví členů rodiny.
Vzdělávání a věda - celoživotní vzdělávání; vědecké poznatky; touha po poznání a pravdě; vědecký obraz mír; vědecký přístup k řešení praktických problémů.
Vojenská služba, práce a kreativita - vojenská služba jako posvátná povinnost kozáka; tvrdá práce; neustálý osobní a profesní rozvoj; seberealizace kozáka v vojenská služba, práce, kreativita, profese.
Umění – krása, harmonie; duchovní svět člověka; morální volba; smysl života; dobrý; etický, estetický vývoj kozáka.
Příroda – pravlast, chráněná příroda, planeta Země, ekologické povědomí, péče o přírodu.
Humanita – dialog národních kultur, spolupráce národů, světový mír; rozmanitost kultur a národů; mezinárodní spolupráce; pokrok lidstva.

Kultura kozáků je úzce spjata s pravoslavím, je založena na křesťanských hodnotách a zahrnuje vojenské, pracovní, rodinné a každodenní tradice, původní kozácké lidové umění, pravoslavnou kozáckou mentalitu, ideály, zvyky a rituály kozáckého způsobu života. Pedagogický potenciál kozácké kultury, který je v moderních podmínkách zvláště významný, spočívá v zaměření na výchovu svobodného člověka se smyslem pro sebeúctu, prioritu mravních a mravních zásad, dominantu vlastenectví, občanství, služby, orientace. směrem k tradičnímu rodinné hodnoty. Kultura kozáků smysluplně naplňuje celý vzdělávací proces v kadetních sborech a třídách. Poskytuje řešení nejdůležitějšího úkolu výchovy kadetů – formování kozácké identity, kozáckého sebeuvědomění a kozáckého ducha mezi studenty.

Jednou z klíčových součástí kozácké kultury je tradiční kozácký vzdělávací systém, který má lidové a pravoslavné kořeny, založený na hodnotách svobodného osobního rozvoje, demokracie, pravoslaví (včetně účasti na církevních svátostech) a služby vlasti. Kozácká pedagogika se vyznačuje efektivitou - vzdělání v podnikání, ve vojenské službě a práci.

Legendy, pohádky, eposy o kozácích

Slovo EPIC pochází ze slova FALSE. Eposy jsou písně, které zpívají o tom, co se stalo v dávných dobách. Eposy, stejně jako mýty, nemají autory. Byly vytvořeny lidmi, provedeny lidoví vypravěči z paměti, jak se zachovalo od našich předků. Každý epos byl před zařazením do knihy nahrán od nějakého umělce. Na severu se eposům říkalo starožitnosti, starožitnosti. Jak vidíme, eposy i antiky jsou slova označující něco, co se kdysi stalo, co přitáhlo pozornost, zapamatovalo si to a zůstalo v paměti lidí.

V eposech je mnoho historicky spolehlivých znamení. Oslavují Kyjev-grad, zmiňují Černigov, Murom, Galič a další starověká ruská města. V řadě eposů se události odehrávají ve starověkém Novgorodu. Eposy jsou tak spolehlivé v detailech skutečný životže historikové na základě jejich popisů obnovují starobylý vzhled budov a soudí, jak žili naši předkové. Nelze si však myslet, že v eposech je vše zobrazeno tak, jak to skutečně bylo. V eposech je hodně fikce a fantazie. Najdeme v nich mnoho ohlasů mýtů a pohádek. Eposy jsou básnická umělecká díla. Nejsou pravdivé historická fakta ale v obecném chápání historie, populární představivost o povinnosti, cti, spravedlnosti.

Za prvé, eposy jsou hrdinské písně o vykořisťování silných, mocných obránců ruské země. Většina eposů zobrazuje svět Kyjevské Rusi. Skupina (cyklus) eposů věnovaných událostem souvisejícím s Kyjevem se nazývá Kyjev. Další skupinou eposů jsou eposy NOVGOROD. Zobrazují život druhého centra starověká Rus- Novgorod, hrdinové těchto eposů jsou Novgorodci. Nezobrazují nepřátelské invaze nebo bitvy, kreslí poklidný život. Je to dáno historickými podmínkami. Novgorod byl svobodným městem, moc knížete v něm byla omezená, o mnoha otázkách obecného života se rozhodovalo na Novgorodském veche. Novgorod vedl, protože byl na ziskové obchodní cestě velký obchod s mnoha evropskými zeměmi. Jeho země nebyly napadeny stepními kočovníky, byl jen málo ovlivněn mongolsko-tatarskou invazí.

Epika poeticky zprostředkovává představy lidí o událostech 9. - 17. století.

Hrdina eposu

Hlavní kvalitou epického hrdiny je „hrdinství“. To je obrovská, fantastická síla. Navenek hrdina - obyčejný člověk, úměrné okolnímu lidskému světu, ale má nadpřirozenou fyzickou sílu. Navenek hrdinové jasně prohrávají vedle svého budoucího rivala (Idol, slavík loupežník), ale je to „normální“ lidský hrdina, kdo se postaví monstru, cizímu hrdinovi, nepřátelským hordám a porazí je sám nebo na hlavu. malého hrdinského oddílu.

V jádru je hrdinská síla jednotou tří veličin: schopností samotného hrdiny, zvláštních vlastností jeho koně a úžasné vlastnosti zbraně. Ztráta koně přivede jeho majitele na pokraj smrti a kůň ho zázračně zachrání, pomůže mu zotavit se ze zranění a vrátí ho k hrdinským činům.

Pořídit si koně je v hrdinském životě to nejdůležitější. Hrdina musí najít nebo vychovat jediného pro něj určeného koně, v tom mu pomáhají další hrdinové, kteří mají prorocké znalosti. Neoddělitelnost hrdiny a koně je zdůrazněna tím, že hrdina musí odpovídat svému koni: starat se o něj zvláštním způsobem, umět si ho ochočit, rozumět jeho chování. V eposu „První výpravy Ilji Muromce“ musí hrdina pohnout kamenem, aby našel jemu určeného koně spolu se zbraní, kůň, který vyšel zpod kamene, se ptá Ilyi, jestli s ním může zacházet hrdina okamžitě ukáže své umění.

Schopnosti koně jsou součástí hrdinské síly. Ukazuje své fantastické schopnosti, dokud není oddělen od svého majitele. Podílí se na ničení nepřítele, ale jeho sounáležitost s hrdinským světem se projevuje nejen fyzickou silou a schopností bojovat – je moudrý a bystrý, často obdařen řečí a darem prozíravosti, varuje majitele před nadcházející nebezpečí a možné potíže.

Zbraně se stávají mocí pouze v rukou hrdiny. V eposech mají zbraně někdy svou zvláštní sílu, ale hlavní věcí je stále výkon hrdiny. To odlišuje pohádkové zbraně od epických. Hrdina dělá hlavní práci sám.

Na rozdíl od pohádkový hrdina, jehož skutečná podstata se ukazuje být na dlouhou dobu skryta pod různými maskami, prohlašuje epický hrdina brzy. Hrdinské dětství, poznamenané neobvykle rychlým růstem dítěte, projevy fyzické síly, hrdinskými „žerty“ a ranými mužskými aktivitami (lov, válka). Hrdina může začít s hrdinskými činy až po dosažení určitého věku. Svůj čin dosáhne pouze ve stanovený čas. Někdy hrdina nemá moc od samého začátku, ale dostává ji později, jako například Ilya Muromets.

Tradice písní a tance kozáků.

Kozácký folklór byl od starověku předmětem zájmu mnoha badatelů z oblasti Don. Těžko říci, do jaké doby lze jeho vznik přiřadit, ale kozácké melodie a poetické příběhy se na Donu objevily již koncem 11. století.

Slavný historik a badatel kozáckého folklóru A.P. Skorik tvrdí, že „kozáci vyjadřovali své city písňovým folklórem. Počátky písně Don Cossack sahají do staletí. Písně vyprávěly především o donských hrdinech, kteří oslavovali sebe a své společníky na bitevním poli. Od nepaměti se kozáci chovali s vášnivou láskou ke své hlavní řece, Donu, a velkorysé povaze své rodné země. Kolik písní bylo napsáno o Donu - řece Kozákovi? A jak si uctivě říká:

Oh, náš otec,

Pěkný tichý Done.

Don je náš živitel,

Done Ivanoviči!

Je o tobě dobrá sláva,

Sláva je dobrá, řeč je dobrá."

Neméně poetická čest je věnována kozákům ve vojenských operacích na Kavkaze, v Rusko-turecká válka, stejně jako hrdinové Don - atamanů Krasnoshchekov a Denisov, Platov a Orlova-Denisov, Efremov a Baklanov; legendárním donským rebelům Ermaku Timofeevičovi a Stepanu Razinovi. Například v historické poznámky 1892 A. Pivovarov přináší prastarý Kozácká píseň, o útěku kozáků z tureckého zajetí později nalezené v literatuře:

Daleko, daleko, na otevřeném poli

Nebyla tam žádná cesta, jen malá cestička;

Šli po něm dva mladí otroci,

Dva otroci viděli mladou rákos,

Požádali o rákosí a trávu na nocleh:

"Vezmi nás jako své hosty,

Nechte nás vysušit látkové boty,

Tady vysušte návleky na boty!“

Zde si dobří chlapi lehli do rákosové trávy.

Od večera se rákosí a tráva uklidnily,

Od půlnoci začaly šumět rákosí a tráva,

Za úsvitu začala rákosová tráva mluvit:

"Vstávejte, mladí otroci,

Pronásleduje tě čerkeské zlo,

Roslanbek-Murza s uzdy není daleko!“

Dobří chlapi se vzchopili a vyrazili,

Ocitli se před paprskem Kamyshenaya;

Chlapi sestoupili dolů do bažiny,

Kolegové se do ní zahrabali celými těly.

Darebák Roslanbek dosáhne toho paprsku,

Když je nenašel, otočí řeku za Kubáň.

Plán - obrys mistrovské třídy

Úvodní slovo.
Seznámení s účelem a cíli mistrovské třídy.
Teoretická část mistrovské třídy.
Praktická část.
Závěr, shrnutí.

Ahoj lidi! Dnes se seznámíme s tradiční kozáckou kulturou. Dozvíme se, kdo byli „kozáci“, jak žili, jak bojovali, jaké písničky zpívali, jaké pohádky vyprávěli svým dětem.

Poprvé se slovo kozák stalo známým mezi Polovci, národy turkického původu, od 11. století. V jazyce Polovců „kozák“ znamenal „stráž, pokročilý, noc a den“.

V kozácké rodině byl malý chlapec vychováván od dětství v Kozácké tradice. Aby se zjistilo, ze kterého chlapce vyroste válečník, byl chlapec ve věku 1 let nasedl na koně bez sedla a sledoval, jak na koni jezdí. Když se svými malými ručičkami pevně držel koňské hřívy, řekli starci: "Bude z něj statečný kozák!" Pokud by chlapec začal plakat, vyděšený z koně, kozáci by mu vysvětlili: "Ne válečník!"

Až do sedmi let byl chlapec v kozácké rodině vychováván v ženské polovině. Po dovršení sedmi let si kozák vzal postel a přestěhoval se do mužské poloviny domu a od té chvíle už ani matka, ani babička, ani sestry neměly právo malého kozáka naplácat. znamením trestu, byl zcela ve výchově starších mužů v domě.

Zatímco kozácký chlapec vyrůstal, učil se různým dovednostem v používání zbraní, například: nejprve se s proutkem „popral“ s plevelem mimo zahradu, potom kmotr nebo dědeček hobloval kozácké dívce dřevěnou šachovnici. , se kterou si pohrával se svými vrstevníky, ovládající techniky ovládání dámou. Zároveň dali chlapci do rukou skutečnou šavli, „položili na ni ruku“. Mladý kozák byl požádán, aby nataženou paží držel meč rovnoběžně se zemí co nejdéle, což je vytrvalostní cvičení. Pak se cvičení zkomplikovalo: voda se ze džbánu lila tenkým pramínkem na šavli, chlapec musel šavlí proud vody „přeříznout“, aby nedošlo k cákání. Mladý kozák samozřejmě do 18 let zvládl všechny techniky ovládání šavlí a v 18 letech dostal vlastní šavli, se kterou se nikdy nerozešel. A ve věku 21 let si kozák nasadil ramenní popruhy a šňůrku na šavli, což naznačovalo, že kozák dosáhl dospělosti a je připraven na vojenskou službu pro dobro vlasti. A teprve po dosažení 60 let prošel kozák dlouhou dobu životní cesta, který vyšel z bitev jako hrdina, si sundal nárameníky s nápisem: „ne válečník“

Kozáci měli zbraně stejně jako Japonci. V kozáckém životě existuje takové podobenství: „Před dlouhou dobou se na bojišti setkali dva válečníci: kozák a samuraj. Bojují hodinu, síly jsou vyrovnané. Bojují dvě hodiny, síly jsou opět vyrovnané. Nikdo nechce ustoupit. Bojují celý den, síly jim docházejí. Oba jsou zraněni a krvácejí, ale ani jeden, ani druhý se jeden druhému nehodlá poddat. A když bylo jasné, že síly jsou rovnocenné, rozhodli se válečníci uzavřít mír a natáhli k sobě ruce. Na znamení smíření si válečníci vyměnili zbraně: kozák dal samurajovi svou šavli a japonský válečník dal kozákovi japonský meč - katanu. A nyní je tato historická památka uložena v muzeu na Donu a ruská kozácká šavle putovala do muzea v Japonsku.

Kozák se od prostého rolníka liší svým chováním, odvážnou povahou a samozřejmě slavnými pruhy na kalhotách. Ale legenda říká, odkud se tyto pruhy vzaly. Jednoho dne poslal král kozákům dar - konvoj s látkou: modrou a červenou. Bylo tam hodně modré látky, ale málo červené látky. A král nařídil: "Odměňte nejlepší kozáky červenou látkou!" Kozáci se poradili a napsali carovi odpověď, že všichni kozáci jsou nejlepší! Pak král znovu posílá dekret: "Odměňte nejhrdinnější kozáky červeným plátnem!" A opět mají kozáci odpověď, že všichni kozáci jsou hrdinové. A pak král vydá tak moudrý výnos, že kozáci rozdělují látku rovným dílem. A ukázalo se, že všichni dostali hodně modré látky na kalhoty a málo červené látky, jen úzkou stuhu. A od té doby měly kalhoty kozáků pruhy. To je tak krásná legenda...

Když už mluvíme o legendách, nelze si nevzpomenout na kozácké pohádky. Rád bych vám řekl jednu pohádku, napsanou ze slov kozáka, sběratele kozáckého folklóru, čestného občana jeho města Mariinsk, laureáta ceny „Duše Ruska“ Yu.M. Michajlova. Tento příběh je o dobru, o tom, jak se malá dobrota může vrátit jako větší, významná dobrota. Takže "Příběh mravence."

Jde po stepi kozák a najednou slyší někoho plakat. Kozák se rozhlédl kolem: nikdo tam nebyl, podíval se pozorněji a uviděl mravence, jak sedí na kraji louže a pláče.

Co pláčeš, mravenečku, ptá se kozák?

No, moře se přede mnou rozšířilo, nemůžu se dostat do domu!

- Je to smutek? - Kozák se ptá: "Teď vám pomůžu."

Kozák vzal slámu a hodil ji přes louži. Mravenec vylezl přes louži na slámě a řekl: „Děkuji ti, kozáku, zachránil jsi mě! Teď se můžu dostat domů!"

"Co je tady zvláštního," odpovídá kozák, "jen si pomysli, hodil stéblo!" "Pro některé je to sláma a pro jiné je to život!" - mravenec odpovídá: "Možná vám budu užitečný."

Kozák jde dál. Náhle kozák cestou potkal nějaké abrky, popadl kozáka, zkroutil ho, svázal a odvedl do zajetí. Kozák sedí ve vězení, smutný. Najednou slyší hlas: "Co, kozáku, jsi smutný?" - ptá se mravenec. "No, má smrt zřejmě přišla, nemůžu se dostat z vězení," odpovídá kozák.

"Nebuď smutný, kozáku," říká mravenec, "teď ti pomůžu!"

Mravenec vlezl kozákovi za záda, prokousal se provazy a kozáka osvobodil. Kozák šel dále. Najednou vidí, jak ho abreks znovu předjíždí. Chytili mě a odvedli na popravu. Přivedli mě na strmý břeh řeky a připravili se na zastřelení. Kozák stál a zkroutil se a v tu chvíli mravenec vylezl na hlavu abreka a při výstřelu ho vzal a bodl abreka do oka! Abrek minul a kozák v tu dobu skočil ze strmého břehu do vody a přeplaval řeku. Kozák šel a šel stepí, šel dlouho, nebylo co jíst a co pít, kozákovi došly síly. Lehl si na zem a pomyslel si: "No, můj život neslavně skončil, asi tu zemřu." Kozák najednou uslyší tenký hlas: "Nebuď smutný, kozáku, pomůžu ti!" Tento mravenec shromáždil své přátele a příbuzné, mravence, a ti nasbírali žitná zrna z kozáckého pole a přinesli je kozákovi. Nasbíral jsem celou hrst žitných zrn. Kozák si promnul zrní v dlaních, udělal plochý koláč a snědl ho. Síla se vrátila kozákovi a kozák konečně dosáhl svého kozáckého oddílu. Tam ho zahřáli, nakrmili a kozák si myslel, že brzy zemře. Kozák odpočívá a najednou znovu slyší hlas:

No, kozáku, jsem ti užitečný - ptá se mravenec?

Ano," odpovídá kozák, "moc to pomohlo!" Děkuji, mravenečku!

Ano, co je zvláštní. Zrna byla shromážděna a přinesena...

Ano," říká kozák, "pro někoho je to obilí a pro někoho život!"

Tady je pohádka o dobrotě: uděláš trochu dobra, ale vrátíš se s velkým dobrem!

Od dob Záporožských kozáků panuje o kozácích takový názor, že kozáci pouze zpívají a tančí. Ale lidé nevěděli, že to byly kozácké písně, které nesly všechny informace o těžkém vojenském životě, o této oslavě kozácké udatnosti, slavných vítězstvích nad nepřítelem a touze po vlasti, po matce, po manželce a děti. A v tanci kozák od mládí cvičil schopnost pohybu, obratnosti a obratnosti. Stejně jako kozák věděl, jak se pohybovat v tanci, tak věděl, jak obratně uhýbat nepříteli v bitvě. Není divu kozácké příslovíříká: "Tanec není práce, a kdo neumí, je ostuda." raná léta chlapci se naučili tančit od svých starších kamarádů.

No, teď ty a já uvidíme, jak naši kozáci tančí, a my sami se pokusíme provádět jednoduché pohyby a naučit se některé zlomky a přecházející kroky.

Takže všechny kozácké kroky nebo zlomky jsou určeny pro velmi silné rány na podlahu: „dokončující úder“ Představte si, že kozák po dlouhé jízdě na koni sesedne z koně a nejprve ze sebe setřese prach z bot. Zaklepeme chodidly na podlahu, nohy mírně pokrčené v kolenou, to je první pohyb.

Ztěžování pohybu. Levou nohou vykročíme vpřed, pravá zůstává na místě, patu vytočíme do strany. Poté vykročíme pravou nohou, levá zůstává na místě, otočením do strany. A teď jdeme bez zastavení. Tento krok se nazývá „Medvěd“ kvůli neobvyklé účasti na vycházce. Používají ho muži – kozáci – při tanci.

Další ubíhající krok od paty. Na jedničku došlápneme pravou nohou na patu, na dvě položíme levou nohu vedle pravé nohy, na celé chodidlo, na tři udeříme pravou nohou vedle levé. Ve čtyři je pauza. Poté se vše opakuje, ale s levou nohou. Nyní se zkusme plynule pohybovat pomalým tempem, k hudbě. Velmi dobře! Tento krok využívají jak kozáci v tanci, tak kozáci.

Nyní se naučíme nějaké kozácké zlomky, protože ani jeden kozákTaneční píseň se neobejde bez tance. To je celá postava kozáka, všechna ta odvaha a nadšení. Všechny kozácké zlomky lze spočítat do počtu „sedmi“. Takže první zlomek, který se naučíme, se nazývá „kozácký klíč“:

Výchozí pozice: nohy u sebe v šesté pozici, ruce na opasku. Najednou udeřte pravou nohou celým chodidlem o podlahu a okamžitě ji zvedněte nad podlahu. Na dvou skočte na levou nohu. Na třech spusťte pravou nohu na podlahu a postavte se na ni. Na čtyřech udeřte celou nohou levou nohou na podlahu. V pěti skočte pravou nohou. V šestce spusťte levou nohu a postavte se na ni. Na sedm, kopněte pravou nohou, „udělejte bod“. Tento zlomek můžete zkusit zopakovat, ale levou nohou.

Nyní se naučíme zlomek „cross to cross“:

Výchozí pozice je stejná: nohy u sebe v šesté pozici, ruce na opasku. Najednou položíme pravou nohu za levou dopředu a postavíme se na ni, levou zvedneme. Na dvou se vracíme doleva. Ve třech vraťte pravou nohu do původní polohy. Ve čtyřech posuneme levou nohu doprava dopředu a postavíme se na ni, pravou nohu zvedneme. V pět se vracíme na pravou nohu. V šestce položíme levou nohu do původní polohy. V sedm kopněte pravou nohou „zabodujte“. Je také užitečné zkusit provést stejné cvičení druhou nohou.

A nyní upevněme získané dovednosti a všichni společně zopakujme všechny naučené pohyby do odvážné kozácké písně. A kluci ze souboru Zlatnitsa nám s tím pomohou.

Dobrá práce!

Jak si pamatujete z mého vyprávění, mladí kozáci se od dětství učili ovládat meče a biče. A samozřejmě, když kozáci dosáhli dospělosti, v odvážném tanci během večera předváděli své mistrovství jak se šavlí, tak s bičem. Jednou za starých časů vyzval švédský gentleman ruského kozáka Štěpána na souboj a den předtím se Štěpán na večírku předváděl před mladými kozáky a bavil se dvěma dámami u ohně při tanci. A s těmito dámami zacházel tak obratně, že se mistr podíval na kozáka a odmítl souboj.

I naši mladí kozáci se umí ohánět meči a biči a teď nám to předvedou.

Závěr.

Naše mistrovská třída skončila. Dnes jste se dozvěděli mnoho nového o kozácích, o jejich tradicích, o jejich životě. Pojďme společně bilancovat a připomenout si, o čem jsme mluvili. A k tomu odpovíme na otázky:

Kdo jsou „kozáci“? (Navrhovaná odpověď: státníci, válečníci, dělníci, nezištně hájící zájmy vlasti, rodné země a víry svých předků.)
Jak byl v rodině vychován malý kozák?
Proč posadili roční dítě na koně?
V jakém věku mohl mít kozák vlastní šavli?
V jakém věku byly ramenní popruhy nasazeny a v jakém věku byly odstraněny?
Jakou roli hrály kozácké písně a tance v životě kozáka?
Co si nejvíce pamatujete z naší mistrovské třídy?

Doufám, že dnešní mistrovská třída o tradiční kozácké kultuře bude pro vás, účastníky folklorních skupin, užitečná při vašem dalším studiu ruské písňové kultury.

Sbohem, zase se uvidíme!

Reference:

1. Vlaskina T.Yu., Archipenko N.A., Kalinicheva N.V. Lidové vědění Donští kozáci // Vědecký almanach “Tradiční kultura”, č. 4 (16), 2005.

2. Noviny „Donský krajský věstník“, č. 182; 03.09.1909

3. Noviny „Donský regionální věstník“, č. 214; 4.10.1913

5. Donský kalendář na rok 1876. /Sestavil a vydal F. Tramlin. – Novočerkassk, 1875

6. Donští kozáci. Krátká sbírka příběhy z vojenského života Donětů, o jejich odvaze, vynalézavosti v boji, oddanosti povinnosti atd. / Sestavil a vydal A. Pivovarov. – Novočerkassk, „Don Printing House“, 1892

7. kozák Don: Eseje o historii. Část II/A. P. Skorik, R. G. Tikidzhyan a další - Rostov n/D.: Nakladatelství regionálního IUU, 1995.

8. Savelyev E.P. Kozák. Sbírka písní a básní o vojenském životě kozáků. – Novočerkassk, 1905

9. Sukhorukov V.D. Soukromý život donského lidu na konci 17. a v první polovině 18. století // Donští kozáci na pochodu i doma. – Rostov n/a: Don Word, 1991.

10. Suchorukov V.D. Ubytovna donských kozáků v 17. a 18. století. Historická skica. - Novočerkassk: Vydání redakce novin „Donskaja řeč“, 1892. – 99 s.

Specifika kozácké kultury. Kultura, život a tradice kozáků v Kubáni Vyplnil student skupiny 2M1 oboru " Údržba a opravy silniční doprava» Lubsky Victor Vedoucí, učitel Nikolaenko T.P. GBOU SPO "Novorossijská vysoká škola inženýrství radioelektronických přístrojů" na území Krasnodar

Bez kozáků dnes není možné udržet veřejný pořádek na Kubáně, bezpečnost přírodní zdroje, branně-vlastenecká výchova mladší generace a příprava mládeže na vojenskou službu. Významná je i role armády ve společensko-politickém životě regionu. Proto desetiletí renesance Kubánští kozáci se stala událostí pro všechny obyvatele Kubaně.

O tradiční lidové kultuře je vhodné začít historií osady Kuban, protože Právě v této historické události jsou položeny počátky kultury kubánských kozáků. Kuban, kvůli jeho zvláštnostem historický vývoj, je unikátní region, kde se v průběhu dvou století vzájemně prolínaly, prolínaly a formovaly v jeden celek prvky kultur jihoruských, východních ukrajinských a dalších národů.

Stavba domuBudova domu Takto se stavěly domy s turistickými trámy: „Po obvodu domu kozáci zakopali do země velké a malé sloupy – „pluhy“ a „podsoshniky“, které byly propletené vinnou révou. Když byl rám připraven, byli příbuzní a sousedé svoláni k prvnímu úderu „pod pěstmi“ - hlína smíchaná se slámou byla do plotu zatlučena pěstmi. O týden později se udělal druhý šmouh „pod prsty“, když se hlína smíchaná s podlahou vtlačila a prsty se uhladila. Při třetím „hladkém“ zdvihu byly do hlíny přidány plevy a hnůj (hnůj důkladně promíchaný se slaměnými odřezky). Veřejné budovy: vláda atamanů, školy byly postaveny z cihel s železnými střechami. Stále zdobí kubánské vesnice. Stavba domu - důležitý prvek tradiční lidové kultury. To je velká událost v životě každé kozácké rodiny, kolektivní záležitost. Obvykle, když ne všichni, tak se ho účastnila většina obyvatel „kraje“, „kutky“ a vesnice.

Stavba domu Stavba domu Speciální rituály při pokládání základů domu. "Házeli na staveniště zbytky chlupů a peří domácích zvířat - "aby všechno běželo." Matka-svolok (dřevěné trámy, na kterých byl položen strop) byly zvednuty na ručníky nebo řetězy, „aby dům nebyl prázdný“. Obřad při stavbě bydlení. „Dřevěný kříž byl zasazen do předního rohu zdi, čímž svolával boží požehnání pro obyvatele domu. Po dokončení stavebních prací majitelé místo úplaty poskytli pamlsek (neměli si ho vzít na pomoc). Většina účastníků byla pozvána i na kolaudaci.

Výzdoba chaty Velká chata měla nábytek vyrobený na míru: skříň na nádobí ("hora" nebo "roh"), komoda na prádlo, truhly atd. Centrální místo v domě byl „Červený roh“ - „bohyně“. „Bohyně“ byla navržena ve formě velkého pouzdra na ikonu, sestávajícího z jedné nebo několika ikon, zdobených ručníky a stolem - čtvercem. Ikony a ručníky byly často zdobeny papírovými květinami. V „bohyni“ byly uchovávány předměty posvátného nebo rituálního významu: svatební svíčky, „paskas“, jak se jim říká v Kuban, velikonoční vajíčka, podmáslí, záznamy o modlitbách, pamětní knihy.“ Vnitřní dekorace kozácké chýše. Interiér kubánského obydlí byl v podstatě stejný pro všechny regiony Kubanu. Dům měl obvykle dvě místnosti: velkou (vylyka) a malou chýši. V malé chatrči byla kamna, dlouhé dřevěné lavice a stůl (sýr).

Čím byly ručníky zdobeny - tradiční prvek dekorace domu Kuban. Byly ušity z domácích látek, na obou koncích zdobené krajkou a vyšívané křížkovým nebo saténovým stehem. Vyšívání probíhalo nejčastěji podél okraje ručníku s převahou květinových vzorů, květináče s květinami, geometrických tvarů a párových obrázků ptáčků.

Co bylo použito k výzdobě jednoho velmi běžného detailu interiéru kozácké chýše: fotografie na stěně, tradiční rodinné dědictví. Malé fotoateliéry se v kubánských vesnicích objevily již v 70. letech léta XIX století. Fotografoval zvláštní příležitosti: rozloučení s armádou, svatba, pohřeb.

Kostým kozáka. Pánský oblek sestával z vojenská uniforma a běžné nošení. Uniforma prošla složitou cestou vývoje a nejvíce ji ovlivnila kultura kavkazské národy. Hned vedle žili Slované a horalé. Nebyli vždy v rozporu, častěji hledali vzájemné porozumění, obchod a výměnu, včetně kulturních a každodenních. Kozácká uniforma byla zavedena v polovině 19. století: čerkeský kabát z černé látky, tmavé kalhoty, bešmet, bashlyk, zimní plášť, klobouk, boty nebo čepice. Uniformy, koně, zbraně byly nedílnou součástí kozáckého „práva“, tzn. zařízení na vlastní náklady. Kozák byl „oslavován“ dlouho předtím, než šel sloužit. Bylo to způsobeno nejen materiálními náklady na munici a zbraně, ale také vstupem kozáka do nového světa předmětů, které obklopovaly mužského válečníka. Jeho otec mu obvykle říkal: „No, synu, vzal jsem tě a oslavil. Nyní žij podle svého vlastního rozumu - už se za tebe nezodpovídám Bohu."

Bashlyk, burka, klobouk. Krvavé války na počátku 20. století ukázaly nepohodlnost a nepraktičnost tradiční kozácké uniformy na bojišti, ale byli s nimi smířeni, když byl kozák ve strážní službě. Již v roce 1915, během první světové války, která tento problém akutně odhalila, bylo kozákům povoleno vyměnit čerkeský kabát a beshmet za tuniku pěchotního typu, burku za kabátec a klobouk za čepici. Tradiční kozácká uniforma byla ponechána jako slavnostní uniforma.

Tradiční ženský kroj vznikl v polovině 19. století. Skládal se ze sukně a blůzy (kokhtotky), vyrobené z chintzu. Mohlo být vypasované nebo s baskičkou, ale vždy s dlouhými rukávy, zdobené elegantními knoflíky, prýmkem a domácí krajkou. Sukně byly vyrobeny z chintzu nebo vlny, nabírané v pase pro okázalost.

„..Sukně byly šity z nakoupeného materiálu, široké, s pěti nebo šesti panely (policemi) na obrácené šňůře - uchkur. V Kubanu se plátěné sukně nosily zpravidla jako spodky a říkalo se jim rusky - podol, ukrajinsky - spidnitsa. Spodničky se nosily pod kaliko, saténové a jiné sukně, někdy dokonce dvě nebo tři, jedna na druhé. Ten spodní byl vždy bílý."

Význam oblečení v systému materiálních hodnot kozácké rodiny byl velmi velký, krásné oblečení zvýšil prestiž, zdůraznil bohatství, odlišil se od nerezidentů. V minulosti byly oděvy, a to i sváteční, pro rodinu poměrně levné: každá žena uměla přást, tkát, stříhat, šít, vyšívat a tkát krajky.

Kozácké jídlo. Základem výživy rodiny Kubanových byl pšeničný chléb, produkty živočišné výroby, chov ryb, zelinářství a zahradnictví... Za nejoblíbenější byl považován boršč, který se vařil s kysaným zelím, fazolemi, masem, sádlem, rychlé dny- s rostlinným olejem. Každá hospodyňka měla svou jedinečnou chuť boršče. Mohla za to nejen pečlivost, s jakou hospodyňky jídlo připravovaly, ale také různá kulinářská tajemství, mezi která patřila i schopnost smažit. Kozáci milovali knedlíky a knedlíky. Věděli toho o rybách hodně: osolili je, sušili a vařili. Solili a sušili ovoce na zimu, dělali kompoty (uzvary), marmeládu, připravovali melounový med, vyráběli ovocné pastilky; Hojně se konzumoval med a z hroznů se vyrábělo víno.

V Kubáni jedli více masa a masitá jídla(zejména drůbež, vepřové a jehněčí maso) než na jiných místech v Rusku. Velmi ceněné zde však bylo i sádlo a tuk, protože masné výrobky se často používaly jako koření jídel. Ve velkých nerozdělených rodinách byly všechny výrobky pod kontrolou tchyně, která je předala „povinné“ snaše... Jídlo se vařilo zpravidla v peci (v zimě v domě, v kuchyni, v létě - také v kuchyni nebo v letní peci na dvoře): Každá rodina měla potřebné jednoduché nádobí: litinu, misky, misky, pánve, rukojeti saní, misky, pohrabáče .“

Rodinný a společenský život. Rodiny na Kubáně byly početné, což se vysvětlovalo rozšířením samozásobitelského zemědělství, neustálou potřebou dělníků a do jisté míry i obtížnou válečnou situací. Hlavní zodpovědnost Kozáci měli vojenskou službu. Každý kozák, který dosáhl věku 18 let, složil vojenskou přísahu a byl povinen absolvovat cvičný výcvik ve vesnici (každý jeden měsíc na podzim a v zimě) a absolvovat výcvik ve vojenských táborech. Po dosažení 21 let nastoupil 4letou vojenskou službu, po ní byl zařazen k pluku a do 38 let se musel účastnit třítýdenního táborového výcviku, mít koně a kompletní sestavu uniformy a účastní se pravidelných vojenských cvičení. To vše zabralo spoustu času, takže v kozáckých rodinách velkou roli v podání ženy, která vedla domácnost, starala se o seniory a vychovávala mladší generaci.

Narození 5-7 dětí v kozácké rodině bylo běžné. Některé ženy rodily vícekrát. Kozáci milovali děti a měli radost z narození chlapce i holčičky. Větší radost ale měli z chlapce: kromě tradičního zájmu o narození syna, pokračovatele rodu, se do toho přimíchaly zájmy ryze praktické – budoucímu kozáckému válečníkovi obec darovala pozemky. Děti byly uvedeny do práce brzy od 5 do 7 let vykonávaly proveditelnou práci. Otec a děd učili své syny a vnuky pracovním dovednostem, přežití v nebezpečných podmínkách, vytrvalosti a vytrvalosti. Matky a babičky učily své dcery a vnučky schopnosti milovat svou rodinu a starat se o ni a jak moudře hospodařit.

Rolnicko-kozácká pedagogika se vždy řídila každodenními předpisy, které byly od věků založeny na ideálech přísné laskavosti a poslušnosti, náročné důvěry, svědomité spravedlnosti, mravní důstojnosti a pracovitosti. V kozácké rodině učili otec a matka, dědeček a babička hlavní věc - schopnost žít moudře. V rodině byli zvláště vážení starší lidé. Působili jako strážci zvyků a hráli velkou roli ve veřejném mínění a kozácké samosprávě.

Kozácké rodiny neúnavně pracovaly. Obzvláště náročné byly polní práce v době potřeby – sklizně. Pracovalo se od svítání do soumraku, celá rodina se stěhovala bydlet na pole, tchyně nebo nejstarší snacha dělaly domácí práce. V zimě od časného rána do pozdní noci ženy předly, tkaly a šily. Muži v zimní čas Zabývali se všemi druhy oprav a oprav budov, nářadí, vozidel, jejich povinností byla péče o koně a hospodářská zvířata.

Kozáci uměli nejen pracovat, ale i dobře odpočívat. Práce o nedělích a svátcích byla považována za hřích. Ráno šla celá rodina do kostela, jakéhosi místa duchovní komunikace. Tradiční formou komunikace byly „rozhovory“, „ulice“, „shromáždění“. Ženatí a starší lidé si krátili čas „rozhovory“. Zde diskutovali o aktuálních událostech, sdíleli vzpomínky a vždy zpívali písně.

Mladí lidé preferovali v létě „ulice“ nebo v zimě „shromáždění“. Na „ulici“ docházelo k seznamování, učili se a předváděli písničky, spojovaly se písně a tance s hrami. „Shromáždění“ se konala s nástupem chladného počasí v domech dívek nebo mladých manželů. Shromáždily se zde stejné „pouliční“ společnosti. Na „setkání“ dívky drtily a mykaly konopí, předly, pletly a vyšívaly. Dílo bylo doprovázeno písněmi. Když kluci dorazili, začal tanec a hry.

Svatba, mateřská, pojmenování, křtiny, rozloučení s bohoslužbami, pohřeb. Svatba je složitý a zdlouhavý obřad, který má svá přísná pravidla. Za starých časů nebyla svatba nikdy ukázkou materiálního bohatství rodičů nevěsty a ženicha. V prvé řadě to byl státní, duchovní a mravní akt, důležitá událost v životě obce. Přísně se dodržoval zákaz konání svateb v postní době. Rituály a svátky. V Kubáně existovaly různé rituály: Za nejpreferovanější roční období pro svatby byl považován podzim a zima, kdy se nepracovalo na poli a navíc to byla doba hospodářské prosperity po sklizni. Věk byl považován za příznivý pro manželství. Do sňatkového řízení mohla zasáhnout obec a vojenská správa. Nesmělo se tedy například vydávat dívky do jiných vesnic, pokud v jejich bylo mnoho mládenců a vdovců. Ale i v rámci vesnice byli mladí lidé zbaveni práva volby. Konečné slovo při výběru nevěsty a ženicha měli rodiče. Dohazovači se mohli objevit bez ženicha, pouze s jeho kloboukem, takže dívka se až do svatby dočkala zasnoubeného. Veselí lidé

„Ve vývoji svatby existuje několik období: předsvatba, která zahrnovala dohazování, držení rukou, svatby, večírky v domě nevěsty a ženicha; svatební a posvatební rituál." Na konci svatby hlavní roli byla přidělena rodičům ženicha: byli váleni po vesnici v korytě, zamčeni v kopci, odkud museli splácet pomocí čtvrtiny. Hosté také trpěli: jejich kuřata byla „ukradena“ a jejich okna byla v noci pokryta vápnem. „Ale v tom všem nebylo nic urážlivého, nesmyslného, co by nesměřovalo k budoucímu dobru člověka a společnosti.

„Ale v tom všem nebylo nic urážlivého, nesmyslného, co by nesměřovalo k budoucímu dobru člověka a společnosti. Starověké rituály načrtávaly a upevňovaly nová spojení a ukládaly lidem společenskou odpovědnost. Hluboký význam byly plné nejen akcí, ale také slov, předmětů, oblečení a melodií písní. Stejně jako v celém Rusku byly v Kubanu ctěny a široce oslavovány kalendářní svátky: Vánoce, Nový rok, Maslenitsa, Velikonoce, Trojice.

Velikonoce Velikonoce byly mezi lidmi považovány za zvláštní událost a oslavu. O tom mluví jména svátku - „Vylyk Day“, Světlá neděle. O tomto svátku musíme začít mluvit s postem. Vždyť to je právě příprava na Velikonoce, období duchovní i fyzické očisty. Velký půst trval sedm týdnů a každý týden měl svůj vlastní název. Poslední dva byly obzvláště důležité: Verbnaya a Passionate. Po nich přišly Velikonoce - jasné a slavnostní svátky obnovy. V tento den se snažili nosit vše nové. I sluníčko, jak jsme si všimli, se raduje, mění, hraje novými barvami. Stůl byl také aktualizován, rituální jídlo bylo připraveno předem.” malovaná vajíčka, pečená paska, pečené prase. Vajíčka byla malovaná v různých barvách: červená - krev, oheň, slunce; modrá - nebe, voda; zelená - tráva, vegetace. V některých vesnicích byl na vejce aplikován geometrický vzor - „pysanky“. Rituální chléb paska byl skutečným uměleckým dílem. Snažili se, aby byla „hlava“ ozdobená šiškami, květinami, ptačími postavičkami, křížky, potírala se bílkem a posypala barevným prosem.

Velikonoce Velikonoční „zátiší“ - krásné ilustrace k mytologickým představám našich předků: paska je strom života, prase je symbolem plodnosti, vejce je počátek života, vitální energie. Po návratu z kostela se po požehnání rituálního jídla umyly vodou s červeným barvivem, aby byly krásné a zdravé. Přerušili jsme půst s vejci a paskou. Byly také dány chudým a vyměněny s příbuznými a sousedy.

Hravá a zábavná stránka prázdnin byla velmi intenzivní: v každé vesnici byly uspořádány kulaté tance, hry s barvami, houpačky a kolotoče. Mimochodem, jízda na houpačce měla rituální význam - měla stimulovat růst všeho živého. Velikonoce skončily Krasnaja Gorka neboli Sbohem týden po Velikonoční neděli. Toto je „den rodičů“, vzpomínka na mrtvé. Postoj k předkům je ukazatelem mravního stavu společnosti, svědomí lidí. V Kubanu se k předkům vždy chovali s hlubokou úctou. V tento den chodila celá vesnice na hřbitov, pletli se šátky a ručníky na kříže, pořádala se pohřební hostina, u památníku se rozdávalo jídlo a sladkosti.

Ústní mluvená kubánská řeč je cenným a zajímavým prvkem lidové tradiční kultury. Je zajímavý tím, že představuje směs jazyků dvou příbuzných národů - ruštiny a ukrajinštiny, plus přejatá slova z jazyků horalů, bohaté, barevné spojení odpovídající temperamentu a duchu lidí. Celé obyvatelstvo Kubáňských vesnic, které hovořilo dvěma blízce příbuznými slovanské jazyky- Ruština a ukrajinština, snadno zvládli jazykové rysy obou jazyků a mnoho obyvatel Kubanu bez problémů přecházelo v konverzaci z jednoho jazyka do druhého, s ohledem na situaci. Obyvatelé Černého moře začali používat ruštinu, když mluvili s Rusy, zejména s městskými lidmi. Při komunikaci s obyvateli vesnice, sousedy, známými a příbuznými „balakali“, tzn. mluvil místním kubánským dialektem. Ve stejné době byl jazyk Lineianů plný v ukrajinských slovech a výrazy. Na otázku, jakým jazykem mluví kubánští kozáci, rusky nebo ukrajinsky, mnozí odpověděli: „Náš, kozák! V Kubáně."

Řeč kubánských kozáků byla poseta rčeními, příslovími a frazeologickými jednotkami. Slovník frazeologických jednotek kubánských dialektů vydal Armavirský pedagogický institut. Obsahuje více než tisíc frazeologických jednotek jako: bai duzhe (nestará se), spí a kurei bachit (lehce spí), bisova nivira (ničemu nevěří), beat baydyki (nečinnost) atd. Odrážejí národní specifika jazyk, jeho originalita. Ve frazeologii - stabilní fráze, zachycuje bohatou historickou zkušenost lidí, odráží myšlenky související s prací, životem a kulturou lidí. Správné, vhodné použití frazeologických jednotek dává řeči jedinečnou originalitu, zvláštní expresivitu a přesnost.

Lidové umění a řemesla jsou důležitou součástí tradiční lidové kultury. Země Kuban byla známá svými řemeslníky a nadanými lidmi. Při výrobě čehokoliv lidový mistr Přemýšlel jsem o jeho praktickém účelu, ale nezapomněl jsem na jeho krásu. Z jednoduchých materiálů – dřeva, kovu, kamene, hlíny – vznikaly skutečná díla umění. Hrnčířská výroba je typickým drobným rolnickým řemeslem. V každé Kubánská rodina byla zde potřebná keramika: makitry, machotky, mísy, mísy atd. Výroba džbánu zaujímala v hrnčířské práci zvláštní místo. Vytvoření této krásné formy nebylo dostupné pro každého, její výroba vyžadovala zručnost a zručnost. Pokud nádoba dýchá, udržuje vodu chladnou i uvnitř extrémní horko, to znamená, že mistr vložil kus své duše do jednoduchých pokrmů.

Kovářství Kovářství se na Kubáně provozovalo od starověku. Každý šestý kozák byl profesionálním kovářem. Schopnost ukovat jim koně, lehátka, zbraně a především veškeré domácí potřeby považovali za stejně přirozené jako obdělávání půdy. Do konce 19. století vznikla střediska kovářství. Ve vesnici Staroshcherbinovskaya například kováři vyráběli pluhy, viniče a brány. Byly velmi žádané v oblasti Stavropol a Don. Ve vesnici Imeretinskaya také vyráběli zemědělské nástroje a v malých vesnických kovárnách kovali, co se dalo: sekery, podkovy, vidle, lopaty. Zmínku si zaslouží i dovednost uměleckého kování. V Kubáni se tomu říkalo „kování“. Toto jemné a vysoce umělecké zpracování kovu se používalo při kování mříží, baldachýnů, plotů, branek, květin, listů a figurín zvířat k dekoraci. Mistrovská díla tehdejšího kovářského řemesla lze nalézt na stavbách z 19. - počátku 20. století ve vesnicích a městech Kubáně.

Tkaní Pamětníci a spisovatelé každodenního života vyčleňovali ze všech lidových řemesel tkaní. Tkaní poskytovalo materiál pro oděvy a bytové dekorace. Již od 7-9 let se dívky v kozácké rodině učily tkát a předat. Před dosažením dospělosti si stihli připravit věno několika desítek metrů prádla: ručníky, stolní desky, košile. Surovinou pro tkaní bylo především konopí a ovčí vlna. Neschopnost tkaní byla mezi ženami považována za velkou nevýhodu. Nedílnou součástí kubánského domova byly tkalcovské stavy, kolovrátky, hřebeny na výrobu nití, buky - sudy na bělení plátna. V řadě vesnic se plátno tkalo nejen pro jejich rodiny, ale i speciálně na prodej.

Naši předkové uměli vyrábět domácí potřeby z prolamovaného tkaní ve slovanském stylu. Z rákosí, vrb a rákosí pletli kolébky, stoly a židle, koše, košíky, ploty nádvoří - proutí. Ve vesnici Maryanskaya se tento obchod zachoval dodnes. Na trzích v Krasnodaru můžete vidět produkty pro každý vkus, chlebové koše, police, nábytkové sady a dekorativní nástěnné panely.

Kulturní dědictví ruská společnost Během transformace čelila složitým morálním, politickým a ekonomickým problémům, které nebylo možné vyřešit bez pomoci humanitních věd. Lidé se zajímají o budoucnost, ale zároveň nikdy nevyschnou zájem o minulost, o svou historii. Ponoření se do historie vrací lidem hodnoty, které byly kdysi ztraceny. Bez historických znalostí nemůže být skutečný duchovní růst.

Kulturní dědictví V průběhu své historie lidstvo nashromáždilo nespočetné bohatství duchovních hodnot, mezi nimiž je kultura jednou z priorit. Kulturní hodnoty mají opravdu úžasný dar - jsou zaměřeny na ideologické a duchovní povznesení člověka. Rozvoj kultury byl určován tradicemi literárního a duchovního života národů. To se projevilo v rozvoji školství, kulturních a vzdělávacích institucí, publikační činnost, vznik kubánské literatury, vědy, umění. Určitý vliv na ni měla politika vojenské správy vlády a církve. Především se to týkalo kozáckého obyvatelstva Kubáně.