Oleg Davydov. monumentální dvojí cesta

KAPITOLA DESETÁ, rovněž stručná, o těžkém osudu památníku, který profesionální kritici označili za nejlepší dílo ze všeho, co Tsereteli vytvořil na kopci Poklonnaya

Dva roky po 50. výročí vítězství se na kopci Poklonnaya opět konala oslava. Tentokrát u příležitosti vernisáže skladby „Tragédie národů“. Ceremoniál se konal za zvuků vojenského orchestru a proslovů u příležitosti 22. června, začátku Velké vlastenecké války. Toho dne byl pomník oficiálně představen lidem, kteří se shromáždili, aby viděli, o čem rozhořčená veřejnost tak zuřivě psala a mluvila.

Na rozdíl od jiných pomníků na kopci Poklonnaya, Mamayev Kurgan a podobných komplexech byl tento zasvěcen těm, kteří zemřeli v příkopech, koncentračních táborech a plynových komorách. Takových lidí jsou miliony.

V dějinách monumentálního umění je dobře známá sochařská kompozice Augusta Rodina, kterou objednala obec Calais. Je věnována šesti hrdinům – občanům města. Ve dnech stoleté války tito lidé vycházeli z hradeb pevnosti vstříc nepříteli, aby se obětovali a zachránili všechny obležené.

Cereteli nedostal příkaz od moskevského magistrátu, tím méně od státu. Tuto velkou vícefigurální kompozici dokončil, odlil ji na vlastní náklady do bronzu podle řádu své duše a vlastní paměti. Válku přežil jako dítě, poslouchal vyprávění frontových vojáků, vzpomínal na ty, kteří se nevrátili domů. Viděl tábory smrti, ze kterých se stala hrozná muzea.

Myšlenka kompozice, jak víme, přišla už dávno, když pracoval v Brazílii. Tam se dozvěděl o tragédii jedné rodiny. Tento příběh dal podnět k vytvoření „Tragédie národů“. Toto je rekviem na počest zabitých beze zbraně. Kolik z nich bylo mučeno, upáleno zaživa, uškrceno, oběšeno, zastřeleno v příkopech a roklích?! Počet nevinných obětí je ztracen, jsou jich miliony.

Proto je v jeho "Tragédii národů" tolik postav. Jsou to sraženiny utrpení odlité z bronzu. Lidé stojí, zaskočeni neštěstím, jsou v pasti, čeká je hrob... Rodina začíná truchlivou sérii: otec, matka a chlapec. Rodiče před smrtí zakrývají svému dítěti oči. To je vše, co pro něj mohou udělat. Zdá se, že za nimi lidi přitahuje země a mění se v náhrobky.

Patnáct desek nese stejný nápis v jazycích bývalých republik Sovětského svazu: „Kéž je památka na ně posvátná, kéž je zachována po staletí! Na šestnácté desce je stejný nápis v hebrejštině na památku lidí, kteří byli vystaveni genocidě, katastrofě a úplnému zničení na okupovaných územích různých evropských zemí. Tehdy zemřelo šest milionů Židů.

„Skladba je talentovaná,“ řekl o ní starosta Moskvy a přijal dílo hlavního umělce na hoře Poklonnaya jako dar městu.

Na rozdíl od všech ostatních soch Tsereteli nebyla inspirována radostí, oslavou života, krásy, jako všechny předchozí. Poprvé předvedl tragédii. Pro profesionály byla taková metamorfóza naprostým překvapením, byli zvyklí na jiné obrazy autora. Kritici označili „Tragédii národů“ za jeho nejsilnější dílo.

První, kdo promluvil v tisku, byl tehdy neznámý autorce, kandidátce dějin umění Marii Chegodaevové:

"Tragédie národů je nejlepší ze všech, které Tsereteli vyřezal v záviděníhodném množství pro památník na hoře Poklonnaya."

Doktor dějin umění Nikita Voronov učinil rozhodnější zobecnění:

„Mezi desítkami dalších děl jde o možná nejlepší, nejmocnější výtvor zralého, odvážného talentu. Umělec zde překonal náklonnost k jasné dekorativnosti a dokázal v kompozici spojit tragiku gruzínských kostelů, která mu byla blízká s rysy světového univerzálního umění.“

Přes to všechno byl osud skladby, která nenechala nikoho lhostejným, tragický. Vše začalo na jaře, kdy roztál sníh. Začátkem března 1996 se na kopci Poklonnaya objevila první mužská postava otcovy kompozice. V povznesené náladě se Tsereteli vedle postavy vyfotil. Před nikým neudržel tajemství, staveniště nebylo oplocené a postava nebyla přikryta „teplým prostěradlem“. A bylo by nutné to udělat.

Všichni se ze zvědavosti zastavili a uviděli skupinu nahých a holých lidí, jako by byli oholení před popravou. Skutečné obrazy byly zjednodušeny a přeměněny na geometrický tvar, rovinu náhrobku. Tisk pak mohl lidem mnohé sdělit, vysvětlit rysy kompozice. Obličeje jejích postav nepřipomínaly tváře kolemjdoucích. Nedalo se říci, jaké jsou národnosti. V klasickém umění se tato technika používá k dosažení „neosobnosti obrazů“. Památkáři tak záměrně smazávají rozdíly mezi lidmi a národy a dosahují extrémního zobecnění. Nahota, nahota v sochařství je dovoleno nejen ukázat krásu lidského těla, ale také vyjádřit mučednictví ve jménu víry.

O měsíc později, když skladba ještě zdaleka nebyla kompletní, napsal prefekt Západního správního okruhu, kde se nachází vrch Poklonnaja, poznámku adresovanou starostovi Moskvy na první papír, na který narazil, zřejmě během vlády. zasedání:

Jurij Michajlovič!

Možná, že dokud nebude práce definitivně dokončena, mohou být sochy Z. Cereteliho přesunuty do uličky (jakékoli vhodné) Poklonnaya Gora. důvody:

1. Obyvatelstvo reptá.

2. Prostor pro okresní oslavy již na tomto místě není vhodný.

3. Na straně Rublevskoye Highway bude vše zaplněno maloobchodními prodejnami.

Upřímně

A. Brjačichin.

Na místě, kde se objevila „Tragédie národů“, byly kiosky, kde se prodávalo všemožné zboží. V zimě se v jejich blízkosti konalo loučení se zimou s palačinkami a hudbou.

Tímto dopisem začala tragédie pomníku.

Kromě nóty adresované starostovi provedl prefekt další úkony a využil tzv. administrativní prostředky. Představitelé prefektury postavili na nohy veřejnost okresu, obytné budovy a organizace válečných veteránů sídlící na jejich území. Jednomyslně protestovali na příkaz shora a podepsali dopisy napsané pro redaktory novin. Prefekt tedy zařídil „informační podporu“ své iniciativy. Tisk začal ochotně hlásat „reptání lidu“ a publikovat negativní výroky kolemjdoucích ještě před dokončením sousoší.

Vojáci na dovolené:

Tak-tak pomník. Chtěli se vyfotit, ale rozhodli se, že to bude lepší na jiném pozadí.

Kochetová, Taťána Vasilievna, veteránka:

Nelíbí se mi to. Je to bolestně smutné. Obecně to není náš styl (smích).

Moskevský školák:

Nic památného. Pouze ponuré. Šedá. Je potřeba natřít.

Mezi moskevskými sochaři trpícími nezaměstnaností noviny rychle našly nespokojené lidi a poskytly jim platformu:

Nějaká strašná socha, ponurá a hlavně zastaralá. V Moskvě je spousta umělců. A jsou tam i talentovaní. To není závist, ale nechápu, proč ten samý člověk dělá druhý takový pomník. Proč on, a ne někdo jiný, určuje tvář našeho města?

Do tisku se dostal mýtus, že údajně v sousedním domě na Kutuzovském prospektu, jehož okna se dívají na „Tragédii“, ceny za prodej bytu klesly. Objevil se jízlivý fejeton, ve kterém kupec údajně říká:

Samozřejmě jsem hned odklepl ne 50, ale 100 tisíc na ceně. Majitelé se nebránili. Nyní se sami chtějí odsud co nejdříve dostat – kdo chce z okna vidět buď živé mrtvé, nebo mrtvé obyvatele Victory Parku.

Této fikce se chopil generál Lebed, který kandidoval v prezidentských volbách, a rozhodl se zabodovat předvolebními body kritikou „Tragédie národů“:

Tsereteli vytvořil monstra, ceny bytů v této oblasti klesly na polovinu. Ráno jsem vstal, podíval se z okna - nálada se mi na celý den zhoršila. Pokud tomu dobře rozumím, byla to speciálně cílená akce.

Vojenský generál, který neznal Moskvu a nežil na hoře Poklonnaya, se zapojil do kampaně na radu „politických stratégů“, což dokazuje politickou povahu této hlučné kampaně v tisku.

Ve skutečnosti se nic takového stát nemohlo. Ceny bytů nemohly klesnout kvůli blízkosti „Tragédie národů“. Protože z oken nejbližšího domu, nacházejícího se ve vzdálenosti dvou set metrů, postavy kompozice splývají a nebylo vidět nic konkrétního, žádná „monstra“, i kdyby člověk chtěl, pokud nebyl vyzbrojen dalekohledem.

V naší historii byla znovu použita dlouho osvědčená technika, neustále používaná sovětskou propagandou – „dopisy od dělníků“, kolektivní i individuální.

Považuji za nepřijatelné utrácet finanční prostředky z naší již tak skrovné pokladny na takové vynálezy. Jedná se o dopis podepsaný veteránem, který nevěděl, že autor tuto skladbu daroval městu.

"Neberu peníze za tragédie," řekl tehdy.

My, obyčejní lidé, nemůžeme vždy plně docenit plány architekta, ale přesto hlavní ulička symbolizuje dlouhou a obtížnou cestu od začátku války k vítězství. Je vhodné umístit na něj pomník „Tragédie národů“? Nebylo by logičtější nainstalovat ho alespoň vedle Memory Alley?

Toto jsou řádky z hromadného dopisu podepsaného válečnými veterány městské části Dorogomilovo, kde se Památník vítězství nachází. Opakují myšlenku vyjádřenou v dopise prefekta starostovi Moskvy - přesunout kompozici do uličky daleko od hlavního náměstí. A svůj protest posílají na adresu: „Moskva, Kreml“ - prezidentovi Ruska. Žádají ho, aby „obnovil pořádek na kopci Poklonnaya“.

Poté se objevila další kolektivní recenze, podepsaná členy prezidia Ruské akademie umění. Než se akademici podepsali na dopis úřadům, vystoupili z autobusu, který je odvezl na kopec Poklonnaya. Kompozici, která stála na nápadném místě před hlavním vchodem do Muzea vlastenecké války, prozkoumali ze všech stran. A dali „Tragédii národů“ vysoké hodnocení. Další exkurzi na kopec Poklonnaya provedlo prezidium Akademie architektury a stavitelství. A její recenze zněla shodně se stanoviskem Akademie umění.

„Dílo má velký emocionální dopad, zprostředkovává hluboké myšlenky zakotvené v obsahu pomníku: témata strašlivé tragédie národů, smutku a věčné paměti je v něm vyjádřená bolest.

Památník zní jako apoteóza lidstva, které prošlo hrůzami válek, tragédií a násilí.“

Město s neuvěřitelně zajímavou historií, starobylými architektonickými památkami, moderními obchodními centry a pulzujícím životem, o kterém sní mnoho provinčních obyvatel. Moskva může být právem nazývána jednou velkou atrakcí. Zde, kam se podíváte, je místo velkého zájmu turistů: Kreml, Rudé náměstí, Arbat, Treťjakovská galerie a mnoho a mnoho dalších objektů. Jedním z nich je „Tragédie národů“ - památník umístěný na kopci Poklonnaya. To je místo, kde dnes podnikneme naši cestu.

Poklonnaya Gora

V Moskvě je místo zasvěcené vítězství nad německými fašisty. Jmenuje se Poklonnaya Mountain. Jedná se o mírný kopec, který se nachází v západní části hlavního města, mezi dvěma řekami - Setun a Filka. Již v 16. století byla poprvé zmíněna existence kopce Poklonnaya. Ale v těch vzdálených časech se nenacházelo v samotné Moskvě, ale daleko za jejími hranicemi.

Dnes se vědci stále snaží rozluštit původ názvu atrakce. S názvem „hora“ je vše víceméně jasné: ve středoruské zóně se tak nazývalo každé místo, které se tyčilo alespoň trochu nad zemí. A o slovu „Poklonnaya“ byly předloženy různé teorie: jednou z nejběžnějších verzí je soud, že název „Poklonnaya“ pochází ze slova „luk“. V těch staletích bylo zvykem vyjadřovat úctu a úctu klaněním se. Cestovatelé, přijíždějící nebo opouštějící Moskvu, se klaněli městu v místě, kde se pomník nachází.

Poklonnaja Gora toho za svůj život zažila hodně: setkání velvyslanců krymského chána Mengli-Gireye v roce 1508 a tábor polských vojsk v roce 1612, když se chystali zaútočit na Moskvu. A v roce 1812 zde Napoleon čekal na klíče od hlavního města Ruska.

Dnes se zde nachází mnoho pomníků věnovaných vítězství ve Velké vlastenecké válce. „Tragédie národů“ je památník umístěný na kopci Poklonnaya a zaslouží si největší respekt.

Tsereteli a jeho duchovní dítě

Než se v našem článku objeví popis pomníku „Tragédie národů“, rád bych řekl pár slov o jeho tvůrci Zurabu Tseretelimu. Památník je věnován milionům lidí, kteří zemřeli v plynových komorách, koncentračních táborech a příkopech. Tsereteli se rozhodl zvěčnit památku obětí holocaustu. Sochař vytvořil své mistrovské dílo výhradně z vlastních motivů. Stát ani moskevský magistrát nepověřily sochaře vytvořením takové sochy. Tsereteli odlil tuto skladbu do bronzu výhradně pro své vlastní peníze a na žádost vlastní duše a paměti. Zurab přežil válku jako dítě, viděl a pamatoval si ty vojáky, kterým nebylo souzeno vrátit se domů.

Tsereteli se během své práce v Brazílii rozhodl vytvořit památník na kopci Poklonnaya.

Popis památky

Sochařská kompozice dosahuje výšky téměř osmi metrů. Byl instalován v roce 1997. „Tragédie národů“ je památník zobrazující nekonečnou řadu lidí odsouzených k smrti. Šedou linii tvoří nahé a vyhublé ženy a muži, staří lidé a děti. Tito lidé se liší výškou, ale to, co je dělá podobnými, jsou jejich holé oholené hlavy, zmrzlé tváře, slepé a svěšené ruce. Všichni jsou odsouzeni k záhubě a tiše stojí ve frontě na smrt.

Pomník na kopci Poklonnaya začíná třemi postavami. Toto je muž, žena a jejich dospívající syn. Rodina musí být první, kdo přijme smrt. Manžel a manželka se snaží své dítě nějak ochránit: matka mu zakryla oči dlaní, otec se ho také pokusil ochránit. Ale je to všechno marné: nikdo nebude schopen přežít. Zbytek řady následuje za sebou, aniž by se navzájem vnímali. Každý přemýšlí o svých věcech – toto jsou jejich poslední vteřiny na Zemi.

Poslední postavy přitahuje země, stávají se konvenčními a připomínají kameny a splývají se žulovými stélami. Na těchto 15 deskách v různých jazycích republik, které byly její součástí, jsou slova „Kéž je památka na ně posvátná, kéž je zachována po staletí! A na poslední, 16. stéle, jsou tato slova napsána v hebrejštině.

Skandál kolem kompozice

„Tragédie národů“ je památník, který vyvolal mezi obyvateli Moskvy smíšené názory. Sepsalo dokonce výzvu tehdejšímu starostovi města Lužkova s ​​žádostí o přesunutí pomníku na jiné místo. Občané svou touhu motivovali tím, že socha vyvolává melancholii, vyvolává pocity smutku a obecně vyvolává depresivní pocity.

Lidé jednoduše požadovali, aby byla struktura odstraněna z lidských očí, pokud nemůže být zničena úplně. Jako nový domov památníku pojmenovali dvorek muzea. Podle jejich názoru je to místo pro něj, protože ne všichni hosté toto území navštíví.

Bude žít věčně

Poklonnaya Hill (památník „Tragédie národů“), navzdory nespokojenosti Moskvanů, nadále ohromuje mysl hostů hlavního města svou monumentalitou a majestátností. Tsereteliho mocné dílo je navrženo tak, aby žilo věčně. Silná kompozice obstála v těžkých zkouškách, jako lidé, kterým je zasvěcena, a nadále existuje, navzdory všemu útlaku a záměrům ji zničit a zlomit.

MATKA (ČEHO?) BYLA VÍTĚZSTVÍ (NAD KOM?)

Jednoho jara se na kopci Poklonnaya objevil další památník Zuraba Cereteliho – „Tragédie národů“, což byla řada mrtvol vynořujících se z hrobu a směřujících ke Kutuzovskému prospektu poblíž Vítězného oblouku.

Oleg Davydov tehdy pracoval v Nezavisimaya Gazeta a ještě ho nenapadlo napsat vlastní , ale šel jsem na kopec Poklonnaya. Vytáhl kompas a určil, jak jsou Tsereteliho díla, umístěná podél kopce Poklonnaya, orientována podle světových stran. To vše porovnal s jinými sovětskými válečnými památníky a učinil tak zajímavé závěry, že brzy poté, co jeho článek vyšel v Nezavisimaya Gazeta, obdržel redaktor dopis z moskevské radnice s příslibem odstranění mrtvých. A skutečně byly odstraněny, ale ne příliš daleko. I dnes může náhodný kolemjdoucí náhle zešedivět, nebo se dokonce úplně zbláznit, když v noci narazí na obrovské ghúly vylézající ze země v jednom ze zákoutí Poklonnaja Gora. Tentočlánek, aktuální i dnes.

Začnu z dálky. Snad nejznámějším dílem vzpomínkového druhu je Pomník-soubor hrdinům bitvy o Stalingrad ve Volgogradu na Mamayev Kurgan. Autor Vuchetich. Nejnápadnější sochou je Vlast. Když pod ním projdete, přepadne vás nějaký nepříjemný, těžký pocit. Něco je špatně. Někdo říká, že je to kvůli strachu – že to tento kolos vezme a zhroutí se na vás. A rozdrtí vás (mimochodem, když jsem se nedávno toulal mezi lidmi na kopci Poklonnaya, slyšel jsem také neustálé řeči o „rozdrcení“). Tato nedůvěra k technologiím je ale s největší pravděpodobností jen racionalizací zásadnějšího hororu – hrůzy, která dřímá v naší krvi a která se jakoby probouzí, když se plazíme jako buřiči u nohou monstrózních soch. Navíc ta záležitost není jen (a ani ne tolik) v měřítku, ale v něčem jiném. Co? Ale pojďme na to přijít.

Pamatujte: ve Volgogradu stojí Vlast s mečem na břehu Volhy. Fasáda k řece. A mírně se otočí zpět. Volá své syny. Všechno se zdá být v pořádku. Už jsme si na tuto památku tak zvykli, že už nevnímáme její do očí bijící absurditu. Ale podíváte-li se nestranným okem, nevyhnutelně se vám v hlavě vynoří pobuřující myšlenky: čí je to matka a obecně, komu a co je to pomník? Hrdinství vojáků, kteří přežili Stalingrad? Pak by ale postava ženy musela zadržet nápor nepřítele řítícího se k Volze a nezobrazovat nekontrolovatelný impuls k Volze. Protože není možné žádnými znaky určit národnost Vuchetické vlasti, zbývá předpokládat, že představuje sílu Německa, která dosáhla Volhy a dosáhla (jak tomu bylo ve skutečnosti) až k samotnému břehu velkého ruského řeka. Jak by to mohlo být jinak, když se symbolická žena celá řítí na východ a jakoby s ní volá své věrné syny.

Před ženou s mečem (Valkýra?) však stojí i muž ozbrojený samopalem a granátem. Také čelí Volze a představuje se jako frontový bojovník. Která armáda? To není příliš jasné, protože je nahý a antropologický typ na úrovni totalitního sochařství se mezi Rusy a Němci (středoevropan se severskými prvky) nijak neliší. Kdyby měl na sobě alespoň ruskou vojenskou uniformu, dalo by se mluvit o tom, proč ruský voják máchl granátem na Volhu? A tak se ukázalo, že Fritz vzal Ivanovi kulomet (náš PPSh se zásobníkem ve tvaru kotouče je stále silnější zbraní než německý „Schmeiser“) a šel k Volze. Tento voják mimochodem stojí přímo ve vodě, v nějaké speciální nádrži, která zjevně zobrazuje Volhu, je nahromaděný na bloku pokrytém graffiti, jako je „Stůjte k smrti“, ale postava vojáka je stále umístěn nad všemi našimi obvyklými hrdinskými graffiti..

To znamená, že můžeme říci, že voják šlape pod nohama tuto pro ruské srdce posvátnou věc. Nejmarkantnější ale je, že nalevo a napravo, když se nahý voják a jeho matka pohybují směrem k Volze, jsou ve skutečnosti ruští vojáci, oblečení v ruských uniformách, ale většina z nich klečí a ohýbá se. Zdá se, že uvolňují cestu mocnému pohybu na východ od nezištného berserkera, doprovázeného monstrózní Valkýrou, a tvoří koridor pro volný pohyb protivníka k řece. To už je ale takříkajíc monumentální pomluva. Každý ví: Sovětská armáda přežila bitvu u Stalingradu, i když na některých místech se nepřítel dostal až k samotné Volze a pral si v ní takříkajíc boty.

Obecně platí, že jakýsi nejednoznačný památník vytvořil sochař Vuchetich. Ale mimochodem, v tomto ohledu je pozoruhodné, že před několika lety Volgogradem otřásly protesty proti instalaci malého pomníku rakouským vojákům, kteří zemřeli ve Stalingradu. A nikoho tehdy nenapadlo, že ve městě ruské vojenské slávy byl dávno postaven obrovský pomník Němcům a jejich spojencům.

Symboliku památníku na Mamayev Kurgan si však lze vyložit trochu jinak. Žena s mečem je symbolem ustupující sovětské armády (nebo šířeji Ruska), alegorií naší oblíbené „skytské války“ (vpřed, hluboko do Ruska), kdy je nepřítel vlákán do útrob země a tam úspěšně zničeno. Pak se jedná o pomník ruského masochismu, který (masochismus) je samozřejmě hoden zvěčnění v hrubém železobetonu, ale takové věci je třeba jasně chápat a podle toho s nimi zacházet: tady už by se nemělo mluvit o hrdinství, ale o nějakém bolestivá odchylka od normy. Mezitím není pochyb o tom, že jak obrana Stalingradu, tak obecně vítězství ve Velké válce byly hrdinské činy. Sovětští sochaři je ale zlomyslně přehodnocují.

Volgogradská vlast není sama. Například žena zosobňující vlast a vítězství ve městě Kyjev (také pocházející z dílny Vucheticha) se nachází na pravém břehu Dněpru, a proto se dívá na východ. To znamená, že zde lze zopakovat téměř vše, co bylo řečeno o vlasti na Mamayev Kurgan. Kromě dodatku, že možná jde o nějakou specificky chochljatskou vlast, božskou patronku válečníků, řekněme, divizi SS Galicia, osazenou převážně západními Ukrajinci, nebo možná banderovskými gangy. Mimochodem, zvednuté paže této kyjevské matky (v jedné - štít, v druhé - meč) spolu s její hlavou tvoří „trojzubec“, který se nyní stal erbem Ukrajiny.

Vraťme se však do Moskvy, na kopec Poklonnaya, k památníku Ceretelev. Je tu samozřejmě i žena. Jmenuje se Nike (v ruštině - Vítězství). Nachází se vysoko, na něčem jako jehla. Tvář je otočená - ne úplně na východ. Spíše na severovýchod, rozhodně k Vítěznému oblouku, ale v žádném případě ne na západ. Jak vidíme, trend pokračuje. Žena na jehle se v tomto případě samozřejmě nejmenuje Vlast a v pravé ruce drží ne meč, ale věnec, tedy jako by tímto věncem někoho korunovala. Je v tom zřejmý rozdíl.

Když se ale podíváte blíže, vystoupí do popředí typologická podobnost moskevského pomníku s památníkem na Mamayev Kurgan. Běžná věc tu a tam je žena ve vysoké nadmořské výšce a pod ní, trochu vpředu, jistý bojovník. Na kopci Poklonnaya je stále oblečený - v nějakém brnění, které by se dalo dobře zaměnit za starou ruštinu. Sedí na vzpínajícím se koni, v pravé ruce nedrží granát, ale kopí položené na krku draka. Drak je obrovský, slouží jako podstavec pro relativně malého jezdce, je celý pokrytý fašistickými symboly a už je rozkouskován na kusy (když se jezdci podařilo toto řeznické dílo, lze jen hádat).

Porovnáme-li obě monumentální kompozice, bude zřejmé, že Moskevský drak je (sémanticky) stejný blok pokrytý hrdinskými hesly, na kterém spočívá nahý voják ve Volgogradu. A Georgy s Poklonnayou v tomto případě odpovídá nahému vojákovi se severskou tváří instalovanému na Mamayev Kurgan. Za každou z těchto dvou bojovných postav stojí gigantická žena: v jednom případě prostě závratné výšky a ve druhém závratných výšek. Tyto různé ženy, které inspirují (pobízejí, povzbuzují, povolávají) monumentální válečníky k boji, nejsou jen alegoriemi vlasti nebo vítězství, jsou to sochařské obrazy nějakého ženského božstva vynořujícího se z nevědomých hlubin sochařovy duše, když se chopí své sochy - různé inkarnace jednoho archetypu...

Ve skutečnosti je archetypální trojúhelník: Žena – Had (Drak) – Hadí bojovník. Vychází z indoevropského mýtu o souboji mezi nebeským hromovládcem a plazím chtonickým božstvem, které zabije. Žena, o kterou dojde k boji, korunuje vítěze (jde k němu nebo je mu vydán). To je velmi obecné, detaily se mohou velmi lišit. Některé z nich jsou podrobně rozebrány v mých článcích „Had Golgota“ a „Výsměch nebes na Zemi“ ( viz kniha „Démon psaní“, nakladatelství „Limbus Press“, St. Petersburg-Moskva, 2005). Nemá cenu se zde zabývat podrobnostmi, ale stojí za to říci, že v ruské mytologii (od Nestora po) je bojovník jezdec-had vždy spojován s nějakým mimozemšťanem a drak s domorodým božstvem ( Oleg Davydov o tom hodně mluví. — Červený . )

Drak lze samozřejmě namalovat hákovým křížem od hlavy k ocasu (takto děti kreslí a píší nejrůznější nesmysly na ploty), ale podstata mýtu se nezmění: Drak je místní božstvo, které je předurčeno k být propíchnut mimozemšťanem a žena, která mimozemšťana přitahuje (a tím tlačí), ať je to kdokoli, korunuje vítěze. To je takříkajíc obecné pozadí mýtu o hadím boji, ale tím, že jej člověk vypráví slovem nebo sochařsky, do něj většinou vnese něco nového a zajímavého. Tsereteli vnesl do mýtu rozkouskování. Jedná se o originální motiv, a i když samozřejmě najdete obrázky, na kterých je z hada něco odříznuto, ale pro něco takového - rovný řízek (končetiny jsou také přirozeně oddělené) na slavnostním stole. Tohle si nepamatuju, tady se autorovi slavného pomníku jednoty sovětských národů (pamatujete na tu falickou věc u Danilovského trhu?) podařilo říct nové slovo.

Nepochybuji o tom, že čtenář již uhodl, čeho je rozřezaný Drak symbolem. Samozřejmě – symbol rozkouskovaného Sovětského svazu. A to, že je Drak namalován hákovým křížem, je obvyklá metafora let perestrojky, kdy byla komunistická ideologie „lopaty“ ztotožňována s fašismem a vynalezen termín „červeno-hnědá“. To znamená, že pomník na kopci Poklonnaya není zasvěcen vítězství nad nacistickým Německem (jak je nám řečeno), ale přesně naopak – vítězství nad komunistickým Sovětským svazem. A podle toho tato žena s cizím jménem Nike nemá nic společného s Vítězstvím nad nacistickým Německem, ale přímo souvisí s vítězstvím nad komunismem a Sovětským svazem. Kdo ho porazil? No, řekněme, nějaký agent západního vlivu ve středověkém brnění a na koni. Jezdec se chystá seskočit z rozřezaného Draka a přesunout se k vítěznému oblouku (míří na něj), jen stále čeká na klíče od Moskvy, jako kdysi Napoleon na té samé hoře díků.

Teď mě vůbec nezajímá otázka, jestli je to všechno dobře nebo špatně. Pro někoho to může být dobré, pro jiného špatné. Ale věci je stále třeba nazývat pravými jmény: Tsereteli postavil pomník rozbití Sovětského svazu (jako Vuchetich postavil pomník výstupu nacistického Německa na Volhu). A tento zpěvák z přátelské rodiny národů nemohl postavit další pomník (mimochodem, jeho pomník přátelství připomíná Fontánu přátelství na VDNKh). Nemohl, protože se vůbec nebál o vítězství ve Velké vlastenecké válce, ale o zničení Sovětského svazu, které se odehrává před jeho očima.

Obecně lze říci, že sochařství památek není ani zdaleka neškodné. Už jen proto, že jsou velmi drahé, pro každého viditelné a vyrobené jako každé umělecké dílo v jakémsi horečnatém polodeliriu. Stejně jako se píší poezie nebo romány – něco vychází z duše člověka a mění se v text. A to, co z vás vyšlo – černé věci nebo božský chorál – bude později viditelné pro ostatní. A možná ne moc brzy. Ale v každém případě básně nebo kresby jsou věci, které nevyžadují takové materiální náklady jako památky a nejsou tak oční. Napsal jsem špatnou báseň - no, byl to neúspěch: smáli se a zapomněli. Památka ale zůstává. Co s tím tedy máme dělat? Rozebrat to jako pomník Dzeržinského? Nebo to nechat jako pomník šílenství doby, která tak ztratila základní zdravý rozum, že není schopna rozlišovat mezi pravou a levou rukou a hnědou a červenou.
Zkrátka jaká je doba, takové jsou památníky. Nakonec je dokonce chvályhodné, že se tak rychle objevil pomník zničení Říše zla. Jediná špatná věc je, že došlo k nepříjemnému zmatku, nečekané záměně (ani nepřipouštím myšlenku, že Tsereteli rozumí tomu, co ve skutečnosti vyřezal). A v důsledku toho byli nešťastní veteráni opět oklamáni - byli požádáni, aby uctívali nikoli své vítězství, ale vítězství sami nad sebou (protože bojovali za Sovětský svaz a následně proti němu jako státu většinou nic neměli).

A pak nastal čas pochopit, jací vychrtlí nazí lidé hýbou náhrobky a vystupují z hrobů... Co tím chtěl autor říci, je víceméně jasné: nikdo není zapomenut, mrtví vstanou jejich hroby a tak dále. Možná v duchu nové politické situace a módy náboženství chtěl dokonce ztvárnit Vzkříšení z mrtvých. Ale nenamáhal jsem se zjišťovat, co to znamená a jak by se to mělo stát. Neslyšel jsem, že „existuje duchovní tělo a existuje duchovní tělo“. Nečetl jsem od apoštola Pavla, že „ne všichni zemřeme, ale všichni se náhle změníme, v mžiku oka, při poslední polnici; Neboť zazní trubka a mrtví vstanou neporušitelní a my budeme proměněni. Neboť toto porušitelné musí obléci neporušitelnost a toto smrtelné musí obléci nesmrtelnost. Když toto porušitelné oblékne neporušitelnost a tento smrtelník oblékne nesmrtelnost, pak se naplní slovo, které je napsáno: „Smrt je pohlcena vítězstvím.

Souhlasím, v tomto textu je určitá podobnost s Tsereteliho iluzorními fantaziemi, ale zároveň - jak nepodobné, dokonce úplně opačné... Tsereteliho mrtví vstávají z hrobů nezměněni, v úplném rozkladu. Nejsou to ti, kdo vstali z mrtvých, ale duchové, ghúlové, dokonce možná ghúlové, živící se živou lidskou krví. Je to samotné peklo, které přichází na zem, aby zde vládlo, a ne ti, kteří vstali z mrtvých. Co je to za nemocnou fantazii? A jaký to má význam?

V kontextu všeho, co už o památníku Ceretelev víme, je vše velmi logické. Podívejte se: nemrtví míří ke Kutuzovskému prospektu a musí ho překonat před Vítězným obloukem. za co? Opravdu se tam, kde se staví stanice metra Park Pobedy, jde jen znovu pod zem? Ne, s největší pravděpodobností budou stát jako zeď v cestě nasedajícímu Vítěznému, připravenému projet vítězným obloukem do Moskvy poté, co draka rozsekali. Tito lidé zde již jednou zemřeli a nyní se znovu staví na obranu hlavního města. Cereteli tedy není inspirován apoštolem Pavlem, ale Galichem: „Pokud Rusko nazývá své mrtvé, znamená to potíže.

To vše jsou však vágní narážky. Realismus skutečného života spočívá v tom, že vítěznému tažení pozápadnických reforem stojí v cestě konkrétní lidé – tito velmi podvedení veteráni a důchodci, které má mnoho radikálně smýšlejících soudruhů sklon považovat za mrtvé, kteří se zmocňují živých. A právě tuto kolizi srážky starého s novým památník tvůrce mimovolně vtělil do svého nádherného výtvoru. Ostatně myšlenka, že dokud staří lidé nezemřou, reformy jsou nemožné, byla v určitých kruzích velmi populární, když pomník teprve vznikal. Nyní je méně populární, ale přesto se nechala v pomníku zvěčnit. Ale pozor: monumentalista ještě neví, kdo vyhraje, jeho mrtví se stále jen přesouvají do obranné pozice, jezdec, který draka zničil, se ještě nehnul ze svého místa (mimochodem je možné, že vyrostl draka), stojí na mrtvole a čeká „Moskva na kolenou“. Doufá: co když mu tito nazí chudáci předají klíče od města? To nepočká. Skladba památníku to neumožňuje. Takže tato základní nejistota a zdrženlivost zůstane v naší kolektivní duši...

Nebo si snad někdo myslí, že je možné položit bronzové muže na kolena před Vítězným obloukem obráceným k západu?

Další publikace Olega Davydova o změnách lze nalézt.

Park vítězství se nachází na západě Moskvy, mezi Kutuzovským prospektem a větví moskevské železnice ve směru na Kyjev.
Během procházky uvidíme Triumfální bránu, kopec Poklonnaya s květinovými hodinami, Chrám sv. Jiří Vítězného a také mnohametrový stélový pomník vítězství.

A pokud se otočíme zpět, uvidíme oblouk Triumfální brány, který se nachází na Kutuzovském prospektu.

Určitě se do ní vrátíme, ale nejprve se vydáme do Victory Parku.

Nyní je těžké si představit hlavní město bez pamětního komplexu na kopci Poklonnaya, ale objevil se relativně nedávno, v roce 1995, na počest 50. výročí vítězství. Předtím byl Victory Park, založený v roce 1958, jednou z mnoha zahrad a parků ve městě.

Hora Poklonnaya je součástí Tatarovské vrchoviny, která zahrnuje také Krylatské kopce a výšiny Filevského lesoparku. Dříve byl kopec Poklonnaya mnohem vyšší a rozlehlejší a nabízel panoramatický výhled na město a jeho okolí. Cestovatelé se zde zastavovali, aby si prohlédli město a uctívali jeho kostely, odkud pochází i název hory. Byli zde slavnostně přivítáni hosté města. S vědomím této skutečnosti čekal Napoleon Bonaparte na klíče od Moskvy v roce 1812 na hoře Poklonnaya.

V roce 1966 byla většina kopce Poklonnaya srovnána se zemí. Zůstal z něj jen malý kopeček nacházející se ve východní části Victory Parku, přímo u východu z metra.

Kopec zdobí květinové hodiny – jediné v Moskvě. Byly postaveny v roce 2001 a byly zapsány v Guinessově knize rekordů jako největší na světě. Ale vzhledem k tomu, že technické prvky hodinového systému jsou neustále vystaveny podmínkám vysoké vlhkosti a znečištění, někdy nefungují jen jako velká květinová zahrada.

Na vrcholu kopce můžete vidět malý dřevěný kříž. Byl instalován v roce 1991 na počest všech pravoslavných vojáků, kteří se zúčastnili Velké vlastenecké války, předcházející výstavbě kostela svatého Jiří Vítězného, ​​postaveného v roce 1995.

Není nutné stoupat na samotný kopec, protože tam nejsou žádné schody ani jiná zařízení, budete muset vylézt přímo na trávu, a pokud v zimě, pak na sníh. Ale pokud jste si jisti svými schopnostmi, můžete se zvednout. Z vrcholu hory je dobrý výhled na město.

Alej „Válečná léta“ zdobí stejnojmenný komplex fontán. Skládá se z 15 misek, každá s 15 proudnicemi, čímž tvoří číslo 255 – počet týdnů, po které válka trvala. V noci jsou fontány osvětleny, osvětlení je provedeno v červených tónech, pro které se fontánám někdy dokonce říká „krvavé fontány“.

Na levé straně kašen se nachází sousoší skládající se z 15 sloupů věnovaných frontám a dalším jednotkám sovětské armády.

Z dálky vypadají sochy stejně: sloup osazený na žulovém podstavci, vrchol ozdobený pěticípou hvězdou a vojenskými prapory.

A na základně každého ze sloupů je basreliéf věnovaný jedné z divizí.

To je na oplátku: Home Front Workers; partyzáni a podzemní bojovníci; Černomořské, Baltské a Severní loďstvo; 3., 2., 4. a 1. ukrajinský front; 1., 2. a 3. běloruský front; 1. baltský front; Leningradská fronta.

Z uličky „Válečná léta“ odbočíme doleva ke kostelu sv. Jiří Vítězného. Stejně jako většina pomníků zahrnutých do pamětního komplexu byl postaven v roce 1995 na počest 50. výročí vítězství.

Průčelí chrámu je zdobeno basreliéfy s tvářemi Spasitele, Panny Marie a sv. Jiří.

Nedaleko vchodu do chrámu uvidíme sochu znázorňující zraněného vojáka. Toto je památník pohřešovaných vojáků bez hrobu. Do Moskvy jej přivezla jako dar Ukrajinská republika.

Z Chrámu se můžete vrátit do hlavní uličky parku nebo, pokud jsme tam už vše prozkoumali, jít přímo nahoru k Památníku vítězství. Schodiště začíná hned od pomníku k nezvěstnému.

Architektonický komplex včetně Památníku vítězství a majestátní budovy Muzea Velké vlastenecké války působí nesmazatelným dojmem. Stéla je jedním z nejvyšších monumentů v Moskvě, její výška je 142 metrů. Vršek je korunován sochou bohyně vítězství Niké.

A na jeho základně stojí pomník sv. Jiří Vítězný zabíjející draka – symbol vítězství dobra nad zlem, převzatý z pravoslaví.

Pokud trochu odbočíme od vojenského tématu a rozhlédneme se kolem sebe, uvidíme, že z kopce, na kterém se pomník nachází, je nádherný výhled na město. Vlevo jsou výškové budovy Moscow City Business Center.

Vpravo je jeden ze slavných stalinských mrakodrapů - Hlavní budova Moskevské státní univerzity na Vorobjových Gorech.

Mezi pomníkem a vchodem do muzea hoří Věčný plamen.

V Parku vítězství se objevil relativně nedávno, mnohem později než stavba sousoší Poklonnaya Gora. V prosinci 2009 sem byl přemístěn Věčný plamen z hrobky neznámého vojína. V Alexandrově zahradě se opravovaly inženýrské a technické komunikace, a protože Věčný plamen neměl zhasnout ani minutu, bylo rozhodnuto o jeho dočasném přesunu. A v dubnu 2010, v předvečer oslav 65. výročí vítězství, dekretem prezidenta Ruské federace Věčný plamen trvale vstoupil do památníku Park vítězství a stal se třetím v hlavním městě po světla v Alexandrově zahradě a na hřbitově Preobraženskoje.

Když jsme prošli Věčným plamenem, blížíme se k Muzeu Velké vlastenecké války. Prohlídka muzejních exponátů může zabrat celý den, takže dnes nepůjdeme dovnitř a návštěvu muzea si necháme na jiný den. Po zhlédnutí dělostřeleckých děl z dob Velké vlastenecké války umístěných u vchodu zamíříme do průchodu mezi sloupy budovy.

Pojďme do pravého křídla budovy. Zde se nachází Pomník předního psa, vztyčený na památku čtyřnohých vojáků, kteří pomáhali vojákům za války. Psi sloužili u lékařských jednotek (rozdávali léky a někdy vytahovali raněné z bojišť), hlídali, nacházeli výbušniny a pomáhali zvědům. Pod nepřátelské tanky se vrhli demoliční psi, ověšení výbušninami. Takto bylo zničeno asi 350 jednotek vojenské techniky.

Za stromy uvidíme další památník. I z dálky působí depresivním dojmem.

Když se přiblížíme, přesvědčíme se, že naše emoce jsou správné. Tato sochařská kompozice se nazývá „Tragédie národů“ a je věnována všem obětem nacistických koncentračních táborů.

Uprostřed jsou sochy vyhublých lidí bez oblečení a napravo a nalevo jsou chaoticky rozházené knihy, dětské hračky, oblečení, boty a další věci do domácnosti.

Na pravé straně kompozice je žulová deska, na které je vyryt nápis „Památka na ně budiž posvátná, kéž je zachována po staletí“.

A když přijdeme blíž a projdeme úzkým průchodem mezi fragmenty pomníku, uvidíme, že takových desek je mnoho. Jsou na nich napsána stejná slova v různých jazycích - ukrajinština, tatarština, arménština, hebrejština atd., což symbolizuje mnohonárodnost obětí fašismu.

Vedle „Tragédie národů“ je další pamětní znak, malá žulová deska s bronzovým basreliéfem umístěným přímo na zemi, zvaná „Duch Labe“. Je věnována setkání sovětských a amerických vojsk na řece Labi v dubnu 1945.

Projdeme-li kolem zadní fasády, v dálce uvidíme další pomník, který se nachází zády k nám.

Určitě na to přijdeme, ale později. Pokud se tam vydáme nyní, můžeme sejít z trasy a minout další stejně důležité atrakce.

Vstup na území je placený, cena je však čistě symbolická (70 rublů). Po výstavním plotu se dá projít i z kovových tyčí, přes které lze většinu exponátů prohlížet bez vstupu do areálu muzea, ale po plotu.

První část expozice umístěná u hlavního vchodu představuje rekonstrukci bitvy z počátku války, kdy sovětská armáda bránila vlastní území. Na jedné straně konvenční frontové linie jsou tanky, dělostřelecká zařízení nacistické armády,

na druhé straně - sovětská technika.

Přední linii představují zákopy, protitankoví ježci a další obranné stavby. Můžete sejít dolů do zákopu a podívat se na výstavu zdola nahoru, jak to vojáci museli dělat vsedě v zákopech.

Dělostřelecké kusy:

Železniční zařízení:

A dokonce i letectví.

Kolekce obsahuje nejen malé stíhačky, ale i výkonnější okřídlená letadla.

Z dálky od cizinců oplocené území vypadá jako skládka šrotu, ale když se přiblížíme, vidíme, že jde o části vojenské techniky nalezené na bojištích, ze kterých jsou sestaveny exponáty. Ostatně v expozici není ani jedna figurína, veškerá prezentovaná technika se skutečně účastnila bojů Velké vlastenecké války.

Po projití hlavní části expozice se ocitneme v malém lesíku. Je zde zřízen model partyzánského tábora: zemljanky, strážní věž a další dřevěné stavby.

Další část expozice je věnována námořnictvu: jsou zde lodní motory, děla a kormidelna ponorky:

A dokonce i celé části lodí:

U východu z výstavní plochy se nachází sbírka vojenské techniky jednoho z hlavních německých spojenců – Japonska.

Z výstavní plochy je dobře vidět budova v orientálním stylu s půlměsíci na kupolích. Jedná se o pamětní mešitu na počest muslimských vojáků, kteří zemřeli ve Velké vlastenecké válce.

Opustíme-li brány výstavy, ocitneme se na rozcestí, ze kterého se v různých směrech rozbíhají čtyři cesty. Uprostřed je malý pomník ve stylu katolické kaple.

Sdružení, vytvořené během druhé světové války, aby čelilo nacistickému Německu a jeho satelitům (především Itálii a Japonsku), se v roce 1945 skládalo z 53 států. Někteří se bojů skutečně účastnili, jiní pomáhali jídlem a zbraněmi. Největší podíl na vítězství měl samozřejmě SSSR a z jiných zemí je zvykem vyzdvihovat armády USA, Velké Británie a Francie. Proto jsou na pozadí žulové stély zakončené zlaceným symbolem OSN čtyři postavy vojáků v uniformách armád těchto konkrétních zemí.

Vraťme se od pomníku zpět na křižovatku. Stojíme zády k Muzeu 2. světové války a čelem k výstavě vojenské techniky odbočujeme vlevo hluboko do parku. Po chůzi pár desítek metrů uvidíme další sochařskou kompozici.

V jeho středu je socha sovětských vojáků Egorova a Kantaria vyvěšujících prapor vítězství nad Říšským sněmem. Podstavec pod sochou je také proveden v duchu zdí zničeného Reichstagu, je na něm namalována jména různých měst Sovětského svazu: Jerevan, Dušanbe, Tbilisi, Taškent atd. Po stranách podstavce jsou dva bronzové reliéfy. Jeden zobrazuje triumf sovětských vojáků na pozadí téhož Reichstagu:

Na druhé straně - Přehlídka vítězství na Rudém náměstí v roce 1945 s pálením fašistických regálií.

A na žulové desce za pomníkem jsou slova: "Byli jsme spolu v boji proti fašismu!"

Tato sochařská kompozice se objevila v Victory Park v roce 2010. Impulsem k jeho vzniku byly o rok dříve notoricky známé události v Gruzii, kdy byl podobný památník zničen ve městě Kutaisi.

Pomník má symbolizovat, že jen díky jednotě a soudržnosti lidí různých národností a ústupků naše země získala toto Velké vítězství. Jeho vznik je výzvou k tomu, aby i dnes bratrské národy žily v míru.

Od pomníku vidíme staveniště obehnané plotem za stromy. Zatím tu není nic zajímavého, ale tento jev je dočasný. Zde je v plném proudu stavba kaple Arménské apoštolské církve na počest arménských vojáků, kteří se zúčastnili Velké vlastenecké války.

Vraťme se opět na křižovatku a vydejme se po zbývající ze čtyř silnic, která vede na Kutuzovsky prospekt (už je vidět v dálce). Procházkou po ní dojdeme k neobvyklé stavbě s trojúhelníkovou kupolí zdobenou šesticípou Davidovou hvězdou. Jedná se o židovskou pamětní synagogu, postavenou také na památku Velké vlastenecké války.

Pokud si vzpomeneme na všechny náboženské předměty, které jsme cestou viděli, můžeme konstatovat, že v Parku vítězství jsou zastoupena téměř všechna hlavní náboženství národů, které se účastnily Velké vlastenecké války: pravoslavný kostel sv. Jiří Vítězný, Islámská mešita, katolická kaple a židovská synagoga.

U východu z parku je socha zobrazující sovětského vojáka. Když se podíváte pozorně, můžete i z dálky vidět, že tvar na něm je mnohem modernější než ten. Co nosili během Velké vlastenecké války. Památník je věnován internacionalistickým vojákům, kteří zemřeli v Afghánistánu.

Pomník byl vztyčen v roce 2004 a o pět let později se u něj objevil další: přímo na uličce parku bylo instalováno samohybné dělo BMD-1 (Airborne Combat Vehicle).

Pamětní deska na zbroji uvádí, že v roce 2009 proběhla dvě výročí: 20. výročí stažení sovětských vojsk z Afghánistánu a také 100. výročí narození V.F. Margelov, sovětský vojenský vůdce považovaný za zakladatele moderních výsadkových jednotek. Mezi samotnými výsadkáři je dokonce rozšířený vtip, že zkratka „VDV“ neznamená „výsadkové síly“, ale „vojska strýce Vasyi“ - na počest Vasilije Margelova.

Když opustíme území Victory Parku, ocitneme se na Kutuzovském prospektu. Nejprve se však neotočme doprava, směrem k metru, ale doleva. Po chůzi pár desítek metrů uvidíme další památník umístěný na malém kopci. Kompozici tvoří tři postavy válečníků z různých epoch: starověký ruský hrdina, granátník z Vlastenecké války z roku 1812 a voják sovětské armády.

Pomník se nazývá „Hrdinové ruské země“ a symbolizuje spojení časů a nevyhnutelnost vítězství ve válce, pokud má tato válka osvobozovací charakter.

V tuto chvíli je naše procházka téměř u konce, ale byli jsme docela daleko od metra. Pokud nejste unavení a počasí dovolí, můžete se vrátit zpět do parku a jednoduše se projít jednou z uliček vedoucích souběžně s Kutuzovským prospektem. Nebo můžete využít jakoukoli veřejnou dopravu, která jezdí po třídě a dostanete se na stanici metra Park Pobedy, odkud jsme naši procházku začali.

Zde stojí za pozornost památník, který jsme na začátku cesty viděli jen z dálky – Triumfální brána. Oblouk, který se nachází přímo nad Kutuzovským prospektem (auta jezdí mezi jeho sloupy), byl instalován na počest vítězství ve vlastenecké válce v roce 1812.

Tradice instalace triumfálních bran existuje od starověku. V roce 1814 byly takové brány, tehdy ještě dřevěné, instalovány v Tverské Zastavě. Právě podél tverské silnice vstoupila do města ruská vojska, která se vracela z Evropy po vítězství nad Napoleonem. V roce 1834 byly nahrazeny kamennými.

V roce 1936, během provádění Generálního plánu na rekonstrukci centra Moskvy, byla Triumfální brána demontována a její součásti byly umístěny v Muzeu architektury, které se nachází na území kláštera Donskoy. Podle plánu bylo po dokončení rekonstrukce náměstí Tverskaja Zastava plánováno vrátit bránu na původní místo. K tomu však z řady důvodů nedošlo a pomník zůstal v depozitu půl století. Teprve v roce 1966 bylo rozhodnuto jej nainstalovat na Kutuzovsky prospekt, nedaleko muzea Panorama bitvy u Borodina. Takže v roce 1968 se na Kutuzovském prospektu objevila Triumfální brána.

V roce 2012, při oslavách výročí 200. výročí vítězství ve vlastenecké válce z roku 1812, prošla brána zásadní rekonstrukcí, takže dnes vypadá skvěle.

Tím naše procházka končí.

Památník „Tragédie národů“ (Moskva, Rusko) - popis, historie, umístění, recenze, fotografie a videa.

• Zájezdy na květen do Ruska
• Last minute zájezdy do Ruska

Předchozí fotka Další fotka

Mami, proč pláčeš, mami, proč pláčeš...

Natella Boltyanskaya "Babi Yar"

Nekonečná šedá řada nahých mužů, žen a dětí se sklopenými hlavami a pažemi postupuje vpřed k nevyhnutelnému konci. Na zemi se již povaluje nepotřebné oblečení, boty, hračky, knihy. V popředí je rodina, otec se reflexivně snaží chránit svou manželku a syna svou pokroucenou, přepracovanou rukou, matka zakryla chlapcovu tvář, aby ho ochránila před pohledem na masakr. Ti, kdo je následují, jsou ponořeni do svých vlastních zkušeností. Čím dále, tím méně individuálních rysů mají postavy postupně se naklánějí, jako by ležely pod náhrobky. Nebo vstát zpod nich a podívat se nám do očí? Autorovi památníku, sochaři Zurabu Tseretelimu, se podařilo neobvykle silně vyjádřit nekonečnou hrůzu z čekání na nevyhnutelnou nevinnou smrt.

U pomníku jsou vždy čerstvé květiny. Lidé před ním dlouho mlčky stojí, mnozí pláčou.

Praktické informace

Adresa: Moskva, Poklonnaya Gora, křižovatka Aleje Moskevských obránců s Alejí mladých hrdinů.

Jak se tam dostat: metrem na nádraží. "Park vítězství"; autobusy č. 157, 205, 339, 818, 840, 91, N2 nebo minibusy č. 10 m, 139, 40, 474 m, 506 m, 523, 560 m, 818 na zastávku Poklonnaja Gora; autobusy č. 103, 104, 107, 130, 139, 157k, 187260, 58, 883 nebo mikrobusy č. 130 m, 304 m, 464 m, 523 m, 704 m na zastávku Prospekt.