Oněgin a poselství vznešené společnosti hlavního města. V čem jsou hlavní město a místní šlechta podobné a odlišné v románu „Eugene Onegin“? Zemská pozemková šlechta

Autor v tomto románu otevřeně a bez příkras ukazuje obě strany šlechty. Všichni představitelé vysoké společnosti ze staré školy, sebevědomí, ušlechtilí, mají bystrou, zvídavou mysl. Pro ně neexistují žádné jasné emoce a vulgárnost, pokud aristokrat cítí opovržení nebo překvapení, nedává to najevo, rozhovory jsou vedeny na vysoce duchovní témata;

Zemská šlechta je součástí lidí, kteří patří do šlechtického rodu, ale nemají patřičné vzdělání, jejich způsoby nevyzařují sofistikovanost. Všechny činy jsou pokrytecké, zaměřené na uspokojení jejich základních potřeb. Taková smetánka se často školí doma.

V souladu s tím byly všechny vědy studovány povrchně, potřebné znalosti nebyly získány, a proto jsou rozhovory takových šlechticů prázdné, roztomilé s přílišnou arogancí, kterou zdůvodňují svým postojem k šlechtě.

V tomto díle je místní šlechta vyjádřena v rodině Larinů a jejich sousedů, aby je nechodili navštěvovat, aby neustále neslýchali historky o sedlácích, o tom, jak správně nakládat houby nebo krmit prasata.

Matka Taťána pocházela ze šlechtického rodu, když se vdala a přišla žít na vesnici, zpočátku dlouho odolávala okolnostem, nosila krásné šaty, mluvila francouzsky. Ale brzy ji tento život zlomil, zvykla si na společnost rolníků a začala hospodařit.

Příklad toho, že se Taťána sblížila i s rolníky, umí se prát sněhem, kamarádí se s chůvou, způsob života přináší své úpravy i těm nejušlechtilejším a vysoce duchovním povahám. Oněgin, aby mohl jít na oběd, se převléká a dává se do pořádku, zatímco Larinové mohou sedět u stolu v hábitu, čepici a neformálním oblečení.

Mnohé ze zvyků zdejší šlechty jsou relikty minulosti, ale na druhou stranu jsou uchováváním tradic našich předků. Sám Oněgin je představitelem aristokracie hlavního města, vzdělaný, kultivovaný, ale veškerý čas tráví na restauračních plesech. Hodně času tráví ve své kanceláři, kde se o sebe stará, a pak čte knihy. Proto ho tato monotónnost přiváděla do deprese, byl ze všeho unavený.

Sám je velmi chytrý, jeho mysl je všestranně rozvinutá, jeho názory na život jsou pokrokové, rozumí a vnímá vše krásné na tomto světě. A zbytek okruhu aristokratů je prázdný, pokrytecký, sobecký. Jejich zdánlivá zaneprázdněnost a aktivita ve skutečnosti nic neprodukuje a nepřináší žádný užitek. Prostě nekonečná ztráta času, obrovské sumy peněz za plesy a zábavu.

Oněgin pro sebe nenachází místo v aristokratických kruzích hlavního města, je tam znuděný a nezaujatý. Ve stejnou dobu je Tatiana na svém panství, obklopena buď rolníky, nebo těmi, kteří se sešli, aby příští den povečeřeli se svými sousedy a popovídali si o tom, jak den probíhal.

Aby se dostal pryč z této neuspokojivé společnosti, Onegin přišel do vesnice, Tatyana začala číst romány. Taťána je duchovně rozvinutá, miluje přírodu, je to dobře vychovaný, inteligentní a subtilní člověk. Z této hrdinky se brzy stane opravdová společenská dáma s potřebnou úrovní vzdělání. Přitom je prostá a upřímná autorka dala naší hrdince tyto nejlepší rysy ruské povahy.

Jde jen o to, že šlechtici žijící ve vnitrozemí jsou nevychovaní, mají zvyky rolníků, ale zachovali si zvyky svých předků. Výsledkem je, že v každé z těchto společností je něco pozitivního a negativního, jsou to dvě neoddělitelné součásti společnosti.

Esej Kapitál a místní šlechta

Jednou z hlavních dějových linií románu je popis ruské šlechty. Dílo „Eugene Onegin“ podrobně popisuje život a morálku společnosti. Při čtení máte pocit, že jste se vrátili do té doby. A.S. Puškin popsal světský a venkovský život z vlastní zkušenosti. Autorův postoj k různým vrstvám společnosti je nejednoznačný, zesměšňuje světskou společnost, se sympatiemi píše o místní šlechtě

Vznešenost hlavního města je vyjádřena v Oněginově denním režimu – dopoledne začíná odpoledne, krátká procházka do restaurace, po obědě výlet do divadla a v noci je hlavní oslavou ples. A ráno, když se pracovní Petrohrad probudí, šlechtici odcházejí z plesu. Metropolitní šlechtu lze popsat jako puntičkářskou, zahálející a jejich hlavním rysem je nuda. V jejich životě jsou jen koule, drby, každý se bojí názorů druhých. Všechny honí módu, aby byl outfit lepší než ten druhý. Lidé z vysoké společnosti jsou sobečtí a lhostejní, jsou umělí, na veřejnosti se všichni sladce usmívají, ale za zády zle pomlouvají. Znalosti a pocity jsou povrchní, v takové společnosti by nikdy nemohl vyrůst někdo jako Taťána Larina. V této společnosti je život plný neustálých míčů, karetních her a intrik. Roky plynou, lidé stárnou, ale jejich životy se nemění

Provinční šlechta je poctou starověku a vládnou zde rodinné hodnoty. Na vesnici se žije pomalu, vše jde jako obvykle, nic se výrazně nemění. Lidé jsou neznalí a málo chytří, hlavními tématy hovoru jsou senoseče a psí boudy, pokud se stane něco mimořádného, ​​bude se o tom diskutovat hodně dlouho. Zdá se, že drby jsou doma, protože jsou všichni jako velká rodina a všichni o sobě ví všechno. Ve vesnici není mnoho zábavy - za hlavní slavnost se považuje ples, na kterém se dodnes zachovávají dávné tradice. Pushkin jasně zobrazuje postavy vlastníků půdy prostřednictvím příjmení (Skotinins, Buyanov, Petushkov)

Zemská šlechta je karikaturou velkoměstské šlechty. K tomu, abyste ukázali svou výchovu ve vyšší společnosti, stačilo dokonale znát francouzštinu, umět tančit a mít společenské způsoby. Právě v metropolitní společnosti se lidé stávají pokrytci a skrývají své city. Puškin, popisující různé vrstvy společnosti, dává přednost statkářům žijícím na vesnici, kteří stále zachovávali lidové tradice a životní zásady.

Několik zajímavých esejů

• Esej Kniha je soudruh, věrný přítel

  Kdo nesnil o odvážných činech a dobrodružstvích? Kdo by si nechtěl rozzářit šedivé dny nějakým kouzlem? Pravděpodobně není na světě člověka, který by se nikdy nepřistihl při přemýšlení

• Esejová komunikace. Co je komunikace (uvažování)

  co je to komunikace? Myslím, že komunikace je o spojení s lidmi. Podle mě je životně důležité, aby člověk komunikoval s ostatními lidmi

• Obraz a charakteristika Vasilisy ve hře Na dně Gorkého

  Maxim Gorkij ve své hře „V hlubinách“ popisuje život lidí v nižší sociální společnosti. Opilci, tuláci a tuláci obývají útulek, který provozuje Michail Ivanovič Kostylev

• Hrdinové příběhu Belkina Puškina

  V díle je mnoho různých hrdinů. Jedním z nich je Belkin, hubený vlastník půdy průměrné výšky. Kvůli své nezkušenosti poslouchal sedláky a hlavní udělal ze starého hospodáře.

• Esej Přátelství v Puškinových textech (v kreativitě, poezii)

  Jedním z hlavních témat v dílech Alexandra Sergejeviče Puškina je přátelství. Byl na tento pocit citlivý. Toto téma se objevuje v dílech nejstarších básní.

Hlavní město a místní šlechta v románu A. S. Puškina „Eugene Onegin“

Mnoho stránek románu „Eugene Onegin“ je věnováno zobrazení hlavního města a provinční šlechty - jejich způsobu života, morálky a vkusu.

Básník byl odpůrcem domácí výchovy. Povrchní učení („něco a nějak“) se stává počátkem povrchního vztahu mladých šlechticů k umění (Oněgin zívá v divadle) a literatuře („Nedokázal rozeznat jamb od trocheje...“), příčinou „smuteční lenost“, neschopnost pracovat.

Popisem životního stylu hlavního „hrabáče“ (ranní procházka po bulváru, oběd v módní restauraci, návštěva divadla a nakonec výlet na ples) autor ve svých odbočkách nastiňuje společenské zvyklosti. („Feaks of the big world!“).

Autor pohrdá morálkou, která vládne mezi „světskou chábou“: „chladnokrevnou zhýralostí“ rozšířenou v tomto prostředí, postojem k lásce jako „vědě“, okázalou ctností a „módní aroganci“ sekulárních dam:

Oni s drsným chováním

Děsivá nesmělá láska

Věděli, jak ji znovu přitáhnout...

Mezi „světskou lůzou“ jsou takové vznešené pojmy jako láska a přátelství překrouceny a vulgarizovány. „Přátelé“ ze sekulárního davu jsou pokrytečtí a někdy nebezpeční.

Výjimečné, duchovně svobodné, myslící povahy příliš nezapadají do omezujícího rámce sekulární falešné morálky:

Horoucí duše bezstarostnost

Pyšná bezvýznamnost

Nebo vás to uráží, nebo vás to rozesměje...

Sekulární prostředí odmítá nezávislé mysli a vítá průměrnost. "Společnost" je schvaluje

Kdo se neoddával podivným snům,

Kdo se nevyhýbal sekulárnímu davu,

Kdo byl ve dvaceti dandy nebo chytrý chlap,

L je výhodně vdaná ve třiceti...

Mezi hlavní velmože však patří i zástupci antické šlechty, mezi nimiž se cení vzdělanost a inteligence, ušlechtilost mravů, přísný vkus, odmítání vulgárního a vulgárního – jedním slovem vše, co je obvykle spojováno s pojmem aristokracie. Když se Tatiana stala princeznou, „pevně vstoupila do své role“ a stala se skutečnou aristokratkou. Naučila se ovládat, omezovat své pocity: „Bez ohledu na to, jak moc byla / Překvapená, ohromena... Zachovala si stejný tón...“ Vyprávění o večerech v domě prince N. Puškina znovu navozuje zvláštní atmosféru těchto společenských akcí, na kterých nechyběla „barva hlavního města“. Autor obdivuje „harmonický řád oligarchických rozhovorů“, popisuje uvolněnou konverzaci hostů, v níž nechybí „hloupá afektovanost“, vulgární témata ani „věčné pravdy“.

Noblesa hlavního města je prostředí, ve kterém se Oněgin dlouhá léta pohyboval. Zde se formovala jeho postava, odtud se naučil životním návykům, které na dlouhou dobu určovaly jeho osud.

Zemská šlechta je v románu zastoupena především rodinou Larinových a také Oněginovými sousedy (kterým se vyhýbal, protože se bál rozhovorů „o senoseči, o víně, o chovatelské stanici, o svých příbuzných“). Na příkladu rodiny Larinových autor vypráví o životě místních šlechticů, jejich čtenářském okruhu, vkusu a zvycích. Larina starší se vdala proti své vůli, na naléhání svých rodičů. Když se ocitla ve vesnici, nejprve se „roztrhla a rozplakala“; věrná svým dívčím zvykům nosila úzký korzet, psala citlivou poezii, své služebné nazývala francouzsky, ale později si zvykla na nový život a zabydlela se v roli milenky. Jako mnoho provinčních vlastníků půdy, Larina „autokraticky“ vládla svému manželovi a aktivně se podílela na domácnosti:

Šla do práce

Solené houby na zimu,

Spravovala výdaje, holila si čelo...

Patriarchální způsob života sbližuje vlastníky půdy s prostým lidem. Taťána se myje sněhem jako selské dívky. Nejbližší člověk jí je její chůva, prostá selka. Larini manželé dodržují půsty a oslavují Maslenitsu, milují „kulaté houpačky“, kulaté tance a písně. Jejich dům je vždy otevřen pro hosty. Jestliže Oněgin žijící v Petrohradě jedl výhradně francouzskou nebo anglickou kuchyni, pak rodina Larinů akceptovala tradiční ruské jídlo. Oněgin strávil několik hodin před zrcadlem. Larin „jedl a pil v županu“, jeho žena nosila župan a čepici. Při popisu Larinovy ​​smrti autor ne bez ironie píše: „Zemřel hodinu před večeří...“, přičemž zdůrazňuje charakteristický rys místního života: čas všech událostí (i smrti) se počítá od času jídla. „Zvyky drahých starých časů“ byly v rodině Larinů zachovány i po smrti jejich otce. Larina starší zůstala stejnou pohostinnou hostitelkou.

Život v provinciích má však i své negativní stránky. Především je to izolace od světa, kulturní zaostávání od života hlavních měst. Na Tatianiny svátek přináší autor celou „barvu“ zemské šlechty – drobnosti, rváče, dobytek, kohouty... Ne náhodou zde Puškin používá „definující“ příjmení, která připomínají zaniklou literární tradici 18. století: na „obrovskou hostinu“ přišly postavy z minulého století.

Puškin, který ve svém románu popisuje šlechtickou třídu, se vyhýbá jednoznačným hodnocením. Provinční vnitrozemí, stejně jako svět hlavního města, je prostoupeno rozporuplnými vlivy minulosti a současnosti, odrážejícími světlé i temné stránky života.

Román „Eugene Onegin“ zaujímá ústřední místo v Puškinově díle. Práce na románu trvaly osm let, od roku 1823 do roku 1831, ale události, které se v díle odehrávaly, jsou zasazeny do jiného historického rámce - od roku 1819 do povstání děkabristů. A ne nadarmo Belinskij nazval „Eugena Oněgina“ „encyklopedií ruského života“. Puškin ve svém veršovaném románu skutečně dokázal zobrazit téměř všechny aspekty ruského života v 19. století, všechny vrstvy společnosti.
Jedno z hlavních míst v díle zaujímá popis šlechty. První kapitola je věnována popisu Oněginova života v Petrohradě. Puškin zde ukazuje svého hrdinu mezi petrohradskou šlechtou, z níž vzešel. Po vstřebání všech norem svého prostředí vede Oněgin zahálčivý život: po nocích se hýří, chodí na plesy, chodí po Něvském prospektu a navštěvuje divadla. Ale brzy v Oněginovi „pocity vychladly“, „nudilo ho světlo a hluk“, napadlo ho blues – nemoc bohatých mladých lidí té doby a jeho okruhu, bezcílně marnící své životy. A Oněgin se rozhodl odejít do vesnice.
Puškin vykresluje život šlechty lapidárně a úplně jen pomocí několika tahů a charakteristických detailů. Zde je dandyismus, honba za dědictvím a kolotoče docela přijatelné. Život šlechty se tak ukazuje jako nečinný, plný zábavy, vzdálený lidové jednoduchosti a tudíž prázdný. Oněgin je na jedné straně zobrazen jako plnohodnotný představitel ušlechtilé společnosti a na straně druhé jako člověk unavený vlastním prostředím. Skutečné hodnoty si uvědomí, až když si osvojí prostou, ale opravdovou lidskou lásku, jejíž kořeny nejsou světské, ale přirozené, přirozené.
Představiteli místní šlechty jsou v románu Oněginův strýc a rodina Larinů. Oněginův strýc vedl život na vesnici typický pro všechny místní šlechtice: „asi čtyřicet let spílal hospodyni, koukal z okna a drtil mouchy“, „vedl si sešit s výdaji, pil jablečné likéry a kromě kalendáře nedíval se na jiné knihy." Pro Oněgina, vychovaného na novém učení, na knihách Adama Smithe, byl tento způsob života nepřijatelný: rozhodl se ve své domácnosti nastolit „nový řád“ – robotu „nahradil quitrent“, což vzbudilo jeho nespokojenost. sousedé, kteří se rozhodli, že je „nejnebezpečnějším výstředníkem“. Zde Puškin kreslí paralelu mezi Gribojedovovým Chatským a Oněginem. Stejně jako moskevská společnost prohlásila Chatského za blázna, názor místní šlechty na Oněgina byl stejný: „náš soused je ignorant, blázen“.
Obzvláště barvitě popisuje Puškin život a charakter místní šlechty na příkladu rodiny Larinů a jejich hostů na Taťányiny svátek. Život Larinů je pro autora atraktivní svou jednoduchostí:
Zachovali klidný život
Zvyky drahého starce.
Ve vztahu k jiným šlechtickým rodům je zjevná ironie a dokonce určité pohrdání:
Štěkající mosek, mlácení děvčat,
Hluk, smích, tlačenice na prahu.
Jména hostů nejsou bez ironie: Pustyakov, Petushkov, Buyanov, Flyanov, Karlikova. Puškin vykresluje místní šlechtu jako nepřirozenou, předstírající světskou povahu, s okázalými způsoby.
Mezi hosty je Monsieur Triquet, „pravý Francouz“ z Tambova, jehož obraz odráží Gribojedovův „Francouz z Bordeaux“. Autor ironizuje, jak na něj po Triquetově „falešném zpěvu“ pršely „výkřiky, šplouchání a pozdravy“. Puškin tak znovu zdůrazňuje mravní prázdnotu, hloupost a pokrytectví hostujících statkářů. Puškin tedy zobrazením zvyků a mravů místní šlechty ji do jisté míry srovnává s petrohradskou šlechtou.
Moskevská šlechta je zobrazena z trochu jiného úhlu pohledu. Básník zdůrazňuje konzervatismus životního stylu moskevské šlechty: „Ale není u nich vidět žádná změna...“ – v mnohém to srovnává s Griboedovovou Moskvou. Puškinova Moskva je však laskavější, i když stejně bezduchá a pragmatická.
Akce románu ve verši "Eugene Onegin" končí v Petrohradě. Puškin v závěru svého díla opět zobrazuje petrohradskou šlechtu, srovnává ji s obrazem Petrohradu uvedeným na začátku románu. Ale nebyl to samotný Petrohrad, co se změnilo tolik, jako Oněginův postoj k němu. Nyní se hlavní postava románu dívá na světskou zábavu zvenčí, nyní již necítí ani tak únavu, jako spíše odcizení této společnosti. Láska k Taťáně mu pomohla pochopit prázdnotu vztahů mezi lidmi ve společnosti, falešnost lesku a nádhery plesů. Aby na to zaměřil čtenářovu pozornost, popisuje Puškin petrohradskou šlechtu nikoli s lehkou ironií, jako na začátku románu, ale drsně satiricky.
Puškin tak ve svém románu ve verších dokázal ukázat všechny stránky vznešeného života, neuměřenost jeho mravů a ​​vulgárnost jeho základů, ať už šlo o místní šlechtu nebo město. Dílo implicitně zprostředkovává myšlenku, že to bylo prostředí, zlomyslné prostředí, které Oněgina zruinovalo a světlo spatřil příliš pozdě, za což byl potrestán, zbaven osobního štěstí.

(376 slov) Puškin ve svém románu „Eugene Onegin“ zobrazuje hlavní město a místní šlechtu, identifikuje podobné a odlišné rysy. V tomto rozboru skutečně vidíme encyklopedii ruského života, o které psal V. Belinskij.

Začněme u hlavní šlechty. Autor poznamenává, že život v Petrohradě je „monotónní a barevný“. Jedná se o pozdní probuzení, „poznámky“ s pozvánkami na ples, párty nebo dětskou oslavu. Hrdina si neochotně vybere nějaký druh zábavy, pak se postará o svůj vzhled a jde na návštěvu. Přesně tak tráví čas téměř celá šlechtická společnost Petrohradu. Lidé jsou zde zvyklí na vnější nádheru, záleží jim na tom, aby byli považováni za kultivované a vzdělané, takže věnují hodně času povídání o filozofii a literatuře, ale ve skutečnosti je jejich kultura jen povrchní. Například návštěva divadla v Petrohradě se změnila v rituál. Oněgin přichází na balet, ačkoli ho dění na jevišti vůbec nezajímá. Pokud jde o duchovní život, Taťána ve finále nazývá společenský život maškarádou. Šlechta v hlavním městě žije jen s předstíranými city.

V Moskvě je podle autora méně nároků na vysokou evropskou kulturu. V kapitole 7 se nezmiňuje o divadle, literatuře nebo filozofii. Ale tady můžete slyšet spoustu drbů. Všichni mezi sebou diskutují, ale zároveň jsou všechny rozhovory vedeny v rámci přijatých pravidel, takže v sekulárním obýváku neuslyšíte jediné živé slovo. Autor také poznamenává, že představitelé moskevské společnosti se v průběhu času nemění: „Lukerya Lvovna všechno zabílí, Ljubov Petrovna také lže. Nedostatek změn znamená, že tito lidé skutečně nežijí, ale pouze existují.

Místní šlechta je vyobrazena v souvislosti s vesnickým životem Oněgina a životem rodiny Larinů. Majitelé půdy jsou v autorově pojetí prostí a laskaví lidé. Žijí v jednotě s přírodou. Jsou jim blízké lidové tradice a zvyky. Například o rodině Larinových se říká: „Zachovali si v životě mírumilovné zvyky ze starých časů.“ Autor o nich píše s vřelejším citem než o velkoměstských šlechticích, neboť život na vesnici je přirozenější. Snadno se s nimi komunikuje a dokážou se spřátelit. Puškin si je však neidealizuje. Za prvé, statkáři mají k vysoké kultuře daleko. Knihy prakticky nečtou. Například Oněginův strýc četl pouze kalendář, Taťánin otec nečetl vůbec rád, ale „neviděl v knihách žádnou škodu“, a tak dovolil své dceři, aby se jimi nechala unést.

Majitelé půdy v Puškinově podání jsou tedy dobromyslní, přirození lidé, ale nepříliš vyvinutí, a dvořané se jeví jako falešní, pokrytečtí, nečinní, ale o něco vzdělanější šlechtici.

V. G. Belinskij nazval román „Evgen Oněgin“ „encyklopedií ruského života“, „poeticky reprodukuje obraz ruského života“, Puškin zobrazil vznešenou společnost 20. let 19. století a podrobně ukázal život zemská šlechta a metropolitní společnost .

Hlavním motivem provázejícím popis petrohradské společnosti je marnivost („není divu držet krok všude“), pozlátko. Na příkladu Oněginovy ​​denní rutiny může čtenář posoudit zábavu společenského člověka. Pro socialistu začínal den odpoledne („bývalo to, že byl ještě v posteli: / Nosili mu poznámky“) – to je rys aristokracie. Typickým vycházkovým místem pro šlechtu je Něvský prospekt, Anglické nábřeží, Admiraltejský bulvár. Jakmile „probouzející se Breguet“ přebije oběd, dandy spěchá do nejmódnější restaurace Talon. Odpoledne je divadlo a vrcholem dne je ples. Za dobrou formu se považovalo přijet po půlnoci a ráno, když se pracovní Petrohrad probudil, jít domů spát.

Při popisu sekulární společnosti se objevuje motiv maškarády: hlavním rysem petrohradského života je nuda (v divadle Oněgin zívá („viděl jsem všechno: obličeje, šaty / je strašně nespokojený“). zvyky společnosti, používá ironii, někdy satiru:

Zde však byla barva hlavního města,

A vědět, a módní vzorky,

Tváře, které potkáváš všude

Nutní blázni.

Móda je v Petrohradu velmi důležitá: „Oněgin je v nejnovější módě, / oblečený jako londýnský dandy“; Dandyismus je módní jako způsob života a samozřejmě melancholie jako byronská maska ​​sociality a v důsledku toho zvláštní typ chování („Ale divoce sekulární nepřátelství / Strach z falešné hanby“).

Život v Moskvě je pomalý, statický, neměnný. V románu je mnoho vzpomínek na „Běda z vtipu“. Vládne zde duch nepotismu – to je hlavní motiv zobrazení moskevské společnosti – patriarchátu, všichni si říkají jménem a patronymem: Pelageja Nikolajevna, Lukerja Lvovna, Ljubov Petrovna; pohostinství:

Příbuzným, kteří dorazili z dálky,

Všude se odehrává láskyplné setkání,

A výkřiky a chléb a sůl.

Moskevské drby na rozdíl od Petrohradu působí domácky, jako by si o sobě povídaly ve velké rodině, kde si říkáme všechna tajemství:

Všechno je na nich tak bledé a lhostejné;

Pomlouvají až nudně.

Při zobrazování života provinční šlechty Pushkin následuje Fonvizina: dává představu o postavách pomocí příjmení Fonvizinových hrdinů. Zde vládne „minulé století“ a minulá literární tradice se svými „mluvícími“ příjmeními:

...tlusťoch Pustyakov.

Gvozdin, vynikající majitel,

Majitel chudých mužů;

Skotininové, šedovlasý pár,

S dětmi všech věkových kategorií.

Od třiceti do dvou let.

Hlavním rysem provinční šlechty je patriarchát, věrnost starověku („Zachovali se ve svém poklidném životě / Zvyky starých časů“), ve vztazích u stolu se zachovaly rysy Kateřinské éry („A u stolu jejich hosté / Nosili nádobí podle hodnosti“). Mezi vesnickou zábavu patří lov, hosté a zvláštní místo zaujímá ples, kde stále dominují starodávné trendy („i mazurka si zachovala / původní krásu“). Vesničané jsou jedna velká rodina, rádi o sobě navzájem pomlouvají:

Všichni začali tajně vykládat,

Není bez hříchu žertovat a soudit,

Tatiana se hodlá provdat za ženicha...

Osud provinčních šlechticů je tradiční (osud matky Taťány, údajný osud Lenského). Provinční šlechta se v románu jeví jako karikatura vysoké společnosti, ale zároveň je v provincii možný výskyt Taťány.