Připravte příběh o Rolandovi. Rysy hrdinského eposu na příkladu _Songs of Roland - esej
"The Song of Roland" je jedním z nejvíce světlá díla studoval ve škole v hodinách zahraniční literaturu. Mnoha lidem se to líbí hlavní postava- slavný rytíř Roland, který jako plavidlo absorboval všechny nejpozitivnější vlastnosti, vždy stojí na straně dobra, což znamená, že vítězství v životních bitvách bude jeho.
Charakterizaci Rolanda je třeba zvážit do dostatečné hloubky, aby byl plný význam a hlavní myšlenka přenášené v práci.
Roland je rytíř, standard všech nejlepších vlastností
Základem „The Song of Roland“ jsou historické události, které se skutečně staly. Podléhaly literárnímu porozumění pro správné vnímání čtenářem.
Charakterizace Rolanda je pro literární díla té doby zcela banální. Hlavní postava- rytíř, který, jak se zdá, ztělesňuje všechny ty nejlepší představy o hrdinovi, který byl viděn jako ve středověké Francii. Díky tento esej Každý čtenář dostane jedinečnou příležitost projít si celou těžká cesta Rolande, náš hrdina bude mít za společníky jen lidi se statečným srdcem.
Osobní kvality
Při studiu „Písně o Rolandovi“ se charakteristika Rolanda ukazuje jako téměř ideální: je statečný, patriot až do morku kostí a hlavní věcí pro něj je omezit se dříve dané slovo. Roland je věrný svému králi a nikdy ho nezradí, protože pohrdá zrádci. křesťanská víra pro něj - hodnota, kterou lze nazvat důležitější než život sám, proto se Rolandova charakteristika objevuje v tak ušlechtilých tónech, je to člověk, který staví náboženství a církev na vrchol osobních hodnot, jen takové lidi by bylo možné označit za hrdiny středověkou Francií.
A nechybí mu odvaha
Z charakteristiky Rolanda jako hrdiny té doby samozřejmě vyplývá, že bude nejstatečnější a nejstatečnější. Zároveň mu autor přidává ještě jednu vlastnost: je stejně chytrý jako odvážný, právě spojení těchto dvou faktorů činí Rolanda téměř neporazitelným v jakýchkoli bitvách. Hlavní cíl v životě našeho hrdiny je to také formulováno zcela jasně - čest Francie - vlasti - musí být zachována za každou cenu.
Nerovný boj
I když si Roland uvědomil, že poslední popsaná bitva je nerovná, přijímá to. Člověk jako on se samozřejmě nemůže vzdát, bude bojovat statečně až do konce, i když konec je strašná smrt. Je také důležité, že hrdina věnoval poslední vteřiny svého života myšlenkám o své milované zemi - to je jedna z nich nejdůležitější momenty v díle „Píseň o Rolandovi“. Charakterizace hrdinů, jako je Roland, se vždy řídí stejným scénářem - pro vaši lásku k vlasti a církvi si rozhodně zasloužíte věčný život v baladách.
Jak je vidět, Roland je vynikajícím příkladem ideálního rytíře, který byl v tehdejších literárních dílech tak často chválen a prezentován.
Obrázek Karla Velikého
Charakteristiky Rolanda a Karla jsou podobné v tom, že oba hrdinové jsou ve srovnání s nimi hyperboličtí skutečné prototypy. A je-li Roland nejstatečnějším a nejvěrnějším rytířem, pak Karl je nejmoudřejší, nejlepší král. Je zajímavé, že podle historických údajů bylo Karlovi v době zahájení španělského tažení pouhých třicet let, ale náš literární Karel je dvousetletý mudrc, jehož vzhled je skutečně patriarchální. Autor také zveličil rozsah Karlova majetku, protože mnoho zemí jmenovaných v básni rozhodně nebylo součástí jeho říše během zde popsaného období. Do jeho domény byla zahrnuta i neexistující země Normandie. Podobný krok v literatuře byl často používán během středověku, aby čtenář obdivoval svého hrdinu.
Dnes by Karla označili za superhrdinu, protože jen takový člověk by pravděpodobně dokázal zastavit slunce na obloze. Je zde také zdůrazněna síla vlivu křesťanství na tehdejší literaturu, neboť slunce zamrzlo na nebi, aby náš král mohl potrestat všechny nevěřící církve, a navést tak na pravou cestu další lidi, kteří ještě neměli přijal víru jako jediný zdroj pravdy a osvícení.
Celou básní se táhne náboženská nit, se kterou můžeme vyvodit mnoho paralel; biblické příběhy. Karl a Roland jsou prakticky ideální a jako apoštolové. To opět potvrzuje, že literatura té doby byla značně jednotvárná a měla jediný cíl – obrátit lidi k církvi.
Starověký francouzský epos vypráví o jedné epizodě boje mezi katolíky a muslimy o vítězství „pravé“ víry. Po mnoha vítězstvích ve Španělsku, křest většina z země, čelil galský císař Karel nesmiřitelnému odporu maurského krále Marsilia ze Zaragozy.
Charles chtěl konečně ukončit konflikt, shromáždil radu svých vazalů, aby projednali Marcilovy návrhy na kapitulaci, kterému nedůvěřoval. Na radě se rozhodli poslat posla do Zaragozy a vybrali si hraběte Gwenelona. V obavě o svou bezpečnost zradil své příbuzné a řekl Marsiliovi o slabých stránkách Francouzů a doporučil útok v okamžiku míru. Kvůli Gwenelonově zradě zemřel statečný Roland a jeho armáda, pochodovali v zadním voje a čelili obrovské hordě Saracénů.
V lidová báseň vznešený obraz hrdiny, jeho udatnost a odvaha jsou oslavovány rozkoší. Posilují se myšlenky vazalské loajality, odsuzují se zrady a neshody mezi feudály.
Shrnutí písně Rolanda
V důsledku mnohaleté války za víru císař Karel obrátil většinu Španělska na křesťanství. Vládce Zaragozy, Maur Marsilius, vzdoroval z posledních sil na radu svých úředníků, poslal francouzskému vládci štědré dary a požádal o mír, slíbil, že spolu s poddanými přijme víru v Krista. Spolu s dary, jako záruku pravdivosti svého slibu, posílá i rukojmí – dědice šlechtických zaragozských rodů. Své slovo však dodržet nehodlá, ale raději obětuje své děti, než aby zradil Alláha.
Po obdržení zprávy od Marsilia v den oslav vítězství je císař Karel znepokojen. Aby rozhodl, co má dělat, svolá své šlechtice na radu. Hrabě Roland, mladý a horlivý příbuzný císaře Karla, dodrží slovo, zatímco jeho starší mlčí. Pamatuje si, že Marsilius je mazaný a zrádný. V minulosti více než jednou zradil důvěru v něj vloženou několik slavných šlechticů, které k němu poslali jako vyslanci. Roland požaduje sestavit armádu a pochodovat na Zaragozu, aby ji dobyl silou.
Ostatním baronům se tato rada nelíbí. Hrabě Ganelon mluví za ně. Připomíná, že francouzské jednotky jsou vyčerpané bitvami a oslabeny a země je vyčerpaná mnohaletými taženími. Marsilius je navíc ze všech stran obklopen a je jistě oslepen mocí velkého vládce Evropy. Není důvod nevěřit, že chce uzavřít spojenectví za podmínek, které jsou pro něj ostudné – jen aby vše ukončil pokojně.
Po jeho poslechu se Charles ptá svých vazalů, kteří z nich pojedou na zpáteční návštěvu Marsilia. Roland se dobrovolně ujme mise, ale Karl ho odmítne. Synovec je císaři drahý a i přes svá mladá léta se již dokázal zahalit vojenskou slávou. Za ním se nabízejí další baroni, ale samotný Ganelon nic neříká. Roland ho zve, aby šel, jako zkušený a zručný člověk v jednání. Císař tuto kandidaturu podporuje. Vyděšený a rozzuřený Ganelon obviňuje Rolanda, svého nevlastního syna, z dlouhodobé sebenenávisti. Prosí o milost, neposílat ho na jistou smrt, nenechávat své děti sirotky a svou ženu jako vdovu. Při pohledu na tak nízkou zbabělost se Karl rozzuří a nařídí hraběti, aby se okamžitě připravil na cestu.
Na cestě do Zaragozy Ganelon narazí na velvyslance Marsiliuse Blancardina, který se vracel ke svému pánovi. Maur se ptá francouzského emisara, proč všichni tak milují mladého Rolanda, Gwenelon mluví o záletech rytíře, ale z jeho příběhu dýchá nenávist. Dva noví spojenci plánují zničit hrdinu.
U dvora mu Marsilia Gwenelon sděluje Karlovu vůli: pokud maurský král nedodrží svůj slib, že se dostaví v katedrále k adopci nová víra, bude odvlečen do Francie v řetězech. Marsilius, rozzuřený těmito slovy, chce velvyslance na místě zabít, ale Blancardin zadrží vládce. Gwenelon dále říká, že po křtu dostane Marsilius vládu nad polovinou Španělska z rukou Karlových. Císař slíbil druhou polovinu Rolandovi, jeho synovci. Byl to tento muž, který se stal příčinou všech Marsiliových potíží. Je vznětlivý a arogantní a bude ho utlačovat, takže se musíme zbavit Rolanda. Chcete-li to provést, musíte počkat, až hlavní francouzské jednotky odejdou, zůstane pouze Roland a jeho oddíl, a poté na něj zaútočit. Jako odměnu za svou zradu dostává Gwenelon milosrdenství a štědré dary.
Další den se Gwenelon vrací k císaři Karlovi se zprávou, že Marsilius přijal podmínky. Vojenský tábor se zvedá ze svého místa, zůstává jen Roland a tři sta vybraných válečníků, kteří kryjí Charlesův ústup do rokle. Když císařova armáda odejde, strážný Olivier vyšplhá na kopec a uvidí blížící se hordu nepřítele. Obrátí se na Rolanda a požádá ho, aby zatroubil a zavolal Karlovi zpět, ale on odmítá. Četa vstupuje do nerovné bitvy. Po vykonání mnoha skvělých výkonů téměř všichni Frankové padli mrtví. Roland zděšeně hledí na své zraněné a umírající kamarády a zatroubí na roh, ačkoli je to příliš daleko, aby to Karl slyšel. Zvuk se však dostane k uším císaře na hranicích Francie a ten se otočí zpět.
Mezitím Roland zabije Marsiliova syna a zraní ho, ale také velký hrdina zabit, všichni jeho druhové byli zabiti. Charles bez sebe se zármutkem vrhne dolů na otlučené saracénské jednotky, zažene je až do Zaragozy a obsadí město, čímž porazí Marsilia. Poté nařídí zvednout těla zabitých válečníků a odvézt je do jejich vlasti, aby je truchlili a pohřbili.
Za všechny potíže je obviňován Ganelon. Žádá o milost – požaduje právo na souboj a Karl mu dovolí prokázat svou čest. Ganelon si pro sebe postaví mocného válečníka, utká se s rytířem Karla a prohraje. Odsouzený Ganelon je rozčtvrcen.
Obrázek nebo kresba The Song of Roland
Další převyprávění pro čtenářský deník
- Shrnutí Slovo o zákonu a milosti
Je popsána nadřazenost milosti nad zákonem. Zákon v osobě Mojžíše, Starý zákon a judaismus byly svrženy. S milostí se obraz Ježíše Krista, Nový zákon, křesťanství stalo důležitým a vznešeným.
- Shrnutí Strážce ohně Rytkheu
Starý muž Kavanagh, vracející se z lovu, spadl hluboko do sněhu. Za ním zůstal křivý řetěz stop, naznačující věk osoby. Když přemýšlel o svém minulém mládí, rozhodl se starý muž zkontrolovat hromadu dřeva
- Shrnutí Hemingway Fiesty
Kniha se skládá ze tří částí. Vypravěčem je americký expat a novinář Jake Barnes. Místo prvního dílu je Paříž, Francie. Zde Jake interaguje s řadou dalších amerických expatů.
- Shrnutí malby Granin
Šéf malého krajského města Losev byl na pracovní cestě v hlavním městě. Ve volném čase z práce se rozhodl navštívit umělecká výstava, ve kterém upozornil na na první pohled nenápadný obrázek.
- Shrnutí bramborového psa Koval
Synovec Akima Iljiče Kolybina žil na zahradním pozemku nedaleko skladu brambor. Sklad hlídal Akim Iljič. Měl pod velením mnoho psů. Strýc vyhrožoval, že dá svému synovci čtyřnohého přítele
Hrdinský epos je jedním z nejcharakterističtějších a nejoblíbenějších žánrů Evropský středověk. Ve Francii a Španělsku existovala ve formě básní zvaných gesta, tedy písně o činech a vykořisťování.
Tematický základ gesta tvoří skutečné historické události, z nichž většina pochází z 8. - 10. století. Pravděpodobně bezprostředně poté, co tyto události vznikly ústní tradice a legendy o nich.
Pocházející z raného středověku, hrdinský epos nabral klasickou podobu a zažil období aktivní existence ve 12., 13. a částečně i 14. století. Jeho písemný záznam pochází ze stejné doby.
V hrdinském eposu středověku lze nalézt znaky:
1. Historie sebevědomě vyhrává do popředí z mytologie. Národní dějiny buď dominuje, nebo zcela vytlačuje. Ve své nejčistší podobě se to projevuje ve španělském eposu (zcela pouze „Píseň mého Cida“ z roku 1140) – zrodil se na pozdním materiálu. Jeho děj se datuje do poloviny 11. století.
2. Význam náboženských křesťanských motivů výrazně narůstá.
3. Vlastenecká motivace zesiluje. A materiální motivace postav („Song of Sid“ - poprvé v eposu se objevují účetní čísla: abyste mohli vykonávat výkony, musíte mít peníze).
4. Stále zřetelnější vliv rytířské ideologie a kultury (tím se vysvětluje proměna).
5. Náznaky vyřazení těchto děl z lidové slovesnosti se stávají zjevnějšími: drama se zintenzivňuje (přerůstá v tragédii), tyto eposy se vyznačují harmoničtější kompozicí, větší epická forma, ve kterém se k nám tato díla dostala (principy cyklizace jsou zachovány, ale generická cyklizace je stále více nahrazována cyklizací národně-etickou, rozvíjející se v národní cykly, generické hodnoty jsou nahrazovány feudálními, státními a rodinnými hodnotami ).
Francouzský epos je politický epos. V archaických eposech není vůbec žádná politika. Španělský epos je také politický.
Jedno z hlavních témat hrdinský epos- obětavý, vedený pouze láskou k vlasti, služba věrných vazalů slabému, váhavému, často nevděčnému králi, který je neustále ohrožován buď vnitřními nebo vnějšími nepřáteli.
Hrdinský epos se na jednu stranu vyznačuje poměrně velkou rozmanitostí zápletek, na druhou stranu zná jen pár ustálených typů postav, pohybujících se od gesta k gestu.
Takoví hrdinové (na příkladu „Rolandova píseň“):
1) král (Karl)
2) epický hrdina- udatný rytíř, připravený nešetřit svůj život pro svou vlast, víru a krále (Roland)
3) hrdinové společníci, vytvářející jakési pozadí nebo motivaci pro jeho činy (Olivier)
4) „zrádce“ (Ganelon)
5) „anti-hrdina“ – Marsilius (král Zaragozy)
PÍSEŇ ROLANDA je francouzský lidový hrdinský epos.
Nejznámější a nej starověká báseň v tomto cyklu.
Jádro zápletky: franský zadní voj v čele s Ronaldem je napaden hordou Saracénů. Zrádný útok- ovoce pomsty Rolandova nevlastního otce.
Doba vzniku básně není přesně známa. Dochovalo se asi deset verzí vydání, které pocházejí ze 14. století. Nejstarší z nich je Oxfordský seznam (1170). Samotné události se datují do roku 778. Nejstarší příběh o bitvě u Roncivalu, která se odehrála v srpnu 778, obsahuje nejstarší životopis Karla Velikého z roku 878 (Einhard). Baskové psali podle tohoto popisu.
V The Song of Roland jsou dvě dějové linie:
- boj dvou světů: muslimského a křesťanského (boj Karla s králem Marsiliem).
- Ganilonova pomsta nevlastnímu synovi Rolandovi. Nepřátelství mezi nimi panuje i před ambasádou. Smrt Rolanda, poprava.
První pozemek je větší a má obecný význam. Druhá zápletka naplňuje detaily života, spojuje také „Píseň o Rolandovi“ s cyklem zlých feudálních pánů. Když dává radu Karlovi, Ganilon radí jmenovat Rolanda.
Ganilon není v nejstarších příbězích. Samotná linie Ganilonu pravděpodobně vstoupila na pozemek Roland nejdříve v roce 860, od roku Ganilon moderní věda se spojuje se sanským arcibiskupem Vinilem, který zradil Karla Plešatého, jeho soud proběhl v roce 859, nebyla nad ním poprava.
Tyto dvě zápletky odpovídají dvěma konfliktům v písni:
1. mezi křesťanským a muslimský svět, který se rozvíjí z pohledu monologické legendy: „nevěřící se mýlí, ale křesťan má pravdu“.
Motiv náboženské nesnášenlivosti a boje mezi dvěma světy je třeba přirovnat k „Song of Cid“. Ve španělském eposu není žádný motiv špinavých nevěřících, kteří znali zásluhy Maurů. Nebojují proti cizímu náboženství, ale za osvobození své země. Song of Sid je v této věci velmi delikátní: je to tolerance v pravém slova smyslu.
2. mezi vazalskou loajalitou a feudálním právem na rozbroje, které vedou ke zradě. Rolandovi se vloží do úst prohlášení vazalů: vazal musí trpět pro pána.
Vznešený feudální pán Ganilon se nepovažuje za zrádce na začátku písně přímo a veřejně oznámil své nepřátelství s Rolandem: právo na spor je jeho zákonné právo. Charlesovi baroni ve scéně procesu ho nevidí jako zrádce, osvobodí Ganilona. Pouze s pomocí božího soudu, souboje mezi stranami, je možné, aby Charles potrestal Ganilona. Boží soud ukončuje vztah mezi vazalem a králem a právo vazala na bratrovražedné spory (v „Sidově písni“ také pouze s pomocí Božího soudu).
Oba konflikty jsou vyřešeny ve prospěch Karla, zosobnění christianizace Evropy.
Vedlejší příběh: linie Roland – Olivier.
Nebyl v původní verzi, objevil se až v 11. století. Dějový konflikt: „Olivier je moudrý a náš Roland je statečný“ nebo „Roland je sexy a Olivier je rozumný.“ Roland odmítá třikrát zatroubit. Arcibiskup Trubin učiní přítrž jejich sporu. Roland odmítá zatroubit, protože jeho epická nesmírnost je v rozporu s jeho vazalskou povinností, a to určuje tragickou vinu hrdiny: nemůže dovolit, aby se k němu a jeho vojákům doma dostalo politické rouhání, že se bál Maurů. Nemůže změnit svůj epický hrdinský charakter. „Roland neumírá ani tak pod ranami svých nepřátel, jako pod tíhou jeho hrdinská postava" Olivier, který navrhuje zatroubit, navrhuje následující výsledek: za důvod porážky válečníků považuje hrdost Rolandů. Svou vinu si uvědomuje i sám Roland.
Ideál rytířství bude založen na udatnosti, vybavené moudrostí a ctností, udatnosti podřízené křesťanskému kánonu.
"The Song of Roland" je píseň porážky. Téma porážky je zvoleno proto, že panegyrik takové možnosti nemá: nebylo možné lépe ukázat ideálního arcipastýře a ideálního mnicha, sílu samotného Rolanda, jinak než prostřednictvím takové oběti.
Scéna Rolandovy smrti je popsána jako rituál, rituál smrti pro ideálního křesťanského válečníka: není zraněn, ale strašně ho bolí hlava (při troubení si natrhl žíly na spáncích). Roland několikrát omdlí, rozpláče se, arcipastor mu umírá v náručí a jde na smrt.
Roland vstoupí do hlubin saracénské země, vyšplhá na kopec, třikrát udeří mečem, lehne si do trávy, pod borovici, hlavou ke Španělsku, cítí, jak umírá, vzpomíná na bitvu, na výkon, své příbuzné a krále, ale nezapomíná na svou duši: vyznání, pokání a rituál rukavice (vládce předal rukavici svému vazalovi, sloužil bohoslužbu - vrací rukavici) - před smrtí Roland natahuje rukavici nahoru , předá ji Bohu a archanděl Michael přenese Rolandovu duši do nebe.
„Rolandova píseň“ je jednou z nejpozoruhodnějších památek starověké lidové poezie západní Evropa. Byl sestaven před mnoha staletími, zhruba na přelomu 11. a 12. století. Tento krásný příběh oslavuje napůl pohádkovou válku Franků s Maury - Saracény. Tento poetický překlad je založen na skutečná událost- zadní voj mezi Franky a baskickými horolezci, ve kterém utrpěl zadní voj Franků těžkou porážku. Této bitvy se účastnilo mnoho historických osobností, kromě krále Karla Velikého. Tak vzpomínají „učení“ básníci středověku na Eggiharda a Anselma – vznešené lidi, kteří zemřeli v bitvě u Ronselvanské soutěsky. Ale lidová paměť učinil hrdinou básně udatného rytíře Rolanda.
Jak mohl mladý synovec Karla Velikého upoutat pozornost vypravěčů a posluchačů? Jaké je tajemství jeho popularity mezi lidmi? Domnívám se, že právě v charakteru a činech Rolanda byla nejzřetelněji ztělesněna představa lidí o skutečném válečném rytíři: statečný a čestný, oddaný své vlasti až do na poslední chvíliživot, nemilosrdný k nepřátelům a nesobecký v přátelství, něžný v lásce ke své krásné Aldo. Roland vedl dvacetitisícový zadní voj a měl zajistit stažení hlavních Karlových jednotek ze Zaragozy: „A nyní ve své nádherné zbroji, V jiskřivé zlaté přilbě, Štít je namalován nebeskými květy, Durendal září na jeho bocích, Roland vyjde na vrchol."
Roland neví o Ganelonově zákeřné zradě a o tom, že „pohané cválají po tajných stezkách na koních“. Roland odvážně vstupuje do bitvy. Moudrý rádce Gorneval ho naučil nejen obratně bojovat s mečem, střílet z luku, házet diskem a na koni přeskakovat hluboké příkopy. Naučil ho „nenávidět lži, pomáhat slabým, držet slovo“. Tristan se také od svého učitele naučil zpívat a hrát na harfu.
Tristanův strýc, král Mark, pasoval svého synovce na rytíře a Tristan oslavil jeho jméno a rodinu tím, že v souboji porazil vraha svého otce Rivalena. Jednoho dne přinesly dvě vlaštovky do pokoje krále Marka ženské vlasy, „tenké jako hedvábná nit“ a „lesklé jako paprsek slunce“. Aby potěšil barony, Mark oznámil, že se ožení, pokud najdou ženu, které tyto vlasy patřily. Tristan se vydal hledat zlatovlasou krásku. "Buď zemřu při hledání zlatovlasé krásky, nebo ji přivedu do tvého hradu," řekl svému strýci. Tristan překonal mnoho překážek: zabil Margomt, porazil v bitvě strašlivého draka, který požíral dívky.
Tristan nedokázal překonat jednu věc – svou náhlou lásku k Isoldě, kterou našel a přivedl na hrad krále Marka, podle rozkazů svého strýce. Tristan a Isolda byli silnější než oni sami, silnější než samotná smrt.
Protože oni, aniž by to věděli, pili kouzelný nápoj, která navždy spojila jejich srdce jak v životě, tak ve smrti. Tristan jako urozený rytíř krutě trpí poznáním, že na svou lásku nemá právo, urážkou, kterou uštědřil králi Markovi. Ale vášeň pro Isolde je silnější než rozvážnost a morálka společnosti. Poté, co se král Mark dozvěděl o lásce Tristana a Isoldy, nařídil je barony podněcovat a upálit je na hranici.
Prostí lidé sympatizují s Tristanem a jejich královnou. Dinas pomáhá Tristanovi utéct a jeden z lidí náhodou viděl Tristana vyskočit z okna kaple a řekl Isolde, že její milenec utekl. Tristan osvobodí svou Isoldu a nerozluční blízcí se spolu s Gornevalem vydají hledat útočiště do lesů Morois.
Důvod pro vytvoření „The Song of Roland“ byl skutečný historická událost a jeho hrdinou je skutečná osoba, o níž se však do naší doby ve výpovědi současníka - kronikáře Einharda - dostal pouze jeden řádek: „V této bitvě Eggihard, královský správce, Anselm, hrabě Palatin a Hruodland , náčelník bretonské armády, byli zabiti spolu s mnoha dalšími." Toto je Hruodland, o kterém vlastně nic nevíme, kromě toho, že byl guvernérem Karla Velikého v Bretani, „marks“, jak se části říše říkalo, a stal se hrdinou básně, příkladem rytířské udatnosti, cti a statečnost. Děj „Písně o Rolandovi“ je tak slavný, že o bitvě v soutěsce snad každý ví, že udatný rytíř nechtěl zatroubit na roh, volal o pomoc hlavní síly Karlova vojska, a učinil tak. už umírá. Ale tady je návod, jak se skutečná událost proměnila básnické dílo pozdní časy. V roce 778 byl Karel Veliký povolán do Španělska jedním z muslimských vládců bojujících proti córdobskému chalífovi. Jako odměnu za pomoc slíbil darovat město Zaragoza Frankům, ale vládce Zaragozy nechtěl otevřít jeho brány křesťanům.
Karel a jeho armáda museli opustit Španělsko. Když však Baskové překročili pyrenejské průsmyky, pomstili se Karlovi za zničení města Pampeluna a zabili jeho zadní voj. „Po svém návratu,“ hlásí kronikář, „Charles musel trpět Basconskou zradou. Když se totiž Bascons pohyboval v rozšířené formaci, jak to vyžadovaly podmínky terénu a soutěsky, umístili Basconové přepadení na samotný vrchol hory (tato místa jsou vzhledem k hustým lesům, které se tam nacházejí, velmi příznivá pro přepadení. ), zaútočili shora, svrhli konvoj do údolí a ty, kteří kráčeli v zadním voje a hlídali ty vepředu. A když s nimi zahájili bitvu, zabili každého z nich a oni sami, vyplenili konvoj, utekli velkou rychlostí na všechny strany pod rouškou již padlé noci.
V této věci Basconům pomohla lehkost jejich zbraní a umístění oblasti, kde se tak stalo; naopak váha zbraní a nepohodlnost terénu způsobily, že se Frankové ve všem nevyrovnali Basconům...“ V takové v podstatě obyčejné přestřelce zemřel „Hruodland, náčelník Uretonského pochodu“. Vše se však v těch jednoduchých a naivních dobách stalo událostí; Navíc podle současníků byl sám Karel Veliký z toho, co se stalo, velmi rozrušený.
Zdá se, že úplně první ústní poetická verze toho, co se stalo, se zdálo být horké. Nelze říci, proč byl Hruodland vybrán jako hlavní postava - vždyť v této potyčce zemřeli i další pozoruhodní lidé. Ale budiž, již v nejstarších z těch, které dosáhly naší doby ručně psané seznamy„Rolandovy písně“, pocházející z 12. století, šarvátka s Basky se změnila k nepoznání... Zadní voj francouzské armády, vedený synovcem a oblíbencem krále Charlese Rolanda, zemřel hrdinsky ve jménu „ milá Francie“ a křesťanství, bojující proti nespočetným hordám Maurů – muslimů. Hlavním viníkem smrti zadního voje byl zrádce Ganelon, který z nenávisti k udatnému rytíři uzavřel dohodu s králem Zaragozy Marsiliem. Za smrt Rolanda, jeho přítele rytíře Oliviera a všech dvanácti francouzských vrstevníků se Charles krutě mstí a poráží obrovskou armádu shromážděnou z celého muslimského světa.
Tento zdánlivě jednoduchý příběh byl mnohokrát přeměněn v nespočet ústních převyprávění. A mnohé se během této doby a v samotném životě západní Evropy změnilo. Motivy tažení Karla Velikého do Španělska byly zapomenuty, ale křížové výpravy začaly neuvěřitelnými bitvami mezi křesťany a „nevěřícími“.
Poetická představivost interpretů přidala do verzí „Písně“ nové postavy a další detaily. A život sám dělal toto dílo stále epičtějším a významnějším. Našlo odezvu v duších, protože to bylo nutné a souhlasné. Jeho ideály byly jednoduché a jasné: rytířská udatnost a statečnost, věrnost pánovi, nesmiřitelná válka s „nevěřícími“... „Rolandova píseň“ byla v Evropě po několik staletí neuvěřitelně populární.
Jeho varianty jsou známy v patnácti jazycích. V pozdějších dobách se objevily prozaické texty, které byly tak složité, že popisovaly i Rolandovo dětství, jeho první lásku – epizody, které s bitvou neměly nic společného. Ve Španělsku se zápletka zcela proměnila – v jedné z pozdějších verzí není poražen Roland, ale samotný Karl. V Dánsku přebírá první roli rytíř Ogier - Dán, jeden z vedlejší postavy ve francouzské verzi...
Jedním slovem, velká literární díla mají velký osud. A ve své klasické podobě vstoupila „Píseň o Rolandovi“ do dějin literatury jako hrdinský vojenský epos s ideály udatnosti, přátelství a vytrvalosti, které by nikdy neměly být zastaralé.
Vstupenka 13.
Hrdinský epos z éry feudalismu. Hlavní epické cykly Francie
Vznik v 10.-11. století. feudální vztahy ve většině zemí západní Evropy vedlo k rozdělení společnosti na dvě antagonistické třídy – feudální pány a nevolníky. Od 12. stol Zvyšuje se význam měst jako center cechovního řemesla a obchodu, která vyrostla především z poddanských sídel, která opustila feudální panství. Vytvářejí zvláštní, „měšťanskou“ (městskou) literaturu, ve své tendenci opoziční a demokratickou. Lidová poezie se k nám dostaly v písemných záznamech pořízených ve 14. – 15. století.
Nejzachovalejší je francouzský hrdinský epos. Přišlo k nám ve formě básní ( celkový počet asi 100), z nichž nejstarší vznikly na samém konci 11. století. Básně, které se nám dochovaly, se nazývají chanson de gesture („písně o činech“). Mají různé objemy. Tyto básně byly určeny ke zpívání. Jejich interprety a často i jejich autory byli kejklíři („hráči“), kteří je nosili po celé Francii.
Tři témata tvoří hlavní obsah francouzského eposu:
· obrana vlasti před vnějšími nepřáteli – Maury (či Saracény), Normany, Sasy.
· věrná služba králi, ochrana jeho práv a vymýcení zrádců;
· krvavé feudální rozbroje.
Volba těchto témat odpovídá politickému povědomí masy té doby. První dvě témata jsou v básních vždy spojena s obrazem dobrého a moudrého krále.
Ve většině básní se král nazývá Karel Veliký, který získal mnoho velkých vítězství a byl v roce 800 korunován na císaře. Karl se v básních objevuje v idealizované podobě: je vždy spravedlivý a obvykle láskyplný, i když v případě potřeby dokáže být i přísný. Je impozantní vůči zrádcům a neporazitelný v bitvě. Jeho nepřátelé se před ním třesou a Bůh je jeho pomocníkem ve všech věcech. V některých básních se Karl aktivně objevuje, osobně předvádí různé výkony. Ale v jiných básních, navíc umělecky významnějších, Karl ustupuje do pozadí; přenechává aktivní roli paladinům (blízko vyslaným rytířům), zejména dvanácti „vrstevníkům“ (nejvznešenějším osobám ve státě), především Rolandovi.
Vstupenka 17. "Rolandova píseň." Lidový základ básně. Rolandův obraz.
„Rolandova píseň“ je báseň, která měla evropský ohlas a představuje jeden z vrcholů středověké poezie. Báseň vypráví o hrdinské smrti hraběte Rolanda, synovce Karla Velikého, během bitvy s Maury, o zradě Rolandova nevlastního otce Ganelona, která byla příčinou této katastrofy, a o pomstě Karla Velikého za smrt Rolanda a 12 vrstevníků. Píseň o Rolandovi vznikla kolem roku 1100, krátce před první Křížová výprava. Neznámý autor nebyl bez určitého vzdělání. Zachránil hluboký význam a expresivitu starověké hrdinské legendy a našel skvělý způsob, jak je vyjádřit umělecká forma. Nasycení celého příběhu myšlenkou náboženského boje proti islámu a zvláštním posláním Francie.
Rolandův obraz. Roland v básni je mocný a brilantní rytíř, bezvadný v plnění své vazalské povinnosti. Je příkladem rytířské udatnosti a ušlechtilosti. Roland je cizí sobectví, krutosti, chamtivosti a anarchické svévoli feudálních pánů. Je v něm cítit přemíra mladické síly, radostná víra ve správnost jeho věci a ve své štěstí, vášnivá touha po nezištném úspěchu. Plný hrdého sebevědomí, ale zároveň cizí jakékoli aroganci nebo vlastním zájmům, se zcela věnuje službě králi, lidu a vlasti. Vroucí láska k vlasti charakterizuje všechny Charlesovy válečníky v básni. Nejsilněji se však projevuje Rolandovo vlastenecké cítění, pro kterého není něžnějšího a posvátnějšího slova než „milá Francie“ a umírá s myšlenkou na ni. To vše činí Roland autentickým lidový hrdina, srozumitelné a všem blízké.
Přísný styl„Rolandovy písně“, jejich majestátní přísnost a energická stručnost podání, absence tématu lásky, intimní, komické, každodenní motivy jsou plně v souladu s povahou děje a ideologický plán. Překlady francouzských básní o Rolandovi, jejich převyprávění či napodobeniny existovaly ve středověku v mnoha evropských jazycích.
Téma Ganelonovy zrady. Odrážel společensko-politické rozpory charakteristické pro intenzivně se rozvíjející v 10. - 11. století. feudalismus. Tento problém vnáší do básně epizoda Ganelonovy zrady. Důvodem pro zařazení této epizody do legendy mohla být touha zpěváků-vypravěčů vysvětlit porážku „nepřemožitelné“ armády Karla Velikého jako vnější fatální příčinu. Ganelon není jen zrádce, je výrazem mocného zlého principu, nepřátelského jakékoli společenské věci, zosobněním feudálního egoismu. Z hlediska tehdejších právních poměrů není Ganelonova vina tak jistá, neboť poté, co čestně splnil svou vazalskou povinnost vůči Karlovi na bitevním poli i během velvyslanectví, mohl se Ganelon formálně vzato považovat za oprávněného. vyřídit si osobní účty s Rolandem, jeho nevlastním synem. V "The Song of Roland" není ani tak odhalena temnota činu jednotlivého zrádce, jako spíše katastrofa domovská země ten feudální, anarchický egoismus, jehož je Ganelon představitelem.
Karlův obraz. Karl je mocný vládce, který získal mnoho velkých vítězství. V básni se objevuje v idealizované podobě: je vždy spravedlivý a obvykle láskyplný, i když v případě potřeby umí být přísný. Pro zrádce je hrozivý a v boji nepřemožitelný, jeho nepřátelé se před ním třesou a Bůh je jeho pomocníkem ve všech věcech.
Vstupenka 14. "Song of Sid". Originalita básně. Obrázek Sid.
Vrchol španělského lidového eposu tvoří pohádky o Cidovi.
Sid je historická osoba, jeho činy jsou popsány ve dvou básních, které se k nám dostaly - „Sidova báseň“ a „Rodrigo, přezdívaný Sid“. Jeho přezdívka je slovo Arabský původ, což znamená "pán". Cid patřil k nejvyšší kastilské šlechtě a byl velitelem všech vojsk kastilského krále Sancha II. S dalším králem Alfonsem začal jednat proti Maurům Cid byl největší postavou reconquisty. To z něj udělalo největšího národní hrdinaŠpanělsko, milovaný lidový hrdina, „můj Sid“. Projevil velkou péči a velkorysost vůči svému lidu, extrémní jednoduchost a demokracii; to vše k němu přitahovalo srdce válečníků a vytvořilo si jeho oblibu mezi širokými vrstvami obyvatelstva Už za Sidova života se o jeho záletech začaly skládat písně a příběhy.
„The Song of Sid“ je rozdělena do 3 částí.
· První část (“Song of Exile”). Jsou zobrazeny první činy Sida v cizí zemi.
· Druhá část („The Wedding Song“). Zobrazuje Cidovo dobytí Valencie. Sid se setkává se samotným králem. Sid dává svým zeťům dva ze svých bojových mečů a dává bohaté věno pro své dcery. Následuje popis velkolepých svatebních oslav.
· Třetí část (“Song of Korpes”). Příběh je vyprávěn o Sidově triumfu nad jeho zetěmi. Noví nápadníci se ucházejí o Sidovy dcery - prince z Navarry a Aragona. Báseň končí chválou Sidovi.
Rodinná témata hrají významnou roli. V básni postupně vystupují do popředí rodinné, spřízněné city. V básni je výrazná antiaristokratická tendence. Sid se sžíravě vysmívá různým neřestem vysokorozených dětí. Hrdina je prezentován pouze jako "nemluvně", tzn. rytíř, který má vazaly, ale nepatří k nim vysoká šlechta. Je zobrazován jako plný sebeuvědomění a důstojnosti, ale zároveň dobromyslný a prostý v jednání se všemi, cizí jakékoli aristokratické aroganci. V básni vystupuje jako skutečně lidový hrdina.
Vstupenka 15. "Píseň o Nibelungech". Hlavní témata, obrazy, originalita básně.
Ve 12. stol sekularismus vzniká poprvé v Německu beletrie na Němec zaznamenané v písemných památkách. Slouží jako výraz ideologie feudální společnosti. Děj německého eposu 12-13 století. Ve svém původu sahají ke kmenovým epickým písním z doby „Velkého stěhování národů“. Proces sjednocení zůstal nedokončen kvůli nedostatku historické pozadí ve feudálně roztříštěném středověkém Německu. Proto středověký německý epos není tak národní jako francouzský nebo španělský. Hrdinské činy hrdinů jsou omezeny osobními a rodinně-kmenovými, kmenovými a feudálními zájmy. Centrum epické pohádky Etzel (Atila) se stává králem Hunů.
„Píseň Nibelungů“ je rozsáhlá báseň skládající se z 39 písní („dobrodružství“) a čítající asi 10 tisíc veršů, sloučených do strof po 4 verších. Báseň odkrývá ideální obraz vojenského a mírového života feudální společnosti v době rozkvětu rytířské kultury. Epické vyprávění se hodně vzdálilo povídkovému stylu. hrdinská píseň. Je bohatá na epizody a popisné detaily, konverzační scény a obrázky emocionálních zážitků postav.
Zároveň se vynořují skutečné rysy hrdinské lidové epopeje, k níž se vracejí monumentální obrazy hrdinů i hlavní motivy a dramatické situace epické pohádky. Takový je mladý hrdina Siegfried a jeho protivník - „tvrdý Hagen“, hrdinný padouch, příklad neotřesitelné odvahy a feudální loajality vazala, připraveného k kořisti a zločinům kvůli cti a slávě svého pána; tvrdohlavá nevěsta Brunhild, viník krvavých sporů, a pokorná, milující Kriemhild. Z německého eposu o Dietrichovi přechází do Nibelungů obraz Etzela (Attily), jako pohostinného a laskavého, ale pasivního krále, a samotného Dietricha z Bernu se svými bojovníky, nejsilnějšího a nejspravedlivějšího z hrdinů.
Děj básně obsahuje pozůstatky dřívějších fází vývoje legendy: příběhy o prvních skutcích mladého Siegfrieda, o jeho vítězství nad drakem a vytěžení pokladu Nibelungů a o nádherné panenské válečnici Brunhildě. Pohádky se proměnily v rytířské básně 12. století. v tradičním pohádkovém motivu. Nejednotnost epických pohádek (skandinávská a německá verze) je spojena s obvyklými podmínkami pro rozvoj ústní tradice, s paralelní existence celou řadu písní představujících různé verze téže legendy.
Nejnovější výzkum Heusler ukázal, že báseň je založena na dvou krátkých epických písních odpovídajících dvěma hlavním částem básně: píseň o dohazovači Siegfriedovi (Guntherovo dohazování s Brunhild a vražda Siegfrieda) a píseň o smrti Burgundů (Kriemhildova pomsta). Ideál neohroženého válečného hrdiny je zde ztělesněn v podobě Siegfrieda.
Vstupenka 12. Dvorská literatura středověku. Trubadúři. Chretien de Troyes.
V 11. – 13. stol. Ve Francii a dalších evropských zemích se rozvíjí sekulární kultura založená na kodexu rytířské morálky. Vzniká kult Krásné paní. V této době probíhá reforma spisovný jazyk a verifikace. Básníci této doby se nazývali trubadúři.
Dosahují texty i román největší rozvoj ve Francii. Centrem rytířské poezie je jih Francie (Provence), ovlivněný o Arabský východ. Po rozpadu říše Karla Velikého se Provence osamostatnila. Z latiny se zde vyvinul provensálský jazyk. Provensálská poezie je vzorem pro všechny evropské národy. Provensálská poezie a jazyk přežily 200 let, než byly připojeny k severní Francii. Tvůrci provensálských textů byli trubadúři nebo trouvéři. Věda zná asi 500 jmen trubadúrských básníků.
Hlavním tématem rytířské poezie je láska. Předmětem lásky je vdaná žena, manželka feudálního pána. Proto jeden z nápadů dvorská literatura je protest proti manželství jako transakci mezi rodiči. Poezie popisuje tajnou lásku, jméno dámy není uvedeno, protože... mohlo by jí to ublížit. Toto je jemná, rafinovaná láska. Nejvyšší ocenění pro básníka - polibek. Kult služby se rozvinul i v literatuře Ke krásné paní. Poezie popisuje originální obrazy, pozice a situace. Dvorská poezie umělecky odráží obrovské morální proces spojené s individuální láskou. Romantika. Rytířská próza se rozvinula v severní Francii. Francouzská rytířská romance se stala vzorem pro literaturu jiných zemí. Hlavní vlastnosti:
· Hlavním tématem je vznešená láska.
· Často se používají prvky fantazie.
· Děj je založen na dobrodružstvích a výkonech rytířů.
Až do 13. století rytířská romance měla básnickou podobu často vypráví příběhy o vzdálených národech a dávných dobách.
Klasifikace podle předmětu:
· „Antický“ cyklus („Romance o Alexandrovi“, „Romance o Tróji“, „Romance o Aeneovi“).
· Bretaňský cyklus je série románů o králi Artušovi a rytířích kulatého stolu.
· Byzantský cyklus (hlavní zápletkou je příběh lásky a nuceného rozchodu milenců a jejich šťastného setkání, jsou použity prvky realismu).
Vstupenka 21. Román "Tristan a Isolda". Hlavní témata a postavy románu.
Dílo je založeno na keltském příběhu o Tristanovi a Isoldě.
Tristan v dětství ztratil rodiče a byl unesen obchodníky. Po útěku ze zajetí skončil na dvoře svého strýce krále Marka, který byl bezdětný a chtěl z něj udělat svého nástupce. Jednoho dne je Tristan zraněn otrávenou zbraní a v zoufalství nasedne do člunu a náhodně odplouvá. Vítr ho nese do Irska, královna, která neví, že Tristan zabil jejího bratra Morolta v souboji, ho uzdraví. Po Tristanově návratu baroni požadují, aby se Mark oženil a dal zemi dědice. Král oznámí, že se ožení pouze s dívkou, které patří zlaté vlasy, které spadly létající vlaštovku. Tristan jde hledat krásu. Znovu skončí v Irsku, kde pozná královskou dceru Isoldu Zlatovlasou jako dívku, která vlastní zlaté vlasy. Tristan porazil draka a dostal od krále Isoldinu ruku. Na zpáteční cestě Tristan a Isolda omylem vypijí „lektvar lásky“, který jí dala Isoldina matka, aby byla s králem Markem navždy spjata láskou. Isolda se stane Markovou manželkou, ale tajně se schází s Tristanem. Nakonec jsou milenci dopadeni a soud je odsoudí k smrti. Tristanovi se podaří uniknout s Isoldou a jim dlouho bloudění v lese. Nakonec jim Mark odpustí pod podmínkou, že Tristan odejde do exilu. V Bretani se Tristan ožení s další Isoldou, přezdívanou Běloruká. Smrtelně zraněný posílá svého věrného přítele do Cornwallu, aby mu přivezl Isoldu. Pokud bude úspěšná, musí jeho přítel nastavit bílou plachtu. Žárlivá manželka říká Tristanovi, aby mu řekl, že plachta je černá. Když to Tristan uslyší, umírá. Isolda se k němu přiblíží, lehne si s ním a také umírá. Jsou pohřbeni a ještě téže noci ze dvou hrobů vyrostou dva stromy, jejichž větve se proplétají.
Autorův postoj k morálnímu a sociálnímu konfliktu Tristana a Isoldy s prostředí duálně. Na jedné straně se zdá, že uznává správnost převládající morálky. Zároveň se ale netají svými sympatiemi k této lásce. Autora navenek před rozporem zachraňuje motiv osudného nápoje lásky. Román o Tristanovi a Isoldě způsobil mnoho napodobenin ve většině evropských zemí - v Německu, Anglii, Skandinávii atd.
