Dahlova lidová přísloví. Dahlova přísloví (z knihy „Přísloví a rčení ruského lidu“) Dahl Ruská přísloví a rčení

Vladimír Ivanovič Dal

Přísloví a rčení ruského lidu

Naputnoe

"Wille, bude někdy vydána tato sbírka, se kterou si sběratel vážil svého života, ale když se s ní rozloučím, jako by byla věc u konce, nechci ji nechat bez slova na rozloučenou."

Tento úvod byl napsán v roce 1853, kdy byl dokončen rozbor přísloví; ať to zůstane nyní, když je o osudu sbírky rozhodnuto a byla vydána.

Podle zavedeného postupu by se mělo jít hledat: co je to přísloví; odkud se vzal a k čemu se hodí; kdy a jaká vydání přísloví vyšla; co jsou zač; jaké zdroje použil sběrač proudu? Vědecké odkazy by mohly věci objasnit, protože se zdá, že již Aristoteles dal definici přísloví.

Ale jen něco málo z toho všeho zde najdete.

Vědecké definice jsou nyní málo používané, doba scholastiky pominula, i když stále nemůžeme setřást hadry jejího usedlého pláště.

Pryč jsou také doby, kdy byly v úvodu vysvětleny přínosy vědy či vědění, kterým byla kniha věnována; Dnes věří, že každá svědomitá práce je užitečná a že její přínosy nelze podkopat pohádkami.

Vědecká rešerše, starověk, srovnání s jinými slovanskými dialekty - to vše je nad možnosti sběratele.

Analýza a hodnocení ostatních publikací by měly končit přímým nebo nepřímým skromným uznáním, že ta naše je lepší než všechny ostatní.

Zdroje nebo rezervy pro sbírku byly: dvě nebo tři tištěné sbírky minulého století, sbírky Knyazheviče, Snegireva, ručně psané listy a sešity, hlášené z různých stran, a - co je nejdůležitější - živý ruský jazyk, a další řeči lidu.

Neponořil jsem se do žádných starožitností, netřídil jsem staré rukopisy a starožitnosti zahrnuté do této sbírky pocházely z tištěných sbírek. Prohlédl jsem si starý rukopis sám a vzal jsem si z něj něco, co by i nyní mohlo sloužit jako přísloví nebo rčení; tento rukopis mi předložil gr. Dm. Nicku. Tolstoyi, dal jsem to M.P. Počkejte chvíli, a odtud byl celý otištěn ve formě dodatku ke sbírce přísloví I. M. Snegireva.

Při této příležitosti musím upřímně poděkovat všem ochotným dárcům, pomocníkům a podporovatelům; Netroufám si nikoho jmenovat, ze zapomnětlivosti se bojím, že mi bude příliš mnoho chybět, ale nemohu si pomoci, ale s vděčností jmenuji pana. Dm. Nicku. Tolstoy, I.P. Sacharov a I.M. Snegireva.

Když vyšla posledně jmenovaná sbírka, moje již byla částečně vybrána: porovnal jsem jeho vydání s Knyazhevičovou sbírkou a použil jsem to, co tam nebylo a nebylo u mě nalezeno a co navíc podle mého extrémního chápání mohlo a mělo být přijato.

Ve sbírce Knyazhevich (1822) je pouze 5300 (s desítkami) přísloví; přidal se k nim I.M. Snegirev až 4000; Z celého tohoto počtu jsem odstranil až 3 500 zcela nebo nepřijatých ve formě, v jaké byly vytištěny; Obecně jsem si z knih nebo tisku vzal sotva více než 6 000 pátý úder moje sbírka. Zbytek je převzat ze soukromých poznámek a shromážděn z doslechu v ústní konverzaci.

Během tohoto srovnávání a výběru na mě nejednou zaútočila bázlivost a pochybnost. Ať říkáte cokoli, v tomto odmítnutí nelze uniknout svévoli, a co víc, ani výtce. Nemůžete slepě přetisknout vše, co bylo publikováno pod jménem přísloví; zkreslení, někdy chytrostí, někdy nedorozuměním, někdy prostě administrativními chybami a překlepy, jsou nadmíru ošklivé. V jiných případech jsou tyto chyby zřejmé, a pokud mi takové přísloví přišlo v původní podobě, pak to oprava nebo volba nedělala potíže; ale problém je v tom, že jsem se nemohl omezit na tyto případy, ale musel jsem se o nich rozhodnout tisíc přísloví, pro jejichž opravu jsem neměl správné údaje a vyhodit je by neznamenalo opravit.

Nepochopení přísloví, jak se často stává, je považujete za nesmysl, věříte, že je někdo vymyslel pro vtip nebo je nenapravitelně zkomolené, a neodvažujete se je přijmout; en je to pravda, jen se podívejte zpříma. Po několika podobných případech nebo objevech se nevyhnutelně zaleknete a pomyslíte si: „Kdo vám dal právo vybrat si a odmítnout? Kde je hranice této srozumitelnosti? Koneckonců, nepíšete květinová zahrada, A sbírka„a začnete znovu sbírat a umisťovat vše do řady; ať je to nadbytečné, ať to posoudí a vytřídí jiní; ale pak najednou narazíte linky jako následující:

Každý ví, že bezbožní žijí lichotivě.

Roky plynuly ve shonu, vždy byl smutek.

Kde je nepředstíraná láska, tam je pravá naděje.

Luxusní a lakomá měřítka spokojenosti nejsou známa.

Mladík šel po Volze, ale nedaleko narazil na smrt.

Před smrtí se nesmí zemřít atd. atd.

Co chcete dělat s takovými výroky cukrářské moudrosti dvacátých let? Vyhoďte to; ale bylo jich asi dalších tisíc a právě tolik pochybných, s nimiž nevíte, co dělat, abyste nebyli obviněni ze svévole. Proto se kvůli obtížnosti takového odmítnutí a částečně pohledem na něj nemůžete zachránit před žádným hříchem - a tato sbírka obsahuje mnoho prázdných, zkreslených a pochybných přísloví.

Ohledně slušnosti při odmítání přísloví jsem se držel pravidla: vše, co se dá číst nahlas ve společnosti, která není zvrácená strnulostí, ani přílišným hádáním, potažmo otužilostí, by mělo být přijato do mé sbírky. Pro čistého je všechno čisté. Samotné rouhání, i kdyby se nacházelo někde v lidových rčeních, by nás nemělo děsit: přísloví sbíráme a čteme nejen pro zábavu a ne jako mravní návod, ale pro studium a hledání; Proto chceme vědět vše, co je. Všimněme si však, že ostrost či jas a přímost výrazů v pro nás neobvyklých obrazech neobsahují vždy neslušnost, kterou v tom vidíme. Řekne-li muž: „Proč se modlit k tomu Bohu, který se neslituje“; nebo „Požádal jsem o svatého: přišlo ke slovu požádat zatracené“, pak v tom není žádné rouhání, protože zde bohové A svatí k posílení tohoto konceptu jsou jmenováni lidé, kteří byli jmenováni kvůli svaté, božské pravdě, ale dělají opak a nutí uražené a utlačované hledat ochranu také prostřednictvím nepravdy a úplatků. Samotné přísloví, které nás zaráží konvergencí takových protikladů, zosobňuje pouze krajnost a nesnesitelnost zvráceného stavu, který dal vzniknout takovému rčení.

Že se musí chodit k lidem pro přísloví a rčení, o tom se nikdo hádat nebude; ve vzdělané a osvícené společnosti neexistuje žádné přísloví; člověk narazí na jejich slabé, zohavené ozvěny, přenesené do naší morálky nebo zkažené neruským jazykem, a špatné překlady z cizích jazyků. Vysoká společnost nepřijímá hotová přísloví, protože to jsou obrazy života, který je jí cizí, a ne její jazyk; ale své si nepřidává, snad ze zdvořilosti a světské slušnosti: přísloví bije ne do obočí, ale přímo do očí. A kdo bude připomínat dobrý společnost brány, pluh, hmoždíř, lýkové boty a ještě víc košile a spodní prádlo? A pokud všechny tyto výrazy nahradíte rčeními naší každodennosti, tak nějak nevypadne přísloví, ale složí se vulgárnost, ve které vyleze celá nápověda.

Jako národní majetek, jako globální občan, osvěta a vzdělání jdou svou cestou od oka, s úrovní v ruce, trhají hrboly a hrboly, vyrovnávají díry a výmoly a snášejí vše pod jedno plátno. Osvěta – taková jaká je – se u nás více než kde jinde stala pronásledovatelem všeho rodného a oblíbeného. Stejně jako v poslední době bylo prvním znakem nároku na osvícení holení vousů, tak se obecně vyhýbalo přímé ruské řeči a všemu, co s ní souvisí. Od dob Lomonosova, od prvního protažení a protažení našeho jazyka podél římského a německého bloku, tato práce pokračovala s násilím a stále více se vzdalovala skutečnému duchu jazyka. Teprve nedávno si začali uvědomovat, že nás obešel čert, že kroužíme a bloudíme, ztrácíme cestu a že skončíme kdoví kde. Na jedné straně horlivci hotových cizinců, kteří nepovažovali za nutné nejprve studovat své vlastní, k nám násilně přenášeli vše v té podobě, v jaké se to nacházelo na cizí půdě, kde to trpělo a vypracovávalo, kdežto zde se to dalo přijmout jen se záplatami a leštěnkou; na druhé straně průměrnost vulgarizovala to, co se pilně snažila přinést ze svého rodného života do třídy rukavic. Cheremis na jedné straně, pozor na druhé. Ať je to jakkoli, z toho všeho plyne, že pokud lidová přísloví včas nenasbíráte a neuchováte, tak ona, vytlačena mírou neosobnosti a bezbarvosti, ostříháním na hřeben, tedy národní osvětou, se chlubí lidskou tematikou. budou vytékat jako prameny v suchu.

Prostý lid si vytrvaleji zachovává a zachovává svůj původní způsob života a v jeho setrvačnosti je jak špatná, tak dobrá stránka. Otcové a dědové jsou pro něj skvělá věc; Poté, co se více než jednou spálil mlékem, fouká na vodu, nevěřícně přijímá novost a říká: "Všechno je nové a nové, ale kdy to bude dobré?" Neochotně se vzdává toho, co nevědomky nasál s mlékem své matky a co zní v jeho málo propracované hlavě v jeho souvislé řeči. Cizí jazyky ani gramatické spekulace ho nepletou a mluví správně, přesně, přesně a výmluvně, aniž by to věděl. Vyjádřím své přesvědčení přímo: verbální řeč člověka je darem od Boha, zjevením: dokud člověk žije v duchovní prostotě, dokud jeho mysl nepřekročí rozum, je jednoduchá, přímá a silná; když se srdce a mysl stanou nesouhlasnými, když se člověk stane chytrým, tato řeč nabude umělejší struktury, na koleji je banální, ale ve vědeckém kruhu dostává zvláštní, podmíněný význam. Přísloví a rčení jsou složena pouze v době primitivní jednoduchosti řeči a jako větve blízko kořene stojí za naše studium a zapamatování.

„Přísloví a výroky ruského lidu“- jedno z nejznámějších děl ruského etnografa a spisovatele Vladimira Ivanoviče Dahl. Dílo vydané v roce 1862 obsahuje více než třicet tisíc rčení, hádanek a přísloví.

Shromážděné výroky dávají představu o kultuře, životě a filozofii života ruského lidu. Publikace je zároveň památkou na ústní i písemnou řeč 19. století. Všechna rčení jsou zapsána živou lidovou řečí a jsou uvedeny i pojmy a frazeologické jednotky související s řemesly. Dalšími zdroji pro knihu byly sbírky z 18. století, soukromé poznámky a díla D. Knyazheviče a I. Snegireva. Tento pomocný materiál tvořil pětinu „Přísloví a rčení ruského lidu“.

Dahl ve svém díle opouští svou fascinaci terminologií a nechává čtenáře, aby se samostatně ponořil a uvažoval o významu toho či onoho rčení. Autor sám sebe nazývá „sběratelem“. Knize předchází úvodní článek – „Naputnoe“. Zbytek svazku je věnován přímo ukázkám drobného folklóru.

Při sestavování knihy, Dahl odvedl obrovskou práci: sbíral fráze do ucha, v ústní konverzaci. Použití již zveřejněné přísloví bylo třeba dávat pozor, byly tam „prázdné“, „zkreslené“ výrazy. Bylo nutné odmítat fráze s překlepy nebo známky nedorozumění. To s sebou neslo riziko vyloučení autentických výroků ze sbírky. Hlavní část sbírky je tedy věnována frázím zaznamenaným mezi lidmi.

Dahl definuje přísloví jako „nedobrovolně zlomený výkřik“, který nelze skládat záměrně. Toto jsou fráze, které se používaly na celém území pobytu ruského lidu. Lidé vynalezli úžasně úspěšná slova a způsoby vyjádření myšlenek.

Dahl také rozdělil shromážděné fráze do tematických skupin. V knize najdete úsloví o Bohu a víře, o štěstí, bohatství a štěstí, o dobru a zlu, o rodině a zvířatech, ale i o mnoha dalších aspektech duchovního a hmotného života, včetně prvků přírody, zemědělství, fráze o zvláštnostech. Představeno je celkem 178 témat, která pokrývají celý obraz světa Dahlova současného člověka. Kniha navíc obsahuje hádanky, jazykolamy a vtipy.

Folklór existoval i v předgramotné době. Studium Dahlovy sbírky poskytuje historický vhled do života a přesvědčení lidí, mentality a obecné kultury lidí.

Dal ruská přísloví a rčení: čtěte a stahujte

Sestavili jsme 2 sbírky Dahlových přísloví na základě dostupných informací v otevřených zdrojích a nahráli je na disk Yandex ve formátu .doc. Chcete-li stáhnout přísloví, postupujte podle uvedených odkazů a klikněte na „Stáhnout“

V. I. Dal „Přísloví a výroky ruského lidu (podle tématu):

V. I. Dal „Přísloví a výroky ruského lidu (témata v abecedním pořadí):

Dahlova přísloví podle tématu:

Zde budeme pouze vyjmenovávat témata podskupin, kterému Vladimir Ivanovič Dahl rozdělil ruská přísloví a rčení ve své knize:

Bába - žena, Starejte se - extravagance, Bůh - víra, Bohatství - blahobyt, Bohatství - bída, Bůh - přísaha - záruka, Chatterbox - špión, Sold - ahoj, Minulost - budoucnost.

Víra - hřích, Víra - vyznání, Víra (rébusy), Věrný - znalý, Věrný - spolehlivý, Vina - zásluha, Vůle - otroctví, Krádež - loupež, Vesmír.

Kde, Žal je problém, Žal je urážka, Žal je útěcha, Host je pohostinnost, Certifikát, Bouřka je trest, Radost je opilství.

Daleko - blízko, Dvůr - dům - domácnost, Dívčí věštění, Děti - vlast, Dny, Dobro - milosrdenství - zlo, Nuda, Blahobyt - bída, Boj - válka, Přítel - nepřítel.

Jízda je vozík.

Ženich - nevěsta, Zvíře - stvoření, Život - smrt.

Péče - zkušenosti, Závist - chamtivost, Hádanky, Nadšení - radovánky - roztěkanost, Půjčky, Právo, Rezerva, Tituly - třídy, Zdraví - Nemoc, Zemědělství.

Hry - zábava - chytání, Fanatismus - rozkol, Fanatismus - pokrytectví.

Kapa - bouřka, Kdyby jen, Pokladnice, Trest - milosrdenství, Trest - neposlušnost, Trest - shovívavost, Trest - uznání - pokora, Trest - hrozba, Pomluva - faleš, Pláč nosatých, Konanye (lot).

Láska není láska.

Měsíčník, Svět - hádka - spor, Mnoho - málo, Pověst - sláva, Mládí - stáří, Podvod - krádež, Manžel - manželka.

Dozor je pán, Titul je jméno - přezdívka, Lidé jsou svět, Lidé jsou jazyk, Dědičnost je dar, Začátek je konec, Autority jsou rozkaz - poslušnost, Autority jsou služba, Nepravda je lež, Nepravda je podvod, Nehoda je překvapení.

Osamělost, Samota - manželství, Selhání - rychlost, Upravenost, Opatrnost.

Paměť - pamatovat, Jídlo, Příležitost - rozum, Počasí - živly, Hledat - najít, Mír - pohyb, Pomoc - mimochodem, Čas - měřit - úspěch, Přísloví - rčení, Chválit - chlubit se, Pravda - lež, Pravda - nepravda - lež, Dovolená, Rčení - vtipy, Vděčnost, Slušnost - zdvořilost - zvyk, Refrény, Rčení, Důvod - omluva, Důvod - účinek, Vtip, Prostor - stísněnost, Přestupek - hřích, Žádost - souhlas - odmítnutí, Přímost - lstivost, Cesta - silnice, opilost.

Práce je zahálka, Radost je smutek, Myšlenka je odhodlání, Rostlina je zemědělství, Řemeslo je řemeslník, Řemeslo je projektil, Příbuzenstvo je kmen, Vlast je cizí země, Růže je jedna, Rus je vlast.

Svatba, Dohazování, Vlastní - cizí, Vlastní zvyky, Rodina - příbuzní, Pohádka - píseň, Jazykolamy, Dobytek - zvíře, Odvaha - odvaha - zbabělost, Smích - vtip - zábava, Pokora - pýcha, Pokušení - pokušení, Pokušení - příklad, Vědomí - důkaz, Sen, Soused - hranice, Hádka - zneužívání - boj, Živly - jevy, Přísnost - mírnost, Soud - vydírání, Soud - pravda, Soud - řád, Osud - trpělivost - naděje, Pověry - znamení, Esence - vzhled, Štěstí - štěstí, skóre.

Tajemství - zvědavost, Trpělivost - naděje, Ticho - hluk - výkřiky, Úpadek - marnivost, Zmatek - hloupost, Obchod, Tory - lakomost, Zbabělost - útěk.

Vražda je smrt, Prosím, je služba, Inteligence je hloupost, Umírněnost je chamtivost, Vytrvalost, Podmínka je podvod, Služba je odmítání, Učení je věda.

Dobré - špatné.

Král, Barva - oblek.

Muž, Muž - znamení, Čest - čest, Zázrak - zázrak - ošidné.

Panache.

Všichni lidé jsou jako lidé, jeden Žid v jarmulce.

Žid žádá jít do nebe, ale sám se bojí smrti.

Pro Žida má duše menší cenu než groš.

Žid neví, co je hanba.

Žid jako démon nebude nikdy činit pokání.

Židovská synagoga je domovem démonů.

Židé jsou viditelní démoni.

Démoni a Židé jsou děti Satana.

Poznat Židy znamená dostat se do kontaktu s démony.

Není potřeba démona, pokud je zde Žid.

Žid v chýši, andělé z chýše.

Co se Bohu líbí, je pro Žida nevhodné.

Křesťanské slzy Žida budou prolévány v pekle.

Pokřtěný Žid je jako ochočený vlk.

Jsem připraven kouřit tekutinu a kadidlo, jen abych získal peníze.

Co je pro Boha hříšné, je pro Žida legrační.

Potom rozesměješ Žida, když rozhněváš Boha.

Židovské děti jsou horší než krysy v kleci: ublíží dobrým lidem a zkaženým křesťanským dětem.

Kde je Žid, tam je úplatek – takový je jeho zvyk.

Žid vás pohostí vodkou a pak vám dá napít.

Žid už má tvůj groš, ale ty piješ a piješ.

Žid má tvůj groš, ale můžeš pít víc.

Židovi nelze porozumět, dokud z něj nesejmou ovčí kůži.

Žid si neukoval vlastní nos, Bůh ho dal Židovi.

Děti Žida od křesťanské matky jsou všechny opice.

Stejně jako Žid, takový je jeho smrad.

Potom jsou Židé od nás tak odlišní, že se neztotožňujeme.

Žid a mrtví se dostanou ze smyčky.

Žid řekne, že byl zbit, ale neřekne proč.

Žid je jako prase: nic nebolí, ale všechno sténá.

Žid je jako prase: nic nebolí, ale všechno kvílí.

Vedle Žida není živobytí, ale vytí.

Ukrýt Žida znamená pustit vlka do stáje.

Dům byl pěkný a Žid se v něm usadil.

Vařit kaši se Židem znamená otrávit se.

Je to jako hrát si s kopřivami se Židem.

Lichotivý Žid v chudobě, monstrum u moci.

Tam, kde jsou Židé, vždy očekávejte potíže.

Kde je židovka, tam je průšvih pro celou vesnici.

Bez trní nejsou růže, bez Židů nejsou potíže.

Kdyby jen věděl o Židovi všechno, nezemřel by.

Židé se rádi vzdávají do zajetí, aby se pak mohli vzdát nepříteli.

Žid žije – chléb žvýká, ale nesklidí.

Žid mávne jazykem a muž na něj orá.

Čaj, Žide, už tě nebaví sedět na muži?

Žid by jedl peníze, kdyby ho ten muž nekrmil chlebem.

Když zemře Rus, pak Žid jí.

Žid není vlk – do prázdné stodoly nevleze.

Židovské ruce milují cizí díla.

Nechat se léčit Židem znamená podřídit se smrti.

Když se otřete o Žida, dostanete démona.

Žid dává, ale hlupák bere.

Bůh vám nepřikazuje, abyste se přátelili se Židem.

Je to Boží nepřítel, který je přítelem Žida.

Zaplete se s Židem a sám se stanete Židem.

Láska Žida je horší než oprátka.

Obsluhovat Žida je k potěšení démona.

Sloužit Židovi znamená vydat své vlastní nepříteli.

Žid, jako krysa, je silný ve smečce.

Očekávejte škodu od každého Žida!

Nejsou ryby bez kostí a žádní Židé bez hněvu.

Věřte svým očím, ne židovským řečem.

Celá pravda je taková, že všechny lži pocházejí od Židů.

V Židech lži, na polích žita.

Pole je oseto žitem a Židé sejí všechno lží.

Židovský jazyk vždy lže, jako by třel ředkvičku.

Žid má plné zuby podvodů.

Žid je upovídaný jazykem a nečistý rukama.

Žid si myslí, že nekrade, ale bere jen to, co je jeho.

Každý Žid nám kouká do kapsy.

Žida nikdy nenaplníte dírami jako pytel.

Na co se Žid podívá, okamžitě chřadne.

A dobře živený Žid má vždy hladové oči.

Žid mu dal sušenku, co chceš, můžeš si koupit.

Aby Žid dosáhl výhod, je vždy připraven být pokřtěn.

Peníze vždy dláždí cestu Židům.

Žid se už dívá na svůj hrob a ještě šetří peníze.

Žid těží z našeho zničení.

Nečekejte od Žida zisk, ale očekávejte od něj zkázu.

Vydělávám na ruské smrti.

Žida nehledejte – on přijde.

Na Rusi nezemřeli hlady, dokud je nezastavili Židé.

Když dáváme svobodu Židům, prodáváme sami sebe.

Držet se dál od Židů je polovina záchrany.

Je snazší sežrat kozu zaživa, než proměnit Žida.

Z mizerného Žida strup nevymlátíš.

Pijavice se napumpuje a odpadne, ale Žid nikdy.

Tekutina přestane sát krev, když se unaví dýcháním.

Nejsou žádní dobří Židé, stejně jako nejsou dobré krysy.

Modlete se k Bohu a mějte se na pozoru před Židy.

Žid je dobrý jen v hrobě.

Jen mrtvý Žid nikoho nekousne.

Žid už hledí do hrobu a třese se o každou korunu.

Držte se groše, aby se nedostal k Židovi.

Nebyl to Žid, kdo nás přemohl, ale strach, který nás drtil.

Chcete-li zabít Žida, nesmíte s ním obchodovat.

Žid se bojí vody Epiphany a vesnického klubu.

Se svatou pěstí a do židovské tváře.

Chceš-li žít, odežeň Žida!

Jak Židé, tak komáři, ti všichni zatím koušou.

Je dobré tam, kde nejsou Židé.

Aby se Bůh nerozhněval, nepouštěj Žida na práh.

Aktuální strana: 1 (kniha má celkem 34 stran)

Vladimír Ivanovič Dal
Přísloví a rčení ruského lidu

Naputnoe

"Wille, bude někdy vydána tato sbírka, se kterou si sběratel vážil svého života, ale když se s ní rozloučím, jako by byla věc u konce, nechci ji nechat bez slova na rozloučenou."

Tento úvod byl napsán v roce 1853, kdy byl dokončen rozbor přísloví; ať to zůstane nyní, když je o osudu sbírky rozhodnuto a byla vydána.

Ale jen něco málo z toho všeho zde najdete.

Vědecké definice jsou nyní málo používané, doba scholastiky pominula, i když stále nemůžeme setřást hadry jejího usedlého pláště.

Vědecká rešerše, starověk, srovnání s jinými slovanskými dialekty - to vše je nad možnosti sběratele.

Analýza a hodnocení ostatních publikací by měly končit přímým nebo nepřímým skromným uznáním, že ta naše je lepší než všechny ostatní.

Každý ví, že bezbožní žijí lichotivě.

Roky plynuly ve shonu, vždy byl smutek.

Kde je nepředstíraná láska, tam je pravá naděje.

Luxusní a lakomá měřítka spokojenosti nejsou známa.

Mladík šel po Volze, ale nedaleko narazil na smrt.

Před smrtí se nesmí zemřít atd. atd.

Přejdeme k lidové mluvě a občas si dovolíme vyjádřit se příslovím a říkáme: „Desetkrát zkus, jednou řež. My jsme na toto rčení nepřišli, ale když jsme je vzali od lidí, jen jsme je trochu překroutili; lidé říkají správněji a krásněji: „Zkus si deset a odhadni, jednu odřízni. V Petrohradě také učí násobilku: dvakrát tři, pětkrát šest; v našich školách říkají: dvakrát tři, a lidé říkají: dva tři nebo dvě na pět, tři na šest atd. Poučení: nerozumná, lehkomyslná práce je často zbytečná – pod naším perem se nikdy nevysloví přísloví: „Střihej a zpívej písničky; když začneš šít, budeš plakat“; nebo: "Pokračujte v hluku, nebude nudný čas." Je možné vyjádřit hlubokou myšlenku souvisleji, jasněji a stručněji než v přísloví: „Nemůžeš se dívat na smrt jako slunce všemi očima“; Toto naše přísloví přišlo, nevím jak, k Francouzovi Larochefoucauldovi; v chytrém překladu se po něm ujala a je uvedena jako příklad jeho inteligence a výmluvnosti: „Le soleil ni la mort ne peuvent se wonderer fixement“ (Maximes).

V běžném životě nás napadají jen přísloví typu: „Nekazí hledí; není s čím chodit, tak s tamburínou; Není do čeho udeřit, jen pěstí“; Ano, někdy překládáme: „Zpívej labutí píseň; mezi nimi proběhla černá kočka; a na slunci jsou skvrny; páté kolo; V rohu je klacek, proto venku prší“ atd. Líbí se vám tato rčení a překlady?

Jenže nejenom, že si sami nedokážeme poskládat jediné nádherné přísloví, ale dokonce, jak se ukazuje, dost špatně rozumíme těm hotovým. Tohle mě nejednou mátlo. Do jaké míry je nutné a nutné přísloví vysvětlovat a vykládat? Nepochopitelné přísloví posluchači nedostupné je tato sůl, která zabírá a nesolí; kam to mám dát? A vykládat vtip nebo narážku, které čtenář sám rozumí, je vulgární a ošidné; Tyto výklady zaberou hodně místa, ale kniha je objemná, stísněná a bez nich. Mnoho vysvětlení by vyžadovalo vědecké odkazy, a to vyžaduje znalosti, zdroje a čas – jedním slovem jde o samostatnou a důležitou práci. Čtenáři sami, bez ohledu na to, jak málo jich je, také nejsou stejní, každý může mít své vlastní požadavky – není slunce, s každým si nevystačíte.

Vložil jsem, a dokonce i v době správného tisku, nejkratší výklad, náznak, kde jsem mohl věřit, že to bylo nutné pro mnoho. Nedávno jsme viděli příklady toho, jak podivně a zavádějícím způsobem jsou někdy naše přísloví chápána a vykládána, ba dokonce odsuzována: „Lidé zbohatnou ve velkém“ bylo vykládáno „z násilného vnucování zboží někomu“; a “Nevytahujte špinavé prádlo z chaty” je prohlášeno za nesmysl, protože to špinavé prádlo z ní nelze ani občas nevymést a chata bude dobrá, když to špinavé prádlo nikdy nevynesete. to. Ale hromadně rozumí se zde hromada kupujících, nikoli zboží; je-li dav, lidé se houfně hrnou, vydělávají na svižném prodeji, a proto je živé, rušné místo pro obchodníka drahé, ale místo vylíhnuté v bitvě, kam se šermíři hrnou ze zvyku , je dvakrát dražší. Nevyndávejte podestýlku jako každé jiné nezkreslené přísloví, ve kterém podobenství spočívá, je přímé a správné, v doslovném i přeneseném smyslu: věc je správná, jen se podívejte přímo. Obrazně: nevynášejte na veřejnost účty za domácnost, nepomlouvejte, nebuďte potížisté; rodinné hádky se vyřeší doma, když ne pod stejným ovčím kožichem, tak pod stejnou střechou. Řečeno na rovinu: mezi rolníky se podestýlka nikdy nevynášela ani nezametala na ulici: to přes poloviční aršinové prahy působí potíže a navíc by smetí odnášel vítr a nevlídný člověk by ho mohl následovat. vrh jakoby po stopě, popř po stopě, poslat poškození. Odpadky se zametají na hromadu, pod lavici, v kamnech nebo kuchařském koutku; a když se zapálí kamna, spálí je. Když svatebčané, zkoušející nevěstinu trpělivost, donutí ji zamést po ní chýši a smetí a ona zase všechno zamete, říkají: „Zameť, zameť, ale nevynášej to z chýše, ale shrabej to pod lavici a dal ji do trouby, aby se z ní kouřilo.“

„Potřeba naučí rohlíky jíst“, jak bylo podobenství vyloženo správně: potřeba je donutí pracovat a vydělávat si na živobytí. „Potřeba je ošemetná, potřeba vynálezů je příliš velká“ - dá to inteligenci, a pokud nebyl žitný chléb, povede to k tomu, že bude pšeničný chléb. Ale je zde také přímý význam: potřeba doma vás donutí jít do práce. „Nemůžeš se schovat mezi pluhem a branami; hledej chléb doma a daně vedle“; Kde? První krok je k Volze, k nákladním lodím; To je artikl dodnes, ale před lodní společností to byl domorodý a navíc divoký obchod deseti provincií; na Volze, když projdete Samarou, přijdete na kalach (houska, koláč, kalach, pšeničný chléb). To je novinka pro koňské pramice a byli to oni, dnešní otcové a dědové, kdo toto přísloví vymyslel.

Pokud jde o složitost a obrat, další je podobná této: „Jezte koláče, ale chléb si šetřete předem“; zdálo by se, že by se mělo říci: „Jez chleba, ale koláče si schovej předem“; ale přísloví vyjadřuje něco jiného: žij svobodně, pokud možno, jez koláče a vypočítavě: jez je, abys nesnědl chleba. "Belly je darebák, nepamatuje si staré dobré"; "Nechte si peníze na bílý (každý) den, peníze na červený den (dovolenou) a peníze na deštivý den (v záloze, na potíže."

„Otroctví klesá, otroctví stoupá“; tady všichni mluvíme o téže Matce Volze a o nákladních lodích, s nimiž je spojeno otroctví, protože zálohy se berou předem, posílají domů jako quitrent a ostatky se vypijí. Zajetí, to znamená potřeba, jde dolů na vodu hledat práci; nahoru, proti vodě, jde, nebo táhne s popruhem, otroctví. Doslova: nevolník nebo otrok ( zajetí) čeká na to nejlepší, protože pro něj není nic horšího, čeká na milost a důvěru za svou věrnou službu: to je před ním; spojený ale je stále více zmatený, dluží peníze, příliš mnoho jí a získává pro sebe nové otroctví, období za obdobím; Vazba stoupá, vše sílí a za starých časů to často také končilo porobou.

Ale z těchto několika příkladů je zřejmé, že taková vysvětlení, i kdyby jich měl sběratel dostatek, by si vyžádaly několik let času a dalších sto listů tisku.

Všimněme si však, že v tomto případě je třeba přísloví vykládat a vysvětlovat s maximální opatrností, aby se z toho nestala hračka. Obzvláště nebezpečné je hledat učeným okem to, co byste chtěli najít. Aplikace přísloví na události, dokonce i na osobnosti, jmenovce, starodávné zvyky, pochybné báje o modlářství atd. se v mnoha případech ukazuje jako pouhá fantazie. Myslím si například, že připisovat rčení: „Lisa Patrikeevna“, „Patrikey sám je třetí“ - litevskému princi Patrikeymu a "Ananyin vnuk přichází z Velikiye Luki" - starostovi Novgorodu Ananyovi - je svévole založená na nic; Dokonce si myslím, že „Nepřítel je silný, válí se v modrém“ neodkazuje na modré blesky a Peruna, ale jednoduše naznačuje modrý kaftan jako znamení prosperity, bohatství; Ten zlý položí sítě na všechny a modrý kaftan se chytí. „Dobytek odsouzený k záhubě nejsou zvířata“ se mezi námi od dob modlářství také téměř neříká a nevztahuje se na jeho zkázu obětovat bohům, na což se mezi lidmi nikde nepamatuje; odsouzený k záhubě takový, který je osudem odsouzen k smrti, není houževnatý, není odolný; to je obvyklá útěcha pro nedbalost, tvrdohlavost a nemilosrdnost v nesnázích; dobytek je nemocný - nechte to na vůli Boží; pokud žije, bude žít, a pokud odsouzený k záhubě pak ona ne zvíře, ne váš život, ne vaše zboží, ne váš majetek. Ve snaze vysvětlit temná přísloví a aplikovat je na každodenní život, který máme nyní před očima, někdy zajdeme daleko a staneme se moudřejšími, kde se rakev otevírá jednoduše, bez skrývání. K tomu musíme dodat, že Velkorusové na rozdíl od Malorusů nemají žádnou vzpomínku na každodenní život; Pro ně je vše omezeno na to podstatné a duchovní; starověk zůstává v paměti a předává se dál, pokud se týká každodenního života; z toho je pro Rusa přímý přechod k myšlenkám a rozhovorům o věčnosti, o Bohu a nebi a do všeho ostatního se bez vnějšího vlivu nepustí, leda při zvláštní příležitosti.

Když tedy poznáváme přísloví a rčení jako mince, je zřejmé, že je musíme následovat tam, kam jdou; a této víry jsem se držel po celá desetiletí a zapisoval jsem si vše, co se mi podařilo zachytit za běhu v ústním rozhovoru. To, co bylo sesbíráno přede mnou ze stejného zdroje, jsem se snažil zahrnout, ale dostatečně jsem se v knihách neprohraboval a pravděpodobně jsem mnohé vynechal. Tak jsem si například nemohl poradit ani s Buslaevovou malou, ale velmi svědomitě zpracovanou sbírkou (Kalačevův archiv, 1854), kterou jsem poprvé viděl v Moskvě v dubnu 1860, kdy už byla polovina mé sbírky vydána. Mnoho výroků našich spisovatelů ve své stručnosti a přesnosti stojí za přísloví, a zde nelze nevzpomenout Krylova a Griboedova; ale zařadil jsem do své sbírky jen ta rčení, která jsem náhodou slyšel ve formě přísloví, když tato, přijatá do ústní řeči, začala kolovat odděleně. A proto jsou v mé sbírce knižní přísloví, ale nepřevzal jsem je z knih, pokud se již dříve neobjevily v podobných sbírkách a pro úplnost byly zařazeny do mých. Mám také překlady - což bylo zaznamenáno jako výtka - ale nepřekládal jsem je, ale přijal jsem je, protože jsou mluvené; existují zkreslené, pozměněné, ale já jsem je nezkomolil, ale slyšel jsem je nebo je v této podobě přijal; jsou výroky od sv. Písma, a jsou dokonce z větší části pozměněna, ale nevzala jsem je odtamtud a já je nezměnila, ale tak se to říká; existují vulgární, pověrčivé, rouhavé, falešně moudré, fanatické, absurdní, ale já jsem si je nevymyslel; mým úkolem bylo: shromáždit co nejúplněji vše, co existuje a čím to je, jako rezervu pro další rozvoj a pro jakékoli závěry a závěry kdo chce. Řeknou: tady je spousta zbytečných odpadků; pravda, ale nikdo nevidí, co se vyhazuje, a kde je měřítko pro toto odmítnutí a jak můžete zaručit, že nevyhodíte to, co mohlo zůstat? Můžete snížit prostornost; Není divu, že si z kolekce vyberete květinovou zahradu podle svého vkusu; a co postrádáte, je těžší vrátit. Když to zkrátíš, už to nevrátíš. Navíc jsem měl na mysli jazyk; jeden obrat, jedno slovo, které si na první pohled každý nevšimne, mě někdy nutilo ponechat si to nejabsurdnější úsloví.

Nejčastější výtka, a to nejjednodušší, je, že toto přísloví je napsáno špatně, neříká se tak, ale tak. Nepochybně existují případy, kdy je taková poznámka správná a zaslouží si poděkování; ale každé přísloví se vyslovuje několika způsoby, zvláště když je aplikováno na obchod; Bylo nutné vybrat si jeden, dva, mnoho tří různých jazyků, ale nedalo se je všechny shromáždit a nudily by ses s nimi až k nudě.

Všude, kde jsem se mohl správně dostat k radikálnímu obratu a poukázat na zkreslení, jsem to tam udělal, i když v nejstručnějších poznámkách. Zde jsou příklady: „Ne do mše, pokud je tam hodně nesmyslů“; tady ten nesmysl přišel nedorozuměním, místo rituálu severské slovo, které se tam vyslovuje: obreni a znamená: každodenní rutina ženy v domě, vaření, úklid u sporáku; to lze vidět z významu tohoto přísloví: „Buď jít na mši, nebo vést rituál“. Další: „To není dobré pro nás, Bůh pro vás“; toto zjevně potvrzuje další: „Co není milé diákonovi, hází se do kadidelnice“; ale ta první přišla z jihu, je to maloruská, u nás není srozumitelná a proto zkomolená: „Není to dobré pro nás, není to dobré pro vás, není to dobré pro vás,“ tady je pro vás, není dobré pro vás, není to dobré pro vás; toto slovo má mnoho významů: chudák, ubohý, žebrák, mrzák, svatý blázen, nešťastník, s nímž sympatizují, blízký, příbuzný, synovec; Toto přísloví nám odpovídá: „Macecha byla laskavá ke svému nevlastnímu synovi: nařídila, aby se na pozemku spolkla všechna zelňačka. Přísloví: „Ne s dětmi ani před dětmi, ne na dětech a seď se ctí“ se říká jinak a mění se kvůli nepochopení: komu Bůh nedal děti nebo koho děti umírají jako nemluvňata (jehož děti jsou nestál), byl by rád a já sedím a beznohý, zmrzačený; do samoty a sedět na počest: vždyť Ilja Muromec byl sídlem. Nepochopili to a přisoudili čest slovu děti, čímž přísloví zbavili jeho významu, napravili věc tím, že proměnili sidni v sedni, ve starce s šedivými vlasy a udělali z toho: „Ani děti nemají sedni. ve cti“, tedy dospělý, rozumný člověk si váží starých lidí.

Jedno slovo tedy často dává přísloví jiný význam, a pokud jste ho slyšeli vy a já jinak, pak z toho nevyplývá, že jste ho slyšeli správněji, a já ještě méně, že já sám změnil to. Vezměme si příklad tohoto druhu, kde nejen vy a já, ale také dva další účastníci rozhovoru říkáme stejné přísloví, každý po svém, a všichni čtyři budou mít pravdu: „Starému psovi neříkej vlk“ - protože je zastaralá, už se nehodí, nepovažujte ji za vlka, nechovejte se k ní jako k nepříteli; „Neměli byste nazývat kněžského psa vlkem“ - bez ohledu na to, jak je kněz unavený z jeho chamtivosti a jeho skřípání, nedívejte se na jeho psa, jako by to byl vlk, není za nic vinen; „Neměl bys říkat starému psu tatínku“, ne otec – odpověď na požadavek respektovat starého muže ne podle jeho zásluh; je to starý pes, ale za to ho nelze považovat za otce; „Don’t call Pop’s dog taddy“ je reakcí na požadavek respektu k náhodným lidem; Ať mluvíte o úctě ke svému otci, ke svému knězi cokoli, jeho pes není váš otec; V této podobě se přísloví často aplikuje na oblíbence vrchnosti, od služebnictva. Dalo by se uvést mnoho takových příkladů: bez ohledu na to, který z těchto čtyř různých jazyků si vyberete, můžete všichni říci: ne, to není to, co říká!

Zde podotýkám, že starověké seznamy a sbírky přísloví nemohou vždy sloužit jako vzory a už vůbec nedokazují, že se přísloví používalo slovo od slova, jak se píše. Staříci nebyli v této věci o nic hůře moudří než my, chtějíce přísloví opravit, dát mu písemnou formu, a jak se samo sebou rozumí, propadli vulgárnosti. Existuje mnoho příkladů. Do Pogodinska. sbírka 1714 čteme: „Když jsi na špatné straně, musíš sklonit hlavu a mít poddajné srdce. Není zřejmé, že je zde chytrost a změna? Dodnes se říká: „Měj hlavu skloněnou (nebo skloněnou) a srdce poddajné“; Pokud to použijete na cizí zemi, můžete začít slovy: v cizí zemi, na cizí straně, aniž by poté změnil slovo; zde vše ostatní přidal zapisovatel, zejména slova: být, musí, mít.

Ve sbírce Archiv. XVII. století: „Mladý muž šel po Volze, ale nedlouho poté narazil na smrt,“ nebo, jak to opravil Snegirev: „nedaleko“; Je to opravdu přísloví, rčení nebo něco podobného? V archivu: „Nejsem peníze, budu muset jít spát“; tento se stále používá a mluví o opilci, který tiše sedí doma, dokonce se schovává, pokud nemá co pít; ale místo toho přísahat musí číst spěchat:"Protože nejsou peníze, spěchá do postele," to znamená, že vleze a nehybně leží. Na stejném místě je přísloví: „Duše starého není vyjmuta a duše mladých není zapečetěna“ - je přeloženo, ne k lepšímu: „Až do smrti, živých, starých, duše není vyjmuta, ale z mladých není zapečetěna.“

V Pogodinském v roce 1770: „Co šediny zdobí, toho čert víc chytá“; Mohlo by to být opravdu chodící přísloví? Toto je například esej sběratele: „Šedivé vlasy ve vousech a démon ve žebrech“.

Ve sbírce Yankova 1744: „Kumišča, dohazování – rozloučíš se, bude ti to chybět“; už to na nic nevypadá; Ať někdo pochopí tento nesmysl, ve kterém ani jedno ze čtyř slov není pravdivé, a tudíž nemá žádný význam. Je zřejmé, že jde o překroucení přísloví, které mezi lidmi stále žije: „Když se oženíš, když si namlouváš, vyspíš se, přijdeš k rozumu.“ Takových příkladů by mohla být spousta; Uvádím je jako důkaz, že v každé době existovali hloupí písaři a dokonce i sběratelé, kteří byli chytří, a že odkazem na staré rukopisy není vždy možné nové sběratele opravit.

Moje sbírka byla předurčena k tomu, aby dlouho před tiskem (v roce 1853) prošla mnoha zkouškami, a navíc bez sebemenšího pátrání z mé strany, ale za osvícené účasti a naléhání člověka, kterému se neodvažuji ani naznačit, nevěděl, zda by to bylo žádoucí. Ale lidé, a navíc lidé vědecké úrovně, uznali vydání sbírky škodlivý, dokonce nebezpečný, považovali za svou povinnost odhalit jeho další nedostatky mj. slovy: „Všiml si a odposlouchával řeči (?) lidu, pan Dal je zřejmě rychle nezapsal, ale představil později, jak si pamatoval; Proto si nechal zapsat vzácné (?) přísloví, jak se mezi lidmi říká. Většina (?) z nich je vidět takto: má to napsané: Tento problém vyřeším fazolemi, a přísloví zní takto: Budu zacházet s problémy někoho jiného jako s fazolemi, ale nevezmu je ze své vlastní mysli.».

Ale měl jsem obě přísloví, jen každé na svém místě, protože jejich význam není stejný; místo toho ano udělám pořádek mám to napsané přiložím to o čemž stále věřím, že je to pravda. Tento problém jsem překonal fazolemi nebo Namažu to na fazole; Průšvih není velký, projde brankou, dá se odvrátit nebo utéct. " Podvedu cizí neštěstí, ale nebudu to aplikovat na své vlastní“- úplně jiný; to znamená: cizí smutek sním chlebem, cizí bolák v boku nezkysne, ale vlastní bolák je velký uzlík atd.

Dále: „Říká: Bůh soudí tvou vůli, a přísloví říká: Bůh plní tvou vůli" Není pochyb o tom, že to druhé se říká, a kdybych to neměl, pak bylo možné upozornit na opomenutí; ale říká se také první. " Bůh soudí tvou vůli„- znamená, že není nikdo jiný, kdo by ji soudil, nepřísluší nám ji soudit, ale musíme se jí bez reptání podřídit; nebo přijetím soudce, podle starověkého významu, pro cena, dělat spravedlnost - Bůh soudí tvou vůli znamená: vytvořit, udělit podle své vůle.

Celkově, abych to dokázal vzácný Přísloví mám napsané správně a to většina z nich Když jsme si mylně všimli, mí spravedliví soudci uvádějí tři příklady, tedy jeden na každých deset tisíc, a třetí je nejpozoruhodnější: „Stejná nevěra je ve sbírce (?) vtipů a prázdných řečí; Uvedu jeden příklad: napsal: Ne pro nic, pro nic jiného než pro podobné věci, Tato prázdná fráze mezi lidmi je vyjádřena (proč to neříká?) takto: Ne kvůli ničemu jinému než kvůli jiným podobným věcem; a pokud je něco lepší, pak už nic; to je vše».

Ano, zdá se, že je to vše...

Ať je to jak chce, ale bez ohledu na takovou nevěru v mých příslovích, doloženou třemi zde uvedenými příklady, zjistili, že tato sbírka a nebezpečný zasahování do korupce mravů. Aby byla tato pravda srozumitelnější a aby byla morálka chráněna před korupcí, která ji ohrožuje, bylo vymyšleno a ve zprávě napsáno nové ruské přísloví, které není zcela koherentní, ale účelově jasné: „ Tohle je pytel mouky a špetka arsenu“- to bylo řečeno v rozsudku o této sbírce a k tomu bylo přidáno také: „Tím, že se pan Dal snaží tisknout pomníky lidové hlouposti, snaží se jim dát autoritu tisku“... mezi místa nebezpečná pro mravnost a zbožnost lidu jsou mimochodem tato rčení: „Být blahoslavený není hřích; Středa a pátek neznamenají pro majitele domu,“ atd.

Mám-li potom zmínit, že ruku v ruce s autory přísloví o arsenu šel závěr znalce poroty, ke kterému bez mé účasti přišla i má sbírka, a že shledali nepřípustné spojovat přísloví či rčení v řádek: „Jeho ruce jsou dlouhé (má velkou sílu) )“ a „Jeho ruce jsou dlouhé (je to zloděj)“? A pak, jako tam, požadovali dodatky A změny v příslovích a kromě výjimek, které „mohou tvořit více než čtvrtinu rukopisu“...

Odpověděl jsem tehdy: „Nevím, do jaké míry by moje sbírka mohla být škodlivá nebo nebezpečná pro ostatní, ale jsem přesvědčen, že by se pro mě mohla stát nebezpečnou. Pokud by však takového ctihodného člověka, člena nejvyššího vědeckého bratrstva, dokázal přimět k sestavení kriminálního přísloví, pak zjevně kazí mravy; Zbývá jen přiložit na oheň a spálit; Žádám vás, abyste zapomněli, že sbírka byla prezentována, zvláště když jsem to neudělal já."

Pro pravdu jsem povinen říci, že opačný názor k tomu všemu tehdy vyjádřil osvícený hodnostář, který měl na starosti veřejnoprávní knihovnu.

To vše vyjadřuji ne jako stížnost a výtku, ale za prvé jako omluvu, proč jsem nezveřejnil přísloví dříve než toto, a za druhé, abych vysvětlil náš moderní život. Bez pohledu do zrcadla nepoznáš svou vlastní tvář. Navíc se mi zdá, že tam, kde se bavíme o datech pro budoucí dějiny naší osvěty, je každý povinen říkat, co má v rukou důkazy.

Tato sbírka obsahuje kromě přísloví i přísloví, rčení, úsloví, rychlá (čistá) úsloví, vtipy, hádanky, pověry, znamení, pověry a mnoho rčení, kterým nemohu dát běžnou přezdívku, i jednoduché figury řeči, které mají se běžně používají.

Učení znalci rukopisu, kteří úspěšně trvali na tom, aby zůstal skryt dalších osm let, na to měli tento názor: „Škoda, že se to všechno spojilo do jedné knihy: tím (sběratel) smísil poučení s zkaženost, víra s falešnou vírou a nevírou, moudrost s hloupostí, a tím přišel o mnoho ze své sbírky... Je zřejmé, že čest nakladatele, prospěch čtenářů a opatrnost samotná by vyžadovala dva tlusté svazky být rozdělen do několika knih a v nich samostatně publikován: přísloví, rčení, vtipy, hádanky, znamení atd. Tyto argumenty mě nepřesvědčily, ale nejméně chápu, jak by se nebezpečí jedu snížilo takovým roztříštěním celku na části; Je to tím, že si postupně zvykáme na otravu? V této sbírce, která není katechismem mravnosti, ale spíše návodem k obyčejům a společenskému životu, se musí sejít lidová moudrost s lidovou hloupostí, inteligence s vulgárností, dobro se zlem, pravda se lží; člověk se zde musí objevit takový, jaký je obecně, na celém světě a jaký je zejména mezi našimi lidmi; co je špatné, utíkej od toho; cokoli je dobré, následuj to; ale neschovávej se, nezatajuj ani dobré, ani špatné, ale ukaž, co tam je.

Materiál od TolVIKI