Předci ugrofinských národů na území Nižního Novgorodu. Národy zařazené do ugrofinské etnolingvistické skupiny

). Tentokrát bude řeč o ugrofinských národech, tzn. národy hovořící ugrofinskými jazyky. Tato větev jazyků je součástí Uralštiny jazyková rodina, jehož další větví jsou samojedské jazyky (v současné době jimi mluví Nenetové, Enetové, Nganasané a Selkupové).
Ugrofinské jazyky jsou rozděleny do 2 skupin: Finno-Permian a Ugric Skupina Finno-Permian zahrnuje následující národy: Finové (někdy jsou Ingrianští Finové považováni za nezávislou etnickou skupinu), Estonci, Karelové, Vepsiané, Ižoři, Livové. , Vods, Sami, Mordovians (tito lidé ve skutečnosti představují dva různé národy: Erzyans a Mokshans), Mari, Udmurts, Komi-Zyryans, Komi-Permyaks. Do skupiny Ugric patří Maďaři, Chanty a Mansi.
V současné době existují 3 nezávislé ugrofinské státy: Maďarsko, Finsko a Estonsko. V Rusku existuje několik ugrofinských národních autonomií, ale ve všech jsou ugrofinské národy co do počtu nižší než Rusové.
Celkový počet finských Ugrové národy je 25 milionů lidí, z toho více než polovinu tvoří Maďaři (14,5 milionu). Druhou největší populaci zaujímají Finové (6,5 milionu), třetí Estonci (1 milion). Nejpočetnějšími Ugrofiny v Rusku jsou Mordovci (744 tisíc).
Domovem předků ugrofinských národů je západní Sibiř, odkud se předkové moderních ugrofinských národů usadili v celé východní Evropě a na Skandinávském poloostrově. Ugrofinové ovlivnili etnogenezi ruského lidu, zvláště velký byl tento vliv na severní Rusy (území Archangelska a Vologdské regiony). Ruský historik V.O. Klyuchevsky napsal: „Naše velkoruská fyziognomie nereprodukuje přesně společné slovanské rysy Jiní Slované, poznávajíce v ní tyto rysy, si však všimnou i nějaké cizí příměsi: totiž lícní kosti velkoruské, převahu tmavé pleti a vlasů a zvláště. typický velkoruský nos, spočívající na široké základně, s vysokou pravděpodobností vsadí na finský vliv“.

Nejkrásnější finština- model Emilia Järveläová. Je známá jako tvář finské kosmetické společnosti Lumene. Výška 180 cm, tělesné míry 86-60-87.

Nejkrásnější Ingrian- Ruská herečka, Ctěná umělkyně Ruské federace Elena Kondulainenová(narozen 9. dubna 1958, vesnice Toksovo, Leningradská oblast).

Nejkrásnější Chlemstat - Berit-Anne Juuso. V roce 2012 vyhrála soutěž Hymytyttö (Dívčí úsměv), kterou každoročně pořádá finský internetový portál hymy.fi. Narodil se a žije ve finské provincii Laponsko. Její otec je Sami, její matka je Finka.

Nejkrásnější maďarský - Catherine Schell / Catherine Schell(narozena 17. července 1944, Budapešť) je britská herečka maďarského původu. Skutečné jméno -Katherina Freiin Schell von Bauschlott. Navzdory německému příjmení (zdědila po svém německém pradědečkovi) je krev Katherine Schell téměř výhradně maďarská, její rodiče patřili k maďarské šlechtě: její otec nesl titul barona a matka hraběnka.

Nejslavnější filmy s její účastí: 6. bondovka „On Her Majesty's Secret Service“ (1969, role Nancy), „Moon 02“ (1969, role Clementine), „Návrat Růžového pantera“ (1975, role lady Claudine Lyttonové). Ve Velké Británii je herečka nejlépe známá pro svou roli Mayi ve sci-fi seriálu Space: 1999 ze 70.

Catherine Schell ve filmu "Měsíc 02" (1969):

Nejkrásnější estonština- zpěvák (narozen 24. září 1988, Kohila, Estonsko). Reprezentoval Estonsko na Eurovision Song Contest 2013.

Nejkrásnější mokshaka -Světlana Khorkina(nar. 19. ledna 1979, Belgorod) - ruský gymnasta, dvojnásobný olympijský vítěz v bradlech (1996, 2000), trojnásobný absolutní mistr světa a trojnásobný absolutní mistr Evropy. V rozhovoru se nazývá Mordovian: "Moji rodiče jsou Mordovians, a protože jejich krev ve mně proudí, považuji se za čistokrevného Mordoviana."

Nejkrásnější Erzyanka -Olga Kaniškina(nar. 19. ledna 1985, Saransk) - atlet, olympijský vítěz 2008, první trojnásobný mistr světa v historii závodní chůze (2007, 2009 a 2011), mistr Evropy 2010, dvojnásobný Rus mistr.

Nejkrásnější Komi-Permyačka - Taťána Totmyanina(narozen 2. listopadu 1981, Perm) - krasobruslař, olympijský vítěz z Turína spárovaný s Maximem Marininem. Stejný pár vyhrál dvakrát mistrovství světa a pětkrát mistrovství Evropy.

Nejkrásnější Udmurtka- zpěvák Světlana (Světi) Ruchkina(narozen 25. září 1988). Je zpěvačkou udmurtské rockové kapely Silent Woo Goore.

Nejkrásnější karelský - Marie Kalininová. Vítězka soutěže "Miss Student Finno-Ugria 2015".

Původ a raná historie ugrofinských národů zůstává dodnes předmětem vědeckých debat. Nejčastějším názorem mezi badateli je, že ve starověku existovala jediná skupina lidí, kteří mluvili společným ugrofinským prajazykem. Předkové současných ugrofinských národů do konce třetího tisíciletí př. Kr. E. zachovala relativní jednotu. Byli usazeni na Uralu a západním Uralu a možná i v některých přilehlých oblastech.

V té době, nazývané ugrofinské, se jejich kmeny dostaly do kontaktu s Indoíránci, což se odrazilo v mýtech a jazycích. Mezi třetím a druhým tisíciletím před naším letopočtem. E. oddělené od sebe Ugric A Finsko-permský větví. Mezi národy posledně jmenovaných, kteří se usadili v na západ se postupně vynořovaly a izolovaly nezávislé podskupiny jazyků:

• baltsko-finské,
• volha-finština,
• permský

V důsledku přechodu obyvatelstva Dálného severu k jednomu z ugrofinských dialektů vznikli Sámové. Ugrská skupina jazyků se rozpadla v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Baltsko-finská divize se objevila na začátku našeho letopočtu. Perm vydržel o něco déle – až do osmého století.

Hlavní roli v samostatném vývoji těchto jazyků sehrály kontakty ugrofinských kmenů s baltskými, íránskými, slovanskými, turkickými a germánskými národy.

Sídelní oblast

Ugrofinské národy dnes žijí převážně v severozápadní Evropě. Geograficky se usadili na rozsáhlém území od Skandinávie po Ural, Volha-Kama, dolní a střední Tobolskou oblast.

Maďaři jsou jedinými obyvateli ugrofinské etno-lingvistické skupiny, kteří si vytvořili vlastní stát stranou ostatních příbuzných kmenů – v karpatsko-dunajské oblasti.

Celkový počet národů mluvících uralskými jazyky (mezi které patří ugrofinské a samojedské) je 23-24 milionů lidí. Nejpočetnějšími zástupci jsou Maďaři. Na světě jich je více než 15 milionů. Následují Finové a Estonci (5 a 1 milion lidí). Většina ostatních ugrofinských etnických skupin žije v moderním Rusku.

Ugrofinské etnické skupiny v Rusku

Ruští osadníci se v 16.–18. století hromadně hrnuli do zemí ugrofinských. Nejčastěji probíhal proces jejich osidlování v těchto oblastech pokojně, ale některé domorodé národy (například Mari) se dlouho bránily anexi svého regionu k Do ruského státu.

Křesťanské náboženství, písmo a městská kultura, zavedené Rusy, postupem času začaly vytlačovat místní přesvědčení a dialekty. Lidé se stěhovali do měst, stěhovali se do sibiřských a altajských zemí - kde byla ruština hlavním a společným jazykem. Do sebe však (zejména jeho severský dialekt) vstřebal mnoho ugrofinských slov – nejvíce je to patrné v oblasti toponym a názvů přírodních jevů.

Na některých místech se ugrofinské národy Ruska smísily s Turky a konvertovaly k islámu. Značnou část z nich však ještě asimilovali Rusové. Tyto národy proto nikde netvoří většinu, ani v těch republikách, které nesou jejich jméno. Podle sčítání lidu z roku 2002 jsou však v Rusku velmi významné ugrofinské skupiny.

• Mordovians (843 tisíc lidí),
• Udmurts (téměř 637 tisíc),
• Mari (604 tisíc),
• Komi-Zyryans (293 tisíc),
• Komi-Permyakové (125 tisíc),
• Karelové (93 tisíc).

Počet některých národů nepřesahuje třicet tisíc lidí: Chanty, Mansi, Vepsians. Ižoři mají 327 obyvatel a Vodští jen 73 lidí. V Rusku žijí také Maďaři, Finové, Estonci a Sámové.

Vývoj ugrofinské kultury v Rusku

Celkem žije v Rusku šestnáct ugrofinských národů. Pět z nich má vlastní národně-státní entity a dvě mají celostátně-územní. Ostatní jsou rozptýleni po celé zemi. Na národní a místní úrovni jsou vyvíjeny programy, s jejichž podporou se studuje kultura ugrofinských národů, jejich zvyky a dialekty. Sami, Khanty, Mansi se tedy vyučují na základních školách a jazyky Komi, Mari, Udmurt a Mordovian se vyučují na středních školách v těch regionech, kde žijí velké skupiny odpovídajících etnických skupin.

Existují zvláštní zákony o kultuře a jazycích (Mari El, Komi). V Republice Karelia tedy existuje vzdělávací zákon, který zakotvuje právo Vepsianů a Karelů studovat v jejich rodném jazyce. Priorita rozvoje kulturní tradice Tyto národy jsou určeny zákonem o kultuře. Také republiky Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia a Khanty-Mansi Autonomous Okrug mají své vlastní koncepce a programy národního rozvoje. Byla vytvořena a působí (na území Republiky Mari El) Nadace pro rozvoj kultur ugrofinských národů.

Ugrofinské národy: vzhled

Předkové současných Ugrofinů byli výsledkem směsi paleoevropských a paleoasijských kmenů. Proto vzhled všech národů této skupiny obsahuje jak kavkazské, tak mongoloidní rysy. Někteří vědci dokonce předložili teorii o existenci nezávislé rasy - Ural, která je „prostředníkem“ mezi Evropany a Asiaty, ale tato verze má jen málo příznivců.

Ugrofinové jsou z antropologického hlediska heterogenní. Každý zástupce ugrofinského lidu má však do té či oné míry charakteristické „uralské“ rysy. Je to zpravidla průměrná výška, velmi světlá barva vlasů, zatuchlý nos, široký obličej a řídké vousy. Ale tyto vlastnosti se projevují různými způsoby.

Erzya Mordvinovi jsou tedy vysocí, mají blond vlasy a modré oči. Mordvins-Moksha - naopak nižší postavy, široké lícní kosti, s více tmavé vlasy. Udmurti a Mari mají často charakteristické „mongolské“ oči se zvláštním záhybem ve vnitřním koutku oka - epikantus, velmi široké tváře a tenký vous. Ale zároveň jsou jejich vlasy zpravidla blond a červené a jejich oči jsou modré nebo šedé, což je typické pro Evropany, ale ne pro Mongoloidy. „Mongolské vrásnění“ se nachází také mezi Izhoriany, Vodians, Karelians a dokonce Estonci. Komi lidé vypadají jinak. Tam, kde existují smíšená manželství s Nenety, mají zástupci tohoto lidu vlasy spletené do copů a černé vlasy. Jiní Komi jsou naopak spíše jako Skandinávci, ale mají širší tváře.

Náboženství a jazyk

Ugrofinské národy žijící v evropském Rusku jsou převážně ortodoxní křesťané. Udmurtům a Mari se však na některých místech podařilo zachovat starověké (animistické) náboženství a samojským národům a obyvatelům Sibiře - šamanismus.

Ugrofinské jazyky jsou příbuzné moderní finštině a maďarštině. Národy, které jimi mluví, tvoří Ugrofiny etno-lingvistická skupina. Jejich původ, území osídlení, shody a rozdíly v vnější vlastnosti, kultura, náboženství a tradice jsou předmětem globálního výzkumu v oblasti historie, antropologie, geografie, lingvistiky a řady dalších věd. Tento přehledový článek se pokusí toto téma stručně pokrýt.

Národy zařazené do ugrofinské etnolingvistické skupiny

Na základě míry podobnosti jazyků rozdělují badatelé ugrofinské národy do pěti podskupin. Základem prvního, pobaltsko-finské, jsou Finové a Estonci – národy s vlastními státy. Žijí také v Rusku. Setuové, malá skupina Estonců, se usadili v oblasti Pskov. Nejpočetnější z baltsko-finských národů Ruska jsou Karelové. V každodenním životě používají tři autochtonní dialekty, přičemž finština je považována za jejich literární jazyk. Kromě toho do stejné podskupiny patří Vepsiové a Ižoři – malé národy, které si zachovaly své jazyky, a také Vod (zbylo méně než sto lidí, jejich vlastní jazyk se ztratil) a Livové.

Druhý– Sámská (nebo Laponská) podskupina. Hlavní část národů, které mu daly jméno, sídlí ve Skandinávii. V Rusku žijí Sámové na poloostrově Kola. Výzkumníci naznačují, že ve starověku tyto národy zabíraly větší území, ale následně byly vytlačeny dále na sever. Ve stejné době byl jejich vlastní jazyk nahrazen jedním z finských dialektů.

Na třetí podskupina, která tvoří ugrofinské národy – povolžsko-finští – zahrnuje Mari a Mordoviany. Mari jsou hlavní částí populace Mari El republiky, žijí také v Baškortostánu, Tatarstánu, Udmurtii a řadě dalších ruských regionů. Mají dva literární jazyky (s nimiž však ne všichni badatelé souhlasí). Mordva - autochtonní obyvatelstvo Republiky Mordovia; přitom významná část Mordvinů je usazena po celém Rusku. Tento národ se skládá ze dvou etnografických skupin, z nichž každá má svůj vlastní literární psaný jazyk.

Čtvrtý podskupina se nazývá permská. Zahrnuje Komi, Komi-Permyaky a také Udmurty. Ještě před říjnem 1917 se co do gramotnosti (i když v ruštině) Komiové přibližovali nejvzdělanějším národům Ruska – Židům a ruským Němcům. Co se týče Udmurtů, jejich dialekt se z větší části zachoval ve vesnicích Udmurtské republiky. Obyvatelé měst zpravidla zapomínají jak na domorodý jazyk, tak na zvyky.

NA pátý, do podskupiny Ugric patří Maďaři, Chanty a Mansi. Ačkoli dolní tok Ob severní Ural oddělené od maďarského státu na Dunaji mnoha kilometry, jsou tyto národy vlastně nejbližšími příbuznými. Chantyové a Mansiové patří k malým národům Severu.

Zmizelé ugrofinské kmeny

K ugrofinským národům patřily i kmeny, o nichž se v současnosti dochovaly zmínky pouze v kronikách. Tak, Lidé Meryažil mezi řekami Volhou a Okou v prvním tisíciletí našeho letopočtu – existuje teorie, že následně splynul s východními Slovany.

Totéž se stalo s Muromoy. Jedná se o ještě starší národ z ugrofinské etno-lingvistické skupiny, který kdysi obýval povodí Oka. Dávno pryč finské kmeny, který žil podél řek Oněgy a Severní Dviny, říkají výzkumníci zázrak(podle jedné hypotézy šlo o předky moderních Estonců).

Pospolitost jazyků a kultury

Poté, co vědci prohlásili ugrofinské jazyky za jednu skupinu, zdůrazňují tuto shodnost jako hlavní faktor spojující národy, které jimi mluví. Uralská etnika si však i přes podobnost ve struktuře svých jazyků stále ne vždy rozumějí. Fin se tedy jistě domluví s Estoncem, Erzyan s Mokšou a Udmurt s Komi. Národy této skupiny, geograficky vzdálené od sebe, však musí vynaložit značné úsilí, aby identifikovaly společné rysy ve svých jazycích, které by jim pomohly vést konverzaci.

Jazyková příbuznost ugrofinských národů je primárně vysledována v podobnosti jazykových konstrukcí. To výrazně ovlivňuje utváření myšlení a vidění světa národů. Navzdory rozdílům v kulturách tato okolnost přispívá ke vzniku vzájemného porozumění mezi těmito etnickými skupinami. Zároveň zvláštní psychologie určená myšlenkovým procesem v těchto jazycích obohacuje univerzální lidskou kulturu o jejich jedinečné vidění světa.

Zástupce ugrofinského lidu má tedy na rozdíl od Indoevropanů sklon chovat se k přírodě s mimořádným respektem. Ugrofinská kultura také do značné míry přispěla k touze těchto národů mírumilovně se přizpůsobit svým sousedům - zpravidla raději nebojovali, ale migrovali a zachovali si svou identitu. Charakteristickým rysem národů této skupiny je také otevřenost vůči etnokulturní výměně. Hledá způsoby, jak posílit vztahy s spřízněné národy udržují kulturní kontakty se všemi kolem sebe.

Ugrofinským lidem se v zásadě podařilo zachovat své jazyky a základní kulturní prvky. Souvislost s etnickými tradicemi v této oblasti je vidět v jejich národních písních, tancích, hudbě, tradičních pokrmech a oblečení. Také mnoho prvků jejich starověkých rituálů přežilo dodnes: svatba, pohřeb, památka.

ugrofinské jazyky. Ugrofinské jazyky jsou rozděleny do následujících skupin: baltsko-finské, finské, izhorianské, karelské, vepské, estonské, votické, livonské jazyky; Volžské mordovské jazyky ​​(Moksha a Erzya), také jazyk Mari s lučním, východním, severozápadním a horským dialektem; Permské jazyky Udmurt, Komi-Zyryan, Komi-Permyak a Komi-Yazva; Ugric, Chanty a Mansi, stejně jako maďarské jazyky; Sámská skupina jazyků, kterými Sámové mluví.

A) mající vlastní státy: Maďaři (Maďarsko), Estonci (Estonsko), Finové (Finsko); b) mají své vlastní subjekty v Ruské federaci: Mari (RME), Mordovians (Republika Mordovia), Udmurts (Republika Udmurtia), Komi (Republika Komi), Karelians (Republika Karelia), Chanty a Mansi (Khanty-Mansi Autonomní okruh). c) ti, kteří nemají vlastní státnost: Vepsiané v Rusku (2002); Ižoři 700 lidí: 327 lidí v Rusku (2002); Liv lidé v Lotyšsku (2000); Vedení 100 lidí: 73 v Rusku (2002). Ugrofinské národy:

Peníze za národnost do ӧ ulat? – Kdo je národností peněz do ӧ ulat? – Jaká je vaše národnost? Moje národnost Dene Mari Moje národnost Dene Mari Ulam. – Jsem Mari podle národnosti. Moje národnost je Dene Eston Moje národnost je Dene Eston Ulam. – Jsem Estonec podle národnosti. Moje národnost je Dene Finn Moje národnost je Dene Finn Ulam. – Podle národnosti jsem Fin. Moje národnost Dene Rush Moje národnost Dene Rush Ulam. – Podle národnosti jsem Rus.

To ӧ kushto ila? – Kdo kde bydlí? Mari-vlak Mari Elyshte ilat Mari-vlak Mari Elyshte ilat. – Mari žije v Mari El. Udmurt-vlak Udmurtiyyshte ilat. Udmurt-vlak Udmurtiyyshte ilat. – Udmurti žijí v Udmurtii. Karel-vlak Kareliyyshte ilat. Karel-vlak Kareliyyshte ilat. – V Karélii žijí Karelové. Mordva, Udmurt, Komi, Karelian, Mari-Vlak Rossiyshte Ilat. Mordva, Udmurt, Komi, Karelian, Mari-Vlak Rossiyshte Ilat. – V Rusku žijí Mordovci, Udmurti, Komi, Karelané, Mari.

To ӧ kushto ila? – Kdo kde bydlí? Finn-vlak Suomiyshte ilat. – Finové žijí v Suomi (Finsko). Finn-vlak Suomiyshte ilat. – Finové žijí v Suomi (Finsko). Eston-vlak Estoniyshte ilat. – Estonci žijí v Estonsku. Eston-vlak Estoniyshte ilat. – Estonci žijí v Estonsku. maďarský-vlak Hungryishte ilat. – V Maďarsku žijí Maďaři. maďarský-vlak Hungryishte ilat. – V Maďarsku žijí Maďaři. finština, estonština, maďarština-vlak rusky dech ӧ rdyzht ӧ ilat. – Finové, Estonci a Maďaři žijí mimo Rusko. finština, estonština, maďarština-vlak rusky dech ӧ rdyzht ӧ ilat. – Finové, Estonci a Maďaři žijí mimo Rusko. ӧ rdyzht ӧ – za ӧ rdyzht ӧ – za

Hlavními městy ugrofinských národů jsou Rÿdola – hlavní město Rÿdola – hlavní město Maďarska Rÿdolaže – Budapešť. – Hlavním městem Maďarska je Budapešť. maďarsky Rÿdolaže – Budapešť. – Hlavním městem Maďarska je Budapešť. Estonsko rÿdolaže – Tallinn. – Hlavním městem Estonska je Tallinn. Estonsko rÿdolaže – Tallinn. – Hlavním městem Estonska je Tallinn. Finlandiin rÿdolaže – Helsinky. – Hlavním městem Finska jsou Helsinky. Finlandiin rÿdolaže – Helsinky. – Hlavním městem Finska jsou Helsinky. Mari Elyn rodolage – Yoshkar-Ola. – Hlavním městem Mari El je Yoshkar-Ola. Mari Elyn rodolage – Yoshkar-Ola. – Hlavním městem Mari El je Yoshkar-Ola.

Tvoření slov Pamatujte: v jazyce Mari se odvozená příslovce tvoří přidáním přípon k základu podstatných jmen a přídavných jmen. Pamatujte: v jazyce Mari se odvozená příslovce tvoří přidáním přípon k základu podstatných jmen a přídavných jmen. Mari – marla (mari – v Mari). Mari – marla (mari – v Mari). Saam – saamla (Saam – v sámštině). Saam – saamla (Saam – v sámštině). Rush - rushla (rusky - v ruštině). Rush - rushla (rusky - v ruštině). Udmurt - udmurtla (udmurt - v Udmurt). Udmurt - udmurtla (udmurt - v Udmurt).

Mluvím podle... Omyjte gázu olejem. – Mluvím Mari. Omyjte gázovým olejem. – Mluvím Mari. Můj rushla olej. – Mluvím rusky. Můj rushla olej. – Mluvím rusky. Omyjte olejem Finnla. – Mluvím finsky. Omyjte olejem Finnla. – Mluvím finsky. Můj maďarský olej. – Mluvím maďarsky. Můj maďarský olej. – Mluvím maďarsky. Moje Rushla, Marla, Tatarla Englishla, Nemychla Oilem. – Mluvím rusky, marijsky, tatarsky, anglicky, německy. Moje Rushla, Marla, Tatarla Englishla, Nemychla Oilem. – Mluvím rusky, marijsky, tatarsky, anglicky, německy.

Úkol: 1. Napište si do sešitu a přeložte do ruštiny: Tudo Estonian. Tudo Estoniyshte ila, estonla oila. Estonsko rÿdolaže – Tallinn. 1. Napište do sešitu a přeložte do ruštiny: Tudo Eston. Tudo Estoniyshte ila, estonla oila. Estonsko rÿdolaže – Tallinn. 2. Na příkladu napište o dalších ugrofinských národech: Mari, Udmurt, Maďar, Mordovian. Přeložit do ruštiny. 2. Na příkladu napište o dalších ugrofinských národech: Mari, Udmurt, Maďar, Mordovian. Přeložit do ruštiny.

), Mor-Dov-skaya (Mord-va - er-zya a Mok-sha), Ma-ri-skaya (Ma-ri-tsy), Perm-skaya (ud-mur-ty, ko-mi, ko- mi-per-mya-ki), ugro (Ug-ry - Hung-ry, Khan-ty a Man-si). Počet cca. 24 milionů lidí (2016, odhad).

Great-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, byla v pásmu lesů Západu. Si-bi-ri, Ura-la a Pre-du-ra-lya (od středního Ob do Dolní Kamy) ve 4. - střed. 3. tisíciletí před naším letopočtem E. Jejich prastarými aktivitami byl lov, říční rybolov a so-bi-ra-tel-st. Podle Lin-gwis-ti-ki, F.-u. měl jsi nějaký kontakt? sa-mo-diy-ski-mi na-ro-da-mi A tun-gu-so-man-chur-ski-mi na-ro-da-mi, na jihu jako mi-ni-mum od začátku. 3. tisíc - od Indie po Írán. na-ro-da-mi (aria-mi), na za-pa-de - s pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (z jejich jazyků stopy podvrstvy v západní ugrofinské jazyky), od 2. pol. 3. tisíc - s na-ro-da-mi, blízkými-ki-mi předkům Germánů, Bal-tova a Slovanů (před-sta-vi-te-la-mi shnu-ro-voy ke-ra-mi-ki kul-tur-no-is-to-ri-che-society). Od 1.pol. 2. tisíc v postupu s Árijci na jihu a ze střední Evropy. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi na za-pas-de F.-u. Jsem obeznámen s vodou a pak se zemí. Ve 2. až 1. tisíciletí se ugrofinské jazyky rozšířily na západ - na severovýchod. Pri-bal-ti-ki, sever. a Střed. Scan-di-na-vii (viz. Sada-cha-hračka ke-ra-mi-ki kul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) a ty-de-le-nie Baltsko-finské jazyky A Sámské jazyky. Od 2.pol. 1. tisíciletí před naším letopočtem E. v CBC a od 2.pol. 1. tisíciletí našeho letopočtu E. ve Vol-go-Ura-lye neexistuje žádné spojení mezi vámi a Turky. K nejstarším písmenům. upo-mi-na-ni-yam F.-u. z-no-syat Fenni v „Německu“ Ta-tsi-ta (98 našeho letopočtu). Od konce 1. tisíc na vývoj řady ugrofinských národů mělo významný vliv jejich zařazení do složení středověku. státy ( Volzhsko-Kamskaya Blvd., Starověká Rus, Švédsko). Podle údajů uváděných středověkem. dopisy je-přesně-ni-kov a to-by-ni-mi, F.-u. zpět na začátek 2. tisíciletí našeho letopočtu E. co-sta-la-ať už základní. v severním lese a tun-d-ro-voy zóně Východ. Euro-py a Scan-di-na-vii, ale tehdy byly ve významu. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny germ-man-tsa-mi, sla-vya-na-mi (pre-all-me-rya; možná, mu-ro-ma, me- sche-ra, za-vo-loch-skaya atd.) a tur-ka-mi.

Pro duchovní kulturu F.-u. byly tam nějaké kulty duchů přírody. Je možné, že představy o nejvyšším nebeském bohu dostaly podobu. Otázka na přítomnost elementu-men-tov sha-ma-niz-ma dis-kus-sion-nen. Od začátku 2. tisíc. Evropa v křesťanství (Maďaři v roce 1001, Ka-re-lys a Finové ve 12.-14. století, Komi na konci 14. století) a dobách -vi- vize spisů v ugrofinských jazycích. Ve stejné době řada ugrofinských skupin (zejména mezi Mari a Ud-murty z Bashki-ria a Ta-tar-sta-na) až do 21. století. zachovává si své společné náboženství, i když podléhalo křesťanskému vlivu. Pri-nya-tie is-la-ma F.-u. v Po-Vol-zhye a Si-bi-ri by-st-ro pri-vo-di-lo jejich as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, pro tohoto mu- sulm. společenství mezi F.-u. prakticky ne.

V 19. stol for-mi-ru-et-sya mezi-zh-du-nar. Finsko-ugrické hnutí, ve kterém se objevují rysy pan-finského-ale-ugrického-riz-ma.

Lit.: Základy ugrofinského jazyka: Otázky vývoje a vývoje ugrofinských jazyků. M., 1974; Hai-du P. Uralské jazyky a národy. M., 1985; Na-polský V.V.Úvod do historie ura-li-sti-ku. Iževsk, 1997.

Materiál z Wikipedie – svobodné encyklopedie

Ugrofinské národy (Ugrofinové) - jazykové společenství národů hovořících ugrofinskými jazyky, žijících v západní Sibiři, střední, severní a východní Evropě.

Jazyk komi je součástí ugrofinské jazykové rodiny a s nejbližším jazykem Udmurt tvoří permskou skupinu ugrofinských jazyků. Celkem ugrofinská rodina zahrnuje 16 jazyků, které se ve starověku vyvíjely z jediného základního jazyka: maďarština, mansijština, khantyština (ugrická skupina jazyků); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: baltština - finské jazyky - finština, karelština, izhorština, vepsština, voticka, estonština, livonština. Zvláštní místo v ugrofinské rodině jazyků zaujímá jazyk Sami, který se velmi liší od ostatních příbuzných jazyků.

Forma ugrofinských jazyků a samojedských jazyků Uralská rodina jazyky. Mezi amodské jazyky patří jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy mluvící samojedskými jazyky žijí v západní Sibiři, s výjimkou Něnců, kteří také žijí v severní Evropě.

Maďaři se na území obklopené Karpaty přistěhovali před více než tisíci lety. Vlastní jméno Maďarů Modyor je známé již od 5. století. n. E. Objevilo se psaní v maďarštině konec XII c. mají Maďaři bohatou literaturu. Celkový počet Maďarů je asi 17 milionů lidí. Kromě Maďarska žijí v Československu, Rumunsku, Rakousku, Ukrajině, Jugoslávii.

Mansi (Vogulové) žijí v okrese Chanty-Mansijsk v oblasti Ťumeň. V ruských kronikách se jim spolu s Chanty říkalo Jugra. Mansiové používají psaný jazyk založený na ruské grafice a mají své vlastní školy. Celkový počet mansi je přes 7 000 lidí, ale pouze polovina z nich považuje mansi za svůj rodný jazyk.

Chantyové (Ostyakové) žijí na poloostrově Jamal, nižším a středním Ob. Psaní v jazyce Chanty se objevilo ve 30. letech našeho století, ale dialekty jazyka Chanty jsou tak odlišné, že komunikace mezi zástupci různých dialektů je často obtížná. Mnoho lexikálních výpůjček z jazyka Komi proniklo do jazyků Chanty a Mansi

Baltsko-finské jazyky a národy jsou si tak blízké, že mluvčí těchto jazyků spolu mohou komunikovat bez překladatele. Mezi jazyky baltsko-finské skupiny je nejrozšířenější finština, mluví jí asi 5 milionů lidí, vlastní jméno Finů je Suomi. Kromě Finska žijí Finové také v Leningradské oblasti Ruska. Psaní vzniklo v 16. století a v roce 1870 začalo období moderní finštiny. Epos „Kalevala“ je napsán ve finštině a vznikla bohatá původní literatura. V Rusku žije asi 77 tisíc Finů.

Estonci žijí na východním pobřeží Baltského moře, počet Estonců v roce 1989 činil 1 027 255 lidí. Písmo existovalo od 16. století do 19. století. Byly vyvinuty dva literární jazyky: jižní a severní estonština. V 19. stol tyto literární jazyky se přiblížily na základě středoestonských dialektů.

Karelians žije v Karélii a Tver oblasti Ruska. Existuje 138 429 Karelů (1989), o něco více než polovina mluví jejich rodným jazykem. Karelský jazyk se skládá z mnoha dialektů. V Karélii Karelané studují a používají finský spisovný jazyk. Nejstarší památky karelského písma pocházejí ze 13. století v ugrofinských jazycích, jde o druhý nejstarší psaný jazyk (po maďarštině).

Izhora je nespisovný jazyk a mluví jím asi 1500 lidí. Ižoři žijí na jihovýchodním pobřeží Finského zálivu, na řece. Izhora, přítok Něvy. I když si Ižoři říkají Karelové, ve vědě je zvykem rozlišovat nezávislý izhorský jazyk.

Vepsiané žijí na území tří administrativně-teritoriálních jednotek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélie. Ve 30. letech zde bylo asi 30 000 Vepsianů, v roce 1970 to bylo 8 300 lidí. Vzhledem k silnému vlivu ruského jazyka se vepsština výrazně liší od ostatních baltsko-finských jazyků.

Votický jazyk je na pokraji vyhynutí, protože tímto jazykem nemluví více než 30 lidí. Vod žije v několika vesnicích mezi severovýchodní částí Estonska a Leningradskou oblastí. Voticština je nespisovná.

Livovi žijí v několika přímořských rybářských vesnicích v severním Lotyšsku. Jejich počet se v průběhu historie prudce snížil v důsledku devastace během druhé světové války. Nyní je počet mluvčích livonštiny jen asi 150 lidí. Psaní se rozvíjí od 19. století, ale v současné době Livové přecházejí na lotyšský jazyk.

Sámština tvoří samostatnou skupinu ugrofinských jazyků, protože jich je mnoho specifické vlastnosti v jeho gramatice a slovní zásobě. Sámové žijí v severních oblastech Norska, Švédska, Finska a na poloostrově Kola v Rusku. Existuje jen asi 40 tisíc lidí, včetně asi 2000 v Rusku. Sámština má mnoho společného s baltsko-finskými jazyky. Sámské písmo se vyvíjí na základě různých dialektů v latinských a ruských grafických systémech.

Moderní ugrofinské jazyky se od sebe natolik liší, že se na první pohled zdají být zcela nesouvisející. Hlubší studium zvukové kompozice, gramatiky a slovní zásoby však ukazuje, že tyto jazyky mají mnoho společných rysů, které dokazují dřívější společný původ ugrofinských jazyků z jednoho prastarého mateřského jazyka.

Turecké jazyky

Turkické jazyky patří do altajské jazykové rodiny. Turecké jazyky: asi 30 jazyků as nimi mrtvé jazyky a místní odrůdy, jejichž status jako jazyků není vždy nesporný - více než 50; největší jsou turecké, ázerbájdžánské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatarské; celkový počet mluvčích turkických jazyků je asi 120 milionů lidí. Centrem pohoří Turkic je Střední Asie, odkud se v průběhu historických migrací rozšířili jednak do jižní Rusko, Kavkaz a Malá Asie, a na druhé straně - na severovýchod, na východní Sibiř až do Jakutska. Srovnávací historické studium altajských jazyků začalo v 19. Neexistuje však obecně přijímaná rekonstrukce altajského prajazyka, jedním z důvodů jsou intenzivní kontakty altajských jazyků a četné vzájemné výpůjčky, které komplikují použití standardních srovnávacích metod.

Přečtěte si také:

AVITO notebook skupina VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. CARBONYL GROUP
A. Sociální skupina jako základní determinant životního prostoru.
B. východní skupina: Nakh-dagestanské jazyky
Vliv jednotlivce na skupinu. Vedení v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikace jazyků.
Otázka 26 Jazyk ve vesmíru. Teritoriální variace a interakce jazyků.
Otázka 30 Indoevropská rodina jazyků. Obecná charakteristika.
Otázka 39 Úloha překladu při vytváření a zdokonalování nových jazyků.

Přečtěte si také:

Väinemöinen byl sám,
Věčný zpěvák, -
Narozen krásnou pannou,
Narodil se z Ilmataru...
Starý věrný Väinämöinen
Toulá se v lůně své matky,
Stráví tam třicet let,
Zim tráví přesně stejné množství času
Na vodách plných spánku,
Na zamlžených vlnách moře...
Spadl do modrého moře,
Rukama popadl vlny.
Manžel je vydán na milost a nemilost moře,
Hrdina zůstal mezi vlnami.
Pět let ležel na moři,
Houpal jsem se v něm pět a šest let,
A dalších sedm let a osm.
Konečně pluje na přistání,
Na neznámou mělčinu,
Vyplaval na břeh bez stromů.
Väinämöinen povstal,
Stál jsem nohama na břehu,
Na ostrov omývaný mořem,
Na rovinu bez stromů.

Kalevala.

Etnogeneze finské rasy.

V moderní věda Je zvykem považovat finské kmeny společně s ugrskými a spojovat je do jedné ugrofinské skupiny. Výzkum ruského profesora Artamonova o původu Ugrů však ukazuje, že jejich etnogeneze probíhala v oblasti pokrývající horní tok řeky Ob a severní pobřeží Aralského jezera. Je třeba poznamenat, že starověké paleosské kmeny, spřízněné se starověkým obyvatelstvem Tibetu a Sumeru, působily jako jeden z etnických substrátů jak pro ugrské, tak pro finské kmeny. Tento vztah objevil Ernst Muldašev pomocí speciální oftalmologické studie (3). Tato skutečnost nám umožňuje mluvit o Ugrofinech jako o jediné etnické skupině. Hlavní rozdíl mezi Uhry a Finy je však v tom, že jako druhá etnická složka v obou případech vystupovaly různé kmeny. Ugrové tedy vznikli v důsledku míšení starověkých Palaisů s Turky ze Střední Asie, zatímco finské národy vznikly v důsledku míšení prvních se starověkým Středozemím (atlantické kmeny) údajně související s Minojci. V důsledku této směsice zdědili Finové od Minojců megalitickou kulturu, která vymřela v polovině druhého tisíciletí před naším letopočtem v důsledku zničení své metropole na ostrově Santorini v 17. století před naším letopočtem.

Následně došlo k osídlení ugrských kmenů dvěma směry: po proudu Ob a do Evropy. Kvůli nízké vášni ugrských kmenů však teprve ve 3. století n.l. dosáhl Volhy a překročil Uralský hřeben na dvou místech: v oblasti moderního Jekatěrinburgu a na dolním toku velké řeky. V důsledku toho se ugrské kmeny dostaly na baltské území až v 5.-6. století našeho letopočtu, tzn. jen pár století před příchodem Slovanů na Středoruskou pahorkatinu. Zatímco finské kmeny žily v oblasti Baltu minimálně od 4. tisíciletí před naším letopočtem.

V současnosti existují všechny důvody domnívat se, že finské kmeny byly nositeli starověké kultury, kterou archeologové běžně nazývají „kultura nálevkových kádinek“. Tento název vznikl díky tomu, že charakteristickým rysem tohoto archeologická kultura jsou speciální keramické poháry, které se v jiných paralelních kulturách nevyskytují. Soudě podle archeologických údajů se tyto kmeny zabývaly především lovem, rybolovem a chovem drobného dobytka. Hlavní loveckou zbraní byl luk, jehož šípy byly zakončeny kostí. Tyto kmeny žily v nivách velkých evropských řek a v období svého největšího rozmachu okupovaly severoevropské nížiny, které byly kolem 5. tisíciletí před naším letopočtem zcela osvobozeny od ledového příkrovu. Slavný archeolog Boris Rybakov popisuje kmeny této kultury takto (4, s. 143):

Kromě výše zmíněných zemědělských kmenů, které se na území budoucího „domova předků Slovanů“ přistěhovaly z dunajského jihu kvůli Sudetám a Karpatům, sem pronikaly i cizí kmeny ze Severního moře a Baltu. Toto je „kultura trychtýřového poháru“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami. Je známá v jižní Anglii a Jutsku. Nejbohatší a nejkoncentrovanější nálezy se soustřeďují mimo domov předků, mezi ním a mořem, ale jednotlivá sídla se často nacházejí podél celého toku Labe, Odry a Visly. Tato kultura je téměř synchronní s Pinnacle, Lendel a Trypillian a koexistuje s nimi více než tisíc let. Zvláštní a dost vysoká kultura nálevkovité poháry jsou považovány za výsledek vývoje místních druhohorních kmenů a se vší pravděpodobností za neindoevropské, i když se najdou zastánci zařazení do indoevropského společenství. Jedno z center rozvoje této megalitické kultury leželo pravděpodobně v Jutsku.

Soudě podle lingvistické analýzy jazyků finské skupiny nepatří do árijské (indoevropské) skupiny. Slavný filolog a spisovatel, profesor Oxfordské univerzity D.R. Tolkien věnoval studiu tohoto starověkého jazyka spoustu času a dospěl k závěru, že patří do zvláštní jazykové skupiny. Ukázalo se, že je natolik izolovaný, že profesor zkonstruoval na základě finštiny jazyk mytologických lidí – elfů, jejichž mýtickou historii popsal ve svých fantasy románech. Například jméno Nejvyššího Boha v mytologii Anglický profesor zní jako Iljuvatar, zatímco ve finštině a karelštině je to Ilmarinen.

Ugrofinské jazyky svým původem nesouvisí s árijskými jazyky, které patří do zcela jiné jazykové rodiny - indoevropské. Četné lexikální konvergence mezi ugrofinskými a indoíránskými jazyky proto nevypovídají o jejich genetické příbuznosti, ale o hlubokých, různorodých a dlouhodobých kontaktech mezi ugrofinskými a árijskými kmeny. Tato spojení začala v předárijském období a pokračovala v panárijské éře a poté, po rozdělení Árijců na „indickou“ a „íránskou“ větev, došlo ke kontaktům mezi ugrofinskými a íránsky mluvícími kmeny. .

Rozsah slov vypůjčených ugrofinskými jazyky z indoíránských jazyků je velmi rozmanitý. To zahrnuje číslovky, příbuzenské termíny, jména zvířat atd. Zvláště charakteristická jsou slova a termíny související s ekonomikou, názvy nástrojů a kovů (například „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, íránské „zaranya“ ", moderní Osetinsk - "zerin"). Byla zaznamenána řada korespondencí v oblasti zemědělské terminologie („obilí“, „ječmen“); Slova používaná v různých ugrofinských jazycích pro krávu, jalovici, kozu, ovci, jehněčí, ovčí kůži, vlnu, plsť, mléko a řadu dalších byla vypůjčena z indoíránských jazyků.

Takové korespondence zpravidla naznačují vliv ekonomicky rozvinutějších stepních kmenů na obyvatelstvo severních lesních oblastí. Orientační jsou také příklady přejímání do ugrofinských jazyků z indoevropských jazyků termínů souvisejících s chovem koní („hříbě“, „sedlo“ atd.). S domácím koněm se Ugrofinové seznámili zřejmě v důsledku spojení s obyvatelstvem stepního jihu. (2, 73 stran).

Základní výzkum mytologické příběhy ukazuje, že jádro finské mytologie se výrazně liší od běžné árijské. Nejúplnější představení těchto pozemků je obsaženo ve sbírce Kalevala Finský epos. Hlavní postava epos, na rozdíl od hrdinů árijského eposu, je obdařen nejen a ne tolik fyzickými, ale magickou moc, což mu umožňuje pomocí písně postavit například loď. Hrdinský souboj se opět scvrkává na soutěže v magii a poezii. (5, str. 35)

Zpívá – a Joukahainen
Šel jsem po stehna hluboko do bažiny,
A až po pás v bažině,
A to až po ramena v sypkém písku.
Tehdy Joukahainen
Svou myslí jsem mohl pochopit,
Že jsem šel špatnou cestou
A podnikl cestu nadarmo
Soutěžte ve zpěvech
S mocným Väinämöinenem.

Skandinávská „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ také informuje o vynikajících čarodějnických schopnostech Finů (6, 40):

V této sáze se Vikingové setkávají v bitvě s vůdci Finů a Biarmů – strašlivých vlkodlaků.

Jeden z finských vůdců, král Floki, dokázal vystřelit z luku tři šípy najednou a zasáhnout tři lidi najednou. Halfdan mu usekl ruku, takže vyletěla do vzduchu. Floki ale odhalil jeho pahýl a jeho ruka k němu přirostla. Další finský král se mezitím proměnil v obřího mrože, který současně rozdrtil patnáct lidí. Král Biarmů, Harek, se proměnil v hrůzostrašného draka. S velkými obtížemi se Vikingům podařilo vypořádat se s monstry a zmocnit se magické země Biarmia.

Všechny tyto a mnohé další prvky naznačují, že finské kmeny patří k nějaké velmi staré rase. Právě starověk této rasy vysvětluje „pomalost“ jejích moderních představitelů. Ostatně čím jsou lidé starší, tím více životní zkušenost jím nahromaděné, a tím méně je marnivý.

Prvky kultury finské rasy se nacházejí především mezi národy žijícími podél pobřeží Baltského moře. Finskou rasu lze proto nazvat i rasou Baltskou. Je příznačné, že římský historik Tacitus v 1. století n.l. poukázal na to, že lidé Aestii, žijící na pobřeží Baltského moře, mají mnoho podobností s Kelty. To je velmi důležitá poznámka, protože právě díky keltské kultuře si starověký finský národ dokázal uchovat své historické dědictví. V tomto smyslu je Frisian kmen největší zájem, z hlediska studia starověké finské historie. V dávných dobách žili tito lidé na území moderního Dánska. Potomci tohoto kmene stále žijí na tomto území, i když už dávno ztratili svůj jazyk a kulturu. Dodnes se však dochovala fríská kronika „Hurá Linda Brook“, která vypráví, jak předci Frísů připluli na území moderního Dánska po strašlivé katastrofě - potopě, která zničila Platónovu Atlantidu. Tato kronika je atlantology často citována jako potvrzení existence legendární civilizace. Výsledkem je, že verze starověku baltské rasy dostává další potvrzení.

Každý národ lze také identifikovat podle povahy jeho pohřbů. Hlavním pohřebním obřadem starých Baltů je pokládání kamenů na tělo zesnulého. Tento rituál se zachoval jak v Irsku, tak ve Skotsku. Postupem času byl upravován a zredukoval se na instalaci náhrobku na hrob.

Takový rituál naznačuje přímé kulturní spojení mezi finskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, které se nacházejí především v oblasti Baltského moře a okolních oblastí. Jediným místem, které se vymyká tomuto rozsahu, je Severní Kavkaz, pro tuto skutečnost však existuje vysvětlení, které však nelze v rámci této práce podat.

V důsledku toho můžeme konstatovat skutečnost, že jedním z podstatných prvků etnického substrátu moderních pobaltských národů je starověká finská rasa, jejíž původ se ztrácí v hlubinách tisíciletí. Tato rasa prošla vlastní historií vývoje, odlišnou od té árijské, v jejímž důsledku se zformovala jedinečný jazyk a kultury, které jsou součástí genetického dědictví moderních Baltů a Finů.

Jednotlivé kmeny.

Převážná část etnografů se shoduje na tom, že kmeny, které obývaly severovýchodní Evropu a přilehlá území, bezprostředně před začátkem slovanské a germánské kolonizace tohoto regionu, svým způsobem etnické složení byli ugrofinští, tzn. do 10. století našeho letopočtu Dost silně se mísily finské a uhorské živly ve zdejších kmenech. Nejznámějším kmenem, který žil na území moderního Estonska, po kterém je pojmenováno jezero ležící na hranici slovanské a německé kolonizační zóny, je Chud. Podle legendy měly zázraky různé čarodějnické schopnosti. Zejména by mohly náhle zmizet v lese, nebo by mohly zůstat pod vodou po dlouhou dobu. Věřilo se, že bělooký zázrak zná duchy živlů. Během mongolské invaze odešli Čudové do lesů a navždy zmizeli z historie Ruska. Předpokládá se, že je to ona, kdo obývá legendární Kitezh-grad, který se nachází na dně Beloozero. V ruských legendách jsou však Čudi nazýváni také starověkými trpasličími lidmi, kteří žili v prehistorických dobách a na některých místech žili jako relikvie až do středověku. Legendy o trpasličích lidech jsou obvykle běžné v oblastech, kde jsou shluky megalitických staveb.

V komiských legendách tito nevysokí lidé s tmavou pletí, kterým tráva připadá jako les, někdy získávají zvířecí rysy - jsou pokrytí chlupy a zázraky mají prasečí nohy. Zázraci žili v pohádkovém světě hojnosti, kdy nebe bylo tak nízko nad zemí, že na něj zázraky dosáhly rukama, ale všechno dělají špatně - kopou díry v orné půdě, krmí dobytek v chýši, seno sekat dlátem, chléb sklízet šídlem, ukládat vymlácené obilí do punčoch, tlouct ovesné vločky do ledové díry. Podivná žena uráží Yen, protože poskvrňuje nízkou oblohu odpadními vodami nebo se jí dotýká rockerem. Pak Yen (demiurg bůh Komi) zvedne oblohu, na zemi rostou vysoké stromy a zázraky jsou nahrazeny bílou vysocí lidé: zázraky od nich odcházejí do jejich děr pod zemí, protože se bojí zemědělských nástrojů - srpů atd...

...Existuje přesvědčení, že zázraky se proměnily ve zlé duchy, kteří se ukrývají v temných místech, opuštěných příbytcích, koupelích, dokonce i pod vodou. Jsou neviditelní, zanechávají za sebou stopy ptačích tlapek nebo dětských nohou, škodí lidem a mohou svým dětem nahradit vlastní...

Podle jiných legend jsou Chud naopak antičtí hrdinové, mezi které patří Pera a Kudy-osh. Poté, co ruští misionáři rozšířili nové křesťanské náboženství, jdou také do podzemí nebo se promění v kámen nebo uvíznou v pohoří Ural. Z Čudů zbyly starověké osady (kars); obři Chudové mohli házet sekery nebo kyje z osady do osady; někdy se jim připisuje vznik jezer, zakládání vesnic atd. (6, 209-211)

Další velký kmen byl "Vod". Semenov-Tianshansky v knize „Rusko. Kompletní geografický popis naše vlast. Lake Region“ v roce 1903 napsal o tomto kmeni takto:

„Na východě zázraku kdysi žila voda. Tento kmen je etnograficky považován za přechodný od západní (estonské) větve Finů k jiným finským kmenům. Osídlení Vody, pokud lze soudit podle rozšířenosti voticských názvů, zaujímalo rozlehlé území od řeky. Narova a k řece. Msta, zasahující na severu do Finského zálivu a na jihu za Ilmen. Vod se účastnil aliance kmenů, které nazývaly varjažskými princi. Poprvé byl zmíněn v „Chartě mostů“, připisované Yaroslavu Moudrému. Kolonizace Slovanů vytlačila tento kmen k pobřeží Finského zálivu. Vůdce žil přátelsky s Novgorodiany, účastnil se kampaní Novgorodianů, a dokonce i v novgorodské armádě se speciální pluk skládal z „vůdců“. Následně se oblast obývaná Vodyou stala součástí jedné z pěti Novgorodských oblastí pod názvem „Vodskaya Pyatina“. Od poloviny 12. století začínají křížové výpravyŠvédové do země vody, kterou nazývají „Vatland“. Je známo, že zde povzbuzuje řada papežských bul Křesťanské kázání, a v roce 1255 byl jmenován zvláštní biskup pro Watland. Spojení Vod s Novgorodians, nicméně, byl silnější, postupně se spojil s Rusem a stal se silně channelized. Zbytky Vodiů jsou považovány za malý kmen „Vatyalayset“, žijící v okresech Peterhof a Yamburg.

Dále je nutné zmínit unikátní kmen Setu. V současné době žije v oblasti Pskov. Vědci se domnívají, že jde o etnický pozůstatek starověké finské rasy, která jako první osídlila tyto země, když ledovec roztál. Některé národní charakteristiky tohoto kmene nám to umožňují.

Kmenu Karela se podařilo uchovat nejúplnější sbírku finských mýtů. Základ slavné Kalevaly (4) – finského eposu – tedy většinou vychází z karelských legend a mýtů. Karelský jazyk je nejstarší z finských jazyků a obsahuje minimální počet výpůjček z jazyků jiných kultur.

Konečně nejznámějším finským kmenem, který si dodnes zachoval svůj jazyk a kulturu, jsou Livové. Zástupci tohoto kmene žijí na území moderního Lotyšska a Estonska. Právě tento kmen byl v počátečním období formování estonského a lotyšského etnika nejcivilizovanější. Zástupci tohoto kmene, kteří zabírali území podél pobřeží Baltského moře, přišli do kontaktu s vnějším světem dříve než ostatní. Po několik staletí se území moderního Estonska a Lotyšska nazývalo Livonie podle panství tohoto kmene.

Komentáře.

Dá se předpokládat, že popis tohoto etnického kontaktu, ke kterému došlo v dávných dobách, byl zachován v Kalevale ve druhé runě. (1), kde je naznačeno, že krátký hrdina v měděném brnění vyšel z moře na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, který se pak zázračně proměnil v obra a pokácel obrovský dub, který zakrýval oblohu a zastínil Slunce.

Literatura.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skythie k Indii“ M. „Mysl“, 1974
3. Muldašev Ernst. "Od koho jsme přišli?"
4. Rybakov Boris. "Pohanství starých Slovanů." – M. Sofie, Helios, 2002
5. Kalevala. Překlad z finštiny od Belsky. – Petrohrad: Nakladatelství „Azbuka-classics“, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Mýty ugrofinských národů“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofinské národy

Ugrofinské národy: historie a kultura. ugrofinské jazyky

Přejít na mapu

Národy ugrofinské jazykové skupiny

Ugrofinská jazyková skupina je součástí jazykové rodiny Ural-Yukaghir a zahrnuje národy: Sámové, Vepsiové, Ižoři, Karelové, Něnci, Chantyové a Mansiové.

SamiŽijí především v Murmanské oblasti. Sámové jsou podle všeho potomky nejstarší populace Severní Evropa, i když panuje názor na jejich přesun z východu. Pro výzkumníky největší záhada představuje původ Sámů, protože Sámové a Baltsko-finské jazyky se vracejí ke společnému základnímu jazyku, ale antropologicky patří Sámové k jinému typu (uralskému typu) než pobaltsko-finské národy, které mluví jazyky ​které jsou s nimi nejblíže příbuzné, ale hlavně mají baltský typ. K vyřešení tohoto rozporu bylo od 19. století předloženo mnoho hypotéz.

Sámové s největší pravděpodobností pocházejí z ugrofinské populace. Pravděpodobně v letech 1500-1000. př.n.l E. Oddělení proto-Sámů začíná od jediné komunity rodilých mluvčích, kdy předkové pobaltských Finů pod baltským a později německým vlivem začali přecházet k usedlému způsobu života jako farmáři a chovatelé dobytka, zatímco předci Sámové v Karélii asimilovali autochtonní populaci Fennoskandie.

Sámové se vší pravděpodobností vznikli sloučením mnoha etnických skupin. Nasvědčují tomu antropologické a genetické rozdíly mezi Sámskými etniky žijícími na různých územích. Genetický výzkum posledních letech odhalil, že moderní Sámové mají společné rysy s potomky starověkého obyvatelstva atlantického pobřeží z doby ledové - moderními baskickými Berbery. Takové genetické vlastnosti nebyly nalezeny v jižnějších skupinách severní Evropy. Z Karélie migrovali Sámové stále dále na sever, utíkali před šířící se karelskou kolonizací a pravděpodobně tributem. Po migrujících stádech divokých sobů, předků Sámů, nejpozději během 1. tisíciletí našeho letopočtu. e. postupně dosáhli pobřeží Severního ledového oceánu a dosáhli území svého současného bydliště. Zároveň se začalo přecházet k chovu domestikovaných sobů, ale tento proces dosáhl výrazného rozsahu až v 16. století.

Jejich historie za poslední jeden a půl tisíciletí představuje na jedné straně pomalý ústup pod náporem jiných národů, na druhé straně je jejich historie nedílnou součástí dějin národů a národů, které mají svůj vlastní státnost, v níž hraje důležitou roli uvalení tributu na Sámy. Nutná podmínka Chov sobů spočíval v tom, že Sámové putovali z místa na místo a vyháněli stáda sobů ze zimních pastvin na letní. V praxi lidem nic nebránilo překročit státní hranice. Základem Sámské společnosti bylo společenství rodin, které byly sjednoceny na principech společného vlastnictví půdy, což jim dávalo prostředky k obživě. Půda byla přidělena rodinou nebo klanem.

Obrázek 2.1 Dynamika populace Sámů 1897 – 2010 (sestavil autor na základě materiálů).

Ižoři. První zmínka o Izhoře se vyskytuje ve druhé polovině 12. století, kde se hovoří o pohanech, kteří byli o půl století později již v Evropě uznáváni jako silný a dokonce nebezpečný národ. Právě od 13. století se v ruských kronikách objevují první zmínky o Izhoře. Ve stejném století byla země Izhora poprvé zmíněna v Livonské kronice. Za úsvitu červencového dne roku 1240 objevil starší ze země Izhora na hlídce švédskou flotilu a spěšně poslal zprávu o všem Alexandrovi, budoucímu Něvskému.

Je zřejmé, že v této době měli Ižoři stále etnicky a kulturně velmi blízko ke Karelům, kteří žili na Karelské šíji a v oblasti Severní Ladogy, severně od oblasti předpokládaného rozšíření Ižorů, a tato podobnost přetrvávala. až do 16. století. Docela přesné údaje o přibližném počtu obyvatel země Izhora byly poprvé zaznamenány v knize písařů z roku 1500, ale etnická příslušnost obyvatel nebyla při sčítání lidu uvedena. Tradičně se věří, že obyvatelé okresů Karelian a Orekhovetsky, z nichž většina měla ruská jména a přezdívky ruského a karelského zvuku, byli ortodoxní Ižoři a Karelové. Je zřejmé, že hranice mezi nimi etnické skupiny procházel někde na Karelské šíji a možná se shodoval s hranicí Orekhovetského a Karelského kraje.

V roce 1611 se toto území zmocnilo Švédsko. Během 100 let, kdy se toto území stalo součástí Švédska, mnoho Izhořanů opustilo své vesnice. Teprve v roce 1721, po vítězství nad Švédskem, zahrnul Petr I. tuto oblast do Petrohradské provincie ruského státu. V konec XVII Já, na počátku 19. století, ruští vědci začínají evidovat etnokonfesní složení obyvatelstva zemí Izhora, tehdy již zahrnutých do provincie Petrohrad. Zejména na sever a jih od Petrohradu je zaznamenána přítomnost pravoslavných obyvatel etnicky blízkých Finům – luteránům – hlavnímu obyvatelstvu tohoto území.

Vepsiáni. V současné době vědci nemohou konečně vyřešit otázku geneze etnika Veps. Předpokládá se, že původem jsou Vepsiané spojeni s formováním dalších pobaltsko-finských národů a že se od nich oddělili pravděpodobně ve 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konce tohoto tisíce se usadili v jihovýchodní oblasti Ladoga. Pohřební mohyly z 10.-13. století lze definovat jako starověké vepsiánské. Předpokládá se, že nejstarší zmínky o Vepsianech pocházejí z 6. století našeho letopočtu. E. Ruské kroniky z 11. století nazývají tento lid jako celek. Ruské písařské knihy, životy svatých a další zdroje častěji znají starověké Vepsiany pod jménem Chud. Vepsiané žili v mezijezerní oblasti mezi Oněžskými a Ladožskými jezery od konce 1. tisíciletí, postupně postupovali na východ. Některé skupiny Vepsianů opustily mezijezerní oblast a spojily se s jinými etnickými skupinami.

Ve 20. a 30. letech 20. století byly v místech, kde lidé žili kompaktně, vytvořeny vepsijské národní okresy, stejně jako venkovské rady a kolektivní farmy Veps.

Počátkem 30. let 20. století začalo zavádění výuky vepsštiny a řady akademických předmětů v tomto jazyce na základních školách a objevily se učebnice vepsštiny založené na latinském písmu. V roce 1938 byly spáleny knihy v jazyce Veps, učitelé a další veřejné osobnosti zatčeni a vyhnáni ze svých domovů. Od 50. let 20. století se v důsledku zvýšených migračních procesů a s tím spojeného šíření exogamních sňatků urychlil proces asimilace Vepsianů. Asi polovina Vepsianů se usadila ve městech.

Nenets. Historie Něnců v 17.-19. století. bohaté na vojenské konflikty. V roce 1761 byl proveden soupis cizinců platících tribut a v roce 1822 vstoupila v platnost „Charta o řízení cizinců“.

Přílišné měsíční vymáhání a svévole ruské administrativy opakovaně vedly k nepokojům, doprovázeným ničením ruských opevnění, nejznámější je něnecké povstání v letech 1825-1839. V důsledku vojenských vítězství nad Něnci v 18. století. první poloviny 19. století Oblast osídlení tundry Nenets se výrazně rozšířila. NA konce 19. století PROTI. Území osídlení Něnců se stabilizovalo a jejich počet se oproti konci 17. století zvýšil. přibližně zdvojnásobil. Po celé sovětské období celkový počet Podle údajů ze sčítání se počet Něnců také neustále zvyšoval.

Dnes jsou Něnci největší z původních obyvatel ruského severu. Podíl Něnců, kteří považují jazyk své národnosti za svůj rodný jazyk, postupně klesá, ale stále zůstává vyšší než u většiny ostatních národů Severu.

Obrázek 2.2 Počet obyvatel Něnců 1989, 2002, 2010 (sestavil autor na základě materiálů).

V roce 1989 uznávalo ruštinu jako svůj rodný jazyk 18,1 % Něnců a obecně ruštinu ovládalo 79,8 % Něnců – stále je zde tedy poměrně patrná část lingvistické komunity, s níž lze přiměřenou komunikaci zajistit pouze znalost něneckého jazyka. Je typické, že mladí lidé si zachovávají silné něnecké řečové dovednosti, i když pro značnou část z nich se ruština stala hlavním komunikačním prostředkem (stejně jako u jiných národů Severu). Jistou pozitivní roli hraje výuka něneckého jazyka ve škole, popularizace národní kultura v prostředcích hromadné sdělovací prostředky, činnost něneckých spisovatelů. Ale za prvé, relativně příznivá jazyková situace je dána tím, že chov sobů - ekonomický základ něnecké kultury - byl obecně schopen přežít ve své tradiční podobě navzdory všem destruktivním trendům sovětská éra. Tento typ výrobní činnosti zůstal zcela v rukou domorodého obyvatelstva.

Chanty- malý domorodý Ugrog žijící na severu západní Sibiře.

Povolží centrum kultur ugrofinských národů

Existují tři etnografické skupiny Chanty: severní, jižní a východní a jižní Chanty smíšené s ruským a tatarským obyvatelstvem. Předkové Chanty pronikli z jihu do dolního toku Ob a osídlili území moderního Chanty-Mansijska a jižní oblasti Jamalsko-něneckého autonomního okruhu a od konce 1. tisíciletí na základě mísení domorodých domorodců a cizích ugrských kmenů začala etnogeneze Chantyů. Chantyové se nazývali spíše podle řek, například „lidé Kondy“, „lidé Ob“.

Severní Chanty. Archeologové spojují genezi své kultury s kulturou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí řeky. Ob od ústí Irtyše do zátoky Ob. Jedná se o severskou kulturu rybolovu tajgy, jejíž mnohé tradice moderní severní Chanty nedodržují.
Od poloviny 2. tisíciletí našeho letopočtu. Severní Chanty byli silně ovlivněni kulturou chovu sobů Něnců. V zóně přímých územních kontaktů byli Chanty částečně asimilováni tundrou Něnci.

Jižní Chanty. Šířily se vzhůru od ústí Irtyše. Jedná se o území jižní tajgy, lesostepi a stepi a kulturně tíhne spíše k jihu. Při jejich formování a následném etnokulturním vývoji významnou roli hraje jižní lesostepní populace, navrstvená na obecnou základnu Chanty. Rusové měli významný vliv na jižní Chanty.

Východní Chanty. Usazují se v oblasti Middle Ob a podél přítoků: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Tato skupina si ve větší míře než ostatní zachovává severosibiřské kulturní rysy, které se vracejí k uralské populaci – chov tažných psů, dlabané lodě, převaha houpacího oblečení, nádobí z březové kůry a rybářské hospodářství. Na moderním území jejich stanoviště východní Chanty velmi aktivně interagoval s Kets a Selkupy, což bylo usnadněno příslušností ke stejnému ekonomickému a kulturnímu typu.
Tedy za přítomnosti společných kulturních rysů charakteristických pro etnikum Chanty, které je spojeno s ranými fázemi jejich etnogeneze a vytvořením uralské komunity, která spolu s jitrami zahrnovala předky národů Kets a Samoyed , následná kulturní „divergence“, vznik etnografických skupin, byl do značné míry determinován procesy etnokulturní interakce se sousedními národy. Muncie– malí lidé v Rusku původní obyvatelstvo Chanty-Mansijského autonomního okruhu. Nejbližší příbuzní Chanty. Mluví mansijským jazykem, ale díky aktivní asimilaci asi 60 % používá ruštinu v každodenním životě. Jako etnická skupina vznikli Mansiové v důsledku sloučení místních kmenů uralské kultury a ugrských kmenů pohybujících se z jihu přes stepi a lesostepi západní Sibiře a severního Kazachstánu. Dvousložková povaha (spojení kultur lovců tajgy a rybářů a stepních kočovných pastevců) v kultuře lidí přetrvává dodnes. Zpočátku Mansiové žili na Uralu a jeho západních svazích, ale Komi a Rusové je v 11.-14. století vyhnali do Trans-Uralu. Nejstarší kontakty s Rusy, především Snovgorodians, se datují do 11. století. Připojením Sibiře k ruskému státu na konci 16. století ruská kolonizace zesílila a již na konci 17. století převyšoval počet Rusů počet domorodého obyvatelstva. Mansiové byli postupně vytlačeni na sever a východ, částečně se asimilovali a v 18. století konvertovali ke křesťanství. Etnická formace Mansi byla ovlivněna různými národy.

V jeskyni Vogul, která se nachází poblíž vesnice Vsevolodo-Vilva v Permská oblast byly objeveny stopy přítomnosti Vogulů. Podle místních historiků byla jeskyně chrámem (pohanským útočištěm) Mansi, kde se konaly rituální obřady. V jeskyni byly umístěny medvědí lebky se stopami úderů kamenných seker a kopí, střepy keramických nádob, kostěné a železné hroty šípů, bronzové plakety permského zvířecího stylu s vyobrazením losího muže stojícího na ještěrce, stříbrné a bronzové šperky. nalezeno.

Ugrofinové nebo ugrofinské- skupina národů s příbuznými jazykovými rysy a vytvořená z kmenů severovýchodní Evropy od neolitu, obývali západní Sibiř, Zaural, severní a střední Ural, území severně od horní Volhy, průliv Volha Oksya a střední Povolží až do půlnoci moderní Saratovské oblasti v Rusku.

1. Název

V ruských kronikách jsou známí pod jednotícími názvy Chud a Samojedi (vlastní jméno suomaline).

2. Osídlení ugrofinských etnik v Rusku

Na území Ruska žije 2 687 000 lidí patřících k ugrofinským etnickým skupinám. V Rusku žijí ugrofinské národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podle kronikářských odkazů a lingvistické analýzy toponym sjednotili Chudové několik kmenů: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Vše, Vepsiáni) atd.

Ugrofinští lidé byli autochtonním obyvatelstvem mezi řekami Okou a Volhou, jejich kmeny Estonci, Meryové, Mordovci a Cheremisové byli ve 4. století součástí gótského království Germanaric. Kronikář Nestor v Ipatievské kronice uvádí asi dvacet kmenů uralské skupiny (ugrských Finů): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všechny (také Severo ѿ z nich na Belya ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugra, jeskyně , Samojedi, Permyakové (Perm), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na klíště - požehnaný a ѡzer - totéž), Murom (a ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskvané nazývali všechny místní kmeny Chud od domorodých Chud a toto jméno doprovázeli ironií a vysvětlovali to prostřednictvím moskevského zvláštní, zvláštní, zvláštní. Nyní byly tyto národy Rusy zcela asimilovány, navždy zmizely z etnické mapy moderního Ruska, přidali se k počtu Rusů a zůstala jen široká škála jejich etnických zeměpisných jmen.

To jsou všechny názvy řek z konec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atd. Řeka Kama má asi 20 přítoků, jejichž názvy končí v na-va, znamená „voda“ ve finštině. Moskovské kmeny od samého počátku pociťovaly svou převahu nad místními obyvateli Ugrofinské národy. Ugrofinská místní jména se však vyskytují nejen tam, kde tyto národy dnes tvoří významnou část populace, tvoří autonomní republiky a národní okresy. Jejich distribuční oblast je mnohem větší, například Moskva.

Podle archeologických údajů zůstala oblast osídlení kmenů Chud ve východní Evropě nezměněna po dobu 2 tisíc let. Od 9. století ugrofinské kmeny evropské části dnešního Ruska postupně asimilováni slovanskými kolonisty, přistěhovalci z Kyjevské Rusi. Tento proces vytvořil základ pro formování moderny ruština národ.

Ugrofinské kmeny patří do skupiny Ural-Altaj a před tisíci lety byly blízké Pečeněgům, Kumánům a Chazarům, ale byly na výrazně nižší úrovni než ostatní sociální rozvoj, ve skutečnosti byli předci Rusů stejní Pečeněhové, jen lesní. V té době to byly primitivní a kulturně nejzaostalejší kmeny Evropy. Nejen v dávné minulosti, ale ještě na přelomu 1. a 2. tisíciletí byli kanibaly. Řecký historik Hérodotos (5. století př. n. l.) je nazýval androfágy (požírači lidí) a kronikář Nestor již v období ruského státu Samojedy (Samoyed).

Ugrofinské kmeny primitivní kultury shromažďování a lovu byly předky Rusů. Vědci tvrdí, že největší příměs dostal moskevský lid Mongoloidní rasa asimilací ugrofinských národů, které přišly do Evropy z Asie a částečně absorbovaly kavkazskou příměs ještě před příchodem Slovanů. Směs ugrofinských, mongolských a tatarských etnických složek přispěla k etnogenezi Rusů, která se zformovala za účasti slovanských kmenů Radimichi a Vjatichi. Kvůli etnickému míšení s Ugrofinanci, později s Tatary a částečně s Mongoly, mají Rusové antropologický typ, který se liší od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspora o tom vtipkuje: „Úzké oči plus nos - úplně rusky"Pod vlivem ugrofinského jazykového prostředí došlo ke zformování ruského fonetického systému (akanie, gekanya, tickkanie). Dnes jsou "uralské" rysy v té či oné míře vlastní všem národům Ruska: průměr výška, široký obličej, nos, zvaný „čumák“, řídký vous Mari a Udmurti mají často oči s tzv. mongolským záhybem – epikanthus, mají velmi široké lícní kosti, ale zároveň tenký vous , blond a zrzavé vlasy, modré a šedé oči se někdy vyskytují u Estonců a Karelianů se Komi liší: v místech, kde existují smíšená manželství s dospělými, jsou tmavovlasí a šikmí, jiní spíše připomínají Skandinávce, ale s. trochu širší obličej.

Podle výzkumu Meryanisty Oresta Tkačenka: „V ruském lidu, spojeném z mateřské strany se slovanským rodovým domovem, byl otec Fin, z otcovské strany pocházeli Rusové z ugrofinských národů. Je třeba poznamenat, že podle moderních studií halotypů Y-chromozomu byla ve skutečnosti situace opačná – slovanští muži si vzali ženy místní ugrofinské populace. Podle Michaila Pokrovského jsou Rusové etnickou směsí, ve které Finové patří do 4/5 a Slované -1/5 Zbytky ugrofinské kultury v ruské kultuře lze vysledovat v takových rysech, které se mezi ostatními nenacházejí. slovanské národy: dámský kokoshnik a letní šaty, pánská košile-kosovorotka, lýkové boty (lýkové boty) v národní kroj, knedlíky v pokrmech, styl lidové architektury (stavby stanů, veranda), Ruské lázně, posvátné zvíře - medvěd, 5-ti tónová pěvecká stupnice, a-touch a redukce samohlásek, párová slova jako stehy-cesty, ruce-nohy, živý a zdravý, ten a ten, obrat mám(místo já, charakteristické pro jiné Slovany) pohádkový začátek „kdysi“, absence rusalského cyklu, koled, kultu Peruna, přítomnosti kultu břízy, nikoli dubu.

Ne každý ví, že v příjmení Shukshin, Vedenyapin, Piyashev není nic slovanského, ale pocházejí ze jména kmene Shuksha, jména bohyně války Vedeno Ala a předkřesťanského jména Piyash. Tak byla značná část Ugrofinů asimilována Slovany a někteří, kteří konvertovali k islámu, se smísili s Turky. Ugrofini proto dnes netvoří většinu populace ani v republikách, kterým dali jméno. Ale po rozpuštění v mase Rusů (Rus. Rusové), Ugrofini si zachovali svůj antropologický typ, který je nyní vnímán jako typicky ruský (Rus. ruština) .

Podle naprosté většiny historiků měly finské kmeny mimořádně mírumilovnou a mírnou povahu. Tak vysvětlují mírumilovný charakter kolonizace samotní Moskvané, kteří prohlašují, že nedošlo k žádným vojenským střetům, protože písemné prameny nic takového nepamatují. Jak však poznamenává stejný V.O. Klyuchevsky, „v legendách Velkého Ruska přežily některé nejasné vzpomínky na boj, který na některých místech vypukl.

3. Toponymie

Toponyma původu Meryan-Erzyan v regionech Jaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva tvoří 70–80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, jinak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Jaroslavlská oblast, 70–80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikání), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(region Kostroma, 90–100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atd. (oblast Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a další (region Vologda), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atd. (region Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atd. (Vladimírský kraj), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yachhroma atd. (oblast Moskvy)

3.1. Seznam ugrofinských národů

3.2.

FINSKO-UGŘI

Osobnosti

Původem Ugrofinamové byli patriarcha Nikon a arcikněz Avvakum - oba Mordovci, Udmurti - fyziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvins - sochař S. Nefedov-Erzya, který přijal jméno lidu jako svůj pseudonym; Michail Ivanovič Pugovkin je Russified Merya, jeho skutečné jméno zní Meryan - Pugorkin, skladatel A. Ya Eshpai je Mari a mnoho dalších:

Viz také

Zdroje

Poznámky

Mapa přibližného osídlení ugrofinských kmenů v čl. 9.

Kamenný náhrobek s podobiznou válečníka. Ananyinskij pohřebiště (u Yelabuga). VI-IV století př.n.l

Historie ruských kmenů, které obývaly povodí Volhy-Oky a Kamy v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. se vyznačuje výraznou originalitou. Podle Herodota žili v této části lesní linie Boudinové, Tissagetové a Irkiové. Všímá si rozdílu mezi těmito kmeny od Skythů a Sauromatů, poukazuje na to, že jejich hlavním zaměstnáním byl lov, který poskytoval nejen jídlo, ale také kožešiny na oblečení. Hérodotos si všímá zejména lovu koní hirků pomocí psů. Informace starověkého historika potvrzují archeologické prameny, které naznačují, že lov skutečně zaujímal v životě studovaných kmenů velké místo.

Obyvatelstvo povodí Volhy-Oky a Kamy se však neomezovalo pouze na ty kmeny, o nichž se zmiňoval Hérodotos. Jména, která uvádí, lze připsat pouze jižním kmenům této skupiny - bezprostředním sousedům Skythů a Sauromatů. Podrobnější informace o těchto kmenech začaly pronikat do starověké historiografie až na přelomu našeho letopočtu. Tacitus na ně pravděpodobně spoléhal, když popisoval život dotyčných kmenů a nazýval je feniany (Finy).

Za hlavní zaměstnání ugrofinských kmenů na rozsáhlém území jejich osídlení je třeba považovat chov dobytka a lov. Swidden farming hrál vedlejší roli. Charakteristický rys výroba mezi těmito kmeny byla ta, spolu s železnými nástroji, které se začaly používat kolem 7. století. př.n.l např. kostěné nástroje se zde používaly velmi dlouho. Tyto rysy jsou typické pro archeologické kultury tzv. Djakovo (průtok Oky a Volhy), Gorodec (jihovýchodně od Oky) a Ananyin (Prikamye).

Jihozápadní sousedé ugrofinských kmenů, Slované, po celé 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. výrazně postoupil do oblasti osídlení finských kmenů. Tento pohyb způsobil vysídlení části ugrofinských kmenů, jak ukazuje rozbor četných finských jmen řek ve střední části evropského Ruska. Uvažované procesy probíhaly pomalu a neporušovaly kulturní tradice finských kmenů. To umožňuje propojit řadu místních archeologických kultur s ugrofinskými kmeny, známými již z ruských kronik a jiných písemných pramenů. Potomky kmenů ďakovské archeologické kultury byly pravděpodobně kmeny Merya a Muroma, potomci kmenů gorodetské kultury - Mordoviani a původ kroniky Cheremis a Chud sahá až ke kmenům, které vytvořily archeologické nálezy Ananyin. kultura.

Řadu zajímavých rysů života finských kmenů podrobně zkoumali archeologové. Nejstarší způsob získávání železa v povodí Volhy-Oky je orientační: železná ruda se tavila v hliněných nádobách stojících uprostřed otevřených ohňů. Tento proces, zaznamenaný na sídlištích 9.-8. století, je charakteristický pro počáteční fázi rozvoje hutnictví; později se objevily pece. Četné výrobky z bronzu a železa a kvalita jejich výroby nasvědčují tomu, že již v první polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. mezi ugrofinskými kmeny východní Evropa Začala přeměna průmyslových odvětví domácí výroby na řemesla, jako je slévárenství a kovářství. Z dalších odvětví je třeba poznamenat vysoký rozvoj tkaní. Rozvoj chovu dobytka a počínající důraz na řemesla, především hutnictví a kovoobrábění, vedl ke zvýšení produktivity práce, což následně přispělo ke vzniku majetkové nerovnosti. Nicméně akumulace majetku v rámci klanových komunit v povodí Volhy-Oky probíhala poměrně pomalu; kvůli tomu až do poloviny 1. tisíciletí př. Kr. E. rodové vesnice byly poměrně slabě opevněny. Teprve v následujících staletích se osady Djakovské kultury opevnily mocnými valy a příkopy.

Obraz sociální struktury obyvatel regionu Kama je složitější. Pohřební inventář jasně ukazuje na přítomnost stratifikace majetku mezi místní obyvatelé. Některé pohřby z konce 1. tisíciletí umožnily archeologům naznačit vznik jakési znevýhodněné kategorie obyvatelstva, možná otroků z řad válečných zajatců.

Sídelní oblast

O postavení kmenové aristokracie v polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. dokládá jedna z nápadných památek Ananyinského pohřebiště (u Elabugy) - kamenný náhrobek s reliéfním vyobrazením válečníka ozbrojeného dýkou a válečným kladivem a zdobený hřívou. Bohaté hrobové zboží v hrobě pod touto deskou obsahovalo dýku a kladivo ze železa a hřivnu stříbra. Pohřbený válečník byl nepochybně jedním z vůdců klanu. Izolace rodové šlechty zvláště zesílila ve 2.–1. století. př.n.l E. Je však třeba poznamenat, že v této době bylo klanové šlechty pravděpodobně relativně málo, protože nízká produktivita práce stále značně omezovala počet členů společnosti, kteří žili z práce druhých.

Obyvatelstvo povodí Volhy-Oky a Kamy bylo spojeno se severním Baltem, Západní Sibiř, Kavkaz, Skythie. Mnoho předmětů se sem dostalo od Skythů a Sarmatů, někdy i z velmi vzdálených míst, například egyptská figurka boha Amona, nalezená na sídlišti vyhloubeném u ústí řek Chusovaya a Kama. Tvary některých železných nožů, kostěné hroty šípů a řada nádob u Finů jsou velmi podobné podobným skythským a sarmatským výrobkům. Spojení oblasti Horního a Středního Povolží se skythským a sarmatským světem lze vysledovat již v 6.-4. století a koncem 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. se stávají trvalými.