Nejtěžší úkol. Zinaida Mirkina

"...Koneckonců to, co považujeme za ticho, je hlas nepřetržitého Boha."

50 let společného štěstí

Zinaida Aleksandrovna a Grigory Solomonovich spolu žili více než 50 let. Zemřel těsně před svými 95. narozeninami.

Naštěstí stále existují videa z jeho rozhovorů. A jaká škoda, že naše televize je k tak mimořádným lidem hluchá. A je jich čím dál méně...

Odešli daleko od nás,
Odešel do tichého nebe.
A ztuhlý, vidí oko.
A ucho slyší hlasy,
Které jsou unášeny větrem.
Zvuk se ztrácí v dálce.
Oh, co, co jim mám odpovědět?
Proč nás opustili?
Stále bych se chtěl dívat, chtěl bych poslouchat,
Co šeptají prostěradla ve výšinách.
Stromy jsou naše duše
Utekl z ruchu.

Zinaida Aleksandrovna Mirkina oslavila v lednu 88 let.

...ten dlouho známý zvuk -
klepání lehkých kapek,
Jako mokré listí
Šeptá jí do srdce, že žije...

Životopis
Zinaida Aleksandrovna Mirkina. Esej o mém životě.

Narodil jsem se 10. ledna 1926 v Moskvě mladým revolučně smýšlejícím rodičům. Otec je od roku 1920 členem bolševické strany, účastník bakuského undergroundu. Matka je členkou Komsomolu v červeném šátku. V domě vládla atmosféra hluboké víry v ideály revoluce, askeze, oběti ve jménu svého ideálu. Otec jako zástupce ředitele Tepelnětechnického ústavu dostal stranické maximum, tzn. čtyřikrát méně, než by na jeho místě dostal nestraník. Jako dítě jsem neslyšel žádné hloupé stranické fráze, ale strana, jak jsem ji tehdy cítil, mi opravdu připadala jako čest a svědomí mé doby. Takhle jsem se cítila ve škole – možná pod vlivem rodinného mikroklimatu.

A najednou - třicátý sedmý rok. Polovina, ne-li tři čtvrtiny rodičů dětí, které znám, byla zatčena. Moje matka mě požádala, abych zavolal domů ty, jejichž rodiče byli zatčeni, a abych jim věnoval zvláštní pozornost. Za prvé, řekla mi, chyby se stávají, a za druhé si dokážete představit, jak děsivé je žít s vědomím, že vaši rodiče jsou nepřátelé. Teprve o mnoho let později jsem tato slova ocenil. Navíc jsem zjistil, že táta spal dva měsíce bez svlékání a rozloučil se s námi nejen na noc.

Ve 14 letech (40) jsem přemýšlel o mnoha nesrovnalostech mezi ideologií a životem. Z krize mě vyvedla kniha Bruna Jasenského „Člověk mění kůži“. Přesvědčila mě, že nadšení a víra v ideály formují nové vztahy mezi lidmi a novou atmosféru a tam je to hlavní, a to je důležitější než všechny materiální výsledky. Uvědomil jsem si, že spalování samotné duše je důležitější než cokoli, co z tohoto spalování vzejde. A bylo to, jako bych vnitřně přísahal věrnost tomuto ohni. Ale po nějaké době jsem se dozvěděl, že sám Bruno Yasensky byl zatčen a prohlášen za nepřítele lidu...

Následuje válka. Smyla všechny otázky. Evakuace do Novosibirsku. Neuvěřitelná nostalgie po Moskvě v prvním roce. Neuvěřitelné napětí všech teenagerských sil (je mi 15-16 let). Ale i tak jsem vděčný 50. škole v Novosibirsku, kde jsem studoval v 9. a 10. třídě. Bylo dobrá škola S dobří učitelé. V Novosibirsku jsem měl své první literární úspěchy, možná hlasitěji než kdy předtím. Byl jsem redaktorem školních nástěnných novin a udělal jsem v této věci nějakou revoluci. Noviny vycházely na sedmi listech papíru Whatman, zabíraly celou chodbu a celá naše škola a mnoho dětí z jiných škol je spěchalo číst. Ale život byl těžký, bolestivý. Okraj hladu. V létě vyčerpávající práce na státní farmě (říkalo se tomu pracovní fronta) ...

V roce 1943 se vrátila do Moskvy, aby šla na vysokou školu. Vstoupil jsem na filologické oddělení Moskevské státní univerzity. Dlouho jsem pochyboval, zda mám právo se teď věnovat literatuře, když je země v takovém napětí. První ročník vysoké školy dal na tuto otázku zápornou odpověď. To, co tam dělali, mi připadalo prázdné a marnivé. A to bylo v době, kdy na frontě umírali lidé... A ačkoli jsem miloval opravdu jen literaturu, byl jsem čistě humanitní, silně jsem přemýšlel o tom, že zaběhnu k fyzice, k inženýrství – abych byl užitečný jednoduše, hmatatelně. Pouze přednášky L.E. Pinského mě smířily s filologickým oddělením. Cítil jsem, že myšlení nemusí být nečinné, že studovat literaturu a dějiny myšlení není vůbec marnost. A uvědomil jsem si, že tato schopnost, méně než kterákoli jiná, mě vezme pryč z mé duše, ze mě samého.

Moje studentská léta byla velmi důležitá etapa můj život. Ale samozřejmě ne univerzitu jako takovou, ale to, co se stalo s mou duší, když jsem tam studoval. Duše dozrála. Velmi obtížné. Velmi bolestivé. Zdálo se, že jsem byl obklopen všemi těmi zatracenými otázkami, které trýznily lidstvo přede mnou. Ale netušil jsem, že po staletí trápili mnoho a mnoho lidí. Byl jsem sám, sám s neznámým, s bolestným tajemstvím existence. Knihy, které se hrnuly, vedly pouze k této záhadě, ale nemohl jsem z nich dostat žádné odpovědi. Bible, se kterou jsem se seznámil asi v 18 letech, byla velmi podmanivá a vzrušující. Ale - jedině Starý zákon. Cítil jsem, jak z toho vychází obrovská kosmická vlna – jiné měřítko, jiná míra. Nový zákon byl pro mě nesrozumitelný. Tehdy do duše nic neřekl. Vyrostl jsem v ateistické rodině a byl jsem přesvědčeným ateistou. Ale asi v 18 letech jsem začal mít pocit, že se nedá žít s ateismem, že je to malé, svinstvo. A když jsem četl Dostojevského frázi (v románu „Idiot“), že všichni ateisté o TOM nemluví, uvědomil jsem si, že je to pravda, že tato fráze byla jakoby vzata z mé duše.

Hudba v tomto období života zaujímala obrovské místo. S přítelem jsme spolu s našimi přáteli z univerzity několikrát týdně běhali na konzervatoř, ať už s lístkem, nebo bez. A tam, v galerii, se stalo s duší něco velkého, s ničím nesrovnatelné. Nejprve to byl Čajkovskij. Zvláštní roli v mém životě hrála 5. a 6. symfonie, tehdy Beethoven. A když došlo na Bacha, už jsem byl jiný člověk. Začalo to jedním varhanním koncertem, který odhalil takové vnitřní nekonečno, o jehož existenci jsem nemohl ani tušit. Psal jsem tehdy básně, které samy o sobě byly velmi slabé, ale to, kvůli čemu vznikly, bylo obrovské. Obsahovaly následující sloku:

A buď dárcem síly pro bitvu,

Přísahám při tom akordu, opilý tou rozlehlostí,

Už neuslyšíš mou modlitbu!

Na první pohled naprosto ateistické verše. To byla vlastně moje první náboženská báseň. Bůh se z vesmíru jedním trhnutím přesunul dovnitř, do mé vlastní vnitřní propasti. Z vnější, cizí, jiné bytosti se proměnil v bytost hluboce vnitřní, v mou vlastní bezednost, v mé druhé, velké „já“. Takže ještě předtím, než jsem četl slova, že království Boží je v nás, jsem to už ve své vlastní zkušenosti mlhavě cítil. Nebyl to Bůh obecně, ale pouze vnější bůh, modla, kterého duše odmítla a odmítla se k němu modlit bez lásky a uctivé bázně. Naopak, duše poprvé pocítila svůj božský počátek a před sebou velkou úctu, úctu, lásku.

To vše však bylo stále velmi nejasné. Přicházelo a odcházelo a duše zůstala jakoby na poušti. A tato poušť rostla a rostla. A ty „proklaté“ otázky se přibližovaly a přibližovaly. Obklopili nás zdí. Celý svět mi připadal jako nepřetržitá rána, nepřetržité utrpení. Vše fauna jeden druhého. Ano, člověk jedl zvířata a všichni lidé si navzájem způsobovali utrpení. A nemohl jsem si pomoct a způsobil jsem utrpení, které mě úplně vyděsilo. Tedy alespoň: nemohl jsem reagovat na lásku a cítil jsem utrpení, které jsem přinášel. Sám jsem tím trpěl téměř více a možná mnohem více než ten, kterého jsem nemohl přijmout.

To vše bylo abnormální, bolestivé. S nikým jsem se o své zkušenosti nedělila a i vzhledově jsem byla jednou z nejveselejších dívek na kurzu. To je takový paradox. Život byl však stále nesnesitelnější. A proud sebeobviňování rostl a rostl. Nějak to dopadlo tak, že když jsem se mohl někoho zeptat, vždycky jsem se zeptal sám sebe. S naprostou upřímností se před všemi považovala za vinnou. Byl jsem tehdy velmi daleko křesťanské knihy, neznal jsem žádné fráze jako „Jsem horší než všichni“, „Za všechny můžu“, ale přesně tak jsem to cítil. Jediné, co mi připadalo plodné a důležité, bylo ptát se sám sebe. Pak jsem si uvědomil, že si jakoby utírám duši jako papír gumou, a protřel jsem ji až k dírce. Duše se stala průhlednou a vlilo se do ní něco, co je vždy nablízku, ale tak zřídka do nás proniká. Tlustá zeď našeho ega nás obvykle nepustí dovnitř. Jednoho dne se tato zeď náhle zhroutila. Byl to velmi zvláštní den. Den kulminace bolesti. Zdálo se, že ještě trochu a srdce to nevydrželo. Bylo to v dači. Byla bouřka. A pak vyšlo slunce a smrk, který stojí před balkonem – celý pokrytý kapkami, tisíci velkých dešťových kapek – najednou vzplanul jako tisíc sluncí. Bylo to něco nepopsatelného. Šokovat. Mentální revoluce. Když jsem o několik let později uviděl ikonu Theofana řeckého „Proměnění“, cítil jsem v převrácených apoštolech, kteří ztratili všechny své předchozí orientační body, stejný stav, jaký jsem zažil já. Světlo, bezprecedentní – nadpřirozené – jakoby probodávalo srdce skrz naskrz a nezabíjelo, ale znovu stvořilo. Za prvé, existovala naprostá důvěra, super-rozumná, mimo jakoukoli logiku, že Stvořitel této krásy je dokonalý. Tohle mi otevřelo srdce. A pak se stalo něco, co nelze vyjádřit přímými slovy, protože slova našeho jazyka jsou unilineární, ale to, co jsem viděl, byla mnohorozměrnost. A ačkoli mé fyzické oči neviděly NIC než oslnivou krásu, mé vnitřní oči viděly Boha. A neumím to vyjádřit jiným slovem. Viděl jsem něco, co jsem si nedokázal představit, protože moje duše to předtím nevěděla. - Nový vzhled, nový vzhled, nový systém pocity. Cítil jsem na sobě pohled, který obsahoval nekonečnou lásku a mír zároveň. Právě tento průsečík lásky a míru byl úžasný. Bezmezná láska ke mně a dokonalý klid pro mě, bez ohledu na to, jak těžké to pro mě může být. Kdyby samotná láska byla bez míru, byla by to bezmoc. Kdyby existoval jen mír bez lásky, byla by to lhostejnost. Ale jejich kombinace byla jakýmsi druhem supermírové vnitřní všemohoucnosti. A v tomto pohledu, v této nové vnitřní struktuře byla odpověď na všechny mé otázky a všechnu bolest. Mým smyslem není uspokojit mé touhy, ale transformovat je - v té samé výši, jakou má duše a každý lidská duše. V této výšce se rodí vnitřní světlo a všeobjímající láska. Srdce cítí věčnost stejně jasně jako ruka cítí pevné předměty. - Obliba. A v této obloze není zvenčí nic potřeba. Duše je vyživována z vnitřního zdroje a nachází v ní vše, aby uhasila svou žízeň a hlad. Je v ní celý svět a ona to všem dává najevo.

Ale ať říkám, co říkám, to hlavní zůstává ve slovech. Rozhodně jsem byl vychován velká hora a okamžitě ukázaly svou úplnost. Svět byl děsivý a nesmyslný, když byl viděn fragmentárně, po částech. Žádná část nedává smysl. Je v tajemství úplnosti. Tohle byl můj druhý porod. Bylo mi 19 let.

Nicméně duchovní zkušenost, kterou jsem nabyl, se blížila nulové životní zkušenosti, nemluvě o každodenních. Zpočátku se mi zdálo, že nikdo přede mnou nic podobného nezažil, jinak by byly všechny odpovědi na otázky nalezeny během okamžiku. A nyní odpovím na otázky všech... Vzal jsem evangelium a bylo mi okamžitě zjeveno. Už jsem věděl všechno, co tam bylo řečeno. Trvalo mi roky, než jsem to pochopil: podobná zkušenost jako já se stala více než jednou nebo desetkrát, že se opakovala různí lidé, ale změnil celou svou duši, nemohl změnit nic na světě. Že oči a uši lidí ještě nejsou připraveny. "Kdo má uši, slyš..." - neměl uši...

A tohle byla nová, neuvěřitelná rána. Zdálo se mi, že teď, teď dám lidem to, co nejvíce potřebují. Ale... Lidé TO NEPOTŘEBOVALI. Stal jsem se pro ně těžkým. Nemohli a nechtěli žít na hoře, která mi byla zjevena. Ne, není to špatné a ne zlé, ale dobří lidé, příbuzní, blízcí - jasně se vykašlali. Nemohli vydržet toto vnitřní napětí. A tak nějak jsem začala cpát rozložená křídla pod své obyčejné šaty. Bylo to nesnesitelně těžké. A fyzicky jsem to nevydržel. Kolem pátého roku na univerzitě jsem onemocněl. Možná si to všechno vybralo svou daň: stres válečných let, hlad a nakonec toto velké vnitřní přepětí. onemocněl jsem. Pět let byla upoutána na lůžko. Nemohl jsem chodit, nemohl jsem číst, nemohl jsem nic dělat. A zažil jsem neuvěřitelná muka. Kdyby mi dříve řekli, že je to možné, požádal bych o smrt jako nejvyšší milost. Na to jsem se ptal. Ale k ničemu. Snila o smrti, ale neoprávněná smrt nepřicházela v úvahu. Cítil jsem současně s trápením, že to – tato muka – je mým úkolem, že by to duše měla SCHOPIT Unést. Kříž je jiný. Tohle je můj kříž. A pro každého závisí něco nekonečně důležitého na tom, jak to vydržím.

Možná se celý můj život rozdělil na dvě části – před a během nemoci. Druhá část pokračuje dodnes. I když už dlouho chodím a pracuji. Nebudu mluvit o tom, jak jsem se naučil znovu žít. Je to velmi těžké. Dovolte mi říci, že je to pravděpodobně stejné, jako když se učíte chodit po laně. Naučil jsem se. Ne moc dobré, ale naučil jsem se. A lidé nevidí, že jdu po laně. Vidí, že chodím jako všichni ostatní. Ale to, že každý má půdu pod nohama a já mám lano, to se nevidí. Držím se ve vzduchu... Nebo přesněji té samé nebeské klenby. Napadl mě termín – potápění pod nemocí. Jde o proces trochu připomínající potápění pod vlnami během bouře. Ve vodě se ovládám dobře, možná mnohem jistěji než na souši. Nejen ve vodě, ale i v moři, a proto je pro mě toto srovnání přirozené. Ponořit se pod nemoc, žít hlouběji než nemoc... Když se to podaří, žiju a pracuji. Moje samoléčba je hluboká kontemplace, přístup k těm rozlohám Ducha, které jsou skutečně věčné a nepodléhají zákonům tohoto světa. Nemáme ponětí, jak přesný a pravdivý je Dostojevského výraz, který se stal aktuálním: krása zachrání svět.

Začal jsem znovu psát. (7 let jsem nepsal). Naučil jsem se znovu psát, stejně jako chodit. Poezii píšu od dětství. Během období línání všechno roztrhala. V 18 letech jsem se rozhodl, že s poezií je po všem. A najednou začali přicházet jako bouřka, jako bouře. Bylo to štěstí a úplnost. Ale pak mě to opustilo tak, jak to přišlo. Později jsem si uvědomil, že přecházím od jednoho typu kreativity k jinému. Definici prvního uvedla Achmatova. Druhým je Tagore. Achmatovová má o Múze věty: „Je to těžší, než ze sebe setřese horečka, a pak na celý rok – ani hou-hoo.“ A Tagore: "Ponořil jsem nádobu svého srdce do ticha této hodiny a byla plná písní."

Teď (a už dlouho) je to pro mě jediná cesta. A poezie je plodem hluboké kontemplace. A pokud duše vstoupí do ticha, vše se v ní vyplaví, nádoba se vyčistí a vtéká do ní něco ze zdroje života. Básně jsou stopy toho čehosi... A snad každý skutečný verš je dotykem se zdrojem života.

To, co jsem začal psát po sedmileté přestávce, bylo velmi odlišné od toho, co jsem psal předtím. Plnost života nepřišla spontánně, ve chvílích kreativity, ale jiným způsobem. Byla vlastně stálice vnitřní stav, narušený pouze něčím vnějším - nemocí. Když bylo možné nemoc lokalizovat, „potopit se pod nemoc“, duše se stala sama sebou a byla jakoby neustále spojena se zdrojem kreativity, se zdrojem života (to je jedna věc). A přesto zůstaly básně dlouho bezradné, mnohem bezradnější než před sedmiletou pauzou. Naučil jsem se znovu psát. Mistrovství je neustálá práce...

O vydávání poezie na počátku 50. let nemohla být řeč. Ale podařilo se mi sehnat práci – básnické překlady. Začal jsem překládat sovětští básníci různé republiky - slovo od slova. Práce byla vyčerpávající a často ponižující, i když jsem nikdy nebral odpornou poezii. Ale byly tam básně, které byly prostě špatné, nebyly pravé, a překládat je bylo utrpení. Překládám od roku 1955. První překlady byly od Silvy Kaputikyan (špatné překlady, stydím se za ně).

Měl jsem blízké přátele, kteří moje básně opravdu potřebovali. Hlavní kamarádkou mezi nimi, která měla obrovský vliv na celý můj vývoj, je Lima Efimova. Je to muž, který by mohl říci jako princ Myškin: „Nevím, jak je možné vidět strom a nebýt šťastný. V ní jsem poprvé cítil východ do duchovního prostoru, neomezený mým EGOm, a přestože za celý svůj život nenapsala ani řádek, cítil jsem se v ní opravdová kreativita duch. Toto přátelství pro mě bylo nekonečně důležité. Pořád to trvá.

Z těch dávných let, které ještě mám nejbližší přátelé Rosa Sikuler a Vera Shvartsman. Co se týče Věry, považuji ji za geniální slovíčkaře, na její škole předváděla úžasná představení se středoškoláky. Připadalo mi jako zázrak, že se to dá dělat společně s dětmi.

V roce 1960 se v mém životě stala velká událost - setkání s Grigory Pomeranetsem. Jeden z mých přátel ho v létě přivedl k naší dači, který se rozhodl, že nutně potřebuje slyšet moje básně. Sbíral básně pro první „Syntax“ Alika Ginzburga, antologii netištěné poezie. Mimochodem, toto byl první časopis, který vydával (v nákladu 30 výtisků) Brodského a několik dalších nyní známých básníků. 4. číslo mělo obsahovat mé básně. Ale číslo 4 už tam nebylo - Alik byl zatčen...

„Syntaxe“ nás seznámila s Grishou. Vešel mladý muž v bílé košili s obrovskými vlasy (později se ukázalo, že mu je už 42 let - vypadal asi na 28). Požádal mě, abych četl poezii. začal jsem. A najednou zmizel smysl pro prostor a čas. Všechno zmizelo. Měl jsem pocit, že mě ještě nikdo takhle neposlouchal. Jeho oči potemněly a prohloubily se. Dívali se někam nahoru a dovnitř a básně – viděl jsem to – vstoupily hluboko, hluboko do samé nekonečnosti duše. Náhodou se sešlo hodně lidí. Nenechal mě odtrhnout, nedovolil matce, aby nakrmila hosty. Požádal jsem vás, abyste četli a četli více. Občas mě požádal, abych to zopakoval a zapsal si to.

V únoru 1961 jsme se vzali. V době, kdy jsme se potkali, jsem byl duchovně již zcela zralý člověk. Vznikl jsem už v 19. Když jsme se potkali, bylo mi 34. Ale fyzicky bych to stěží přežil, nebýt Griši. Od té doby se mnou vždy byl člověk, který sdílel mou duši, se vší její radostí a tíhou. Muž, který ze mě nikdy neměl příliš mnoho. Vždy mě potřebovali, a ne jen kousek mé duše, ale celou mě.

Pak bylo vše pohromadě. A bylo to pro nás oba nekonečně plodné. Jednou na začátku roku 1962 mi Grisha řekl: „Našel jsi se ve způsobu, jakým píšeš, ale já ne. Našel jsem se v tom, jak žiju, jak miluji.“ Řekl to klidně, beze stopy smutku. Cítil jsem, že našel to hlavní. Tato slova mi udělala nekonečnou radost. Byla nalezena správná hierarchie. Dělá vše, co na něm závisí, zbytek není na něm. A jako by ho zaslechla nějaká víla. Od té doby začal psát jednu esej za druhou, naučil se „ponořit nádobu svého srdce do ticha této hodiny“ a slova přicházela sama.

A mnou protékaly řeky, moře poezie, několik básní a pak próza. V první řadě pohádky. A později esej o Dostojevském „Pravda a její dvojníci“, o Puškinovi – „Genius a darebák“, o Rilkovi – „Neviditelná katedrála“ a kniha o Cvetajevové – „Oheň a popel“ a nakonec román „Jezero Soriklen“ . Toto je do jisté míry autobiografie duše. Ale nejen to. (To je pro mě možná to nejcennější na próze).

Od té doby, co jsme spolu, jsem úplně přestal překládat kvůli příjmu. Grisha to přerušil. Přeložil jsem jen to, co bylo pro mě nutné. Za prvé, Rilke je mi ze všech nejbližší básník. A taky jsem přeložil trochu Tagore a Arab Sufis. To je velmi důležitou práci. Vyšlo v BVL ve svazku „Arabská poezie středověku“, Ibn al Farid a Ibn Arabi. Rilkovy překlady vyšly spolu s jeho dílem o Cvetajevovi v knize „Neviditelná katedrála“, ale především poezie. Nakonec byla spolu s Grishou napsána kniha „Velká náboženství světa“ a dvě obecné knihy esej "Ve stínu" Babylonská věž“ a „Neviditelná protiváha“ – první část našeho obecné přednášky, kterou na semináři čteme již více než deset let. Už máme jakoby svou vlastní komunitu – lidi, kteří skutečně potřebují to samé, co potřebujeme my. Po našich přednáškách následují dlouhé rozhovory a odpovědi na otázky. Velmi si ceníme atmosféry hluboké autenticity, která je na těchto setkáních cítit. Zdá se mi, že zde probíhá skutečná duchovní práce, práce na čtení Slova adresovaného Duši.

Chceme, aby se nejen fyzické oči, ale i Duše naučily číst.
Protože jen ona může číst Boží slovo.
Bůh nemluví žádným z našich jazyků.
Mluví světlem, tichem, výškou a hloubkou, která nás objímá.

Zinaida Mirkina

Zinaida Mirkina - slavná ruská básnířka, který se proslavil především díky svému filozofické texty. Běžecký motiv její tvorby, který lze vysledovat téměř v každé básni, je duchovní vývojčlověk, vztah mezi člověkem a Bohem. Chcete se dozvědět více o cestě, kreativitě a životních názorech této básnířky? Vítejte u tohoto článku!

Zinaida Mirkina. Životopis

Budoucí básnířka se narodila v roce 1926 ruské město Moskva. Její rodina měla revoluční sklony. Mirkinin otec byl členem bolševické strany (od roku 1920) a účastníkem tzv. bakuského undergroundu. Matka byla obyčejným členem Komsomolu. V domě Mirkinových vládla atmosféra hluboké víry v revoluci a její ideály. Mladí lidé věřili, že v zájmu svých ideálů musí dělat ústupky a vést asketický životní styl. Zinaidin otec jako zástupce ředitele Tepelnětechnického institutu tak získal stranické maximum. A to je čtyřikrát méně, než kolik si na stejné pozici vydělal nestraník.

Revoluční atmosféra ovlivnila formování Zinaidy jako osobnosti. Ve 14 letech však poprvé začala přemýšlet o rozporu mezi kultivovanou ideologií a skutečný život. Dívku vyvedla z úvah kniha B. Yasenskyho „Muž mění kůži“. Tato práce velmi ovlivnil názory budoucí básnířky. Zinaida si nakonec uvědomila, že víra v ideály a „oheň v duši“ je důležitější než jakékoli materiální hodnoty.

Velká vlastenecká válka

Během války byla rodina Mirkinů evakuována do Novosibirsku. Během této doby Zinaida studovala na novosibirské škole č. 50. Pro dívku to bylo poměrně těžké období. Pokraj hladu, problémy s dospíváním, nový tým, vyčerpávající práce v sovětské ekonomice - to vše vytvořilo tlak na budoucí básnířku. Našly se však i pozitivní stránky. V této době Zinaida Mirkina udělala své první kroky v literatuře. Dívka se stala redaktorkou školních nástěnných novin, které se těšily velkému úspěchu mezi místními vzdělávacími institucemi.

V roce 1943 se Zinaida Mirkina vrátila do Moskvy. Tam vstoupila na filologickou fakultu v Moskvě státní univerzitě. A Mirkina opět trpí rozpory. Dívka chtěla studovat literaturu celým svým srdcem. Považovala to však za zbytečné cvičení, které by nepomohlo její zemi, která trpěla vysilující válkou. Zinaida proto plánovala přejít na technickou specializaci a stát se inženýrem. Pinského přednášky však Zinaidu přesvědčily, že literatura hraje obrovskou roli ve vývoji národa a země.

Zinaida Mirkina. Básnířka. Fotografie

V studentská léta Zinaida se začala angažovat v náboženství. Přečetla celou Bibli a Starý zákon na dívku udělal velký dojem. Zinaida vyrostla v ateistické rodině. Začala si však uvědomovat, že takhle žít nemůže. V důsledku toho dívka opustila své ateistické názory. Ve stejné době začala Zinaida Mirkina psát náboženské básně. Dívka ji bránila práce. Státní zkoušky však básnířka nemohla složit kvůli vážné nemoci, která ji upoutala na lůžko na celých pět let. Také Zinaida byla nucena přerušit svou tvůrčí činnost.

Další aktivity

Když Mirkina nemoc konečně překonala, znovu se pustila do poezie. Ale kvůli tematickému zaměření nemohla dívka publikovat své básně. Právě z tohoto důvodu šla většina práce „do šuplíku“. Aby se uživila, Mirkina se zabývala překlady sovětských básníků z různých republik. Také dirigovala Zinaida literární večery mezi svými přáteli. Tam básnířka četla svá vlastní díla. V roce 1960 se na jednom z večerů Zinaida Mirkina setkala s Grigorijem Pomerantsevem, který sbíral materiál pro literární časopis"Syntax". Začal mezi nimi vztah. Výsledkem bylo, že v roce 1961 Gregory a Zinaida svázali uzel.

Kreativita básnířky

Jednou z nejzajímavějších básnířek píšících o náboženských tématech je Zinaida Mirkina. Dílo tohoto spisovatele se vyznačuje neuvěřitelným optimismem, patosem a vznešeností. Podobného účinku je dosaženo prostřednictvím různých literární prostředky, které Mirkina umně vetká do svých děl. Zinaida se opakovaně dotýká věčná témata vztahující se k víře a náboženství obecně.

Mirkina bibliografie však obsahuje víc než jen náboženské texty. Zinaida v průběhu let literární činnost Napsal jsem spoustu pohádek a dokonce i pár básní. Zvláštní pozornost si zaslouží eseje o velkých spisovatelích minulosti. Mirkina psala o Puškinovi ("Genius a darebák"), Dostojevském ("Pravda a její dvojníci"), Cvetajevovi ("Oheň a popel"). Mirkina navíc obohatila domácí literární pokladnici o překlady slavných sovětských spisovatelů.

Zinaida Mirkina - poezie

Říká se, že lidé umírají
Říká se, že lidé jsou nemocní.
Říká se, že na světě není nebe,
Říká se, že peklo je velmi blízko.
Takové akce prý nejsou
Aby nedošlo k zanesení do vířivky.
Mluvte lidi, mluvte
A u domu kvete jabloň...

Setkání Zinaidy Mirkiny s Grigory Pomerants

Kamarádka přivedla Grigorije Pomerantze k její dači, která sbírala básně pro vydání antologie netištěné poezie. Tento den se pro ně stal významným.

„...Den tolik pálil, den tolik zářil.
Jako by to byl interval
Mezi světy..."

Zinaida Mirkina si nevěděla rady, protože se hosté shromáždili, musela jít k prostřenému stolu, ale Grigorij jí nedovolil přerušit.

Navíc zakázal její pohostinné matce zvát všechny na jídlo. Sám Grigorij Solomonovič na to nevěřícně vzpomínal - tak taktně se proměnil v tvrdého muže, který neslyšel své okolí, nevěnoval pozornost žádostem a mumlání hostů.

To období pro něj bylo těžké, zemřela mu milovaná žena, ztráta byla hořká a těžká. A najednou cítil, že se dotkl magického zdroje.

S každým řádkem ožíval, vstřebával slova, nemohl se ani na okamžik odtrhnout, zdálo se mu, že jinak se život zastaví.

A najednou se stane toto:
Veškerá vzdálenost vplouvá do našich srdcí.
A dotkl ses své tváře
Ke hvězdě a prstem k oblakům.
A je to pro nás tak tiché, tak křišťálově čisté,
Že můžete vidět dno oceánu
A ty a nejvzdálenější hvězda -
Nedělitelný.

„...Prostor nebes je rozšířen
Mezi dvěma smíšenými srdci...“

"Světlo proměnilo dva v jednoho..."

A o šest měsíců později se vzali. Zinaidě Mirkině bylo 34 let. Duchovně byla již zavedenou osobou, ale fyzicky byla velmi slabou ženou. Nemoc ve svém nejstrašnějším projevu ustoupila, ale byla vždy nablízku a často se sama sobě připomínala. Přiznává, že když by žila sama, fyzickou bolest by už dávno nevydržela.

„Od té doby se mnou vždy byl člověk, který sdílel mou duši se vší její radostí a tíží. Muž, který ze mě nikdy neměl příliš mnoho. Vždy mě potřebovali, a ne jen kousek mé duše, ale já celou.“

Manžel svou ženu doslova kojil. Žili spolu více než 50 let. Toto je jeden z nejšťastnějších a nejvíce inspirovaných párů.

To je pravděpodobně případ, kdy se setkaly dvě poloviny duše. Zinaida se nikdy neunaví připomínat, že K TAKOVÝM setkáním dochází, když je člověk vnitřně připraven zůstat sám.

Něco takového může přitáhnout jen úplná osobnost. Vzdala se svého ženského údělu a byla si jistá, že zůstane navždy sama. A jakmile pocítila připravenost být sama...., osud jí dal univerzální dar - setkání s člověkem, který sdílel její duši.

Jsme dva velmi staří muži.
V mé ruce je tvoje ruka.
Tvé oči jsou v mých očích
A tak nezničitelně tichý,
Tak nekonečně hluboko
Non-stop tok
Ta něha, která je větší
nás,
Do světa se ale hrne z našeho
oko,
Ta něha, která je tak plná,
Že všechno projde, jen ona ne.

A pak zazněla slova: "Kéž bych je mohl představit!" Jsou si tak podobní." V tomto okamžiku se rozešli, ale nebe je slyšelo)

Otevíráš nám svou duši,
Tiše nás objímáš světlem.
A my... hledáme sem a tam.
A my se pořád ptáme: kde jsi?
Rozsvítil jsi Ducha jako oblohu,
A tiše šeptáš při západu slunce:
Jakmile mě najde,
Kdo Mi otevře svou náruč?

Nové kolo v tvorbě Zinaidy Mirkiny
a Grigorij Pomerantz.

Dílo Zinaidy Alexandrony se samozřejmě promítlo do světového názoru tak mimořádné osobnosti, jakou G.S. Pomerantz. Ale texty jeho manželky a její básně se odrazily i v Pomerantzově žurnalistice. Po svatbě začal Grigory Solomonovich hodně psát, cítil nával síly.

Doba, kterou spolu prožili, byla pro oba neobyčejně plodná. Grigorij Solomonovič Pomerants je jednou z nejskvělejších a nejvzdělanějších osobností, jedním z nejvýznamnějších myslitelů minulého století. Neměl rád, když byl nazýván filozofem. Spíše je to muž Cesty, „absolutní muž“, jak ho nazval Vladimir Levi.

Opravdu chci napsat článek o Grigoriji Solomonoviči, protože i poté, co jsem se krátce dotkl jeho životopisu, mě zasáhla statečnost, inteligence a hluboká slušnost tohoto muže.

Dveře jejich domu jsou pro přátele vždy otevřené, vždy je v něm zvláštní radostná atmosféra. Přečtěte si, jak na rozhovor vzpomíná jeden z posluchačů B. Čičibabin

„Největším štěstím mého života byly jejich rozhovory, při kterých oba mluvili, střídali se, nepřerušovali, ale naslouchali a doplňovali se. Ačkoli ona a on mluvili, nebyl to dialog, ale jakoby dvouhlasý monolog, vinoucí se ve spirále jedné integrální duchovní bytosti, z blahosklonnosti k posluchači, pro usnadnění vnímání a pro větší úplnost, rozdělená do dvou tělesných – ženských a mužských – obrazů.

Kromě domácích „setkání“ Zinaida Mirkina a Grigory Pomerants po dlouhou dobu přednášeli v Moskevském muzeu patronů, kde se setkávali stejně smýšlející lidé. Sál byl vždy přeplněný, lidé stáli podél zdí a seděli na podlaze. Lidé přišli speciálně z jiných měst, aby si poslechli poezii. Aha, jaká škoda, že jsem o tom nevěděl...

Život je rozhovor s Bohem.
Ne ten zaznamenaný včera,
A neustálé, věčné
Což trvá dodnes.
Od srdce k srdci - přímo,
Stejně jako náhlý výkřik ptáka,
Jako zvuk deště, jako lesk paprsků
Mezi mokrými větvemi.

"Řekli mi kapky deště."
S bleskem v překříženém ohni:
Nejsou žádní mrtví, ale jen my, živí,
Živá jen částečně, ne úplně."

„Bůh nemluví žádným z našich jazyků.
Mluví světlem, tichem, výškou a hloubkou, která nás objímá.“

Příroda, nebe, hory, stromy, déšť... vše je milováno. Zinaida Alexandrovna je obzvláště citlivá na les.

Děkuji ti, můj les,
Pro vaše tiché lekce.
Protože život je možný i bez
Marné činy a krutá slova...

"...Koneckonců to, co považujeme za ticho, je hlas nepřetržitého Boha."

50 let společného štěstí

Zinaida Aleksandrovna a Grigory Solomonovich spolu žili více než 50 let. Zemřel těsně před svými 95. narozeninami.

Naštěstí stále existují videa z jeho rozhovorů. A jaká škoda, že naše televize je k tak mimořádným lidem hluchá. A je jich čím dál méně...

Odešli daleko od nás,
Odešel do tichého nebe.
A ztuhlý, vidí oko.
A ucho slyší hlasy,
Které jsou unášeny větrem.
Zvuk se ztrácí v dálce.
Oh, co, co jim mám odpovědět?
Proč nás opustili?
Stále bych se chtěl dívat, chtěl bych poslouchat,
Co šeptají prostěradla ve výšinách.
Stromy jsou naše duše
Utekl z ruchu.

„Je to neustálý dialog s ním, „dialog mezi hlasem a tichem – citlivý, naplněný vzájemným významem“
(A. Zorin)

Odešel jsi, ale břízy zůstaly.
Odešel jsi, ale lesy zůstaly.
A přes všechny ty nepotlačitelné slzy
Objevuje se tichá krása.
Nenechte se rozptylovat ani na hodinu ani na okamžik,
Jsem s nimi zajedno, stejně jako s vámi.
A přes všechny ty neustálé řeči
Vaše hloupost projde.

Zinaida Aleksandrovna Mirkina oslavila v lednu 88 let.

...ten dlouho známý zvuk -
klepání lehkých kapek,
Jako mokré listí
Šeptá jí do srdce, že žije...

Nedělejte vůbec nic
Stůjte nehybně v tichém ránu
A užijte si perleť
Moje rodná obloha
A skořápky na stole,
Můj sněhově bílý korál...
Ano, nedělejte vůbec nic
A dokonce i myšlenky jsou na nule.
Buď stále vedle Boha
A najednou cítit, jak moc
Bylo mi poskytnuto nezměrné množství
Když je tam stůl, korál, okno...

Zinaida Mirkina. Foto: Anna Artemyeva / Novaya Gazeta

« Pane, kdyby se lidé dívali na Tvá práva! Posvěť se jméno tvé..." - Zinaida Aleksandrovna Mirkina napsala v Novaya Gazeta v únoru 2017. Bylo jí plných devadesát let.

Zinaida Alexandrovna tehdy napsala neshodně. Mezi Ruskem a Ukrajinou (tento boj byl pro ni v posledních letech zjevně obzvlášť neúnosný). Mezi „rudými“ a „bílými“ před sto lety – a jejich potomky dnes. Mezi povrchem, na kterém vládne „princ tohoto světa“ (a většina z nás se tlačí) – a hloubkou přijetí a odpuštění, do které je těžké sestoupit.

Zkušenost člověka, který na této konkrétní zemi žila téměř celé dvacáté století, zesílila její hlas:

„Náš svět je nemocný,“ napsala Zinaida Aleksandrovna v Novyi v září 2014, na vrcholu úzkosti.

A pak následuje brilantní, solidní, naprosto střízlivá analýza posledních třiceti let života na „jedné šestině“, na bývalém území SSSR. Upřímný (a ve své přímosti téměř hrozivý) ve vztahu k silným a slabým tohoto světa, k elegantním a naivním sebeklamům perestrojky, k „budování demokracie“ pomocí přímé palby, k Čečenská válka, tragické rozbroje s Ukrajinou, rychlý rozpad bývalé říše a osudy jejích poddaných.

Znovu si přečtěte Mirkinu esej: hlas cti a hlas zdravého rozumu v ní mluví jednotně. A vy si s obdivem myslíte, že tyto diagnózy pevně a jasně stanovila 88letá žena – lyrická básnířka, překladatelka rilkeovské a súfijské poezie, autorka eseje o Dostojevském a Cvetajevové.

Ale duchovní práce, kterou Zinaida Mirkina a její manžel, filozof Grigorij Pomerantz, společně prováděli pět desetiletí v Rusku 20. století, byla důležitější a významnější než jejich texty a přednášky. Zahrnuty pouze texty nedílnou součástí cesta dvou mudrců. Působily zde i další mechanismy osudu. Možná - srozumitelnější pro sestavovatele životů než pro nás dnes.

• "Novája Gazeta"

loučení

Dar plné srdečnosti

O osobnosti, poezii a duchovní cesta Zinaida Aleksandrovna Mirkina pro Novaja Gazeta napsal její student, prozaik a scenárista Roman Perelshtein

21. září po dlouhé nemoci zemřela duchovní básnířka Zinaida Aleksandrovna Mirkina. Nepřekonatelný překladatel, skvělý publicista, vynikající lektor, skvělý esejista, major náboženský myslitel— zanechala nesmazatelnou stopu v duších svých obdivovatelů a následovníků. Mirkina a její zesnulý manžel, ruský filozof Grigorij Solomonovič Pomerants, stojí stranou národní kultura, ale jsou v jejím lůně. Přirovnal bych je k majáku, na který se kultura, jakákoliv kultura, musí orientovat, aby se držela svých nebeských kořenů.

Kreativita začíná omezením, své pokračování nachází ve svobodě a nekončí službou. Mirkina poezie je službou ve své nejčistší podobě. Zdroj, který takovou poezii živí, je nevyčerpatelný. Jaký je účel básníka, který odmítl sebevyjádření a vydal se cestou sebeobětování a sebevyčerpání? Slouží tomu, co přesahuje jeho chápání, ale nikdy mu neunikne tajemství jeho srdce. Zinaida Mirkina ponoří čtenáře do tohoto tajemství, společného všem; tajemství, které nás navzájem spojuje.

Všichni jsme utrpěli nenapravitelnou ztrátu. Ale knihy, přednášky, filmy věnované dvojici moudrých mužů zůstávají a jejich seminář zůstává živý. Pomerantz a Mirkina as duchovní fenomén tvoří jeden celek a přitom se úžasným způsobem doplňují. Jejich myšlenky jsou střízlivé, jejich odhalení jsou okřídlená.

Od devadesátých let Mirkina vydala sedmnáct básnických sbírek, z nichž každá se okamžitě stala událostí. Nyní se připravuje k vydání nový, konečný sborník. Jeho název „Otevřené dveře“ je symbolický. Byla to Zinaida Alexandrovna otevřené dveře. Měla nebývalý dar plného srdce. Jsem si jist, že bez takových „jádrů“ jako Mirkina a Pomerantz nepřežije ani jedna kultura, prostě se rozpadne, rozpadne na kusy. Takoví lidé dláždí cestu do nebe. Navenek zůstávají sekulárními lidmi, ale uvnitř jsou hluboce věřící. Jejich religiozita ale nikoho nepotlačuje, protože je lehká a tichá.

Zinaida Aleksandrovna nás opustila ve věku 93 let, Pomerantz žil o dva roky déle. Jeden z jejich pokynů byl: „V Rusku musíte žít dlouho.

Věčná paměť Zinaidě Alexandrovně. Svými básněmi v nás odhalila takové vnitřní ticho, ve kterém dozrávají vitální zrnka dobra a světla.

p.s.

Rozloučení se Zinaidou Alexandrovna se bude konat v Moskvě. V pondělí 24. září v Ústředním domě spisovatelů od 11 hodin.