Prostředky přenosu informací: historie, fakta. Zpráva na téma: „Stránky světových dějin

Původní význam, etymologie a význam termínu

Původní význam slova „historie“ sahá až do starověkého řeckého výrazu znamenajícího „zkoumání, uznání, založení“. Historie byla ztotožňována se stanovením pravosti, pravdivosti událostí a faktů. Ve starověké římské historiografii (historiografie v moderní význam- průmysl historická věda, studující jeho historii) toto slovo začalo znamenat ne způsob uznání, ale příběh o událostech minulosti. Brzy se „historií“ začal nazývat jakýkoli příběh o jakémkoli incidentu, skutečném nebo fiktivním.

Příběhy, které jsou populární v kultuře, ale nejsou potvrzeny vnějšími zdroji, jako jsou artušovské legendy, jsou obecně považovány za součást kulturního dědictví, spíše než za „nestrannou studii“, kterou by měla být jakákoli část historie jako vědecké disciplíny.

Slovo příběh pochází z řeckého jazyka ( ἱστορία , historie), a pochází z protoindoevropského slova wid-tor-, kde je kořen weid-, „vědět, vidět“. V ruštině je reprezentován slovy „vidět“ a „vědět“.

Ve stejném starořeckém smyslu slovo „historie“ použil Francis Bacon v široce používaném termínu přírodní historie. Pro Bacona je historie „poznáním předmětů, jejichž místo je určeno v prostoru a čase“, a jejichž zdrojem je paměť (stejně jako věda je plodem reflexe a poezie je plodem fantazie). V středověká Anglie slovo „příběh“ bylo častěji používáno ve smyslu příběhu obecně ( příběh). Historie zvláštních termínů ( dějiny), jak se objevil sled minulých událostí angličtina na konci 15. století a slovo „historický“ ( historický, historický) - v 17. stol. V Německu, Francii a Rusku se stále používá stejné slovo „historie“ v obou významech.

Vzhledem k tomu, že historici jsou jak pozorovateli, tak účastníky událostí, jsou jejich historická díla psána z hlediska jejich doby a jsou obvykle nejen politicky zaujatá, ale sdílejí také všechny mylné představy své doby. Slovy Benedetta Croce: „Celá historie je moderní historie" Historická věda poskytuje pravdivý popis průběhu dějin prostřednictvím popisů událostí a jejich nestranné analýzy. V naší době se historie vytváří úsilím vědeckých institucí.

Všechny události, které zůstávají v paměti generací v té či oné autentické podobě, tvoří obsah historická kronika. To je nezbytné k identifikaci zdrojů nejdůležitějších pro rekonstrukci minulosti. Složení každého historického archivu závisí na obsahu obecnějšího archivu, ve kterém se nacházejí určité texty a dokumenty; Ačkoli každý z nich tvrdí, že má „celou pravdu“, některá z těchto tvrzení jsou obvykle vyvrácena. Kromě archivních pramenů mohou historici na památkách používat nápisy a vyobrazení, ústní tradice a další zdroje, jako jsou archeologické. Tím, že poskytuje prameny nezávislé na historických, je archeologie užitečná zejména pro historické bádání, nejen že potvrzuje či vyvrací svědectví očitých svědků událostí, ale také umožňuje vyplnit informace v časových obdobích, pro něž neexistují důkazy od současníků.

Historie je některými autory klasifikována jako humanitní, jiní jako společenské vědy a lze je považovat za oblast mezi humanitními a společenskými vědami. Studium historie je často spojeno s určitými praktickými či teoretickými cíli, ale může být i projevem obyčejné lidské zvědavosti.

Historiografie

Období historiografie má několik významů. Za prvé je to věda o tom, jak se píší dějiny, jak správně se historická metoda používá a jak se vyvíjí. Za druhé, stejný termín označuje totalitu historická díla, často tematicky či jinak vybrané z běžné populace (například historiografie 60. let o středověku). Za třetí, termín historiografie uvést důvody vzniku historická díla, které se v průběhu jejich analýzy projevily výběrem námětu, způsobem interpretace událostí, osobním přesvědčením autora a publika, na které se obrací, použitím důkazů nebo způsobem odkazu na jiné historiky. Profesionální historici také diskutují o možnosti vytvořit jediný příběh o lidských dějinách nebo sérii takových příběhů soutěžících o publikum.

Filosofie dějin

Mezi hlavní přístupy k rozvoji filozofie dějin patří následující:

formační (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, I. M. Dyakonov aj.)
civilizační (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenstadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefedov, G. V. Aleksushin ad.)
světový systém (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Češkov, A. I. Fursov, A. V. Korotajev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin aj.)
Škola „Annals“: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya.
Relay-stage (Yu. I. Semenov) (v podstatě nic jiného než modifikovaný marxisticko-formační přístup, kde hlavní hybnou silou společenského rozvoje je stejný třídní boj a konečným cílem je komunismus.)

Metody historie

Historická metoda spočívá v dodržování zásad a pravidel práce s primárními prameny a dalšími důkazy zjištěnými při výzkumu a následně použitými při psaní historické práce.

Počátek používání vědeckých metod v historii je však spojen s dalším jeho současníkem Thukydidem a jeho knihou „Historie peloponéské války“. Na rozdíl od Hérodota a jeho náboženských kolegů Thúkydidés pohlížel na historii jako na produkt rozhodnutí a jednání nikoli bohů, ale lidí, v nichž hledal všechny příčiny a následky.

Jejich vlastní tradice a rozvinuté metody historického výzkumu existovaly ve starověké a středověké Číně. Základy profesionální historiografie tam položil Sima Qian (145-90 př. n. l.), autor Historických poznámek. Jeho následovníci používali toto dílo jako vzor pro historické a biografické spisy.

Z dalších historiků, kteří ovlivnili vývoj metodologie historického bádání, jmenujme Rankeho, Trevelyana, Braudela, Bloka, Febvra, Vogela. Autoři jako H. Trevor-Roper se postavili proti použití vědecké metodologie v historii. Uvedli, že pochopení historie vyžaduje představivost, takže historie by měla být považována spíše za umění než za vědu. Neméně kontroverzní autor Ernst Nolte navazující na klasickou německou filozofickou tradici nahlížel na historii jako na hnutí myšlenek. Marxistická historiografie, jak je reprezentována na Západě, zejména dílem Hobsbawma a Deutschera, si klade za cíl potvrdit filozofické myšlenky Karlem Marxem. Jejich odpůrci, reprezentující antikomunistickou historiografii, jako jsou Pipes a Conquest, nabízejí výklad dějin opačný než ten marxistický. Existuje také rozsáhlá historiografie z feministické perspektivy. Řada postmoderních filozofů obecně popírá možnost nezaujatého výkladu dějin a existenci vědecké metodologie v nich. V v poslední době Kliodynamika – matematické modelování historických procesů – začíná nabývat na síle.

Pochopení zákonitostí historických procesů

Problematika šíření různých společenských systémů se do značné míry scvrkla do problému šíření technických inovací a kulturní difúze. Myšlenky difuzionismu byly nejzřetelněji formulovány v tzv. teorii kulturních okruhů. Její autoři Friedrich Ratzel, Leo Frobenius a Fritz Graebner věřili, že podobné jevy v kultuře různé národy se vysvětlují původem těchto jevů z jednoho centra, které podstatné prvky lidská kultura se objeví pouze jednou a pouze na jednom místě. Dávají průkopníkům rozhodující výhodu nad ostatními národy.

Malthusiánská teorie cyklů se v 50. a 60. letech 20. století detailně promítla do zobecňujících prací Slichera van Batha, Carla Cippoly a řady dalších autorů. Velká role Ve vývoji této teorie sehrála roli francouzská škola Annales, zejména díla Jeana Mevra, Pierra Goubera, Ernesta Labrousse, Fernanda Braudela, Emmanuela Le Roy Ladurie. V roce 1958, shrnující úspěchy předchozího období, oznámil editor Annals Fernand Braudel zrod „nové historické vědy“, La Nouvelle Histoire. Napsal: „Nové ekonomické a sociální historie Ve svém výzkumu klade do popředí problém cyklických změn. Fascinuje ji fantom, ale také realita cyklického růstu a poklesu cen.“ Brzy byla uznávána existence „nové historické vědy“. západní svět. V Anglii se tomu začalo říkat nová vědecká historie a v USA - nová ekonomická historie neboli kliometrie. Historický proces popsali kliometrici pomocí obrovských číselných polí a databází uložených v paměti počítače.

V roce 1974 vyšel první díl knihy Immanuela Wallersteina The Modern World System. Wallerstein rozvíjející myšlenky Fernanda Braudela ukázal, že formování světového trhu je spojeno s nerovnoměrným ekonomickým rozvojem. Země „světového centra“, kde se objevují nové technologie a odkud se šíří difúzní (a někdy i agresivní) vlna inovací, díky tomu využívají země „světové periferie“.

V roce 1991 se objevila demograficko-strukturální teorie Jacka Goldstonea. Vycházela z neomalthusovské teorie, ale nabídla jemnější přístup, zejména zvažovala dopady populační krize nejen na prosté lidi, ale i na elitu a stát.

William McNeill v knize Pursuit of Power, popisující difúzní vlny generované technologickými objevy moderní doby, doplňuje svůj model o popis malthusiánských demografických cyklů. Můžeme tedy hovořit o nové koncepci rozvoje lidská společnost, ve kterém je vnitřní vývoj společnosti popsán pomocí neo-malthusovské teorie, ale demografické cykly jsou někdy překryty vlnami dobývání generovanými objevy učiněnými v jiných společnostech. Po těchto výbojích následují demografické katastrofy a sociální syntéza, během níž se rodí nová společnost a nový stát.

Historická období

Členění dějin na určitá období se používá pro třídění z hlediska určitých obecné myšlenky. Názvy a hranice jednotlivých období mohou záviset na geografické oblasti a datovacím systému. Názvy jsou ve většině případů uváděny retrospektivně, to znamená, že odrážejí systém hodnocení minulosti z pohledu následujících epoch, které mohou badatele ovlivnit, a proto je třeba s periodizací zacházet s náležitou opatrností.

Příběh ( historické období ) v klasickém smyslu začíná s příchodem písma. Období předcházející jeho vzhledu se nazývá prehistorické období. V ruské historiografii se rozlišují následující hlavní období světových dějin:

Primitivní společnost: na Středním východě - do ca. 3000 před naším letopočtem E. (sjednocení Horního a Dolního Egypta);
Starověký svět: v Evropě - do roku 476 n.l. E. (pád Římské říše);
Středověk: 476 - konec 15. století (začátek doby objevné);
Novověk: konec 15. století. - 1918 (konec 1. světové války);
Moderní doba: 1918 – naše dny.

Existují také alternativní periodizace světové dějiny. Například v západní historiografii konec středověk spojené s 16. stoletím, po kterém začíná jediné období moderní historie.

Historické disciplíny

Archeografie je teorie a praxe vydávání písemných pramenů.
Archeologie je studium historické minulosti lidstva pomocí materiálních zdrojů.
Archivnictví je studium otázek souvisejících s pořizováním archiválií, jakož i s uchováváním a využíváním archivních dokumentů.
Archontologie je studium historie pozic ve státních, mezinárodních, politických, náboženských a jiných veřejných strukturách.
Bonistika je nauka o historii tisku a oběhu papírových bankovek.
Vexilologie (studie vlajek) - nauka o vlajek, praporů, standart, vlajek a dalších předmětů tohoto druhu.
Genealogie je studium rodinných vztahů mezi lidmi.
Genetická genealogie je studium rodinných vztahů lidí pomocí genetických metod.
Heraldika (heraldika) je nauka o erbech, stejně jako o tradici a praxi jejich používání.
Diplomacie - studium historických aktů (právních dokumentů).
Dokumentová věda je komplexní věda o dokumentech a dokumento-komunikačních činnostech, studující v historickém, moderním a prediktivním pojetí procesy tvorby, šíření a využívání dokumentárních zdrojů informací ve společnosti.
Historiografie je studium historie a metodologie historického poznání, stejně jako studium názorů a děl různých historiků.
Historická geografie je věda na průsečíku historie a geografie.
Historická demografie je věda o demografické historii lidstva.
Historická metrologie je studium měr používaných v minulosti - délka, plocha, objem, hmotnost - v jejich historickém vývoji.
- studovat.
Metodologie dějepisu - studium různé systémy metody využitelné v procesu historického bádání a specifika různých historických vědeckých škol.
Numismatika - nauka o historii mincovnictví a peněžní oběh pomocí mincí.
Paleografie je nauka o historii písma, zákonitostech vývoje jeho grafických forem a také o památkách starověkého písma.
Papyrologie je studium textů na papyrech, které se vyskytují především v Egyptě.
Sfragistika je studium pečetí (matrice) a jejich otisků na různých materiálech.
Faleristika – nauka o vyznamenání.
Chronologie - nauka o posloupnosti historické události v čase nebo nauka o měření času.
Eortologie – nauka o církevních svátcích.
Epigrafika - studium nápisů na pevných materiálech (kámen, keramika, kov atd.)

Disciplíny související s historií

Antropologie je studium člověka a jeho interakce se světem.
Genderová historie je historií interakce mužských a ženských zkušeností jako jednoho z nejdůležitějších aspektů společenské organizace.
Sociokulturní antropologie je věda o kultuře jako souboru hmotných předmětů, myšlenek, hodnot, vnímání a vzorců chování ve všech formách jejího projevu a na všech historické etapy jeho vývoj.
Kulturologie je věda, která studuje kulturu a nejobecnější zákonitosti jejího vývoje.
Místní historie - nauka o architektuře, biologii, geografii, historii, kultuře, literatuře, medicíně, náboženských kultech, samosprávě, zemědělství, sport, toponymie, fortifikace, ekologie určitého regionu.
Psychohistorie je studium psychologických motivací pro činy lidí v minulosti.
Etnologie a etnografie - nauka o národech a etnických skupinách, jejich původu, kultuře a chování (vymezení předmětu obou disciplín, stejně jako jejich souvislost se sociokulturní antropologií, zůstává diskutabilní).

Související obory

Vojenská historie - věda o původu, konstrukci a akcích ozbrojených sil, komponent vojenská věda.
Historická psychologie je věda na průsečíku historie a psychologie.
Dějiny kultury - věda o světě hodnot historické éry, národy, jednotlivci a další nositelé historického procesu.
Dějiny vědy - dějiny vědeckého poznání, politické a právní doktríny, dějiny filozofie ad.
Dějiny státu a práva - studuje zákonitosti vývoje státu a práva mezi různými národy světa v různých historických obdobích.
Dějiny politických a právních doktrín - studuje zvláštnosti názorů na problematiku podstaty, vzniku a existence státu a práva různých myslitelů v různých historických obdobích.
Dějiny náboženství - studium vzniku a vývoje náboženské přesvědčení a posvátné kulty, vztahy a charakteristiky místních a světových vyznání.
Hospodářské dějiny – nauka o jevech a procesech spojených s evolučním vývojem a vzájemným působením ekonomická činnost osoba.

Poznámky

Profesor Richard J. Evans Dvě tváře E.H. Carr (anglicky). Archivováno
Profesor Alun Munslow Co je historie. Zaostřeno na historii, číslo 2: Co je historie?. University of London (2001). Archivováno z originálu 21. srpna 2011. Získáno 10. listopadu 2008.
Úvod // Znalost historie výuky a učení, národní a mezinárodní perspektivy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
Nash Gary B. Paradigma „konvergence“ ve studiu rané americké historie na školách // Znalost historie výuky a učení, národní a mezinárodní perspektivy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
Seixas Peter Schweigen! zemři laskavější! // Znalost historie výuky a učení, národní a mezinárodní perspektivy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
Lowenthal David Dilemata a radosti z historie učení // Poznání historie výuky a učení, národní a mezinárodní perspektivy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
Joseph, Brian (Ed.) & Janda, Richard (Ed.) (2008), "Příručka historické lingvistiky", Blackwell Publishing (vydáno 30. prosince 2004), s. 163, ISBN 978-1405127479
Muller M. O síle kořenů // Věda o jazyce. Filologické poznámky, Voroněž, 1866.
Online etymologický slovník, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Editorial Ariel, 1994.
Whitney, W.D. . New York: The Century Co, 1889.
Whitney, W. D. (1889). Slovník století; encyklopedický lexikon anglického jazyka. New York: The Century Co. Strana.
WordNet Search - 3.0, "Historie".
Michael C. Lemon (1995). Disciplína dějin a dějiny myšlení. Routledge. Strana 201. ISBN 0-415-12346-1
Scott Gordon a James Gordon Irving, Dějiny a filozofie společenských věd. Routledge 1991. Strana 1. ISBN 0-415-05682-9
Ritter, H. (1986). Slovník pojmů v historii. Referenční zdroje pro společenských a humanitních věd, no. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Strana 416.
Grahame, Gordone Kapitola 1 // Tvar minulosti. - Oxfordská univerzita, 1997.
Elizabeth Harris, Na obranu přístupu liberálních umění k technickému psaní. College English, Vol. 44, č. 6 (říjen 1982), str. 628-636

Maslenitsa je jednou z nejradostnějších a nejjasnějších svátků. Na celý týden se lidé loučí s nudnou zimou, pečou palačinky a navštěvují se. Vyplnila: Anastasia Vlasova, studentka 5. třídy. Vedoucí: Vlasova T.I., učitelka výtvarné výchovy

Stáhnout:

Náhled:

Městská vzdělávací instituce "Ostashevskaya střední škola"

Dokončila: Vlasova Anastasia,

Žák 5. třídy.

Vedoucí: Vlasová T.I.,

učitel výtvarné výchovy

S. Ostaševo.

2012

Příběh.

Maslenitsa je jednou z nejradostnějších a nejjasnějších svátků. Na celý týden se lidé loučí s nudnou zimou, pečou palačinky a vzájemně se navštěvují.

Maslenitsa je pro nás jako karneval pro Italy. Navíc přeloženo z italský "karneval"znamená "hovězí, sbohem!" A Maslenica, která předchází půstu, byla dlouho nazývána „Meat Empty“, protože během tohoto týdne bylo zakázáno jíst maso.

Někteří historici se domnívají, že ve starověku byla Maslenica spojována se dnem jarního slunovratu, ale s přijetím křesťanství začala předcházet postní době a závisela na jejím načasování. To však není vše o významu Maslenica. Pro Slovany ona dlouho To byl také Silvestr! Vždyť až do 14. století začínal na Rusi rok březnem. Dokonce i palačinky nepostradatelný atribut Maslenica měla rituální význam: kulaté, brunátné, horké, byly symbolem slunce, které se rozzářilo stále jasněji a prodlužovalo dny. A podle starověkých přesvědčení se věřilo, že jak člověk pozdraví rok, takový bude. Naši předkové proto na tomto svátku nešetřili štědrým pohoštěním a nespoutanou zábavou. A lidé nazývali Maslenici jako „čestnou“, „širokou“, „obžerskou“ a dokonce „zničující“.

Uplynula staletí, život se změnil s přijetím nového křesťanství církevní svátky, Ale široká Maslenica dál žil. Nic nemohlo přinutit Rusy, aby se vzdali své oblíbené dovolené – pohostinné a divoce veselé. Mimochodem, najednou Car Alexej MichajlovičSvé odvážné poddané se snažil uklidnit pomocí nejpřísnějších opatření. Guvernéři posílali do měst a vesnic carské dekrety, které buď zakazovaly soukromou destilaci, nebo požadovaly, aby Rusové hazardní hry Nehráli, nevedli pěstní souboje. Ale ani impozantní královské výnosy, ani pokyny patriarchy nedokázaly zvládnout překypující radost.

Ale v roce 1724 v Petrohradě Maslenica nebyla úspěšná. Petr , známý milovník všech druhů zábavy, měl v úmyslu uspořádat v novém hlavním městě legrační sáňkařský průvod, ale celý prázdninový týden byla sněhová bouře a krutý mráz. Na shromaždiště několik dní přicházeli účastníci průvodu v kostýmech a maskách, ale po cestě otupěli a šli se za někým zahřát. Bohužel, živly zvítězily, zábava selhala.

Kateřina II u příležitosti své korunovace, napodobující Petra I., uspořádala v Moskvě během masopustního týdne grandiózní maškarní průvod s názvem „Minerva Triumphant“. Po tři dny putoval po městě maškarní průvod, který měl podle plánu císařovny představovat různé společenské neřesti - úplatkářství, zpronevěru, byrokratickou byrokratickou byrokracii a další, zničené blahodárnou vládou moudré Kateřiny.

Postupem času se „zábava na bruslení“ ve městech zlepšila. Na ledě řeky nebo na náměstích se začaly stavět dřevěné skluzavky s elegantními pavilony. Skluzavky byly ozdobeny různobarevnými prapory, větvemi smrku a borovice, event dřevěné sochy. V Petrohradě v začátek XIX století byly hory obchodníka Podoznikova slavné. Byly postaveny na Něvě naproti Senátu a dosahovaly výšky 26 metrů. Mimochodem, lyžování z městských hor v té době bylo placené a stálo cent. Poblíž ledových hor se čile obchodovalo s horkým sbitenem, čajem z kouřových samovarů, sladkostmi, ořechy, koláči a palačinkami. Publikum ve velkých kabinách bavili bubáci a jejich milovaná lidový hrdina Petržel.

Ve vesnicích, kde stánky nikdy nebyly, se stali sami obyvatelé herci neobvyklá bitva - zajetí sněhové město. Poté, co se shromáždili, společně postavili pevnost ze sněhu se složitými věžemi a branami. Nejčastěji jej pokládali na led řeky a střed prořízli pelyňkem. Poté se účastníci hry rozdělili na dvě skupiny. Koně odvážlivci obléhali pevnost a její obránci se bránili sněhovými koulemi, mávali větvičkami a košťaty a strašili koně. Vítěz, který prorazil bránu jako první, byl postaven před test: byl nucen plavat v ledové díře.

Ale nejoblíbenějším a nejkrásnějším rituálem Maslenitsa byly jízdy na saních. Každý, kdo měl koně, vyjel a ulicemi se proháněly různé koňské spřežení: bohatí vysportovaní uhlazení klusáci a malované saně pokryté kobercem a za nimi cválali selští koně, naleštění do lesku, ozdobení barevnými stuhami.

Samozřejmě hlavní pochoutkou v Maslenitsa byly palačinky. Pekly se a jedly se v nesčetném množství.

Pro každý den Svatého týdne existovaly určité rituály. V pondělí - setkání Maslenica, v úterý - hry. Na gurmánská jídla, tedy na masopustní týden, pozvaly tchyně své zetě a jejich manželky na palačinky. Tento zvyk byl dodržován zejména ve vztahu k mladým, nedávno vdaným lidem. Odtud pravděpodobně pochází výraz „tchýni na palačinky“. Ve čtvrtek se konaly nejvytíženější jízdy na saních. V pátek - večer tchyně - pozvali zeťové tchyni na pamlsek. Sobota byla vyhrazena setkáním švagrové. Neděli se říkalo „den odpuštění“. V tento den všichni navštěvovali příbuzné, přátele a známé, vyměňovali si polibky, poklony a prosili se navzájem o odpuštění, pokud je urazili slovy nebo činy.

Zpráva „Historie původu peněz“, stručně shrnutá v tomto článku, vám řekne, kdy se objevily první peníze a jak se vyvíjely.

Zpráva "Historie peněz"

Kdy přesně se peníze objevily, je těžké říci. Ostatně i pojetí peněz bylo vždy jiné. Během existence primitivní lidé byla nacvičena výměna. Například ti, kteří se zabývali keramikou, vyměňovali za hrnce a džbány, kováři za hroty šípů, kováři a tak dále. Uvědomil si, že to není příliš pohodlné, a přišel koncept, že hodnota jídla a věcí je jiná.

Novou peněžní formou se staly určité předměty, zboží nebo zvířata. Například na ostrově Nauru platili krysami, v Etiopii tyčinkami soli, Aztékové kakaovými boby a američtí kolonisté tabákovými listy a zvířecími kůžemi. Nejběžnějšími penězi starověku byly skořápky kauri: používaly se v Číně, Africe, Indii a Thajsku.

Během tohoto období byly vytvořeny požadavky na peníze:

Nesmí se během přenosu a skladování zhoršit.
Peníze by měly být lehké a malé.
S nejmenším dělením z nich celková hodnota neklesá.

Historie vzhledu kovových peněz

Kolem 7. století př. n. l. zaujaly kovové peníze pevné místo v ekonomickém systému většiny zemí světa. První mince byly vydány v Lydii v roce 687 před naším letopočtem. Vypadaly jako fazole a říkalo se jim standardy, statéry. Poté se začaly vyrábět v Řecku, jižní Itálii a Malé Asii. Největší hodnotu měly zlaté mince, následovaly stříbrné a měděné peníze. V IX-X století století se začaly razit mince Kyjevská Rus. Vědci naznačují, že v Starověká Čína začaly se razit ještě dříve než v Evropě. Mince měly navíc uprostřed speciální otvory pro praktičtější přepravu.

Od 17. – 18. století byly drahé kovy používané v mincovnictví nahrazeny „obyčejnými“ – hliníkem a železem. Plnohodnotná výroba kovových peněz začala v 18. století.

Historie papírových peněz

První papírové peníze se objevily v roce 800 před naším letopočtem v Číně. Jejich výskyt je dán tím, že císař byl nepohodlný přepravovat celé hory kovové mince. A Číňané přišli s papírem, na kterém začali vydělávat peníze.

První zmínka o papírových penězích v Evropě pochází z roku 1574. Nizozemské město bylo obléháno Španěly. Obyvatelům nezbyly ani mince, ani kůže a za své výkupné dočasně nahradili kovové peníze papírem.

Po několika desetiletích toto peněžní ekvivalent se objevil ve Švédsku. Poté se v Anglii začaly vydávat bankovky. První papírové peníze se objevily v Norsku v roce 1695, v Dánsku v roce 1713. Ve Francii se bankovky dostaly do oběhu až v roce 1871.

V Severní Amerika objevily se v roce 1690. Bankovky byly nakonec legalizovány Kongresem USA v roce 1775.

Existuje možnost, že papírové a kovové peníze budou brzy nahrazeny digitální měnou, protože téměř všechny hlavní obchodní transakce probíhají přes internet.

Doufáme, že vám zpráva na téma „Historie peněz“ pomohla připravit se na lekci. Svou zprávu o penězích můžete zanechat pomocí formuláře pro komentáře níže.