Tři vlny emigrace Rusů do zahraničí. Čtyři vlny ruské emigrace a jejich postoj k pravoslaví

S třetí vlnou emigrace odešli ze SSSR převážně umělci a tvůrčí inteligence. V roce 1971 opustilo Sovětský svaz 15 tisíc sovětských občanů, v roce 1972 se toto číslo zvýší na 35 tisíc. Emigranti třetí vlny zpravidla patřili ke generaci „šedesátníků“, která s nadějí vítala 20. sjezd KSSS a odhalování stalinského režimu. V. Aksenov nazve tuto dobu zvýšených očekávání „dekádou sovětského donkichotství“. Docela hodně důležitou roli Pro generaci 60. let hrál roli fakt jeho formování ve válečných a poválečných dobách. B. Pasternak charakterizoval toto období takto: „Ve vztahu k celému předchozímu životu 30. let, i ve svobodě, i v rozkvětu univerzitní činnosti, knih, peněz, vymožeností, se válka ukázala jako očistná bouře, proud čerstvý vzduch, duch vysvobození. Tragicky těžké období války bylo obdobím života: svobodným, radostným návratem pocitu společenství se všemi. “

Brzy se však ukázalo, že zásadní změny v životě Sovětská společnost"rozmrazování" neslibuje. Po romantických snech následovalo 20 let stagnace. Za počátek omezování svobody v zemi je považován rok 1963, kdy N. S. Chruščov navštívil výstavu avantgardních umělců v Manéži. Polovina 60. let byla obdobím nového pronásledování kreativní inteligenci a především na spisovatele. Publikování děl A. Solženicyna je zakázáno. Proti Y. Danielovi a A. Sinyavskému bylo zahájeno trestní řízení, A. Sinyavsky byl zatčen. I. Brodsky byl usvědčen z parazitismu a vyhoštěn do vesnice Norenskaya. S. Sokolov je zbaven možnosti publikovat. Básnířka a novinářka N. Gorbaněvská (za účast na protestní demonstraci proti invazi sovětská vojska do ČSR) byl umístěn v psychiatrická léčebna. Prvním spisovatelem deportovaným na Západ byl v roce 1966 V. Tarsis.

Perzekuce a zákazy daly vzniknout novému proudu emigrace, výrazně odlišnému od předchozích dvou: na počátku 70. let začali ze SSSR odcházet inteligence, kulturní a vědecké osobnosti, včetně spisovatelů. Mnoho z nich je deprivováno sovětské občanství(A. Solženicyn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovič atd.). S třetí vlnou emigrace odcházejí do zahraničí: V. Aksenov, Ju Aleškovskij, I. Brodskij, G. Vladimov, V. Voinovič, F. Gorenštein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N. Koržavin, J. Kublanovskij, E. Limonov, V. Maksimov, J. Mamlejev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavskij, A. Solženicyn, D. Rubina atd. Většina ruských spisovatelů emigruje do USA, kde vznikla mocná ruská diaspora (I. Brodskij, N. Koržavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Ju. Aleškovskij aj.), do Francie (A. Sinyavskij, M. Rozanova, V. Nekrasov, E. Limonov, V. Maksimov, N. Gorbaněvskaja), do Německa (V. Voinovič, F. Gorenshtein).

Spisovatelé třetí vlny se ocitli v emigraci ve zcela nových podmínkách, většinou nebyli přijímáni svými předchůdci a „staré emigraci“ jim byla cizí. Na rozdíl od emigrantů z první a druhé vlny si nekladli za úkol „zachovat kulturu“ nebo zachytit útrapy, které prožívaly ve své domovině. Zcela jiné zkušenosti, pohledy na svět, ba i jiný jazyk(takto vydal A. Solženicyn Slovník jazykové expanze, který zahrnoval dialekty a táborový žargon) zabránil vzniku spojení mezi generacemi.

Ruský jazyk prošel za 50 let sovětské moci výraznými změnami, tvorba představitelů třetí vlny se formovala ani ne tak pod vlivem ruských klasiků, ale pod vlivem americké a latinskoamerické literatury populární v 60. letech v r. SSSR, dále poezie M. Cvetajevové, B. Pasternaka, próza A. Platonova. Jedním z hlavních rysů ruské emigrantské literatury třetí vlny bude její přitažlivost k avantgardě a postmodernismu. Třetí vlna byla přitom značně heterogenní: emigrovali spisovatelé realistického směru (A. Solženicyn, G. Vladimov), postmodernisté (S. Sokolov, Ju. Mamlejev, E. Limonov). nositel Nobelovy ceny I. Brodskij, antiformalista N. Koržavin. Ruská literatura třetí vlny emigrace je podle Nauma Koržhavina „spleť konfliktů“: „Odešli jsme, abychom mohli mezi sebou bojovat.

Dva největší spisovatelé realistického hnutí, kteří působili v exilu, jsou A. Solženicyn a G. Vladimov. A. Solženicyn, nucený odejít do zahraničí, vytváří v exilu výpravný román „Rudé kolo“, ve kterém se věnuje klíčové události Ruské dějiny dvacátého století, které je vykládá originálním způsobem. G. Vladimov po emigraci krátce před perestrojkou (v roce 1983) vydává román „Generál a jeho armáda“, který se historické téma: v centru románu jsou události Velké Vlastenecká válka, která zrušila ideologickou a třídní konfrontaci uvnitř sovětské společnosti, utlumené represemi 30. let. V. Maksimov věnuje svůj román „Sedm dní“ osudu rolnické rodiny. V. Nekrasov, který obdržel Stalinova cena pro román „Ve zákopech Stalingradu“, po odchodu vydal „Zápisky diváka“, „Malý smutný příběh“.

Zvláštní místo v literatuře „třetí vlny“ zaujímá dílo V. Aksenova a S. Dovlatova. Dílo Aksenova, zbaveného sovětského občanství v roce 1980, je adresováno sovětské realitě 50.-70. let, vývoji jeho generace. Román „Burn“ podává okouzlující panorama poválečného moskevského života a vytahuje do popředí kultovní hrdiny 60. let – chirurga, spisovatele, saxofonistu, sochaře a fyzika. Aksenov působí také jako kronikář generace v „ Moskevská sága"

V Dovlatovově díle je vzácná kombinace groteskního vidění světa s odmítáním morálních invektiv a závěrů, což není pro ruskou literaturu typické. V ruské literatuře dvacátého století pokračují spisovatelovy příběhy a příběhy v tradici zobrazování „ malý muž". Dovlatov ve svých povídkách přesně vyjadřuje životní styl a postoje generace 60. let, atmosféru bohémských setkání v leningradské a moskevské kuchyni, absurditu sovětské reality i utrpení ruských emigrantů v Americe. V "Cizinec" Dovlatov, napsaný v exilu, ironickým způsobem zobrazuje existenci emigrantů. 108. ulice v Queensu, vyobrazená v „Cizinec“, je galerií spontánních karikatur ruských emigrantů.

V. Voinovič v zahraničí zkouší dystopický žánr – v románu „Moskva 2042“, který paroduje Solženicyna a líčí agónii sovětské společnosti.

A. Sinyavsky publikuje v exilu „Chodí s Puškinem“, „Ve stínu Gogola“ – prózu, v níž se literární kritika snoubí s brilantním psaním, a píše ironickou biografii „Dobrou noc“.

S. Sokolov, Y. Mamleev a E. Limonov zařazují svou tvorbu do postmodernistické tradice. Romány S. Sokolova „Škola pro blázny“, „Mezi psem a vlkem“, „Rosewood“ jsou sofistikované verbální struktury, mistrovská stylová díla, odrážejí postmodernistický postoj ke hře se čtenářem, posouvání časových plánů. První román S. Sokolova „Škola pro blázny“ vysoce ocenil V. Nabokov, idol ctižádostivého prozaika. Okrajovost textu - v próze Yu Mamleev, in přítomný okamžik znovu získal ruské občanství. Většina slavných děl Mamleeva - „Křídla teroru“, „Utop mou hlavu“, „Věčný domov“, „Hlas z ničeho“. E. Limonov napodobuje socialistický realismus v příběhu „Měli jsme báječnou éru“ a popírá establishment v knihách „To jsem já, Eddie“, „Deník poraženého“, „Teenager Savenko“, „Mladý darebák“.

Mezi básníky, kteří se ocitli v exilu, patří N. Koržavin, Ju Kublanovskij, A. Cvetkov, A. Galich, I. Brodskij. Významné místo v dějinách ruské poezie patří I. Brodskému, který v roce 1987 obdržel Nobelovu cenu za „rozvoj a modernizaci“ klasické formy V exilu vydal Brodsky sbírky poezie a básní: „Zastavte se v poušti“, „Part of Speech“, „Konec belle époque“, „Římské elegie“, „Nové sloky pro Augustu“, „Podzimní výkřik jestřába“.

Zástupci třetí vlny, kteří se ocitli v izolaci od „staré emigrace“, otevřeli svá vlastní nakladatelství a vytvářeli almanachy a časopisy. Jeden z nejznámějších časopisů třetí vlny Continent vytvořil V. Maximov a vycházel v Paříži. V Paříži vycházel i časopis „Syntax“ (M. Rozanova, A. Sinyavsky). Nejznámějšími americkými publikacemi jsou noviny “ Nový Američan" a "Panorama", časopis "Kaleidoscope". V Izraeli byl založen časopis "Time and We", v Mnichově "Forum". V roce 1972 začalo fungovat vydavatelství "Ardis", I. Efimov založil spol. nakladatelství "Hermitage". ruské slovo"(New York)" Nový časopis“ (New York), „Ruské myšlení“ (Paříž), „Grani“ (Frankfurt nad Mohanem).

Vývoj literatury první vlny emigrace lze rozdělit do dvou období:

1920 - 1925 - období formování literatury emigrace, naděje na návrat. Převládají protisovětská, protibolševická témata, nostalgie po Rusku, občanská válka je vykreslena z protirevoluční pozice.

1925-1939 — intenzivní rozvoj nakladatelské činnosti, zakládání literárních spolků. Naděje na návrat jsou ztraceny. Skvělá hodnota získávají se paměti určené k uchování vůně ztraceného ráje, obrázky dětství, lidové zvyky; historický román, zpravidla na základě chápání dějin jako řetězu náhod závislých na vůli člověka; revoluce a občanská válka jsou vykresleny z vyváženější pozice, objevují se první práce o Gulagu a koncentračních táborech (I. Solonevič „Rusko v koncentračním táboře“, M. Margolin „Cesta a země Ze-Ka“, Y Bessonov „26 věznic a útěk ze Solovek“).

V roce 1933 uznání rus zahraniční literaturu Bunin dostal Nobelovu cenu „za opravdový umělecký talent, s nímž Bunin znovu vytvořil ruský charakter“.

Druhou vlnu ruské emigrace vyvolala druhá světová válka. Skládal se z těch, kteří opustili pobaltské republiky, připojené k SSSR v roce 1939; od válečných zajatců, kteří se báli vrátit domů, kde na ně mohly čekat sovětské tábory; od sovětských mladých lidí deportovaných za prací do Německa; jeden z těch, kteří se zavázali ke spolupráci s fašisty. Místem pobytu těchto lidí bylo nejprve Německo, poté USA a Velká Británie. Teď skoro všichni slavných básníků a prozaici druhé vlny zahájili svou literární činnost již v exilu. Jsou to básníci O. Anstey, I. Elagin, D. Klenovsky, I. Chinnov, T. Fesenko, Y. Ivask. Zpravidla začínali sociálními tématy, ale pak přešli k lyrickým a filozofickým básním. Spisovatelé V. Jurasov, L. Rževskij, B. Filippov (Filistinskij), B. Širjajev,

N. Narokov hovořil o životě Sovětský svaz v předvečer války, o represích, všeobecném strachu, o válce samotné a trnitá cesta emigrant. Všem spisovatelům druhé vlny bylo společné překonání ideologické orientace své kreativity a osvojení si univerzální morálky. Literatura druhé vlny je dosud vzácná čtenářům známé. Jedním z nejlepších dostupných děl je román N. Narokova „Imaginární hodnoty“, který vypráví o osudech sovětských intelektuálů žijících podle křesťanských zákonů svědomí za stalinských let.

Třetí vlna emigrace je spojena s počátkem disidentského hnutí na konci 60. let a to z čistě estetických důvodů. Většina emigrantů třetí vlny vznikla jako spisovatelé v období Chruščovova „tání“ s jeho odsouzením Stalinova kultu osobnosti a proklamovaným návratem k „leninským normám života“. Spisovatelé se nadechli vzduchu tvůrčí svobody: mohli se věnovat dříve uzavřeným tématům gulagu, totality a skutečné ceny vojenských vítězství. Bylo možné překročit normy socialistického realismu a vyvinout experimentální, konvenční formy. Ale už v polovině 60. let se začaly omezovat svobody, zesílila ideologická cenzura a byly kritizovány estetické experimenty. Začalo pronásledování A. Solženicyna a V. Nekrasova, I. Brodskij byl zatčen a vyhoštěn na nucené práce, A. Sinyavskij byl zatčen, KGB zastrašila V. Aksenova, S. Dovlatova, V. Voinoviče. Za těchto podmínek byli tito a mnozí další spisovatelé nuceni odejít do zahraničí. V exilu skončili spisovatelé Juz Aleškovskij, G. Vladimov, A. Zinověv, V. Maksimov, Ju Mamlejev, Saša Sokolov, Dina Rubina, F. Gorenštein, E. Limonov; básníci A. Galich, N. Koržavin, Y. Kublanovskij, I. Guberman, dramatik A. Amalrik.

Charakteristickým rysem literatury třetí vlny byla kombinace stylových směrů sovětská literatura s úspěchy západních spisovatelů, zvláštní pozornost k avantgardním hnutím.

Největším spisovatelem realistického hnutí byl Alexandr Solženicyn, který během své emigrace napsal vícesvazkový epos „Rudé kolo“, reprodukující nejdůležitější „uzly“ ruských dějin. Díla Georgije Vladimova („Věrný Ruslan“, „Generál a jeho armáda“), Vladimíra Maksimova („Sedm dní stvoření“, „Pohled do propasti“, autobiografické romány „Sbohem odnikud“ a „Kočovnictví k smrti“ ) lze také přičíst realistickému směru "), Sergei Dovlatovovi (příběhy z cyklů "Kufr", "Náš" atd.). Existenciální romány Friedricha Gorensteina „Žalm“ a „Smíření“ zapadají do náboženského a filozofického hlavního proudu ruské literatury svými myšlenkami o utrpení a vykoupení.

Satirické, groteskní formy jsou charakteristické pro dílo Vasilije Aksenova („Ostrov Krym“, „Burn“, „Hledá se smutné dítě“), ačkoli trilogie „Moskevská sága“ o životě generace 30. 40. léta je ryze realistické dílo.

První vlna ruské emigrace- nejmasivnější a nejvýznamnější příspěvek k světové kultury XX století V letech 1918-1922 opustilo Rusko více než 2,5 milionu lidí - lidé ze všech vrstev a stavů: klanová šlechta, vládní a další služební lidé, drobná a velká buržoazie, duchovenstvo, inteligence - zástupci všech umělecké školy a hnutí (symbolisté a akmeisté, kubisté a futuristé). V České republice, Německu a Francii našli práci jako řidiči, číšníci, myčky nádobí a hudebníci v malých restauracích a nadále se považovali za nositele velké ruské kultury. Postupně vznikla specializace kulturních center ruské emigrace: Berlín byl vydavatelským centrem, Praha - vědecké centrum, Paříž - literární a šířeji - duchovní hlavní město ruské diaspory.

V letech 1921-1952. V zahraničí vyšlo více než 170 periodik v ruštině, především o historii, právu, filozofii a kultuře. V Paříži Společnost ruských inženýrů měl 3 tisíce členů, Společnost chemiků - více než 200 lidí. V zahraničí skončilo asi 500 významných vědců, vedoucích oddělení i celé vědeckých směrů(SYA. Vinogradsky, V.K. Agafonov, K.N. Davydov, P.A. Sorokin atd.). Působivý seznam literárních a uměleckých osobností, které odešly (F.I. Shalyapin, S.V. Rachmaninov, K.A. Korovin, Yu.P. Annenkov, I.A. Bunin atd.). Takový odliv mozků nemohl vést k vážnému poklesu duchovního potenciálu ruské kultury.

V literárním Zahraničí odborníci rozlišují dvě skupiny spisovatelů – tvořené jako kreativní osobnosti před emigrací, v Rusku, a - který získal slávu v zahraničí. První zahrnuje nejvýznamnější ruské spisovatele a básníky L. Andrejev, K. Balmont, I. Bunin, 3. Gippius, B. Zajcev, A. Kuprin, D. Merežkovskij, A. Remizov, I. Šmelev, V. Chodasevič, M. Cvetajevová, Saša Černyj.

Nejznámější z nich byl snad I.A. Bunin(1870-1953) - čestný akademik Petrohradské akademie věd (1909), nositel Nobelovy ceny (1933). Emigroval z Ruska v roce 1920. Pokračování klasické tradice Turgeněv, Čechov, Bunin ve svých příbězích a příbězích ukazují zbídačení ušlechtilý panství („Antonovská jablka“), katastrofální zapomnění morální zásadyživot ("Pan ze San Francisca"). Bunin napsal svá nejvýznamnější díla v exilu: "Mityova láska"(1925), "Život Arsenyeva"(1930), sbírka povídek "Temné uličky"(1946).

Druhou skupinu tvořili spisovatelé, kteří před emigrací do Ruska nic nebo téměř nic nepublikovali. Tento V. Nabokov, V. Varšavskij, G. Gazdanov, A. Ginger, B. Poplavský. Nejvýraznější z nich byl V.V. Nabokov(1898-1977), emigroval z Ruska v roce 1919, nejprve do Evropy a poté (1940) do USA. Nabokov výborně ovládal jak ruskou literární, tak i anglické jazyky. V románech "Luzhinova obrana"(1930), "Dárek"(1937), "Pozvánka na popravu"(1936), "Pnin"(1957) autor odhaluje konflikt duchovně nadaného samotáře se světem „vulgárnosti“ – „filistánské civilizace“, kde vládnou lži a sociální fikce. Ve slavném "Lolita"(1955) ukazuje erotický zážitek vytříbeného Evropana.

V exilu skončili nejen spisovatelé, ale i vynikající Rusové filozofové; já Berďajev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Izgojev, P. Struve, N. Losskij a další Jeden z posledních ruských filozofů se těšil celosvětovému uznání stříbrný věk. ALE. Losský(1870-1965), největší představitel intuicionismu a personalismu, který několik let přednášel na ruských univerzitách v Československu. Vláda této země v čele s významným historikem sociálního myšlení T. Masarykem poskytovala výhody a stipendia ruským emigrantům. Jedním z center ruského filozofického zahraničí, kde pokračovaly tradice filozofie „stříbrného věku“, byla Praha. V roce 1922 zde byla organizována Ruská právnická fakulta na Karpově univerzitě. Mezi ruskými učiteli byli P. Struve, P. Novgorodcev, S. Bulgakov, V. Vernadskij, I. Lapšin, N. Losskij, G. Florovskij, V. Zenkovskij.

Nejproduktivnějším a nejoblíbenějším myslitelem v Evropě byl N.A. Berďajev(1874-1948), který měl na vývoj obrovský vliv evropská filozofie. Berďajev patřil do vznešené vojenské šlechtické rodiny. Studoval na Kyjevské univerzitě (1894-1898) přírodní vědy, poté právnické fakulty. V roce 1894 vstoupil do marxistických kruhů, za což byl vyloučen z univerzity, zatčen a na 3 roky vyhoštěn do Vologdy. V letech 1901-1902 zažil Berďajev evoluci charakteristickou pro ideologický život Ruska v těchto letech a nazval „pohyb od marxismu k idealismu“, tj. od ekonomického determinismu a hrubého materialismu, přešel do filozofie osobnosti a svobody v duchu náboženského existencialismu a personalismu. Spolu se S.N. Bulgakov, P.B. Struve, SL. Frank Berďajev se stává jednou z předních osobností tohoto hnutí, které se ohlásilo sbírkou „Problémy idealismu“(1902) a znamenal začátek náboženského a filozofického obrození v Rusku. V roce 1904 v Petrohradě, kde Berďajev vedl časopisy "Nová cesta" A "Životní otázky" blíží se k okruhu D.S. Merežkovskij, Z.N. Gippius, V.V. Rozanov, v jehož hlubinách vzniklo hnutí zvané „nový náboženský stát“. V roce 1908 v Moskvě vstoupil do Náboženské a filozofické společnosti na památku Vl. Solovyov, podílí se na přípravě slavného „Vekhi“. Ve svém domě pořádá Berdyaev týdenní literární a filozofická setkání, organizuje Akademie duchovní kultury zdarma(1918), čte veřejné přednášky a stává se uznávaným vůdcem nebolševické veřejnosti. Dvakrát byl zatčen a na podzim roku 1922 byl jako součást početné skupiny osobností ruské vědy a kultury deportován do Německa. Berďajev v Berlíně organizuje Náboženskou a filozofickou akademii, podílí se na vytvoření Ruského vědeckého institutu a přispívá k utváření Ruské studentské křesťanské hnutí(RSHD).

V roce 1924 se přestěhoval do Francie, kde se stal redaktorem časopisu, který založil. "Cesta"(1925-1940), nejvýznamnější filozofický orgán ruské emigrace. Široká evropská sláva umožnila Berďajevovi plnit zcela specifickou roli – sloužit jako prostředník mezi ruským a Západní kultury. Setkával se s předními západními mysliteli (M. Scheler, Keyserling, J. Maritain, G. O. Marcel, L. Lavelle aj.), organizoval mezináboženská setkání katolíků, protestantů a ortodoxních křesťanů (1926-1928), pravidelné rozhovory s katolickými filozofy (30. ), účastní se kulturních a filozofických setkání a kongresů.

Berďajev je autorem asi 40 knih, včetně "Význam kreativity"(1916), "ruský nápad"(1948), "Sebepoznání"(1949) atd., přeloženy do mnoha jazyků světa. Svoboda, duch a kreativita jsou v kontrastu s nutností a světem předmětů, kde vládne zlo, utrpení a otroctví. Smysl dějin je podle Berďajeva mysticky chápán ve světě svobodného ducha, mimo historický čas. Jeho kniha „Původ a význam ruského komunismu“ ve Francii prošel osmi vydáními. Prostřednictvím jeho knih se západní inteligence seznámila s ruským marxismem a ruskou kulturou.

Teoretickým výsledkem pobytu ruských myslitelů na Západě byla originální doktrína – eurasianismus. Mezi jeho podporovatele a autory patří lingvisté N. Trubetskoy a R. Jacobson, filozofové L. Karsavin, S. Frank, historiků G. Vernadského A G. Florovský, advokát N. Alekseev, náboženský spisovatel V. Ilyin, vědci a publicisté - P. Suvchinsky, D. Svyatopolk-Mirsky, P. Savitsky. V roce 1921 se objevila první kolektivní sbírka eurasianistů "Exodus na východ." Myšlenky eurasianismu, zpočátku značně heterogenní (1921 -1924), postupně ve 30. letech získaly ucelenou podobu. Ve Francii, Německu, Anglii, Československu a Číně vznikla eurasijská centra vydávající sbírky, kroniky, monografie a články. Pojem eurasianismus úzce souvisí s myšlenkami slavjanofilů a je zakořeněn v teorii, která se objevila v 16. "Moskva- třetí Řím."

eurasianismus, ideologické, politické a filozofické hnutí v ruské emigraci ve 20.–30. letech 20. století. Počátkem hnutí bylo vydání sbírky „Exodus na východ“ (Sofie, 1921) od mladých filozofů a publicistů N.S. Trubetskoy, P.N. Savitsky, G.V. Florovský a P.P. Suvchinsky. Proti se postavila historická, filozofická a geopolitická doktrína eurasianismu, navazující na myšlenky pozdních slavjanofilů (N.Ja.Danilevskij, N.N.Strachov, K.N.Leontiev). historické osudy, úkoly a zájmy Ruska a Západu a interpretoval Rusko jako „Eurasii“, zvláštní střední kontinent mezi Asií a Evropou a zvláštní typ kultury. V první fázi hnutí provedli Eurasijci řadu plodných historických a kulturních vývojů, ale pak eurasianismus stále více získával politický podtext a zdědil „smenovekhovstvo“ v uznání zákonů ruské revoluce a ospravedlňování bolševismu. Tento trend intenzivně prosazovaný levým křídlem eurasianismu (Suvčinskij, L. P. Karsavin, P. S. Arapov, T. P. Svjatopolk-Mirskij aj.), spojený s pronikáním agentů Státní politické správy do hnutí (N. N. Langovoi, S. Y. Efron, atd.), vyvolalo protest další části Eurasijců a po sérii rozkolů na přelomu 20. a 30. let začal eurasianismus upadat.

První vlna ruské emigrace, která zažila svůj vrchol na přelomu 20. a 30. let, přišla vniveč ve 40. letech. Její představitelé dokázali, že ruská kultura může existovat i mimo Rusko. Ruská emigrace dosáhla skutečného úspěchu - zachovala a obohatila tradice ruské kultury v extrémně těžkých podmínkách.

Ruští spisovatelé třetí emigrace jsou autoři, kteří opustili Sovětský svaz a usadili se v jiných zemích od počátku 70. let, kdy se taková příležitost naskytla, až do počátku 90. let, kdy stěhování do jiné země ztratilo smysl. politický význam a přestal být nevratný.

DRUHÁ VLNA EMIGRACE (40.–50. léta 20. století)

Druhá vlna emigrace, vyvolaná druhou světovou válkou, nebyla tak masivní jako emigrace z bolševického Ruska. S druhou vlnou SSSR opustili SSSR váleční zajatci a vysídlené osoby - občané deportovaní Němci za prací do Německa. Většina druhé vlny emigrantů se usadila v Německu (hlavně v Mnichově, který měl četné emigrantské organizace) a v Americe. V roce 1952 bylo v Evropě 452 tisíc bývalých občanů SSSR. Do roku 1950 dorazilo do Ameriky 548 tisíc ruských emigrantů. Mezi spisovateli uskutečněnými s druhou vlnou emigrace mimo svou vlast byli I. Elagin, D. Klenovskij, Ju Ivask, B. Nartsisov, I. Činnov, V. Sinkevič, N. Narokov, N. Morshen, S. Maksimov. , V. Markov, B. Širjajev, L. Rževskij, V. Jurasov a další trpěli těžké zkoušky. V emigrantské poezii 40. až 50. let 20. století politická témata, stejně jako filozofické, meditativní texty atd. V knihách druhé vlny prozaiků jsou zobrazováni hrdinové, kteří si nezvykli na sovětskou realitu. + táborové téma.

Většina spisovatelů druhé vlny emigrace byla publikována v New Journal vydávaném v Americe a v časopise Grani.

TŘETÍ VLNA EMIGRACE (1960-1980)

Emigranti třetí vlny zpravidla patřili ke generaci „šedesátých“ skutečnost jejího formování ve válečných a poválečných dobách hrála pro tuto generaci důležitou roli. „Děti války“, které vyrostly v atmosféře duchovního povznesení, vkládaly své naděje do Chruščovova „tání“, ale brzy se ukázalo, že „tání“ neslibuje zásadní změny v životě sovětské společnosti. Za počátek omezování svobody v zemi je považován rok 1963, kdy N.S. Chruščov navštívil výstavu avantgardních umělců v Manéži. Polovina 60. let byla obdobím nové perzekuce tvůrčí inteligence a především spisovatelů. Prvním spisovatelem exilovým do zahraničí byl v roce 1966 V. Tarsis.

Počátkem 70. let 20. století začala ze SSSR odcházet inteligence, kulturní a vědecké osobnosti včetně spisovatelů. Mnozí z nich byli zbaveni sovětského občanství (A. Solženicyn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovič aj.). S třetí vlnou emigrace odcházejí do zahraničí: Aksenov, Ju Aleškovskij, Brodskij, G. Vladimov, V. Voinovič, F. Gorenshtein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N. . Koržavin, Ju Kublanovskij, E. Limonov, V. Maksimov, Ju Mamlejev, V. Někrasov, S. Sokolov, A. Sinyavskij, Solženicyn, D. Rubina atd. Většina spisovatelů emigruje do USA, kde působí mocný Rus. vzniká diaspora (Brodskij, Koržavin, Aksenov, Dovlatov, Aleškovskij aj.), do Francie (Sinyavskij, Rozanova, Nekrasov, Limonov, Maksimov, N. Gorbaněvskaja), do Německa (Voinovič, Gorenštein).

Spisovatelé třetí vlny nebyli většinou přijímáni svými předchůdci a „staré emigraci“ jim byla cizí. Na rozdíl od emigrantů první a druhé vlny si nekladli za úkol „zachovat kulturu“ nebo zachytit útrapy, které prožívali ve své domovině. Zcela odlišné zkušenosti, světonázory, dokonce i různé jazyky bránily vytváření spojení mezi generacemi.

Vývoj literatury první vlny emigrace lze rozdělit do dvou období:

1920 - 1925 - období formování literatury emigrace, naděje na návrat. Převládají protisovětská, protibolševická témata, nostalgie po Rusku, občanská válka vylíčený z protirevoluční pozice.

1925-1939 - intenzivní vývoj publikační činnost, zakládání literárních spolků. Naděje na návrat jsou ztraceny. Nabývá na důležitosti memoárová literatura, určený k uchování vůně ztraceného ráje, obrázky dětství, lidové zvyky; historické, zpravidla založené na chápání dějin jako řetězu náhod závislých na vůli člověka; revoluce a občanská válka jsou vykresleny z vyváženější pozice, objevují se první práce o Gulagu a koncentračních táborech (I. Solonevič „Rusko v koncentračním táboře“, M. Margolin „Cesta a země Ze-Ka“, Y Bessonov „26 věznic a útěk ze Solovek“).

V roce 1933 byla Buninovi udělena Nobelova cena za ruskou zahraniční literaturu „za opravdový umělecký talent, s nímž Bunin znovu vytvořil ruský charakter“.

Druhou vlnu ruské emigrace vyvolala druhá světová válka. Skládal se z těch, kteří opustili pobaltské republiky, připojené k SSSR v roce 1939; od válečných zajatců, kteří se báli vrátit domů, kde na ně mohly čekat sovětské tábory; od sovětských mladých lidí deportovaných za prací do Německa; jeden z těch, kteří se zavázali ke spolupráci s fašisty. Místem pobytu těchto lidí bylo nejprve Německo, poté USA a Velká Británie. Téměř všichni dnes již slavní básníci a prozaici druhé vlny zahájili svou literární kariéru v exilu. Jsou to básníci O. Anstey, I. Elagin, D. Klenovsky, I. Chinnov, T. Fesenko, Y. Ivask. Zpravidla začínali sociálními tématy, ale pak přešli k lyrickým a filozofickým básním. Spisovatelé V. Jurasov, L. Rževskij, B. Filippov (Filistinskij), B. Širjajev,

N. Narokov hovořil o životě Sovětského svazu v předvečer války, o represích, všeobecném strachu, o válce samotné i trnité cestě emigranta. Všem spisovatelům druhé vlny bylo společné překonání ideologické orientace své kreativity a osvojení si univerzální morálky. Literatura druhé vlny zatím zůstává čtenářům málo známá. Jedním z nejlepších dostupných děl je román N. Narokova „Imaginární hodnoty“, který vypráví o osudech sovětských intelektuálů žijících podle křesťanských zákonů svědomí za stalinských let.

Třetí vlna emigrace je spojena s počátkem disidentského hnutí na konci 60. let a to z čistě estetických důvodů. Většina emigrantů třetí vlny vznikla jako spisovatelé v období Chruščovova „tání“ s jeho odsouzením Stalinova kultu osobnosti a proklamovaným návratem k „leninským normám života“. Spisovatelé vdechli vzduch tvůrčí svobody: mohli se obrátit dříve uzavřená témata Gulag, totalita, skutečná cena vojenských vítězství. Stalo se možné jít nad rámec normy socialistický realismus a rozvíjet experimentální, podmíněné formy. Ale už v polovině 60. let se začaly omezovat svobody, zesílila ideologická cenzura a byly kritizovány estetické experimenty. Začalo pronásledování A. Solženicyna a V. Nekrasova, I. Brodskij byl zatčen a vyhoštěn na nucené práce, A. Sinyavskij byl zatčen, KGB zastrašila V. Aksenova, S. Dovlatova, V. Voinoviče. Za těchto podmínek byli tito a mnozí další spisovatelé nuceni odejít do zahraničí. V exilu skončili spisovatelé Juz Aleškovskij, G. Vladimov, A. Zinověv, V. Maksimov, Ju Mamlejev, Sokolov, Dina Rubina, F. Gorenštein, E. Limonov; básníci A. Galich, N. Koržavin, Y. Kublanovskij, I. Guberman, dramatik A. Amalrik.

Charakteristickým rysem třetí vlny literatury byla kombinace stylových směrů sovětské literatury s úspěchy západních spisovatelů a zvláštní pozornost k avantgardním hnutím.

Největším spisovatelem realistického hnutí byl Alexandr Solženicyn, který během své emigrace napsal vícesvazkový epos „Rudé kolo“, reprodukující nejdůležitější „uzly“ ruských dějin. Díla Georgije Vladimova ("Věrný Ruslan", "Generál a jeho armáda"), Vladimira Maksimova ("Sedm dní stvoření", "Pohled do propasti", autobiografické romány "Sbohem odnikud" a "Kočovnictví k smrti" lze také přičíst realistickému směru "), Sergej Dovlatov (příběhy z cyklů "Kufr", "Naše" atd.). Existenciální romány Friedricha Gorensteina „Žalm“ a „Smíření“ zapadají svými myšlenkami o utrpení a vykoupení do náboženského a filozofického hlavního proudu ruské literatury.

Satirické, groteskní formy jsou charakteristické pro tvorbu Vasilije Aksenova ("Ostrov Krym", "Burn", "Hledá se smutné dítě"), i když trilogie "Moskevská sága" o životě generace 30- 40. léta je ryze realistické dílo.

Modernistická a postmodernistická poetika se jasně projevuje v románech Saši Sokolova „Škola pro blázny“, „Mezi psem a vlkem“ a „Rosewood“. V souladu s metafyzickým realismem, jak autor definuje svůj styl, a v podstatě v souladu se surrealismem, píše Jurij Mamlejev, který zprostředkovává hrůzu a absurditu života v příbězích série „Utop mi hlavu“, „Ruské pohádky“ v romány „Spojnice“, „Čas putování“.

Třetí vlna ruské emigrace vytvořila četná a žánrově i stylově rozmanitá díla. S rozpadem SSSR se mnoho spisovatelů vrátilo do Ruska, kde pokračují ve své literární činnosti.