Každý z nás má v sobě trochu Oblomova (rozbor literárního hrdiny na příkladu boje s celulitidou). Dokažte, že Oblomov je v každém z nás Co napsat za argumentační esej

Proč má každý z nás svůj průšvih? esej nebo prohlášení a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Alexey Khoroshev[guru]
Proč Oblomov, sám pro sebe nepostřehnutelně, získal ty charakterové rysy, které jsou stejně vlastní všem současným a poté i Oblomovitům? Vidíme, jak u chlapce Iljuši byly postupně potlačovány jakékoli pokusy o aktivitu. Život se svým pomalým, neuspěchaným tokem je klidný. Situace, celá tak pomalá a zahalující, zanechala hlubokou stopu v dětském vnímání všeho kolem sebe, v jeho dosud nezformované duši. Od dětství byl obklopen láskou a péčí své matky, zde, v rodině, byly všechny jeho nejmenší rozmary okamžitě splněny. Ale jako by na rozdíl od všech těchto radovánek se neodvážil udělat ani krok bez chůvy, nemohl okusit plnokrevný živý život, nikdy neměl vlastní názor ani žádnou odpovědnost. Je zvyklý, že všechno za něj udělá, neboť jeho údělem je ospalý, nečinný život urozeného statkáře.Vidíme, že Oblomov byl od raného dětství ponořen do ospalé existence. Byl na to již zvyklý a nechtěl se od tohoto způsobu života odloučit, nechtěl si myslet, že přijde doba, kdy se bude muset postarat o sebe a svou domácnost. Oblomov vyrostl neschopný jakékoli práce. Rozvinula se v něm jen téměř bolestivá zasněnost. Představoval si sebe buď jako neporazitelného velitele, nebo jako myslitele nebo jako velkého umělce. Duchovní potřeby v Oblomově postupně odumřely, humánní pudy se staly neplodnými, zdravé soudy se změnily v ospalé mumlání. Každý den chtěl vstát a dělat něco méně a méně. S jakými obtížemi ho přesvědčili, aby napsal dopis!
Nevěsta Oblomova, Olga Ilyinskaya, se v úzkosti zeptala: „Co tě zničilo, Ilyo? Toto zlo nemá jméno...“ A sám Oblomov jí navrhl odpověď. "Ano," řekl sotva slyšitelně, "oblomovismus!"
Oblomov hluboko ve své duši chápe marnost své existence a často si klade otázku: „Proč jsem takový? Pak se ale vše vrátí do normálu. Pokaždé si pro sebe najde výmluvu a vysvětlí důvod své nečinnosti. Navzdory tomu je Ilja Iljič v jádru velmi laskavý, otevřený člověk, zdaleka ne hloupý, není chamtivý a jak se později ukázalo, schopný velké nesobecké lásky. Ale problém je v tom, že ho oblomovismus zničil. Ilja Iljič trpí, protože v životě nevidí cíl a nenachází uplatnění pro své přednosti.Neustále zažívá nudu a pociťuje odpor ke všem druhům činností. Oblomov žije podle zásady: "Bylo by hezké, kdyby se to stalo samo od sebe nějak nepostřehnutelně." Byl tak zvyklý ležet na pohovce ve svém měkkém hábitu, který „jako poslušný otrok poslouchá sebemenší pohyb těla“, že skutečné blaho nepovažoval za „nic jiného než... klid a nečinnost“.
Oblomov umírá kvůli své neschopnosti odolat vulgárnosti života - umírá na všechno, co se po vydání románu začalo nazývat slovem „Oblomovismus“. Sám Gončarov v románu zdůraznil, že „oblomovismus“ se vyvíjel a rostl na základě nevolnictví, na základě vlastnictví „tří set Zacharů“. Vidíme, že román odhaluje složité spojení mezi otroctvím a vrchností. Ukazuje se, že „Oblomov je otrokem svého nevolníka Zakhara a je těžké rozhodnout, který z nich je více podřízen moci toho druhého,“ píše Dobrolyubov. „Aspoň, co Zakhar nechce, k tomu ho Ilja Iljič nemůže přinutit, a co Zakhar chce, udělá proti vůli pána a pán se podřídí...“ Oba, pán i sluha, jsou Děti Oblomovky na svém osobním příkladu poukazují na to, jak se pod vlivem oblomovismu ničí podstata lidské přirozenosti.
A v dnešní době velmi často potkáváme takové Oblomovy, jsme obklopeni tímto oblomovismem, který na první pohled nemusí být tak nápadný. „Ne, Oblomovka je naše přímá vlast, její majitelé jsou naši vychovatelé, jejích tři sta Zacharovů je vždy připraveno pro naše služby,“ uzavírá Dobroljubov. "V každém z nás je významná část Oblomova a je příliš brzy na to, abychom pro nás napsali pohřební chvalozpěv."

Oblomov, oblomovismus - dnes je těžké potkat člověka, který by neznal význam těchto slov. Co sděluje obraz hrdiny, který většinu života ležel na pohovce a jen občas zašel do „velkého křesla“, ve kterém také ležel? Co znamená samotný pojem „oblomovismus“, který slavný kritik N.A. Dobroljubov to definoval jako národní rys ruského charakteru? Opravdu je mezi námi tolik Oblomovů?

Oblomovismus je podle kritika nesoulad mezi člověkem a společností, mezi „velkými silami“, které jsou člověku vlastní, a jeho „bezvýznamnými činy“. Toto je magický kruh, strašlivá síla, „zkamenělé království“ vytvořené skutečným životem ruského vlastníka půdy. A všichni Oblomovici jsou pevně přesvědčeni o bezpodmínečné dokonalosti tohoto království, o svém způsobu života, jehož hlavními principy jsou lenost, lenost, lenost, melancholické myšlenky o nějakém jiném životě a nepochopení, odmítání tohoto jiného života. Všechny ty neklidné, znepokojivé otázky, které narušují jejich klidný klid, jsou cizí povaze těchto lidí, jejich výchově, poměrům a celému jejich způsobu života.

Oblomovismus je celý světonázor, způsob existence lidí, kteří se nemusí každý den rozčilovat, pracovat ve jménu „každodenního chleba“ - už mají všechno. Ideálem takových lidí je klidný život, bezmezný, „univerzální“ mír. A jsou si jisti, že všichni ostatní lidé jsou nuceni se rozčilovat a dělat něco s jediným cílem - nakonec dosáhnout stejného míru. Nebylo by však zcela správné tvrdit, že oblomovismus je hloupá, bezmyšlenkovitá, absolutně „vegetativní“ existence. Oblomov a jemu podobní stále o něco usilují, někdy je přepadají romantické pudy, pudy k aktivitě. I když i tak zůstávají docela „pozemské“.

Oblomov například chce pracovat ve své kanceláři, pohybovat se po silnici ve vesnici, číst novou knihu atd., ale věci zpravidla nejdou dál, než jsou touhy. Fantazie zůstávají fantaziemi. Oblomovici je nemohou přivést k životu (a opravdu chtějí?), protože by to narušilo obvyklý tok jejich životů, jejich klid. Proto dál jen sní.

Není náhodou, že N.A. Dobroljubov řekl: "V každém z nás je významná část Oblomova a je příliš brzy na to, abychom pro nás napsali pohřební chvalozpěv." Rozdíl je podle kritika „jen v tom, jakého bodu ve svém vývoji dosáhnete. Ilja Iljič zašel tak daleko, že vstal z postele, natáhl ruku a rozhlédl se. Jiní nejdou tak daleko; jen jim v hlavě plují myšlenky jako vlny v moři (takových je většina); u jiných myšlenky přerůstají v úmysly, ale nedosahují úrovně aspirací (je jich méně); Ještě jiní mají dokonce aspirace (těch je velmi málo)…“ Možná byste to nemohli říct lépe!

Oblomovismus jako fenomén ruského života může mít různé podoby. Někdo nakažený touto nemocí nemusí nutně ležet celý den na gauči, zabalený v útulném hábitu a oddávat se sladkým snům. „Pokud nyní vidím vlastníka půdy mluvit o právech lidstva a potřebě osobního rozvoje, z jeho prvních slov vím, že je to Oblomov,“ napsal N.A. Dobroljubov, - potkám-li úředníka, který si stěžuje na složitost a tíživost kancelářské práce, je to Oblomov... Když jsem v okruhu vzdělaných lidí, kteří horlivě sympatizují s potřebami lidstva a po mnoho let, s neutuchajícím zápalem , vyprávějí jí stejné (a někdy i nové) vtipy o úplatkářích, o útlaku, o bezpráví všeho druhu - mimovolně cítím, že jsem se přenesl do staré Oblomovky... Zastav ty lidi v jejich hlučném žvaní a řekni ; „Říkáš, že to a to není dobré; co je potřeba udělat? Nevědí... Nabídněte jim nejjednodušší lék, řeknou: "Ale jak se to tak najednou děje?" Určitě řeknou, protože Oblomové nemohou odpovědět jinak... Pokračujte s nimi v rozhovoru a zeptejte se: co máte v úmyslu udělat? - Odpoví vám... „Co mám dělat? Samozřejmě se podřídit osudu. Co dělat! Moc dobře vím, jak je to hořké, těžké, nesnesitelné, ale...“

S takovými Oblomovovými se dříve setkali rolníci, intelektuálové a dělníci. A mnoho spisovatelů nachází původ oblomovismu v ruských pohádkách: moudrý Ivanushka Blázen; hrdina Ilya Muromets, který „seděl třicet let a tři roky“. Pojďme se ale blíže podívat na naši moderní realitu. Nepotkáváme teď lidi jako Oblomov? Bohužel se toho teď moc nezměnilo. Oblomové dnes samozřejmě existují. Často si například všímám projevů oblomovismu mezi moderní mládeží. Nechci říkat, že jsou to všichni úplní lenoši, kteří nehledají a nenacházejí využití pro své žertování. Mladí lidé ale často sedí celé dny u televize nebo u internetu. Nebo s absencí jakékoli myšlenky ve tváři poslouchají nepřetržitě hudbu (která se často nedá nazvat hudbou - jen „pozadí“). "No," uvažují, "mám všechno, co potřebuji, no, nebo skoro všechno." Když budu chtít něco jiného, ​​rodiče to koupí (dám, dostanu), sám nebudu muset nic dělat. A proč? Rodiče za mě o všem rozhodnou, vše zařídí co nejlépe: vyberou „správný“ ústav, zaplatí mi studium, najdou nějakou „neprašnou“ práci, pokusí se zajistit bydlení, možná mi i dají auto...“ Souhlas, jak moc se to podobá mistru uvažování Iljovi Iljiči Oblomovovi: „Chybí mi něco? Zdá se, že je tu někdo, komu to dát, udělat!... Budu se starat o to, co potřebuji? "A vlastně, proč by si měl dělat starosti - vždyť "má Zachara a tři sta dalších Zacharovů", stejně jako moderní Oblomovové mají rodiče, přátele a známé, připravené pomoci, půjčit si rameno, poskytnout laskavost.

Potíž je v tom, že všichni moderní Oblomové nemají v životě něco, co by je zcela zaměstnávalo, co by se pro ně stalo nutností. Věci, které kdyby ztratili, ztratili by smysl života. Občas se setkáváme s lidmi, kteří nejsou spokojeni se svou situací, mluví o snaze o lepší život, ale jak často to všechno zůstává jen u slov, snů! Všechno je to cizí, povrchní, dočasné. A v hloubi duše každý z nich sní o jediném – nerušeném klidu, zahálce, nicnedělání. To je její oblomovismus?! Kolik lidí by se bohužel s radostí vzdalo všeho, co dělají, kdyby výhody, které získali nikoli prací, ale na úkor někoho jiného, ​​dostali prostě jako nedílnou součást své existence. To znamená, že v životě nenašli uplatnění pro sebe, skutečně pro své vlastní podnikání.

Je to opravdu jen ruská vlastnost? nevím. Je možné, a dokonce nejpravděpodobnější, že se Oblomové vyskytují i ​​v zahraničí, po celém světě.

Člověk, kterého se toto onemocnění netýká, který jde vědomě svou vlastní cestou, nejenže chápe, že mu bylo dáno hodně síly, ale také ví, že má konkrétní cíl. Tento cíl není nutně skvělý, ale ten člověk přesně ví, co je cílem a co musí udělat, aby ho dosáhl, a hlavně to dělá.

Pokud pochopíme, že oblomovismus je hluboce zakořeněn v našich životech, pochopíme, že je to nemoc, pak si musíme včas připomenout, že nemoci je snazší předcházet než ji léčit. Prevence je klíčem ke zdraví, což znamená, že nesmíme dopustit, aby nás přemohla touha ležet na pohovce, zahaleni do měkkého hábitu a oddávat se sladkým snům. Myslím, že na tom není nic složitého. Nemusíme nic vymýšlet, všechny recepty jsou již hotové: „co můžeš udělat dnes, neodkládej na zítřek“, „nedej své duši lenošit“... Všechny tyto běžné pravdy jsou známé nám od dětství, ale možná bychom to měli brát vážněji, co je v těchto slovech obsaženo? Musíte najít svůj smysl života, svou oblíbenou věc, jejíž hledání se stane potřebou duše, musíte se nebát překonávat obtíže, protože se určitě setkají na cestě životem, a musíte buďte na to připraveni. Aby se život nezastavil, aby se naše společnost rozvíjela, musíme konečně poslechnout moudrou radu Dobroljubova a vyhlásit válku Oblomovům v sobě i ve svém okolí a říci „všemocné slovo „vpřed!“... na kterou Rus tak dlouho a liknavě čekal.“

„Vždy se dívejte na srdce svých spoluobčanů. Pokud s nimi najdete klid a mír, pak můžete skutečně říci: všichni jsou požehnáni.“ A. Radishchev Roman Gončarová„Oblomov“ byl napsán na křižovatce dvou epoch, dvou historických způsobů života - patriarchálního vlastníka půdy a buržoazie. Možná byl děj románu zpočátku koncipován jako zobecněná biografie nečinné, apatické, ustupující třídy vlastníků půdy na samostatném příkladu. Ale pojmy „Oblomov“ a „Oblomovismus“ se staly běžnými. Oblomovismus je apatie, submisivní, mírumilovná, úsměvná apatie, bez jakékoliv touhy vyjít z nečinnosti. Existovalo v éře nevolnictví a existuje i v naší době, možná s určitými obměnami.

Navíc, Každý z nás má svého Oblomova, kterého si někdy ani neuvědomujeme. Hlavní postava románu Ilja Iljič Oblomov je gentleman. Žije na ulici Gorokhovaya a mluví o své příslušnosti k aristokratické společnosti. Vnitřní výzdoba jeho pokojů však pojetí „aristokratismu“ příliš neodpovídá: „Stěny... byly pokryty pavučinami, živeny prachem, zrcadla... mohla sloužit... jako tablety na psaní poznámek na nich v prachu pro památku.“ Majitel tohoto bytu, Oblomov, je muž „ve věku asi dvaatřiceti nebo tří let. V minulosti se pokoušel sloužit, ale nyní nejenže odešel ze všech druhů prací, ale nemůže se k nim ani vrátit. Ilja Iljič celý den leží na pohovce. Jak autor říká, „ležet s Iljou Iljičem byl jeho normální stav. Oblomovovi patří obec Oblomovka, kterou zdědil. Oblomov je okraden, ale Oblomov se o své hospodaření nestará, protože k tomu potřebuje jít do Oblomovky a pro pána je to příliš mnoho práce. Druhým důvodem je, že Oblomov prostě nevěří, že je okrádán, nemůže tomu uvěřit. Má dobrou, čistou duši, která má daleko ke všem lžím, lžím a pokrytectví. Stolz o něm říká: „Toto je křišťálová, průhledná duše; takových lidí je málo, jsou vzácní, jsou perlami v davu.“ Postupně začínáme Oblomova vnímat jinak, už nás neštve jeho neustálé polehávání. Je Oblomov líný? Ano, ale je chytrý, má čistou duši a jaký vzácný klid, mír, vyrovnanost. Nikomu nedělá nic špatného a nedělá nic dobrého. Oblomov je zcela nenáročný. Stačí mu jeho koutek a sedačka. Nechte je mluvit kolem něj, dokonce se hádat, pokud od něj nevyžadují žádné mluvení nebo hádky. Rád spí, rád jí, ale nesnese chamtivost, je pohostinný, ale nerad navštěvuje. Nic nedělá a nic dělat nechce. Jeho touha se projevuje ve formě: "Bylo by hezké, kdyby to šlo." Ale neví, jak se to může stát. Oblomov rád sní, ale děsí ho jakýkoli střet snů s realitou. Zde se snaží svést věc na někoho nebo „koneckonců“.

Oblomov vysvětluje důvod své pasivity a apatie v rozhovoru se Zakharem: „To všechno víte, viděl jste, že jsem byl vychován něžně, že jsem nikdy nevydržel zimu ani hlad, neznal jsem nouzi, nevydělával jsem svůj vlastní chleba a obecně jsem nedělal špinavou práci." Oblomov měl skutečně bezmračné dětství, ve kterém je třeba hledat příčiny jeho současné lenosti. Malý Iljuša vyrůstal ve šlechtické rodině. Rodiče ho vychovávali jako malého kluka a nedovolili mu dělat žádnou práci. "Nikdy jsem si na nohy netahal punčochy," vzpomíná Oblomov později. Jako dítě byl Iljuša zvídavý, ale ze všech sil se ho snažili ochránit před pády, modřinami, nachlazením a životem vůbec. Neustále mu říkali, že není třeba nic dělat, všechno udělají sluhové. A jak by o této pravdě mohl pochybovat, když jeho rodiče a dědové považovali práci za největší trest a snažili se jí zbavit. Oblomov měl svou vlastní životní filozofii, která se scvrkávala na jídlo a spánek. Gončarov velmi barvitě zobrazuje tento sen, nejen sen, ale ospalé království, povinné pro každého. A tak bezcílně míjí den za dnem. Chůva po večerech četla Oblomova o Iljovi-Murometovi, který seděl 33 let a nic nedělal, o Emelyovi bláznovi, který pouze řídil kamna. Tento způsob života byl v Oblomově zakořeněn od dětství. Později mu dal ideologické zdůvodnění, podle něhož je stav „odpočinku a míru“ obecně „básnickým ideálem života“ a je třeba o něj usilovat za jakýchkoli podmínek. A přesto Oblomov NENÍ hloupý, apatický člověk. Zvyk dosahovat uspokojení svých tužeb ne za cenu vlastního úsilí, ale na úkor druhých, v něm rozvinul apatii. Oblomov je dost možná nadaný, ale nikdo o tom neví, ani on sám. Myslím, že by neměl být obviňován, spíše by měl být litován. Možná, že kdyby se mu dostalo stejné výchovy jako Stolzovi, dokázal by v životě hodně dosáhnout. Sám autor svého hrdinu lituje. To je cítit ze Stolzových vzpomínek na něj: „A nebyl o nic hloupější než ostatní, jeho duše byla čistá a jasná, jako sklo; vznešený, jemný a - zmizel! Oblomovova tragédie je v tom, že neví, jak a nechce žít jinak. Stolz a Olga se ho snažili zachránit, probudit k životu, ale nic z toho nebylo. Ani Olgina láska ho nedokázala oživit.

Nejprve, když se Olga o Oblomova starala jen jako o pacienta svěřeného do její péče, měla pro něj Oblomovova léčba prvořadý význam. Na první pohled tato léčba přinesla pozitivní výsledek. Oblomov vstal v sedm ráno, přestal ležet na pohovce, odešel z města do dachy a provedl Olginy pokyny. Ale už tehdy si Oblomov uvědomil, že „ani v kohannyai není mír. Pak se tato hra změnila v něco víc, dívka se zamilovala do Oblomova. Zde musím říci pár slov o Olze. Při poslechu Stolzových příběhů o Oblomovovi si dívka ve své fantazii vytvořila určitý ideál, kterému se Oblomov musel splnit a kterému se snažila přizpůsobit. Takže Ilja Iljič měl duchovní vlastnosti, které se Olze líbily, ale to nestačilo. Když se Olga do Oblomova zamilovala a postavila ho do středu svých zájmů, pak si společně potřebovali uvědomit nevyhnutelnost manželství a připravit se na něj. K tomu potřeboval Oblomov především zefektivnit své majetkové záležitosti. S jednoduchými sny nic nezmůžeš, musíš pracovat. Ale obvyklá pasivita se ukázala být větší průšvih než khannyaya. Začal se vyhýbat schůzkám s Olgou a vysvětlil to nutností zachovat slušnost. Svou neochotu jít do dače motivuje nemožností odloučení od milované a tím dívku oklame. Olga tomu všemu dokonale rozumí. Nyní už nedoufá, že Oblomov „může ještě žít“, chápe, že „už dávno zemřel“. Na posledním setkání s Olgou Ilja Iljič z vůle autora sám vysloví toto fatální slovo „oblomovismus“. Nyní tomu může být přikládán společenský i morální význam. Oblomovismus je bičování, které hrdina není schopen překonat. Teď už není naděje na oživení.

Oblomov je odsouzen k záhubě.

Ro Oblomov, dívka ve svých představách vytvořila určitý ideál, kterému se Oblomov musel splnit a kterému se snažila přizpůsobit. Takže Ilja Iljič měl duchovní vlastnosti, které se Olze líbily, ale to nestačilo. Když se Olga do Oblomova zamilovala a postavila ho do středu svých zájmů, pak si společně potřebovali uvědomit nevyhnutelnost manželství a připravit se na něj. K tomu potřeboval Oblomov především zefektivnit své majetkové záležitosti. S jednoduchými sny nic nezmůžeš, musíš pracovat. Ale obvyklá pasivita se ukázala být větší průšvih než khannyaya. Začal se vyhýbat schůzkám s Olgou a vysvětlil to nutností zachovat slušnost. Svou neochotu jít do dače motivuje nemožností odloučení od milované a tím dívku oklame. Olga tomu všemu dokonale rozumí. Nyní už nedoufá, že Oblomov „může ještě žít“, chápe, že „už dávno zemřel“. Na posledním setkání s Olgou Ilja Iljič z vůle autora sám vysloví toto fatální slovo „oblomovismus“. Nyní tomu může být přikládán společenský i morální význam. Oblomovismus je bičování, které hrdina není schopen překonat. Teď už není naděje na oživení.

Oblomov je odsouzen k záhubě. Sledování jeho života to jen potvrzuje. Usadil se v maloměšťáckém domě Pshenicinoya a žije pod vládou Tarantieva a Muchojarova. Zde se nejen vrací ke svým starým zvykům, ale vrhá se i do primitivního měšťáckého života. Lidé kolem něj se k němu chovají jinak. Tarantiev a Muchoyarov se z něj snaží vytáhnout další peníze a Pshenicina v něm vidí předmět svého zájmu. Oblomov postupně fyzicky i duchovně mizí. Navzdory tomu, že se děj v románu odehrává v určitém časovém úseku, je třeba román samotný chápat mnohem šířeji. Oblomovismus přece není jen sociální struktura, je to způsob života, který do jisté míry existuje dodnes.