Rodná země, vlast, uctívání křížů, abstrakt. Shrnutí lekce sekce Kubáňových studií "Duchovní kultura Kubáně" (2. třída)

Na velký světový svátek Povýšení svatého Kříže byla nasypána posvátná mohyla a vztyčen uctívací kříž vedle prvního starobylého pevnostního města ruské země, Izborska.

Arcikněz Andrej Taskajev, vedoucí informační služby Pskovské diecéze, o této události informoval:

„Jak řekl náš Svatost patriarcha Alexij II., nadešel čas sbírat kameny, proto musíme shromáždit všechny naše tragické dějiny, jejich porážky a vítězství, naši církev, náš lid a přijmout naši historii, přijmout sami sebe. přestat hledat nepřátele, musíme vybudovat vlast, vybudovat nové Rusko, ale se zkušenostmi, které máme, Pane, že tato myšlenka byla metaforicky, symbolicky ztělesněna na půdě Pskova Rusko začíná, ne-li v Domě Boží, v Domě Nejsvětější Trojice na ruské půdě - v Pskově. Starobylé město se nachází na západních hranicích naší vlasti a stojí jako jeden a půl tisíce let. neotřesitelnou pevnost na cestě nepřátel Dali jsme dohromady tento Kopec, jako symbol celé historie Ruska, a kříž na tomto kopci, jako korunu celé naší historie Ortodoxní morální mentalita bude obnovena."

Na ceremonii vysvěcení bohoslužebného kříže byl prvním řečníkem iniciátor akce a zbožného díla vztyčení posvátného kopce na území Pskova, redaktor novin „Zavtra“ Alexander Prochanov.

Mluvil obrazně a přesně o výběru místa Posvátného kopce, protože „ruská historie pokryla zemi Pskov polibky“. Alexander Andreevich definoval samotnou událost jako světelnou a duchovní, předurčenou k tomu, aby se dotkla duše každého. Prochanov nazval kříž „ruským stromem poznání dobra a zla“ a řekl: „Zde leží země z Pskovského výbutu, odkud se narodila Olga, první křesťanská a státní organizátorka v Rusku Budnik - rodiště Křtitele Ruska Vladimíra Rudého slunce Je země z osady Kobylye, od břehu jezera Čudského, kde byli Germáni poraženi blahoslaveným knížetem Alexandrem Něvským Spaso-Eleazarovského kláštera, kde působil velký ruský ideolog - mnich Starší Philotheus, který poprvé vyhlásil celému světu posvátnou formuli, že Moskva je třetí Řím, a čtvrtý už nikdy nebude."

Tento ideologický vzorec je dnes naprosto aktuální. Přivezli jsme sem půdu zpod přímluvné věže v Pskově, kde obyvatelé Pskova odrazili útok polského krále Stefana Batoryho, který se řítil do centra Ruska, do Moskvy. A tam, v průlomu ve zdi, když Poláci porazili Pskovskou armádu, se objevila Nejsvětější Bohorodice Pečerské Matky Boží a ochránila Pskov a Rusko před invazí Poláků. Půda z těchto vojenských hrobů leží v našem Kopci. Přivezli jsme zemi, která označuje Romanovskou říši. Země z Pskovského Kremlu, kde byly hliněné bašty vysypané Petrem Velikým v severní válce pro těžká děla namířená na Švédy postupující na Rusko. Přivezli jsme půdu z Michajlovského, zpod zdí Svyatogorského kláštera, které pamatují naši zářivou. nekonečně žijícího Puškina.

Přivezli jsme půdu ze stanice Dno, kde skončila monarchie Romanovců, kde dovršil svou vládu mučedník car Mikuláš II. a kde začala jeho kalvárie, jeho křížová cesta, která skončila jeho brutální vraždou, která znamenala začátek bratrovražedného masakru občanských nepokojů. Přivezli jsme půdu z místa, kde ruský lid poprvé odrazil útok nepřítele, a zahnali císařské jednotky pryč od Pskova. Přivezli jsme zemi z Velikiye Luki, z místa, kde Alexander Matrosov srdcem zakryl střílnu fašistického kulometu... Přivezli jsme zemi z výšin Stupino poblíž Velikiye Luki, kde trestní prapory zaútočily na německé formace a dobyly tyto strategické výšiny . Zde se nachází dnešní země. Ty dny, které položily základy našeho nového ruského státu, stále velmi křehkého, vytvořeného v rozporuplném prostředí. Zde je země z pomníku věnovaného vojákům 6. roty, kteří zemřeli v Čečensku, zemi pskovsko-pečerského kláštera, kde jsou uchovávány částice relikvií svatých, kteří zářili na pskovskou zem, duchovní otisk Staršího John Krestyankin je zachován. Přivezli jsme půdu z ostrova Zalit, z hrobu otce Nikolaje Gurjanova, a spojili jsme je zde. Všechny tyto země jsme jako hrsti droždí vhodili do této velké hnětací mísy, ve které stoupá sněhobílé podivuhodné těsto nové ruské státnosti, nové ruské éry, nové ruské síly, nové moci. Jako hrsti paliva házíme tyto země do tohoto obrovského krbu, aby plamen naší víry, naše svatost znovu vzplanul, aby nás opustila sklíčenost, aby nás opustila nepřízeň osudu, aby ruský lid byl naplněni vznešeností, svatostí, vůlí žít, vítězit, abychom obrátili své tváře k bližnímu, abychom se mohli sejít v našem jediném nesmrtelném ruském státě."

Na závěr projevu A. A. Prochanova arcibiskup Pskov a Velikolukskij Eusebius a pskovští duchovenstvo provedli obřad vysvěcení Posvátného kopce, nazvaného Alexandrem Prochanovem „pulpa“.

Vladyka Eusebius ve své řeči ke shromážděným u úpatí uctívacího kříže řekl: „Za sebe jsem přinesl něco, co souvisí se Svatou zemí, Jeruzalémem, kde jsem musel čtyři roky poslouchat naši církev: z posvátných míst jsem přinesl kámen a kus dubu Mamre, které pokládám na tento Posvátný kopec a nalévám svatý olej z Božího hrobu a z mnoha svatyní Svaté země, ať to vše spojí a potvrdí náš svatý modlitbu, naši pravoslavnou víru, za dobro naší rodné Rusi, za dobro každého z nás, za zřízení pravoslaví na naší zemi a prosperitu našeho lidu přeji všem mír, harmonii, pokání a trpělivost. " S těmito slovy položil vladyka relikvie k patě kříže a třikrát pronesl modlitbu: „Toto znamení kříže je posvěceno milostí Ducha svatého kropením svěcenou vodou: ve jménu Otce a Syn a Duch svatý!

Jeho Eminence biskup Eusebius také všem poblahopřál k velké celosvětové oslavě naší Církve Povýšení čestného a životodárného kříže Páně a řekl: „Drazí bratři a sestry v Pánu, kříž je strážcem celého vesmíru! , kříž je krásou církve, kříž je potvrzením věřících, kříž je slávou andělů a ničením démonů Tato slova obsahují celý význam našeho svátku Vesmír Dnes je na všech místech naší zeměkoule uctíván a oslavován Svatý životodárný kříž Kristův, a tak je Boží prozřetelností na zeměkouli určeno oslavovat kříž, na kterém trpěl pro naši spásu , náš Pán Ježíš Kristus, prolil svou krev a snášel utrpení a muka pro spásu lidského pokolení, které zapomnělo na Boha, Pán se zjevil na zemi, aby zachránil člověka, aby ho zachránil od díla nepřítele, aby mu ukázal cesta k pravdě, světlu, harmonii a věčné spáse.

Kristův kříž v životě křesťana byl vždy vůdčí hvězdou, jak nás učila svatá církev: „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou. Řekl také: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout. Naše spasení bylo uskutečněno na kříži, Pán skrze kříž vyzařoval nesmrtelnost celému lidstvu. Od chvíle, kdy byl Spasitel sňat z kříže a pohřben v jeskyni, z níž vstal, se kříž Páně stal symbolem vítězství a pravdy. Symbol vítězství nad zlem a ďábelskou mocí. Od té doby se kříž stal posvátným předmětem, životodárnou silou a znamením dokonalé Boží lásky k lidskému pokolení. Když Pán vystoupil na kříž, Pánův kříž přitahoval pozornost srdcí, duší a životů mnoha milionů lidí, kteří se chvění zvedají na Kalvárii.

Ve svých letech, když mi bylo 25 let, i já jsem s chvějícím se srdcem vystoupil po schodech na Golgotu, padl na místo, kde trpěl Pán, a prosil Pána, aby se nad naším Ruskem smiloval. To byla doba konce sedmdesátých let, kdy víra byla utlačována bezbožnými autoritami a my jsme nebyli svobodní. To byl také jakýsi kříž pro každého věřícího, který v srdci nesl břemeno pronásledování za víru, za Boha, za církev a nakonec za kříž, který tajně nosil na hrudi.

Dnes provádíme zvláštní obřad svěcení kříže. Tradice svěcení křížů byla založena od prvopočátků na místech skutků velkých asketů, hrdinů, na místech vítězství našeho lidu, byly vztyčovány kříže, kaple a chrámy. První kříž na naší zemi nechala vztyčit svatá Olga, rovná apoštolům, po svém křtu v Konstantinopoli v roce 957. Letos je to jubilejní rok, od jejího křtu uplynulo 1050 let. A nyní my, k obrazu svaté Rovné apoštolům Olgy, zakladatelky našeho státu, když vztyčila kříž v Pskově na břehu Velké řeky, tak opět vztyčujeme svatý kříž na zemi z Pskova podle plánu horlivého muže Alexandra Andrejeviče Prochanova. Tento kříž by se měl stát symbolem naší jednoty, našeho souhlasu. Ale nesmíme zapomínat, že nejdůležitější věcí v naší dohodě a jednotě je naše pokání a náprava. Musíme si pamatovat, že Pán trpěl pro naše spasení a projevoval obětavou lásku celému lidstvu. Na svědectví o své lásce řekl prozíravému zloději: „Dnes budeš se mnou v ráji. Blahoslavený muž, který má před svou smrtí výsadu slyšet tento hlas od samotného našeho Pána.

Dej Bůh, aby tento kříž všem lidem připomínal Boží slávu, že s křížem přišlo naše osvobození, naše smíření s Bohem. Nezapomeňte na Boží jméno! Je věčné a Jeho slova vyřčená z Kříže jsou také věčná. I my budeme usilovat o věčnost, protože nic na tomto světě není věčné, ale pouze Sláva Boží, pravoslavná víra a svatá modlitba. Přeji vám, abyste na toto zasvěcené místo jako připomínku naší minulosti nezapomněli. Nechť je tento kříž vůdčí hvězdou a svědčí o vítězstvích ruských hrdinů, ruských asketů, abychom se všichni mohli s pokáním dohodnout a smířit. Bůh vám všem žehnej!"

Na tento posvátný kopec byla přivezena půda ze všech měst a oblastí země Pskov. Svěcení bohoslužebného kříže je první etapou jeho výstavby, která je spojena

s vynesením Pskovské pamětní svaté země do kopce. Do 4. listopadu, podle očekávání, v den státního svátku jednoty a harmonie a Kazaňské ikony Matky Boží, bude založena kaple zasvěcená Svrchované ikoně Matky Boží a navezena půda z místa velkých vojenských a duchovních vítězství Ruska. Země ze Stalingradu, přivezená veteránem z pskovského města Porkhov, již byla investována do kopce, země z Divejeva, pamatuje na svatého Serafima ze Sarova, již leží.

Kříž je založen na obrovských žulových balvanech. Vrch je korunován krásným tmavě hnědým modřínovým křížem, 9 metrů vysokým a vážícím 4 tuny, s nápisem "NIKA. KRISTUS Vstal." Vysvěcení pamětního kříže Poklonného, který, jak doufáme, bude symbolicky tvořit základ nové ruské státnosti, se zúčastnili zástupci krajských a městských úřadů, zástupci a poslanci ze strany Jednotné Rusko a mnoho mladých obyvatel Pskova.

Lidé mohli znovu vidět, jak se kříž, znamení hanebné popravy ve starověkém Římě, stal křížem vítězství. Podle tradice byly takové bohoslužebné kříže umístěny na západní, východní, severní a jižní hranici Ruské říše a posvátně ji chránily před vnějšími a vnitřními nepřáteli.

Bez ohledu na to, jak dlouhá cesta k nim může být,
Možná do posledního, k věci...
Připomenou vám svatou princeznu Olgu.

Pod podstavcem bohoslužebného kříže
Princezna spustila hrst hlíny.
Jako vzpomínka na ukřižování Krista,
Novému místu říkali Golgota.

Všichni ortodoxní křesťané se jí postavili.
Zakrytí posvátného kříže kameny,
A dělat plošinu z kamenů,
Po modlitbě na té hoře.

Takto byl vztyčen první kříž v Kyjevě,
Na kopci, na prudkém greenu.
Stal se jedním z chráněných míst.
Všichni k němu vždy přišli s úklonou.

Uctívání kříže Svaté Rusi -
Země jsou původním duchovním štítem.
Pros o Boží milosrdenství,
A nestěžuj si u svatého kříže.

Bez čekání na hrozivý prst,
Mezi svátky a šedou každodennost
Čiňte pokání, modlete se u kříže,
Dělejte dobro, aby byli lidé šťastní.

Ach, jak zděšená byla celá země!
To se ještě nikdy nestalo:
Satan ničí padlé rukama
Uctívejte kříže staletí!

Jak dlouho, bratři a sestry, můžeme vydržet?
Proč vláda nepřijímá vhodná opatření?
Jak smutné je se na to všechno dívat!
Je čas postavit se za naši víru!

TROCHU HISTORIE:

Uctívání Kříže, znamenající památná a významná místa, slouží věřícím jako místo k modlitbě, připomenutí všem kolemjdoucím a jedoucím na potřebu pokání, morální očisty, života podle zákonů dobra a lásky k druhým Kříž byl na Rusi instalován svatou Apoštolskou kněžnou Olgou před více než tisíci lety na Kyjevských horách.
Pravoslavné bohoslužebné kříže jsou obvykle dřevěné, méně často - kamenné čtyřhroté nebo lité. Mohou být zdobeny řezbami a ornamenty. Jejich pravoslavný obsah a orientace na východ zůstávají nezměněny.
U paty kříže byly obvykle umístěny kameny, aby vytvořily malé vyvýšení, které symbolizuje horu Golgotu, na které byl ukřižován Ježíš Kristus. Účastníci akce položili hrst zeminy, kterou s sebou nesli ze svého prahu, pod kříž.
Bohoslužba, májka, hřbitov, památník, díkůvzdání, památník, ochranný... Kříže se umisťovaly při různých příležitostech. Námořníci vystoupili na břeh živí, dítě překonalo hroznou nemoc... Nejčastější formou slibu byl slib darovat kus látky nebo ručník „na kříž“. Kříže Mezenu a Pomořanska byly zdobeny zástěrami, hedvábnými šátky, panenkami a byly na ně umístěny peníze. K nejuctívanějším křížům cestovali mnoho kilometrů. Od nepaměti si život ruského člověka nemohl představit bez dřevěného kříže. A přestože byl ve srovnání s kostelem malý, síla jeho emocionálního dopadu byla velká. Kříž je jak památníkem selského písma, architektury, uctívání, tak i navigačním znakem pro námořníky, vyznačený na pilotních mapách.
Ortodoxní tradice vztyčování bohoslužebných křížů existují i na sibiřské půdě. Na Sibiři byly bohoslužebné kříže odedávna umístěny na vrcholcích hor. V Mountain Shoria byl bohoslužebný kříž vysvěcen na nejvyšším bodě hory Mustag; v Tomsku na hoře Kaštak byl kříž instalován na památku těch, kteří byli zabiti během let stalinských represí; v Bijské oblasti Chakaské republiky - na památku kozáků, kteří bránili jižní hranice Sibiře.

Recenze

Je moc dobře, že jste nastolili toto téma! Ti, kteří viděli kříže, vystupují proti církvi a nazývají se zachránci lidu. Ale ve skutečnosti prostě neexistuje žádný ruský lid bez církve! Léta bezbožnosti jsou toho příkladem! Bůh vám žehnej!

Denní publikum portálu Stikhi.ru je asi 200 tisíc návštěvníků, kteří si celkem prohlížejí více než dva miliony stránek podle počítadla návštěvnosti, které se nachází napravo od tohoto textu. Každý sloupec obsahuje dvě čísla: počet zobrazení a počet návštěvníků.

SCÉNÁŘ KUBÁNSKÉ STUDIJNÍ LEKCE

TÉMA LEKCE:Červený roh. Ikona.

CÍLE: seznámit studenty s pojmy „ikona“ a „červený roh“; s tradičními ikonami pro chaty a chrámy Kuban; s pravoslavnými tradicemi kozáků; seznámit studenty se slavnými chrámy a ikonami.

ZAŘÍZENÍ: multimediální prezentace, projektor, plátno, audio systém; karty s obrázkem ikony, červený roh, kostel; karty s obrázky ikon a stručným popisem.

TYP LEKCE Kombinovaná lekce

TYP LEKCE Lekce-konverzace/virtuální výlet/projekt

UČITEL Koshchavtseva Anastasia Vasilievna, učitelka základní školy

(Celé jméno, předmět)

OO Městská rozpočtová vzdělávací instituce obecní formace města Krasnodar střední škola č. 51

Plánované výsledky vzdělávání:

Předmět: osvojit si systém křesťanských pojmů, představit duchovní a kulturní hodnoty, tradice Kubáně.

Metapředmět: schopnost naslouchat sobě i učiteli, vyvozovat závěry; schopnost využívat ICT a knihovní sbírky k vyhledávání a sběru informací; schopnost kreativně prezentovat výsledky výzkumu.

Osobní: pěstovat lásku ke kultuře a tradicím našich předků; schopnost komunikovat s ostatními za účelem výměny informací a zkušeností.

Organizační moment.

Ahoj lidi!

Rád bych začal naši lekci básní Fjodora Sologuba:

Každý chce zpívat a chválit Boha:

Svítání a konvalinka a péřová tráva,

A les, pole a cesta,

A vítr rozfoukal prach.

Dnes naše lekce není jednoduchá. Vy sami si řeknete něco nového, vydáme se na virtuální cestu a náš projekt „Duchovní původ Kubáně“ zakončíme výstavou.

Již jsme s vámi navštívili klášter (ve jménu ikony Matky Boží „Vsetsaritsa“), zapamatujte si jeho název, co vás zaujalo, co nového jste se na této exkurzi dozvěděli.

Pro výstavu jste nafotil klášter. Předejte je.

Kontrola domácích úkolů.

2.1. Konverzace. Aktualizace dříve nabytých znalostí.

Jaké téma jsme se naučili v minulé lekci? („Rodná země. Vlast. Kříže uctívání“)

Na co nejraději vzpomínáte? O čem nám můžete říct?

Jak říkáme Vlast? Jak vnímáte slovo „Vlast“?

Jak se jmenuje naše země, rodná země, město?

Co znamená název našeho města? Jak se jmenovalo dříve a proč?

Proč se náš kraj jmenuje Kubáň? Proč je v zemi slavný?

2.2. Kreativní úkol.

Kluci, připravili jste kresby a fotografie na téma „Ty, Kubáň, ty, naše vlast“. Ukažte svou práci třídě. Později je umístíme na výstavu.

2.1. Výzkumná činnost studentů.

Co vidíte na tomto obrázku?

Bohoslužebný kříž- monumentální stavba v podobě kříže.

k čemu jsou?

Kde můžete vidět takové kříže v Krasnodaru? Čím se proslavili? (projev několika studentů s krátkými zprávami o bohoslužebných křížích v Krasnodaru s fotografiemi těchto bohoslužebných křížů)

Stanovení cíle lekce.

Temná ikona Krista

Ve starožitném zlatém rámu,

V srdci jsi stejný a ne stejný,

Temná ikona Krista,

Skrytá v nebeské slávě.

Věčná ikona Krista,

Tvé rysy jsou tiše přísné,

Rozsviť se, nesmrtelný sen,

Věčná ikona Krista,

Jeďte po modré!

K.D. Balmont

Jaké je téma naší lekce, už jste uhodli? (Červený roh. Ikona)

Jaký cíl si stanovíme? Co bychom měli vědět, co bychom se měli naučit?

Cíl: seznámit studenty s pojmy „ikona“ a „červený roh“; s tradičními ikonami pro chaty a chrámy Kuban; s pravoslavnými tradicemi kozáků; seznámit studenty se slavnými chrámy a ikonami.

úkoly: 1. Seznamte se s pojmy „ikona“ a „červený roh“; zjistit jména tradičních ikon Kuban a jejich význam v životě pravoslavného člověka; naučit se během exkurze dělat krátké poznámky, pořizovat fotografie/screenshoty.

2. Rozvíjet výzkumný zájem, pozorování, pozornost.

3. Pěstovat zájem o historii rodné země, úctu k tradicím předků, náboženství a svatyní.

Organizace vnímání a chápání nových informací.

Kluci, jsem si jistý, že jste skvělí a už jste obeznámeni s tématem naší lekce. A proto si během lekce můžete hodně říct.

4.1. Kolektivní vrstevnické učení v malých skupinách.

Obdrželi jste karty s obrázky, diskutujte s přáteli o tom, co na těchto kartách vidíte. Řekni to celé třídě.

Ikona- slovo je řecké a přeložené do ruštiny znamená „obraz, obraz“. Mimochodem, v Rusku se ikony nazývaly „obrazy“. 1

O jakých ikonách už víte? (Studenti dávají zprávy, děti ukazují ikony a červené rohy svých domů)

Kdo byl vyobrazen na ikonách? Proč jsou ikony v životě křesťanů cenné?

Co víte o slavných ikonách naší vlasti, které mají zázračné schopnosti? (Prohlížení a diskuse o videofilmu „Zázračné ikony Matky Boží“ na televizním kanálu Sojuz)

Červený roh.Čestné místo v chatě bylo umístěno diagonálně od kamen. Zde byly ikony na speciální polici a hořela lampa. Všichni rolníci za starých časů byli věřící. Samotné slovo „rolník“ pochází z slova „křesťan“. 2

Proč si myslíte, že rudý roh byl a je na Kubáni vždy ve velké úctě? Je takové místo u vás doma?

Jaké zařízení s červeným rohem existovalo za starých časů? A teď? Jaké tradice jsou spojeny s tímto místem v domě?

Pojďme se dozvědět více o ikoně, červeném uhlí a tradicích s nimi spojených. K tomu nám pomůže učebnice „Historie kubánských kozáků“ 3

Dokonce i v dílech ruských básníků jsou popisy červeného rohu, možná si někdo pamatuje taková díla? Jaký detail červeného rohu autoři zmiňují? (I.A. Bunin „Matky“, A.N. Pleshcheev „Do bouře“ - studoval podle programu literárního čtení pro 2. ročník)

Čím byl ozdoben červený roh?

Rushnik(ruský ručník) - ručník vyrobený z podomácku tkaného plátna. Předmět lidová kultura a lidové umění Slovanů, převážně východních. 4

Kdo vyrobil ručníky? Pamatujte na povolání (řemesla), která jsou potřebná k vytvoření ručníku.

Jak se liší ručník od běžného ručníku? (Děti ukazují fotografie a také skutečné ručníky, které mají v rodinách, a mluví o nich)

Fízminutka

Prvotní kontrola porozumění novým informacím.

5.1. Virtuální prohlídka “Nejkrásnější kostely v Rusku.”

Úvodní rozhovor.

Pokračujeme v lekci a jdeme na naši virtuální prohlídku. (Podívejte se na video a diskutujte o „Nejkrásnějších kostelech v Rusku“ z projektu „Ruská TOP“).

Musíme pozorně poslouchat, dívat se, v případě potřeby můžeme zastavit video a pořídit snímky obrazovky.

Proč potřebujeme tyto fotografie a nahrávky? (Na výstavu)

Kolektivní pozorování a sběr materiálu.

Závěrečná část.

Fyzické cvičení (zahřátí očí po zhlédnutí videa)

Co nového jste se naučili? Kluci, co vás zaujalo?

Máte touhu navštívit další kostely v Kubáni a v zemi? Které z těch, které jste viděli na obrazovce, byste chtěli navštívit?

Zobecnění probíraného v hodině a jeho zavedení do systému osvojovaných znalostí.

6.1. Obecná konverzace.

Řekněte nám, proč jsou ikony v životě člověka potřeba?

Proč jste v každé kozácké chýši mohli vidět červený roh?

Jak si můžete zařídit červený koutek doma?

Můžeme říci, že uctívání kříže, ikona, červený roh a kostely spolu souvisí? Proč?

6.1. Výstava.

Dokončíme s vámi umístění našich exponátů, kreseb, fotografií na výstavě.

O přestávkách pozveme další třídy a podělíme se s nimi o znalosti.

Sledování výsledků vzdělávací činnosti. Odraz. Stupeň.

Co nového jste se dnes naučili? Co vás zaujalo?

Jaké pravoslavné tradice našeho lidu znáte? O kterých jste se dnes dozvěděli?

Připomeňme si pojmy, které jsme se dnes učili ve třídě.

Jaký byl účel naší lekce?

Čeho jsme dosáhli? Jsou pro vás nové poznatky důležité?

Nyní společně zhodnoťme práci všech ve třídě, můžete si navzájem říct, jak dosáhnout lepších výsledků. (učitel se může také zúčastnit hodnocení nebo pomoci studentům s kritérii)

Domácí úkol. Shrnutí lekce.

Opakujte pojmy „červený roh“ a „ikona“.

Podívejme se na obrázky různých ikon a pokusme se o nich vyprávět. Kdo je zobrazen na ikoně? Jak se jmenuje tato ikona?

*Používají se karty s obrázky ikon.

Zájemci si mohou vzít tuto kartičku s vyobrazením ikony a její historií a připravit si vzkaz na další lekci.

ODKAZY

Ryabtsev Yu.S., Kozlenko S.I. Dějiny ruské kultury: X-XVII století: 7. ročník: Příručka pro studenty všeobecně vzdělávacích institucí. – M.: Humanita. vyd. Centrum VLADOS, 2001.

Matveev O.V., Historie kubánských kozáků: učebnice pro 5. ročník. instituce dalšího vzdělávání pro děti a třídy kozácké orientace ve vzdělávacích institucích Krasnodarského území - Krasnodar: Tradice, 2007.

Internetový zdroj. Web „Slovanská kultura“ http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/rukodelie/rushnik.html

Shevchenko L.L., Základy náboženských kultur a sekulární etiky. Základy pravoslavné kultury. 4 stupně Učebnice. – M: Centrum pro podporu kulturních a historických tradic vlasti, 2016.

Shevchenko L.L., Ortodoxní kultura. Učebnice pro základní ročníky středních škol, lycea, gymnázia. 2. ročník studia. Kniha jedna. 3. vydání - M: Centrum pro podporu kulturních a historických tradic vlasti, 2007.

1 1, 2 Ryabtsev Yu.S., Kozlenko S.I. Dějiny ruské kultury: X-XVII století: 7. ročník: Příručka pro studenty všeobecně vzdělávacích institucí. – M.: Humanita. vyd. středisko VLADOS, 2001., s.75

3 Matveev O.V., Historie kubánských kozáků: učebnice pro 5. ročník. instituce dalšího vzdělávání pro děti a třídy kozácké orientace vzdělávacích institucí Krasnodarského regionu - Krasnodar: Tradice, 2007., s. 47-51

4 Web „Slovanská kultura“ http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/rukodelie/rushnik.html

Pravděpodobně každý z nás alespoň jednou viděl velké dřevěné kříže podél cest, u vjezdu do města (někdy v jeho hranicích) a jen na poli. A asi ne každý ví, proč jsou tam instalovány. Přesně tímto bodem se budeme v tomto článku zabývat.

Uctívání křížů. Co je to?

Pro začátek stojí za zmínku, že kříže stojící podél cest mají kromě určitého posvátného významu své vlastní jméno - Poklonnye, a dokonce i své vlastní typy, v závislosti na cílech, které sledují ti, kdo je postavili.

Tradice instalace Poklonných křížů je velmi, velmi stará a sahá až do dob formování křesťanství v Rusku. Předpokládá se, že některé z prvních Poklonných křížů byly ty, které byly vztyčeny na příkaz princezny Olgy na místech zničených pohanských idolů, na křižovatkách a odlehlých vesnicích v zemích Pskov a Kyjev.

Zlatý standard zodpovědně stanovuje historické rozměry pravoslavného bohoslužebného kříže. Toto je návod, jak jej vyrobit a nainstalovat.

„Dříve byly kříže instalovány z různých důvodů: u vjezdu do obce votivní kříže na počest narození prvního dítěte, bezpečnostní kříže, před stavbou kostela. Jde o to, že tam, kde to považovali za nutné, to tam umístili. To je dar svobodné vůle, který Bůh dává člověku. Na mořském pobřeží jsou navigační kříže. Dokonce postavili hraniční kříže, aby jasně vymezili hranice. V dnešní době je většina křížů instalována u vchodu do města nebo vesnice a před zahájením stavby chrámu. Na památných místech jsou instalovány i kříže. Tento zlatý standard poskytuje příklad instalace pravoslavného kříže uctívání v srdci vesnice na prominentním místě. Výhody jsou zřejmé: kříž je vidět z většiny domů. Vesnice bez tváře, kterých je mnoho, získala poklad v srdci vesnice. Na tomto místě bude život a milost."

KOUPIT KNIHU

Podle jejich funkcí lze bohoslužebné kříže rozdělit do několika, řekněme, typů:

Misionář.
Právě kříže, které nechala postavit Olga, jsou misionářské. Jakýsi symbol vítězství křesťanství nad pohanstvím.
Navigační (neboli „nápadný“).
Výška takových křížů dosahovala 14 metrů, protože sloužily jako vodítko pro cestovatele, včetně námořníků. Taková výška je tedy celkem oprávněná, protože takový orientační bod bylo třeba postřehnout už zdálky.
Hranice nebo, jak se jim také říká, krajnice.
V předrevolučním Rusku byli velmi populární. Takové kříže byly umístěny u vesnic, podél cest (což vidíme nejčastěji). Bylo to provedeno proto, aby se cestovatel po příjezdu do města (nebo vesnice atd.) mohl modlit k Všemohoucímu za konec obtížné cesty. Také takové Poklonny kříže označovaly hranice velkých zemědělských pozemků.

Takové kříže mají dokonce svůj zvláštní design: kříž je zakončen štítovým víkem ze dvou prken. Často pod touto „střechou“ byla instalována ikona s ikonou a lampou. Takový kříž byl nazýván „zelím“. Někdy takové kříže označovaly vesnice a města osvobozená od nájezdníků. Místa, kde už je bezpečno a kam se mohou obyvatelé vracet.
Památné (díkyvzdání, sliby).
Toto je možná nejběžnější typ křížů Poklonných, z nichž lze doslova vyčíst historii Rusů. Byly založeny jako poděkování Všemohoucímu (za úspěšný výsledek války, narození dědice a podobně). Takové kříže postavili Ivan Hrozný a Petr Veliký. První za narození syna, druhý - jako vděčnost za záchranu v bouři.

Samotné slovo „votivní“ nám říká, že kříž byl vztyčen podle „slibu“, tedy slibu, a často v odlehlých místech, odlehlých koutech (lesy, pole atd.). Nejčastěji ale na křižovatkách a podél silnic, kde byly kříže dobře viditelné pro kolemjdoucí.
Zabezpečení.
Není žádným tajemstvím, že kříž pro pravoslavnou osobu je symbolem svatosti a čistoty. A má značnou moc: chrání místa, čistí je od náhrobků. Lidé věřili, že umístěním uctívaného kříže u vchodu do města ochrání jeho obyvatele před nemocemi, lupiči a zlými duchy. Některé zeleninové zahrady jsou označeny na čtyřech stranách podobnými symboly.

Takový kříž byl umístěn „v jednom z lesů Kostroma podél silnice, na místě, kde lupiči zabili pošťáka“. Kříž měl toto místo chránit před „opakováním podobných neštěstí tam“.
Kříže jsou náhradou za kostely, chrámy a kaple.
Tyto kříže byly instalovány na místě zničených (vyhořelých) kostelů a kaplí, aby věřícím umožnily modlitbu na svatém místě. Kříž byl vztyčen přesně v místě, kde kdysi stával trůn.

Někdy naopak nejprve postavili kříž a pak na jeho místě postavili chrám.
Pohřeb.
Takové kříže nejsou vždy umístěny na místě pohřbu člověka; někdy je na místě jeho smrti vztyčen pamětní kříž. V moderním světě můžete takový kříž vidět stále častěji: na místě, kde došlo k teroristickému útoku, havárii auta nebo letadla a tak dále.

Jak byly vztyčeny bohoslužebné kříže

Instalace takových křížů ve starověku byla zvláštním rituálem, ke kterému se přistupovalo se vší vážností, odpovědností a respektem. Obvykle se lidé shromáždili jako celá vesnice, aby provedli tento rituál.

Pravděpodobně jste viděli, že bohoslužebné kříže stojí na malém kopci (symbol Golgoty), a tak, aby vytvořili takovou vyvýšeninu, každý vesničan přinesl hrst zeminy a položil ji na místo budoucí nohy kříže. .

Tradičně byly takové kříže vyrobeny ze dřeva, méně často z kamene a velmi zřídka z kovu. Při instalaci se řídily světovými směry: plochá část kříže směřovala na východ a zvýšený konec spodního břevna na sever.

Pojďme si to shrnout: proč se instalují Worship Crosses?

O něco výš jsme zjistili, že na určitém místě byly instalovány uctívané kříže:

Místo ztraceného kostela nebo hřbitova;
Svatý pramen;
Místo, kde stály pohanské modly;
Mrtvá, nebezpečná místa;
Vstup do města;
místo úmrtí;
Místo hromadných křtů a tak dále.

A také to, že jejich funkce se lišily v závislosti na místě instalace a cílech, které tvůrci „památníku“ sledovali. A to, že tato tradice je velmi, velmi prastará, i když neberete v úvahu Rusovu, ale podívejte se ještě dále – do Římské říše, za vlády Konstantina (312). Podle legendy měl Konstantin v předvečer své bitvy s Maxentiem (mimochodem zapřísáhlým nepřítelem) sen, ve kterém viděl kříž se zprávou: „Tímto způsobem vyhraješ! Vskutku zvítězil a po svém triumfálním vítězství postavil na hlavním římském náměstí pomník, který samozřejmě znázorňoval jeho milovanou s kopím, a toto kopí bylo korunováno křížem a nápisem: "Tímto spásným znamením jsem zachránil město před jhem tyrana."

Fotografie bohoslužebných křížů

Otázka a odpověď

Přátelé, často dostávám nějaké otázky týkající se bohoslužebných křížů, jejich instalace a tak dále. Častěji samozřejmě o instalaci. Rozhodl jsem se tedy na některé z nich odpovědět. Neberu odpovědi ze vzduchu, ale z různých stránek (mimochodem autoritativních zdrojů) na pravoslavná témata.

Mohou si laici instalovat takový kříž sami?
Potřebujete požehnání. A samotná instalace probíhá za povinné účasti duchovního. Pro zasvěcení bohoslužebného kříže existuje zvláštní obřad: na něj se nalévá svěcená voda a kněz čte modlitby.
Je možné instalovat kříže ve městě třeba vedle zábavních center jakoby na vzdor nevěřícím?
Ne, bohoslužebné kříže nejsou umístěny tam, kde by mohly být snadno zneužity. Kříže jsou pro věřící, ne navzdory nevěřícím.

Krestovský most - Ortodoxní noviny (www.krest-most.ru)

Ale to jsem odbočil. Tato tradice je tedy prastará, ale stále je živá (a ještě více než živá). Bohoslužebné kříže stále chrání naše města a připomínají nám minulost, někdy smutnou, jindy ne. A myslím, že ještě velmi, velmi dlouho budeme vídat podél cest stoupat dřevěné kříže.

Díky místní úctě askety vznikl v lesním traktu církevní život

13. dubna jsou narozeniny svatého Serafima Vyritského. Jeho malou domovinou je vesnice Vakhrameevo, kde byla v říjnu 2017 na jeho památku postavena kaple. Tento trakt dnes přitahuje stále více lidí a postupně se stává poutním místem. Korespondent z Věstníku moskevského patriarchátu se zúčastnil první liturgie v kapli. Místní obyvatelé, místní historici, starosta Rybinska, duchovenstvo diecéze a biskup Veniamin z Rybinsku a Danilov řekli našemu zpravodaji o tom, jak a kdo postavil kapli, zda je možné dnes postavit cestu do Vakhrameva a jak duchovní život tam se oživuje.

Do vesnice Vakhramevo v Jaroslavské oblasti, do místa, kde se narodil a žil svatý ctihodný Seraphim Vyritsky až do svých deseti let, se lze dostat pouze vojenskými vozidly a vozidly UAZ, a to pouze za přítomnosti zkušeného průvodce. Cesta vede přes močály a lesní pásy, protkané trakty. Bývalé vesnice pod sněhem vypadají jako obyčejná pole. I rezavý rám kombajnu – důkaz kolektivizace, která se těchto míst kdysi dotkla – vypadá zcela nečekaně. Za posledních 30-40 let se bývalé JZD stalo součástí volné přírody. A najednou na jedné z těchto „lesních mýtin“ stojí bohoslužebný kříž s obrazem otce Serafíma a dřevěná kostelní kaple. U vchodu je nápis „Na tomto místě stál dům, kde se narodil svatý ctihodný Seraphim Vyritsky“.

Areál je otevřený, rostou pouze dvě staré lípy. Po obvodu je hranice lesa a pak ty samé vypálené, vyšlapané, podobné bývalé osady. Jak určili správnou polohu ze shluku identických traktů, jakým „zemním radarem“ určili polohu chatrče Muravyových?

Ortodoxní džíp

Dvě rodiště svatého Serafima z Vyritského – do pozemského života a do věčného života – jsou nyní označena identickými kaplemi. V přesně stejném dřevěném chrámu, ve Vyritse, spočívají jeho relikvie. Jak řekl biskup Veniamin z Rybinsku a Danilovsky korespondentovi Věstníku Moskevského patriarchátu, nápad postavit zde kapli patří arciknězi Georgiji Preobraženskému, rektorovi kostela Kazaňské ikony Matky Boží ve vesnici Vyritsa. O stavbě se začalo diskutovat již v roce 2015 a v roce 2016, kdy se slavilo 150. výročí narození otce Seraphima, podpořil otec George jeho iniciativu třetí finanční částkou nutnou na stavbu kaple. Zbytek zorganizoval starosta Rybinsku Denis Dobryakov.

Návštěvnost v kapličkách se samozřejmě nedá srovnávat. Ve Vakhramevu se prozatím musí pro každou službu sestavit expedice. Přineste vše na bohoslužbu s sebou. V kostele jsou pouze tři stálé výzdoby: sv. Serafín z Vyritského na konvenčním oltáři, Spasitel a Obraz vladimirské Matky Boží. Doposud se konala pouze jedna, první, liturgie, na které byla přečtena modlitba s krátkým obřadem posvěcení. Bohoslužba byla několikrát odložena a nakonec se konala 9. prosince 2017, v předvečer svátku ikony Matky Boží „Znamení“. Bohoslužbu vedl biskup Veniamin z Rybinska a Danilovsky s řadou diecézních duchovních. Celkem se pouti zúčastnilo 23 lidí, včetně starosty města Rybinsk Denise Dobryakova, sboristů, novinářů, několika farníků z nedaleké vesnice a dobrovolných řidičů z Rybinského trophy klubu (terénní závody).

Cesta ke kapli trvala 10 hodin - 5 hodin jedním směrem a 5 hodin zpět. A trasa byla taková: přestoupili jsme z osobních aut do pěti velkých UAZ „Hunter“ a „Patriot“ v 8 hodin ráno na Arefinském traktu poblíž vesnice Vasilkovo. Dále - po silnici do Arefina - 4,6 km až k odbočce pod věžemi elektrického vedení za horizontem. Než odbočíte do cíle, musíte ujet 4,8 km po elektrickém vedení. Jakmile jsme odbočili z dálnice pod elektrickým vedením, doslova o pět minut později jedno z aut spadlo koly do vody pod led a spadlo na bok. Celá cesta pod elektrickým vedením je nekonečnou záchranou toho či onoho UAZu z ledové díry a procházkami členů expedice závějemi na čerstvém vzduchu. Ztratili jsme tři hodiny. Nakonec jsme vjeli do lesa správnou odbočkou a nakonec se zasekli. Potom s požehnáním vládců putovali pěšky a skákali přes kaluže pelyňku, které se tu a tam objevovaly zpod sněhu. Cesta zpět po liturgii, na které byla většina přítomných posílena přijímáním a zahřívacím jídlem u ohně, byla mnohem snazší - koneckonců cesta už byla známá. Ale celou vzdálenost podél elektrického vedení se UAZy znovu ponořily. V důsledku toho jsme šli na dálnici. Ve 20 hodin vystoupili poutníci na dálnici.

Velitel kolony UAZ Alexej Morozov vytyčoval cestu do Vakhrameeva pro stavbu chrámové kaple. Poté kontaktoval stavitele s Rybinskem a sám pomohl se stavbou.

Říká, že základní kámen a další kříž na místě budoucí kaple byly instalovány 25. června 2016 při oslavě světcova výročí v jeho vlasti. Rám byl rychle vyroben v jednom z okresů Rybinsk a již v srpnu byl dodán do Vakhrameeva na terénních vozidlech. Dopravu zajistil velitel jedné z vojenských jednotek Rybinsk Fjodor Mandrik. Na stavbu dohlížel kněz Andrej Rykov, rektor katedrály Spaso-Preobraženskij v Rybinsku. Říká, že chrám byl postaven pouze ve třech zasedáních, každé několik dní. Denis Dobryakov si je jistý, že nebýt nedostatku silnic, postavili by to dříve.

„Nejdůležitější a nejtěžší bylo sehnat finance a nakoupit materiál,“ pokračuje starosta, „budovali jsme to s celým světem. Mnoho lidí pomohlo, nakoupilo prkna, střešní krytinu, rámy, piloty, jeden podnikatel si základ postavil sám. Někdo nás podpořil penězi."

Alexey Morozov žil s týmem několik dní ve stanovém táboře. Na trakt přišli na pomoc další čtyři místní - farníci z Rybinska a Tutajeva. Denis Dobryakov poslal zkušeného tesaře-mistra Alexandra Serova, který dříve spolu s asistentem postavil rám budoucí kaple. Na místě byla kaple sestavena jako stavebnice pomocí číslovaných kmenů.

"Když jsem se dozvěděl o Vakhramevu, okamžitě jsem si přečetl život Serafima Vyritského," vzpomíná Alexey. - Večer, když jsem seděl u ohně, jsem si myslel, že velký světec, který se tolik modlil za Rusko, žil v těchto končinách až do svých 10 let a pro mě je štěstí být ve Vakhramevu. Mluvení o medvědech mě neděsilo, ochrana otce Seraphima byla tak cítit." Jednoho dne vykládali stavební materiál na dvanáctý svátek. Kovová konstrukce spadla z náklaďáku a letěla vedle Alexejova ramene tak blízko, že jste cítili pohyb vzduchu. I když se mohla velmi snadno trefit do ruky. Alexej v tom viděl na jedné straně přímluvu svatého Serafíma a na druhé straně varování: "Není dobrý nápad pracovat o svátku!"

Chrámy ve vesnici Spassky na Ukhra

Alexey je farníkem kostelů ve vesnicích Glebovo a Tikhmenevo, kde je rektorem arcikněz Alexej Chodunkov. Na jaře roku 2015 zavolal otec Alexey svému jmenovci a požádal o zorganizování cesty pro delegaci z Rybinské diecéze do vesnice Spasskoye na Ukhře - druhého ikonického místa spojeného se vzpomínkou na svatého Serafima Vyritského. Rodiče budoucího světce, Nikolaje a Khiony Muravyovových, byli faráři Spasského kostela na Ukhře - v létě Nikolsky (1774) a v zimě Preobraženskij (1763), ve kterém byl v dubnu pokřtěn novorozenec Vasya Muravyov. V lednu 2015 tam bylo uspořádáno biskupské nádvoří kostela Proměnění Páně.

Alexey pak všechny přivedl na místo ve dvou nebo třech cestách sám. V létě se na něj biskupství opět obrátilo s prosbou, aby vzal nejen duchovní, ale i poutníky na velký církevní svátek. Morozov zavolal své soudruhy. Nyní má Rybinská diecéze na pomoc trofejní kluby Rybinsk a Jaroslavl.

„Pro mě je klíčové, že můj koníček může přinést takové výhody v ortodoxním prostředí,“ zdůrazňuje Alexey.

Skutečná přehrada

Biskup Veniamin připomíná, že mnoho let před oslavením Serafima Vyritského se v jaroslavlské diecézi již používaly fotografie staršího a modlitba „Bylo to ode mě“. „Ale tehdy jsem nevěděl, že je náš, z Rybinska,“ říká biskup Veniamin, „pro mě to byl dlouhou dobu vážený starší ve Vyritse. Když se ukázalo, že je to krajan, první věcí bylo navštívit Vyritsu. Již v roce 2000 bylo v Rybinsku mezi duchovními a laiky slyšet větu, že „Rybinská země je rodištěm tří světců: svatého Theodora ze Sanaksaru, svatého spravedlivého válečníka Theodora Ushakova a svatého ctihodného Serafima z Vyritského“. V těchto končinách jsou staromilci, rybinští farníci, kteří sem přišli před dvaceti lety a věděli o těchto vesnicích spojených se jménem světce. Musí tu být postavena silnice, ale nějak si to teď nedokážu ani představit. Pokud cesta nezaroste, pak s Boží pomocí bude cesta."

Arcikněz Andrei Kasitsyn je prvním knězem, který v roce 2005 dorazil do vesnice Vakhramevo a nainstaloval zde březový kříž. V roce 2006 spolu se svým otcem Gennadijem Belovolovem z Petrohradu, asistenty a bývalým obyvatelem Vachramejeva - Vitalijem Grigorievičem Voroninem určil umístění chatrče Muravyových a také instaloval 8 bohoslužebných křížů v okrese Arefinsky.

Otec Andrei Kasitsyn byl v roce 2000 jmenován rektorem kostela Narození Krista ve vesnici Arefino. Během 11 let služby v Arefinu by nebylo přehnané říci, že se probojoval těmito divokými místy a přizpůsobil se životu daleko od výhod města. Nyní se otec Andrey vrátil do své vlasti, Voroněže, ale zdá se, že se stále v duchu toulá po oblasti Arefin.

„Prvních tři sta metrů od dálnice pod elektrickým vedením je pořádná bažina, tam se absolutně nedá! - Otec Andrey komentuje videoreportáž z expedice. - I pouhým okem můžete vidět, že vysokonapěťové stojany stoupají za horizont. Veškerá voda se shromažďuje v nížinách, poblíž silnice, pod hlubokým sněhem. Tady nemrzne ani třicet stupňů pod nulou. Pokud ale bez odbočení pod elektrickým vedením pojedete vpřed po dálnici 300-500 metrů, na křižovatce bude stará přehrada, kterou postavil dřevorubec. Můžete po ní jet do lesa a pak objet močál po mýtině a znovu podjet elektrické vedení a jet po elektrickém vedení, nyní suchém, několik kilometrů, než odbočíte do lesa. Tam je cesta i za bláta víceméně pevná.“

Realistickou možností pro cestu do Vakhrameeva, v praktickém i materiálním smyslu, je obnova této staré přehrady. Táhne se několik kilometrů lesem, téměř končí u Vakhrameeva a zbývající vzdálenost je snadno dosažitelná. S pásovým bagrem to lze zvládnout za pár dní. „Potřebujeme jen prohloubit kanály, abychom odváděli vodu zprava a zleva. Země, která se jim odebere, se položí na hráz, uvalí se, urovná a vznikne vyvýšené místo. Nejde o nějaké naprosté miliony. Asfalt tam není potřeba, nevydrží a zhorší se. Pokud jsou lidé ochotní se na tom podílet a existuje Boží požehnání, pak je vše skutečné,“ říká kněz.

Svého času se dokonce ptal šéfa místní správy, zda je možné z nebytové osady udělat rezidenční. Ukazuje se, že je to možné. Je tam seznam dokumentů o třiceti bodech, které je potřeba odsouhlasit se všemi myslitelnými i nemyslitelnými službami, aby bylo území, které je vedené jako nebytové, obnoveno a obytné. Teď se alespoň můžete zaměstnat, sbírat dokumenty a objeví se vesnice Vakhrameevo, která bude součástí osady Arefin a bude podřízena hlavě. Získá statut pozemkového vypořádání s katastrální hodnotou, která bude přeceněna.

Ale s Vakhrameevem je mnoho nuancí. Jak instalovat elektrické sítě? Nejbližší trafo je v obci Loktevo, která je 3 kilometry lesem a každý spadlý strom drát přetrhne. Existují normy, kolik metrů se má pokácet a v jaké výšce je položit. Stromy v lesním fondu musí být evidovány.

„Mluvíme o celé řadě opatření a v každé fázi se musíme setkat s chápavými lidmi, kteří se setkají na půli cesty,“ pokračuje otec Andrej. - Do chrámu jsme instalovali elektřinu 2 roky. Je realističtější žít ve Spasskoye na Ukhře, je tam světlo, ale žádná silnice. Pokud jsou lidé, kteří začnou chodit do chrámu, stává se místem modlitby a náboženského života. Je to kvůli nim, že to místo ožívá. Bokarevové, Sergej a Nina, nikdy předtím ve Spasském na Ukhře nežili. Přestěhovali se, protože je inspirovala jedinečnost těchto míst. A teď už nemusejí chodit jako dříve 8 km do Arefina se modlit. V budoucnosti jsou cesty Páně nevyzpytatelné a ve Vakhramevu se již objevila chrámová kaple.

Medvědí úhel

Z Vakhrameeva do Spasského na Ukhře přímo lesem - 6 kilometrů, oklikou - dále.

„S otcem Georgijem Preobraženským jsme se rozhodli zachovat chrámový komplex, kde byl světec pokřtěn,“ říká biskup Veniamin z Rybinsku a Danilovskij, „abyste ho mohli navštívit, můžete se dostat do Spasskoje na Ukhře. Nepotřebujeme tolik peněz, ale nemáme sponzora, který by řekl: "Všechno uděláme do dvou let."

Na biskupském nádvoří jsou dva kostely. Letní Nikolskij stojí na lešení, zimní Preobraženskij, ve kterém byl pokřtěn budoucí světec - miminko Vasilij Muravyov, leží v troskách. Vzpomínka na onu významnou událost je dokonce označena dvěma křížky. První kříž, velmi dobrý, vyřezávaný, se nachází ve zničené oltářní části kostela sv. Mikuláše. Je na něm nápis: „V tomto chrámě přijal svatý křest 1 (14). 4. 1866 starší Seraphim Vyritsky.“ Byl instalován v roce 2000, krátce před svatořečením svatého Serafíma, arciknězem Dimitrijem Sadovským, rektorem rybinského kostela na počest Iveronské ikony Matky Boží. Otec Dimitri a jeho manželka jsou z Leningradu.

Druhý kříž byl instalován přesněji do předpokládané oltářní části kostela Proměnění Páně v roce 2006 otci Andrejem Kasitsynem a Gennadijem Belovolovem. Už tehdy se vědělo: zděné ruiny a roh zdi byly zimním kostelem.

Ve zvonici, upravené pro bohoslužby, je dnes soustředěn veškerý život biskupského nádvoří. Rektorem je děkan okresu Nekouz, rektor rybinského kostela Kazaňské ikony Matky Boží arcikněz Grigorij Gogišvili. Na nádvoří je přidělena jedna jeptiška - Matka Serafima Gushchina. Byla tonsurována na počest sv. Serafíma Vyritského v roce 2012, před objevením se metochionu. Ve vesnici nemá kde bydlet, i když se nejprve snažili pronajmout si koutek. Matka Seraphima přichází zpívat na bohoslužby a když kněz potřebuje pomoc.

Slouží každou neděli a vždy o velkých svátcích. Sám rektor je vzácný, pro svou vytíženost na faře v Rybinsku a děkanství okresu Nekouz. Farnost - 3 osoby: starý obyvatel regionu Arefin Alexander Alexandrovič Menshikov a dva přistěhovalci - Nina a Sergej Bokarevovi. Nina před bohoslužbou roztopí kamna. V létě se farnost rozrůstá o letní obyvatele. Do zvonice se vejde každý, kdo se chce modlit.

Nyní je ve Spasském na Ukhře 6 obytných budov, rodina Bokarevových staví sedmý. Ve třech domech trvale žije 7 lidí. Od jara do podzimu žije asi 25 letních obyvatel v lázních, Cheryomushki a Sedlovo Sergej Bokarev pracuje v Rybinsku. Jeho věrný vůz Niva a zkušenosti řidiče tanku mu pomáhají vyrovnat se s tvrdou silnicí. Farma má „motorového psa“ - sněžný skútr, jako je Burana, pro jízdu na křupavé krustě. Nina zde pracuje na poloviční úvazek jako pošťačka a všechny obyvatele okolních vesnic zná osobně.

Podle údajů, které poskytl vedoucí venkovské osady Arefinsky Alexander Chuvaev, bylo k 1. lednu 2018 v regionu Arefinsky trvale registrováno 1 412 lidí, kvůli letním obyvatelům počet obyvatel dosahuje 2 500 osob; Ale ve skutečnosti jich tam žije asi 1000.

„Populace klesá,“ říká šéf Arefy „Přišel jsem do této práce v roce 2004, bylo tam asi 1760 lidí. O 300 lidí více než nyní."

„Pošťák chodí v terénu, sanitka jezdí 45 km od města,“ vyjmenovává Nina, „staří lidé, kteří tu tráví zimu, přežívají, jak nejlépe mohou. Je dobré, když děti pomáhají, ale všechny žijí ve městech. Přijede sociální pracovnice za někým z Arefina, což je 10 kilometrů daleko. Projede tudy jen SUV, teréňák a traktor. Mrtví jsou odváženi do márnice na traktoru. Jediné, co mi podle mě dává sílu tady žít, je kostel svatého Mikuláše na biskupském nádvoří. Obyvatelé všech těchto vesnic se slzami v očích se radovali ze 150. výročí svatého Serafima z Vyritského, pro nás je to víc než jen biskupský dvůr.“

Bokarevovi jsou vždy při záchraně farmy. Od svého přestěhování do Spasskoje na Ukhře se starají o území chrámů, hřbitova a pramene, které bylo vysvěceno již v roce 2000 jako jedno z pamětních míst spojených s otcem Serafimem.

Existuje projekt chráněné oblasti pamětních míst svatého Serafíma Vyritského - „SPNA „Země S. Vyritského“, který zpracoval slavný rybinský místní historik Evgeny Balagurov, dnes již zesnulý.

„Jevgenij Petrovič kreslil mapu vlastní rukou, barvami, kreslil krásně, byl to skvělý malíř,“ vzpomíná Balagurovův student Denis Demjanov. - Podle jeho výpočtů je plocha rezervy 14,5 metrů čtverečních. km. Hranice zahrnují vesnice, které leží podél řeky Ukhra. Zejména Spasskoye na Ukhře, které se nachází jeden a půl kilometru od panství Cheryomushki šlechticů Nebolsin, obránců vlasti a cestovatelů. Jevgenij Petrovič řekl, že během bitvy u Cušimy, po smrti velitele, kontradmirál Arkadij Nebolsin převzal velení křižníku Aurora a zachránil ho. Jeho jméno nese jeden z mysů Japonského moře a spisovatel Valentin Pikul představil svůj prototyp ve svém románu „Ze slepé uličky“.

Na panství se zachoval lipový park v anglickém stylu se stromy starými 150-200 let. Dříve to byly dva cedry, pro naši přírodu vzácné, nyní zbyl jen jeden. Hranice zachycují také vesnice Cheryomushki a Vakhrameevo. Samotná řeka Ukhra je přírodní památkou, indikátorem čisté vody jsou lekníny, kterými je velkoryse zdobená. Přicházejí divoká zvířata, losi. Našemu regionu Arefin v regionu se říká „medvědí kout“ kvůli velkému počtu medvědů. Jevgenij Balagurov rezervací znamenal území, které by mělo zachovat historický vzhled a ekologické prostředí, které obklopovalo sv. Serafíma Vyritského. Chaty, rekreační oblasti a cokoli jiného veřejného významu je zde nevhodné. Chtěl zachovat přírodu, která se k nám zázračně dostala. Myslím, že podrobný popis se nedochoval, nechal si to v hlavě...“

Děti s Donem Quijotem

Slavný rybinský místní historik a učitel Jevgenij Balagurov vedl 25 let vlastivědnou skupinu v Centru pro dětskou a mládežnickou turistiku a výlety ve městě Rybinsk. Původní Balagurovův učební plán „Laboratoř místní historie“ byl v roce 2005 uznán jako nejlepší v Rusku. Nyní instituce, kde Evgeniy Petrovič pracoval čtvrt století, nese jeho jméno. Vystudovaný výtvarný kritik s diplomem z Petrohradského akademického institutu malířství, sochařství a architektury. Repin, jako nikdo jiný, tvrdě pracoval na záchraně svatyní těchto míst. Všechny kulturní předměty spadaly pod jeho osobní ochranu. Spolu se svými spolupracovníky dosáhl přidělení Rybinsku ke statutu historického města. Jevgenij Petrovič se svými svěřenci přišli v 90. letech do kostela Zjevení Páně na Ostrově jako první uklidit. Tehdy ještě nevěděli, že zde byl pokřtěn nepřemožitelný admirál. Ve stejných letech Balagurov organizoval výpravy do Spasskoje na Ukhře, na místo křtu svatého Serafína z Vyritského, ačkoli starší ještě nebyl oslaven. Jeho studenti již psali díla věnovaná Serafímu Vyritskému, tomuto místu a chrámu, kde byl pokřtěn.

Na břehu Rybinského moře byl z iniciativy Balagurova vztyčen pětimetrový uctívací kříž na památku Ermitáže Yuga-Dorofeevsky, založené v roce 1615. Kříž byl instalován v místě nejblíže zatopenému jugskému klášteru. Nyní je to jedna z rybinských svatyní, do kterých se konají náboženské procesí.

Místní historik a jeho studenti se starali o trojstanový kostel Nejsvětější Trojice ze 17. století v Alexandrově Ermitáži u Rybinska. V celém Rusku bylo pět takových kostelů! Relikvie, která jako zázrakem přežila sovětskou éru, byla dnes zničena a zároveň byl hřbitov rozkopán buldozerem. Vzpomínku na vzhled svatyně zachovává model chrámu, který vytvořil Balagurovův student.

„Jevgenij Petrovič vydal malou brožuru „10 z nejlepších chrámů rybinské země,“ vyjmenovává Denis Demjanov, student Balagurova, „chystal jsem se vydat knihu „Smutná procházka po Krestovaya“, o tom, jak památky v Rybinsku se rozpadají, deformují a ničí. Krestovaya je hlavní ulice města Rybinsk, která vede od katedrály Proměnění Páně ke kostelu Sretensky. Řekl mi o této knize dva týdny před svou smrtí. Pak jsem mluvil s jeho bratrem, ale v počítači nenašel žádnou práci na toto téma.“

Jevgenij Petrovič zemřel 17. července 2015. To samé léto kluci změnili rám u pramene St. Seraphim Vyritsky ve Spassky na Ukhře. To byl jeden z úkolů, který jim Evgeniy Petrovič během svého života stihl zanechat.

„My, jeho studenti, držíme všichni spolu,“ říká Denis Demjanov, „připojili jsme se k VOOPIiK, vzpomínáme na Evgenije Petroviče, pokračujeme v práci, kterou začal. Vedeme etnografické výpravy k řece Sit, procházíme vesnicemi a zaznamenáváme vzpomínky staromilců. Vzpomínají tam na něj, když zjistí, že jsme jeho žáci, radují se. Doufám, že si jeden z nás vytvoří svůj vlastní kroužek a jeho učitelská práce bude pokračovat.“

Stará kaple

Průkopníky ve Vakhrameevu byli Jevgenij Balagurov a jeho tým dospívajících místních historiků.

„Byl rok, 2001 nebo 2002, časně ráno, před bohoslužbou, se odečítaly hodiny,“ vzpomíná kněz Andrei Kasitsyn, „řekli mi, že se mě ptají. Vyšel jsem ven a uviděl jsem pár teenagerů, asi osm, ve věku 14-15 let, jak sedí na verandě. Jejich učitel ke mně přijde a představí se. Rozhovor byl krátký. Řekl, že jedou na místní historickou expedici do Spasského na Ukhře a do Vakhrameeva. Říkám: „No, s Bohem! Bůh mi pomáhej, je to dobrá práce!" Trasa je stále stejná - 8 km do každého bodu! S největší pravděpodobností chodili déle než jeden den. To znamená, že jsme někde přenocovali a měli s sebou stan.“

V návaznosti na mladé místní historiky se na výpravě shromáždil také otec Andrej Kasitsyn. Sergei Skvortsov je od roku 1999 představeným církve Eliáše Proroka ve vesnici Arefino. Byl stálým pomocníkem kněze a účastnil se všech jeho kampaní.

„Všechno to nezačalo určením umístění chatrče, ale tím, že se náš otec Andrej rozhodl nejprve najít vesnici Vakhrameevo. Nebylo to na mapě, ale zapsali jsme to jako Bolshiye Kuligi,“ vysvětluje Sergej Skvortsov „V roce 2005, v létě, se nás na toto místo zavázal odvézt na traktoru řidič Valentin Karpov, který je nyní již zesnulý. Jeli jsme všichni tři, tehdy bylo bahno – plynaři zničili celou silnici. Na traktu byla lípa - a lípy se obvykle sázely na vesnicích vedle domu jako dekorace. Ze základů byl vidět kopec, shora trčící cihly. Krásné místo, líbilo se nám. Pokáceli břízu, udělali obyčejný čtyřhrotý kříž a vykopali ho vedle lípy. S knězem jsme zazpívali troparion, kontakion a zvětšení a šli jsme domů. A další rok přijeli hoši z Petrohradu s osmi modřínovými kříži, trojdílnými - v podobě skutečného kříže. Nainstalovali kříže na všechna místa ve vlasti otce Serafima spojená s jeho památkou. Našli jsme jednoho ze staromilců z oblasti Arefin, který se narodil a žil ve Vakhrameevu jako dítě - to je Vitalij Grigorievič Voronin. Ukázal místo, kde stál dům Muravyových."

V roce 2010 nakreslil Evgeny Balagurov spolu s Voroninem plán vesnice Vakhrameevo s domy a jmény rodin, které v nich žily. Denis se domnívá, že dům Muravyovů je na mapě označen s chybou 6-10 metrů. Ve Vakhramevu byla kaple. Evgeniy Petrovič věřil, že to byl její opuštěný dřevěný rám bez kříže, podobný obyčejnému vesnickému domu, „odpadku“, který nyní stojí v Afremovu.

Starobylou dřevěnou stavbu objevil v roce 2005 během expedice na území venkovské osady Arefinsky. Podle místního historického šetření Jevgenije Balagurova byla v sovětských letech kaple převezena z Vakhrameeva do vesnice Loktevo, „přeměněna“ na obchod s potravinami. Loktevo bylo prázdné a na počátku 80. let byla budova převezena do Afremova jako obchod s potravinami, který zde fungoval až do počátku 20. století, dokud nebyl uzavřen. Evgeniy Petrovič hledal způsoby, jak obnovit svatyni. Na jeho žádost vypracoval projekt rekonstrukce rybinský architekt Valerij Semjonov.

"Toto je stará kaple Vakhramey," řekl Valerij Semjonov, "Zhenya ji našla a požádala mě, abych nakreslil, jak by mohla vypadat. Nedochovaly se žádné popisy jejího dřívějšího vzhledu. O rozsáhlé rekonstrukci se nemluvilo, chtěl to jen uvést do „stravitelné“ podoby. Přišel jsem a provedl měření. Srubový dům - 6 x 9. Pak jsem mu jednoduše nakreslil skicu - takový průměrný příklad ruské dřevěné architektury.“ Valerij Georgievich přiznává, že ve starém srubu neviděl mnoho slibů a věřil, že je lepší postavit novou kapli.

Rybinská diecéze se zaměřením na nálezy místní historie Balagurova vzala opuštěnou svatyni „pod svá křídla“ a vytvořila zdůvodnění projektu rekonstrukce pamětní kaple.

„S pamětní kaplí je velmi zajímavý příběh,“ říká Olga Tishinova, předsedkyně Rybinské historické a kulturní společnosti. „Poslední vedoucí obchodu, který se nacházel v budově kaple, si budovu zprivatizovala. Majitelkou objektu se stala její dcera. V určité chvíli ji omrzelo platit za to daně a darovala budovu diecézi. V létě 2015 proběhlo slavnostní oficiální předání. Předala klíč od budovy biskupovi Veniaminovi z Rybinsku a Danilovskému.

Olga Yurievna s architekty a restaurátory opakovaně chodila na místo, prohlížela si budovu a studovala ji. Kaple pochází z 2. poloviny 19. století, jak je patrné z dřevěné architektury a klenutých oken. Takže budoucí svatý tam byl. Olga Yuryevna naznačuje vysokou pravděpodobnost, že tuto kapli mohl postavit sám otec Seraphim jako dar své rodné vesnici ze svých vlastních peněz - na konci 19. století to byl již mladý úspěšný obchodník Vasilij Muravyov. Specialisté na restaurování upozorňují na zachování kulatiny – dřevo z konce 19. století bylo velmi kvalitní. Nehody, kterými stavba kaple prošla, kupodivu jen zpevnily její materiál – dřevo je odolné, je nyní jako kámen. Doslova pár špalků stačí vyměnit. Je potřeba jej rozebrat, převézt a ihned smontovat na novém místě. Na kládách zůstaly zářezy potvrzující přepravu srubu. Zůstaly původní dvoukřídlé obložkové dveře a poloobloukové okno nade dveřmi.

Rybinský architekt Nikolaj Losev k dnešnímu dni vypracoval oficiální projekt 3D rekonstrukce. Osadní správa přislíbila pomoc s dopravou na převoz kaple, kde ji biskup požehná. Poté můžete začít pracovat.

Existují kategoričtí odpůrci názoru, že se jedná o „stejnou kapli Vakhramey“. Zejména výzkumník Oksana Blaida se drží verze, že zachovalý starověký srub byl vlastní kaplí vesnice Loktevo. Dodnes žádná ze stran nedodala dokument, který by dokazoval, že kaple je stoprocentně Vakhramejevskij nebo Loktevskij. Ale je to dnes opravdu tak důležité?

Oksana Blayda, pracuje na knize "K počátkům. Rodná místa sv. Serafima z Vyritského", dozvěděl jsem se, že bohoslužby v kapli Vakhramey se konají dvakrát ročně. O hlavních svátcích od ní šel náboženský průvod do Spasskoje na Ukhře. V kapli byl sbírkový hrnek.

„Ne každá vesnice si mohla dovolit mít vlastní kapli,“ říká Oksana, „z čehož usuzuji, že Vakhrameevo bylo hustě osídleno. Vitalij Grigorievič Voronin mi potvrdil, že vesnice byla zalidněná, jedna z nejvzdálenějších a patřila k farnosti Spassky na Ukhře. Když jsem se o kapli dozvěděl, už tehdy mi hlavou probleskla myšlenka, že zde jednou vzkvétá církevní život a obnoví se památka na světce. Poprvé jsme jeli do Vakhrameeva s Ninou Bokarevovou a mou dcerou Dášou v zimě, za zasněženého dne, na motorizovaném psu. Míjeli jsme bývalé vesnice zarostlé stromy a tady byla mýtina. Měl jsem pocit, jako by vesnice na něco čekala.“

Výzkumník se domnívá, že budoucí starší získal vlastnosti spravedlivého muže ve Vakhramevu. V obci žili pracovití lidé a byly zde dobré tradice. Matka, Khionia Alimpievna, byla zbožná žena, která se často vyskytuje v metrických knihách jako nástupkyně dětí z Vakhrameva. Každá rodina měla několik dětí, všichni žili společně. Domů bylo málo, stály na hlavní ulici. Koncem 19. století se začali osidlovat a část obce zarostla. I detaily jako počet obyvatel a prostředí ovlivňují charakter člověka.

„Velmi mě zajímalo, s jakým člověkem jel Seraphim Vyritsky do Petrohradu,“ říká Oksana. - Uvádí se, že to byl vesničan, který tam toho chlapce zavolal Vasilij. Našel jsem všechna možná příjmení vesnice Vakhrameev v archivech Jaroslavské oblasti, v seznamech věřících, metrických knihách a konfesních prohlášeních.“

Farní knihy a zpovědní záznamy kostelů ve vesnici Spasskoye na Ukhra, Arefin a dalších vesnicích Arefinu volost umožňují zjistit data narození, křtu, úmrtí, složení rodiny a obsahují informace o obyvatelích vesnice a jejich vztazích. . Oksana Blaida se ukázala být první osobou, která systematizovala všechny archivní dokumenty související s genealogií světce a informacemi o okolí, ve kterém žila jeho rodina a rodina jeho manželky Olgy Ivanovny Netroniny. Její dobrovolnická práce, která začala školním úkolem její dcery, brzy vyvrcholí druhou knihou.

Blaidina první kniha „To the Origins. Rodná místa sv. Serafima z Vyritského“ je zcela založen na archivních dokumentech. Sběr informací trval od roku 2012 do roku 2015, kniha vyšla v roce 2016.

Druhá kniha vyjde ve Vyritse. Zveřejní úplnější genealogie světce, jeho matky Khionie Alimpievny a jeho manželky Olgy Netroniny. Zahrnuje materiály o Spassky Church na Ukhra. Byla odhalena zajímavá skutečnost - dříve byla vesnice Spasskoe na Ukhře dědictvím Jaroslavlského kláštera sv. Vvedenského Tolgského. Oksana navíc po počítání na mapě zjistila, že mezi místy svatého ctihodného Seraphima z Vyritského a vlastí svatého spravedlivého válečníka Theodora Ushakova je krátká vzdálenost, obě svatyně se nacházejí na levém břehu Volhy. . Tato vlastnost umožňuje vytvořit společnou poutní cestu.

Doslov

Dne 16. února 2018 byla v kapli ve vlasti otce Serafima sloužena modlitba. 29 poutníků ve věku od 8 do 40 let, včetně mnoha teenagerů, dorazilo do svatyně na lyžích z vesnice Prostino pod vedením kněze Johna Perevezentseva.

Odkaz

O správném pravopisu názvu vesnice Vakhrameevo.

Při práci s archivy se Oksana Baida obrátila na filology v otázce správného psaní historických názvů oblasti. Podle jejich názoru je nemožné opravit názvy, které tam původně byly. Na předrevolučních mapách je tedy vesnice Vakhrameevo napsána dvěma „a“, jako v archivních dokumentech. Pas Vitalije Grigorieviče Voronina označuje jeho místo narození - „d. Vakhrameevo". Pravnuk světce, Vasilij Nikolajevič Naboko, spravuje webovou stránku věnovanou svatému Serafimovi z Vyritského a také dodržuje pravopis se dvěma „a“. Webová stránka YarIRO (Jaroslavlská historická a genealogická společnost) také zachovává stará jména.

dětský chirurg zubař