Bazarov jako lékař, otcové a synové. Jak se Turgeněv cítí k Bazarovovi? Bazarov a nepřátelská společnost

"Otcové a synové". Nihilista, mladý prosťáček, student, jehož budoucí profesí je lékař. Nihilismus je filozofické hnutí, jehož představitelé zpochybňovali uznávané hodnoty ve společnosti. V druhé polovině 19. století se v Rusku takto nazývali mladí lidé s ateistickými a materialistickými názory, kteří chtěli změny ve stávajícím politickém systému a společenském řádu a měli negativní vztah k náboženství.

Tento termín byl nalezen v kritické literatuře před Turgeněvem, ale po vydání Otců a synů se stal populární a začal se používat v každodenní řeči. Slovo „nihilista“ se stalo charakteristickým rysem mladých mužů a žen, jejichž integrálním obrazem v literatuře byl Jevgenij Bazarov. Hrdina zůstává v povědomí moderního člověka ztělesněním nihilismu jako negace starého, včetně „starých“ představ o lásce a lidských vztazích.

Historie stvoření

Myšlenka „Otců a synů“ se začala formovat v Turgeněvě v roce 1860, když byl v Anglii na Isle of Wight. Prototyp Jevgenije Bazarova byl mladý lékař z provincií, příležitostný cestovní společník Turgeněva, s nímž spisovatel cestoval vlakem. Cesta se ukázala jako náročná - trať byla pokryta sněhem, vlak zastavil na den v nějaké malinké stanici. Turgenevovi se podařilo úzce komunikovat se svým novým známým, mluvili celou noc a ukázalo se, že spisovatel se velmi zajímal o svého partnera. Z náhodného známého spisovatele se vyklubal nihilista. Názory tohoto muže a dokonce i jeho profese tvořily základ pro obraz Bazarova.

Samotný román vznikal rychle ve srovnání s rychlostí, s jakou Turgeněv pracoval na jiných dílech. Od nápadu k prvnímu vydání neuplynuly ani dva roky. Spisovatel sestavil plán knihy v Paříži, kam dorazil na podzim roku 1860. Tam začal Turgeněv pracovat na textu. Autor plánoval dílo dokončit do jara téhož roku, aby mohl text přivézt k vydání do Ruska, ale tvůrčí proces se zastavil. Psaní prvních kapitol trvalo zimu a na jaře 1861 byl román hotový jen z poloviny. Turgeněv napsal v dopise:

"V Paříži to nefunguje a celá věc je zaseknutá v půlce."

Autor dílo dokončuje v létě 1861, již ve své vlasti, ve vesnici Spasskoye. V září byly provedeny úpravy a Turgeněv se vrátil s románem do Paříže, aby text přečetl svým přátelům, opravil a doplnil některé věci. Na jaře roku 1982 vyšla kniha „Otcové a synové“ poprvé v časopise „Russian Bulletin“ a na podzim vyšla jako samostatná kniha.

V této konečné verzi je obraz Bazarova méně odpudivý, autor zbavuje hrdinu některých nevzhledných rysů a zde vývoj postavy končí. Sám Turgenev popsal Bazarova v seznamu postav následovně, když sestavil předběžný portrét hrdiny:

"Nihilista. Sebevědomý, mluví stroze a málo, pracovitý. Žije malý; Nechce být lékařem, čeká na příležitost. Ví, jak mluvit s lidmi, ačkoli jimi ve svém srdci pohrdá. Nemá a neuznává výtvarný prvek... Umí toho docela dost - je energický a může se zalíbit svou chraptivostí. V podstatě tím nejjalovým tématem je Rudinův antipod – protože bez jakéhokoli nadšení a víry... Nezávislá duše a hrdý muž z první ruky.“

Životopis

Román „Otcové a synové“ je zasazen do let těsně před zrušením nevolnictví (k němuž došlo v roce 1861), kdy se již ve společnosti, zejména u mládeže, začaly objevovat vyspělé myšlenky. Jevgenij Bazarov je pološlechtického původu. Jeho otec, chudý vysloužilý armádní chirurg, prožil život na venkově a spravoval majetek své urozené manželky. Byl vzdělaný, ale moderní pokrokové myšlenky ho míjely. Evgeniyovi rodiče jsou lidé konzervativních názorů, věřící, ale milují svého syna a snažili se mu dát tu nejlepší výchovu a vzdělání.

Evgeny, stejně jako jeho otec, si vybral kariéru lékaře a vstoupil na univerzitu, kde se spřátelil s Arkadym Kirsanovem. Bazarov „instruuje“ svého přítele v nihilismu a infikuje ho svými vlastními názory. Spolu s Arkadijem přichází hlavní hrdina na panství Kirsanových, kde se setkává s otcem svého přítele Nikolajem a otcovým starším bratrem Pavlem Petrovičem. Protichůdné názory na život a charakterové vlastnosti obou hrdinů při jejich střetu vedou ke konfliktu.

Pavel Kirsanov je hrdý aristokrat, zastánce liberálních myšlenek a důstojník ve výslužbě. Hrdina má za sebou tragickou lásku, která ho potkala v mládí. Ve Fenechce, dceři hospodyně a milenky svého bratra Nikolaje, vidí jistou princeznu R., bývalou milenku. Nepříjemná situace s Fenechkou se stává důvodem souboje Pavla Petroviče s Bazarovem. Ten, který zůstal sám s Fenechkou, dívku políbí, čehož se Pavel Kirsanov ukáže jako rozhořčený svědek.

Jevgenij Bazarov se hlásí k revolučním a demokratickým názorům, prostředí liberálních Kirsanovů je hrdinovi ideově cizí. Hrdina se neustále dohaduje s Pavlem Petrovičem o umění, přírodě, lidských vztazích, vznešenosti – postavy na ničem nenacházejí společnou řeč. Když se Bazarov zamiluje do Anny Odintsové, bohaté vdovy, je nucen přehodnotit některé své názory na povahu lidských citů.

Ale Evgeniy nenachází vzájemné porozumění. Anna věří, že klid je v životě nejdůležitější. Hrdinka si starosti nepotřebuje;

Po návštěvě Odintsova panství se Bazarov spolu s Arkadym vydává na tři dny ke svým rodičům a odtud zpět na panství Kirsanovů. Právě v této době se odehrává scéna flirtování s Fenechkou, po které se Pavel Petrovič a Bazarov utkají v souboji.

Po těchto událostech se hrdina rozhodne zasvětit svůj život lékařské praxi. Jevgenijův postoj k práci byl takový, že nemohl nečinně sedět. Pouze práce oprávněná existence. Bazarov se vrací na panství své matky, kde začíná léčit každého, kdo potřebuje lékařskou pomoc.

Při pitvě muže, který zemřel na tyfus, se hrdina nešťastnou náhodou zraní a o něco později zemře na otravu krve. Po smrti hrdiny se jako výsměch Bazarovovým názorům koná náboženský obřad - dotek, který dokončuje tragický osud hrdiny.

Turgeněv popisuje vzhled hrdiny takto: Bazarov má dlouhou a hubenou tvář, široké čelo, špičatý nos, velké, nazelenalé oči, svislé pískově zbarvené kotlety.

Hrdina vidí smysl života v vyčištění místa ve společnosti od výpěstků něčeho nového, ale sklouzne k naprostému popření kulturní a historické minulosti lidstva a prohlásí, že umění nestojí ani korunu a společnost potřebuje jen řezníky a ševci.

Obrazové a filmové adaptace

Jevgenij Bazarov se v ruské kinematografii objevil třikrát. Všechny tři filmové adaptace mají stejný název – „Otcové a synové“, jako samotný román. První film natočilo v roce 1958 filmové studio Lenfilm. Roli Bazarova ztvárnil sovětský herec Viktor Avdyushko. Další filmová adaptace byla vydána v roce 1984. Bazarov v podání Vladimira Bogina působí jako velmi sebevědomý mladík.

Nejnovější filmová adaptace byla vydána v roce 2008. Jedná se o čtyřdílnou minisérii natočenou režisérem, který se stal i jedním ze scénáristů. Hrál roli Bazarova. Od ideologických sporů se zde důraz přesunul na milostné vztahy a možnost hrdinů nalézt štěstí. Scenáristé toto Turgeněvovo dílo interpretovali jako rodinný román.

Scénáristé přidali do filmu některé expresivní momenty „samo od sebe“ toto Turgeněv neměl. Slavná scéna, kdy Bazarov vyznává Anně lásku, se odehrává mezi sklem a křišťálem, které zaplňují místnost. Tyto dekorace jsou navrženy tak, aby zdůraznily křehkost a krásu ušlechtilého světa, do kterého Bazarov vtrhne jako „býk v porcelánu“, a křehkost vztahů postav.
Scénář obsahoval i scénu, ve které Anna dává Bazarovovi prsten. Tento moment v textu chybí, ale byl zaveden, aby zdůraznil vnitřní podobnost Bazarova s Pavlem Petrovičem (totéž pro něj kdysi udělal jeho milovaný).
Režisérka Avdotya Smirnova původně zamýšlela dát roli Pavla Kirsanova svému vlastnímu otci, herci a režisérovi.

Scény v panství se natáčely na skutečných „turgeněvských“ místech. K natáčení Kirsanovovy pozůstalosti směl filmový štáb využít přístavbu na Turgeněvově panství Spasskoje-Lutovinovo. Samotné panství je muzeem, kde je uloženo mnoho originálů, takže se tam nesmí natáčet. V přístavbě byla plánována rekonstrukce. V dalším turgeněvském panství - Ovstyug poblíž Brjanska - si pronajali panství Anny Odintsové. Ale dům rodičů Jevgenije Bazarova musel být postaven speciálně pro natáčení. Za tímto účelem byly po vesnicích prohledávány staré budovy.
Roli malého syna Fenechky hrálo desetiměsíční dítě jednoho ze zaměstnanců muzea na Turgeněvově panství. V Brjansku se do natáčení zapojili místní divadelníci, kteří hráli role služebnictva.

Kostýmní návrhářka Oksana Yarmolnik musela strávit 5 měsíců, aby vytvořila pouze oblečení pro dámy. Kostýmy však nejsou autentické, ale záměrně se blíží moderní módě, aby divák snáze soucítil s postavami a pronikal do peripetií jejich života. Kompletně zrekonstruované kostýmy způsobily, že film vypadal jako historická hra a vzdaloval diváka dění na plátně, takže bylo rozhodnuto obětovat autenticitu.
Scény, které se údajně odehrávají v ulicích města, byly ve skutečnosti natočeny na místě na Mosfilmu.
Nádobí a tapety, které divák v rámečku vidí, byly vytvořeny přímo pro natáčení, aby odpovídaly duchu doby.

Citáty

"Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník."

"Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem."

„Vidíš, co dělám; v kufru bylo prázdné místo a já tam dal seno; takže v našem životním kufru; bez ohledu na to, čím ji naplní, pokud tam není prázdnota.“

"Výchova? - Bazarov zvedl. - Každý člověk se musí vzdělávat - no, alespoň jako já např.... A co se týče času - proč na něm budu závislý? Je lepší nechat to záviset na mně. Ne, bratře, to je všechno prostopášnost, prázdnota! A jaký je tento tajemný vztah mezi mužem a ženou? My fyziologové víme, jaký je tento vztah. Studujte anatomii oka: odkud pochází ten tajemný pohled, jak říkáte? To je všechno romantismus, nesmysl, hniloba, umění.“

Události popsané v románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ v předvečer rolnické reformy. Pokroková veřejnost se dělila na liberály a revoluční demokraty. Někteří reformu uvítali, jiní byli proti.

V centru románu se objevuje Evgeny Bazarov. A Turgeněvův román začíná Bazarovovým příjezdem na panství Kirsanovových. Bazarov byl synem lékaře, také prošel tvrdou školou, pak studoval na univerzitě za groše, zajímal se o různé vědy, znal dobře botaniku, zemědělskou techniku, geologii, nikdy neodmítá lékařskou péči lidem, obecně je hrdý na sebe. Svým vzhledem ale vzbudil mezi lidmi odmítnutí a zájem: vysoký, starý plášť, dlouhé vlasy. Autor vyzdvihl i jeho inteligenci, ukázal na jeho lebku a obličej, vyjadřoval sebevědomí. Ale Kirsanovové byli nejlepší ze šlechticů. Bazarovovy pohledy v nich vyvolávají různé pocity.

Charakterizace Bazarova v románu „Otcové a synové“ zní jedním slovem: je nihilistou, jasně hájí svou pozici popírání všeho. O umění mluví špatně. Příroda není pro hrdinu předmětem obdivu, není pro něj chrámem, ale dílnou a člověk je v ní dělníkem. A Bazarov nazývá lásku zbytečným citem. Bazarovovy názory nejsou typické pro představitele radikální šlechty.

Autor vede svého hrdinu mnoha zkouškami i zkouškami lásky. Když měl Bazarov schůzku s Odintsovou, byl si jistý, že žádná láska neexistuje a žádná nebude. Na ženy se dívá lhostejně. Anna Sergeevna je pro něj pouze zástupcem jedné z kategorií savců. Řekl, že její bohaté tělo je hodné divadla, ale nemyslel na ni jako na osobu. Pak v něm nečekaně vzplane pocit, který ho uvede do stavu nepřítomnosti. Čím déle navštěvoval madame Odintsovou, tím více se k ní blížil, tím více k ní přilnul.

Člověk, který pevně věřil své teorii nihilismu a přijal ji na 100 %, se zhroutí hned v první skutečné životní situaci. Opravdová láska přepadne hrdinu Bazarovova románu a neví, co má dělat a jak správně jednat. Kvůli neopětovaným citům neztrácí hrdost, prostě šlápne vedle.
Bazarovův postoj k ostatním je jiný. Snaží se Arkadije zaujmout svou teorií. Kirsanov nenávidí Pavla Petroviče a považuje Nikolaje Petroviče za laskavého, ale již zastaralého člověka. Roste v něm pocit vnitřní konfrontace se sebou samým. Ve snaze postavit svůj život na základě nihilismu jej nemůže podřídit všem těmto suchým kánonům.

Popírá existenci cti a zároveň přijímá výzvu k souboji, protože to považuje za správné. Pohrdá zásadou vznešenosti, chová se vlastně noblesně, což přiznává i sám Pavel Kirsanov. Akce, které vyžadují určitou analýzu, Bazarova děsí a ne vždy rozumí, co má dělat.
Bez ohledu na to, jak se Bazarov snaží, nedokáže skrýt své něžné city ke svým rodičům. To je zvláště patrné, když se blíží Bazarovova smrt. Loučí se s Odintsovou a žádá, aby nezapomněl na staré lidi. Uvědomění si, že Bazarov je nihilista, ale věří v existenci lásky, je pro něj bolestné a bolestivé.

Turgeněvův román „Otcové a synové“ odhaluje několik problémů najednou. Jedna reflektuje konflikt generací a názorně demonstruje způsob, jak se z něj dostat při zachování toho hlavního – hodnoty rodiny. Druhá demonstruje procesy probíhající v tehdejší společnosti. Prostřednictvím dialogů a dovedně rozvinutých obrazů hrdinů je prezentován typ veřejné osobnosti, která se sotva začala objevovat, popírající všechny základy stávající státnosti a zesměšňující takové morální a etické hodnoty, jako jsou milostné city a upřímné náklonnosti.

Sám Ivan Sergejevič se v práci nestaví na žádnou stranu. Jako autor odsuzuje šlechtu i představitele nových společensko-politických hnutí a jasně ukazuje, že hodnota života a upřímné náklonnosti je mnohem vyšší než rebelie a politické vášně.

Historie stvoření

Ze všech Turgeněvových děl byl román „Otcové a synové“ jediný napsaný v krátké době. Od vzniku myšlenky do prvního vydání rukopisu uplynuly pouhé dva roky.

Spisovatelovy první myšlenky ohledně nového příběhu přišly v srpnu 1860 během jeho pobytu v Anglii na Isle of Wight. To bylo usnadněno Turgenevovým seznámením s mladým provinčním lékařem. Osud je zatlačil do špatného počasí na železné cestě a pod tlakem okolností celou noc komunikovali s Ivanem Sergejevičem. Novým známým byly ukázány ty myšlenky, které mohl čtenář později pozorovat v Bazarovových projevech. Doktor se stal prototypem hlavní postavy.

(Panství Kirsanov z filmu "Otcové a synové", místo natáčení Fryanovo panství, 1983)

Na podzim téhož roku, po návratu do Paříže, Turgenev vypracoval děj románu a začal psát kapitoly. Během šesti měsíců byla polovina rukopisu hotová a dokončil ji po příjezdu do Ruska, v polovině léta 1861.

Až do jara 1862, když četl svůj román přátelům a dával rukopis k přečtení redaktorovi Ruského posla, Turgeněv prováděl opravy v díle. V březnu téhož roku vyšel román. Tato verze se mírně lišila od edice, která vyšla o šest měsíců později. Bazarov se v něm představil v neatraktivnějším světle a image hlavního hrdiny trochu odpuzovala.

Analýza práce

Hlavní zápletka

Hlavní postava románu, nihilista Bazarov, spolu s mladým šlechticem Arkadijem Kirsanovem přichází na panství Kirsanov, kde se hlavní hrdina setkává s otcem a strýcem svého soudruha.

Pavel Petrovič je sofistikovaný aristokrat, který nemá Bazarova vůbec rád, ani myšlenky a hodnoty, které projevuje. Bazarov také nezůstává v dluzích a neméně aktivně a vášnivě vystupuje proti hodnotám a morálce starých lidí.

Poté se mladí lidé setkají s nedávno ovdovělou Annou Odintsovou. Oba se do ní zamilují, ale dočasně to tají nejen před objektem svého zbožňování, ale i jeden před druhým. Hlavní hrdina se stydí přiznat, že on, který se vehementně stavěl proti romantismu a milostné náklonnosti, nyní sám těmito pocity trpí.

Mladý šlechtic začne na Bazarova žárlit na dámu svého srdce, mezi přáteli dochází k opomenutím a v důsledku toho Bazarov řekne Anně o svých pocitech. Odintsova mu dává přednost klidnému životu a sňatku z rozumu.

Postupně se vztah mezi Bazarovem a Arkadijem zhoršuje a sám Arkadij se začíná zajímat o Anninu mladší sestru Jekatěrinu.

Vztahy mezi starší generací Kirsanovů a Bazarovů se vyhrocují, dochází k souboji, ve kterém je zraněn Pavel Petrovič. Tím končí Arkady a Bazarov a hlavní hrdina se musí vrátit do domu svého otce. Tam se nakazí smrtelnou nemocí a umírá v náručí vlastních rodičů.

Ve finále románu se Anna Sergejevna Odintsová vdává podle pohodlnosti, Arkady a Jekatěrina, stejně jako Fenechka a Nikolaj Petrovič se vdávají. Ve stejný den mají svatbu. Strýc Arkadij opouští panství a odchází žít do zahraničí.

Hrdinové Turgeněvova románu

Jevgenij Vasilievič Bazarov

Bazarov je student medicíny, sociálním postavením, prostý muž, syn vojenského lékaře. Vážně se zajímá o přírodní vědy, sdílí přesvědčení nihilistů a popírá romantické vazby. Je sebevědomý, hrdý, ironický a posměšný. Bazarov nerad moc mluví.

Kromě lásky hlavní hrdina nesdílí obdiv k umění a navzdory vzdělání, kterého se mu dostává, málo věří v medicínu. Bazarov, který se nepovažuje za romantického člověka, miluje krásné ženy a zároveň jimi pohrdá.

Nejzajímavějším momentem v románu je, když hrdina sám začíná prožívat ty pocity, jejichž existenci popíral a zesměšňoval. Turgeněv jasně ukazuje intrapersonální konflikt ve chvíli, kdy se pocity a přesvědčení člověka rozcházejí.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov

Jednou z ústředních postav Turgeněvova románu je mladý a vzdělaný šlechtic. Je mu pouhých 23 let a sotva vystudoval univerzitu. Vzhledem ke svému mládí a charakteru je naivní a snadno propadne vlivu Bazarova. Navenek sdílí víru nihilistů, ale ve své duši, a to je patrné později v zápletce, vystupuje jako velkorysý, jemný a velmi sentimentální mladý muž. Časem to pochopí i sám hrdina.

Na rozdíl od Bazarova Arkady miluje hodně a krásně mluvit, je emotivní, veselý a váží si náklonnosti. Věří v manželství. Navzdory konfliktu mezi otci a dětmi, který byl ukázán na začátku románu, Arkady miluje svého strýce i otce.

Anna Sergeevna Odintsova je raně ovdovělá bohatá osoba, která se svého času nevdala z lásky, ale z pohodlnosti, aby se ochránila před chudobou. Jedna z hlavních hrdinek románu miluje klid a vlastní nezávislost. Nikdy nikoho nemilovala ani se k nikomu nepřipoutala.

Pro hlavní postavy vypadá krásně a nepřístupně, protože nikoho neoplácí. I po smrti hrdiny se znovu provdá a znovu pro pohodlí.

Mladší sestra vdovy Odintsové Káťa je velmi mladá. Je jí teprve 20 let. Catherine je jednou z nejsladších a nejpříjemnějších postav románu. Je milá, společenská, všímavá a zároveň prokazuje samostatnost a tvrdohlavost, což slečnu jen na kráse. Pochází z chudé šlechtické rodiny. Její rodiče zemřeli, když jí bylo pouhých 12 let. Od té doby ji vychovávala její starší sestra Anna. Jekatěrina se jí bojí a cítí se trapně pod pohledem Odintsové.

Dívka má ráda přírodu, hodně přemýšlí, je bezprostřední a nekoketná.

Otec Arkady (bratr Pavla Petroviče Kirsanova). Vdovec. Je mu 44 let, naprosto neškodný člověk a nenáročný majitel. Je měkký, hodný, připoutaný k synovi. Povahou je romantik, má rád hudbu, přírodu, poezii. Nikolaj Petrovič miluje tichý, klidný, odměřený život v divočině vesnice.

Svého času se oženil z lásky a žil šťastně v manželství, dokud mu nezemřela žena. Dlouhá léta nemohl po smrti své milované přijít k rozumu, ale po letech znovu našel lásku a stala se z ní Fenechka, prostá a chudá dívka.

Sofistikovaný aristokrat, 45 let, Arkadyho strýc. Svého času sloužil jako strážný, ale kvůli princezně R. se jeho život změnil. Bývalý socialista, srdcař, který si snadno získal lásku žen. Celý život stavěl v anglickém stylu, četl noviny v cizím jazyce, podnikal i běžný život.

Kirsanov je jasným zastáncem liberálních názorů a mužem zásad. Je sebevědomý, hrdý a posměšný. Láska ho svého času srazila a z milovníka hlučných společností se stal zapálený misantrop, který se společnosti lidí všemožně vyhýbal. V srdci je hrdina nešťastný a na konci románu se ocitne daleko od svých blízkých.

Analýza děje románu

Hlavní zápletkou Turgeněvova románu, který se stal klasikou, je Bazarovův konflikt se společností, v níž se z vůle osudu ocitl. Společnost, která nepodporuje jeho názory a ideály.

Konvenční zápletkou zápletky je vzhled hlavní postavy v domě Kirsanových. V průběhu komunikace s jinými postavami se demonstrují konflikty a střety názorů, které testují stabilitu Evgeniyho přesvědčení. To se také děje v rámci hlavní milostné linie - ve vztahu mezi Bazarovem a Odintsovou.

Kontrast je hlavní technikou, kterou autor při psaní románu použil. Odráží se nejen v názvu a demonstruje se v konfliktu, ale odráží se také v opakování cesty hlavního hrdiny. Bazarov dvakrát skončí v sídle Kirsanovových, dvakrát navštíví Odintsovu a také se dvakrát vrátí do domu svých rodičů.

Rozuzlením zápletky je smrt hlavní postavy, kterou chtěl spisovatel demonstrovat zhroucení myšlenek vyjádřených hrdinou v celém románu.

Turgeněv ve svém díle jasně ukázal, že v koloběhu všech ideologií a politických sporů existuje velký, složitý a rozmanitý život, kde vždy vítězí tradiční hodnoty, příroda, umění, láska a upřímné, hluboké náklonnosti.

Tento Turgeněvův programový článek je klíčem k pochopení typologie jeho hrdinů.

Hamletové jsou podle Turgeněva „nadbyteční lidé“ od šlechticů a Don Quijote jsou mladí obyčejní demokraté. Hamleti jsou egoisté a skeptici, kteří spěchají se svou vlastní osobou. Nepřátelské lži hledají pravdu a sami v ni nevěří. O všem pochybují, jsou nerozhodní a postrádají aktivní začátek s pevnou vůlí.

Don Quijoti nejsou egoisté, nevidí smysl existence v sebezkoumání, ale v hledání pravdy, pro kterou jsou připraveni se obětovat. Umět vést ostatní. Ale mají jednotvárnost, suchost, jednostrannost. Důsledky jejich aktivit jsou v rozporu s jejich cíli.

Sám Turgeněv byl především Hamlet, ale velmi mu sympatizovaly nejlepší rysy Dona Quijota. U šlechticů chtěl vidět více odvahy, odhodlání a výkonnosti a u demokratů střízlivost a sebeanalýzu. Turgeněv uvažoval o hrdinovi, který odstraňuje extrémy hamletismu a donkichotství.

V románu „Otcové a synové“ tyto extrémy odhaluje ve své parodii na nihilisty - Sitnikov a Kukšina (quixoticismus), stejně jako v Pavlu Petrovičovi a Odintsové (hamletismus). Mezi těmito extrémy v románu bude „měkčí“ verze: na jedné straně Bazarov a na druhé otec a syn Kirsanovovi.

Pozadí románu "Otcové a synové". Bazarovovy prototypy

Turgeněv začíná psát román s velkým odporem vůči demokratům ze Sovremenniku, chce vytvořit karikaturu nihilistického prostého občana. Tento odpor byl diktován Turgeněvovým nesouhlasem s Dobroljubovovou interpretací jeho románu „V předvečer“. Když Turgeněv přišel za Nekrasovem a řekl mu: „Buď já, nebo Dobroljubov a Černyševskij“, Nekrasov si vybral mladé demokraty a Turgeněv Sovremennik opustil.

Ve „Formulárním seznamu postav v novém příběhu“ napsal Turgenev o Bazarovovi: „Nihilista. Sebevědomý, mluví stroze a málo, pracovitý.“ (Směs Dobroljubova, Pavlova a Preobraženského). I. Pavlov je ateista, materialista s mimořádně tvrdými soudy, lékař a spisovatel. N. Preobraženskij je spolužákem N. Dobroljubova na Pedagogickém institutu, mladým mužem s přehnaným sebevědomím, drzostí a svobodou úsudku.

Výzkumníci také citují další prototypy Bazarova, zejména lékaře Dmitrieva a Jakuškina, známé Turgeněvovi. Turgeněv v jednom ze svých dopisů K. Sluchevskému jmenuje řadu „skutečných popíračů“, včetně Belinského, Bakunina, Herzena, Dobroljubova a Spešněva.

Turgeněv nekopíroval jednu skutečnou osobu. Pro něj nebylo v konečné verzi důležité ideologické schéma, ale živý charakter. Proto namaloval Bazarova na začátku románu ponurými a monochromatickými barvami (zatímco zášť vůči Sovremennikově mládeži byla stále žhavá), pak jako čestný a citlivý umělec cítil, že jeho hrdina nemůže být tak primitivně povrchní.

V procesu práce na románu se sám Turgenev snaží porozumět svému hrdinovi co nejhlouběji, dokonce píše Bazarovův deník! Proto se výtvarný výsledek nakonec tolik rozcházel s původním pojetím románu.

Hrdinové románu Postoj autora k Nikolaji Petroviči Kirsanovovi

K Nikolaji Petroviči Kirsanovovi, nejmladšímu z bratrů, se autor nepochybně chová s jemnou, laskavou ironií a soucitem, avšak bez větší úcty. Zajímavé je, že pokud příběh staršího bratra Kirsanova vypráví Bazarovovi Arkadij, pak autor přebírá vyprávění životopisu Nikolaje Petroviče (a hned na začátku románu), a proto se pozice autora v tomto příběhu vynořuje více jasně, bez dvojího lomu.

Odráží se v množství zdrobnělých přípon v epitetech charakterizujících hrdinu; v neustálém zdůrazňování nesamostatnosti člověka v životě, u kterého vždy volily okolnosti (buď zlomenina nohy, pak revoluce 1848, pak smrt manželky atd.). Spisovatel si všímá zejména hrdinovy neustálé nevědomé touhy být pod ženským křídlem – vlastnost, kterou později zdědí jeho syn Arkadij.

Podívejme se blíže na postavu, která se dotkla nejcitlivějšího nervu naší doby a způsobila bouři kritických vášní, nadšení a zneužívání, které dopadly na jeho stvořitele. Řeč je o Turgeněvově Bazarově. Zdá se, že neexistuje žádný výmluvnější argument ve prospěch „reflexivního“ účelu literatury, povýšeného na absolutní. Bazarova okamžitě „uznali“ nejen jeho apologeti, jako byl Pisarev, ale také jeho odpůrci z tábora společné demokracie, kteří v něm viděli karikaturu „nových lidí“. A ti, kteří v něm viděli karikaturu, by samozřejmě neriskovali popření jeho spojení (byť karikatury) se sociálně psychologickým typem, který se plně formoval již v 60. letech.

Ale je to zvláštní: kolik úsilí vynaložili ti, kdo psali o románu „Otcové a synové“, aby Bazarova zcela jistě „umístili“ podle principu „reverzní“ projekce do hranic jakékoli historicky specifické větve revoluční demokracie. Pisarevici ho „vtáhli“ do svého tábora; Porevoluční Turgenovy studie byly v pokušení promítnout tuto postavu do historické reality a „umístit“ ji co nejblíže „zdravému“ jádru revoluční demokracie. Dokonce i v Dobroljubově, které Turgenev nemohl vystát, byli připraveni vidět Bazarovův prototyp. A tak: veškeré úsilí bylo marné. Bazarov se „nenacházel“ ani v centru, ani na okraji raznočinského psychologie a ideologie, ani v okruhu Sovremennik, ani v kohortě ruského slova. Vždy v něm zůstávala určitá přemíra uměleckého významu, která mátla kritiky, což nebylo možné pochopit pouze ve světle „teorie odrazu“. Mezitím by bylo zvláštní tvrdit, že „reflexní“ funkce umění se v žádném případě nepodílí na vytvoření této postavy. Není a nemůže být pochyb o tom, že Bazarov odrážel některé významné znaky demokratického vidění světa 60. let. Ale v živé celistvosti charakteru byly tyto znaky navrstveny obsahem, který byl pro psychologii ruského raznočinství složitý a neobvyklý. Turgeněvův Bazarov v sobě nese uměleckou pravdu, která ji, protínající se se světonázorem radikalismu, zásadně popírá a popírá z hloubi vlastních ideologických premis. A za tuto pravdu vděčíme nejen logice reflexe, ale také logice uměleckého znovuvytvoření, nejen historické realitě, ale také duchovní realitě Turgeněvova vidění světa.

Bazarovova umělecká apoteóza je samozřejmě v jeho tragédii, ale jeho tragédie nespočívá v tom, co je obvykle vnímáno, ani v absurdní nehodě jeho smrti. Nehanbí však právě tato náhoda pýchu nihilistické mysli? Koneckonců, i když je Bazarov „myslící rákos“, stále je „rákos“. Turgeněv znal tento tragický Pascalův „vzorec člověka“ (miloval Pascalovu filozofii a oceňoval její ponurou hloubku).

A ještě menší tragédií pro Bazarova je předčasnost jeho vystoupení na ruské veřejné scéně, bez ohledu na to, jak moc je nám tato verze výkladu vnucována. Turgeněvův Bazarov se však zrodil právě včas, přesně ve chvíli, kdy se Turgeněvovi stala zcela zřejmá fatální chyba raznočinského doktrináře a nihilistického pohrdání životem. "Systémy oceňují pouze ti, kterým není dána celá pravda do rukou," napsal Turgeněv. A toto tvrzení pro něj bylo nejen výsledkem jeho dřívějšího nadšení pro Hegelův systém (ostatně studoval v Berlíně u jednoho z nejnadanějších Hegelových žáků, profesora Werdera), ale především výsledkem pozorování dogmatické ideologie společné demokracie. „Úplná pravda“, vztažená na osobu, znamenala pro Turgeněva jak úplnost myšlení, nezotročená doktrinářem, tak úplnost osudu, který by neměl být obětován myšlence.

Turgeněv se v románu neuchyluje k nahým a jednorozměrným formám autorského hodnocení: není zde ani stopa po apologetice ani popírání hrdiny. Autorova vůle, zhmotněná v živoucí složitosti charakteru, se objevuje pouze v tom, že hrdinové sami ve zmatku a trýznění zakrývají svou krvácející duši maskou hrdé skepse (za níž lze jen tušit hrdinskou zdrženlivost srdce ), bojuje s neredukovatelnými potřebami „života“ a s nejvyšší z nich, kterou je láska. A není nic drtivějšího pro arogantní nihilistický důvod, pro dřevěnou doktrínu sestavenou z pochybných sylogismů, než toto živé, pocházející z přírody (a ne z nějaké absurdní etiky „rozumného egoismu“), vítězná potřeba lásky, s níž Turgeněvova slepota bojuje s hrdinou. Je poražen, padl v této bitvě, ale tato porážka je jeho tragickou apoteózou.

Bazarovova tragédie nakonec spočívá v této hojnosti životních sil vržených na oltář úzké myšlenky, v šíři přírody, která zpočátku neodpovídala plochému a drobnému ideologickému krédu. Není pozoruhodné, že tragický Bazarov se zrodil právě v době, kdy byl nihilistický radikalismus v Rusku naplněn útočnou samolibostí? Je-li tedy Turgeněvův román odpovědí na téma dne, pak je to taková odpověď, která skrze pěnu a spodinu času s prorockým nadhledem odhaluje fatální rozpor a zlovolnou vadu ruského radikalismu, onoho modlářství modly teorie, systému a „užitku“, které jsou v budoucnu drahé, budou stát ruské myšlení. Počínaje sociálním povrchem jde Turgeněvova myšlenka, vytvářející postavu Bazarova, do hloubky, od moderního k věčnému. A tento objev věčné podstaty v tom, co se zdá být zcela spjato s tématem dneška, obsahuje zdroj té nové umělecké pravdy, které si současníci, kteří jsou „v zajetí času“, nevšimli. Postava Bazarova nevznikla podle hotového „modelu“ reality, ale spíše ve sféře spojení reálného materiálu s ideálem autora a nejniternějším pohybem autorovy myšlenky, směřujícím do hlubin života. A na otázku, čemu Turgeněvovi hrdinové vděčí za svůj zrod, lze odpovědět jen takto: ruská realita 60. let a jedinečná autorova vize světa, předmět a předmět kreativity, životní materiál a spisovatelův ideál.