Bezcitnost, duchovní bezcitnost jsou argumenty Jednotné státní zkoušky. Problém pokání: argumenty z literatury
Problém spirituality, duchovního člověka, je jedním z věčných problémů ruské a světové literatury
Ivan Alekseevič Bunin(1870 -- 1953) – ruský spisovatel a básník, první nositel Nobelovy ceny za literaturu
V příběhu "Pan ze San Francisca" Bunin kritizuje buržoazní realitu. Tento příběh je symbolický již svým názvem. Tato symbolika je vtělena do obrazu hlavního hrdiny, který je kolektivním obrazem americké buržoazie, muže beze jména, kterému autor říká jednoduše gentleman ze San Francisca. To, že hrdina nemá jméno, je symbolem jeho vnitřního nedostatku spirituality a prázdnoty. Vzniká myšlenka, že hrdina nežije v plném slova smyslu, ale existuje pouze fyziologicky. Rozumí pouze materiální stránce života. Tuto myšlenku zdůrazňuje symbolická kompozice tohoto příběhu, jeho symetrie. Zatímco „byl na cestě docela štědrý, a proto plně věřil v péči všech, kteří ho krmili a napájeli, sloužili mu od rána do večera, bránili jeho sebemenší touze, střežili jeho čistotu a klid...“.
A po náhlé „smrti“ se tělo mrtvého starého muže ze San Francisca vrátilo domů, do svého hrobu, na břehy Nového světa. Poté, co zažil spoustu ponížení, spoustu lidské nepozornosti, týden putoval z jednoho přístavu do druhého, nakonec skončil znovu na té samé slavné lodi, na které byl nedávno, s takovou ctí, převezen do Starého Svět." Loď "Atlantis" pluje opačným směrem, pouze veze boháče již v krabici od sody, "ale nyní ho skrývá před živými - spustili ho hluboko do černého nákladového prostoru." A na lodi je stále stejný luxus, blahobyt, plesy, hudba, falešný pár hrající si na lásku.
Ukazuje se, že vše, co nashromáždil, nemá žádný význam před tím věčným zákonem, kterému podléhá každý bez výjimky. Je zřejmé, že smysl života není v získávání bohatství, ale v něčem, co nelze ocenit penězi - světská moudrost, laskavost, duchovno.
Duchovnost se nerovná vzdělání a inteligenci a nezávisí na ní.
Alexandr Isajevič (Isaakijevič) Solženicyn(1918-- 2008) - sovětský a ruský spisovatel, dramatik, publicista, básník, veřejná a politická osobnost, který žil a tvořil v SSSR, Švýcarsku, USA a Rusku. Nositel Nobelovy ceny za literaturu (1970). Disident, který několik desetiletí (60. - 80. léta) aktivně vystupoval proti komunistickým myšlenkám, politickému systému SSSR a politice jeho úřadů.
Dobře to ukázal A. Solženicyn v povídce "Matryonin's Dvor". Všichni nemilosrdně využili Matryoniny laskavosti a jednoduchosti – a jednomyslně ji za to odsoudili. Matryona kromě své laskavosti a svědomí nehromadila žádné jiné bohatství. Je zvyklá žít podle zákonů lidskosti, úcty a poctivosti. A pouze smrt odhalila lidem majestátní a tragický obraz Matryony. Vypravěč sklání hlavu před mužem velké obětavé duše, ale absolutně neopětovaného a bezbranného. S odchodem Matryony opouští život něco cenného a důležitého...
Samozřejmě, že zárodky duchovna jsou vlastní každému člověku. A jeho vývoj závisí na výchově a na okolnostech, ve kterých člověk žije, na jeho prostředí. Rozhodující roli však hraje sebevzdělávání, naše práce na sobě. Naši schopnost podívat se do sebe, zpytovat svědomí a nebýt před sebou nečestní.
Michail Afanasjevič Bulgakov(1891--- 1940) - ruský spisovatel, dramatik, divadelní režisér a herec Napsáno v roce 1925, poprvé vyšlo v roce 1968. Příběh byl poprvé publikován v SSSR v roce 1987
Problém nedostatku spirituality v příběhu M. A. Bulgakova „Psí srdce“
Michail Afanasyevič v příběhu ukazuje, že se lidstvo ukazuje jako bezmocné v boji proti nedostatku duchovnosti, který v lidech vzniká. Uprostřed toho je neuvěřitelný případ, kdy se pes mění v člověka. Fantastická zápletka je založena na zobrazení experimentu skvělého lékařského vědce Preobraženského. Po transplantaci semenných žláz a hypofýzy mozku zloděje a opilce Klima Chugunkina do psa Preobraženskij, k úžasu všech, dostane člověka ze psa.
Bezdomovec Sharik se mění v Polygraph Poligrafovich Sharikov. Stále má však psí návyky a zlozvyky Klima Chugunkina. Profesor se ho spolu s doktorem Bormenthalem snaží vzdělávat, ale veškeré snahy jsou marné. Proto profesor vrátí psa do původního stavu. Fantastická příhoda končí idylicky: Preobraženskij se pustí do svých přímých záležitostí a utlumený pes leží na koberci a oddává se sladkým myšlenkám.
Bulgakov rozšiřuje životopis Sharikova na úroveň společenského zobecnění. Spisovatel podává obraz moderní reality a odhaluje její nedokonalou strukturu. Toto je nejen příběh Sharikovových proměn, ale především příběh společnosti vyvíjející se podle absurdních, iracionálních zákonů. Je-li fantastický plán příběhu dokončen po dějové stránce, pak ten morální a filozofický zůstává otevřený: Šarikovci se nadále množí, množí a prosazují se v životě, což znamená, že „monstrózní historie“ společnosti pokračuje. Přesně takoví lidé neznají ani lítost, ani smutek, ani soucit. Jsou nekulturní a hloupí. Mají psí srdce od narození, i když ne všichni psi mají stejné srdce.
Navenek se Šarikovci od lidí nijak neliší, ale vždy jsou mezi námi. Jejich nelidská povaha jen čeká, až se objeví. A pak soudce v zájmu své kariéry a realizace plánu na řešení zločinů odsuzuje nevinné, lékař se odvrací od pacienta, matka opouští své dítě, různé úředníky, pro které se úplatky staly řádem den, odhoďte masku a ukažte svou pravou podstatu. Vše vznešené a posvátné se mění ve svůj opak, protože v těchto lidech se probudilo nelidské. Když se dostanou k moci, snaží se dehumanizovat všechny kolem sebe, protože nelidé jsou snadněji ovladatelní a všechny lidské city jsou pro ně nahrazeny pudem sebezáchovy.
U nás byly po revoluci vytvořeny všechny podmínky pro vznik obrovského množství míčků se psím srdcem. K tomu velkou měrou přispívá totalitní systém. Pravděpodobně díky tomu, že tato monstra pronikla do všech oblastí života, Rusko stále prochází těžkými časy
Příběh Borise Vasiljeva „Nestřílejte bílé labutě“
Boris Vasiliev nám vypráví o nedostatku spirituality, lhostejnosti a krutosti lidí v příběhu „Nestřílejte na bílé labutě“. Turisté spálili obrovské mraveniště, aby z něj nepocítili nepříjemnosti, „sledovali, jak obří stavba, trpělivá práce milionů drobných tvorů taje před jejich očima“. S obdivem se dívali na ohňostroj a zvolali: „Pozdrav vítězství! Člověk je král přírody."
Zimní večer. Dálnice. Pohodlné auto. Je teplý a útulný, hraje hudba, občas přerušená hlasem hlasatele. Dva šťastné, inteligentní páry jdou do divadla - čeká je setkání s krásnou. Nenechte si tento nádherný okamžik života uniknout! A najednou reflektory zaznamenají ve tmě přímo na silnici postavu ženy „s dítětem zabaleným v dece“. "Šílený!" - křičí řidič. A je to – tma! Neexistuje žádný dřívější pocit štěstí z toho, že vedle vás sedí váš milovaný, že se velmi brzy ocitnete v měkkém křesle na stáncích a budete okouzleni sledovat představení.
Zdálo by se to jako triviální situace: odmítli svézt ženu s dítětem. Kde? za co? A v autě není místo. Večer je však beznadějně zmařen. Hlavou jí probleskne „déjà vu“ situace, jako by se již stala, hrdince příběhu A. Massové. Samozřejmě se to stalo – a ne jednou. Lhostejnost k neštěstí druhých, odpoutanost, izolace ode všech a všeho – jevy nejsou v naší společnosti tak vzácné. Právě tento problém nastoluje spisovatelka Anna Mass v jednom ze svých příběhů ze série „Vakhtangovské děti“. V této situaci je očitým svědkem toho, co se na silnici stalo. Ta žena přece potřebovala pomoc, jinak by se nevrhla pod kola auta. S největší pravděpodobností měla nemocné dítě, které muselo být převezeno do nejbližší nemocnice. Ale jejich vlastní zájmy se ukázaly být vyšší než projev milosrdenství. A jak nechutné je cítit se v takové situaci bezmocný, dokážete si představit sami sebe na místě této ženy, když se kolem „řítí lidé spokojení sami se sebou v pohodlných autech“. Myslím, že výčitky svědomí budou ještě dlouho trýznit duši hrdinky tohoto příběhu: „Mlčela jsem a nenáviděla se za to ticho.“
„Lidé spokojení sami se sebou“, zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými vlastnickými zájmy jsou stejní Čechovovi hrdinové, „lidé v případech“. To je doktor Startsev v „Ionych“ a učitel Belikov v „Muž v případě“ Vzpomeňme, jak obtloustlý rudý Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonky“ a jeho kočí Panteleimon „také baculatý a červený“. ,“ křičí: "Pokračuj!" „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „ať se stane, co se stane“, slyšíme ostré zvolání Ljudmily Michajlovny, postavy ze stejného příběhu od A. Mass: „Co když je toto dítě mimochodem nakažlivé! Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to vůbec intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.
Problém postoje k učiteli.
K učitelům musíme být pozorní nejen ve škole, ale i v dospělosti.
Linie Andreje Dementieva jsou nesmrtelné:
Neopovažujte se zapomenout na své učitele!
Bojí se o tebe a pamatují si tě,
A v tichu promyšlených místností
Čekají na vaše návraty a novinky.
Problém rozpoznávání talentů.
Věřím, že bychom měli být více pozorní k talentovaným lidem.
V. G. Belinsky se k této věci vyjádřil velmi přesně: „Opravdový a silný talent nezabije krutost kritiky, stejně jako jej ani trochu nepozdvihne její pozdravy.“
Vzpomeňme na A. S. Puškina, I. A. Bunina, A. I. Solženicyna, jehož genialita byla uznána příliš pozdě. O staletí později je těžké si uvědomit, že skvělý básník A.S. Pushkin zemřel v souboji velmi mladý. A může za to společnost kolem něj. Kolik skvělých děl bychom ještě mohli přečíst, nebýt Dantesovy darebné kulky?
Problém destrukce jazyka.
Jsem hluboce přesvědčen, že zdokonalování jazyka by mělo vést k jeho obohacení, nikoli degradaci.
Slova I. S. Turgeněva, velkého mistra literatury, jsou věčná: „Starejte se o čistotu jazyka jako o svatyni.“
Lásce k rodnému jazyku, schopnosti vnímat jej jako neocenitelný dar, se musíme naučit od velkých klasiků: A. S. Puškina, M. Yu Lermontova, I. A. Bunina, L. N. Tolstého, N. V. Gogola.
A chci věřit, že degradaci ruského jazyka zabrání naše gramotnost, schopnost láskyplně číst a vnímat nejlepší díla světové klasiky.
Problém kreativního hledání.
Pro každého spisovatele je důležité najít si svého čtenáře.
Vladimir Mayakovsky napsal:
Poezie je stejná jako těžba radia:
Produkce na gram, práce za rok.
Vyčerpáte jedno slovo pro dobro
Tisíc slov verbální rudy.
Život sám pomáhá spisovateli řešit tvůrčí problémy.
Život S. A. Yesenina byl mnohostranný a plodný.
Spisovatel, režisér, herec V. M. Shukshin dosáhl uznání díky vytrvalé tvůrčí práci.
Problém rodinných úspor.
Domnívám se, že hlavní funkcí rodiny je pokračování lidského rodu, založené na správné výchově.
A. S. Makarenko se k tomu vyjádřil velmi přesně: „Pokud jste porodili dítě, znamená to, že jste mu po mnoho let věnovali veškeré napětí svých myšlenek, veškerou svou pozornost a veškerou svou vůli.“
Obdivuji rodinné vztahy Rostovových, hrdinů románu L. N. Tolstého „Válka a mír“. Rodiče a děti jsou zde jedno. Tato jednota pomohla přežít v obtížných podmínkách, stát se užitečnou pro společnost a vlast.
Podle mého hlubokého přesvědčení začíná vývoj lidstva u plnohodnotné rodiny.
Problém uznání klasické literatury.
K rozpoznání klasické literatury je nezbytná určitá kultura čtení.
Maxim Gorkij napsal: „Skutečný život se příliš neliší od dobré fantastické pohádky, pokud to vezmeme zevnitř, ze strany tužeb a motivů, které člověka vedou v jeho činnostech.
Světová klasika si prošla trnitou cestou uznání. A skutečného čtenáře těší, že „Zlatý“ fond tvoří díla W. Shakespeara, A. S. Puškina, D. Defoe, F. M. Dostojevského, A. I. Solženicyna, A. Dumase, M. Twaina, M. A. Šolochova, Hemingwaye a mnoha dalších spisovatelů. světové literatury.
Domnívám se, že by měla existovat hranice mezi politickou korektností a literaturou.
Problém tvorby dětské literatury.
Dětská literatura se podle mě stává srozumitelnou, jen pokud ji vytvořil skutečný mistr.
Maxim Gorkij napsal: „Potřebujeme veselou a vtipnou knihu, která u dítěte rozvíjí smysl pro humor.“
Dětská literatura zanechává nesmazatelnou stopu v životě každého člověka. Díla A. Barta, S. Mikhalkova, S. Marshaka, V. Biankiho, M. Prishvina, A. Lindgrena, R. Kiplinga každého z nás rozveselila, znepokojila a obdivovala.
Dětská literatura je tedy prvním stupněm kontaktu s ruským jazykem.
Problém uložení knihy.
Pro duchovně vyvinutého člověka je důležitá samotná podstata čtení, ať už je přítomna v jakékoli podobě.
To je úhel pohledu akademika D.S. Lichačeva: „...zkuste si vybrat knihu podle svých představ, na chvíli si odpočiňte od všeho na světě, pohodlně se u knihy usaďte a pochopíte, že je mnoho knih, bez kterých nemůžete žít...“
Smysl knihy se neztratí, bude-li prezentována v elektronické podobě, jak to dělají moderní spisovatelé. To šetří čas a zpřístupňuje jakoukoli práci mnoha lidem.
Každý z nás se tedy potřebuje naučit správně číst a naučit se používat knihu.
Problém zvyšování víry.
Věřím, že víra v člověka by se měla pěstovat od dětství.
Hluboce mě zasáhla slova vědce a duchovní osobnosti Alexandra Mena, který řekl, že člověk potřebuje víru „... v Nejvyšší, v Ideál“.
Od dětství začínáme věřit v dobro. Kolik světla, tepla a pozitivity nám dávají pohádky A. S. Puškina, Bažova, Eršova.
Při čtení textu mě napadlo, že klíčky víry, které se objevily v dětství, se v dospělosti výrazně množí a pomáhají každému z nás být sebevědomější.
Problém jednoty s přírodou.
Musíme pochopit, že osud přírody je náš osud.
Básník Vasilij Fedorov napsal:
Abys zachránil sebe a svět,
Potřebujeme, aniž bychom ztráceli roky,
Zapomeňte na všechny kulty
A vstupte
Neomylný
Kult přírody.
Slavný ruský spisovatel V.P. Astafiev ve svém díle „Rybí car“ staví do kontrastu dva hrdiny: Akima, který nezištně miluje přírodu, a Goga Gertseva, který ji predátorsky vyhuzuje. A příroda se mstí: Goga absurdně ukončí svůj život. Astafiev přesvědčuje čtenáře, že odplata za nemorální postoj k přírodě je nevyhnutelná.
Skončil bych slovy R. Tagore: „Přišel jsem na tvůj břeh jako cizinec; Bydlel jsem ve vašem domě jako host; Nechávám tě jako přítele, ó má Země."
Problém přístupu ke zvířatům.
Ano, skutečně, Boží stvoření má duši a někdy rozumí lépe než člověk.
Od dětství miluji příběh Gabriela Troepolského „Bílý bim černý ucho“. Obdivuji přátelství mezi Majitelem a psem, který zůstal oddaný až do konce života. Někdy takové přátelství mezi lidmi nenajdete.
Laskavost a lidskost čiší ze stránek pohádky Antoina Saint-Exupéryho „Malý princ“. Svou hlavní myšlenku vyjádřil větou, která se stala téměř sloganem: „Jsme zodpovědní za ty, které jsme si zkrotili.
Problém umělecké krásy.
Umělecká krása je podle mě krása, která probodává srdce.
Oblíbený kout, který inspiroval M.Yu. Lermontov vytvořit skutečná mistrovská díla umění a literatury, byl Kavkaz. V klíně malebné přírody se básník cítil inspirován a inspirován.
"Zdravím tě, opuštěný kout, útočiště klidu, práce a inspirace," napsal A.S. Puškin s láskou o Michajlovském.
Umělecká krása, neviditelná, je tedy údělem kreativních lidí.
Problém postoje k vlasti.
Země se stává velkou díky lidem, kteří v ní žijí.
Akademik D.S. Lichačev napsal: „Láska k vlasti dává životu smysl a přeměňuje život z vegetace ve smysluplnou existenci.
Vlast je tou nejposvátnější věcí v životě člověka. Je to ona, na koho se jako první myslí v nepředstavitelně obtížných situacích. Během krymské války hrdinně zemřel admirál Nakhimov, který bránil Sevastopol. Odkázal vojákům bránit město do poslední vteřiny.
Udělejme to, co závisí na nás. A ať o nás naši potomci říkají: "Milovali Rusko."
Co nás naše neštěstí učí?
Soucit a empatie jsou výsledkem uvědomění si vlastních neštěstí.
Slova Eduarda Asadova na mě nesmazatelně zapůsobí:
A pokud někde nastanou potíže,
Ptám se tě: se svým srdcem nikdy,
Nikdy se neproměň v kámen...
Neštěstí, které potkalo Andreje Sokolova, hrdinu příběhu M. A. Sholokhova „Osud člověka“, v něm nezabilo ty nejlepší lidské vlastnosti. Po ztrátě všech svých blízkých nezůstal lhostejný k osudu malého sirotka Vanyushky.
Text M. M. Prishvina mě přiměl hluboce se zamyslet nad tím, že žádné neštěstí nemá někdo jiný.
Problém s knihou.
Myslím, že každá kniha je svým způsobem zajímavá.
"Miluj knihu. Usnadní vám život, přátelsky vám pomůže utřídit pestrý a bouřlivý zmatek myšlenek, pocitů, událostí, naučí vás vážit si lidí i sebe sama, inspiruje vaši mysl i srdce citem lásky ke světu, pro lidi,“ řekl Maxim Gorkij.
Velmi zajímavé jsou epizody z biografie Vasilije Makaroviče Shukshina. Kvůli těžkým životním podmínkám se teprve v mládí, kdy vstoupil do VGIK, mohl seznámit s díly velkých klasiků. Byla to kniha, která mu pomohla stát se úžasným spisovatelem, talentovaným hercem, režisérem, scénáristou.
Text je již přečten, odložen a já dál přemýšlím, co udělat pro to, abychom se setkávali jen s dobrými knihami.
Problém vlivu médií.
Jsem hluboce přesvědčen, že moderní média by měla lidem vštípit morální a estetické cítění.
D.S. Likhachev o tom napsal: „Musíte v sobě vyvinout intelektuální flexibilitu, abyste pochopili úspěchy a byli schopni oddělit falešné od skutečně cenného.
Nedávno jsem četl v jedněch novinách, že v 60.–70. letech publikovaly populární časopisy „Moskva“, „Znamya“, „Roman-Gazeta“ nejlepší díla mladých spisovatelů a básníků. Tyto časopisy si mnozí oblíbili, protože jim pomáhaly skutečně žít a vzájemně se podporovat.
Pojďme se tedy naučit, jak si vybrat užitečné noviny a časopisy, ze kterých můžeme vytěžit hluboký význam.
Komunikační problém.
Podle mě by se měl každý člověk snažit o upřímnou komunikaci.
Jak o tom řekl básník Andrej Voznesenskij:
Podstatou opravdové komunikace je dát lidem teplo své duše.
Matryona, hrdinka příběhu A.I. Solženicyna „Matryona's Dvor“, žije podle zákonů dobra, odpuštění a lásky. Ona „je ten velmi spravedlivý muž, bez něhož podle přísloví vesnice nestojí. Ani město. Ani celá země není naše."
Text je již přečten, odložen a dál přemýšlím o tom, jak je pro každého z nás důležité pochopit podstatu lidských vztahů.
Problém obdivu ke kráse přírody.
Krásu přírody je podle mě těžké vysvětlit, lze ji pouze cítit.
V textu V. Rasputina se ozývají nádherné verše z básně Rasula Gamzatova:
V písních mraků a vod není žádná lež,
Stromy, tráva a každé stvoření Boží,
Všechno na světě zpívá svým vlastním hlasem,
Na rozdíl od jiných hlasů.
Jméno „zpěvák přírody“ je pevně spojeno s M. M. Prishvinem Jeho díla zobrazují věčné obrazy přírody, nádherné krajiny naší rozlehlé země. Své filozofické vize přírody nastínil ve svém deníku „Cesta k příteli“.
Text V. Rasputina mi pomohl hlouběji pochopit, že zatímco slunce pije rosu, zatímco ryby se třou a ptáček staví hnízdo, v člověku žije naděje, že zítřek určitě přijde a možná bude lepší než dnes.
Problém nejistoty v každodenním životě.
Podle mého názoru vám pouze stabilita a pevnost pomůže být jistý v „zítra“.
Chtěl bych zdůraznit myšlenky T. Protasenka slovy Eduarda Asadova:
Náš život je jako úzké světlo z baterky.
A od paprsku doleva a doprava -
Temnota: miliony tichých let...
Vše, co bylo před námi a přijde po nás,
Nesmíme vidět, opravdu.
Shakespeare jednou řekl prostřednictvím Hamleta: „Čas vymkl kloub“.
Po přečtení pasáže jsem si uvědomil, že je na nás, abychom narovnali „vykloubené klouby“ naší doby. Složitý a obtížný proces.
Problém smyslu života.
Jsem hluboce přesvědčen, že člověk, když se věnuje jakékoli činnosti, musí si být vědom toho, proč to dělá.
A.P. Čechov napsal: „Skutky jsou určeny jejich cíli: ta práce se nazývá skvělá, která má velký cíl.“
Příkladem člověka, který se snažil žít svůj život ziskově, je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ Tolstého jasně charakterizují slova: „Abys žil poctivě, musíš spěchat, zmást, spěchat. Abych se mýlil. Znovu začínat a končit a věčně bojovat a spěchat. A klid je duchovní podlost."
Yu M. Lotman mi tedy pomohl ještě hlouběji si uvědomit, že každý z nás by měl mít v životě hlavní cíl.
Problém složitosti literárního díla.
Podle mého názoru je ve schopnosti spisovatele předat každému člověku tajemství jeho rodného a cizího jazyka, že se jeho talent projevuje.
Eduard Asadov vyjádřil své myšlenky o složitosti literárního díla: „Snažím se chápat sám sebe ve dne i v noci...“.
Pamatuji si, že brilantní ruští básníci A.S. Puškin a M.Yu byli skvělí překladatelé.
Text už byl přečten, odložen a já stále přemýšlím o tom, že bychom měli být vděční těm, kteří nám otevírají obrovské prostory jazyků.
Problém nesmrtelnosti osobnosti.
Jsem hluboce přesvědčen, že géniové zůstávají nesmrtelní.
A. S. Puškin věnoval své řádky V. A. Žukovskému:
Jeho básně jsou podmanivě sladké
Závistivá vzdálenost staletí uplyne...
Jména lidí, kteří zasvětili svůj život Rusku, jsou nesmrtelná. Jedná se o Alexandra Něvského, Dmitrije Donského, Kuzmu Minina, Dmitrije Požarského, Petra 1, Kutuzova, Suvorova, Ušakova, K. G. Žukova.
Rád bych zakončil slovy Alexandra Bloka:
Oh, chci žít bláznivě:
Vše, co existuje, je udržovat,
Neosobní - polidštit,
Nesplněno - ať se to stane!
Problém dodržet slovo.
Slušný člověk musí být upřímný především sám k sobě.
Leonid Panteleev má příběh „Upřímně“. Autor nám vypráví příběh o chlapci, který dal čestné slovo stát na stráži až do výměny stráží. Toto dítě mělo silnou vůli a silné slovo.
"Není nic silnějšího než slova," řekl Meander.
Problém role knih v životě člověka.
Setkat se s dobrou knihou je vždy radost.
Čingiz Ajtmatov: „Dobro v člověku se musí pěstovat, to je společná povinnost všech lidí, všech generací. To je úkol literatury a umění.“
Maxim Gorkij řekl: „Miluji tu knihu. Usnadní vám život, pomůže vám přátelským způsobem utřídit pestrý a bouřlivý zmatek myšlenek, pocitů, událostí, naučí vás vážit si lidí i sebe sama, inspiruje vaši mysl i srdce citem lásky k svět, pro člověka."
Problém duchovního rozvoje osobnosti.
Podle našeho názoru by se každý člověk měl duchovně rozvíjet. D. S. Lichačev napsal: „Každý člověk by měl mít kromě velkých „dočasných“ osobních cílů jeden velký osobní cíl...“
V díle A. S. Griboedova „Běda z Wit“ je Chatsky příkladem duchovně rozvinuté osobnosti. Malicherné zájmy a prázdný společenský život ho znechucovaly. Jeho záliby a inteligence byly výrazně vyšší než u okolní společnosti.
Problém postoje k televizním pořadům.
Věřím, že v dnešní době je velmi těžké vybrat ze stovek programů ten nejužitečnější ke sledování.
V knize „Native Land“ D.S. Likhachev napsal o sledování televizních programů: „... věnujte svůj čas tomu, co je hodné tohoto odpadu. Dívejte se s výběrem."
Nejzajímavější, vzdělávací, morální programy jsou podle mého názoru „Počkej na mě“, „Chytrí muži a chytré dívky“, „Zprávy“, „Velké závody“. Tyto programy mě učí soucítit s lidmi, naučit se spoustu nových věcí, bát se o svou zemi a být na ni hrdý.
Problém cti.
Podle mého názoru se v naší společnosti ještě nepodařilo odstranit služebnost a lichocení.
V díle A.P. Čechova „Chameleon“ měnil policejní šéf své chování v závislosti na tom, s kým komunikoval: uklonil se úředníkovi a ponižoval pracovníka.
V díle N. V. Gogola „Generální inspektor“ se celá elita spolu se starostou snaží inspektorovi vyhovět, ale když se ukáže, že Khlestakov není tím, za koho se vydává, všichni urození lidé ztuhnou v tiché scéně.
Problém zkreslení abecedy.
Domnívám se, že zbytečné překrucování psané podoby vede k narušení fungování jazyka.
Ještě v dávných dobách vytvořili Cyril a Metoděj abecedu. 24. května Rusko slaví Den slovanského písemnictví. To vypovídá o hrdosti našeho lidu na ruské písmo.
Problém školství.
Podle mého názoru se přínosy vzdělávání posuzují podle konečných výsledků.
„Učení je světlo a nevědomost je tma,“ říká ruské lidové přísloví.
Politická osobnost N.I. Pirogov řekla: „Většina nejvzdělanějších z nás skutečně neřekne nic jiného, než že učení je pouze příprava na skutečný život.
Problém cti.
Podle mého názoru slovo „čest“ dnes neztratilo svůj význam.
D. S. Lichačev napsal: „Čest, slušnost, svědomí jsou vlastnosti, které by měly být oceněny.
Příběh hrdiny románu A. S. Puškina „Kapitánova dcera“ Petra Grineva je potvrzením toho, že člověku je dána síla správně žít tím, že plní svou povinnost, schopnost pečovat o svou čest a důstojnost, respektovat sebe a druhé, chránit jeho duchovní lidské vlastnosti.
Problém účelu umění.
Věřím, že umění by mělo mít estetický účel.
V. V. Nabokov řekl: "To, co nazýváme uměním, není v podstatě nic jiného než malebná pravda života, musíte ji umět zachytit, to je vše."
Velké výtvory skutečných umělců jsou uznávány po celém světě. Ne nadarmo jsou v pařížském muzeu umění Louvre vystaveny obrazy ruských umělců Levitana a Kuindzhiho.
Problém změny ruského jazyka.
Podle mého názoru závisí role ruského jazyka na nás samotných.
"Před tebou je komunita - ruský jazyk." Hluboká rozkoš tě volá. Potěšení se ponoří do celé jeho nezměrnosti a pocítíte jeho úžasné zákony...“, napsal N.V. Gogol.
„Postarej se o náš jazyk, náš krásný ruský jazyk, to je poklad, toto je majetek, který nám předali naši předchůdci, mezi nimiž opět září Puškin! Zacházejte s tímto mocným nástrojem s respektem; v rukou zručných lidí dokáže zázraky... Pečujte o čistotu jazyka, jako by to byla svatyně!“ - volal I. S. Turgeněv.
Problém lidské reakce.
Při čtení tohoto textu si vzpomenete na své vlastní příklady.
Kdysi dávno neznámá žena pomohla mým rodičům a mně najít správnou adresu ve městě Belgorod, i když ve svém podnikání spěchala. A v paměti mi utkvěla její slova: "V našem věku si jen pomáháme, jinak se proměníme ve zvířata."
Hrdinové díla A.P. Gajdara „Timur a jeho tým“ jsou nesmrtelní. Kluci, kteří nezištně pomáhají, pomáhají formovat morální a estetické cítění. Hlavní věcí je pěstovat jasnou duši, touhu pomáhat lidem a pochopit, kdo má být v tomto životě.
Problém zapamatování si rodných míst.
Sergei Yesenin má nádherné linie:
Nízký dům s modrými okenicemi
Nikdy na tebe nezapomenu, -
Byly příliš nedávné
Zaznělo v soumraku roku.
I. S. Turgeněv strávil poslední roky svého života v zahraničí. Zemřel ve francouzském městě Bougeval v roce 1883. Těžce nemocný spisovatel se před svou smrtí obrátil na svého přítele Jakova Polonského: „Až budeš ve Spasském, pokloň se ode mě domu, zahradě, mému mladému dubu - vlasti, kterou už asi nikdy neuvidím.
Přečtení textu mi pomohlo hlouběji pochopit, že nic nemůže být cennější než moje rodná místa, moje vlast, a do tohoto konceptu se hodně investuje.
Problém svědomí.
Věřím, že nejdůležitější ozdobou člověka je čisté svědomí.
„Čest, slušnost, svědomí jsou vlastnosti, které by měly být oceněny,“ napsal D. S. Lichačev.
Vasily Makarovich Shukshin má filmový příběh „Kalina Krasnaya“. Hlavní hrdina Jegor Prokudin, bývalý zločinec, si v duchu nemůže odpustit, že své matce přinesl spoustu smutku. Při setkání se starší ženou nemůže přiznat, že je její syn.
Při čtení textu jsem se hluboce zamyslel nad tím, že ať se ocitneme v jakékoli situaci, nesmíme ztratit svou lidskou tvář a svou důstojnost.
Problém individuální svobody a odpovědnosti vůči společnosti.
Každý si musí být vědom své odpovědnosti vůči společnosti. To potvrzují řádky, které napsal Yu Trifonov: „Každý člověk nese odraz historie. Některé pálí jasným, horkým a hrozivým světlem, na jiných je sotva znatelný, sotva teplý, ale existuje u každého.“
Akademik D.S. Lichačev řekl: „Pokud člověk žije proto, aby lidem přinášel dobro, zmírňoval jejich utrpení nemocí, rozdával lidem radost, pak se hodnotí na úrovni své lidskosti.
Čingiz Ajtmatov o svobodě řekl: „Svoboda jednotlivce a společnosti je nejdůležitějším neměnným cílem a nejdůležitějším smyslem existence a nic nemůže být z historického hlediska důležitější, to je nejdůležitější pro pokrok, a tedy blahobyt. státu."
Problém vlastenectví.
„Láska k vlasti dává životu smysl a přeměňuje život z vegetace ve smysluplnou existenci,“ napsal D. S. Lichačev.
Zážitky starší generace během Velké vlastenecké války potvrzují, že vlast je nejposvátnější věcí v životě člověka. Člověk nemůže zůstat lhostejný, když čte příběh Borise Lvoviče Vasiljeva „A úsvity jsou tiché...“ o mladých dívkách protiletadlových střelcích, které zemřely při obraně své rodné země před nepřítelem.
Skutečným vojákem, který nezištně miluje svou vlast, je Nikolaj Plužnikov, hrdina příběhu Borise Vasiljeva „Není na seznamech“. Do poslední minuty svého života bránil pevnost Brest před nacisty.
„Člověk nemůže žít bez své vlasti, stejně jako nemůže žít bez srdce,“ napsal K. G. Paustovsky.
Problém výběru povolání.
V. G. Belinsky je autorem řádků: „Najdi svou cestu, najdi své místo – to je pro člověka všechno, tohle se pro něj stane tebou.“
Jen tak bude člověk zapálený pro svou práci, pokud neudělá chybu při výběru povolání. D. S. Likhachev napsal: „Musíte být zapálení pro svou profesi, pro své podnikání, pro ty lidi, kterým přímo poskytujete pomoc (to je nezbytné zejména pro učitele a lékaře), a pro ty, kterým přinášíte pomoc „na dálku“, aniž byste vidět je."
Role milosrdenství v lidském životě.
Ruský básník G. R. Derzhavin řekl:
Kdo neubližuje a neuráží,
A neoplácí zlo zlem:
Synové uvidí své syny
A v životě je všechno dobré.
A F. M. Dostojevskij vlastní následující řádky: „Nepřijmout svět, ve kterém uroní byť jen jedna dětská slza.
Problém krutosti a humanismu vůči zvířatům.
Laskavost a lidskost čiší ze stránek pohádky Antoina Saint-Exupéryho „Malý princ“. Svou hlavní myšlenku vyjádřil větou, která se stala téměř sloganem: „Jsme zodpovědní za ty, které jsme si zkrotili.
Román Čingize Ajtmatova „Lešení“ nás varuje před univerzálním lidským neštěstím. Hlavní postavy románu, vlci - Akbara a Tashchainar, umírají kvůli lidské vině. Veškerá příroda jim zahynula před očima. Lidé proto čelí nevyhnutelné exekuci.
Přečtení textu mě přimělo zamyslet se nad tím, že bychom se od zvířat měli učit oddanosti, porozumění a lásce.
Problém složitosti mezilidských vztahů.
Velký ruský spisovatel L.N. Tolstoj napsal: „Život existuje, jen když žiješ pro druhé. Ve „Válka a mír“ tuto myšlenku odhaluje a na příkladu Andreje Bolkonského a Pierra Bezukhova ukazuje, co je skutečný život.
A S.I. Ozhegov řekl: "Život je činností člověka a společnosti, v té či oné podobě."
Problém vztahů mezi „otci a dětmi“.
B. P. Pasternak řekl: „Narušitel lásky k bližnímu je první z lidí, který zradil sám sebe...“
Spisovatel Anatoly Aleksin popisuje konflikt mezi generacemi ve svém příběhu „Division of Property“. „Žalovat svou matku je ta nejzbytečnější věc na světě,“ říká soudce muži-synovi, který žaluje svou matku o majetek.
Každý z nás se potřebuje naučit konat dobro. Nezpůsobujte potíže ani bolest blízkým.
Problém přátelství.
V.P. Nekrasov napsal: "Nejdůležitější věcí v přátelství je schopnost porozumět a odpustit."
A.S. Puškin charakterizoval skutečné přátelství takto: „Přátelé, naše unie je úžasná! On, jako duše, je nedělitelný a věčný."
Problém žárlivosti.
Žárlivost je pocit nekontrolovatelný myslí a nutí člověka k bezmyšlenkovitým činům.
V románu M. A. Sholokhova „Tichý Don“ Stepan brutálně bije svou ženu Aksinyu, která se poprvé skutečně zamilovala do Grigorije Melekhova.
V románu L. N. Tolstého Anna Karenina dovede žárlivost jejího manžela Annu k sebevraždě.
Myslím, že každý by se měl snažit o to, aby dokázal porozumět milovanému člověku a najít odvahu mu odpustit.
Co je pravá láska?
Marina Cvetaeva má nádherné linie:
Jako pravá a levá ruka -
Tvá duše je blízko mé duši.
K. D. Ryleev má historické myšlenky o Natalye Borisovna Dolgorukaya, dceři polního maršála Šeremetěva. Neopustila svého snoubence, který ztratil vůli, tituly a majetek, a následovala ho do exilu. Po smrti manžela složila osmadvacetiletá kráska mnišské sliby jako jeptiška. Řekla: "Láska je tajná, posvátná, nemá konce."
Problém vnímání umění.
Slova L. N. Tolstého v umění jsou pravdivá: „Umění vykonává práci paměti: vybírá z proudu to nejživější, vzrušující, významné a vtiskuje to do krystalů knih.
A V.V Nabokov řekl toto: „To, co nazýváme uměním, není v podstatě nic jiného než malebná pravda o životě; musíš to umět chytit, to je všechno."
Problém inteligence.
D. S. Lichačev napsal: „... inteligence se rovná morálnímu zdraví a zdraví je potřeba k dlouhému životu, nejen fyzicky, ale i duševně.
Velkého spisovatele A.I. Solženicyna považuji za skutečně inteligentního člověka. Prožil těžký život, ale až do konce svých dnů zůstal fyzicky i morálně zdravý.
Problém šlechty.
Bulat Okudzhava napsal:
Svědomí, šlechta a důstojnost – Toto je naše svatá armáda.
Natáhni k němu dlaň, nebudeš se o něj bát ani do ohně.
Jeho obličej je vysoký a úžasný. Věnujte mu svůj krátký život.
Možná se nestanete vítězem, ale zemřete jako člověk.
Velikost morálky a ušlechtilosti jsou součástí tohoto činu. V díle Borise Lvoviče Vasiljeva „Není na seznamech“ zůstává Nikolaj Plužnikov mužem v jakékoli situaci: ve vztahu se ženou, kterou miluje, pod neustálým německým bombardováním. To je skutečné hrdinství.
Problém krásy.
Nikolaj Zabolotskij se zamýšlí nad krásou ve své básni „Ošklivá dívka“: „Je to nádoba, v níž je prázdnota, nebo v nádobě plápolá oheň?
Skutečná krása je duchovní krása. L.N. Tolstoy nás o tom přesvědčuje a kreslí obrazy Natasha Rostové Marya Bolkonskaya v románu „Válka a mír“.
Problém štěstí.
Nádherné řádky o štěstí od básníka Eduarda Asadova:
Viď krásu v ošklivém,
Podívejte se na záplavy řek v potocích!
Kdo ví, jak být šťastný ve všední dny,
Je to opravdu šťastný muž.
Akademik D.S. Lichačev napsal: „Štěstí dosáhne ten, kdo se snaží učinit druhé šťastnými a dokáže alespoň na chvíli zapomenout na své zájmy a na sebe sama.
Problém dospívání.
Když si člověk začne uvědomovat své zapojení do řešení důležitých životních problémů, začne dospívat.
Slova patřící K. D. Ushinskému jsou pravdivá: „Smyslem života je jádro lidské důstojnosti a lidského štěstí.“
A básník Eduard Asadov řekl toto:
Pokud vyrostete, pak od svého mládí,
Dospíváš totiž ne v letech, ale v činech.
A všechno, co jsem nestihl dosáhnout třiceti,
Pak s největší pravděpodobností nebudete mít čas.
Problém školství.
A. S. Makarenko napsal: „Celý náš vzdělávací systém je implementací hesla o pozornosti k lidem. O pozornost nejen k jeho zájmům, jeho potřebám, ale také k jeho povinnostem.“
S. Ya Marshak říká: „Ať je vaše mysl laskavá a vaše srdce chytré.“
Učitel, který učinil své „srdce chytré“ vůči svému žákovi, dosáhne požadovaného výsledku.
Jaký je smysl lidského života
Slavný ruský básník A. Voznesenskij řekl:
Čím více trháme ze svých srdcí,
O to více zůstává v našich srdcích.
Hrdinka příběhu A. I. Solženicyna „Matryonin's Dvor“ žije podle zákonů dobra, odpuštění a lásky. Matryona dává teplo své duše lidem. Ona „je ten velmi spravedlivý muž, bez něhož podle přísloví vesnice nestojí. Ani město. Ani celá země není naše."
Problém učení.
Šťastný je člověk, který má ve svém životě učitele
Pro Altynai, hrdinku příběhu Čingize Ajtmatova „První učitel“, byla Duishen učitelkou, které „...v nejtěžších chvílích svého života“ držela odpověď a „...neodvážila se ustoupit“ v roce tváří obtíží.
Osoba, pro kterou je povolání učitele povoláním, je Lidia Mikhailovna V. Rasputina „Lekce francouzštiny“. Právě ona se pro svého studenta stala hlavní osobou, na kterou vzpomínal celý život.
Problém důležitosti práce v životě člověka.
Morální hodnota každého z nás se měří v postoji člověka k práci.
K. D. Ushinsky řekl: „Sebevzdělávání, pokud člověku přeje štěstí, by ho nemělo vychovávat ke štěstí, ale připravovat ho na práci života.
A ruské přísloví říká: "Bez práce nemůžete vytáhnout rybu z rybníka."
Podle V. A. Suchomlinského: „Práce je pro člověka nezbytná stejně jako jídlo, musí být pravidelná, systematická.
Problém sebeovládání.
Lidské potřeby musí být omezeny. Člověk se musí umět řídit sám se sebou.
V „Příběhu rybáře a ryby“ od A.S. Puškina ztratila stará žena vše, co jí Zlatá rybka pomohla získat, protože její touhy překročily nezbytnou mez.
Pravdivé je ruské lidové přísloví: „Lepší je pták v ruce než jeřáb na nebi.
Problém lhostejnosti.
Bohužel mnoho lidí žije podle přísloví: "Můj dům je na okraji - nic nevím."
Správnost autora potvrzuje slavný výrok Bruna Yasenskyho: „Bojte se lhostejných - nezabíjejí, ale pouze s jejich tichým souhlasem existuje na zemi zrada a vražda.
Antipodem Morozkiho je Pavel Mechik. V románu je „antihrdinou“. Jedná se o mladého chlapce, který se k oddělení připojil pouze ze zvědavosti. Okamžitě však zklamal myšlenky, kvůli nimž „přestal“ být městským intelektuálem. Ale Mechik to přede všemi tajil. Lidé, kteří Paula obklopovali, mu přinesli velké zklamání, protože se ukázalo, že nejsou kompatibilní s „ideálními“ hrdiny, které z nich vytvořila jejich zapálená mladá fantazie. je stále slabý, protože v následném vyprávění zrazuje členy oddílu. Mechik byl nasazen na hlídku Levinsonem, vedoucím oddílu, ale Pavel to považoval za nesprávné a aniž by splnil svou povinnost, zmizel v lese, což vedlo ke smrti oddílu. „...Meč, který už zajel dost daleko, se ohlédl: Morozka jel za ním. Pak oddíl a Morozka zmizeli za zatáčkou... Usnul. Nechápal, proč ho poslali dopředu. Zvedl hlavu a ospalý stav ho okamžitě opustil, vystřídal ho pocit nesrovnatelné zvířecí hrůzy: na silnici byli kozáci...“
Mechik zmizel a zachránil si pouze život, čímž ohrozil životy členů jednotky. Fadeev nezaměřuje svou pozornost na samotné bitvy, ale na čas mezi námi, kdy nastává chvíle oddechu, odpočinku. Tyto zdánlivě „klidné“ epizody jsou plné vnitřního napětí a konfliktů: ať už jde o zabíjení ryb, zabavování vepřového Korejci nebo čekání na výsledek průzkumu Metelitsa. Tato konstrukce obsahuje hluboký smysl příběhu: důležité jsou morální, ideologické a politické problémy a jejich filozofické pochopení. Tok myšlenek postav, jejich chování, jejich vnitřní kolísání ve vztahu ke všemu, co se kolem nich děje – to je to, co Fadeev nazval „výběrem lidského materiálu“.
V tomto ohledu je zajímavý obraz Morozky, jednoho z hrdinů románu. Jeho přítomnost v centru díla se ve skutečnosti vysvětluje tím, že je příkladem nového člověka, který prochází „předělávkou“. Autor o něm ve svém projevu hovořil: „Morozka je člověk s těžkou minulostí... Uměl krást, uměl sprostě nadávat, lhát, pít. Všechny tyto rysy jeho povahy jsou nepochybně jeho obrovskými nedostatky. Ale v těžkých, rozhodujících okamžicích boje udělal to, co bylo pro revoluci nezbytné, a překonal své slabosti. Proces jeho účasti v revolučním boji byl procesem formování jeho osobnosti...“
Když mluvil o výběru „lidského materiálu“, měl spisovatel na mysli nejen ty, kteří se ukázali jako nezbytní pro revoluci. Lidé „nevhodní“ pro budování nové společnosti jsou nemilosrdně vyřazeni. Takový hrdina v románu je Mechik. Není náhodou, že tento muž sociálním původem patří k inteligenci a záměrně se připojuje k partyzánskému oddílu, vedeném ideou revoluce jako velké romantické události. Mechikova příslušnost k jiné třídě, navzdory jeho vědomé touze bojovat za revoluci, okamžitě odcizuje své okolí. „Abych řekl pravdu, Morozkovi se ten zachráněný na první pohled nelíbil. Morozka neměl rád čisté lidi. Podle jeho životní zkušenosti to byli nestálí, bezcenní lidé, kterým se nedalo věřit.“ Jedná se o první certifikaci, kterou Mechik získává. Morozkovy pochybnosti jsou v souladu se slovy V. Majakovského: „Intelektuál nerad riskuje, / je červený jako ředkvička.“ Revoluční etika je postavena na přísně racionálním přístupu ke světu a člověku. Sám autor románu řekl: „Mechik, další „hrdina“ románu, je z hlediska Desatera velmi „morální“... ale tyto vlastnosti mu zůstávají vnější, zakrývají jeho vnitřní egoismus, nedostatek oddanosti věci dělnické třídy, jeho čistě malicherný individualismus“ Je zde přímý kontrast mezi morálkou Desatera a oddaností věci dělnické třídy. Autor, hlásající triumf revoluční myšlenky, si nevšimne, že spojení této myšlenky se životem se mění v násilí proti životu, krutost. Vyznávaná myšlenka pro něj není utopická, a proto je jakákoli krutost oprávněná.
Literární argumentace- převzato z literárního díla.
Argument ze životní zkušenosti- jedná se o doložení postoje na základě prezentace známých faktů, popisu historické situace, konkrétních kulturních osobností, historie, politiky atd.
Chcete-li správně argumentovat svou pozici v eseji, je důležité zvážit následující:
1) Argument musí být komplexní a neměl by být převyprávěním zápletky. Měla by být provedena analýza situace a hrdiny.
2) Argument musí dokazovat konkrétní pozici. Tedy pokud váš postoj zní takto: „O přírodu se musíme starat, protože ta dává člověku život a jen díky ní může člověk existovat,“ pak v argumentu můžete ukázat:
a) hrdina díla nebo prostě situace, kdy zjevně nedbalý postoj k přírodě poškozuje samotného člověka.
b) hrdina nebo situace, kdy vidíme, jak hrdina skutečně zachází s přírodou šetrně, využívá její dary, žije, děkuje přírodě za všechny její dary.
*Neprojde argument, který prostě mluví o člověku a přírodě (například nadšené popisy přírody od Prishvina) nebo argument, kdy má hrdina špatný vztah k přírodě bez jakýchkoli následků.
3) Každý argument musí obsahovat ještě jednu komponentu: mikrovýstup. Je potřeba shrnout, k čemu tato argumentace vedla, co jste dokázal.
Pro získání nejvyššího skóre musí esej obsahovat minimálně 2 argumenty.
1 literární argument (z beletrie, publicistický nebo vědecký) + 1 argument ze života = 3 body
1 literární argument = 2 body
2 argumenty ze života = 2 body
1 argument ze života = 1 bod
Ukazuje se, že literární argument je cennější. Chcete-li zvýšit své šance na získání nejvyššího skóre, doporučujeme použít dva argumenty z literatury. Za prvé, jsou cennější: 1 literární argument má větší cenu než 1 argument ze života. Za druhé, argumenty ze života často zní nepřesvědčivě, protože jen málo lidí ví, jak je správně prezentovat a budovat důkazní základnu.
4) Abyste byli připraveni na každou situaci a jakýkoli problém, který se ve škole vyskytne, nestačí si jednoduše přečíst celé školní osnovy.
Jak ukazuje praxe, v tomto případě je důležitá kvalita, nikoli kvantita.
Pokud jste hodně četli:
1) Rozeberte díla, která dobře znáte, zamyslete se nad tím, jaké polohy lze dokázat jednáním postav a situací popsaných v díle.
2) Ujistěte se, že si zapamatujete název díla, jeho autora a jména postav.
3) Upozorňujeme, že v klasické ruské literatuře, konkrétně ve školních osnovách, nejsou nalezeny všechny problémy, se kterými se můžete u zkoušky setkat. Například bude obtížné napsat esej o problému komputerizace pouze na základě děl Puškina, Tolstého, Lermontova atd. Zde je zapotřebí nových děl napsaných mnohem později.
4) Čtěte zahraniční literaturu. Využít můžete i díla současných autorů.
5) Pokud jste velkým filmovým fanouškem, pak byste měli vědět, že je to velmi cool, protože existuje obrovské množství filmových adaptací literárních děl. Některé filmové adaptace jsou téměř totožné s knihami. Aby bylo možné použít film podle knihy jako argument, je důležité znát název knihy a jméno autora. Měli byste také pochopit, že hádka z filmové adaptace může být buď hádkou ze života, pokud si nepamatujete autora knihy a její název, nebo hádkou z literatury v opačné situaci. Nikdo tě nenutí psát upřímně o tom, že jsi dílo nečetl. Ale pozor, jsou zde extrémně vzácné odchylky od děje knihy, ale horliví kritici zpravidla vždy důkladně porovnávají každou filmovou adaptaci s původním zdrojem, takže nebude těžké najít článek o rozdílech kniha a film.
Na stránkách bude brzy celá sekce věnovaná filmovým adaptacím, takže se sem často vracejte. Mezitím sledujte naše skupina VKONTAKTE, tam každý týden zveřejňujeme nový seznam filmových adaptací.
6) Pokud máte velmi málo času na čtení dlouhých děl nebo sledování filmů, můžete si vždy užít krátký příběh. Na webu je celá sekce, kde rozebíráme povídky!!! o problémech:
Někdy je potřeba ještě méně času.
7) No, pokud potřebujete argument tady a teď, můžete se podívat
A nakonec: Pokud jste málo četli, pak se obraťte na díla, která se dotýkají velkého množství problémů. Jedná se o romány jako "", "Harry Potter", "Pán prstenů". Tato díla se vyznačují epickým charakterem a zapojením velkého množství postav, které čelí různým životním těžkostem.
NEBO... Zůstaňte naladěni, v blízké budoucnosti budeme analyzovat „nejproblematičtější“ díla z různých úhlů.
A nakonec se můžeme bavit o klišé....
Problém... se odráží ve fikci. Takže v románu (příběhu atd.)
Na podporu svých slov uvedu příklad z beletrie.
Má slova může potvrdit hlavní postava románu (příběh atd.) „...“
Hrdinové z fikce pomáhají znovu se na tento problém podívat.
Mnoho hrdinů fikce čelilo tomuto problému, včetně...
Hrdina z díla položil stejnou otázku...
Celé jméno v jeho nehynoucím románu (příběhu atd.) „TITLE“ nám ukazuje hrdinu, který také čelil...
1. Problém vlivu pravého umění na člověka
1. V ruské literatuře je mnoho skvělých děl, která mohou člověka vychovat, udělat ho lepším, čistším. Při čtení řádků Puškinova příběhu „Kapitánova dcera“ procházíme společně s Petrem Grinevem cestu zkoušek, omylů, cestu poznání pravdy, pochopení moudrosti, lásky a milosrdenství. Není náhodou, že autor příběh uvádí epigrafem: „Starej se o svou čest od mládí.“ Při čtení skvělých řádků se chcete řídit tímto pravidlem.
2. Problém morálky
1. Problém morálky je jedním z klíčových v ruské literatuře, která vždy poučuje, vychovává a nejen baví. Tolstého „Válka a mír“ je román o duchovním hledání hlavních postav, směřujících k nejvyšší morální pravdě prostřednictvím klamů a omylů. Pro velkého spisovatele je spiritualita hlavní kvalitou Pierra Bezukhova, Nataši Rostové, Andreje Bolkonského. Stojí za to poslouchat moudrou radu mistra slova a učit se od něj nejvyšší pravdy.
2. Na stránkách děl ruské literatury je mnoho hrdinů, jejichž hlavní kvalitou je spiritualita a morálka. Pamatuji si řádky příběhu A. I. Solženicyna „Matreninův dvůr“. Hlavní postavou je prostá ruská žena, která se „nehnala za věcmi“, byla bezproblémová a nepraktická. Ale právě tito jsou podle autora těmi spravedlivými, na kterých spočívá naše země.
3. Moderní společnost bohužel více usiluje o materiální než o duchovní. Opravdu se vše opakuje? Pamatuji si řádky V.V. Majakovskij, který si stěžoval, že „krásní lidé zmizeli z Petrohradu“, že mnozí se nestarají o neštěstí jiných lidí, myslí si, že „je lepší se opít“, skrytý, jako dáma z básně „Nate!“ do „výlevky věcí“.
3 Problém vztahu člověka k vlasti, malé vlasti
1 Problém postoje ke své malé vlasti nastoluje V.G. Rasputin v příběhu „Sbohem Mateře“. Ti, kteří skutečně milují svou rodnou zemi, chrání svůj ostrov před záplavami a cizinci jsou připraveni znesvětit hroby, vypálit chatrče, které pro ostatní, například pro Dariu, nejsou jen domovem, ale domovem, kde zemřeli rodiče a byly děti. narozený.
2 Téma vlasti je jedním z hlavních v Buninově díle. Poté, co opustil Rusko, psal o něm až do konce svých dnů. Pamatuji si řádky „Antonovských jablek“, prodchnuté smutnou lyrikou. Vůně Antonovových jablek se pro autora stala zosobněním jeho vlasti. Rusko ukazuje Bunin jako rozmanité, rozporuplné, kde se snoubí věčná harmonie přírody s lidskými tragédiemi. Ale ať je vlast jakákoli, Buninův postoj k ní lze definovat jedním slovem - láska.
3.Téma vlasti je jedním z hlavních v ruské literatuře. Bezejmenný autor „Příběhu Igorovy kampaně“ oslovuje svou rodnou zemi. Vlast, Vlast a její osud se týká kronikáře. Autor není vnější pozorovatel, oplakává její osud a vyzývá prince k jednotě. Všechny myšlenky vojáků, volající: „Ó ruská země! Už jsi za kopcem!"
4 „Ne! Člověk nemůže žít bez vlasti, stejně jako nemůže žít bez srdce!“ - volá K. Paustovský v jednom ze svých publicistických článků. Nikdy nemohl vyměnit růžový západ slunce na Iljinském víru za krásnou krajinu Francie nebo ulice starého Říma.
5. V. Peskov v jednom ze svých článků uvádí příklady našeho bezmyšlenkovitého, neodpustitelného postoje k naší rodné zemi. Rekultivátoři zanechávají rezavé trubky, silničáři zanechávají tržné rány na zemském tělese „Chceme takhle vidět naši vlast? – V. Peskov nás zve k zamyšlení.
6. Ve svých dopisech o dobrém a krásném“ D.S. Lichačev vyzývá k zachování kulturních památek a věří, že láska k vlasti, rodné kultuře, jazyku začíná v malém – „láskou k rodině, k domovu, ke škole“. Historie je podle publicisty „láska, respekt, poznání“
4. Problém osamělosti
1. Je pravděpodobně lidskou přirozeností být někdy osamělý a nepochopený. Někdy se mi chce křičet po lyrickém hrdinovi V.V. Majakovskij: Nejsou žádní lidé. Rozumíš pláči tisícidenního trápení. Duše nechce být němá, ale komu to mám říct?
2. Zdá se mi, že někdy je sám člověk vinen osamělostí, když se oddělil jako Rodion Raskolnikov, hrdina Dostojevského románu, pýchou, touhou po moci nebo zločinem. Musíte být otevření a laskaví, pak se najdou lidé, kteří vás zachrání před samotou. Upřímná láska Sonya Marmeladova zachrání Raskolnikova a dává mu naději do budoucnosti.
3. Stránky děl ruské literatury nás učí být pozornými k rodičům a starým lidem, nedělat je osamělými, jako Kateřina Ivanovna z Paustovského příběhu „Telegram“. Nasťa přišla na pohřeb pozdě, ale zdá se mi, že ji potrestá osud, protože už nikdy nebude mít příležitost své chyby napravit.
4. Četl jsem řádky M. Yu Lermontova: „Jak děsivý je život v tomto okovu, který musíme táhnout sami...: Toto jsou řádky z básně „Osamělost“, napsané v roce 1830. Životní události a postava básníka přispěly k tomu, že motiv osamělosti se stal jedním z hlavních v díle génia ruské poezie.
5. Problém postoje k rodnému jazyku, slovu
1. Pamatuji si řádky z básně N. V. Gogola „Dead Souls“. Jedna z lyrických odboček hovoří o autorově pečlivém přístupu k ruskému slovu, které „je tak rozmáchlé a živé, tak vyvěrající zpod samotného srdce, tak vroucí a živé“. Gogol obdivuje ruské slovo a vyznává lásku k jeho tvůrci – ruskému lidu.
2. Řádky brilantní básně Ivana Bunina „Slovo“ zní jako hymnus na slovo. Básník volá: Vězte, jak chránit, alespoň podle svých možností, ve dnech hněvu a utrpení, Náš nesmrtelný dar - řeč.
3. K. Paustovskij v jednom ze svých článků hovoří o magických vlastnostech a bohatství ruského slova. Věří, že „ruská slova sama o sobě vyzařují poezii“. V nich se podle spisovatele skrývá staletá zkušenost lidí. Musíme se od spisovatele naučit pečlivému a ohleduplnému postoji k rodnému slovu.
4. „Rusové zabíjejí ruský jazyk“ – to je název článku M. Moliny, který rozhořčeně říká, že do naší řeči pronikají slangová slova a všelijakí „zloději“. Někdy je milionové publikum osloveno jazykem, který je vhodnější ve vězeňské cele než v civilizované společnosti. M. Molina se domnívá, že prvořadým úkolem národa je nenechat jazyk zemřít.
6. Problém stavu moderní televize, vliv televize na člověka
1. Jaká škoda, že se promítá tak málo skutečně hodnotných programů, představení a filmů. Nikdy nezapomenu na své dojmy z filmu „Strašák“ podle povídky V. Železnikova. Teenageři mohou být často krutí a příběh, stejně jako film, učí laskavosti, spravedlnosti a toleranci vůči ostatním, i když jsou jiní než vy.
2. Rád bych viděl více laskavých, jasných filmů promítaných v televizi. Kolikrát jsem viděl film „The Dawns Here Are Quiet“ založený na příběhu Borise Vasilieve a dojem zůstává stejně silný jako poprvé. Seržant major Fedot Vaskov a pět mladých dívek svedou nerovný boj s šestnácti Němci. Epizoda Zhenyiny smrti mě obzvláště šokovala: krása se střetla se smrtí v boji za svobodu a zvítězila. Právě taková díla nás učí být patrioty, ne sobci, přemýšlet o tom, co je důležité, a ne o tom, kolik módních věcí má příští popová hvězda.
7. Problém ekologie, vliv přírody, její krásy na vnitřní svět člověka, vliv přírody na člověka
1. Román Čingize Ajtmatova „Scaffold“ je varováním pro lidstvo, že svět může zmizet, věční Moyunkumové ohromí krásou své krajiny. Zvířata a ptáci zde žili v naprosté harmonii po tisíce let. Ale pak člověk vynalezl zbraň a krev bezmocných saig je prolita, zvířata umírají v ohni. Planeta upadá do chaosu, vládu přebírá zlo. Spisovatel nás žádá, abychom se zamysleli nad tím, že křehký svět přírody a její existence máme ve svých rukou.
2. Čtení příběhu V.G. Rasputinovo „Sbohem Mateře“, chápete, jak jsou příroda a člověk od sebe neoddělitelní. Spisovatel nás varuje, jak křehká jsou jezera, řeky, ostrovy, lesy – vše, čemu říkáme vlast. Meč osudu je přenesen nad Materu, krásný ostrov odsouzený k záplavě. Daria Pinigina, hrdinka příběhu, cítí osobní odpovědnost vůči svým zesnulým předkům za vše, co se kolem ní děje. Spisovatel hovoří o neoddělitelnosti environmentálních a morálních problémů. Není-li láska k zemi, která vás zrodila, necítíte-li pokrevní spojení s přírodou, nevidíte-li její krásu, pak se plody civilizace stávají zlem a člověk od krále přírody, se podle spisovatele stává šílencem.
3. V jednom ze svých novinářských článků V. Soloukhin říká, že si nevšímáme čistoty vzduchu, smaragdové barvy trávy, přičemž vše bereme jako samozřejmost: „Tráva je tráva, je jí hodně.“
Ale jak děsivé je dívat se na zem spálenou nemrznoucí směsí, zející v temnotě. Musíme chránit tak známý a křehký svět - planetu Zemi.
8. Problém milosrdenství, humanismus
1. Stránky děl ruské literatury nás učí být milosrdnými k těm, kteří se vlivem různých okolností či sociální nespravedlnosti ocitnou na dně života nebo v těžké situaci. Příběhy A.S. Puškina „Správce stanice“, který vypráví o Samsonu Vyrinovi, poprvé v ruské literatuře ukázaly, že každý člověk si zaslouží sympatie, respekt, soucit, bez ohledu na to, na jaké úrovni společenského žebříčku se nachází.
3. Vzpomeňme na Sholokhovův příběh „Osud člověka“. „Posypané popelem“ viděly vojákovy oči smutek malého muže, ruská duše nebyla zatvrzena nesčetnými ztrátami
9. Problém vztahu „otců“ a „dětí“ 1. O věčném problému generačního konfliktu se uvažuje na stránkách románu „Otcové a synové“ od I. S. Turgeneva.
Bazarov, představitel mladší generace, se snaží napravit společnost, ale zároveň obětuje některé „maličkosti“ - lásku, tradice svých předků, umění. Pavel Petrovič Kirsanov nevidí kladné vlastnosti svého soupeře. To je konflikt generací. Mladí lidé neposlouchají moudré rady svých starších a „otcové“ kvůli svému věku neumějí přijímat nové, často progresivní. Každá generace podle mého názoru potřebuje dělat kompromisy, aby se vyhnula rozporům.
2. Hrdinka příběhu V. Rasputina „The Deadline“, stará žena Anna, není mučena proto, že by měla zemřít, ale proto, že se její rodina skutečně rozpadla. Že mezi jejími dětmi panuje pocit odcizení. .
11 Problém krutosti v moderním světě, lidé; problém násilí
1. Řádky Dostojevského románu „Zločin a trest“ nás učí velké pravdě: krutost, vražda, „Krev podle svědomí“, vynalezená Raskolnikovem, je absurdní, protože jen Bůh může dát život, nebo jej vzít. Dostojevskij nám říká, že být krutý, přestoupit velká přikázání dobra a milosrdenství znamená zničit vlastní duši.
2. Hrdinka příběhu V.P Astafieva „Lyudochka“ přišla do města do práce. Byla brutálně týrána a dívka trpí, ale nenachází soucit ani u své matky, ani u Gavrilovny. Lidský kruh se pro hrdinku nestal záchranným lanem a spáchala sebevraždu.
3. Krutost moderního světa proniká do našich domovů z televizních obrazovek. Krev je prolévána každou minutu, korespondenti si vychutnávají detaily katastrof, jako supi krouží nad těly mrtvých a přivykají naše srdce lhostejnosti a agresi.
12 Problém pravdivých a nepravdivých hodnot.
2. Vzpomeňme na nesmrtelné řádky Gogolových „Mrtvých duší“, kdy Čičikov na guvernérském plese volí, koho osloví – „tlustý“ nebo „hubený“. Hrdina touží pouze po bohatství a to za každou cenu, a tak se připojí k „tlouštíkům“, kde najde všechny známé tváře. Toto je jeho morální volba, která určuje jeho budoucí osud.
13 Problém cti, svědomí.
Problém svědomí je jedním z hlavních v Rasputinově příběhu „Žijte a pamatujte“. Setkání s manželem dezertérem se pro hlavní hrdinku Nastenu Guškovou stává radostí i trápením. Před válkou snili o dítěti a teď, když je Andrei nucen se skrývat, jim osud dává takovou šanci. Nastena se cítí jako zločinec, protože muka svědomí se nedá s ničím srovnat, a tak se hrdinka dopustí strašného hříchu - vrhne se do řeky a zničí sebe i své nenarozené dítě.
2. V ruské literatuře je mnoho skvělých děl, která mohou člověka vychovat, udělat ho lepším, čistším. Při čtení řádků Puškinova příběhu „Kapitánova dcera“ procházíme společně s Petrem Grinevem cestu zkoušek, omylů, cestu poznání pravdy, pochopení moudrosti, lásky a milosrdenství. Není náhodou, že autor příběh uvádí epigrafem: „Starej se o svou čest od mládí.“ Při čtení skvělých řádků se chcete řídit tímto pravidlem.
14 Problém duchovní hodnoty knihy ve výchově a vzdělávání člověka
1. Kniha byla a zůstává důležitým faktorem při výchově a vzdělávání člověka. Učí nás lásce, cti, laskavosti, milosrdenství. Přicházejí na mysl řádky Puškinovy básně „Prorok“, ve které velký básník definoval poslání básníka, spisovatele, poslání umění slov - „spálit srdce lidí slovesem“. Knihy nás učí krásné věci, pomáhají nám žít podle zákonů dobra a svědomí.
2. Existují věčné knihy, na kterých byla vychována více než jedna generace. Termíny příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ vyprávějí příběh Danka, který svým planoucím srdcem osvětloval cestu lidem a ukázal nám příklad opravdové lásky k člověku, příklad nebojácnosti a nezištnosti.
15 Problém morální volby mezi dobrem a zlem, lží a pravdou
1. Na stránkách ruské literatury je mnoho příkladů, kdy jsou hrdinové děl postaveni před volbu mezi dobrem a zlem, pravdou a lží. Hrdina Dostojevského románu Zločin a trest Rodion Raskolnikov je posedlý ďábelskou myšlenkou. "Jsem třesoucí se tvor, nebo mám na to právo?" - položí otázku. V jeho srdci probíhá boj mezi temnými a světlými silami a jen krví, vraždami a strašlivými duchovními mukami dospívá k pravdě, že zachránit nemůže krutost, ale láska a milosrdenství.
2. Zlo přinášené lidem se podle velkého spisovatele F. M. Dostojského vždy obrací proti samotné osobě a zabíjí část duše. Pyotr Petrovič Luzhin, hrdina románu „Zločin a trest“ je nabyvatel, obchodník. To je šmejd z přesvědčení, který dává na první místo jen peníze. Tento hrdina je varováním pro nás žijící v 21. století, že zapomenutí věčných pravd vždy vede ke katastrofě.
3. Hrdina příběhu Viktora Astafieva „Kůň s růžovou hřívou“ si tuto lekci navždy zapamatoval. Podvedením babičky. Nejstrašnějším trestem pro jeho svědomí byl perníkový kůň, kterého babička i přes jeho provinění chlapci stále koupila.
4. Slavný literární vědec Yu.M. Lotman v jednom ze svých publicistických článků, oslovujících studenty a mladé lidi, tvrdil, že člověk čelí mnoha situacím, kdy se mu naskytne příležitost vybrat si. Je důležité, aby tato volba byla diktována svědomím.
16 Problém fašismu, nacionalismu
1. Problém nacionalismu nastoluje jeho příběh „Zlatý oblak strávil noc“ od Anatolije Pristavkina. Autor, hovořící o represích proti Čečencům, odsuzuje rozdělování lidí podle etnických linií.
17 Problém drogové závislosti
Problém drogové závislosti je především problémem morálky. Hrdina románu Chingize Ajtmatova „Lešení“ Grishan, vůdce skupiny chlapů sbírajících a distribuujících drogy, nepřemýšlí o tom, že někomu ničí život. Pro něj a jemu podobné je hlavní zisk, peníze. Mladí kluci stojí před volbou: s kým jít - Grishanem nebo Avdiym, který se je snaží zachránit. Bohužel volí zlo. Když o tom mluvíme, autor hovoří o relevanci problému drogové závislosti, o jejím morálním původu. 18 Problém vášně pro počítače, počítačová závislost
1. Civilizaci nelze zastavit, ale žádný počítač nikdy nenahradí ani živou komunikaci, ani dobrou knihu, která nutí přemýšlet, a nejen stahovat hotové informace. Bulgakovův román "Mistr a Margarita" lze číst mnohokrát. Jeho filmová adaptace se mi nelíbila; vypadalo to jako hrubý padělek. Musíte si sami přečíst o věčné lásce, o starověkém Yershalaimu, Ješuovi a Pontském Pilátovi, přemítajícím nad každým slovem. Teprve pak pochopíme, co nám chtěl autor sdělit.
19 Problém mateřství
1.Matka udělá pro své dítě cokoliv. Hrdinka románu Maxima Gorkého „Matka“ se stala revolucionářkou, objevila pro sebe nový svět, svět zcela jiných lidských vztahů, naučila se číst, aby byla blíž svému synovi, kterému ve všem důvěřovala, jehož pravdu sdílela bezpodmínečně.
2. Spisovatel A. Alekšin si je ve svém publicistickém článku „Odpusť mi, mami...“ jistý, že je třeba včas, ještě za života matek, sdělit jim vše dobré, udělat pro ně všechno možné, protože matky dávají svým dětem to poslední a nikdy nic nevyžadují.
20 Problém vlivu masové kultury na člověka
1. Takzvaná masová kultura se dokonce snaží, aby knihy byly jednorázové a dobře čitelné. Regály knihkupectví jsou plné románů Ustinové, Daškovové a podobně. Stejné zápletky, podobné postavy. Škoda, že není poptávka po poezii, po dílech duchovního obsahu. Nepřinášejí tolik příjmů jako brožované knihy. Vezmu si svazek Blok a jsem ohromen jeho hloubkou a jedinečností. Není to moderní? Kopírujeme Západ místo toho, abychom šli svou vlastní cestou. Blok mluví o vyvolenosti Ruska: Rusko je Sfinga. Raduje se a truchlí, A kape černou krví, Dívá se, dívá se, dívá se na tebe, Jak s nenávistí, tak s láskou.
(Argumenty byly sestaveny učitelkou Městské vzdělávací instituce Střední škola č. 19 Korenevsk, Krasnodarské území, Guzya Svetlana Anatolyevna)
