Co je to hédonistický životní styl? Opravdoví hédonisté nebo chodící mrtví

Vznik hédonismu jako etické a psychologické doktríny se datuje do starověkého Řecka. Předpokládá se, že zakladatelem hédonismu byl starověký řecký filozof Aristippus (435 - 355 př. Kr.). Co tento pojem znamená a koho lze nazvat hédonistou?

Co je to hédonismus?

Význam definic z různých vědeckých zdrojů vychází z konceptu hédonismu jako etické doktríny, podle níž smysl života člověka spočívá v neustálé touze přijímat potěšení a všechny druhy potěšení doslova ze všeho, co ho obklopuje.

Toto učení považuje smyslovou radost, potěšení, požitek za hlavní cíl, motivaci k životu nebo důkaz morálky.

Hédonistický životní styl zahrnuje lidské chování, které je zaměřeno na získat potěšení a potěšení jak na úrovni fyzické (z pojídání chutného jídla, intimity s partnerem, bydlení v pohodlných podmínkách, nošení pohodlného a kvalitního oblečení atd.), tak na úrovni duchovní (ze čtení knih, návštěvy divadel, poslouchání hudba atd.).

Nejčastěji se představitel hédonismu - hédonista - snaží získat větší potěšení z fyzických věcí a činností.

Hédonismus ve filozofii

Hédonismus zavedl jeho zakladatel Aristippus, který to tvrdil lidská duše má dvojí charakter: to je na jedné straně slast, jako projev jemnosti, něhy, a na druhé straně bolest, jako projev hrubosti, tvrdosti duše. Aristippus tedy věřil, že cesta ke štěstí spočívá v získání maximálního potěšení ze svého života a vyhýbání se nepříjemným situacím, tedy bolesti. Podle Aristippa lze skutečné potěšení získat právě z fyzické úrovni.

Když už mluvíme o jednotlivých projevech filozofie hédonismu, je třeba poznamenat, že takový slavný myslitel jako Epikuros, který sice nebyl horlivým propagátorem tohoto eticko-filozofického směru, nicméně jeho vědecké názory s ním mají mnoho podobností. Epikurova filozofie byla tzv eudaimonismus, ve kterém byla slast definována jako princip úspěšného života a cílem eudaimonismu (a částečně hédonismu) je podle něj zbavit se utrpení a neštěstí, a nikoli přijímat potěšení samotné.

Nejvyšší potěšení, jak tvrdil Epikuros, spočívá v naprosté svobodě od bolesti a utrpení. Stavu štěstí lze proto dosáhnout jednoduše osvobozením se od bolesti a úzkosti a umírněným užíváním pozemských statků – ataraxií.

V době absolutismu byl hédonismus jedním z nejjasnějších životních principů, kterých se držela aristokracie 18. století v Evropě. Hédonistické myšlenky se představitelům této epochy naplno ujaly právě ve Francii, za vlády Ludvíka XV. Pojem hédonismus se však v tomto období dějin redukoval především na touhu přijímat ty nejjednodušší požitky (tedy požitky na fyzické úrovni, které byly často považovány za projev nemorálního chování).

Oživení komplexního filozofického přístupu k hédonismu nastalo v 19. století a je spojeno se jménem britského právníka a filozofa Jeremy Bentham. Bentham byl známý jako zakladatel myšlenky utilitarismu - etické teorie postavené na takových základních postulátech, jako jsou:

získávání potěšení a zbavení se utrpení je smyslem lidské činnosti;
užitečnost člověka a jeho záležitostí pro společnost je nejvýznamnějším kritériem pro hodnocení všech jevů;
hlavním kritériem morálky je zaměření na dosažení štěstí pro co největší počet členů společnosti;
neustálá touha rozšířit univerzální prospěch prostřednictvím dosažení souladu individuálních a veřejných zájmů jako hlavního řetězce lidského rozvoje.

Jinými slovy, Bentham věřil, že člověk by měl mít v každodenním životě „hédonickou opatrnost“.

Kdo jsou požitkáři?

Jsou to lidé, kteří celý život dodržují zásady hédonismu. Prvořadým cílem pro ně je získat všechny druhy potěšení a potěšení; všemi možnými způsoby se snaží snížit utrpení.

Veškeré úsilí hédonistů směřuje k tomu, aby si užívali života tady a teď a ignorovali potenciální negativní důsledky jejich činů v budoucnu.

Naplňující život je podle hédonisty kombinací příjemných pocitů.

Pokud mu momentálně něco dělá radost, je to nepochybný důvod věnovat této činnosti veškerou svou pozornost a volný čas, dokud nový koníček nenahradí ten starý. Je to někdo, kdo s velkým zájmem navazuje nové známosti pro přátelství nebo lásku, ale jakmile jejich novost pomine, okamžitě najde nové vazby. Protože pro požitkáře cenné je jen to, co se s ním v tuto chvíli děje, kvůli chvilkovému potěšení je připraven provést takové akce, které mu následně mohou přinést mnoho smutku.

Samozřejmě, další charakteristický rys hédonistů je přehnaný demonstrativnost jejich chování A touha být středem pozornosti. A toto je důkaz toho:

Přikládají nadměrnou důležitost svému vlastnímu vzhledu ani jeden módní trend, nejen současný, ale i budoucí, nezůstane bez jejich velké pozornosti;
Bezesporu jim lze přiřadit roli trendsetterů;
Jsou průkopníky nových, mimořádných značek, téměř neznámých širokému okruhu lidí.
Experimentují s velkým potěšením: nosí oblečení v kreativních barvách a rádi kombinují různé styly.

Vyznačují se impulzivním chováním a nákupy často probíhají rychle; tento člověk si z výlohy vezme první nejjasnější věc, která se mu líbí, a ani nepomyslí na to, že si ji koupí. Oblečení, stejně jako image hédonisty obecně, by mělo být vyjádřením jejich životního kréda: „Jsem jedinečný a hoden pouze vašeho obdivu!“ Pro hédonisty je navíc důležité cítit vlastní odzbrojující přitažlivost, a tak si nepochybně vyberou oblečení, které podtrhne jejich exkluzivitu a krásu.

Ušakovův slovník

Hedonismus

gedoni zm, hédonismus, pl.Žádný, manžel.(z řecký hedone - potěšení) ( Filozof). Etické učení, nejjasněji vyjádřené ve starověkém Řecku, založené na postoji, že člověk vždy usiluje o potěšení a vyhýbá se utrpení.

Moderní ekonomický slovník. 1999

HEDONISMUS

(z řecký hedone - potěšení)

kulturologie. Slovník-příručka

Hedonismus

(řecký hedone - potěšení)

etické učení, původně vyvinuté starověkou řeckou kyrénskou filozofickou školou a Epikúrem; uznává potěšení jako smysl života a nejvyšší dobro; definuje dobro jako to, co přináší potěšení, a zlo jako to, co přináší utrpení.

etický postoj, který potvrzuje potěšení jako nejvyšší dobro a kritérium lidského chování a redukuje na něj všechny různé morální požadavky. Touha po potěšení v hédonismu je považována za hlavní hnací princip člověka, který je mu vlastní od přírody a předurčuje všechny jeho činy. Jako normativní princip je hédonismus opakem askeze.

Pedagogický terminologický slovník

Hedonismus

(z řecký hedone - potěšení)

1. typ etického učení, ve kterém jsou všechny morální definice (pojmy dobra a zla atd.) odvozeny od slasti (pozitivní) a utrpení (negativní). Jako druh etického učení pochází G. od Aristippa z Kyrény. V učení Kyrenaiků se filozofie objevuje jako typ světového názoru, který zastává prioritu potřeb jednotlivce před společenskými institucemi jako konvencemi omezujícími jeho svobodu. Právě u Kyrenaiků se ukazuje dualita G. jako praktického učení: na jedné straně, do jaké míry G. potvrzoval vnitřní hodnotu jednotlivce, jsou v něm zjevné humanistické rysy (plně se projevující v učení Epikureismus, eudaimonismus, utilitarismus), na druhé straně tím, že v rozsahu, v jakém se předpokládalo, že potěšení je nejvyšší hodnotou a jeho získání je přípustné všemi prostředky, se G. ukázal jako možný základ pro omluvu zla. a nemravnosti. Aristoteles kritizoval G. a uvedl následující argumenty:

a) potěšení samo o sobě není ve skutečnosti dobré,

b) ne každé potěšení je hodné volby,

c) existují některé požitky, které jsou samy o sobě hodny volby, ale liší se typem nebo zdrojem.

Tato pozice předurčila modulaci v G. argumentaci, která byla vyvinuta v eudaimonismu. Takový je G. Epikuros, který za skutečné dobro nepovažoval smyslové požitky těla, ale pravé a vznešené požitky duše (viz). V křesťanské středověké tradici nebylo pro G. myšlenky místo; a teprve v renesanci našli nové příznivce. V moderním evropském myšlení 17.–18. století. G. myšlenky se na jedné straně ukazují být víceméně plně a adekvátně ztělesněny ve většině filozofických a etických nauk (T. Hobbes, B. Spinoza, D. Hume, C.A. Helvetius) a tato tradice nachází přímou pokračování v klasickém utilitarismu a na druhé straně se postupem času dostávají do kontextu racionalistického perfekcionismu a společenské organizace v jednom případě a utopie nemorální povolnosti v druhém případě, což nakonec vedlo ke krizi G. jako filozofický pohled na svět. K. Marx, Z. Freud a další z různých pozic formulovali ustanovení týkající se slasti jako prakticko-behaviorálního a explanačně-teoretického principu, který koncepčně formuloval tuto krizi. V marxismu - v řádu sociálně-filosofické kritiky G. - se ukázalo, že lidskou činnost, která je sociální povahy, neurčují požitky a utrpení, ale naopak sociální vazby člověka, v rámci rámec, do kterého se jeho činnost odvíjí, určují způsob a obsah potěšení. Z psychologického hlediska Freud ukázal, že potěšení, které je počáteční, nemůže být univerzálním principem chování společenského jedince. Ve světle takové kritiky již G. nemohl být vnímán jako teoreticky vážný a spolehlivý etický princip. Rozkoš se stává předmětem zvláštního zřetele speciálních věd, například psychologie nebo teorie spotřebitele.

2. Systém mravních zásad, podle nichž je dobro potěšením a zlo utrpením.

(Bim-Bad B.M. Pedagogický encyklopedický slovník. - M., 2002. S. 50)

etická a psychologická doktrína, která vznikla ve starověku a tvrdila, že potěšení je nejvyšší dobro, cíl jednotlivce, kritérium pravdivosti a účelnosti, hlavní motiv jeho chování. Převaha hédonistických sklonů člověka je při výběru profesionálů pro výuku nežádoucí. vzdělávací instituce.

(Kodzhaspirova G.M. Pedagogický slovník. - M., 2005. S. 27)

Slovník ekonomických pojmů

Hedonismus

(z řecký hedone- radost)

touha jednotlivce zvýšit svůj blahobyt ve jménu maximalizace potěšení ze života.

Podmínky filmové sémiotiky

HEDONISMUS

(řecký hedone - slast) - princip zdůvodnění mravních požadavků, podle kterého je dobro definováno jako to, co přináší potěšení a úlevu od utrpení, a zlo - jako to, co s sebou nese utrpení... V Řecku byli stoupenci Aristippovy etiky nazývaní hédonisté. HÉDONISMUS dosáhl své nejrozvinutější podoby v učení Epikura. Myšlenky HEDONISMU zaujímají ústřední místo v utilitarismu Johna Stuarta Milla (1806-1873) a Jeremyho Benthama (1748-1832) (Filosofický slovník).

Filosofický slovník (Comte-Sponville)

Hedonismus

Hedonismus

♦Hédonismus

Doktrína, která považuje potěšení (hedon) za nejvyšší dobrý nebo morální princip. Odráží se v názorech Aristippa (***), Epikura (ačkoli jeho hédonismus doprovází eudaimonismus) a mezi nejnovějšími badateli - v názorech Michela Onfreta (***). Hédonismus nemusí být nutně spojen se sobectvím, protože je schopen brát v úvahu potěšení druhých lidí, as materialismem, protože existují i duchovní požitky. Ve skutečnosti je to slabá stránka hédonismu. Jako teorie je přijatelná pouze tehdy, je-li pojem „potěšení“ vykládán tak široce, že ztrácí svůj jasný význam. Samozřejmě bych si velmi rád myslel, že člověk, který zemře mučením, ale nezradí své kamarády, jedná z potěšení (ve snaze vyhnout se ještě krutějšímu utrpení z vědomí své zrady, které by vedlo k mučení jeho kamarádů, nebo z vědomí porážky). Ale pak budeme muset uznat hédonismus jako teorii, která je vhodná pro všechny případy života a nemá své vlastní výrazné vlastnosti jako ctnost. Pokud je vše na světě vysvětleno hédonismem, proč rozlišovat hédonismus jako samostatnou doktrínu?

Heslo hédonismu nejpřesněji formuloval Chamfort (***): „Užívejte si a rozdávejte potěšení; neubližujte sobě ani ostatním - to je podle mého názoru celá podstata morálky“ („Maxims“, kapitola V). Velmi atraktivní vzorec a dokonce z větší části správný, jen škoda, že je příliš krátký. Povyšuje princip slasti (čistě popisný) na princip morální (který je normativní). Je však princip slasti se vší svou univerzální jednoduchostí dostatečný? Je třeba si odpovědět na otázku, jaké požitky a pro koho mohou ospravedlnit utrpení a jaké. Musíme si vybrat mezi potěšeními, jak to řekl Epikúros, a je velmi pochybné, že morální obsah potěšení sám o sobě je pro tuto volbu dostatečný. Není na světě dost šmejdů, kteří si užívají života? A co obdivuhodné utrpení? Nebo si třeba vezměte klam, který nikomu neubližuje a dokonce ostatním přináší příjemné chvíle. Řekněme, že se chlubíte počinem, který jste nikdy nedokázali, a vaši posluchači při poslechu vašeho příběhu zažívají téměř stejné potěšení jako vy sami. Ale dělá to váš podvod o něco méně opovrženíhodným? Bude mi namítat, že pohrdání je druh nelibosti, proto výše uvedený příklad hovoří nikoli proti, ale ve prospěch hédonismu. Budiž, ale pak chci s hédonismem zacházet s ještě větší opatrností. Hédonismus je stejně nevyvratitelný jako neuspokojivý – vyhýbá-li se pasti paradoxu, okamžitě upadá do tautologie.

Aristippus (2. polovina 5. stol. př. n. l. - počátek 4. stol. př. n. l.) - starověký řecký filozof z Kyrény v severní Africe, žák Sokrata, zakladatel kyrénské školy, jeden ze zakladatelů hédonismu.

Michel Onfray (narozen v roce 1959) je francouzský spisovatel a filozof, autor jedné z teorií hédonismu, který zkoumal vztah mezi etikou a estetikou, morálním hédonismem a politickým anarchismem, vytvářením filozofické mytologie a vlivem moderní přírodní vědy o lidském vidění světa. Autor děl „Lůno filozofie. Kritika dietního rozumu, „Umění potěšení pro materialisty a hédonisty“, „Formy času. Theory of Sauternes“ a „Zdravý rozum labužníka. Filozofie chuti."

Sebastien-Roch-Nicolas Chamfort (1741–1794) – francouzský moralistický spisovatel, dramatik, autor sbírky „Maxima a myšlenky, postavy a anekdoty“. Chamfort je často nazýván jedním z nejvtipnějších mužů nejvtipnějšího století.

Westminsterský slovník teologických pojmů

Hedonismus

♦ (ENG

Hedonismus

m
Směr v etice, který uznává potěšení jako nejvyšší dobro, smysl života;
touha po potěšení, požitku.

Encyklopedie Brockhaus a Efron

Hedonismus

nebo Idonismus(z řeckého ηδονή – potěšení) – etické učení, které uznává smyslové požitky jako nejvyšší dobro a smysl života. Viz Kyrénská škola.

Slovníky ruského jazyka

Přehled hédonistického učení

Za zakladatele hédonismu je považován starověký řecký filozof Aristippus (435-355 př. n. l.), současník Sokrata. Aristippus rozlišuje dva stavy lidské duše: slast jako měkký, jemný pohyb a bolest jako drsný, prudký pohyb duše. Nerozlišují se přitom druhy slasti, z nichž každý je ve své podstatě kvalitativně podobný druhému. Cesta ke štěstí podle Aristippa spočívá v dosažení maximálního potěšení a zároveň se vyhnout bolesti. Smysl života je podle Aristippa právě v získávání fyzického potěšení.

Epikuros popisuje potěšení jako princip úspěšného života. Epikúros považuje uspokojení tužeb za osvobození od neochoty a averze. Cílem je v tomto případě není uspokojení samo o sobě, ale vysvobození z utrpení a neštěstí. Nejvyšším potěšením a jeho měřítkem je podle Epikura nepřítomnost bolesti a utrpení. Proto se štěstí dosahuje prostřednictvím ataraxie – osvobození od bolesti a úzkosti, umírněné konzumace pozemských statků. Utilitář Jeremy Bentham nazval tento přístup „hédonickou opatrností“.

Henry Sidgwick ve svém popisu utilitarismu 19. století rozlišuje mezi etickým a psychologickým hédonismem. Psychologický hédonismus je antropologická hypotéza o touze člověka zvětšovat své vlastní radosti. Jediným motivem lidského jednání je tedy vyhlídka na uspokojení nebo vyhnutí se zklamání. Etický hédonismus je zase normativní teorie nebo skupina teorií, že člověk mošt usilovat o uspokojení – ať už vlastní (hédonický egoismus), nebo univerzální (univerzální hédonismus či utilitarismus). Na rozdíl od Sidgwicka, který je zastáncem univerzálního hédonismu, Bentham napsal:

Příroda postavila člověka pod moc dvou suverénních vládců: utrpení a radosti. Určují, co bychom měli dělat dnes, a určují, co budeme dělat zítra. Jako měřítko pravdy a lži, tak řetězy příčin a následků spočívají na jejich trůnu.

Práce Davida Pearce, The Hedonistic Imperative, pohlíží na hédonismus jako na základní morální hodnotu pro celou biosféru.

V kině

The Shortbus Club od Johna Camerona Mitchella je film, který byl nazýván hymnou hédonismu.
V animovaném seriálu „Futurama“ je vedlejší postava - hedonistický robot, jak název napovídá, který si stanoví za cíl svého života získat potěšení. Neustále leží na gauči, který je součástí jeho těla, a neustále jí hrozny.
Také myšlenky hédonismu lze vidět ve filmu „Dorian Gray“. Postava jménem Henry Wotton široce šíří své myšlenky mezi známé a přátele. Na šíření těchto myšlenek je založen děj filmu a knihy Oscara Wilda.

Viz také

Odkazy

Hedonismus- článek z encyklopedie Krugosvet
A. N. Dolgenko. Dekadentní hédonismus

Nadace Wikimedia.

2010.:

Synonyma

Podívejte se, co je „hedonismus“ v jiných slovnících: - (Řek hedone potěšení) typ etických nauk a morálních názorů, ve kterých jsou všechny morální definice odvozeny od potěšení a bolesti. G. pochází z kyrenejské školy a vyvíjí se jako typ světového názoru, který hájí ...

Filosofická encyklopedie

Hedonismus- (Řecky, od hedone potěšení). Řecký systém filozof Aristippus, který považoval smyslové požitky za nejvyšší dobro lidí. Slovník cizích slov obsažených v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910. HEDONISMUS [Slovník cizích slov ruského jazyka - (řec. hedone – konildilik, rahattana) – adam tershiligi rahattarga umtylyp, azaptardan kashudan turada dep karastyratyn filozofie, etika, princip a morální kritéria. Hédonistická filozofie astaryn (podloží) igiliktin (dobré)… …

Hedonismus Filozofie terminerdin sozdigi - Hédonismus ♦ Hédonismus Doktrína, která považuje potěšení (hedon) za nejvyšší dobro nebo mravní princip. Odráží se v názorech Aristippa (***), Epikura (ačkoli jeho hédonismus provází eudaimonismus), mezi nejnovější... ...

Sponvilleův filozofický slovník hedonismus - starověký pojem znamenající zábavu a potěšení v etice starořecké filozofie Kyrenaiků, byl základem nauky, která uznávala smysl života nejen jako tělesné, ale i duchovní potěšení. Slovník praktického psychologa. M.: AST, ... ...

Skvělá psychologická encyklopedie - (řecky hedone - potěšení) etické učení, původně vyvinuté starořeckou kyrénskou filozofickou školou a Epikúrem; uznává potěšení jako smysl života a nejvyšší dobro; definuje dobro jako to, co přináší potěšení, a zlo jako to, co... ...

Sponvilleův filozofický slovník- a, m. hédonisme Směr v etice, který uznává potěšení jako nejvyšší dobro, smysl života; touha po potěšení, požitku. BAS 2. Lex. Mýto 1863: hédonismus; Ush. 1935: gedoni/zm; Krysín 1998 ... Historický slovník galicismů ruského jazyka

- (z řeckého hedone potěšení), směr v etice, který potvrzuje potěšení, potěšení jako nejvyšší cíl a hlavní motiv lidského chování... Moderní encyklopedie

- (z řeckého hedone potěšení) směr v etice, který potvrzuje potěšení, potěšení jako nejvyšší cíl a hlavní motiv lidského chování. Ve starověku, vyvinuté Aristippem a kyrénskou školou; Epikuros a jeho následovníci se blíží... ... Velký encyklopedický slovník

- (z řeckého hedone potěšení) touha jednotlivce zvýšit svůj blahobyt ve jménu maximalizace potěšení ze života. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Moderní ekonomický slovník. 2. vydání, rev. M.: ... ... Ekonomický slovník

- (Řecky hendone potěšení) starověký koncept znamenající zábavu a potěšení. V etice starořecké kyrenejské filozofie byl tento pojem používán jako základ pro nauku, v níž byla potěšení, ale nejen potěšení tělesné, uznáváno jako smysl života... Psychologický slovník

knihy

Boris a Gleb, Ranchin Andrey Michajlovič. První ruští světci, bratři Boris a Gleb, si pro sebe zvolili dobrovolnou smrt a opustili boj o moc nad Kyjevem a celou ruskou zemí. Stalo se to téměř před tisíci lety, v létě...

HEDONISMUS(řecky hedone - potěšení) - typ etického učení a morálních názorů, ve kterých jsou všechny morální definice odvozeny od potěšení a utrpení. V systematizované podobě jako druh etického učení se hédonismus poprvé rozvinul v učení řeckého sokratovského filozofa Aristippa z Kyrény (435–355 př. n. l.), který učil, že vše, co přináší potěšení, je dobré. Od samého počátku se hédonismus objevuje jako typ světonázoru, který hájí přednost individuálních potřeb před společenskými institucemi jako konvencemi omezujícími jeho svobodu a potlačujícími jeho originalitu. Zároveň mohl mít hédonismus extrémní podoby; Již mezi stoupenci Aristippa – Kyrenaiky – se tedy našli tací, kteří věřili, že jakékoli potěšení je oprávněné, navíc jakékoli činy a snahy jsou oprávněné, pokud vedou k potěšení. V tom se Kyrenaové lišili Sokrates, který, i když si uvědomoval důležitost slasti, ji interpretoval jako vědomí, že se něco dělá dobře. Sokrates ve svých polemikách se sofisty trval na rozlišování mezi potěšeními - špatným a dobrým, stejně jako pravdivým a nepravdivým. Platón ve svých zralých dílech doufal, že ukáže, že i když dobrý život není dobrý, protože je plný potěšení, je stále možné dokázat, že nejpříjemnější život je zároveň životem nejlepším. Aristoteles věřil, že potěšení jako takové není dobré a samo o sobě není hodné volby. Umírněnou verzi hédonismu navrhl řecký filozof Epikuros, který učil, že pouze přirozené a nutné radosti jsou hodny, protože neničí vnitřní vyrovnanost duše. Epikurovo etické učení se nazývalo „eudaimonismus“ (z řeckého eudemonia – štěstí). Epikuros považoval stav ataraxie za nejvyšší dobro, tzn. vyrovnanost, „svoboda od tělesného utrpení a duševních úzkostí“. Rozdíl mezi hédonismem a eudaimonismem je však nepatrný: obě nauky orientují člověka nikoli k dobru, ale k potěšení (osobní štěstí), a pokud k dobru, pak kvůli potěšení (osobní štěstí). V období renesance dostaly myšlenky hédonismu, extrémního i umírněného, nový impuls, staly se důležitým teoretickým prostředkem humanistického potvrzení hodnoty člověka ve všech jeho životních projevech. Pro pedagogy ( Gassendi , La Mettrie, Holbach) byl hédonismus prostředkem k vyjádření duchovního odporu k nábožensko-dogmatickému světonázoru. Nejnovější teoretickou formou hédonismu byl utilitarismus J. Benthama a J. S. Milla (konec 18.–19. století) Důsledná kritika utilitarismu G. Sidgwicka a J. E. Moora, spolu s obecným rozvojem humanitních věd, především psychologie. odhalila omezení hédonistického popisu a ospravedlňování chování obecně a morálky zvlášť.