„Obludná absurdita“ občanské války, jak ji vykreslil Sholokhov. Sholokhov „Ticho Don Jak Sholokhov ukazuje absurditu války“

Téma lekce: „Obludná absurdita války v dokumentech historie a na stránkách Sholokhovova románu

"Tichý Don"

(Třída pracuje ve skupinách, rozdělených na spisovatele a historiky, výzkumné práce prováděla skupina studentů

Cíl: sledovat osud člověka, v jeho osobě osudy lidí v letech strašlivých historických katastrof a zhroucení; osud muže, který prošel první světovou válkou a občanskou válkou.

Hlavní problém: člověk a válka; přetváření lidského charakteru v průběhu historických událostí.

Učitel literatury:"Takže pokračujme v hodinách historie a literatury." Dnes pracujeme společně: literáti a historici. Proč se při studiu románu „Quiet Don“ obracíme khistorie, k jejím dokumentům?

Literatura v uměleckých obrazech odráží život, a abychom lépe porozuměli realitě tohoto života, obracíme se k dokumentům a faktům historie.“

Zní melodie starodávné kozácké písně a na obrazovce se jeden po druhém mění obrázky donské stepi. Na tomto pozadí učitel literatury říká tato slova:

Don... Milý otče Done. Deštěm vypraná step se odedávna třpytí pod sluncem, které jako kojící matka dává bujný klas, těžké zrno pšenice.

Step. Donská step. Bohatá půda, která živila talent M.A. Sholokhov. Zde se narodil, aby oslavil svou zemi, abych o ní řekl pravdu, o donských kozácích.

Před námi je slavný román M. Sholokhova „Tichý Don“, každý řádek, každá stránka je prodchnuta protiválečnou tematikou, výzva celému lidstvu, aby se postavilo všem druhům válek. Obludnou absurditu války dokazuje spisovatel celou knihou. Proto jsme téma lekce nazvali „Obludná absurdita války na stránkách románu „Tichý Don a v dokumentech historie“.

Jsou tyto tragické události smyšlené autorem nebo pravdivé? Historici nám zde pomohou přijít na to.

Kniha je kompletně věnována kozákům, donským kozákům a my požádáme naše vážené historiky, aby nám řekli, kdo jsou kozáci a jaký je jejich způsob života. Jakou pozici v Rusku zaujímali?

(Slovo historikům o donských kozácích).

Zpráva od žáka jedenácté třídy.

Kozáci jsou definováni jako vojenská třída v Rusku v 18. a na počátku 20. století. Ve 14.-17.stol. byli to svobodní lidé, kteří pracovali na nájem; osoby vykonávající pohraniční službu. V 15-16 století. Z uprchlých rolníků vznikají samosprávná společenství svobodných kozáků. Tyto komunity se nacházely mimo hranice Ruska. Právě kozáci byli hlavní hybnou silou lidových povstání na Ukrajině a selských válek v Rusku v 17. a 18. století.Vláda se snažila nehádat se s kozáky, uznala jejich nezávislost, udělala z ní privilegovanou vojenskou třídu, využila k ochraně hranic, ve válkách a k uklidnění nepokojů. Na začátku 20. století bylo kozáckých jednotek 11, mezi nimi Don a Kuban. V roce 1916 měla kozácká populace 4,4 milionu lidí a vlastnila 63 milionů akrů půdy. V první světové válce bojovalo asi 300 000 kozáků.

Počátek rozkolu začal před stovkami let, kdy méně prosperující kozáci ze severních okresů, kteří neměli ani bohaté pozemky, ani vinice, ani bohatý lovecký a rybářský průmysl, čas od času podnikali nájezdy na velkoruské země a sloužili jako pevnost pro všechny rebely, počínaje Razinem. Ke konečnému rozkolu došlo během občanské války (bohatí byli na straně bílých, chudí byli na straně rudých). V roce 1920 byli kozáci jako třída zrušeni. V roce 1936 byly vytvořeny kozácké formace Don, Kuban a Terek, které se zúčastnily Velké vlastenecké války.

Učitel literatury.Co se teď děje z vašeho pohledu obroda kozáků nebo maškaráda?

Odpověď: jeden z raných příběhů L.N. Tolstoy - "Cossacks" napsal po roce a půl pobytu mezi kozáky Terek. Pro Tolstého byli kozáci ideálním rolnictvem jako rolnictvo bez vlastníka půdy: „Celé dějiny Ruska tvořili kozáci. Ne nadarmo nám Evropané říkají kozáci. Lidé chtějí být kozáky."

Jaký je životní styl kozáků?

Zabývají se rolnickou prací, jsou povinni absolvovat vojenskou službu s vlastním koněm, se svou „pravou stranou“ a pravidelně slouží táborům a výcvikovým táborům.

Učitel literatury.Dnes ve třídě otevřeme stránky románu vyprávějícího o životě donských kozáků v nejtěžších letech - letech první světové války a občanské války. Takže březen 1914. První stránku románu otevírá epigraf. Poslouchejme a zamysleme se nad jeho obsahem.(Zní melodie staré kozácké písně, na obrazovce zblízka jsou slova epigrafu k románu „Quiet Don“. Student čte expresivně)

učitel literatury"

Jaká je role epigrafu v díle?(Odpovědět: ve starověkých kozáckých písních, které autor bere jako epigraf, je uveden příběh o nepřirozené, bratrovražedné válce, o tragédii lidu, když je step orána nesprávnou věcí (koňskými kopyty). Step byla zaseta nesprávnými věcmi (kozáckými hlavami), byla zalévána nesprávnými věcmi a bude sklizena nesprávná úroda. Písně složené kozáky naznačují nedůslednost celého jejich nešťastného kmene, kmene válečníků a farmářů zároveň, pravdivě vysvětlujících a odhalujících podstatu tragédie, té strašné věci, kterou smývají otcovské i mateřské slzy.

Učitel lit. března 1914.Tento rok odděluje svět od války Zprávy o válce zastihují kozáky při jejich obvyklé práci – sekání úrody. Na příšerné slovo „válka“ reaguje expresivní poznámkou starého železničáře, když se toužebně dívá na rekruty: „Jste moje milá hovězí...“ A dlouho vyčítavě kroutil hlavou.“ Válka s Německem vtrhla do života tatarského statku s velkým národním smutkem. A nyní je zavedený poklidný způsob života prudce narušen, události se vyvíjejí stále znepokojivější a rychleji. V jejich hrozivém víru se lidé víří jako třísky v záplavě a mírumilovný, tichý Don je zahalen kouřem ze střelného prachu a výpary požárů.

(Přejdeme k faktům a dokumentům historie. Přesuneme se k historikům, kteří nám budou vyprávět o některých okamžicích první světové války).

(Třída se seznámí s výzkumnou prací Eleny Platitsyny, která ukazuje, jaké byly důvody zahájení války, jaký je chronologický rámec této války.) Učitel dějepisu shrne řečené a pozve Ainu Aslanovou, která referuje o hlavních vojenských akcích 1914-1915, 1916, které byly za této války nejdůležitější.) Učitel literatury.A teď hlavní otázka:::jak válka ovlivňuje lidi, jejich charaktery?

V centru románu je Grigory Melekhov. Právě přes jeho osud se autor snaží vysledovat osudy lidí, osudy člověka v nejdramatičtějších okamžicích života donských kozáků. Obraz Grigorije Melekhova jako typické osobnosti jakoby soustřeďuje v knize hlavní historický konflikt, skrze něj vnímáme jak osudy lidí, tak osudy člověka v dané historické době.

Učitel-lit.

Co můžete říct o Grigoriji Melekhovovi, o jeho povahových rysech před všemi vojenskými událostmi?

Odpovědět:

Jedná se především o pěstitele obilí. Je upřímný a čestný ve svých myšlenkách a činech. Má citlivé srdce, vyvinutý smysl pro lítost a soucit (příhoda s káčátkem na seči). Je hluboce spjat s domovem a se zemí." Moje ruce potřebují pracovat, ne bojovat,“ říká.

A Zde je 14. ročník Přední. První úmrtí jsou absurdní, navždy se vryjí do paměti. Pojmy nelze kombinovat: pěstování chleba znamená zabíjení. Sholokhov odhaluje duševní stav muže, který prolil krev někoho jiného. Gregory je velmi šokován vraždou Rakušana.

(Část 3. Kapitola 5. ...Po železnici...)číst).

Zabití člověka, dokonce i nepřítele v bitvě, je v hlubokém rozporu s humánní povahou Gregoryho, mučí ho a nedovoluje mu žít v míru. Takže po masakru Rakušana se na jeho tváři objevila velmi nápadná brázda.

Pokud mluvíme o tom, jak válka ochromuje člověka a mění jeho charakter, pak nelze ignorovat takovou scénu, kde autor zobrazuje hroznou

Postava kozáka Uryupina, přezdívaného Chubatiy, který souhlasí s tím, že válka udělala jeho srdce vlčím.

Učitel lit.

V románu je mnoho bitevních scén, za jakým účelem je autor zobrazuje?

Student. Myslím, že samotné bitevní scény nejsou pro Sholokhova zajímavé. Jde mu o něco jiného – co s člověkem udělá válka? Zde je jasně vyjádřen morální protest proti nesmyslnosti a nelidskosti války.

V části 4, kapitole 4, Sholokhov píše: „Stejně jako slaná bažina neabsorbuje vodu, tak Gregoryho srdce nevstřebalo lítost. S vlastním i cizími životy si pohrával s chladným opovržením, proto byl znám jako statečný – získal 4 svatojiřské kříže a 4 medaile. Proč? Ano, protože se postaral o svou kozáckou slávu.

Sholokhov píše: „Grigory šel na frontu jako dobrý kozák: nesmířil se s nesmyslností války ve své duši, poctivě se postaral o svou kozáckou slávu“...

Učitel-lit.

Jak se Gregoryho postoj k válce změnil po setkání s Garanzhou?

studenti:

Setkání s Garanjou radikálně změnilo jeho názor na válku. Nemocniční scéna je toho příkladem. Při cestě z Voroněže se nejvyšší osoba císařské rodiny odhodlala navštívit nemocnici.

(Fragment filmu „V nemocnici“)

Tato scéna ukázala takové vlastnosti Gregory, jako je hrdost, nezávislost, hněv za všechno, co válka udělala. Tohle všechno z Gregoryho vybuchlo v odvážné eskapádě.

Spisovatelé:

« Tady to je, Sholokhovova pravda k válce. Kozáci válečníci věší mrtvoly na překážky z ostnatého drátu.Německé dělostřelectvo kosí celé pluky. Zranění se plazí po strništi. Země tupě sténá, ukřižována mnoha kopyty.

První rány šavlí na člověka, první vraždy - to zůstává v paměti na celý život. Bolest pro zemi je nevyhnutelná.“ Dozrálé obilí šlapala kavalerie; tam, kde probíhaly boje, byla ponurá tvář země poskvrněna granáty.“

Byl to jen měsíc války a jak to ochromilo osudy lidí! Autor říká: "Stárnou před našima očima." Zašpiní se. Jsou divocí. Oni šílí."

Učitel literatury:

Ale světová válka je prvním kruhem ód na Rusko. Zažila ještě nepřirozenější svár, tzn. občanská válka. Obrovské území bylo v plamenech.

(Slovo historikům o občanské válce).

Golovachev Ilja: Válka může být agresivní, osvobozující a občanská. Absolvent vymezí, co je občanská válka, její příčiny, hovoří o jejím začátku na Donu a kdy skončila. Miliony lidí byly vtaženy do víru této vražedné války.

Na toto téma vystoupilo několik řečníků, kteří vysvětlili, že občanskou válku provázela agrese, dokonce teror. A to byla norma chování na obou stranách. Není třeba idealizovat ani bolševiky, ani jejich odpůrceKaždá strana ukázala tuto horlivost.

Učitel-historikvysvětluje a s pomocí třídy vyvozuje závěry a zobecňuje.

Učitel literatury:

Tichý Don je příběh o této tragédii. Obrovská práce s archivními dokumenty umožnila Sholokhovovi zobrazit události společensky konkrétním způsobem. Sholokhov je jedním z těch, kteří mluvili o občanské válce jako o největší tragédii.Válka zachycuje osudy obrovských vrstev obyvatelstva. Prošlo to třídami, rodinami, srdíčky. Logika třídního boje je velmi krutá, odděluje příbuzné na opačných stranách barikád, rozbíjí se do rodin a nešetří rodinnými city. Zabili své vlastní a vynalezli sofistikované způsoby, jak toho dosáhnout.

Jak se to odráží v románu?(Kluci aktivně diskutují)

Peter, Gregoryho bratr, říká: "Podívejte se, jak byli lidé rozděleni, vy parchanti!" Jako bychom jeli s pluhem...jeden jedním směrem, druhý druhým...

Tato konfrontace je zvláště jasně vyjádřena v Sholokhovových Don Stories, kde události odrážejí román Tichý Don.

Příkladem toho jsou některé příběhy „Mateřské znaménko“, „Shibalkovo Seed“, „Kolovert“, „Food Commissar“.(Každý příběh je třídou podrobně analyzován a je prokázána úzká souvislost událostí v příbězích s románem „Tichý Don“).

(Film. (Daria střílí bolševika).

Učitel literatury.

A tady je Sholokhov společensky specifický. Proč taková konfrontace? Ukazuje se, že sovětská moc je atraktivní především pro venkovské proletáře a nejchudší rolnictvo. Zájmy základní masy kozáků, posedlý se značnými zásobami úrodné půdy, ona nereaguje.

A Gregory?

(G Studenti mluví a pracují s knihou, probíhá aktivní diskuse o scénách románu.)

Ne, není to jen třídní příslušnost, co odpuzuje Grigorije od sovětské moci. V jednání nové vlády nevidí ztělesnění ideálů rovnosti a bratrství, sociální spravedlnosti, které tato vláda deklarovala. Příkladem jsou následující řádky z románu:

(sv. 3, část 6, kapitola 20 „Vezměte Rudou armádu... na tuto polici).

To je jeden z důvodů jeho nesouhlasu.

Sholokhov je jedním z těch, kteří mluvili o občanské válce jako o největší tragédii, která měla strašlivé následky. Zastavme se u některých krutých epizod románu.

(scéna masakru Černěcovců: 2. díl, 5. část, 12. kapitola „Mám tě, ty bastarde.....posekej je...).

Jak jsou v této scéně vyobrazeni Podťolkov a Černěcov?

Jejich chování jasně ztělesňuje sílu nenávisti a nepřátelství, které donu rozdělovalo. To hlavní před námi nejsou nepřátelé, ale lidé.

Jaký je Melekhovův stav?

Scéna popravy důstojníků obrátila Gregoryho duši vzhůru nohama. Šel proti Podtyolkovu... Nestaví se za nějakou myšlenku, ale za neozbrojenou osobu. Gregory vždy, v nejtragičtějších chvílích, ve chvílích zklamání a zmatku, obrací své myšlenky k domovu, k rodné přírodě, k rolnické práci.

(sv. 2, část 5, kapitola 13 „Únava získaná během války ho zlomila... chtěl mír a ticho.)

Nespokojenost velmi vzbudil dokument o dekossackizaci, který se stal příčinou masového teroru a způsobil odvetné krutosti.

(Slovo historikům o dekossackizaci a masovém teroru).

Skluzavka.

(+ Poslouchal jsem zajímavé zprávy od jednotlivých kluků na toto téma s prvky srozumitelnosti, historických faktů a dokumentů.)

Promluvme si znovu ke spisovatelům.

"Lidé byli postaveni proti sobě," přemýšlí Grigorij o tom, co se děje. Po další epizodě popravy Podtyolkova a jeho oddílu je nemožné projít kolem.

(sv. 2, část 5, kapitola 30 „Po druhé salvě... co se stane s lidmi...“).

(FILM O POPRAVĚ PODYOLKOVŮ).

Učitel literatury:

Jak Gregory vnímá tuto popravu?

Grigorij vnímá tuto popravu jako spravedlivou odplatu, o čemž svědčí i jeho vášnivý monolog na adresu Podťolkova: „Pamatujete pod Glubokayu? "Gregory odchází, aniž by čekal na popravu, protože... pro něj, válečníka a humanistu, je odveta proti neozbrojenému člověku ohavná, bez ohledu na to, co ji způsobilo.

Hrdina nenajde pravdu na žádné z válčících stran. Všude je klam, krutost, kterou lze ospravedlnit, ale kterou odmítá lidská přirozenost Řehoře, muže pokojné práce, farmáře, pěstitele obilí. Zničení Rusů Rusy, krajany

Krajané jsou pro něj nepřirození, nesmiřuje se s hrůzami občanské války.

(zpaměti báseň „Občanská válka“ od Voloshina).

Zhenya Lukin čte báseň na pozadí hudebního doprovodu.

V knize se střetává život a smrt, vznešené a věčné - tragické skutečnosti, které se staly známými a obyčejnými v dobách nepokojů a zhýralostí.

Sholokhov odmítá násilnou smrt (poprava Podťolkova, Lichačeva, vražda kozáků) a staví ji do kontrastu s harmonií věčného, ​​nekonečného světa. Čteme-li řádky románu, nacházíme symboly poklidného života: břízu s hnědými poupaty, orla vznášejícího se nad stepí, tichého Donu lámajícího ledové kry, oddělující válčící strany.

Učitel jazyků:

Jak román končí?

Slovo do třídy: kluci pracují s kapitolami románu, čtou potřebné stránky a vyvozují závěry.

(v4 část 8 kap. 17 „Ráno druhý den...až do konce).

(Podívejte se znovu na fragment z filmu.

Film-Gregory at the Don.)

Učitel: „Jaký je původ Melechovovy tragédie?

Žáci jedenáctého ročníku:

Příroda ho totiž obdařila nejhlubším humanismem, velkou schopností milovat, hospodařit a obdělávat půdu.

Pro Gregoryho především zůstaly ty věčné hodnoty, na kterých byl vychován. Celou svou bytostí chápal monstrózní absurditu války.

Tragédií je, že v revoluci, v občanské válce, ani na straně rudých, ani na straně bílých, nenašel společnou pravdu, nenašel to, na čem byl vychován.

Gregory se vrací k tomu, co opustil: ke svému synovi, do svého domova, do země. Chtěl jsem uklidit dobytek, vyházet seno, nadechnout se uschlé vůně sladkého jetele, pšeničné trávy... Chtěl jsem klid a ticho.

Sholokhov v románu Tichý Don popisuje hrůzy a nesmyslnost války, zejména občanské války, volal po bratrském milosrdenství Rusů vůči Rusům.

Konec druhé knihy románu má symbolický význam.(čtení).

Učitel:

O co tu podle vás jde?symbolický význam?

Dětská vystoupení:

Sholokhov staví do kontrastu bratrovražednou válku a vzájemnou krutost lidí s životodárnou silou přírody. Při čtení těchto řádků si mimovolně vybavujeme konec románu I.S. Turgenev "Otcové a synové":

„Bez ohledu na to, jaké vášnivé, hříšné, vzpurné srdce se skrývá v hrobě, květiny na něm rostoucí na nás klidně hledí svým nevinnýma očima; Není to jen věčný mír, co nám říkají, říkají nám o tom velkém míru, o tom velkém míru „lhostejné přírody“, mluví o věčném smíření a nekonečném životě.

Učitel dějepisu:shrnuje vše, co bylo řečeno o obč

válka, ve které nejsou vítězové, o hrůzách, když jde bratr

proti bratrovi, syn proti otci... Na adresu absolventů vyjadřuje důvěru

jistotu, že budoucí generace nedovolí monstrózní hrůzy žádné

válka.

Učitel literatury:

„Hodiny historie a literatury jsou životní lekce. Studium románu „Tichý Don“ uzavíráme obrazem Ilyinichny, a to není náhodné. Jako vedlejší hrdinka v sobě nese myšlenku mateřství, myšlenku přirozené jednoty lidí, která je možná ústřední v románu. Aniž by rozdělovala svět na červenou a bílou, ukázalo se, že tato postarší kozácká žena je schopná lásky a soucitu s různými lidmi, dokonce i s těmi, kteří jí ubližují. Toto potvrzení priority věčných morálních hodnot před vším třídním, společenským a rozdělujícím spočívá v neutuchajícím významu románu, jeho humanistickém patosu. "

Na závěr učitelé poděkují třídě za jejich aktivitu

pracovat, dávat známky, jmenovat ty, kteří nejčastěji

zapojili se do diskuze nad dotazy učitelů,

kteří si připravili zajímavé zprávy. Popřáli jsme maturantům

Úspěch, zdraví a vysoké skóre při složení jednotné státní zkoušky.

Sekce: Literatura

Třída: 11

Účel lekce: ukázat občanskou a literární odvahu Šolochova, který jako jeden z prvních řekl pravdu o občanské válce jako o tragédii lidu.

Zařízení: reprodukce obrazů znázorňujících první světovou válku a občanskou válku; DVD přehrávač, TV, počítač, projektor, nahrávky přírodních zvuků, epizody z filmu „Quiet Don“, epigraf na plátně.

Metodické techniky: rozhovor, rozbor epizod, opakování nastudovaného (díla věnovaná osudům lidí za války), využití metapředmětových spojení s historií.

Během vyučování

Úvod.

M.A. Sholokhov, jako mladý spisovatel, ve věku 22-27 let, napsal epický román „Tichý Don“. Během jeho práce byl jeho referenční knihou epický román „Válka a mír“ od L. Tolstého.

Akce „Quiet Don“ trvá asi 10 let, od května 1912 do března 1922 (zachycují více než 700 znaků (zapište na tabuli nebo data projektu))

Jaké historické události pokrývá Sholokhov v románu?

(Podrobně je popsán život na Donu v posledních letech před první světovou válkou. Jeho počátek je uveden ve 3. části knihy I, která končí v listopadu 1914.

Mezi knihami I-II – časová přestávka, 4 hodiny, začíná slovem “1916. Říjen". Do únorové revoluce zbývá jen pár měsíců a do říjnové revoluce rok. Hlavní hrdina se ale těchto akcí neúčastní. Následující text popisuje pokus o nastolení sovětské moci na Donu.

V knize III. (6 hodin) a IV kniha. (7 hodin) Povstání na Horním Donu z roku 1919

Válka – první světová válka, pak civilní - Sholokhov ukázaný jako protiklad pokojného života. „Obludná absurdita války“ prochází zemědělskými usedlostmi a vesnicemi a přináší smutek do každé rodiny. Rodina se stává zrcadlem, jedinečně odrážejícím události poklidné historie.

Téma lekce:

„Válka a mír v románu M.A. Sholokhova „Tichý Don“ (zápis do sešitu)

Naším úkolem je porozumět složitému obsahu románu, porozumět autorově verzi událostí, nastínit rozsah problémů, které představuje Šolochov; po něm sledujte osudy člověka, osudy lidí, kteří prošli první světovou válkou a občanskou válkou.

Rozhovor o částech 3-4 první knihy románu.

Přečtěte si epigraf ke knize I.

Naše slavná země není orána pluhy...
Naše země je orána koňskými kopyty,
A slavná země je poseta kozáckými hlavami,
Náš tichý Don zdobí mladé vdovy,
Náš tichý otec Don kvete sirotky,
Vlna v tichém Donu je naplněna otcovským,
matčiny slzy.

Ach, náš tichý otče Done!
Ach, proč jsi, tichý Done, divoký?
Ach, jak bych já, tichý Don, nemohl být znepokojen proudem!
Ze dna mě, tichého Donu, vytékají studené prameny,
Uprostřed mě je Don tichý, bílá ryba se míchá,
Starověké kozácké písně

Jakou roli hraje ve 3. části románu?

(Tragický motiv epigrafu ze staré kozácké písně se ozývá na stránkách 3. dílu románu. Poprvé se objevuje datum: „V březnu 1914...“ Tento rok odděluje svět od války. Zprávy o válka zastihla kozáky při jejich obvyklé práci - sekání pšenice Na shromáždění Lidé mají jedinou starost - mobilizaci, jedinou myšlenku - "Nechte je bojovat, ale náš chléb nám nebere!" expresivní poznámka starého železničáře ve vztahu k rekrutům: „Ty jsi můj milý... hovězí!“ (kniha I., díl 3, kapitola 4))

Jak Sholokhov zobrazuje události první světové války? (Čtení epizod)

Rezervovat I, část 3, kap. 5 “...V posledních dnech června (12. kozácký pluk armády) vyrazil na manévry. Na rozkaz velitelství divize vyrazil pluk v pochodovém pořadí k městu Rovno...“

„...- Střílí! - Prokhor skoro vykřikl.

Strach mu zakalil oči podobné teleti. Grigorij zvedl hlavu: před ním se v rytmu s koňským hřbetem pohyboval šedý kabát čety seržanta, stranou bylo pole s neposekanými obilími, se skřivanem tančícím na úrovni telegrafního sloupu. .“

„...Stovka přitáhla k vesnici. Nádvoří se hemží vojáky; V chatrčích je povyk: majitelé se chystají k odchodu. Všude na tvářích obyvatel ležel punc zmatku a zmatku. Na jednom dvoře Gregory, který projížděl kolem, uviděl: vojáci zapálili oheň pod střechou stodoly a majitel, vysoký, šedovlasý Bělorus, zdrcený tíhou náhlého neštěstí, procházel kolem a nevěnoval pozornost . Grigorij viděl, jak jeho rodina hází na vozík polštáře v červených povlakech na polštáře a různé harampádí a majitel opatrně nesl zlomený ráfek kola, který nikdo nepotřeboval, který ležel ve sklepě snad tucet let...“

„...- Piky do bitvy, dáma ven, útok, pochod-pochod! - kapitán přerušil povel a pustil koně.

Země tupě zasténala, ukřižovaná pod mnoha kopyty. Grigorij sotva stačil sklopit kopí (byl v první řadě), když se kůň, zajatý tryskajícím proudem koní, řítil a odnášel pryč, bral mocně a hlavně. Polkovnikov jel vpředu a vlnil se na šedém pozadí pole. Nekontrolovatelně k nám letěl černý klín orby. Prvních sto zavylo třesoucím se, kolísavým výkřikem, křik se přenesl na čtvrtou stovku. Koně stiskli nohy do klubíčka, srovnali se a odhodili je zpět

sáhy Grigorij skrze řezavou píšťalu v uších slyšel praskání ještě vzdálených výstřelů. První kulka zacinkala někde vysoko a její viskózní hvizd se vlnil skelným šerem oblohy. Grigorij si přitiskl horký dřík štiky k boku, až to bolelo, dlaň se mu potila, jako by byla namazaná mazlavou tekutinou. Hvizd létajících kulek ho donutil sklonit hlavu k mokrému krku koně a štiplavý zápach koňského potu mu naplnil nozdry. Jako přes zamlžené brýle dalekohledu,

Viděl jsem hnědý hřeben zákopů, šedé lidi běžící směrem k městu. Kulomet bez oddechu rozdmýchal skřípění kulek nad hlavami kozáků; trhali bavlněné vločky prachu zepředu a pod nohama koní.

Uprostřed Gregoryho hrudníku jako by něco, co před útokem úzkostlivě pumpovalo krev, znecitlivělo; necítil nic než zvonění v uších a bolest v prstech levé nohy…

Vysoký Rakušan s bílým obočím, s čepicí staženou přes oči, zamračeně střílel na Grigorije z kolena téměř naprázdno. Oheň olova mi spálil tvář. Grigorij vedl štiku, tahal za otěže vší silou... Rána byla tak silná, že štika, která probodla Rakušana, který vyskočil na nohy, do něj vnikla v polovině šachty. Grigorij neměl čas, když zasadil ránu, vytáhl ji a pod tíhou pokleslého těla ji upustil, cítil se na ní chvění a křeče, viděl, jak

Rakušan, celý zlámaný (viditelný byl jen ostrý, neoholený klín jeho brady), ohmatával a poškrábal dřík zkřivenými prsty. Grigorij sevřel prsty a sežral svou ztuhlou ruku do jílce šachovnice.

Rakušané utekli do ulic předměstí. Nad šedými sraženinami jejich uniforem

Kozáci chovali...“

Rezervovat I, část 3, kap. XIII“...Grigory přitáhl otěže a snažil se vstup z praktické strany, aby bylo snazší sekat; důstojník, všiml si ho manévr, výstřel z pod paží. Vystřelil na Gregoryho z revolverové spony a vytáhl široký meč. Zřejmě zručný šermíř bez námahy odrazil tři drtivé rány. Řehoř zkroutil ústa, předběhl ho počtvrté, vstal ve třmenech (jejich koně cválali téměř vedle sebe a Řehoř uviděl Maďarovu popelavě šedou, pevnou, vyholenou tvář a číslovaný pruh na límci uniformy ), oklamal Maďarovu ostražitost falešným mávnutím a při změně směru úderu probodl konec šachovnice a zasadil druhou ránu do krku, kde končí páteř. Maďar spustil ruku se širokým mečem a otěží, napřímil se, prohnul hruď jako po kousnutí a lehl si na hlavici sedla. Grigorij pocítil obrovskou úlevu a sekl ho do hlavy. Viděl, jak se šavle zaryla do kosti nad uchem.

Strašlivá rána do hlavy zezadu srazila Gregoryho do bezvědomí. V ústech ucítil horkou nálevku krve a uvědomil si, že padá - odněkud ze strany se k němu rychle řítila země pokrytá strništěm a vířila.

Tvrdý šok z pádu ho na vteřinu vrátil do reality. Otevřel oči; umýt je, byly plné krve. Dupání u ucha a těžký duch koně: "Hap, hap, hap!" Grigorij naposledy otevřel oči a uviděl rozšířené růžové nozdry koně a něčí botu prorážející třmen. "To je ono," ulevující myšlenka sklouzla jako had. Dunění a černá prázdnota.“

(Sholokhov rozvíjí především tradice L. N. Tolstého: válku zobrazuje pravdivě, bez příkras, v celé její nechutnosti a nelidskosti. Vzpomeňme na „Sevastopolské příběhy“, „Válku a mír“).

Jak válka ovlivňuje lidi účastnící se bitev?

(První dojmy z lidí účastnících se bitev jsou úžas, zklamání, hrůza; absurdní první úmrtí se navždy vryjí do paměti. Sholokhov odhaluje duševní stav muže, který prolil cizí krev. Gregory je jeho vraždou značně šokován Rakušana (Kniha I, část 3, kapitola V). To ho trápí, nedovoluje mu žít v míru, láme ho, ochromuje jeho duši)

Rezervovat I, část 3, kap. X“Grigorij Melekhov po bitvě u města Leshnyov těžce zlomil svůj sami nudná vnitřní bolest. Znatelně zhubl, často zhubl

Na taženích i na dovolené, ve snech i ve spánku si představoval Rakušana, toho, kterého podřezal u barů. Tu první kontrakci prožíval ve snech nezvykle často a dokonce i ve spánku, zatížený vzpomínkami, cítil křeč pravé ruky, která svírala dřík štiky: při probuzení a probuzení se od sebe odstrčil. , zakrývajíc si dlaní bolestivě zavřené oči.“

Válka v Sholokhovově zobrazení zcela postrádá dotek romantiky nebo hrdinské aury. Lidé tento výkon nedosáhli. Vraťme se ke kap. 9

Rezervovat I, část 3, kap. IX “A bylo to takto: na zabijačce se srazili lidé, kterým se ještě nepodařilo prorazit ruce na zničení svého vlastního druhu, ve zvířecí hrůze, která je přemohla, klopýtli,

byli sraženi, slepě udeřeni, zmrzačili sebe i své koně a utekli, vyděšení výstřelem, který zabil člověka, odjeli, morálně zmrzačení.“

Tomu se říkalo výkon. Ve skutečnosti to tak bylo "Exploze bestiálního nadšení"(Kapitola XI – záznam zavražděného kozáka z 2. září)

Jak Sholokhov snižuje hrdinský patos?

Rezervovat Já, část, kap. IV. “Stejně jako slaná bažina neabsorbuje vodu, tak Gregoryho srdce nevstřebalo lítost. S chladným pohrdáním si pohrával s cizím životem i se svým vlastním životem, a proto byl znám jako statečný, dostal čtyři kříže sv. Jiří a získal čtyři medaile.“

(Sholokhov ukazuje: odvaha člověka nepochází z nejlepších vlastností - vlastenectví, touha chránit život, ale z pohrdání životem, bezohlednosti způsobené válkou.)

Jak se Gregoryho výkon liší od „výkonu“ kozáků v potyčce s Němci?

(Gregory zachrání lidský život)

Rezervovat I, část 3, kap. XX“Důstojník ztratil vědomí. Grigorij ho táhl na sebe, padal, vstával a zase padal. Dvakrát odhodil své břemeno a pokaždé se vrátil, zvedl ho a toulal se jako v ospalé realitě.

VÝPIS Z OBJEDNÁVKY

Jak se Listnickij chová v pluku?

(Píše svému otci: „ Chci něco skutečného a... jestli chceš, výkon... jdu dopředu."(I. kniha, část 3, kapitola XIV). Přešel s plukem do protiútoku (I. kniha, 3. část, kapitola XV). Na jihozápadní frontě u Listnitského byl zabit kůň a on sám utrpěl dvě zranění (Kniha I, část 3, kapitola XXII). Toto je čestný muž, statečný důstojník.)

Za jakým účelem Sholokhov zobrazuje bitevní scény?

(Scény bitvy samy o sobě nejsou pro Sholokhova zajímavé. Zajímá ho něco jiného - co dělá válka s člověkem. Morální protest proti nesmyslnosti a nelidskosti války je jasně vyjádřen.)

Jaké vizuální prostředky používá autor k zobrazení lidského chování ve válce?

(Vizuální prostředky jsou různé: ukazuje, jak kozáci odepisují „Modlitba ze zbraní“, „Modlitba z bitvy“, „Modlitba během nájezdu“; poskytuje stránky z deníku jednoho z kozáků, dopisy zepředu. Scény kolem ohně jsou lyricky malované - kozáci zpívají „Kozák odešel do vzdálené cizí země...“)

Jak válka ovlivňuje životy civilistů?

(Válka nešetří ani nevojenské lidi. Melekhovové dostávají pohřeb pro Gregoryho, ilegální rodina s Aksinyou se hroutí, dcera umírá, Listnickij se vrací a zůstává s Aksinyou)

Rezervovat I, část 3, kap. XVI“Panteley Prokofjevič vstal, potřásl hlavou v paralýze a pohlédl s šíleným zmatkem na Dunjašku, který se plazil a svíjel se.

"Oznamuji vám, že váš syn, kozák 12. donského kozáckého pluku, Grigorij Pantelejevič Melechov, byl zabit v noci 16. září tohoto roku v bitvě u města Kamenka-Strumilovo. Váš syn zemřel hrdinskou smrtí, kéž posloužit ti jako útěcha ve tvé neodměněné ztrátě. Zbývající majetek bude převeden na jeho bratra Petra Melekhova. Kůň zůstal u pluku.

VÝPIS Z OBJEDNÁVKY

Za záchranu života velitele 9. dragounského pluku plukovníka Gustava Grozberga byl kozák 12. donského kozáckého pluku Melekhov Grigorij povýšen na úředníka a vyznamenán Svatojiřským křížem 4. stupně.“

(Melekhovovi obdrží tento dopis 12 dní po obdržení pohřbu)

Rezervovat I, část 3, kap. XXII "...O tři týdny později poslal Jevgenij Listnitskij telegram, ve kterém mu oznámil, že dostal dovolenou a šel domů..."

„... Hned první den, jakmile nemoc srazila dívku na nohy, Aksinye

Vzpomněl jsem si na Natalyinu hořkou větu: „Potečou ti mé slzy...“

"... - M-a-ma..." zašustily malé spečené rty.

Moje malé semínko, má dcero! - zazvonila matka tlumeně. - Má květinko, nechoď, Tanyo! Podívej, krásko, otevři oči. Vzpamatujte se! Můj černooký praštěný... Proč, Pane?

Dívka občas zvedla svá zanícená víčka, naplněná špatnou krví, a její malé oči upíraly tekutý, nepolapitelný pohled. Matka dychtivě zachytila ​​tento pohled. Zdálo se, že se stáhl do sebe, smutný, smířený.

Zemřela v náručí své matky. Modrá ústa naposled zívla, vzlykala a tělo se protáhlo křečí; Zpocená hlava odhodila Aksinyi z ruky; Melekhovovo zachmuřené oko s mrtvým zornicí překvapeně vypadalo…“

„... Mohlo se stát, že by kulka zamířila doprava a udělala mi díru do hlavy? Teď bych se rozkládal, červi by si pochutnávali na mém těle... Musím žít každý okamžik chtivě. Můžu všechno!“ Na minutu byl (Eugene) svými myšlenkami zděšen, ale jeho fantazie opět vykreslila strašlivý obraz útoku a okamžiku, kdy vstal z mrtvého koně a padl, odříznutý kulkami... “

„...Život diktuje lidem své nepsané zákony. O tři dny později, v noci, Jevgenij znovu přišel k Aksinyině polovině a Aksinya ho neodstrčila."

Jaká je Sholokhovova pravda o válce?

(Skrze bitevní scény, přes akutní zážitky hrdinů, přes krajinářské náčrty, lyrické odbočky vede Sholokhov k pochopení cizosti, nepřirozenosti a nelidskosti války.

Občanská válka, jak ji zobrazuje Sholokhov.

Světová válka pro Rusko je prvním kruhem pekla. Zažila ještě něco nepřirozenějšího – občanské rozbroje.

Co se stalo? Proč hořelo obrovské území? (záběry z filmu)

Sholokhov byl jedním z prvních, kdo hovořil o občanské válce jako o největší tragédii, která měla strašlivé následky. Zabili své vlastní a vynalezli sofistikované způsoby, jak toho dosáhnout. Loupež a násilí. Invaze banditů. Binges, rozbitá psychika lidí. Epidemie tyfu. Smrt daleko od domova. Osiřelé děti.

Rozbor epizod z knihy II.

Rezervovat II, část 5, kap. 12 Podtelkov a Černěcov. - Jak se Podtelkov chová ke kozákům?

"Podtelkov se zamračil."

„...Ještě před svým zvolením předsedou Revolučního výboru se znatelně změnil ve svém postoji k Řehořovi a ostatním svým kozáckým známým, v jeho hlase už bylo cítit nadřazenost a jistá arogance. Úřady zasáhly hlavu přirozeně prostého kozáka opilostí.“

Jaké detaily nejjasněji vyjadřují Černěcovův vnitřní stav?

„Hustý dav zajatých důstojníků doprovázel, obklopil je v kruhu, konvoj třiceti kozáků – 44. pluk a jeden ze stovek 27. pluku. Chernetsov šel přede všemi. Na útěku před pronásledováním shodil kabát z ovčí kůže a nyní chodil jen v lehké kožené bundě. Ramenní popruh na levém rameni měl utržený. Na obličeji u levého oka mu krvácela čerstvá oděrka. Šel rychle, aniž by ztratil půdu pod nohama. Jeho papakha, nošený nakřivo, mu dodal bezstarostný a temperamentní vzhled. A na jeho růžové tváři nebyl ani stín strachu: zřejmě se několik dní neholil - hnědý výrůstek měl na tvářích a bradě zlatavý. Černěcov se přísně a rychle podíval na kozáky, kteří k němu přiběhli; mezi obočím se objevil hořký, nenávistný záhyb. Při chůzi si zapálil sirku, zapálil si cigaretu a zmáčkl cigaretu koutkem svých tvrdých růžových rtů.“

Proč jsou v epizodě zahrnuty detaily portrétů popravených důstojníků?

(Autor jim dává portréty ; "poručík s nejkrásnějšíma ženskýma očima", „vysoký, statečný esaul“, „kadet s kudrnatými vlasy“. Sholokhov chce zdůraznit, že nečelíme anonymním, abstraktním „nepřátelům“ – čelíme lidem. Toto je také pokračování Tolstého tradic)

Čím si Gregory v této tragické době prochází?

Rezervovat 2, část 5, kap. 13 “Poté, co byl zraněn v bitvě u Gluboky, strávil Grigorij týden v polní nemocnici v Millerově; Po mírném uzdravení nohy jsem se rozhodl jít domů. Kůň mu přivezli kozáci z vesnice. Grigorij jel se smíšeným pocitem nespokojenosti a radosti: nespokojenosti, protože opouštěl svou jednotku uprostřed boje o moc na Donu a cítil radost z pouhé myšlenky, že uvidí svou rodinu, farmu; Sám jsem choval touhu vidět Aksinyu, ale také jsem na ni myslel."

(Vždy, v nejtragičtějších okamžicích, ve chvílích zklamání a zmatku, Gregory obrací své myšlenky k domovu, ke své rodné povaze, k rolnické práci.)

Závěr.

Román není adresován dnešku, ale věčné konfrontaci. Jeden osud ukazuje celý rozklad společnosti. Melekhov Grigory - kozák, rolník, farmář, živitel. A zhroucením tohoto chlebodárce je celá občanská válka.

Hrdina nenajde pravdu na žádné z válčících stran. Buď je na straně bolševiků, pak vůči nim cítí hněv, pak se ponoří do sebe a snaží se najít pravdu, teď je s Budyonnym, pak ve Fominově gangu. Všude je klam, krutost, kterou lze ospravedlnit, ale kterou Gregoryho lidská přirozenost odmítá. : "Moje ruce potřebují pracovat, ne bojovat."

Šolochovovými hrdiny jsou lidé.

Jací lidé? (jednoduché, mimořádné, páchají hrozné činy, ale nakonec zůstávají lidmi schopnými vykonávat nezištné, ušlechtilé činy)

Jaký je symbolický význam poslední epizody druhé knihy?

„Brzy přišel starý muž z nedalekého statku, vykopal v hlavě hrobu díru a postavil kapli na čerstvě ohoblované dubové opoře. Pod jeho trojúhelníkovým baldachýnem ve tmě zářila truchlivá tvář Matky Boží, dole, na okapu baldachýnu, vlálo černé písmo slovanského písmene:

V době nepokojů a zhýralosti

Nesuďte svého bratra, bratři.

Stařec odešel a ve stepi kaplička zůstala rmoutit oči kolemjdoucích věčně smutným pohledem, probouzejícím neartikulovanou melancholii v srdcích.

A přece – v květnu bojovali u kapličky u dropa, vyrazili bod v modrém pelyňku, rozdrtili u něj zelenou skvrnu dozrávající pšeničné trávy: bojovali o samici, o právo na život, na lásku, na rozmnožování. A o něco později, hned vedle kapličky, pod pahorkem, pod huňatým příkrovem starého pelyňku, snesla samička dropa devět kouřově modře skvrnitých vajíček a sedla si na ně, zahřívala je teplem svého těla a chránila je lesklé opeřené křídlo."

(V poslední epizodě Sholokhov kreslí symbolické obrazy: starý muž, který postavil kapli nad hrobem; samice dropa, symbolizující život a lásku. Zde se střetává život a smrt, vznešené, věčné - tragické skutečnosti, které se staly známými, obyčejný v „době neklidu a zkaženosti.“ staví do kontrastu bratrovražednou válku, vzájemnou krutost lidí a životodárnou sílu přírody.)

Jaký konec díla byste mohli srovnat s touto epizodou?

(„Otcové a synové“ od Turgeněva : „Bez ohledu na to, jaké vášnivé, hříšné, vzpurné srdce se v hrobě skrývá, květiny na něm rostoucí na nás klidně hledí svým nevinnýma očima: vyprávějí nám nejen o věčném míru, o tom velkém míru „lhostejné přírody“; mluví o věčném smíření a nekonečném životě...“

Jaké symbolické obrázky si pamatujete?

(Bříza s hnědými poupaty; orel plující nad stepí; tichý Don, lámající ledové kry, oddělující válčící strany (zvuky, obrazy přírody))

Hodnocení.

Dům. cvičení.

• Rodinné myšlení v románu (Melekhov, Korshunovs, Astakhovs, Mokhovs, Listnitskys, Koshevoys).
• Ženské obrázky (Natalia, Aksinya, Dunyasha, Daria. Domov, práce, láska)

Epický román M. A. Sholokhova „Tichý Don“ je bezpochyby jeho nejvýznamnějším a nejzávažnějším dílem. Zde se autorovi překvapivě dobře podařilo ukázat život donských kozáků, zprostředkovat samotného jejich ducha a to vše propojit s konkrétními historickými událostmi.

Zrození slavného epického románu Michaila Alexandroviče Šolochova „Tichý Don“ je spojeno s událostmi v ruských dějinách, které mají globální význam: první ruská revoluce v roce 1905, světová válka v letech 1914-1918, Říjnová revoluce, občanská válka, období mírové výstavby vyvolalo touhu slovních umělců vytvářet díla širokého epického záběru.

Je příznačné, že ve dvacátých letech, téměř současně, M. Gorkij začal pracovat na eposu „Život Klima Samgina“, A.N. Tolstoj začal pracovat na eposu „Walking Through Torment“, M. Sholokhov se obrátil k vytvoření eposu "Tichý Don". Tvůrci epických obrazů se spoléhali na tradice ruských klasiků, na taková díla o osudech lidí jako „Kapitánova dcera“, „Taras Bulba“, „Válka a mír“. Autoři přitom nebyli jen pokračovateli tradic klasické literatury, ale také inovátory, protože reprodukovali takové proměny v životě lidu a vlasti, jaké velcí umělci minulosti neviděli. 1

Epický román „Tichý Don“ zaujímá zvláštní místo v historii ruské literatury. Sholokhov jeho vytvoření věnoval patnáct let svého života a tvrdé práce. M. Gorkij viděl v románu ztělesnění obrovského talentu ruského lidu. Události v „Quiet Don“ začínají v roce 1912 a končí v roce 1922, kdy na Donu utichla občanská válka. Sholokhov, který velmi dobře znal život a způsob života kozáků z oblasti Don, byl sám účastníkem tvrdého boje na Donu na počátku dvacátých let, a proto se zaměřil na zobrazení kozáků. Práce úzce spojuje dokument a fikci. V "Tichém Donu" je mnoho autentických názvů farem a vesnic regionu Don. Centrem událostí, s nimiž je hlavní děj románu spojen, je vesnice Veshenskaya.

První světovou válku líčí Šolochov jako národní katastrofu a starý voják, vyznávající křesťanskou moudrost, radí mladým kozákům: „Pamatujte na jednu věc: chcete-li být naživu a vyjít ze smrtelného boje, musíte zachovat lidskou pravdu. ...“ Sholokhov s velkou dovedností popisuje hrůzy války, která ochromuje lidi fyzicky i duševně. Smrt a utrpení probouzejí soucit a spojují vojáky: lidé si nemohou zvyknout na válku. Sholokhov ve své druhé knize píše, že zpráva o svržení autokracie nevyvolala mezi kozáky radostný pocit, reagovali na ni se zdrženlivou úzkostí a očekáváním. Kozáci jsou unaveni válkou. Sní o jejím konci. Kolik z nich již zemřelo: nejedna kozácká vdova připomínala mrtvé. Kozáci hned nepochopili

1 Gordovič K. D. Dějiny ruské literatury 20. století. 2. vydání, rev. a další: Manuál pro humanitní univerzity. – Petrohrad: SpetsLit, 2000.–s.216

historické události. Po návratu z front světové války kozáci ještě nevěděli, jakou tragédii bratrovražedné války budou muset snášet

v blízké budoucnosti. Povstání horního Donu se v Sholokhovově zobrazení objevuje jako jedna z ústředních událostí občanské války na Donu.

Důvodů bylo mnoho. Rudý teror, neopodstatněná krutost představitelů sovětské vlády na Donu jsou v románu zobrazeny s velkou uměleckou silou. Ve vesnicích se prováděly četné popravy kozáků - vražda Mirona Korshunova a dědečka Trishky, kteří zosobňovali křesťanský princip a kázali, že veškerá moc je dána Bohem, činy komisaře Malkina, který vydal rozkazy střílet vousaté kozáky. Sholokhov v románu také ukázal, že povstání na Horním Donu odráželo lidový protest proti ničení základů rolnického života a staletých tradic kozáků, tradic, které se staly základem rolnické morálky a morálky, která se vyvíjela po staletí. a dědily se z generace na generaci. Spisovatel také ukázal zkázu povstání. Již během událostí lidé pochopili a pocítili jejich bratrovražednou povahu. Jeden z vůdců povstání, Grigorij Melechov, prohlašuje: "Ale myslím, že jsme se ztratili, když jsme šli do povstání."

A. Serafimovich napsal o hrdinech „Tichého Dona“: „...jeho lidé nejsou nakresleni, nejsou napsáni – to není na papíře.“ 1 Typové obrazy vytvořené Šolochovem shrnují hluboké a výrazné rysy ruského lidu. Spisovatel líčením myšlenek, pocitů a jednání postav neodřezal, ale odhalil nitky vedoucí do minulosti.

Při práci na eposu „Tichý Don“ Sholokhov vycházel z filozofického konceptu, že lidé jsou hlavní hnací silou dějin. Tento koncept získal hluboké umělecké ztělesnění v eposu: v zobrazení života lidí, života a práce kozáků, v zobrazení účasti lidí na historických událostech. Sholokhov ukázal, že cesta lidí v revoluci a občanské válce byla obtížná, napjatá a tragická. Zničení „starého světa“ bylo spojeno s kolapsem staletých lidových tradic, pravoslaví, ničením kostelů a odmítáním morálních přikázání, která byla lidem vštěpována od dětství.

Epos pokrývá období velkého otřesu v Rusku. Tyto otřesy velmi ovlivnily osud donských kozáků popsaných v románu. Věčné hodnoty určují život kozáků co nejjasněji v tomto obtížném historickém období, které Sholokhov odrážel v románu. Láska k rodné zemi, úcta ke starší generaci, láska k ženě, potřeba svobody - to jsou základní hodnoty, bez kterých si svobodný kozák nedokáže představit.

1 Lukin Yu. B. Michail Sholokhov. M.: „Sovětský spisovatel“, 1962. – s. 22

Život kozáků definují dva pojmy – jsou to válečníci a pěstitelé obilí zároveň. Nutno říci, že historicky se kozáci vyvíjeli na hranicích Ruska, kde byly časté nepřátelské nájezdy, takže kozáci byli nuceni chopit se zbraní na obranu své země, která byla obzvlášť úrodná a stonásobně odměňovala práci do ní vloženou. Později, již za vlády ruského cara, existovali kozáci jako privilegovaná vojenská vrstva, která do značné míry určovala zachování dávných zvyků a tradic mezi kozáky. Sholokhov ukazuje kozáky jako velmi tradiční. Od malička si například zvykají na koně, který pro ně není jen výrobním nástrojem, ale věrným přítelem v bitvě a kamarádem v práci (popis plačícího hrdiny Christoniho po Voronokovi, kterého odnesl červené, dotýká se srdce). Všichni kozáci jsou vychováváni s úctou ke svým starším a bez pochyby se jim podřizují (Panteley Prokofjevič mohl Grigorije potrestat, i když měl pod velením stovky a tisíce lidí). Kozáky řídí ataman, zvolený vojenským kozáckým kruhem, kam míří Šolochovův Pantelej Prokofjevič.

Je však třeba poznamenat, že mezi kozáky jsou silné tradice jiného druhu. Historicky byla většina kozáků rolníky, kteří uprchli před vlastníky půdy v Rusku při hledání volné půdy. Proto jsou kozáci především zemědělci. Obrovské rozlohy stepí na Donu umožňovaly s jistou dřinou získat dobrou úrodu. Sholokhov je ukazuje jako dobré a silné majitele. Kozáci zacházejí s půdou nejen jako s výrobním prostředkem. Je pro ně něčím víc. Jelikož je kozácké srdce v cizí zemi, sáhne po jeho rodném kurenu, po zemi, aby pracoval na farmě. Grigory, již jako velitel, nejednou opouští domov z fronty, aby viděl své blízké a šel po brázdě, drží pluh. Právě láska k zemi a touha po domově nutí kozáky opustit frontu a nevést ofenzivu za hranice okresu.

Sholokhovovi kozáci jsou velmi milovníci svobody. Byla to láska ke svobodě, k možnosti nakládat s produkty své práce sami, co přimělo kozáky ke vzpouře, vedle nevraživosti vůči rolníkům (v jejich chápání lenochům a klutzům) a lásce k vlastní půdě, které rudí museli odevzdat svévolným způsobem. Láska kozáků ke svobodě se do jisté míry vysvětluje jejich tradiční autonomií v rámci Ruska. Historicky se lidé hrnuli na Don při hledání svobody. A našli to tady a stali se kozáky.

Obecně platí, že svoboda pro kozáky není prázdná fráze. Kozáci vychovaní v naprosté svobodě negativně vnímali pokusy bolševiků zasahovat do jejich svobody. Zatímco kozáci bojují proti bolševikům, neusilují o úplné zničení jejich moci. Kozáci chtějí pouze osvobodit svou zemi. Pokud mluvíme o vrozeném smyslu pro svobodu mezi kozáky, měli bychom si vzpomenout na Gregoryho zážitky kvůli odpovědnosti před sovětskými úřady za jeho účast v povstání. Jak moc se Gregory obává myšlenek na vězení! Proč? Koneckonců, Gregory není zbabělec. Faktem je, že Gregory se bojí samotné myšlenky na omezení své svobody. Nedokázal zažít žádný nátlak. Gregoryho lze přirovnat k divoké huse, která byla vyražena z rodného hejna kulkou a svržena na zem k nohám střelce.

Válka a mír jsou dva životní stavy lidského společenství, povýšené Lvem Tolstým na titulní formuli svého velkého románu, na který se orientoval i autor „Tichého Donu“ (v té době neustále četl „Válka a mír“ myšlení a práce na eposu, který vzal s sebou a na frontu Velké vlastenecké války), jsou v podstatě dvě hlavní vrstvy Šolochova národního života, dva lidské referenční body. Tolstého vliv na Šolochova, zejména v jeho pohledu na válku, byl zaznamenán více než jednou, ale přesto má autor knihy „Quiet Flows the Don“ své vlastní hluboké chápání mírového a vojenského postavení života, pocházejícího z větší blízkosti. k přirozenému typu existence, základnímu pocitu existence obecně . 1

Světová válka, revoluce, občanská válka v Šolochově se v mnoha ohledech pouze zhušťuje do děsivého, odpudivého koncentrátu toho, co existuje v mírumilovném stavu, v samotné podstatě člověka a věcí tohoto světa: impulsy odloučení, represe, vášnivé sobectví, výsměch člověka, hněvu a vraždy. Svět je zkroucený vlastním svazkem rozporů a bojů - když se zahřejí, vynoří se v civilní konfrontaci, dosáhnou homérského „krvácení“, zběsilého vzájemného ničení, úplného zničení předchozího způsobu života. Mír a válka jsou stavy relativního, viditelného zdraví (s kronikou zaraženou uvnitř) a akutního onemocnění jednoho organismu. Diagnóza obou fází nemoci je vesměs stejná: je určena ústřední ideologickou opozicí „Quiet Flows the Don“, kterou Fedorov definoval jako příbuzenství – nepříbuznost, přestože příbuzenství je také ten nejpřirozeněji hluboký a nezrušitelný vztah mezi lidmi, dětmi jednoho otce, nebeský i pozemský, a společně ten nejpokřivenější, až do svého protikladu, a to i ve svém vřelém a intimním jádru – rodině a společenství.

Samozřejmě, že takové zkreslení dosahuje ohromného stupně právě za válečného stavu, zejména občanské války. Ale semena nepříbuznosti, která, jak zdůraznil Fedorov, sahají až ke kořenům padlé, smrtelné existence, klíčí se zlověstnými plody ještě před válkou a revolucí. Vzpomeňme, jak byla v zápalu předsudků a temných vášní zabita Gregoryho babička a jeho dědeček „po pás“ zničil toho, kdo přišel na jeho dvůr v čele farmy, komunální masakr. Nebo jak Aksinyina otce, který do ní zasahoval, brutálně zbil jeho syn a manželka, jak se kozáci a Tauriďané navzájem mrzačili a zabíjeli v boji ve mlýně, jak „úmyslně a strašně“ mučil

1 Yakimenko L. „Tichý Don“ od M. Sholokhova. O dovednosti spisovatele. M.: „Sovětský spisovatel“, 1954. – s. 34

Štěpán, jak Mitka Korshunov „nutil“ Lizu Mokhovou a později bezostyšně obtěžoval svou sestru... A Natalya, tichá, obětavá, čistá žena, se ukáže být schopná těžkého hříchu (podle křesťanských představ) - vztáhnout ruce na sebe, a dokonce i na Velikonoční noc, a později - i když v planoucí zášti vůči manželovi za jeho nevěru - zabít svůj vlastní plod, své možné budoucí dítě: jakýsi jemný fanatismus čistého a tichého! "Zprostil můj život jako hřib," vymáčkne ze sebe Štěpán Grigorijovi: chtě nechtě ve svých vášních stojí jeden druhému přes cestu a ničí ho. Břemeno takové viny ústředních milovaných hrdinů románu – a v čistě mírumilovných, milostných konfliktech a zápasech – téhož Gregoryho a Aksinyi je obrovské.

V nejklidnějších časech, jak vidíme, je přirozená spodní stránka života a lidských vztahů hustá: rodinné zločiny, tajné noční týrání, nenávist k cizím lidem, hněv a vraždy... Navíc, lidový hrdina, lidový hrdina, je hodně blíže této spodní straně než, řekněme, šlechtické postavy téhož Tolstého: samotný způsob života a existence je mnohem tvrdší, přirozenější, otevřenější: žijí mezi zvířaty a vedle nich, s přírodou, neznají městskou hygienu , sami porážejí dobytek, slavně bojují, obvykle bijí své ženy, jsou nafoukaní a slovem nemilosrdní... Jejich zatvrzelost, fyzická i psychická, je nesrovnatelná s citlivostí civilizovaného, ​​uhlazeného, ​​městského, bohatého člověka hýčkaného každodenní pohodlí: a to sahá od špíny, blech, vší až po excesy lidských vášní. Z hlediska prahu únosnosti, mentální odolnosti vůči traumatům a neaplikovatelnosti morální normativní linie na mnohé Šolochovovy lidové postavy jsou stejně flexibilní a plastické, zachraňující a zabíjející, věrné a „zrádné“ jako život sám. Je příroda morální, rodící a ničící, starostlivá a lhostejná, někdy vstřícná, někdy se odvrací od svého nedávného oblíbence?

Mladá Aksinya se tedy nezhroutí z toho, že byla znásilněna svým otcem a – nezapomeňme – že byla zavražděna svými blízkými (což je možná ještě horší), a ani si to vůbec nepamatuje – což je vlastnost, kterou zaznamenal P. V. Palievsky 5 . A jakou duševní devastací Gregory prošel! Leonov bolestně, beznadějně, po celý román rušil Mitka Vekshina ze „Zloděje“ o jeho vraždě důstojníka a hrdiny „Tichého Dona“, když prošel těsným vnitřním zhroucením (po vraždě neozbrojeného Rakušana, zdrceni hrůzou z nevyhnutelného konce) a pak přes kaskádu ještě strašnějších věcí, přes skličující a brutální závislost na nich, přes ztrátu nejbližších a nejdražších lidí, pokaždé, když to zastará, najde sílu žít a cítit, zapomenout a znovu se narodit. Na Šolochovových hrdinech se - až do posledního osudného zajetí - hojí a roste, skoro jako v přírodě samotné, samozřejmě ne bez ošklivých jizev, hrubé kůry, těžkých výrůstků... 1

Existuje tedy zásadní rozdíl mezi mírovým a válečným životním stavem? Na jedné straně se zdá, že k žádnému nedochází – pouze k prudkému nárůstu stupně a stupně boje a zvěrstva, na druhé – stále existuje: kvantita se mění v kvalitu. Jedna věc je spontánní střet věčných instinktů, zájmů, vášní, jedna věc jsou mezilidské, individuální nebo kolektivní, dramatické, tragické konflikty: jsou součástí nějaké obecné ekonomie přirozeně-smrtelné existence s jejími světlými i temnými stránkami. Jedna věc je, že Grigorij brutálně zmlátí svého pachatele, Listnitského rivala, připraveného v návalu zuřivého hněvu zabít Chubatyho nebo generála, který ho ponížil (i kdyby ho zabil, bylo by to ve stavu vášně, jako Natalya, která se pokusila zabít sebe i dítě v lůně), nebo dokonce Mitka, znásilňující znuděnou slečnu, chtivou pikantní, nebezpečnou zábavu...

Je to úplně jiná věc, když se nenávist, hněv a za nimi vraždí masově, mechanizuje, extrémně zjednodušuje, stává se zvykem a chladem. Dalším jsou mimosoudní popravy a sekání vězňů, sadistické činy téhož Mitka, který zabíjí staré ženy a děti, přeměna extrémního vášnivého excesu (kterým je v poklidném životě nejčastěji vražda) v klidné, satanizované řemeslo, jehož předmět je bezcenný, levnější než boty a bundy, - a začalo známé strašné synonymum, které v těchto letech tolik vzkvétalo a je v plné podobě představeno v románu: plýtvat, stříkat, dělat hlavy, strhnout účet, plácnout, zaklepat, přitisknout na hřebík, rozpadnout se do kouře... Jak moudří lidé mluvili starý muž v románu, náhodný společník Aksinya na cestách: „Je snazší zabít někoho, kdo má si v této věci zlomili ruku, než aby rozdrtili veš. Ten člověk za revoluci klesl na ceně."

Vzájemné zabíjení lidí v bitvě se již v úvodních scénách na frontě první světové války jeví jako zbytečná, šílená akce. „Kozáci a Němci, rozlícení strachem, bodali a sekali do čehokoli: do zad, do paží, do koní a zbraní...“ – hrozný zmatek bitev je pak zpětně formalizován do skládání vojenských zpráv a zpráv. Toto je ironicky podaný příběh kozáka Kozmy Krjučkova, který jako první přijal Jiřího, nymfomansky nafouknutý pro potřeby zadýchaných hlavních dám a zadních pánů (takže, poflakující se až do konce války na velitelství divize, byl uděleny další tři kříže). „A bylo to takhle,“ shrnuje Sholokhov v duchu a tónu Tolstého, „lidé, kteří si ještě nestihli zlomit ruce při ničení svého vlastního druhu, se srazili na poli smrti ve zvířecí hrůze, která je přemohla. klopýtli, srazili se, zasadili slepé rány, zmrzačili sebe i své koně a utekli, vyděšení výstřelem, který muže zabil, se rozešli, morálně zmrzačení. Říkali tomu výkon." 1

1 Tamtéž, str. 340

První šok z první bitvy („vycenil zuby, tvář se mu změnila, jako mrtvému“ – takhle se najednou objeví normální, zdravý kozák), pohled na první mrtvoly, duševní nemoc, „nudná vnitřní bolest“ Gregory, který zažil vraždu Rakušana, a pak už to šlo... tady to je: mrtvoly se hromadí na hromady, člověk propadne temnému, zničujícímu zvyku zabíjet, duševně se spálí, rozzlobí se a izoluje, nebo dokonce zažívá zvrácenou vášeň pro sekání a drcení „nepřátelského“ lidského masa – v žáru okamžiku, v záchvatu démonovy posedlosti vraždou. Sholokhov neustále zdůrazňuje, jak se lidé zároveň fyzicky mění, jaký znetvořující otisk zanechává válka na jejich tvářích, těle i duši. Grigorij tedy „ochabl, shrbený“, v jeho pohledu „začalo čím dál častěji prosvítat světlo nesmyslné krutosti“ - (a co můžeme říci o jiných, o nějakém Mitkovi Korshunovovi). Vysvětluje Natalye v reakci na její výčitky za její zhýralost na frontě: ano, „se zbláznili“, ale koneckonců „na pokraji smrti“, „stal jsem se sám sobě hrozným... Podívejte se do mé duše a je tam tma jako v prázdné studni." Vzpomeňme si, jak Aksinyiny láskyplné oči odhalily jeho nový, válkou zocelený vzhled, když naposledy pohlédla do tváře Gregoryho spícího na lesní mýtině: „V hlubokých příčných vráskách mezi obočím bylo něco přísného, ​​téměř krutého. svého milence, v záhybech úst, v ostře ohraničených lícních kostech... A poprvé si pomyslela, jak hrozný musí být v bitvě, na koni, s tasenou šavlí.“ Aksinya pouze předpokládá a tuší, a my, čtenáři, jsme to nejednou viděli na vlastní oči na těch děsivě pronikavých obrazech bitvy, kterou před námi spisovatel rozvinul (zejména v epizodách, kdy se Gregory uchýlil k mistrovským technikám nečekaného řezání porazit nepřítele levou rukou). Jedna z historických postav filmu „Tiché toky Don“, Kharlampy Ermakov, který, jak známo, sloužil jako hlavní prototyp Grigorije Melekhova (v románu vystupuje samostatně) „...rozpačitě odvrátil své krví podlité, vzteklé oči které po bitvě ještě nezhasly“ – to jsou bojové oči, sám se za ně stydím, vím, jaký jsem právě byl!

Právě v bratrovražedné občanské konfrontaci, obrněné a nemilosrdně podporované ideologií na jedné straně a na druhé straně pudem fyzického přežití a ochrany vlastního domova a blaha, se veškerá sebevražda a vzájemné vyhlazování Princip „sýkorka za tetování“, neúnavně živený otrávenou pomstychtivou vášní – do posledního nepřítele a pachatele! Sholokhov se nikdy neunaví jasným demonstrováním toho, jak s tím, jak se to stále více a více rozhořívá, zesiluje vášnivé odhodlání k nenávisti, zlu a vraždám, jak bumeranguje své nositele. V duši Petra Melekhova, nuceného tančit na společnou melodii, zavděčující se Fominovi, „nenávist bušila v záchvatech a ruce mu zkroutila křeč ze svědivé touhy bít, zabíjet“. Když se naskytne příležitost, nikdo nemůže potlačit nenávist ani tuto touhu. Hořkost a šílenství jsou vzájemné a stupňují se. Cílem je úplné fyzické zničení nepřítele, nemluví se o nějakém rozebírání a třídění lidí, jejich likvidaci, transformaci: „Shrabte ty zlé duchy ze země“ a je to! Důstojník donské armády drsně, chladně, jako chovatel, podepisuje konečný verdikt nad zajatými rudoarmějci: „Tento bastard, který je semeništěm nejrůznějších nemocí, fyzických i sociálních, musí být vyhuben. Nemá smysl se s nimi mazlit!" Totéž se odráží v myšlenkách a projevech Mishky Koshevoy: kamarádství a jednomyslnost prostřednictvím kácení neposlušného, ​​kolísavého lidského materiálu!

Řetěz vzájemných smrtelných křivd, šikany, kruté odplaty a nových nikdy nekončících účtů napíná tkaninu vojenské vrstvy románu a proniká zvláště pronikavě na místech, jako je střelba a sekání vězňů Černěcova a čtyřiceti jeho důstojníků. Podtelkova a jeho mužů a poté popravu samotného Podtelkova a jeho čety, vraždu Petra Melekhova Miškou Koshevem za účasti Ivana Alekseeviče a poté lynčování komunistů Serdobského pluku proháněných kozáckými vesnicemi - do krvavý nepořádek a „vnitřní zvířecí řev“, nakonec zbití všech v Tatarskoje, kde se Petrova manželka Daria zvláště vyznamenala zastřelením Ivana Alekseeviče... Ale Mishka Koshevoy, rozhořčená zprávou o vraždě Shtokmana, Ivana Alekseeviče, slovy Trockého rozkazu o nemilosrdném zničení vzbouřeneckých vesnic, vyhlazení účastníků povstání, zařídí umělou apokalypsu, akt vypálení starého světa - kupeckých a kněžských domů s veškerým domácím zbožím , zastřelí dědečka Grishaka na verandě domu Korshunovových (svého času pro ně Mishka i jeho otec pracovali jako dělníci) a o pár měsíců později Mitka Korshunov brutálně zmasakruje zbývající rodinu revolučního mstitele: jeho matku a mladé bratr a sestra.

Otevírá se hrozná série akcí a reakcí, vedoucí ke stále většímu nárůstu napětí vzájemné nenávisti a vražedného šílenství. Toto špatné, vzájemně destruktivní nekonečno je přerušeno pouze reakcí dítěte („Mami! Nebij ho! Ach, nebij ho!.. Promiň! Bojím se! Je na něm krev!“ - ve scéně mučení vězňů, nutících matku a některé ženy k rozumu.Ano, Grigorij Melekhov se i přes svou nedobrovolnou účast v této sérii s přímým vnitřním instinktem snaží pokaždé (ale, bohužel, nejčastěji neúspěšně) ve chvílích paroxysmů vzájemné hořkosti zabránit rozpoutání zlověstného cvalu vytrhávání si očí podle starozákonního zákona oko, zub za zub, život za život a dokonce v hojnosti s přesahem. , právě prostřednictvím své hlavní postavy vede spisovatel čtenáře k pocitu a myšlence (ve skutečnosti hluboce křesťanské) o potřebě přerušit zlé nekonečno odplaty a boje probíhajícího crescendo, zbavit se principu prsa za oko. , zastav se, odpusť, zapomeň, začni od začátku. A ačkoliv lidé a život nedovolí Gregorymu vyskočit z roztočeného ohnivého kola nenávisti a vraždy, přesto k tomu ve finále eposu dojde: vrací se domů a hází pryč zbraň, na tak problematickou nemilost vítěze...

A Grigorijova matka Iljinična, která rezignovala na vůli své dcery, na sílu okolností, překročí přirozený odpor od vraha svého nejstaršího syna a přijme do domu osobu jí tak nenáviděnou, obviněnou z mimozemšťana. "pravda." Ale postupně, když do něj nakoukla, zvýrazňuje některé jeho nečekané reakce (řekněme pozornost a náklonnost Grigorijova syna Mishátka) a najednou k němu začne pociťovat „nezvanou lítost“, když je vyčerpaný, utlačovaný a sužovaný malárií. Tady je ta velká, vykupitelská lítost mateřského srdce pro ztracené děti tohoto krutého světa! A před svou smrtí dá Duňjašovi pro Mishku to nejcennější - Grigorijovu košili, ať si ji vezme, jinak se už potí! To je z její strany nejvyšší gesto odpuštění a smíření! A Natalya, smrtelně nespokojená se svým manželem - až do té míry, že není schopna nést a vynosit jeho dítě - pomstila se jemu i sobě tím, že vyřízla živý plod, před smrtí Gregorymu odpustí a umírá smířeně. A zběsilá bojovnice za Grigoryho, Aksinya, vezme Natalyiny děti k sobě a zahřeje je láskou. A možná právě v tom spočívá jakýsi vrcholný test lidských kvalit: každopádně hlavní představitel nové vlády v románu Mishka Koshevoy, nesmiřitelný, ve své třídní podezřívavosti a pomstě nezastavitelný, jím radikálně neprojde.

1 Gura V. V. Jak vznikl „Quiet Don“. M.: „Sovětský spisovatel“, 1989. – s. 279

Válečná situace, zkouška naprosté nejistoty v budoucnosti, devastace, infekce, blížící se smrt ve vyhrocené, akutní podobě odhaluje tvář lidského osudu. Sundali z muže pokrývky - zůstal nahý: manželka generálmajora, „sedí noblesní žena s brýlemi a hledí přes brýle, zda na sobě nemá vši. A chodí po něm<…>Vši jsou jako blechy na špinavé kočce!“ Všichni byli ponořeni do špinavého, páchnoucího, nebezpečného iracionálního podhoubí života, toho, který se městská civilizace tak usilovně snaží zakamuflovat! 1

Sholokhov zdůrazňuje vnitřní rozpor, konflikt v kozákovi mezi mírumilovným kormidelníkem a válečníkem (a spojení těchto dvou povolání, dva lidské typy jsou v něm konstitutivní, odhaluje jeho důvod bytí), uvádí Sholokhov do popředí farmáře, obdarovává jeho hrdinové s neovladatelnou přitažlivostí k této tak přirozené a jejich oblíbené činnosti a odpovídajícímu životnímu stylu. Právě během války se obzvláště nostalgicky obracejí k pokojné práci na půdě, ve vzpomínkách a očekáváních si představují to, co je jim nejdražší: orat ve stepi, sekat, sklízet úrodu, starat se o koně, domácí náčiní a nářadí... Pro Šolochov sám, doba stvoření “ „Tichá Donská“ válka, jak již bylo řečeno, zcela v Tolstém stylu - šílenství, nesmysl, zlo, snad s výjimkou ochrany země před Turky, horolezci, kteří od samého počátku byl smysl vzniku a existence kozáků jako takových a co se našlo odrazem ve starověkých písních, které v románu tak často a oduševněle znějí. 2

Aby mohl Sholokhov napsat skutečně velký epický román, účastnil se nejen nepřátelských akcí, ale také žil kozáckým životem, který popisuje v „Tichém Donu“. V románu ukazuje nejen události občanské revoluce a světové války, ale mluví i o jejich vlivu na poklidný způsob života kozáků, jejich rodin, jejich osudu. Sholokhov miloval kozáky, a proto při předávání Nobelovy ceny za román „Tiché toky Don“ hovořil Sholokhov o velikosti historické cesty ruského lidu a o tom, že „všemu, co jsem napsal a napíšu, zaplatím hold tomuto pracujícímu lidu, lidu staviteli, lidu hrdiny“

1 Tamtéž, str. 284

2 Tamtéž, str. 298

Seznam použité literatury:

1. Gordovič K. D. Dějiny ruské literatury 20. století. 2. vydání, rev. a další: Manuál pro humanitní univerzity. – Petrohrad: SpetsLit, 2000. – 320 s.

2. Gura V. V. Jak byl vytvořen „Quiet Don“. M.: „Sovětský spisovatel“, 1989. – 464 s.

Ze zřejmých důvodů není autor v románu jmenován - je rozhořčen: „Čmárali perem a úplně ho spárovali s Denikinem, vzali ho jako asistenta“). Skutečně historický základ románu, nezkreslený tak, aby vyhovoval oficiální verzi, svědčí o čestném postoji autora, který vyvolal aktivní odpor probolševické kritiky. Sholokhovova pověst jako obhájce kulaků a bílých byla pevně stanovena...

A dělá z toho epický román. Neuplynulo ani sto let a ruská literatura dala světu knihu, jejíž autor kreativně pojal tradice L. Tolstého v nové historické etapě. Epický román „Tichý Don“ od M. Sholokhova pokračoval a rozvíjel Tolstého tradice zobrazování velkých historických událostí tak, jak se odrážely v osudech řady hrdinů. Gorkého prohlášení, že komunismus dá vzniknout...

Michail SOLOMINCEV

Michail Michajlovič SOLOMINTSEV (1967) - učitel literatury a ruského jazyka na Novochopyorské střední škole č. 2, Voroněžská oblast.

Obludná absurdita války, jak ji vykreslil M.A. Sholokhov

Na základě románu "Tichý Don"

Účel lekce. Ukažte vývoj humanistických tradic ruské literatury v zobrazení války a význam „Tichého Donu“ jako románu, který zprostředkoval pravdu o občanské válce, o tragédii lidí.

Roman M.A. Sholokhovův „Tichý Don“ mezi knihami o předrevolučních událostech a občanské válce vyniká svou originalitou. Proč tato kniha zaujala současníky? Zdá se, že v první řadě význam a rozsah událostí v něm popisovaných, hloubka a pravdivost postav. První kniha románu je věnována životu a každodennímu životu donských kozáků před a na samém počátku imperialistické války.

(Přehrává se nahrávka kozácké písně, která je brána jako epigraf k románu.)

Řekněte mi, jakou roli hraje epigraf v tomto díle?

Ve starověkých kozáckých písních, které autor vzal jako epigraf k románu, je uveden příběh o nepřirozené, bratrovražedné válce, o smrti kozáckých klanů, o tragédii lidu, když je step zorána nepravostí věci („koňská kopyta“) a sejí se nesprávnými věcmi („kozácké hlavy“), zalévá se nesprávným způsobem a sklidí se nesprávná sklizeň. Písně složené kozáky naznačují nedůslednost celého jejich nešťastného kmene - kmene válečníků a farmářů zároveň, pravdivě vysvětlujících a odhalujících podstatu tragédie, která se stala potomkům neznámých autorů již ve 20. století. Samotná elegická stavba kozácké písně je navíc složena podle vzorce negativního paralelismu na začátku („Naše slavná země není orána pluhy... naše země je orána koňskými kopyty...“) a je pokračování jednočlennou paralelou, jejíž tichá část je příliš děsivá („A slavná země je oseta kozáckými hlavami“). To není obyčejná selská každodennost, ne setí, ale něco strašného, ​​ohavného, ​​co exploduje poklidný způsob života a naplňuje vlny „na tichém Donu otcovskými a mateřskými slzami“. Atmosféra kozáckého způsobu života zde není pouze znázorněna, je zde předjímána hlavní myšlenka celého díla.

Jak souvisí epigrafy s názvem románu?

(Tichý Don není v tomto případě majestátně klidná řeka, ale země Donščína, dávno osetá kozáky, neznající odpočinku. A pak je „tichý Don“ oxymoron, vzájemně si odporující spojení slov: To je přesně to, o čem jsou složeny starověké kozácké písně, které byly brány jako epigraf k románu Šolochova.)

Podívejme se, jak je první světová válka vyobrazena v románu „Tichý Don“.

Poslechněme si poselství studenta-historika „Z historie donských kozáků“.

S velkým národním zármutkem vtrhla válka s Německem do života kozáků z tatarského statku. (Zpráva od učitele dějepisu o první světové válce.)

Spisovatel v duchu starých pověr vykresluje ponurou krajinu, která věští potíže: „V noci za Donem zhoustly mraky, suše a hlasitě se ozývaly hromy, ale déšť nepadal k zemi a pálil horečnatým žárem, marně hořely blesky... Nocí ve zvonici řvala sova. Nad statkem se vznášel nejistý a strašlivý křik a ze zvonice na hřbitov vyletěla sova...

"Stane se nejhorší," prorokovali staříci... "Přijde válka."

A nyní je zavedený poklidný způsob života prudce narušen, události se vyvíjejí stále znepokojivější a rychleji. V jejich hrozivém víru se lidé víří jako třísky v záplavě a mírumilovný tichý Don je zahalen do kouře střelného prachu a výparů požárů (můžeme to vidět na scéně mobilizace - 3. díl, kapitola IV).

Gregory prožil první prolitou lidskou krev jako tragédii. Pojďme se podívat na fragment filmu "Quiet Don". Nyní si přečteme epizodu románu – emocionální zážitky hrdiny (část 3, kapitola X).

Zabití člověka, dokonce i nepřítele v bitvě, je v hlubokém rozporu s humánní povahou Gregoryho. To ho trápí, nedovoluje mu žít v míru, láme ho, ochromuje jeho duši.

Scéna střetu kozáků a Němců připomíná stránky děl L.N. Tolstoj.

- Uveďte příklady pravdivého zobrazení války v románu L.N. Tolstého "Válka a mír".

Válka v Sholokhovově zobrazení zcela postrádá jakýkoli dotek romantiky nebo hrdinské aury. Lidé tento výkon nedosáhli. Tento střet lidí rozrušených strachem se nazýval výkon. (Převyprávění kapitoly IX, část 3.)

Sholokhov ve svém románu zobrazuje nejen kozáky, ale i jejich důstojníky. Mnozí z nich jsou čestní a stateční, ale někteří jsou krutí.

Který důstojník může být klasifikován jako krutý? (Chubatogo.) Popište ho.

(Takové nelidské postavení Čubatyho, dokonce i ve válečných podmínkách, se pro Gregoryho ukazuje jako nepřijatelné. Proto zastřelí Čubatého, když bezdůvodně pokácí zajatého Maďara.)

Válka je v románu prezentována v krvi a utrpení.

Uveďte příklady utrpení románových hrdinů za války.

Jak válka ovlivnila Grigorije Melekhova?

(„...Grigory pevně střežil kozáckou čest, chopil se příležitosti projevit nezištnou odvahu, riskoval, počínal si extravagantně, šel do týlu Rakušanů v přestrojení, sundal základny bez krveprolití<...>Kozák jel na koni a cítil, že bolest pro osobu, která ho utlačovala v prvních dnech války, nenávratně odešla. Srdce zhrublo, ztvrdlo, a tak jako slaná bažina neabsorbuje vodu, tak Gregoryho srdce nevstřebalo lítost...“ - část 4, kap. IV.)

Sholokhov zobrazuje Grigorije Melekhova jako odvážného válečníka, který zaslouženě obdržel vysoké vyznamenání - Svatojiřský kříž. (Převyprávění epizody – část 3, kapitola XX.)

Válka však Gregoryho konfrontuje s různými lidmi, jejichž komunikace ho nutí přemýšlet jak o válce, tak o světě, ve kterém žije.

Osud ho svede dohromady s Garanzhou, která obrátila Gregoryho život vzhůru nohama.

Proč se Garanjovy pokyny vnořily do Gregoryho duše?

Válka přinesla naprosté zklamání, chtěl jsem se vrátit do poklidného života. Právě na této úrodné půdě padla semena „bolševické pravdy“ a příslib míru.

Zde začínají Gregoryho pokusy pochopit složitou strukturu života. Zde začíná jeho tragická cesta k pravdě, k pravdě lidu.

Jak se ukazuje změna nálady bojujících kozáků mezi dvěma revolucemi?

(Student vypracuje obecnou zprávu na téma: „Sholokhovovo zobrazení událostí první světové války v románu „Tichý Don“.)

Podívejme se, jak je v románu vyobrazena Občanská válka.

Učitel dějepisu hovoří o událostech na Donu po Říjnové revoluci.

Říjnová revoluce, která rozdělila celý svět, a kozáky zvláště, na přátele a nepřátele, klade Gregorymu bolestivé otázky. Sholokhov opět staví svého hrdinu před volbu a opět ho různí lidé inspirují různými pravdami.

Jak komunikace s Izvarinem a Podtyolkovem ovlivňuje Gregoryho?

(Sotnik Efim Izvarin, vzdělaný muž, byl „zapáleným kozáckým autonomem“. Izvarin, který nevěří ve všeobecnou rovnost, je přesvědčen o zvláštním osudu kozáků a obhajuje nezávislost donského regionu. Melechov se snaží polemizovat s ho, ale pologramotný Grigorij byl ve srovnání se svým protivníkem neozbrojený a Izvarin ho snadno porazil ve slovních bitvách (5. část, kapitola II). Není náhoda, že hrdina upadá pod vliv separatistických idejí.

Fjodor Podťolkov inspiruje Grigorije ke zcela jinému nápadu, věří, že kozáci mají společné zájmy se všemi ruskými rolníky a dělníky, a hájí myšlenku volební moci lidu. A není to ani tak vzdělání a logika, jako v případě Izvarina, ale síla vnitřního přesvědčení, kvůli které Grigorij věří Podťolkovovi. Tato síla je jasně vyjádřena v detailech portrétu: Grigorij pocítil „olověnou tíhu“ Podtelkovových očí, když „zíral svým smutným pohledem na svého partnera“ (část 5, kapitola II). Po rozhovoru s Podtyolkovem se Grigory bolestně snažil vyřešit zmatek myšlenek, něco promyslet, rozhodnout.)

Hledání pravdy pro Gregoryho není abstraktní úkol, ale problém životní volby, neboť k němu dochází v době akutní konfrontace různých politických sil, které rozhodují o osudu kozáků a celé země. Intenzitu této konfrontace dokládá scéna příjezdu delegace Vojenského revolučního výboru v čele s týmž Podťolkovem do Novočerkaska k jednání s Kaledinovou vládou (5. část, kapitola X).

Po revoluci Gregory bojuje na straně Rudých, ale tato volba není zdaleka konečná a Gregory ji na své strastiplné cestě životem nejednou opustí.

Co ovlivní osud hlavní postavy románu?

(Podívejme se na fragment filmu „Poprava důstojníků“.)

Co Gregory prožívá po těchto tragických událostech?

(„Zlomila ho i únava nabytá za války. Chtěl se odvrátit od toho všeho kypícího nenávistí, nepřátelským a nepochopitelným světem. Tam vzadu bylo všechno zmatené, protichůdné. Bylo těžké najít správnou cestu; jakoby v bažinaté cestě se vám pod nohama zvlnila půda, cesta byla rozkouskovaná a nebylo jisté, zda jde správnou cestou. Přitáhlo ho to k bolševikům - šel, vedl ostatní za sebou a pak začal pomyslel si, srdce mu ochladlo. "Má Izvarin opravdu pravdu? O koho se mám opřít?" Nejasně jsem přemýšlel o tom Grigorijovi, který se opíral o zadní část kůlny, ale když si představil, jak na jaře připraví brány, vozy, pletou jesličky z sekvoje, a když... země vyschla, vyšel do stepi; rukama držel chapigi, znuděný prací, šel za pluhem a cítil jeho živé tlukoty a chvění; představoval si, jak bylo by to vdechování sladkého ducha mladé trávy a černé půdy zvednuté radlicemi, které ještě neztratily svěží vůni sněhové vlhkosti, zahřály mě na duši. Chtěl jsem uklidit dobytek, házet seno, nadechnout se zvadlé vůně sladký jetel, pšeničná tráva a kořeněná vůně hnoje Chtěl jsem klid a ticho“- Část 5, Ch. XIII.)

Neodůvodněná nelidskost odstrčila Melekhova od bolševiků, protože odporovala jeho představám o svědomí a cti. Grigorij Melekhov musel mnohokrát pozorovat krutost bílých i rudých, a tak mu hesla třídní nenávisti začala připadat neplodná: „Chtěl jsem se odvrátit od celého nepřátelského a nepochopitelného světa kypícího nenávistí. Táhlo mě to k bolševikům - chodil jsem, vedl s sebou ostatní, a pak jsem začal přemýšlet, srdce mi ochladlo." Kotljarovovi, který nadšeně dokazuje, že nová vláda dala chudým kozákům práva a rovnost, Grigorij namítá: „Tato vláda, kromě zkázy, kozákům nic nedává!

Po nějaké době začíná Grigorij službu v jednotkách Bílého kozáka.

Sledování fragmentu filmu „Poprava Podtyolkovců“ nebo čtení fragmentu z románu (část 5, kapitola XXX), z biografie samotného spisovatele.

Před sledováním si položme otázku:

Jak Gregory popravu vnímá?

(Vnímá to jako odplatu, o čemž svědčí jeho vášnivý monolog na adresu Podtyolkova.)

Od roku 1918 do začátku roku 1920 byla rodina Sholokhov střídavě ve vesnicích Elanskaya a Karginskaya, okres Verkhnedonsky. Byla to těžká doba: bílé a červené vlny se přehnaly nad oblastí Donu – zuřila občanská válka. Teenager Misha „absorboval“ události (a má dobrou hlavu - smělou a odvážnou mysl, vynikající paměť): bitvy, popravy, chudoba. Bílí proti červeným, červení proti bílým, kozáci proti kozákům. Příběhy jsou jeden strašlivější než druhý... Jeden, pohledný, světlý blonďák z Migulina, nechtěl čelit kulce, prosil: „Nezabíjej! Smiluj se!... Tři děti... holka...“ Jaká škoda! S obutým podpatkem v uchu vystříkla krev z druhé stopky. Zvedli ho a postavili před jámu... A tenhle chlapík si prý vysloužil čtyři kříže v němčině, řádný rytíř svatého Jiří... Tak Kharlampy Ermakov vstoupil do chatrče. Obvykle veselý, dnes byl zasmušilý a naštvaný. Začal mluvit o popravě Podtyolkovců na statku Ponomarev. A Podťolkov byl také dobrý, říká. Poblíž Glubokaye byli na jeho rozkaz bez lítosti zastřeleni i důstojníci... Není jediný, kdo opaluje cizí kůže. Odříhl se.

Přečtěte si úryvek z románu Andreje Voroncova „Sholokhov“ a odpovězte na otázku: kdo je vinen za vypuknutí války na Donu?

„Únorové dny roku 1919 na Horním Donu byly mdlé, studené, šedé. Obyvatelé klidných vesnic a vesnic s jakýmsi ošklivým, savým pocitem v žaludcích čekali na příchod soumraku, poslouchali kroky, pištění sáňkařů za zdí. Blížila se hodina zatýkání, když týmy Rudé armády uzavřely ulice, vnikly do kuřáckých prostor a vzaly kozáky do vězení. Nikdo se z vězení nevrátil živý. Zároveň, když byla do chladírny přivezena nová várka vězňů, staří byli vyvedeni a prostor byl vyklizen. Na Donu nebyly žádné prostorné vězeňské domy, v minulosti o ně nebyla nouze. Odsouzení k popravě byli vyvedeni ze sklepa s rukama spoutanýma za zády, biti do zad pažbami pušek, což způsobilo, že spadli na saně jako pytle s moukou, zaživa je naskládali na hromady a odvezli na předměstí.

Po půlnoci začalo strašlivé mučení pro obyvatele kurenů, které už navštívili bezpečnostní důstojníci. Před předměstím začal kulomet střílet – někdy krátkými, ale častými dávkami, jindy dlouhými, dusivými, hysterickými dávkami. Pak nastalo ticho, ale ne na dlouho, přerušily ho výstřely z pušek a revolverů, které suše cvakaly jako dříví v kamnech, když dobíjely raněné. Často poté pes začal výt na něčí základnu - zřejmě vycítil smrt svého majitele-živitele. A v chatrčích na něj vyly ženy, jejichž syn nebo manžel mohl té noci krutě zemřít. Až do své smrti si Michail pamatoval toto vytí, ze kterého mu tuhla krev v žilách.

Většina kozáků, kteří se v dubnu vzbouřili proti sovětské moci a neodešli s donskou armádou na dolní tok Donu, při prvních zprávách o zatčení uprchla před kureny, schovala se ve vzdálených zemědělských usedlostech a zimních chatrčích; ti, kteří byli mobilizováni od Krasnova proti jejich vůli zůstal. V lednu se dobrovolně stáhli z fronty, vpustili rudé na Horní Don a věřili slibům sovětské vlády a jejích nových chráněnců Mironova a Fomina, že za to všichni dostanou amnestii. Tito lidé již bojovali ad nauseam - jak pro německou válku, tak pro rok 1818, a nyní chtěli jen klidný život ve svých kurensech. Už zapomněli myslet na obranu svých práv před nerezidenty, jako 17. prosince, kdy touto podmínkou podpořili Kamenského revoluční výbor. Všem bylo jasné, že se budeme muset podělit; proti rudému selskému Rusku, které se ze severu hrnulo ze všech sil, se bojovat nedá. Dohoda s Rudou armádou byla jednoduchá – ty se nás nedotkneme, my se nedotkneme tebe a kdo si pamatuje staré věci, nepřipadá v úvahu. Neutralita Donu byla pro Moskvu prospěšná: v případě úspěchu by válkou unavení Kubánci mohli následovat příkladu Donského lidu, což slibovalo brzké vítězství Rudé armády na jihu, protože Děnikinova armáda se skládala hlavně z Kubáně a Don lidi. Do vesnic ale dorazili lidé zvaní „komisaři zatýkání a prohlídek“ a represivní týmy šly do kurenů... Odvezli nejen frontové vojáky, kteří složili zbraně, ale i „dědečky“ – tzv. Rytíři svatého Jiří, živoucí sláva Donu, kteří odmítli sundat kříže, kozácké čepice, strhávali pruhy z kalhot. Kulomety řinčely za okrajem vesnic, kam právě nedávno, o vánočních svátcích, přicházeli z Trockého sídla čilí tmavovlasí mladíci ve vynikajících kožiších a diamantových prstenech na krátkých tlustých prstech, blahopřáli jim k jasnému svátku, štědře se chovali přesvědčili je k vínu, které přinesla trojka, a dali jim balíčky carských peněz: „Vy žijete pokojně ve svých vesnicích a my budeme žít v míru. Bojovali jsme a to stačí." Ve vesnici Migulinskaya bylo bez soudu zastřeleno 62 kozáků a ve vesnicích Kazanskaya a Shumilinskaya bylo zastřeleno více než 400 lidí za pouhý týden a celkem tehdy na Horním Donu zemřelo asi osm tisíc lidí. Ale popravy Sverdlových vyslanců Syrcova a Beloborodova-Weisbarta, samovražda, nestačily... Ve Veshenské nařídili tmavovlasí mladí lidé zvonit, opilí rudoarmějci nahnali kozáky, ženy a děti do katedrály. Zde je čekala rouhavá akce: 80letý kněz, který sloužil ve Vyošenské při zrušení nevolnictví, byl ženatý s klisnou...

Tajná směrnice o „dekossackizaci“, podepsaná 24. ledna 1919 Jakovem Michajlovičem Sverdlovem, byla provedena. Mrtvý zápach se linul Tichým Donem, který v celé své historii nikdy nepoznal nepřátelskou okupaci ani hromadné popravy...

Druhý den ráno se truchlící karavany chystaly na periférii. Příbuzní popravených je vykopávali, jaksi zasypané zeminou, křečovitě, s obtížemi překonávající mdloby a zadržování vzlyků, převraceli těla, tahali mrtvé za ruce a nohy, hledali své vlastní, hleděli do bílých tváří s vlasy zachycenými mrazem. Pokud to našli, odtáhli mrtvého na saně pod mikit a jeho hlava s navždy zastavenými zorničkami se třásla jako opilec. Koně neklidně zaržáli a úkosem pohlédli na strašlivý náklad. V oněch dnech naprostého smutku se ale pro příbuzné považovalo za požehnání dostat nebožtíka – bukanovský komisař Malkin například nechal popravené ležet nahé v příkopu a zakázal pohřbívat...

Chekisté v té době zpívali hloupě:

Tady je tvá čest uprostřed půlnoci -
Rychlý pochod k odpočinku!
Nechte toho parchanta hnít pod sněhem,
U nás je srp kladivo s hvězdou.

Sholokhovové, stejně jako všichni ostatní, očekávali nástup soumraku s mrazivým strachem, zapálili lampu pod ikonami a modlili se, aby Alexander Michajlovič nebyl odveden. V té době žili na farmě Plešakovo a pronajímali si polovinu kuren od bratrů Drozdových, Alexeje a Pavla. Pavel přišel s německým důstojníkem. Bratři, jakmile začalo zatýkání, zmizeli bůhví kam. Bezpečnostní důstojníci už pro ně přijeli z vesnice Jelanskaja, dlouho podezřívavě vyslýchali Alexandra Michajloviče, kdo to je, pak odešli, než odešli se slovy: „Možná se ještě setkáme...“ A můj otec měl nyní důvod bát se takových setkání, i když nebyl kozák. Na samém začátku 17. roku získal dědictví od své matky, obchodníka Marie Vasiljevny, rozené Mokhové, a ne malé - 70 tisíc rublů. Alexander Michajlovič tehdy sloužil jako vedoucí parního mlýna v Plešakovu a rozhodl se jej odkoupit spolu s odpadem a kovárnou od majitele, obchodníka s Elanem Ivana Simonova. Mezitím vypukla únorová revoluce.“

Pojďme si přečíst a rozebrat poslední epizodu druhé knihy.

(„...A o něco později, hned vedle kaple, pod pahorkem, pod huňatým příkrovem starého pelyňku, snesla samice dropa devět kouřově modře skvrnitých vajíček a sedla si na ně a zahřívala je svým teplem tělo, které je chrání lesklým opeřeným křídlem.)

Konec druhé knihy románu má symbolický význam. Který myslíte? Sholokhov staví do kontrastu bratrovražednou válku a vzájemnou krutost lidí s životodárnou silou přírody. Při čtení těchto řádků si mimovolně vybavujeme konec románu I.S. Turgenev „Otcové a synové“: „Bez ohledu na to, jaké vášnivé, hříšné, vzpurné srdce se skrývá v hrobě, květiny na něm rostoucí na nás klidně hledí svým nevinnýma očima; Vyprávějí nám nejen o věčném míru, o tom velkém míru „lhostejné přírody“; mluví o věčném smíření a nekonečném životě...“

Dnešní lekci bych zakončil básní Maxmiliána Vološina „Občanská válka“. Ačkoli jsou politické názory a estetické postoje Voloshina a autora „Quiet Don“ velmi vzdálené, velká humanistická myšlenka ruské literatury tyto umělce spojuje.

Někteří povstali z podzemí,
Z odkazů, továren, dolů,
Otrávený temnou vůlí
A hořký kouř měst.
Ostatní z řad armády,
Zničená hnízda šlechticů,
Kde nás vzali na hřbitov
Otcové a bratři zavražděných.
Některé ještě nevyšly
Chmel nepamětných ohňů
A stepní, bouřlivý duch žije
A Razinové a Kudejarové.
V jiných - zbavených všech kořenů -
Zhoubný duch hlavního města Něvskaja:
Tolstoj a Čechov, Dostojevskij -
Úzkost a zmatek našich dnů.
Někteří se vyvyšují na plakátech
Vaše nesmysly o buržoazním zlu,
O světlých proletariátech,
Buržoazní ráj na zemi...
V jiných všechna ta barva, všechna hniloba říší,
Všechno zlato, všechen rozklad myšlenek,
Lesk všech velkých fetišů
A všechny vědecké pověry.
Někteří se chystají osvobodit
Moskva a znovu spoutat Rusko,
Jiní, kteří nezkrotili prvky,
Chtějí znovu vytvořit celý svět.
V obou válka dýchala
Hněv, chamtivost, temná opilost hýření.
A po hrdinech a vůdcích
Predátor se plíží v chamtivém hejnu,
Aby síla Ruska byla bezmezná
Odemknout a dát nepřátelům;
hnijí její hromádky pšenice,
Ona zneuctí nebesa,
Požírat bohatství, pálit lesy
A vysávat moře a rudy.
A řev bitev neustává
Přes všechny rozlohy jižní stepi
Mezi zlatou nádherou
Koně šlapali úrodu.
Jak tady, tak tady mezi řadami
Zní stejný hlas:
„Kdo není pro nás, je proti nám.
Nikdo není lhostejný: pravda je s námi."
A stojím mezi nimi sám
V hučících plamenech a kouři
A se vší silou
Modlím se za oba.
(1919)

Sholokhov "Tichý Don"

napsal největší spisovatel 20. století, který si získal světovou slávu. Právě za tento román byl Sholokhov oceněn Nobelovou cenou. "Tichý Don"

Epický román „Tichý Don“, na kterém spisovatel pracoval v letech 1925 až 1940, odráží osud muže, který prošel první světovou válkou a občanskou válkou.

V centru Sholokhovova vyprávění je několik rodin: Melekhovové, Korshunovové, Mokhové, Koševové, Listnitští. Není to náhodné: dobové vzorce se odhalují nejen v historických událostech, ale také v rodinných vztazích, kde je síla tradic obzvláště silná a každé jejich porušení vede k akutním, dramatickým konfliktům.

Příběh o osudu rodiny Melekhovů začíná příběhem Prokofy Melekhova, který farmáře ohromil svým „podivným činem“. Přivedl svou tureckou manželku zpět z turecké války. Miloval ji po večerech, když „svítání sláblo“, nesl ji v náručí na vrchol kopce, „sedl si vedle ní a dlouho se dívali na step“. A když se k jejich domu přiblížil rozzuřený dav, postavil se Prokofy se šavlí na obranu své milované ženy.

Od prvních stránek se objevují hrdí lidé s nezávislým charakterem a schopní velkých citů. Z příběhu dědečka Gregoryho tedy román „Tichý Don“ vstupuje do něčeho krásného a zároveň tragického. A pro Gregoryho se láska k Aksinyi stane vážnou životní zkouškou. "Chtěl jsem mluvit o kouzlu člověka v Grigory Melekhov," připustil Sholokhov. Spisovatel byl také ovlivněn kouzlem Natalya, Ilyinichna, Aksinya, Dunyashka. Hlavní hodnoty Melekhovů jsou morální, lidské: dobrá vůle, vstřícnost, štědrost a hlavně tvrdá práce.

V kozáckém prostředí byl člověk ceněn ve vztahu k práci. "Je to skvělý ženich," říká Natalyina matka o Gregorym, "a jejich rodina je velmi pracovitá... těžce pracující rodina s dostatkem." "Melekhovové jsou slavní kozáci," opakuje Grishakův dědeček. „V srdci měl Miron Grigorievich rád Grišku pro jeho kozáckou udatnost, pro jeho lásku k zemědělství a práci. Starý pán ho vyčlenil z davu chlapů z vesnice, když si na závodech Grishka odnesl první cenu za jízdu na koni.“

Chronologický rámec románu je jasně naznačen: květen 1912 – březen 1922. Spisovatel zachytil „život lidu Ruska v historickém zlomu“.

„Obludná absurdita války“, jak ji vykreslil Sholokhov. Protikladem mírového života v „Tichém Donu“ bude válka, nejprve první světová válka, pak občanská válka. Tyto války se budou odehrávat ve vesnicích a vesnicích, každá rodina bude mít oběti. Sholokhovova rodina se stane zrcadlem, jedinečně odrážejícím události světových dějin.

Ve třetí části románu se poprvé objevuje datum: „V březnu 1914...“ Toto je významný detail v díle: historické datum oddělí svět od války. Po vesnicích se o ní šířily zvěsti: „Válka přijde…“, „Válka nebude, to poznáte podle úrody“, „Jaká je válka?“, „Válka, strýčku!“ Zprávy o ní zastihly kozáky při jejich obvyklé práci – sekání pšenice (část třetí, kapitola 3). Melekhovové viděli: kůň kráčel „chytlavým předstihem“; jezdec vyskočil a zakřičel: "Blisk!" Poplašná zpráva shromáždila na náměstí dav (kapitola 4). "Jedno slovo v rozmanitém davu: mobilizace."

Sholokhov řeší konflikt „muž ve válce“ po svém. V „Tichém Donu“ nenajdeme popisy výkonů, obdiv k hrdinství, vojenské odvaze nebo radosti z bitvy, které by byly v příběhu o kozácích přirozené. Sholokhova zajímá něco jiného - co s člověkem dělá válka.

Když se seznámíme s hrdiny románu, všimneme si, že každý z nich má svou vlastní schopnost prožívat a chápat válku, ale každý pocítí „monstrózní absurditu války“. Očima kozáků uvidíme, jak „dozrálé obilí šlapalo jezdectvo“, jak stovka „drtila chléb železnými podkovami“, jak „mezi hnědými, nesklizenými rolemi posečeného obilí se rozvinula černá pochodová kolona do řetězu“, jak „první šrapnel pokryl řady nesklizené pšenice“. A všichni při pohledu na „nesklizené stonky pšenice, na chléb ležící pod kopyty“ si vzpomněli na své desátky a „zatvrdili své srdce“.

Román silně vyjadřuje morální protest proti nesmyslnosti války, její nelidskosti. Sholokhov kreslí epizody křtu ohněm a odhaluje duševní stav muže, který prolil krev někoho jiného. V řetězci podobných epizod vyniká scéna „Gregory zabije Rakušana“ svou psychologickou expresivitou. Po zahradním zábradlí běžel Rakušan. Melekhov ho dostihl. "Roznícen šílenstvím, které se dělo všude kolem, zvedl šavli," a položil ji na spánek neozbrojeného vojáka. „Prodloužený strachem“ jeho tvář „zčernala litina“, „kůže visela jako červená klapka“, „krev padala v křivém proudu“ - je to, jako by byl tento „rám“ natočen zpomaleně. Gregory se setkal s Rakušanovým pohledem. "Oči plné smrtelné hrůzy se na něj smrtelně podívaly... Grigory přimhouřil oči a zamával šavlí." Úder dlouhým tahem rozdělil lebku na dvě části. Rakušan padl a rozpřáhl ruce, jako by uklouzl; polovina lebky tupě udeřila o kámen chodníku."

Detaily této scény jsou děsivé! Gregoryho nepustí. On, "Aniž by věděl proč," přistoupil k rakouskému vojákovi, kterého rozsekal k smrti. „Ležel tam u hravého copu mřížového plotu a natahoval špinavou hnědou dlaň, jako by žádal o almužnu. Grigory se mu podíval do tváře. Zdálo se mu to malé, skoro dětinské, i přes svěšený knír a zkroucená, přísná ústa, vyčerpaný - ať už utrpením, nebo předchozím neradostným životem...

Grigory... klopýtl a šel ke koni. Jeho krok byl zmatený a těžký, jako by nesl na ramenou nesnesitelné zavazadlo; znechucení a zmatek zmačkaly duši."

Strašný obraz ve všech jeho detailech zůstane Gregorymu před očima po dlouhou dobu, bolestivé vzpomínky ho budou dlouho trápit. Při setkání se svým bratrem přiznává: „Já, Petro, jsem ztratil duši. Jsem tak nedokončený... Jako bych byl pod mlýnským kamenem, rozdrtili ho a vyplivli... Ubíjí mě svědomí. U Leszniowa jsem jednoho píchl štikou. V žáru okamžiku. Jinak to nešlo... Proč jsem toho chlapa podřezal?. Marně jsem pořezal člověka a kvůli němu, tomu parchantovi, je moje duše nemocná. V noci sním...".

Gregory se zájmem sledoval změny, které se odehrávaly mezi jeho soudruhy ve stovce... Změny se odehrávaly na každé tváři, každý svým způsobem živil a živil semena zasetá válkou.“

Změny u samotného Gregoryho byly zarážející: byl „ohnut... válkou, vysál mu barvu z obličeje, natřel ho žlučí“. A vnitřně se stal úplně jiným : „Grigory pevně střežil kozáckou čest, chopil se příležitosti projevit nezištnou odvahu, riskoval, jednal extravagantně, převlékl se do týlu Rakušanů, odstraňoval základny bez krveprolití, jezdil na koni jako kozák a cítil, že bolest osoba, která ho utlačovala v prvních dnech války, byla navždy pryč. Srdce zhrublo, ztvrdlo, jako slaná bažina v suchu, a stejně jako slaná mokřina neabsorbuje vodu, tak Gregoryho srdce nevstřebalo lítost. S chladným opovržením si pohrával s cizím i vlastním životem; Proto byl znám jako statečný - získal čtyři svatojiřské kříže a čtyři medaile. Na vzácných přehlídkách stál u praporu pluku, zahalený kouřem střelného prachu mnoha válek; ale věděl, že už se nebude smát jako dřív, věděl, že má zapadlé oči a ostře trčí lícní kosti; věděl, že je pro něj těžké, když líbá dítě, otevřeně se dívat do jasných očí; Gregory věděl, jakou cenu zaplatil za plnou poklonu křížů a produkci.“(část čtvrtá, kapitola 4).

Sholokhov diverzifikuje své vizuální prostředky a ukazuje kozáky ve válce. Takže odepisují „Modlitba ze zbraně“, „Modlitba z bitvy“, „Modlitba během nájezdu“. Kozáci je drželi pod košilí a připevňovali je do svazků špetkou rodné země. "Smrt však také poskvrnila ty, kteří s sebou nosili modlitby."

Autorův hlas pronikne do epického vyprávění: "Domorodí kureni byli k sobě panovačně přitahováni a neexistovala žádná taková síla, která by kozákům zabránila v spontánní touze vrátit se domů." Každý chtěl navštívit domov, „jen se podívat“. A jako by naplnil tuto touhu, Sholokhov nakreslí zemědělskou usedlost „bez krve jako vdova“, kde se „prodával život – jako dutá voda na Donu“.

Sholokhov nás tedy prostřednictvím bitevních scén, ostrých zážitků hrdinů, krajinářských náčrtů a lyrických odboček vede k pochopení „obludné absurdity války“.

Jak Šolochov maluje svět zmítaný revolucí? Jednou z autorových oblíbených technik je předobraz příběhu. Takže na konci první kapitoly páté části románu čteme: „Až do ledna žili klidně i na Tatarském statku. Kozáci, kteří se vrátili z fronty, odpočívali u svých manželek, jedli jejich jídlo, netušili, že na prahu kurenů čekají na větší potíže a útrapy, než jaké museli snášet ve válce, kterou zažili.“

„Velké problémy“ jsou revoluce a občanská válka, které narušily obvyklý způsob života. Podstata událostí zobrazených v románu je skutečně tragická, ovlivňují osudy obrovských vrstev obyvatelstva. V "Quiet Don" je více než sedm set postav, hlavních i epizodních, pojmenovaných i nepojmenovaných; a spisovatel je znepokojen jejich osudy.

To, co se stalo na Donu během občanské války, má své jméno – „dekossackizace kozáků“, doprovázená masovým terorem, který vyvolal odvetnou krutost. Zemědělskými usedlostmi se šířily „temné zvěsti“ o mimořádných komisích a revolučních tribunálech, jejichž proces byl „jednoduchý: obvinění, pár otázek, rozsudek – a výstřel z kulometu“. Autor píše o zvěrstvech Rudé armády v selských usedlostech (část šestá, kapitola 16). Vojenské soudy donské armády byly stejně tvrdé. Vidíme, že Rudé jsou rozsekány se zvláštní krutostí. Aby byla fakta přesvědčivější, Sholokhov cituje dokumenty: seznam popravených z Podtelkovova oddílu (část pátá, kapitola 11) a seznam popravených rukojmích statku Tatarsky (část šestá, kapitola 24).

Jak tentokrát vnímají samotní kozáci?

Petro Melekhov: „Podívejte se, jak byli lidé rozděleni, vy parchanti! Bylo to, jako bychom jeli s pluhem: jeden - jedním směrem, druhý - druhým, jako pod radlicí. Zatracený život a hrozné časy! Jeden už nemůže odhadnout druhého...
"Tady jsi," náhle otočil rozhovor, "jsi můj drahý bratr, ale já ti, proboha, nerozumím!" Cítím, že mě nějak opouštíš... mluvím pravdu? - a sám si odpověděl: - Pravda. Jsi zmatená... Obávám se, že přejdeš k Rudým... Ty, Grishatko, jsi se ještě nenašel.
- Našel jsi to? zeptal se Grigorij.
- Nalezeno. Spadl jsem do vlastní brázdy... Nemůžeš mě přitáhnout k červenému lasu. Kozáci jsou proti nim a já jsem proti nim."
„Miron Grigorievich mluvil novým způsobem, s vyzrálým hněvem:
- Proč se život zhroutil? kdo je ten důvod? Tahle zatracená síla!... Celý život jsem pracoval, sípal, pak jsem se umyl, a abych s tímhle mohl žít stejně, jaký prst jsem nezvedl, abych se dostal z chudoby? Ne, ještě chvíli počkáme!”

"Lidé byli rozehraní" Gregory bude přemýšlet o tom, co se děje. „Lidé byli nadšení a šíleli,“ dodává autor. Nikomu neodpouští krutost: ani Polovtsev, který rozsekal Černěcova a nařídil smrt dalších čtyřiceti zajatých důstojníků, ani Grigorij Melekhov, který zajaté námořníky rozsekal k smrti. Neodpouští Michailu Koshevoyovi, který zabil Petra Melekhova, zastřelil dědečka Grishaku v Tatarskoye, spálil Korshunovův kuren a pak zapálil dalších sedm domů; neodpouští Mitka Korshunov, který „vyřízl celou Koshevoyovu rodinu“.

"Lidé byli rozehraní", - vzpomínáme si, když jsme četli o popravě velitele oddílu Lichačeva, zajatého rebely: „Nebyl zastřelen... Sedm mil od Veshenské, v písčitých příbojích, byl strážci brutálně rozsekán k smrti . Ještě za živa mu vyloupli oči, usekli mu ruce, uši, nos a rozmačkali mu obličej šavlemi. Rozepnuli si kalhoty a porušili a znesvětili velké, odvážné, krásné tělo. Porušili krvácející pahýl a pak jeden ze strážců šlápl na chatrně třesoucí se hruď, na tělo na břiše a jednou ranou šikmo usekl hlavu“ (část šestá, kapitola 31).

"Lidé byli rozehraní"-Jsou to slova o tom, jak bylo zabito dvacet pět komunistů vedených Ivanem Alekseevičem Kotljarovem? „Stráže je bily, sháněly je na hromadu jako ovce, mlátily je dlouho a krutě... Pak bylo všechno jako v husté mlze. Šli jsme třicet mil souvislými zemědělskými usedlostmi a na každé farmě jsme se setkali s davy mučitelů. Starci, ženy, teenageři mlátili a plivali na oteklé, krví potřísněné tváře zajatých komunistů.“

A ještě jedna poprava - Podtelkova a jeho oddílu.

Těžké časy je všechny donutily k volbě.
-Na které straně jsi?
- Zdá se, že jste přijal červenou víru?
- Měl jsi na sobě bílou? Malý bílý! Důstojníku, co?

Tyto otázky byly položeny stejné osobě - ​​Grigory Melekhov, ale on sám na ně nedokázal odpovědět. "O koho se mám opřít?" - otázka, která vzrušuje vědomí hrdiny Sholokhova, to je jeho úzkost a myšlenka, zprostředkovaná vnitřním monologem:

„Zlomila ho i únava získaná během války. Chtěl jsem se odvrátit od všeho kypícího nenávistí, nepřátelským a nepochopitelným světem. Tam vzadu bylo všechno zmatené a protichůdné. Bylo těžké najít správnou cestu a nebylo jisté, zda jde správnou cestou. Táhlo ho to k bolševikům – chodil, vedl ostatní za sebou a pak začal přemýšlet, srdce mu ochladlo. „Má Izvarin pravdu? O koho se mám opřít?" Grigorij o tom nezřetelně přemýšlel a opíral se o zadní část peněženky. Ale když si představil, jak připraví brány na jaro, uplete jesličky ze sekvoje, a až se země svlékne a vyschne, vyjde do stepi; drží se třísek rukama znuděnými prací, půjde za pluhem a bude cítit jeho živý pohyb a otřesy; představa, jaké by to bylo vdechnout sladkého ducha mladé trávy a černé půdy zvednuté radlicemi - to mě zahřálo na duši. Chtěl jsem uklidit dobytek, vyházet seno, nadechnout se uschlé vůně sladkého jetele, pšeničné trávy a kořenité vůně hnoje. Chtěl jsem klid a ticho – proto se v Grigoryho přísných očích, rozhlížejících se kolem, zračila plachá radost a břeh... Sladký a hustý, jako chmel, život se v té době zdál tady, v divočině.“(část pátá, kapitola 13).

Jeden osud ukazuje celý rozklad společnosti. I když je kozák, pořád je to především rolník, sedlák. On je živitel rodiny. A rozpadem tohoto chlebodárce je celá občanská válka.

Gregoryho sen žít jako mírumilovný dělník a rodinný muž byl neustále ničen krutostí občanské války. Emoční kontrast používá Sholokhov jako prostředek k vyjádření nálady hrdiny: „Grigory by si měl odpočinout, vyspěte se! A pak se projděte pluhem po měkké orné brázdě, pískejte na býky, poslouchejte volání jeřábu modré trubky, něžně si stahujte z tváří naplavené stříbro pavučin a neustále pijte vinnou vůni země zvednuté pluhem.

A výměnou za to - chléb řezaný lopatkami silnic. Podél cest jsou davy svlečených vězňů, mrtvolně černých od prachu... V selských usedlostech amatéři prohledávají rodiny kozáků, kteří odešli s rudými, bičují manželky a matky odpadlíků... Nespokojenost, únava, a nahromadilo se rozhořčení.“(Část šestá, kapitola 10).

„Osud Grigorije Melekhova“, „Tragédie Grigorije Melekhova. Proč byl pro roli ústřední postavy vybrán Grigorij Melekhov? Proč vlastně autorova volba nepadla na Michaila Koševoje, Petra Melekhova nebo Jevgenije Listnického, Podtelkova nebo Bunčuka? Existují pro to vysvětlení: jsou v morálních hodnotách, které hrdinové vyznávají, ve zvláštnostech jejich emocionálního a psychologického složení.

Grigory Melekhov, na rozdíl od ostatních hrdinů „Quiet Don“, je jasná osobnost, jedinečná individualita, integrální, mimořádná povaha. Je upřímný a čestný ve svých myšlenkách a činech (to je zvláště patrné v jeho vztazích s Natalyou a Aksinyou: poslední setkání Gregoryho s Natalyou (část sedmá, kapitola 7), Natalyina smrt a související zážitky (část sedmá, kapitola 16-18) , smrt Aksinyi (část osmá, kapitola 17). Gregory se vyznačuje akutní emocionální reakcí na vše, co se děje, má srdce, které reaguje na dojmy života. Má vyvinutý smysl pro soucit a soucit. lze soudit podle takových scén, např. „Při senoseči“, kdy Grigorij omylem ostříhal divoké káčátko (první část, kapitola 9), scéna se zavražděným Rakušanem (část třetí, kapitola 10), reakce na zprávy o popravě Ivana Alekseeviče Kotljarova (část šestá).

Gregory, který vždy zůstal čestný, morálně nezávislý a povahově přímočarý, se ukázal jako člověk schopný akce. Příkladem jsou následující epizody: boj se Stepanem Astakhovem o Aksinyu (první část, kapitola 12), odjezd s Aksinyou do Yagodnoje (druhá část, kapitoly 11-12), střet se seržantem (část třetí, kapitola 11) , rozchod s Podtelkovem (část třetí, kapitola 12), střet s generálem Fitzkhalaurovem (část sedmá, kapitola 10), rozhodnutí bez čekání na amnestii vrátit se na farmu (část osmá, kapitola 18). Upřímnost jeho motivů je strhující - ve svých pochybách a zmítání nikdy nelhal sám sobě. Přesvědčují nás o tom jeho vnitřní monology (část šestá, kapitoly 21, 28). Všimněte si, že je jedinou postavou, která má právo na monology – „myšlenky“ – které odhalují jeho duchovní povahu.

Gregoryho hluboký vztah k domovu, k zemi zůstává jeho nejsilnějším duchovním hnutím v celém románu. „Nebudu se nikam hýbat ze země. Tady je step, je co dýchat...“ Toto Aksinyeovo vyznání je ozvěnou jiného: „Moje ruce potřebují pracovat, ne bojovat. Celá moje duše byla v těchto měsících nemocná."

„Hrdina a čas“, „hrdina a okolnosti“, hledání sebe sama jako jednotlivce – věčné téma umění se stalo hlavním tématem „Quiet Don“. Toto hledání je smyslem existence Grigorije Melekhova v románu. „Sám hledám cestu ven,“ říká o sobě. Neustále se přitom potýká s nutností volby, která nebyla jednoduchá a jednoduchá. K akci ho přiměly právě situace, ve kterých se hrdina nacházel. Gregoryho vstup do rebelského oddělení je tedy do jisté míry vynuceným krokem. Předcházela tomu zvěrstva vojáků Rudé armády, kteří přišli na farmu, a jejich úmysl zabít Melekhova.

Jeho vztahy s přáteli se prudce zhoršily: Koshev, Kotlyarov. Orientační je scéna nočního sporu ve výkonném výboru, kde si Grigorij „ze starého přátelství přišel popovídat, aby řekl, že se mu v hrudi vaří“. Spor se ukázal jako ostrý, pozice byly nesmiřitelné. Kotljarov to hodil Grigorymu do tváře: „...stal se z tebe cizinec. Jste nepřítelem sovětského režimu!... Není třeba třást kozáky, ti už váhají. A nepleťte se nám do cesty. Stůj!.. Sbohem!“ Shtokman, který se o této kolizi dozvěděl, řekl: „Melekhov, i když dočasně, utekl. Je to on, kdo by měl být vzat v potaz!... Rozhovor, který s vámi vedl ve výkonném výboru, je rozhovorem zítřejšího nepřítele... Buď to jsme my, nebo my oni! Žádná třetí není." Takto definovali svou linii ti, kteří prosazovali sovětskou moc na Donu.

Toto setkání v podstatě znamenalo zlom v osudu Grigorije Melekhova. Sholokhov definuje jeho význam takto: „Gregory kráčel, prožíval pocit, jako by překročil práh, a to, co se zdálo nejasné, se náhle vynořilo s maximálním jasem... A protože stál na pokraji zápasu dvou principů a oba je popíral, nudný, neustálý podráždění se zrodilo."

"Trastivě se snažil utřídit zmatek myšlenek." Jeho „duše se řítila“ jako „vlk chycený při nájezdu, hledal cestu ven, při řešení rozporů“. Za ním byly dny pochyb, „obtížného vnitřního boje“ a „hledání pravdy“. V něm „jeho vlastní kozák, po celý život pohlcen mateřským mlékem, dostal přednost před velkou lidskou pravdou“. Znal „pravdu Garanzhi“ a úzkostlivě se ptal sám sebe: „Má Izvarin opravdu pravdu? Sám o sobě říká: „Bloudím jako ve vánici ve stepi...“ Ale Grigorij Melekhov „bloudí“, „hledá pravdu“, nikoli z prázdnoty a bezmyšlenkovitosti. Touží po takové pravdě, „pod jejímž křídlem by se mohl zahřát každý“. A z jeho pohledu takovou pravdu nemají ani bílí, ani rudí: „V životě není pravda. Je vidět, kdo koho porazí, toho sežere... Hledal jsem ale zlou pravdu. Bylo mu špatně na srdci, kýval se tam a zpět...“ Tato hledání se podle jeho přiznání ukázala jako „marná a prázdná“. A to určilo i tragédii jeho osudu.

Zdůrazněme epizody, které se pro hrdinu staly katarzí: „Gregory rozsekal námořníky“, „Poslední setkání s Natalyou“, „Smrt Natalyi“, „Smrt Aksinyi“. Jakákoli epizoda „Quiet Don“ odhaluje mnohorozměrnost a vysokou lidskost, která je obsažena v Sholokhovově textu. Grigorij Melekhov jako hrdina tragického osudu vyvolává hluboký soucit a soucit.