Kalashové jsou dědici starověkých Árijců. Kalash: tajemní „bílí lidé“ Pákistánu (6 fotografií) Jazyk lidí Kalash

Vysoko v horách Pákistánu na hranici s Afghánistánem, v provincii Núristán, je roztroušeno několik malých náhorních plošin. Místní tuto oblast nazývají Chintal. Žije zde jedinečný a tajemný národ Kalash. Jejich jedinečnost spočívá v tom, že se těmto lidem indoevropského původu podařilo přežít téměř v samém srdci islámského světa.

Mezitím Kalashové vůbec nevyznávají islám, ale polyteismus (polyteismus), to znamená, že jsou pohané. Pokud by byli Kalashové početným národem s odděleným územím a státností, pak by jejich existence sotva někoho překvapila, ale dnes už nezbylo více než 6 tisíc Kalashů - jsou nejmenší a nejzáhadnější etnickou skupinou v asijské oblasti.

Kalash (vlastní jméno: kasivo; jméno „Kalash“ pochází z názvu oblasti) je lid v Pákistánu žijící na vysočině Hindúkuše (Nuristan nebo Kafirstan). Lidé z Kalashů byli téměř úplně vyhlazeni v důsledku muslimské genocidy na začátku 20. století, protože vyznávají pohanství. Vedou odloučený způsob života. Mluví jazykem Kalash dardské skupiny indoevropských jazyků (avšak asi polovina slov jejich jazyka nemá analogy v jiných dardských jazycích, stejně jako v jazycích sousedních národů).

Kalash - vyslanci Řecka?

V Pákistánu je rozšířený názor, že Kalashové jsou potomky vojáků Alexandra Velikého (v souvislosti s nímž makedonská vláda vybudovala v této oblasti centrum kultury, viz např. „Makedonie je kulturním centrem v Pákistán"). Vzhled některých Kalashů je pro severoevropské národy charakteristický modrookostí a světlovostí. Zároveň mají někteří Kalash asijský vzhled, který je pro region zcela charakteristický.

Panteon bohů mezi lidmi Kalash má mnoho společných rysů s rekonstruovaným starověkým árijským panteonem. Tvrzení některých novinářů, že Kalash uctívá „starověké řecké bohy“, jsou nepodložená. Přitom asi 3 tisíce Kalashů jsou muslimové. Konverzi k islámu Kalashové, kteří se snaží zachovat svou kmenovou identitu, nevítají. Kalashové nejsou potomky Alexandrových válečníků Makedonský a severoevropský vzhled některých z nich se vysvětluje zachováním původního indoevropského genofondu v důsledku odmítnutí smísit se s mimozemskou neárijskou populací. Spolu s Kalashem mají podobné antropologické vlastnosti také zástupci lidu Hunza a některých etnických skupin Pamiris, Peršanů a dalších.

Vysoko v horách Pákistánu na hranici s Afghánistánem, v provincii Núristán, je roztroušeno několik malých náhorních plošin. Místní tuto oblast nazývají Chintal. Žije zde jedinečný a tajemný národ - Kalash. Jejich jedinečnost spočívá v tom, že se těmto lidem indoevropského původu podařilo přežít téměř v samém srdci islámského světa.

Mezitím Kalashové vůbec nevyznávají islám, ale polyteismus (polyteismus), to znamená, že jsou pohané. Pokud by byli Kalashové početným národem s odděleným územím a státností, pak by jejich existence sotva někoho překvapila, ale dnes už nezbylo více než 6 tisíc Kalashů - jsou nejmenší a nejzáhadnější etnickou skupinou v asijské oblasti.

Kalash (vlastní jméno: kasivo; jméno „Kalash“ pochází z názvu oblasti) je lid v Pákistánu žijící na vysočině Hindúkuše (Nuristan nebo Kafirstan). Počet lidí: asi 6 tisíc lidí. byli téměř úplně vyhlazeni v důsledku muslimské genocidy začátkem 20. století, jelikož vyznávají pohanství. Vedou odloučený způsob života. Mluví jazykem Kalash dardské skupiny indoevropských jazyků (avšak asi polovina slov jejich jazyka nemá analogy v jiných dardských jazycích, stejně jako v jazycích sousedních národů).

V Pákistánu je rozšířený názor, že Kalashové jsou potomky vojáků Alexandra Velikého (v souvislosti s nímž makedonská vláda vybudovala v této oblasti centrum kultury, viz např. „Makedonie je kulturním centrem v Pákistán"). Vzhled některých Kalashů je pro severoevropské národy charakteristický modrookostí a světlovostí. Zároveň mají někteří Kalash asijský vzhled, který je pro region zcela charakteristický.

Náboženstvím většiny Kalashů je pohanství; jejich panteon má mnoho společných rysů s rekonstruovaným starověkým árijským panteonem. Tvrzení některých novinářů, že Kalash uctívá „starověké řecké bohy“ bezdůvodný. Přitom asi 3 tisíce Kalashů jsou muslimové. Konverze k islámu není vítán Kalash se snaží zachovat jejich kmenovou identitu. Kalashové nejsou potomky válečníků Alexandra Velikého a severoevropský vzhled některých z nich se vysvětluje zachováním původního indoevropského genofondu v důsledku odmítnutí míchat s nově příchozím neárijským obyvatelstvem. Spolu s Kalashem mají podobné antropologické vlastnosti také zástupci lidu Hunza a některých etnických skupin Pamiris, Peršanů a dalších.

Vědci klasifikují Kalash jako bílou rasu - to je fakt. Tváře mnoha Kalashů jsou čistě evropské. Kůže je bílá, na rozdíl od Pákistánců a Afghánců. A světlé a často modré oči jsou jako pas nevěřícího káfira. Kalash oči jsou modré, šedé, zelené a velmi zřídka hnědé. Je tu ještě jeden dotek, který nezapadá do kultury a způsobu života běžného pro muslimy v Pákistánu a Afghánistánu. Kalash byly vždy vyrobeny pro sebe a používány jako nábytek. Jedí u stolu, sedí na židlích – excesy, které místním „domorodcům“ nikdy nebyly vlastní a v Afghánistánu a Pákistánu se objevily až s příchodem Britů v 18.–19. století, ale nikdy nezapustily kořeny. A od nepaměti používali Kalashové stoly a židle...

Kalash koňští válečníci. muzeum v Islámábádu. Pákistán.

Na konci prvního tisíciletí přišel do Asie islám a s ním i potíže Indoevropanů a zejména lidí Kalašů, kteří nechtěl změnit víru našich předků na abrahámovské „učení knihy“. Přežít v Pákistánu vyznávajícím pohanství je téměř beznadějné. Místní muslimské komunity se vytrvale snažily přinutit Kalash ke konverzi k islámu. A mnoho Kalashů bylo nuceno se podřídit: buď žít přijetím nového náboženství, nebo zemřít. V 18.-19. století muslimové Kalash byli zabíjeni po tisících. Ti, kteří neposlouchali a dokonce tajně praktikovali pohanské kulty, byli v lepším případě úřady vyhnáni z úrodných zemí, vyhnáni do hor a častěji - zničeni.

Brutální genocida lidu Kalash pokračovala až do poloviny 19. století, dokud se malé území, které muslimové nazývali Kafirstan (země nevěřících), kde žili Kalashové, nedostalo pod jurisdikci Britského impéria. To je zachránilo před úplným vyhubením. Ale i nyní jsou Kalash na pokraji vyhynutí. Mnozí jsou nuceni se asimilovat (sňatkem) s Pákistánci a Afghánci, konvertovat k islámu – to usnadňuje přežití a získání práce, vzdělání nebo postavení.

Vesnice Kalash

Život moderního Kalashe lze nazvat Spartan. Kalash žít v komunitách- snadnější přežít. Žijí v domech, které staví z kamene, dřeva a hlíny. Střecha spodního domu (patro) je zároveň patrem nebo verandou domu jiné rodiny. Veškeré vybavení v chatě: stůl, židle, lavice a keramika. Kalashové vědí o elektřině a televizi jen z doslechu. Srozumitelnější a známější jsou pro ně lopata, motyka a krumpáč. Své životní zdroje čerpají ze zemědělství. Kalashům se daří pěstovat pšenici a další obilniny na pozemcích vyčištěných od kamene. Hlavní roli v jejich obživě ale hrají hospodářská zvířata, hlavně kozy, které potomkům starých Árijců poskytují mléko a mléčné výrobky, vlnu a maso.

V běžném životě zaráží jasné a neochvějné rozdělení povinností: muži jsou první v práci a lovu, ženy jim pomáhají jen v těch nejméně pracovně náročných operacích (plení, dojení, péče o domácnost). V domě sedí muži v čele stolu a dělají všechna rozhodnutí, která jsou v rodině (v komunitě) významná. Pro ženy v každé osadě jsou postaveny věže - samostatný dům, kde ženy z komunity rodí děti a tráví čas v „kritických dnech“. Žena Kalash je povinna porodit dítě pouze ve věži, a proto se těhotné ženy usazují v „porodnici“ předem. Nikdo neví, kde se tato tradice vzala, ale Kalashové nemají žádnou jinou segregaci a diskriminační sklony vůči ženám, což pobuřuje a rozesměje muslimy, kteří se kvůli tomu chovají ke Kalashům jako k lidem, kteří nejsou z tohoto světa...

Někteří Kalashové mají asijský vzhled, který je pro region zcela typický, ale často mají modré nebo zelené oči.

Manželství. O této citlivé otázce rozhodují výhradně rodiče mláďat. Mohou se poradit s novomanželi, mohou si promluvit s rodiči nevěsty (ženicha) nebo mohou problém vyřešit, aniž by se zeptali na názor svého dítěte.

Kalashové neznají dny volna, ale vesele a pohostinně slaví 3 svátky: Yoshi - festival setby, Uchao - festival sklizně a Choimus - zimní festival bohů přírody, kdy Kalash žádají bohy, aby je poslali. mírnou zimu a dobré jaro a léto.

Během Choimus každá rodina poráží kozu jako oběť, jejíž maso je pohoštěno každému, kdo přijde na návštěvu nebo se potká na ulici.

Kalašský jazyk, neboli Kalaša, je jazykem dardské skupiny indoíránské větve indoevropské jazykové rodiny. Distribuováno mezi Kalash v několika údolích Hindúkuše, jihozápadně od města Chitral v severozápadní pohraniční provincii Pákistánu. Příslušnost k dardské podskupině je sporná, protože o něco více než polovina slov má podobný význam jako ekvivalentní slova v jazyce Khovar, který je také zahrnut do této podskupiny. Z hlediska fonologie je jazyk atypický (Heegård & Mørch 2004).

Jazyk Kalash je velmi dobře zachován základní sanskrtský slovník, Například:

ruská kalaša sanskrt

hlava shish shish

kost athi asthi

moč mutra mutra

vesnice grom gram

smyčka rajuk rajju

kouř thum dhum

olej tel tel

maso mos mas

pes shua shva

mravenec pililak pipilika

syn putr putr

dlouhá driga dirgha

osm asht ashta

rozbitá čína chinna

zabít nash nash

V 80. letech 20. století začal vývoj psaní pro jazyk Kalash ve dvou verzích – na základě latinské a perské grafiky. Perská verze se ukázala jako vhodnější a v roce 1994 byla poprvé vydána ilustrovaná abeceda a kniha pro čtení v jazyce Kalash na základě perské grafiky. V roce 2000 začal aktivní přechod na latinské písmo. V roce 2003 byla vydána abeceda „Kal“ jako „a Alibe“. (anglicky)

Náboženství a kultura Kalash

První průzkumníci a misionáři začali do Kafiristánu pronikat po kolonizaci Indie, ale skutečně obsáhlé informace o jeho obyvatelích poskytl anglický lékař George Scott Robertson, který Kafiristán navštívil v roce 1889 a rok zde žil. Jedinečnost Robertsonovy výpravy spočívá v tom, že shromáždil materiál o rituálech a tradicích nevěřících před islámskou invazí. Při přechodu Indu během jeho návratu do Indie se bohužel řada shromážděných materiálů ztratila. Přežívající materiály a osobní vzpomínky mu však umožnily v roce 1896 vydat knihu „Kafíři z Hindúkuše“.

Pohanský chrám Kalash. ve středu je rodový sloup.

Na základě pozorování náboženské a rituální stránky života bezvěrců provedených Robertsonem lze celkem rozumně tvrdit, že jejich náboženství připomíná transformovaný zoroastrismus a kulty starých Árijců. Hlavními argumenty ve prospěch tohoto tvrzení může být postoj k ohni a pohřebním obřadům. Níže popíšeme některé tradice, náboženské základy, náboženské stavby a rituály nevěřících.

Rodový sloup v chrámu

Hlavní „hlavní“ vesnicí nevěřících byla vesnice zvaná „Kamdesh“. Domy Kamdesh byly uspořádány v krocích podél horských svahů, takže střecha jednoho domu byla dvorem druhého. Domy byly bohatě zdobené složité dřevořezby. Polní práce vykonávaly ženy, nikoli muži, i když muži nejprve pole vyčistili od kamenů a padlých klád. Muži se v této době zabývali šitím oděvů, rituálními tanci na návsi a řešením věcí veřejných.

Kněz u požárního oltáře.

Hlavním předmětem uctívání byl oheň. Kromě ohně uctívali nevěřící dřevěné modly, které vyřezávali zruční řemeslníci a vystavovali je ve svatyních. Pantheon se skládal z mnoha bohů a bohyní. Za hlavního byl považován bůh Imra. Velmi ctěný byl také bůh války Gisha. Každá vesnice měla svého malého boha patrona. Svět byl podle přesvědčení osídlen mnoha dobrými a zlými duchy, kteří spolu bojovali.

Rodinná tyč s hákovým křížem

Pro srovnání - tradiční vzor charakteristický pro Slovany a Germány

V. Sarianidi na základě svědectví Robertsona popisuje náboženské stavby takto:

"... hlavní Imrův chrám se nacházel v jedné z vesnic a jednalo se o velkou stavbu se čtvercovým portikem, jehož střechu nesly vyřezávané dřevěné sloupy. Některé sloupy byly celé zdobeny vyřezávanými hlavami beranů, jiní měli na základně vyřezanou pouze jednu zvířecí hlavu a rohy, které se ovíjely kolem kmene sloupu a vzájemně se křížily a zvedly se a vytvořily jakousi prolamovanou mřížku.

Právě zde, pod portikem, na zvláštním kameni, zčerněném zaschlou krví, byly vykonávány četné zvířecí oběti. Přední průčelí chrámu mělo sedm dveří, proslulých tím, že na každém z nich byly další malé dveře. Velké dveře byly pevně zavřené, otevíraly se pouze dvoje boční dveře a to jen při zvláštních příležitostech. Ale hlavní zajímavostí byla dveřní křídla, zdobená jemnými řezbami a obrovskými reliéfními postavami znázorňujícími sedícího boha Imru. Nápadný je zejména obličej boha s obrovskou hranatou bradou sahající téměř ke kolenům! Průčelí chrámu zdobily kromě postav boha Imry obrazy obrovských hlav krav a beranů. Na opačné straně chrámu bylo instalováno pět kolosálních postav podpírajících jeho střechu.

Po procházce kolem chrámu a obdivování jeho vyřezávané „košile“ nahlédneme dovnitř malým otvorem, což však musíme udělat pokradmu, abychom neurazili náboženské cítění bezvěrců. Uprostřed místnosti je v chladném šeru přímo na podlaze vidět čtvercové ohniště, v jehož rozích jsou sloupy, rovněž zakryté úžasně jemné řezbářství, což je obraz lidských tváří. Na stěně proti vchodu je oltář orámovaný obrazy zvířat; v rohu pod zvláštním baldachýnem stojí dřevěná socha samotného boha Imry. Zbývající stěny chrámu zdobí vyřezávané čepice nepravidelného polokulovitého tvaru, umístěné na koncích kůlů. ... Samostatné chrámy byly stavěny pouze pro hlavní bohy a pro ty vedlejší byla postavena jedna svatyně pro více bohů. Vznikly tak malé chrámy s vyřezávanými okny, z nichž vyhlížely tváře různých dřevěných idolů.“

Mezi nejdůležitější rituály patřil výběr stařešinů, příprava vína, oběti bohům a pohřbívání. Jako většinu rituálů doprovázely výběr starců masové oběti koz a hojné jídlo. Volbu hlavního staršího (jasta) prováděli starší z řad starších. Tyto volby byly také doprovázeny recitací posvátných chvalozpěvů zasvěcených bohům, obětí a občerstvením pro shromážděné starší v kandidátově domě:

„...kněz přítomný na hostině sedí uprostřed místnosti, kolem hlavy má omotaný bujný turban, bohatě zdobený mušlemi, červenými skleněnými korálky a jalovcovými větvemi vpředu, jeho uši jsou zdobeny náušnicemi. kolem krku má navlečený masivní náhrdelník a na rukou má nasazené náramky. Přes vyšívané kalhoty volně visí dlouhá košile, zastrčená do bot s dlouhými topy. a v ruce svírá taneční rituální sekeru.

Rodinný pilíř

Zde jeden ze sedících stařešinů pomalu vstává a svázaje si hlavu bílou látkou, vykročí vpřed. Sundá si boty, důkladně si umyje ruce a začne obětovat. Po zabití dvou obrovských horských koz vlastníma rukama obratně umístí nádobu pod proud krve, a když se přiblíží k zasvěcenci, nakreslí mu na čelo nějaká znamení krví. Dveře do pokoje se otevřou a sluhové přinesou obrovské bochníky chleba, do kterých jsou zapíchnuté snítky hořícího jalovce. Tyto chleby jsou slavnostně neseny kolem zasvěceného třikrát. Poté, po dalším vydatném jídle, začíná hodina rituálního tance. Několik hostů dostane taneční boty a speciální šátky, kterými si omotají spodní část zad. Zapalují se borové pochodně a začínají rituální tance a zpěvy na počest mnoha bohů."

Dalším důležitým rituálem nevěřících byl rituál přípravy hroznového vína. K přípravě vína byl vybrán muž, který po důkladném umytí nohou začal drtit hrozny přinesené ženami. Hrozny byly prezentovány v proutěných koších. Po pečlivém rozdrcení se hroznová šťáva nalila do obrovských džbánů a nechala kvasit.

Chrám s rodovými sloupy

Slavnostní rituál na počest boha Gish probíhal takto:

„... časně ráno probudí vesničany hrom mnoha bubnů a brzy se v úzkých křivolakých uličkách objeví kněz s bláznivě zvonícími kovovými zvonky Za knězem se pohne zástup chlapců, na které hází hrstky ořechů, a pak je s předstíranou dravostí spěchá odehnat Děti napodobují řehtání koz kněze obělené moukou a potřené olejem, v jedné ruce drží zvony a sekera v druhém Svíjející se a svíjející se třese zvony a sekerou, předvádí téměř akrobatické výkony a doprovází je strašlivým křikem Průvod se blíží ke svatyni boha Guiche a dospělí účastníci se slavnostně postaví do půlkruhu poblíž. kněz a jeho doprovod se stočí na stranu a objeví se stádo patnácti koz, hnaných chlapci, když dokončili svůj úkol, okamžitě prchají před dospělými, aby se pustili do dětských žertů a her.

Kněz přistupuje k hořícímu ohni z cedrových větví produkujících hustý bílý kouř. Nedaleko jsou čtyři předem připravené dřevěné nádoby s moukou, rozpuštěným máslem, vínem a vodou. Kněz si důkladně umyje ruce, zuje si boty, nalije několik kapek oleje do ohně a poté třikrát pokropí obětní kozly vodou se slovy: „Buďte čistí“. Když se blíží k zavřeným dveřím svatyně, vylévá obsah dřevěných nádob a recituje rituální kouzla. Mladí chlapci sloužící knězi rychle podříznou hrdlo dítěte, nasbírají vystříknutou krev do nádob a kněz ji pak cáká do hořícího ohně. Během celé této procedury zvláštní osoba, osvětlená odrazy ohně, neustále zpívá posvátné písně, což dodává této scéně nádech zvláštní slavnosti.

Najednou si jiný kněz strhne klobouk a řítí se vpřed, začne sebou cukat, hlasitě křičet a divoce mávat rukama. Velekněz se snaží naštvaného „kolegu“ uklidnit, nakonec se uklidní a ještě párkrát mávne rukama, nasadí si klobouk a posadí se na své místo. Obřad končí recitací poezie, po které se kněží a všichni přítomní konečky prstů dotknou čela a rty se políbí, což znamená náboženský pozdrav svatostánku.

Večer zcela vyčerpaný kněz vchází do prvního domu, na který narazí, a dává své zvony do úschovy majiteli, což je pro něj velká pocta, a okamžitě nařizuje zabití několika koz a hostinu na počest kněz a jeho doprovod. Takže po dobu dvou týdnů s malými obměnami pokračují oslavy na počest boha Guiche.“

hřbitov Kalash. Hroby silně připomínají severoruské náhrobky – domoviny

Konečně jedním z nejdůležitějších byl pohřební rituál. Smuteční průvod doprovázel zpočátku hlasitý ženský pláč a nářky a poté rituální tanec v rytmu bubnů a doprovodu rákosových píšťal. Muži na znamení smutku nosili přes oblečení kozí kůže. Průvod skončil na hřbitově, kam směly vstoupit pouze ženy a otroci. Nevěřící, jak by to podle kánonů zoroastrismu mělo být, zesnulé nepohřbívali do země, ale nechávali je v dřevěných rakvích pod širým nebem.

Podle Robertsonových barvitých popisů to byly rituály jedné ze ztracených větví starověkého, mocného a vlivného náboženství. Bohužel je nyní těžké to ověřit kde je toto svědomité prohlášení o realitě a kde je umělecká fikce?.

Všechno v životě Kalashů žijících na severu Pákistánu v pohoří Hindúkuš se liší od jejich sousedů: jejich víra, způsob života a dokonce i barva očí a vlasů. Tito lidé jsou záhadou. Sami se považují za potomky Alexandra Velikého.

Znovu a znovu se diskutuje o předcích Kalashů. Existuje názor, že Kalashové jsou místní domorodci, kteří kdysi obývali rozsáhlé oblasti jižního údolí řeky Chitral. A dnes se tam zachovala četná toponyma Kalash. Postupem času byli Kalashové vytlačeni (nebo asimilováni?) z území svých předků.

Existuje ještě jeden úhel pohledu: Kalashové nejsou místní domorodci, ale přišli na sever Pákistánu před mnoha staletími. Mohly by to být například kmeny severních indiánů žijící kolem 13. století před naším letopočtem. na jihu Uralu a na severu kazašských stepí. Jejich vzhled připomínal vzhled moderního Kalashe – modré nebo zelené oči a světlá pleť.

Je třeba poznamenat, že vnější rysy nejsou charakteristické pro všechny, ale pouze pro některé ze zástupců tajemných lidí, to nám však často nebrání zmínit jejich blízkost k Evropanům a nazývat Kalash dědicemi „severských Árijů“. “. Vědci se však domnívají, že pokud se podíváte na jiné národy, které žijí v izolovaných podmínkách po tisíce let a nejsou příliš ochotné registrovat cizí lidi jako příbuzné, pak můžete najít „homozygotní inbreeding (příbuznou) depigmentaci mezi Nuristany, Darts nebo Badachshany. .“ Ve Vavilovově institutu obecné genetiky a také na Univerzitě Jižní Kalifornie a Stanfordské univerzitě se pokusili dokázat, že Kalashové patřili evropským národům. Verdikt - geny Kalash jsou skutečně jedinečné, ale otázka jejich předků zůstává otevřená.

Sami Kalashové se ochotně drží romantičtější verze svého původu a nazývají se potomky válečníků, kteří přišli do hor Pákistánu po Alexandru Velikém. Jak se na legendu sluší, má několik variant. Podle jedné Makedonskij nařídil Kalashům, aby zůstali a čekali na jeho návrat, ale z nějakého důvodu se pro ně nikdy nevrátil. Loajálním vojákům nezbylo nic jiného, ​​než prozkoumat nové země.

Podle jiného nebylo několik vojáků kvůli zraněním schopno pokračovat v pohybu s Alexandrovou armádou a byli nuceni zůstat v horách. Věrné ženy přirozeně neopouštěly své muže. Legenda je velmi populární mezi cestovateli, kteří přijíždějí navštívit Kalash, a mnoha turisty.
Každý, kdo přijede do tohoto úžasného regionu, musí nejprve podepsat papíry zakazující jakékoli pokusy ovlivnit identitu jedinečného národa. V první řadě mluvíme o náboženství. Mezi Kalashy je mnoho těch, kteří se nadále drží staré pohanské víry, navzdory četným pokusům o jejich obrácení k islámu. Na toto téma můžete najít mnoho příspěvků online, ačkoli sami Kalash se vyhýbají otázkám a říkají, že si „nepamatují žádná tvrdá opatření“.

Někdy, jak starší ujišťují, dojde ke změně víry, když se místní dívka rozhodne provdat se za muslima, ale to se podle nich stává zřídka. Vědci jsou však přesvědčeni, že se Kalashům podařilo vyhnout se osudu svých sousedů Nuristani, kteří byli na konci 19. století násilně konvertováni k islámu, jen díky tomu, že obývali území, které spadalo pod jurisdikci Britů. .

Původ Kalash polyteismu je neméně kontroverzní. Většina vědců považuje pokusy nakreslit analogie s řeckým panteonem bohů za neopodstatněné: je nepravděpodobné, že by nejvyšším bohem Kalash Dezau byl Zeus a patronkou žen Desalika byla Afrodita. Kalash nemají žádné kněze a každý se modlí nezávisle. Je pravda, že se nedoporučuje kontaktovat přímo bohy za tímto účelem existuje dehar - zvláštní osoba, která provádí oběť (obvykle kozu) před jalovcovým nebo dubovým oltářem zdobeným dvěma páry koňských lebek. Je docela obtížné vyjmenovat všechny kalashské bohy: každá vesnice má svého vlastního a kromě toho je zde také mnoho démonských duchů, většinou žen.

Šamani Kalash umí předpovídat budoucnost a trestat hříchy. Nejslavnější z nich je považován za Nanga Dhar - o jeho schopnostech se vyprávěly legendy, které vyprávěly, jak během jedné sekundy zmizel z jednoho místa, prošel skalami a objevil se s přítelem. Šamanům se věří, že budou vykonávat spravedlnost: jejich modlitba může údajně potrestat pachatele. Pomocí pažní kosti obětní kozy může šaman-ashzhiau („který se dívá na kost“), který se specializuje na předpovědi, vidět osud nejen jednotlivce, ale i celých států.
Život Kalashů je nemyslitelný bez četných svátků. Návštěvníci pravděpodobně nebudou schopni okamžitě pochopit, jaké události se účastní: narození nebo pohřeb. Kalashové jsou přesvědčeni, že tyto okamžiky jsou stejně významné, a proto je v každém případě nutné uspořádat velkolepou oslavu - ne tak pro sebe, ale pro bohy. Musíte se radovat, když na tento svět přijde nový člověk, aby byl jeho život šťastný, a bavit se na pohřbu – i když je posmrtný život klidný. Rituální tance na posvátném místě - Jeshtak, zpěvy, světlé oblečení a stoly plné jídla - to vše jsou konstantní atributy dvou hlavních událostí v životě úžasných lidí.

Další zvláštností Kalashů je, že na rozdíl od svých sousedů k jídlu vždy používali stoly a židle. Staví domy podle makedonského zvyku – z kamenů a klád. Nezapomínají na balkon, zatímco střecha jednoho domu je podlahou pro druhý – výsledkem je jakási „výšková budova ve stylu Kalash“. Na fasádě jsou štuky s řeckými motivy: rozety, radiální hvězdy, složité konvoluce.
Většina Kalashů se zabývá zemědělstvím a chovem dobytka. Existuje jen několik příkladů, kdy se jednomu z nich podařilo změnit obvyklý způsob života. Známý je legendární Lakshan Bibi, který se stal pilotem aerolinek a vytvořil fond na podporu Kalash. O unikátní lidi je skutečný zájem: řecké úřady pro ně staví školy a nemocnice a Japonci vyvíjejí projekty na další zdroje energie. Mimochodem, Kalash se dozvěděl o elektřině relativně nedávno.

Výroba a konzumace vína je dalším charakteristickým rysem Kalash. Prohibice v celém Pákistánu zatím není důvodem k opuštění tradic. A po přípravě vína si můžete zahrát svou oblíbenou hru – něco mezi rounders, golfem a baseballem. Do míče se udeří tyč a pak ho všichni společně hledají. Kdo ji našel dvanáctkrát a vrátil se první „na základnu“, vyhrál. Obyvatelé stejné vesnice často přicházejí navštívit své sousedy, aby se v gala poprali, a pak se bavili oslavami – a nezáleží na tom, zda jde o vítězství nebo porážku.
Kalash ženy jsou ve vedlejších rolích a dělají tu „nejvděčnější práci“. Tím ale podobnosti s jejich sousedy nejspíš končí. Sami se rozhodují, koho si vezmou, a pokud se manželství ukáže jako nešťastné, tak se rozvedou. Je pravda, že nový vyvolený musí zaplatit bývalému manželovi „trest“ - věno dvojnásobné velikosti. Kalash dívky se mohou nejen vzdělávat, ale také například získat práci průvodkyně. Kalashové mají již dlouho svůj vlastní druh porodnic - „bashali“, kde „špinavé“ ženy tráví několik dní před začátkem porodu a asi týden po něm.
Příbuzní a zvědavci mají nejen zakázáno navštěvovat nastávající maminky, dokonce se nesmí ani dotýkat zdí věže.
A jaké krásné a elegantní Kalashky! Rukávy a lemy jejich černých šatů, pro které muslimové mimochodem nazývají Kalash „černými nevěřícími“, jsou vyšívané různobarevnými korálky. Na hlavě je stejná jasná čelenka, připomínající baltskou korunu, zdobená stuhami a složitými korálky. Kolem jejího krku je mnoho šňůrek korálků, pomocí kterých můžete určit věk ženy (pokud umíte počítat, samozřejmě). Starší tajně poznamenávají, že Kalashové jsou naživu jen tak dlouho, dokud jejich ženy nosí jejich šaty. A na závěr ještě jeden „rébus“: proč je účesem i těch nejmenších dívek pět copů, které se začínají plést z čela?

Existuje několik malých náhorních plošin roztroušených vysoko v horách Pákistánu na hranici s Afghánistánem. Místní tuto oblast nazývají Chintal. Zde žije jedinečný a tajemný kmen, neboli lidé, Kalashové. Jejich jedinečnost spočívá v tom, že se malému lidu podařilo přežít v samém srdci muslimských států.

Pokud by Kalashové byli obrovskou a početnou diasporou s odděleným územím a státností, pak by jejich existence sotva někoho překvapila, ale dnes zbylo několik tisíc Kalashů - nejmenší a nejzáhadnější etnické skupiny v asijské oblasti.

Kalash(vlastní jméno: kasivo; název "Kalash" pochází z názvu oblasti) - národnost v Pákistán, žijící na vysočině Hindúkuše (Nuristan nebo Kafirstan). Počet lidí: asi 6 tisíc lidí. Byli téměř úplně vyhubeni v důsledku muslimské genocidy na začátku 20. století, protože vyznávají pohanství. Vedou odloučený způsob života. Mluví jazykem Kalash dardské skupiny indoevropských jazyků (avšak asi polovina slov jejich jazyka nemá analogy v jiných dardských jazycích, stejně jako v jazycích sousedních národů). V Pákistánu je rozšířená představa, že Kalashové jsou potomky válečníků Alexandra Velikého (kvůli čemuž makedonská vláda vybudovala v této oblasti centrum kultury. Vzhled některých Kalashů je charakteristický pro severoevropské národy, Mezi nimi se často vyskytuje modrooká a blond. Zároveň mají někteří Kalash asijský vzhled, který je pro region zcela charakteristický.

Jména bohů, které uctívají Kalash, vás ohromí ještě více. Apollóna nazývají bohem bohů a pánem slunce. Afrodita je uctívána jako bohyně krásy a lásky. Zeus v nich vyvolává němou a nadšenou úctu atp.

Známá jména? A kde polodivoký kmen, jehož příslušníci nikdy nesestoupili z hor, neumí číst a psát, znát a uctívat řecké bohy? Jejich náboženské rituály se navíc nápadně podobají helénským. Například věštci jsou prostředníky mezi věřícími a bohy a o svátcích Kalash nešetří na obětech a almužnách bohům. Mimochodem, jazyk, kterým domorodci komunikují, připomíná starou řečtinu.

Nejnevysvětlitelnější záhadou kmene Kalash je jejich původ. To je záhada, nad kterou se etnografové po celém světě škrábou na hlavě. Sami horští pohané však svůj výskyt v Asii vysvětlují jednoduše. Další věc je, že není tak snadné oddělit pravdu od mýtů.

Přitom asi 3 tisíce Kalashů jsou muslimové. Konverzi k islámu Kalashové, kteří se snaží zachovat svou kmenovou identitu, nevítají. Severoevropský vzhled některých z nich je vysvětlován víceméně zachovaným indoevropským genofondem v důsledku odmítnutí mísit se s okolní populací. Spolu s Kalashem mají podobné antropologické vlastnosti také zástupci lidu Hunza a některých etnických skupin Pamiris, Peršanů a dalších.

Kalash tvrdí, že jejich lid se zformoval jako jediné konkláve před 4 tisíci lety, ale ne v horách Pákistánu, ale daleko za moři, kde obyvatelé Olympu vládli světu. Ale přišel den, kdy se někteří z Kalashů vydali na vojenské tažení pod vedením legendárního Alexandra Velikého. Stalo se tak v roce 400 před naším letopočtem. Již v Asii nechal Makedonskij v místních osadách několik zátarasových oddílů Kalash a přísně jim nařídil, aby počkaly na jeho návrat.

Alexandr Veliký se bohužel nikdy nevrátil pro své věrné vojáky, z nichž mnozí se vydali na tažení se svými rodinami. A Kalashové byli nuceni se usadit na nových územích a čekali na svého pána, který na ně buď zapomněl, nebo je záměrně nechal na nových územích jako první osadníky ze vzdálené Hellas. Kalašové na Alexandra dodnes čekají.

V této legendě něco je. Etnografové připisují Kalash indoárijské rase – to je fakt. Tváře Kalashů jsou čistě evropské. Kůže je mnohem světlejší než u Pákistánců a Afghánců. A oči jsou pasem nevěrného cizince. Kalash oči jsou modré, šedé, zelené a velmi zřídka hnědé. Je tu ale ještě jeden dotek, který nezapadá do běžné kultury a způsobu života těchto míst. Kalash byly vždy vyrobeny pro sebe a používány jako nábytek. Jedí u stolu, sedí na židlích – excesy, které místním „domorodcům“ nikdy nebyly vlastní a v Afghánistánu a Pákistánu se objevily až s příchodem Britů v 18.–19. století, ale nikdy nezapustily kořeny. A od nepaměti používali Kalashové stoly a židle. Přišel jsi na to sám? A takových otázek je spousta...

Kalash tedy přežil. Zachovali svůj jazyk, tradice a náboženství. Později však do Asie přišel islám a s ním i potíže Kalashů, kteří nechtěli změnit své náboženství. Přizpůsobit se Pákistánu kázáním pohanství je beznadějný úkol. Místní muslimské komunity se vytrvale snažily přinutit Kalash ke konverzi k islámu. A mnoho Kalashů bylo nuceno se podřídit: buď žít přijetím nového náboženství, nebo zemřít. V 18.-19. století islamisté zmasakrovali stovky a tisíce Kalashů. V takových podmínkách je přežití a zachování tradic vašich předků problematické. Ti, kteří neposlouchali a dokonce tajně praktikovali pohanské kulty, byli v lepším případě úřady vyhnáni z úrodných zemí, vyhnáni do hor a častěji - zničeni.

Dnes se poslední osada Kalash nachází v horách v nadmořské výšce 7000 metrů - nejsou to nejlepší podmínky pro zemědělství, chov dobytka a život obecně!

Brutální genocida lidu Kalash pokračovala až do poloviny 19. století, dokud se malé území, které muslimové nazývali Kafirstan (země nevěřících), kde žili Kalashové, nedostalo pod ochranu Velké Británie. To je zachránilo před úplným vyhubením. Ale i nyní jsou Kalash na pokraji vyhynutí. Mnozí jsou nuceni se asimilovat (sňatkem) s Pákistánci a Afghánci, konvertovat k islámu – to usnadňuje přežití a získání práce, vzdělání nebo postavení.

Život moderního Kalashe lze nazvat Spartan. Kalashové žijí v komunitách - je snazší přežít. Schoulí se v malinkých chatrčích, které si staví z kamene, dřeva a hlíny v úzkých horských soutěskách. Zadní stěna domu Kalash je rovina skály nebo hory. Tím se šetří stavební materiál a domov se stává stabilnější, protože vykopat základy v horské půdě je sisyfovský úkol.

Střecha spodního domu (patro) je zároveň podlahou nebo verandou domu jiné rodiny. Veškeré vybavení v chatě: stůl, židle, lavice a keramika. Kalashové vědí o elektřině a televizi jen z doslechu. Srozumitelnější a známější jsou pro ně lopata, motyka a krumpáč. Své životně důležité zdroje čerpají ze zemědělství. Kalashům se daří pěstovat pšenici a další obilné plodiny na pozemcích vyčištěných od kamene. Hlavní roli v jejich obživě ale hrají hospodářská zvířata, hlavně kozy, které potomkům Helénů poskytují mléko a mléčné výrobky, vlnu a maso. S tak skromným výběrem se Kalashům podařilo neztratit svou vlastní hrdost a nesnížit se k žebrání a krádeži. Jejich život je ale boj o přežití. Pracují od svítání do soumraku a nestěžují si na osud. Jejich způsob života a jeho způsob života se změnily něco málo přes 2 tisíce let, ale to nikoho nerozčiluje.

A přesto je v Kalash něco hornatého. Jasné a neochvějné rozdělení povinností je zarážející: muži jsou první v práci a lovu, ženy jim pomáhají jen v těch nejméně pracovně náročných operacích (plení, dojení, péče o domácnost). V domě sedí muži v čele stolu a dělají všechna důležitá rozhodnutí v rodině (v komunitě).

Pro ženy v každé osadě jsou postaveny věže - samostatný dům, kde ženy z komunity rodí děti a tráví čas v „kritických dnech“.

Žena Kalash je povinna porodit dítě pouze ve věži, a proto se těhotné ženy usazují v „porodnici“ předem. Nikdo neví, kde se tato tradice vzala, ale Kalashové nepozorují další segregační a diskriminační tendence vůči ženám, což pobuřuje a rozesměje muslimy, kteří se ke Kalashům chovají jako k lidem, kteří nejsou z tohoto světa.

Manželství. O této citlivé otázce rozhodují výhradně rodiče mláďat. Mohou se poradit s novomanželi, mohou si promluvit s rodiči nevěsty (ženicha) nebo mohou problém vyřešit, aniž by se zeptali na názor svého dítěte. A přesto tu nikdo nevypráví tragické příběhy Romea a Julie. Mladí lidé důvěřují svým starším a starší zacházejí se svými vlastními dětmi a mládeží s láskou a porozuměním.

Kalašové neznají dny volna, ale vesele a pohostinně slaví 3 svátky: Joši – svátek setby, Uchao – svátek sklizně a Choimus – zimní svátek bohů přírody, kdy Kalash žádá „olympioniky“, aby pošlete jim mírnou zimu a dobré jaro a léto.
Během Choimus každá rodina poráží kozu jako oběť, jejíž maso je pohoštěno každému, kdo přijde na návštěvu nebo se potká na ulici.

A Kalashové nezapomínají na Bakcha: vědí, jak chodit. Víno o prázdninách teče jako řeka, nicméně náboženské svátky se nemění v chlast.

Není jisté, zda jsou Kalašové potomky vojáků armády Alexandra Velikého. Je nepopiratelné, že se jasně liší od národů kolem nich. Navíc v nedávné studii – společném úsilí Vavilova institutu obecné genetiky, University of Southern California a Stanford University – o sběru a zpracování obrovského množství informací o genetických souvislostech populace planety, samostatný odstavec se věnuje Kalash, který uvádí, že jejich geny jsou skutečně jedinečné a patří do evropské skupiny.

Náboženstvím většiny Kalashů je pohanství; jejich panteon má mnoho podobností s rekonstruovaným protoindoevropským panteonem. Přitom asi 3 tisíce Kalashů jsou muslimové. Konverzi k islámu Kalashové, kteří se snaží zachovat svou identitu, nevítají. Blonďaté vlasy a oči některých Kalashů se vysvětlují zachováním původního indoevropského genofondu. Spolu s Kalashem mají podobné antropologické charakteristiky také zástupci lidí Hunza a některých etnických skupin Pamiris a dalších národů regionu.

Autor: Max Loxton (c)

V Pákistánu je rozšířená víra, že Kalashové jsou potomky vojáků Alexandra Velikého.

Zatímco celý svět o řeckém původu Kalash pochybuje, sami Řekové jim aktivně pomáhají. Legenda praví, že do těchto míst přišli dva válečníci a dvě dívky, které se odtrhly od řecké armády. Muži byli zraněni a nemohli se pohnout. Byli to oni, kdo položil základ lidem Kalash.

Podle jiné verze jsou Kalashové potomci lidí, kteří se usadili v horách Tibetu během velkého stěhování národů během árijské invaze do Hindustanu. Sami Kalashové nemají jednotný názor na svůj původ, ale když se o tomto problému baví s cizinci, často preferují verzi makedonského původu. Přesnější vysvětlení původu tohoto národa by mohlo poskytnout podrobné studium jazyka Kalash, který je bohužel stále špatně studován. Má se za to, že patří do dardské jazykové skupiny, ale na základě čeho bylo toto zadání provedeno není zcela jasné, protože více než polovina slov ze slovní zásoby jazyka Kalash nemá analogy v jazycích dardské skupiny a jazycích okolních národů. Existují publikace, které přímo říkají, že Kalash mluví starořecky, ale zda je to pravda, není známo. Faktem je, že jediní lidé, kteří dnes pomáhají Kalash přežít v extrémních vysokohorských podmínkách, jsou moderní Řekové, za jejichž peníze byla postavena škola, nemocnice, školka a bylo vykopáno několik studní.

Charakteristickým rysem Kalash je velký počet svátků. Na jaře, v květnu, je jejich hlavním svátkem Joshi - všichni tančí a seznamují se. Joshi je svátek mezi tvrdou prací - obilí už bylo zaseto a muži ještě neodjeli do hor na pastvu. V létě se slaví Uchao - ke konci srpna musíte bohy uklidnit, abyste získali dobrou úrodu. V zimě, v prosinci, je hlavním svátkem Chomus - zvířata jsou slavnostně obětována a muži jdou na posvátnou horu. Obecně platí, že svátků a rodinných událostí je tolik, že se během týdne musí něco dít.

Před genocidou Kalash na konci 19. století. Muslimové, jejich počet dosáhl 200 tisíc lidí. Je to možné