Jezdecká socha Marca Aurelia (170). Sloup Marca Aurelia - historie velké říše, zmrazený v reliéfu Jezdecká bronzová socha Marca Aurelia
Jezdecká socha římského císaře Marca Aurelia se dochovala jen omylem. Toto je jediná jezdecká bronzová starožitná památka, která se k nám dostala. Ve starověkém Římě bylo mnoho takových soch, ale všechny byly roztaveny ve středověku, s výjimkou této, která byla považována za obraz císaře Konstantina Velikého, uctívaného křesťany:
Pozlacený bronzový pomník stál dlouhou dobu před sídlem papeže, Lateránským palácem. V 16. století ji Michelangelo umístil do středu Kapitolského náměstí:
V posledních letech byl Marcus Aurelius po restaurování umístěn pod střechou nového sálu Kapitolských muzeí. Na náměstí je nyní kopie: http://fotki.yandex.ru/users/janet1 981/view/66746/?page=4
Byl vyroben pomocí nejnovějších technologií, ale přesto je rozdíl mezi originálem a kopií obrovský. Starobylá památka žije:
Jezdecký pomník je pomník velitele. Gesto jezdce je adresováno armádě. Za svého života musel Marcus Aurelius opravdu hodně bojovat s Parthy, barbarskými kmeny, ale jeho potomci si ho pamatují ne jako velitele, ale jako filozofa na trůnu. Císař dokázal odrazit nepřátelské útoky a zpacifikovat rebely, ale vojenské slávy si příliš necenil. Marcus Aurelius byl jedním z nejvzdělanějších lidí své doby. Veškerý svůj volný čas z vládních starostí věnoval studiu filozofie. Dorazila k nám kniha jeho myšlenek. Čteme v něm: „Dávejte pozor, nedívejte se vzhůru nohama, nenechte se nasytit purpurem – to se stává. Starejte se o sebe jako o prostého, hodného, nezkaženého, přísného, čestného, přítele spravedlnosti, zbožného, dobrotivého, přívětivého, silného pro každý vhodný úkol. Vstupte do boje o to, abyste zůstali tím, čím byste chtěli být podle učení, které jste přijali. Cti bohy, ochraňuj lidi. Život je krátký; jedním z plodů pozemské existence je spravedlivé duševní rozpoložení a skutky ke společnému prospěchu.“
Marcus Aurelius se narodil roku 121. Roku 138 ho adoptoval Antoninus Pius, po kterém roku 161 zdědil moc. Spoluvládcem Marca Aurelia byl Lucius Verus, který zemřel roku 169. Marcus Aurelius zemřel při vojenském tažení roku 180.
Císařův kůň je nádherný! Winckelmann, autor prvních „Dějin starověkého umění“, věřil, že „krásnější a inteligentnější hlavu koně Marca Aurelia nelze nalézt v přírodě“:
Po 13 stoletích sloužila tato památka za vzor renesančním sochařům. Když Donatello vytvořil pro Padovu jezdecký pomník kondotiérovi Gattamelatovi, vzpomněl si na Marca Aurelia, viděného v Římě. A po Donatellovi se k tomuto monumentu obrátí sochaři dalších pět století.
Jedná se o jedinou římskou jezdeckou sochu, která se dochovala dodnes.
Takové sochy byly postaveny na počest císařů a vojevůdců. I když je císař zobrazen beze zbraní, jeho výraz obličeje a držení těla jasně naznačují, že jezdec je vítěz. Potvrzuje to neúměrně velká velikost jezdce v porovnání s velikostí koně.
Marcus Aurelius
Marcus Aurelius Antoninus(121-180) – římský císař z dynastie Antonínů, filozof, stoupenec Epiktéta (starověký řecký filozof; otrok v Římě, poté propuštěnec; založil filozofickou školu v Nikopoli).
Marcus Aurelius byl posledním z pěti dobrých císařů. Pět dobrých císařů je pět po sobě jdoucích římských císařů z dynastie Antoninů: Nerva, Trajan, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius. Za jejich vlády, vyznačující se stabilitou a nedostatkem represí, dosáhla Římská říše největšího rozkvětu.
Marcus Aurelius získal vynikající vzdělání. V 25 letech začal studovat filozofii pod vedením Quinta Juniuse Rusticuse. Existují informace o dalších filozofech, kteří byli kvůli němu povoláni do Říma.
Marcus Aurelius se mnohému naučil od svého adoptivního otce Antonina Pia, který vždy zdůrazňoval svůj respekt k Senátu jako instituci a k senátorům jako členům této instituce.
Marcus Aurelius věnoval velkou pozornost soudnímu řízení. V Athénách založil čtyři katedry filozofie pro každé z filozofických hnutí dominantních v jeho době: akademické, peripatetické, stoické, epikurejské. Profesorům byla přidělena státní podpora. Stejně jako za jeho předchůdců zůstal zachován institut podpory dětí nízkopříjmových rodičů a sirotků prostřednictvím financování ústavů péče o děti.
Aurelius, který neměl válečnou povahu, se musel účastnit nepřátelství.
V roce 178 vedl Marcus Aurelius úspěšné tažení proti Germánům, ale římská vojska zachvátila morová epidemie. 17. března 180 zemřel Marcus Aurelius na mor ve Vindoboně na Dunaji (dnešní Vídeň).
Po jeho smrti byl Marcus Aurelius oficiálně zbožštěn. Doba jeho vlády je v dávné historické tradici považována za zlatý věk. Marcus Aurelius je nazýván „filosofem na trůnu“. Vyznával principy stoicismu (pevnost a odvaha v životních zkouškách) a hlavní je v jeho zápiscích etické učení, hodnocení života z filozofické a mravní stránky a rady, jak k němu přistupovat.
Socha Marca Aurelia
Bronzová starořímská socha se nachází v Římě v Novém paláci Kapitolských muzeí. Byl vytvořen v 160-180 a byl nalezen během renesance.
Toto je jediná jezdecká socha, která se dochovala z antiky. Ve středověku se věřilo, že zobrazuje císaře Konstantina I. Velikého, kterého křesťanská církev kanonizovala jako „svatého rovného apoštolům“. Právě to zachránilo památku, protože... sochy předkřesťanských panovníků byly považovány za pohanské modly a podléhaly zkáze.
Původně byla jezdecká socha Marca Aurelia instalována na svahu Kapitolu naproti Foru Romanu. Forum Romanum- náměstí v centru starověkého Říma spolu s přilehlými budovami. Zpočátku v něm sídlila tržnice, později komitium (místo veřejných schůzí), kurie (místo schůzí Senátu) a získal další politické funkce. Toto náměstí sloužilo jako centrum veřejného života.
Ve 12. stol. socha byla přemístěna na Piazza Lateran. V 15. stol Vatikánský knihovník Bartolomeo Platina porovnal obrázky na mincích a rozpoznal identitu jezdce – byl to Marcus Aurelius. V roce 1538 byl na příkaz papeže Pavla III. umístěn na Kapitolu. Podstavec pro sochu zhotovil Michelangelo - v témže roce začala pod vedením velkého Michelangela Buonarrotiho rekonstrukce Kapitolského náměstí, která trvala více než 120 let a proměnila se v nádherný architektonický celek, jeden z hlavních atrakce Říma.
Socha je designově i kompozičně jednoduchá. Marcus Aurelius je zobrazen s vojenským pláštěm přes tuniku, ale beze zbraní. Pravá ruka s gestem řečníka obracejícího se k armádě naznačuje, že jde o triumfální pomník postavený u příležitosti vítězství. Toto gesto však lze chápat jako velkodušnost vůči poraženým.
Marcus Aurelius je přitom zobrazován jako filozof-myslitel. Má na sobě tuniku, krátký plášť a na bosých nohou sandály. Tvář Marca Aurelia je individuální, což bylo pro tehdejší římské sochařství typické, i když poněkud idealizované. Husté kudrnaté vlasy a poměrně dlouhé vousy jsou vyrobeny s hluboce zaříznutými, velkými kadeřemi. Hlava je mírně nakloněna dopředu, rty jsou pevně stlačeny. Oči jsou stejně jako na jiných portrétech napůl zavřené.
Pod zdviženým kopytem koně bývala plastika spoutaného barbara - symbol poraženého nepřítele.
, Řím
Socha Marca Aurelia- bronzová starořímská socha, která se nachází v Římě v Novém paláci Kapitolských muzeí. Vznikl v 160-180.
Původně byla na svahu Kapitolu naproti Foru Romanu instalována pozlacená jezdecká socha Marca Aurelia. Toto je jediná jezdecká socha, která se dochovala z antiky, protože ve středověku se věřilo, že zobrazuje císaře Konstantina I. Velikého, kterého křesťanská církev kanonizovala jako „svatého rovného apoštolům“.
Ve 12. století byla socha přemístěna na Piazza Lateran. V 15. století porovnal vatikánský knihovník Bartolomeo Platina vyobrazení na mincích a rozpoznal identitu jezdce. V roce 1538 byl umístěn na Kapitolu na příkaz papeže Pavla III. Základ pro sochu vyrobil Michelangelo; říká: "ex humiliore loco in area capitoliam."
Socha je pouze dvakrát nadživotní. Marcus Aurelius je zobrazen v plášti vojáka (lat. paludamentum) přes tuniku. Pod zdviženým kopytem koně bývala plastika spoutaného barbara.
Napište recenzi na článek "Jezdecká socha Marca Aurelia"
Literatura
- Siebler M. Römische Kunst. - Köln: Taschen GmbH, 2005. - S. 72. - ISBN 978-3-8228-5451-8.
Viz také
Odkazy
- ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=667
- www.turim.ru/approfondimento_campidoglio.htm
Úryvek charakterizující jezdeckou sochu Marca Aurelia
Vojenská rada, na které princ Andrei nemohl vyjádřit svůj názor, jak doufal, v něm zanechala nejasný a znepokojivý dojem. Nevěděl, kdo měl pravdu: Dolgorukov a Weyrother nebo Kutuzov a Langeron a další, kteří neschvalovali plán útoku. „Ale bylo opravdu nemožné, aby Kutuzov přímo vyjádřil své myšlenky panovníkovi? Opravdu to nejde udělat jinak? Je opravdu nutné riskovat desetitisíce a můj, můj život kvůli soudu a osobním úvahám?“ pomyslel si."Ano, je velmi pravděpodobné, že tě zítra zabijí," pomyslel si. A najednou, při této myšlence na smrt, se v jeho představivosti vynořila celá řada vzpomínek, těch nejvzdálenějších a nejintimnějších; vzpomínal na poslední rozloučení s otcem a manželkou; vzpomněl si na první časy své lásky k ní! Vzpomněl si na její těhotenství a litoval ji i sebe a nervózně změklý a vzrušený opustil chýši, ve které stál s Nesvitským, a začal chodit před dům.
Noc byla mlhavá a měsíční svit záhadně prorážel mlhu. „Ano, zítra, zítra! - pomyslel si. "Zítra pro mě možná všechno skončí, všechny tyto vzpomínky už nebudou existovat, všechny tyto vzpomínky už pro mě nebudou mít žádný význam." Zítra, možná, dokonce pravděpodobně, zítra, to předvídám, budu muset poprvé konečně ukázat všechno, co umím.“ A představoval si bitvu, její prohru, soustředění bitvy do jednoho bodu a zmatek všech velitelů. A teď se mu konečně zjevil ten šťastný okamžik, ten Toulon, na který tak dlouho čekal. Pevně a jasně říká svůj názor Kutuzovovi, Weyrotherovi a císařům. Všichni žasnou nad správností jeho nápadu, ale nikdo se ho nezavazuje uskutečnit, a tak vezme pluk, divizi, vysloví podmínku, že nikdo nebude zasahovat do jeho rozkazů a dovede svou divizi k rozhodujícímu bodu a sám vyhrává. A co smrt a utrpení? říká jiný hlas. Ale princ Andrei na tento hlas neodpovídá a pokračuje ve svých úspěších. Uspořádání další bitvy dělá on sám. Má hodnost armádního důstojníka pod Kutuzovem, ale všechno dělá sám. Další bitvu vyhrál on sám. Kutuzov je nahrazen, je jmenován... No a pak? znovu promluví jiný hlas, a pak, pokud nejste předtím desetkrát zraněni, zabiti nebo podvedeni; Tak co? "Tak tedy," odpověděl si princ Andrej, "nevím, co bude dál, nechci a nemohu vědět: ale když chci tohle, chci slávu, chci, aby mě lidé znali." , Chci být jimi milován, pak to není moje chyba, že to chci, že tohle jediné je to, co chci, to jediné je to, pro co žiju. Ano, jen kvůli tomuhle! Nikdy to nikomu neřeknu, ale můj bože! Co mám dělat, když nemiluji nic jiného než slávu, lidskou lásku? Smrt, zranění, ztráta rodiny, nic mě neděsí. A bez ohledu na to, jak je mi mnoho lidí drahých nebo drahých - můj otec, sestra, manželka - ti nejdražší lidé - ale bez ohledu na to, jak děsivé a nepřirozené to vypadá, dám jim teď všechny na chvíli slávy, zvítězit nad lidmi, pro lásku k sobě lidem, které neznám a nebudu znát, pro lásku k těmto lidem,“ pomyslel si a poslouchal rozhovor na Kutuzovově dvoře. Na Kutuzovově dvoře byly slyšet hlasy sanitářů; jeden hlas, pravděpodobně kočí, škádlící starého kuchaře Kutuzovského, kterého znal princ Andrej a jmenoval se Titus, řekl: "Titusi, a co Titus?"
portrét. Jezdecká socha Marka
Aurelia. Pozdně antická malba
(Pompeje, Herculaneum, Stabiae)
Glyptotéka (sbírka bust)/římský sochařský portrét - jedno z nejvýznamnějších období ve vývoji světového portrétování, které trvá přibližně pět století (1. století př. n. l. - 4. století n. l.), vyznačuje se mimořádným realismem a touhou zprostředkovat zobrazovaný charakter; ve starém římském výtvarném umění zaujímá svou kvalitou jedno z prvních míst mezi ostatními žánry.
Vyznačuje se značným množstvím památek, které k nám sestoupily a které mají kromě umělecké hodnoty i významnou historickou hodnotu, neboť doplňují písemné prameny, ukazující nám tváře účastníků významných historických událostí. Toto období podle badatelů položilo základy pro další rozvoj evropského realistického portrétování. Naprostá většina obrazů je zhotovena z mramoru, existují i bronzové obrazy, které se dochovaly v menším množství. Přestože je mnoho římských portrétů ztotožňováno s konkrétními osobami nebo přímo nese nápis označující, kdo sloužil jako jejich model, nedochovalo se ani jedno jméno římského portrétisty.
Jedním z kořenů realismu římského portrétu byla jeho technika: podle mnoha vědců se římský portrét vyvinul z posmrtných masek, které byly obvykle sejmuty z mrtvých a uchovávány na domácím oltáři (laráriu) spolu s figurkami lares a penates.
Vyráběly se z vosku a říkalo se jim imaginace.
Politická funkce římského portrétu
Rozvoj starořímského portrétu byl spojen se zvýšeným zájmem o jednotlivce, s rozšiřováním okruhu portrétovaných. Řím se vyznačuje rodícím se zájmem o konkrétní osobu (na rozdíl od zájmu o člověka obecně v umění starověkého Řecka). Základem umělecké struktury mnoha starořímských portrétů je jasné a pečlivé přenesení jedinečných rysů modelu při zachování jednoty jednotlivce a typického. Na rozdíl od starověkého řeckého portrétu s tendencí k idealizaci (Řekové věřili, že dobrý člověk musí být krásný – kalokagathia), se římský sochařský portrét ukázal jako maximálně naturalistický a dodnes je považován za jeden z nejrealističtějších příkladů žánru. v celých dějinách umění. Staří Římané měli takové sebevědomí, že považovali osobnost člověka za hodnou respektu takovou, jaká je, bez přikrášlení a idealizace, se všemi vráskami, pleší a nadváhou (viz např. portrét císaře Vitellia).
Římští portrétisté se jako první pokusili vyřešit problém, se kterým se v konečném důsledku moderní umělci potýkají – zprostředkovat nejen vnější individuální vzhled určitého člověka, ale také výrazné rysy jeho charakteru.
Obecné trendy
Vytvářeli je nejen římští řemeslníci, ale také otrokáři, včetně zajatých Řeků. Celkový podíl však nelze zjistit.
Velké množství padělků v moderní době a falešných rekonstrukcí
Identifikace mramorových hlav srovnáním s profily na mincích
Portrét císaře (dynastické portréty) je ve většině případů nejreprezentativnější pro určení obecného stylu éry, protože tyto práce byly provedeny nejzkušenějšími řemeslníky a navíc i ostatními subjekty, když si jejich obrazy objednali. , se řídili módou nastavenou císařem.
Díla vytvořená v hlavním městě byla standardní. Provinční portrét ve svém stylu by přitom mohl za módou zaostávat na desítky let. Navíc v provinčním portrétování (v závislosti na regionu) byl vliv řeckého portrétování silnější.
Sloup Marka Aurelia je unikátní sochařský sloup vztyčený na počest vítězství římského císaře Marca Aurelia v markomanské válce. Toto štukové a sochařské dílo se tyčí v samém centru Říma, na stejnojmenném náměstí. Z hlediska architektonického typu se jedná o dórský sloup se spirálovým reliéfem, který byl postaven na základě antického Traianského sloupu.
Stavba sloupu Marca Aurelia
Vzhledem k tomu, že původní zasvěcovací nápis byl zničen a ztracen, není dodnes známo, zda byl sloup postaven za vlády císaře Marka Aurelia (u příležitosti vojenského triumfu v roce 176) nebo až po jeho smrti v roce 180. Později byl později v okolí nalezen údajně ztracený nápis, který naznačuje, že stavba sloupu byla dokončena do roku 193.
Z hlediska topografie starověkého Říma stál sloup v severní části města (Campus Martius), v samém středu náměstí. Toto náměstí se nacházelo mezi Hadriánovým chrámem a chrámem Marka Aurelia, postavené jeho synem Commodem a nyní zcela zničené. Velmi blízko sochařského sloupu Marca Aurelia je místo, kde byl císař zpopelněn.
Výška sloupu je 29,6 m, což ohromí i toho nejnáročnějšího diváka. Výška podstavce navíc přesahuje 10 metrů. Původně architekti vytvořili monument, jehož celková výška byla téměř 42 metrů, ale při další obnově bylo rozhodnuto, že je nutné snížit výšku sloupu o 3 metry zapuštěním části pomníku pod zem. Základ sloupu tvoří přírodní mramorové bloky, které jsou složeny tak, že uvnitř je dutina.
Fotografie:
V této dutině je vysoké točité schodiště o 200 schodech vedoucích až na samotný vrchol pomníku. Původně tam stála plastika samotného císaře Marka Aurelia. Schodiště před úplnou tmou zachraňují malé mezery mezi mramorovými bloky, které málo pronikají přirozenému slunečnímu záření.
Štukový spirálový reliéf
Skutečnost, že tak významný a velkolepý pomník byl zasvěcen Marku Aureliovi, jen potvrzuje přínos, který tento císař za své vlády učinil pro rozvoj společnosti a státu. Příběh jeho vzestupu a vlády běží paralelně se životem jeho spoluvládce Luciuse Veruse. Podle historických důkazů popisujících tyto časy byli dva vládci Římské říše absolutními protiklady a vzájemnými protivníky. Oba byli vzdělaní, ale žili v souladu se dvěma protichůdnými filozofiemi – stoicismem a epikureismem.
Marcus Aurelius byl věrným představitelem stoicismu a za své vlády věnoval velkou pozornost domácí politice, přijímání zákonů správných a užitečných pro společnost i zlepšování soudního systému a sociálního zabezpečení obyvatelstva. Římané milovali a ctili Marca Aurelia jako moudrého a spravedlivého vládce. Císař byl po celou dobu své vlády obklopen vysoce vzdělanými a slušnými poradci, kteří také věnovali mnoho času spolupráci se Senátem.
Jeho spoluvládce Lucius Verus byl zcela pohlcen jinou filozofií – epikureismus. Celý svůj život zasvětil radovánkám a radovánkám, které stály státní pokladnu pohádkové peníze. Lucius Verus byl pravidelným a patronem divadelních představení, gladiátorských zápasů a četných hostin. Dodnes se zachoval popis luxusní hostiny pro 12 osob, která stála státní pokladnu obrovské množství 6 milionů sesterciů. Během hostiny byli každému hostu Luciuse Veruse přiděleni osobní otroci, kteří splnili každý majitelův rozmar. Všechno maso na stole bylo získáno jako výsledek porážky zvířat přímo během hostiny. Pokrmy z drahých kovů se podruhé na stůl nepodávaly a zlaté sklenice se měnily hned poté, co se z nich host napil. Na závěr hostiny dostal každý host jako dárek sluhu a luxusní stříbrný kočár.
Fotografie:
Na základě historického významu Marca Aurelia, na pozadí zahálčivého životního stylu jeho spoluvládce, se skutečnost, že jemu a jeho záletům věnoval velkolepý sloup, zdá zcela logická a pochopitelná.
Jedinečnost a umělecká hodnota sloupu spočívá v nádherném spirálovitém štukovém reliéfu, který zdobí kmen pomníku. Reliéf spirálovité malby vypráví o dunajských a markomanských válkách Marca Aurelia, které vedl od roku 166 až do své smrti. Příběh zobrazený na reliéfu začíná plastikou mocného a početného vojska římského císaře překračujícího řeku Dunaj, pravděpodobně v Carnuntu. Tento okamžik je považován za zlomový a inspirující císaře pro budoucí činy.
O další zápletku reliéfu a chronologii událostí se historici a kritici umění stále přou. Nejnovější a nejpravděpodobnější teorie uvádí, že výpravy proti Markomanům a Kvádům v letech 172 a 173 jsou ve spodní polovině sloupového reliéfu a císařovy úspěchy ve válkách se Sarmaty mezi lety 174 a 175 jsou zachyceny v horní polovině letopočtu. památka.
Nejdůležitější a klíčovou epizodou v zápletce sloupu byla událost, která byla široce pokryta v římském náboženském prostředí a byla nazývána „zázrak deště“. Podle legendy byl nejtěžším okamžikem vojenského tažení Marca Aurelia boj proti Iazygům a Kvádům. Události této války se staly hlavním námětem štukového reliéfu sloupu. V kruté zimě došlo k vojenským střetům s Iazyges, během nichž byl Dunaj zcela pokryt ledem. Bitvy se odehrávaly na ledu řeky a armády Marca Aurelia byly poraženy jen tím, že položili své štíty na led a šlápli na strom, aby neuklouzli. V důsledku toho byla většina armády Iazyge zabita na bojišti a přeživší byli nuceni uprchnout daleko od Dunaje.
Vítězství v této těžké bitvě inspirovalo Marca Aurelia natolik, že se rozhodl jít dál a dobýt země Kvádů. Hlavní bitvy s Quady se odehrály během abnormálně horkého léta, během kterého nenapadla ani kapka srážek. Navzdory skutečnosti, že vojenské síly Kvádů byly mnohem menší než armáda Marca Aurelia, podařilo se jim nalákat Římany do pasti a obklíčit je, čímž odřízli přístup k pitné vodě. Abnormální horko a suché klima Římany vyčerpaly a vzaly jim veškerou sílu. Obrovská mocná armáda vedená Marcusem Aureliem byla na pokraji smrti. V tuto chvíli se stal zázrak, který uznává a chválí několik náboženství.
Fotografie:
Marcus Aurelius ve svém dopise popisuje zázrak deště jako spásu, kterou Římanům poslalo nebe. Když naděje na získání vody téměř vyschla a válečníci byli těžce dehydrovaní a vyčerpaní horkem, zorganizoval Marcus Aurelius hromadnou modlitbu, které se zúčastnila celá Dvanáctá legie. Během této modlitby se spustil prudký liják, který křesťané po celém světě považují za zázrak deště. Tento déšť zachránil armádu před smrtí a posloužil jako základ pro drtivé vítězství nad Quady. Kromě křesťanského náboženství popisují zázrak deště i pohané. Podle jejich verze však déšť nezpůsobila modlitba vojáků Dvanácté legie, ale egyptský čaroděj, který doprovázel Marca Aurelia na vojenských taženích. V sochařské kompozici sloupu Marka Aurelia je jedna z hlavních rolí věnována „zázraku deště“, což dokládá zvláštní postoj k této historické události.
Přes určité podobnosti s Trajánovým sloupem je architektonický styl sloupu Marca Aurelia zcela odlišný. Byly zde dobře patrné prvky předchozího dramatického stylu 3. století, v němž byl dobře patrný slavný Triumfální oblouk Septimia Severa, vztyčený krátce po postavení sloupu Marka Aurelia. Hlavy postav jsou oproti tělům neúměrně velké, aby divák mohl lépe interpretovat mimiku válečníků.
Původní štukový model reliéfu byl následně vytesán z kamene tak, aby se hloubka jednotlivých prvků lišila. To poskytuje speciální hru světel a stínů, která vytváří nejrealističtější a nejdynamičtější obraz bitev a násilných scén. Jak jsou vypalovány vesnice, zajaty ženy a děti, zabíjeni muži, emoce, zoufalství a utrpení „barbarů“ ve válce jsou působivě prezentovány v jednotlivých scénách, výrazech obličeje a gestech. Císař je zároveň prezentován jako hlavní postava, zůstává klidný a vyrovnaný.
Symbolický jazyk je jasnější a výraznější než zdánlivě neohrabaná estetika Trojského sloupu a zanechává v divákovi zcela jiný dojem z uměleckého stylu. Je tu chladná a střízlivá rovnováha – zde drama a soucit. Obrazový jazyk je jednoznačný – je zdůrazněna císařská dominance a autorita vůdce a vrchního velitele.
Dnešní pomník
Během středověku se sloupové lezení stalo tak populární, že právo vybírat vstupní poplatek bylo každoročně prodáno v aukci. Dnes je nemožné vylézt po schodech uvnitř sloupu. Sloup nyní slouží jako centrální prvek na náměstí před Palazzo Chigi. V roce 1589 byl na příkaz papeže Sixta V. celý sloup restaurován pod vedením Domenica Fontany a přizpůsoben úrovni tehdejšího terénu. Na horní plošině byla také bronzová socha apoštola sv. Pavla, podobná soše sv. Petra na Trajánově sloupu. Původně byla na horní plošině pravděpodobně socha Marca Aurelia, která byla ztracena v 16. století.
Dnes je Sloup Marka Aurelia jedním z hlavních symbolů Říma a historickým odkazem největší říše všech dob.
