Kdo je on, tento „kvašený patriot“? Co znamená výraz „kvašené vlastenectví“?
Nejsem znalý člověk. Rozhodl jsem se zjistit, odkud tato přezdívka pochází.
Obrátil jsem se na internetové zdroje (kam jinam se dnes zvídavé mysli obracejí?) a zjistil jsem toto:
Podle Wikipedie, kynutý patriot ism je „výraz znamenající falešnou, okázalou rusofilii. Jeho zavedení je připisováno princi P.A. Vjazemskij, který tímto klišé zesměšnil rusofily, kteří se podle nich snažili dávat na odiv své zvláštní „rusnosti“ a oblékali se do „původně ruských“ kostýmů, a proto byli často zaměňováni s Peršany. Belinsky napsal: „Nemůžu vystát nadšené patrioty, kteří vždy chodí na citoslovce nebo na kvas a kaši“ (http://ru.wikipedia.org/wiki/Kvasnoy_patriotism).
Jo, myslel jsem si. Tady to je! Kynutý patriot je okázalý rusofil. Ano, na jiných místech je to pravděpodobně stejné! A s malou nadějí na štěstí jsem vylezl dál. No a co?
V „Ruském humanitárním encyklopedickém slovníku“ čteme: „LEAVEN PATRIOTISMUS- vlastenectví založené na uznání tradiční formy Ruský život (oděv, zvyky atd.) jako bezpodmínečné hodnoty. I. I. Panaev považoval za prvního kynutého vlastence S. N. Glinku, redaktora časopisu „Russian Herald“. Jedním z prvních, kdo tento výraz použil, byl A. N. Mukhanov („Deník“ za červenec 1832)“ http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2-0637.htm?text=leavened patriotism).
Tak jsem si myslel. co se stane? Nakynutý patriot není jen okázalý rusofil. To, jak se ukázalo, je také ctihodným zastáncem tradičních forem ruského života. Navíc tento titul získali velmi inteligentní lidé.
V „Ushakovově slovníku“ najdeme následující odkaz na kynuté patrioty – to je „tvrdohlavé, hloupé lpění na maličkostech národní život[výraz se začal používat ve 20. letech 19. století].“ (http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/11/us1134613.htm?text=leavened patriotism)
Tady je to stejné jako v první definici. Není zajímavé. co ještě je?
V "Výkladový slovník ruského jazyka"Objevil jsem: „Opustit patriotismus je obdiv k zaostalým formám života a způsobu života vlastní země, falešně chápaný jako láska k vlasti“ (http://mega.km.ru/ojigov/encyclop.asp?TopicNumber=12165&search =opustit vlastenectví).
Co je, plakal jsem?! Obdiv k zaostalým formám života a způsobu života, nebo úctyhodný název pro chování jedince inteligentní lidé- toto" kvašené vlastenectví»?
Ale (konečně!), když jsem se obrátil k článku Jerzyho Lisowského, pomohlo mi to konečně rozluštit. Tady je (s drobnými zkratkami):
"...Budeme mluvit o "kvasených vlastencích."
Tento výraz se používá s ironickou konotací; takto se nazývají lidé, kteří mají ten nejprimitivnější úsudek o skutečném vlastenectví a vážně věří, že tím, že hájí nějaké bezvýznamné národní tradice, brání vlast. Kvasené vlastenectví , je v podstatě jednou z forem xenofobie (netolerance k něčemu cizímu, neznámému, cizímu).
Tento výraz se objevil v začátek XIX století, po vypuknutí války s Francií. Jeho etymologii možná nejlépe popisuje A.S. Puškin dovnitř historický román"Roslavlev": " ...obývací pokoje byly zaplněny patrioty: někteří vysypali z tabatěrek francouzský tabák a začali čichat ruštinu; kdo spálil tucet francouzských brožur, kdo opustil Lafite a přešel k polévce z kyselého zelí... " Polévce z kyselého zelí se tehdy neříkalo jinak než šumivý kvas.
Poprvé v tisku se o fenoménu „kvašeného vlastenectví“ zmínil princ P.A. Vyazemsky ve svých „Dopisech z Paříže“, publikovaných v roce 1827. „Mnoho lidí uznává vlastenectví jako bezpodmínečnou chválu za vše, co je jejich. Turgot to nazval lokajským patriotismem, du patriotisme d'antichambre kvašené vlastenectví » (http://www.newslab.ru/blog/168588).
No, díky bohu, pomyslel jsem si. Toto je konec neštěstí. Můžeme shrnout:
kynutý patriot - literární projev, poprvé vstoupil P.A. Vyazemsky a vyzvednut A.S. Puškin; znamená osobu, která:
-
miluje (nebo předstírá, že miluje) svou vlast;
-
ukazuje svou lásku na veřejnosti;
- přehnaně zaměřuje pozornost veřejnosti na svůj demonstrativní vlastenectví;
Kromě toho tato osoba obvykle:
-
vzdělaný, ale nevyznačující se zvláštním nadáním;
- oddaný životu a tradicím svých předků.
Toto je obrázek, který se objeví, věřte nebo ne:
Tento výraz poprvé použil princ Vjazemskij ve svých „Dopisech z Paříže“:
|
„Dopisy z Paříže“ byly poprvé publikovány v roce 1827 v časopise „Moscow Telegraph“ a někteří badatelé mylně připisují autorství výrazu redaktorovi časopisu N.A. Polevoy.
Kvas byl v Rusku široce rozšířen od starověku a byl považován za „lidový“ nápoj. V konfrontaci mezi slavjanofily a obyvateli Západu, která se rozhořela v 19. století, se výraz „odkvašené vlastenectví“ rychle chopil posledně jmenovaných, aby zesměšnili své odpůrce. Důsledný obyvatel Západu Belinsky to nazval Vjazemského „šťastným výrazem“. V dopise Kavelinovi (1847) Belinsky píše: „Nemůžu vystát nadšené vlastence, kteří vždy chodí na citoslovce nebo na kvas a ovesnou kaši.
Kvas se tak stal „vlasteneckým“ nápojem a začal symbolizovat „domorodé“, „pravé“ Slovany, lásku k vlasti a nadšené vlastenectví. V tomto kontextu byly čteny řádky v Turgeněvově příběhu „Dva přátelé“: „Miloval kvas, podle svých vlastních slov, jako jeho vlastní otec, a nenáviděl francouzská vína, zvláště červená, a nazýval je kyselými.
Viz také
Napište recenzi na článek "Kvas patriotismus"
Poznámky
|
|||||||||||||||||||||||||||||
Úryvek charakterizující Kvasův patriotismus
Najednou se přede mnou objevil další obrázek...V téže malé kamenné „buňce“, kde na podlaze stále leželo Magdalenino zakrvácené tělo, kolem ní klečící rytíři jejího chrámu... Všichni byli neobvykle oděni do bílých – sněhobílých dlouhých hábitů. Stáli kolem Magdalény, skláněli hrdé hlavy a po jejich přísných, zkamenělých tvářích stékaly slzy... První se zvedl Mág, jehož přítelem byl kdysi Jan. Opatrně, jako by se bál ublížení, spustil prsty do rány a krvavou rukou nakreslil na hruď něco podobného krvavému kříži... Druhý udělal totéž. A tak vstávali jeden po druhém, uctivě ponořili ruce do svaté krve a na sněhobílé šaty si nakreslili červené kříže... Cítil jsem, jak mi začínají vstávat vlasy. Připomínalo to nějaký strašlivý posvátný rituál, kterému jsem stále nerozuměl...
"Proč to dělají, Severe?" zeptal jsem se tiše, jako bych se bál, že mě uslyší.
- To je přísaha, Isidoro. Přísaha věčné pomsty... Přísahali na krev Magdaleny - pro ně nejposvátnější krev - pomstít její smrt. Od té doby rytíři chrámu nosili bílé pláště s červenými kříži. Jen téměř nikdo z outsiderů nikdy neznal jejich pravý význam... A všichni z nějakého důvodu velmi rychle „zapomněli“, že Rytíři chrámu se před smrtí Magdaleny oblékali do jednoduchých tmavě hnědých hábitů, „nezdobených“ žádnými kříži. Templáři, stejně jako kataři, nenáviděli kříž v tom smyslu, v jakém byl „uctíván“ křesťanská církev. Považovali ho za odpornou a zlou vražednou zbraň, nástroj smrti. A to, co si namalovali na prsa Magdaleninou krví, mělo úplně jiný význam. Jde jen o to, že kostel zcela „přetvořil“ význam templářských rytířů, aby vyhovoval jeho potřebám, jako všechno ostatní, co se týká Radomíra a Magdaleny...
Stejně tak po její smrti veřejně prohlásila zesnulou Magdalénu za ženu ulice...
– také popřel Kristovy děti a svůj sňatek s Magdalénou...
– také je oba zničila „ve jménu víry Kristovy“, se kterou oba celý život urputně bojovali...
– také zničili Katar, používajíce jméno Krista... jméno muže, jehož Víře a vědění učili...
- zničila i templáře (Rytíře chrámu), prohlásila je za přisluhovače ďábla, pomlouvala a pomlouvala jejich činy a vulgarizovala samotného Mistra, který byl přímým potomkem Radomíra a Magdalény...
Křesťanská církev se zbavila každého, kdo by mohl nějak poukázat na podlost a podlost „nejsvětějších“ ďáblů Říma, vytvořila legendu, kterou spolehlivě potvrdil „ nezvratný důkaz“, kterou z nějakého důvodu nikdo nikdy nekontroloval a nikoho ani nenapadlo o tom, co se děje, vůbec přemýšlet.
Kvasené vlastenectví
Kvasené vlastenectví
Z eseje „Dopisy z Paříže“ (1827) básníka Petra Andrejeviče Vjazemského (1792-1878).
Poprvé publikováno v časopise Moscow Telegraph pod pseudonymem „G. R.-K. “, aby, jak napsal Vjazemskij, „zmátl moskevské čtenáře“. Tímto pseudonymem měl básník na mysli svého přítele Grigorije Rimského-Korsakova, „známého všem v Moskvě“.
Ve svých „Dopisech z Paříže“ Vjazemskij napsal: „Mnozí uznávají vlastenectví jako bezpodmínečnou chválu za vše, co je jejich.
Turgot to nazval lokajským patriotismem, du patriotisme d\"antichambre (doslova „vlastenectví na chodbě." Chodba, známá také jako lokajův pokoj, je místem, kde obvykle jsou lokajové. - Comp.). Mohli bychom to nazvat kynuté vlastenectví. I věřit, že láska k vlasti by měla být slepá v darech do ní, ale tato láska nemůže zahrnovat nenávist, který vlastenec, ať už patří k jakémukoli národu, by nechtěl vytrhnout pár stránek z historie země a.
nekypěl rozhořčením, když viděl předsudky a neřesti charakteristické pro své spoluobčany? Pravá láska je žárlivá a náročná."
Později, až Vjazemskij zařadí tyto „Dopisy z Paříže“ do sbírky svých děl, označí tuto pasáž poznámkou pod čarou, kde konkrétně poznamená své autorství výrazu „zakysané vlastenectví“: „Poprvé zde objevila se komická definice, která se pak tak často používala a užívala“ (Poly. sebraná díla. T. 1. Petrohrad, 1878).
A ve svých „Zápisnících“ se konkrétně pozastaví nad různými druhy pseudopatriotismu: „Výraz kvasené vlastenectví byl vtipně zaveden a zachován. V tomto vlastenectví není žádný velký problém. Ale je tu také patriotismus; tento je destruktivní: chraň to Bůh! Zatemňuje mysl, zatvrzuje srdce, vede k nadměrnému pití a nadměrné pití vede k deliriu tremens. Existuje politický a literární povyk, existuje také politické a literární delirium tremens.“
Alegoricky: falešně chápaná láska k vlasti, synonymum pro nerozumný džingoismus, kdy se chválí vše, co je vlastní – protože je vlastní, vše cizí se odmítá – protože je cizí (nesouhlas, pohrdání, ironie). Encyklopedický slovník populárních slov a výrazů. - M.: "Zamčený-Press"
. Vadim Serov. 2003.
Podívejte se, co je „Kvass patriotism“ v jiných slovnících: Výraz kynuté vlastenectví výstižně označuje společenský jev protiklad: tvrdohlavé, hloupé lpění na každodenních maličkostech národního života (viz Ušakov, 1, s. 1346). Obraz, který tvořil základ tohoto výrazu, je... ... Historie slov
Kynuté vlastenectví v ruském jazyce je ironická definice tvrdohlavého lpění na „původním“ ruském národním životě, hurá do vlastenectví. V kontrastu s opravdovým patriotismem. Historie výrazu Tento výraz poprvé použil princ... ... Wikipedie
KVAS, a (u), pl. Plachý, ov, m. kyselý nápoj zalitý kvasnicemi na sladu, jakož i na žitný chléb, sušenky. Suchar, chlébový koláč, ovocný koláč (na bobulích, ovoci). přežít od chleba k jídlu (žít v chudobě, nouzi; hovorově). na hodinu...... Slovník Ozhegova
Kvasené vlastenectví- (staroslovan. - kvass) - mravní a etický rys osobnosti, který vyjadřuje nadměrnou lásku ke všemu domácímu a drahému. Projevuje se jako podpora nadřazenosti čehokoli domorodého, navzdory zjevným nedostatkům, jako povýšenost... ... Základy duchovní kultury ( encyklopedický slovník učitel)
Kvasené vlastenectví. Kvasení patrioti (cizinci) o přehnané lásce ke všemu, co je rodné, i špatné, a jedinečném chápání pravého vlastenectví. St. Často říkal: k tomu jsou noviny, aby mísily realitu s bajkou. V článku s názvem ...... Michelsonův velký vysvětlující a frazeologický slovník (původní pravopis)
- (cizinec) o přehnané lásce ke všemu, co člověk má, jakkoli špatnému, a o jedinečném chápání pravého patriotismu. St. Často říkal: k tomu jsou noviny, aby se pletla realita s bajkami. Jeho jméno v článku nebylo, ale byly tam narážky... ... Michelsonův velký výkladový a frazeologický slovník
kvašené vlastenectví- neschváleno falešně přijímaná láska k vlasti, nevybíravá chvála všeho, co je vlastní, a odsuzování toho, co je cizí. Existují dvě verze původu obratu: 1. Původně ruský obrat. První, kdo ji použil v „Dopisech z Paříže“ (1927), byl P. A. Vjazemskij: „Mnoho... ... Průvodce frazeologií
Kvasené vlastenectví- vlastenectví, základy. o uznávání tradic. ruské formy každodenní život (oblečení, zvyky atd.) jako nepodmíněné hodnoty. I. I. Panajev považoval S. N. Glinku za prvního kynutého vlastence, ed. a. Ruský bulletin. A. N. byl jedním z prvních, kdo tento výraz použil... ... Ruský humanitární encyklopedický slovník
Rezervovat Zamítnuto Nevybíravé vychvalování všeho, co je vlastní, domácí, a odsuzování všeho cizího. BMS 1998, 433 ... Velký slovník Ruská rčení
kvašené vlastenectví- Chvála všeho, co je vlastní, i zaostalé formy života a způsobu života, a odsuzování všeho cizího... Slovník mnoha výrazů
– krátká, přímo k cíli ironická definice pro pseudopatrioty. Za vznik tohoto výstižného výrazu vděčíme příteli A. S. Puškina, básníku Pjotr Andrejevič Vjazemskij, který napsal:
Mnoho lidí uznává vlastenectví jako bezpodmínečnou chválu všeho, co je jejich. Turgot (francouzsky státník XVIII. století) to nazval lokajským patriotismem... Mohli bychom to nazvat kvašeným vlastenectvím.
Ano, opravdu kvass v Rusku je to národní nápoj a rovná se takovým symbolům Ruska, jako jsou plstěné boty, vodka, matrjoška, rubl, Kreml... Kvas byl rozšířen mezi masy ruský lid- rolníci, měšťané, obchodníci a dokonce i statkáři.
V první kapitole „Eugena Oněgina“ čteme popis života rodiny Larinů:
Na Trinity Day, kdy lidé
Zívá, poslouchá modlitební službu,
Dojemně, za úsvitu,
Prolili tři slzy;
Potřebovali kvas jako vzduch,
A u jejich stolu jsou hosté
Nádobí nosili podle hodnosti.
Zdálo by se tedy, že v takovém srovnání by nemělo být nic hanebného - kvas je báječný nápoj, není z něj žádná škoda, samá radost, všem lidem chutná... Odkud se pak bere ten tón opovržení? výraz „kvass patriotismus“?
Nejde samozřejmě o samotný kvas, ale o to, že „sebeurčení“ lidu, státu a lásky k vlasti není vhodné definovat pouze podle primitivního pravidla: ať žije to, co jako, my, říkají, nejsme jako ostatní, proto jsme lepší než všichni ostatní, a tak dále.
Dobře kvašené vlastenectví Wikipedia interpretuje:
"Opustit vlastenectví je nadměrná láska ke všemu, co je přirozené, bez ohledu na to, jak špatné je, a jedinečné chápání skutečného vlastenectví: tvrdohlavé, hloupé lpění na maličkostech národního života."
Každá země má věci, které jsou jejími symboly v očích jejích obyvatel i cizinců. Německo - pivo a klobásy. Anglie - ovesná kaše a pudink. Francie – víno a ženy. Španělsko - býčí zápasy. Türkiye - turecké lázně. Finsko - sauny. Rusko je ruská parní lázeň, která existuje tak dlouho, dokud existuje Rusko samo. Ruský lázeňský dům je mimochodem mnohem starší než takové importované symboly Ruska vodka (čtěte V. Pokhlebkin Historie vodky), harmonický - polovina předminulého století, matrjoška
(90. léta 19. století...) I chudý člověk by si mohl nainstalovat sekané lázně a vůbec si naši zemi bez lázní prostě nelze představit! Opravdové vlastenectví nespočívá ve chválení vlastního a rouhání se za to, co je cizí. ten, kdo miluje svou vlast a snaží se pracovat pro její dobro a prosperitu. Kvas přitom může a nemusí mít rád. Skvělé pití kvass neublíží ti to!
Další zajímavé výrazy z ruské řeči:
Kadidlo je obecný název pro kadidlo, které uzený nejen před oltáři
Zajímavý výraz - obětní beránek. Fráze je nevyřčená, ale vše je v pořádku
Zajímavý je výraz koupit prase v pytli. Lze jej klasifikovat jako intuitivní
Slavík obecný je nejpříjemnějším pěvcem žijícím v rozlehlosti Ruska. Proč ze všech
Kuzkova matka(nebo ukázat Kuzkovu matku) – nastavit frázi nepřímý
Výraz vzájemná odpovědnost- to je výraz přímého významu, to znamená, že to znamená
Od starověku mnoho národů věřilo, že krokodýl pláče, když
Die Hard- tento výraz je obvykle spojován se zajetím Švédska Petrem Velikým
výraz s červenou nití nemá nic společného s ideologií. A má to souvislost
Velký Čínská zeď - největší architektonické a stavební práce
Výraz k Caesarovi - Caesarovi biblický původ, jako mnoho dalších
Nenechte se zmást touto idiotskou formulací, sestavenou speciálně pro
čínské obřady – tuto frazeologickou jednotku často používáme v konverzaci. Jak
Podle výrazu lité zvony je naprosto nemožné uhodnout, jaký jiný význam má
Verst- Ruská míra délky, která existovala v Rusku před zavedením metriky
Kolos s nohama z hlíny - to je druh charakteristiky nebo hodnocení něčeho
O původu výrazu Kolumbovo vejce různé zdroje hlásit přibližně
Zajímavý je výraz koupit prase v pytli. Lze jej klasifikovat jako intuitivní
Pokud tento výraz nechte červeného kohouta létatčetl studující cizinec
Výraz žádné kosti ke sběru pro naše ruské uši docela známé. Jeho
Od starověku, ještě před příchodem geometrie, lidé přivazovali délkové míry k jejich částem
Vypadalo to jako známý výraz, na křivé koze se tam nedostaneš . To znamená
Sirotek Kazan
Sirotek Kazan - Velmi zajímavý výraz. Sirotek – pochopitelné, ale proč vlastně?
Ukazuje se, že vznik této frazeologické jednotky přímo souvisí s náboženstvím, přesněji s
Rozumím jako kuřata v zelňačceříkají, když se nečekaně ocitnou v extrémně nepříjemných situacích
Jako kozí mléko (obdržet) - mluví o osobě, z níž není žádný prospěch,
Král na jeden denmluví o vůdcích nebo šéfech, kteří se ocitli u moci
Výraz upadnout v zapomnění známé a srozumitelné všem. Znamená to zmizet z paměti,
Název městského státu Kartágo známe z historických knih
Tahání kaštanů z ohně - tento výraz převezme úplná jasnost, pokud se přidá k
Tento výraz je kvadratura kruhu, asi jste na to někde narazili. A to je ono
Jako pohled do vody - výraz významově jasný, ale významově nejasný hned
Výraz na vrcholu Ivanovo, nebo lépe řečeno křičet na vrcholu Ivanovo, je velmi známý
Výraz nebo fráze a tam jsou skvrny na slunci zdůrazňuje, že ve světě
Výraz i když stará žena trpí dírou mluví za vše. Podle slovníku
A ty, Brute! - výraz známý téměř každému vzdělaný člověk, dokonce
Ivan, který si příbuzenství nepamatuje - čistě ruský výraz, zakořeněné v našem
Slovo svíčky v ruštině má několik významů: za prvé jsou to svíčky
Výraz udělat hory z krtinců zcela jasné, žádné neobsahuje
Zaregistrujte Izhitsa- výraz z kategorie věcí, které přešly z našeho každodenního života do minulosti. Ale
Počínaje písmenem G
KVAS PATRIOTISMUS
Výraz kvašené vlastenectví společenský jev protikladný pravému vlastenectví je příhodně označen: „tvrdohlavé, tupé lpění na každodenních maličkostech národního života“ (viz Ušakov, 1, s. 1346).
Obraz, který tvořil základ tohoto výrazu, vnitřní podobu této fráze odhalují následující verše básníka Mjatleva, autora „Senzace a poznámky paní Kurdyukové“:
Náš patriot je jiný
Bude křičet: „ Duquas, Duquas,
Du nálev z okurek"
Pije a mrká srdcem;
Kyselé, slané, mauvais,
Me se Rus, e vu save:
Musíš milovat svou rodinu,
Říkají, dokonce i tohle
Naznačuje stejnou etymologii výrazů , V. G. Belinsky napsal K. D. Kavelinovi (22. listopadu 1847): „Nesnesu nadšené vlastence, kteří vždy vycházejí na citoslovce nebo kvass ano kaši“ (Belinsky 1914, 3, s. 300; srovnej slova Grota - Šachmatova, 1909, sv. 4, číslo 3, s. 710).
St. v Puškinově Evženu Oněginovi:
Jim kvass jak bylo potřeba vzduchu.
Potřeba ironického „hejtu“ k označení falešného, okázalého oficiálního a zároveň drobného „rusofilie“ – na rozdíl od hluboce pociťovaného lidového vlastenectví – se stala zvláště akutní na počátku 19. století. během období Vlastenecká válka s Francouzi a politickými hnutími, která ji následovala, mezi revolučně smýšlející ruskou inteligencí.
V Puškinově „Roslavlevovi“ jsou nově vzniklí patrioti z vysoké společnosti této doby charakterizováni takto: „...obývací pokoje byly plné patriotů: kteří si vylili z tabatěrky francouzský tabák a začali čichat ruštinu; který spálil tucet francouzských brožur, který opustil Lafite a dal se na cestu polévka z kyselého zelí. Všichni litovali, že mluví francouzsky." Stejný vnější, farizejský patriotismus je zesměšňován Puškinem v ruském šlechtickém životě 20.–30. let 19. století: „Někteří lidé... se považují za vlastence, protože milují boty a jejich děti pobíhají v červené košili“ (Puškin , „Výňatky z dopisů, myšlenek a komentářů,“ 1949, sv.
P. A. Vjazemskij bojoval i proti pokryteckému, módnímu, slepému obdivu všeho národního, ruského (viz „Moskevský telegraf“, 1826, 7. díl, s. 185; srov. též „Moskovský telegraf“, 1829, díl 25, s. 129) .
St. v epigramu V. A. Žukovského:
Po snědení kapustové polévky se opít kvass,
Roztrhalo je vlastenectví...
(Solovjev N., 2, str. 64).
K charakterizaci takového rituálního patriotismu a takových formalistů národního děkanství se ve druhé polovině 20. let objevily výrazy v Moskevském telegrafu a ve 30. letech se dostaly do širokého literárního oběhu. kynuté vlastenectví, kynuté vlastenectví. Poté rozšířily a prohloubily svůj význam a uplatnění, staly se ostrou, opovržlivě ironickou přezdívkou jak oficiálního, oficiálního vlastenectví zastánců politiky Uvarovců a Benckendorffů, založeného na heslu „Pravoslaví, autokracie, národnost“, tak reakční. populismus slavjanofilů.
Otázka na autora, vynálezce výrazu kvašené vlastenectví stále zůstává kontroverzní. Otázka autorství tohoto výrazu se však stále více přiklání k P. A. Vjazemskému, i když u jeho konkurenta N. A. Polevoye jsou v tomto frazeologickém okruhu také velké šance na primární invenci. M. I. Mikhelson se ve svých sbírkách „aktuálních a výstižných slov“ nezajímal o dobu narození a podmínky pro šíření slova. Ohledně výrazu kynuté vlastenectví, kynuté vlastenectví případy jejich použití zaznamenal pouze v románu P. D. Boborykina „Čínské město“, v „Memoárech“ slavného kompilátora francouzsko-ruských a rusko-francouzských slovníků N. Makarova, v „Literárních a každodenních pamětech“ I. S. Turgeneva a v Mjatlevově „Senzace paní Kurdyukové“ (Mikhelson, Naši a někdo jiný, 1912, s. 331). Jde tedy o nejstarší chronologickou hranici stanovenou tímto materiálem z historie používání výrazů kynuté vlastenectví, kynuté vlastenectví, pochází ze 40. let 19. století.
Zaimovský ve své knize „ okřídlené slovo“ (str. 179) doprovází vysvětlení výrazu kvašené vlastenectví taková chronologická informace o jeho původu: „Poprvé slovo kvašené vlastenectví Zdá se, že jej použil A. N. Mukhanov v červenci 1832 ve svém „Deníku“. Turgeněv jej poprvé použil v roce 1852, podle Avdotyi Panajevové. Tyto komentáře jsou nepodložené. Od výrazu kvašené vlastenectví již ve 30. a 40. letech hluboce pronikl do jazyka Belinského a Gogola, bylo to samozřejmě běžné v jazyce mladého Turgeněva. Avdotya Panaeva hovoří ve svých pamětech o takovém rozhovoru mezi Turgeněvem a Nekrasovem. Turgeněv vychvaluje evropanství. "Já... kvašené vlastenectví já tomu nerozumím. Při první příležitosti odsud uteču, aniž bych se ohlédl, a vy mi neuvidíte špičku nosu!" Nekrasov: „Na oplátku se oddáváte dětským iluzím. Budete žít v Evropě a budete tak přitahováni svými rodnými poli a budete mít takovou neuhasitelnou žízeň pít něco kyselého, selský kvasže opustíš rozkvetlá pole a vrátíš se zpět a při pohledu na rodnou břízu se ti radostí objeví slzy v očích“ (Panaeva, 1928, s. 282).
Kromě toho existují přesvědčivá fakta, která rozhodně vyvracejí hypotézu o Mukhanovově účasti na vytvoření výrazu kvašené vlastenectví. Nejvážnějšími uchazeči o autorská práva ve vztahu k tomuto vtipnému rčení jsou N. A. Polevoy a Prince. P. A. Vjazemskij. V. N. Orlov ve svém článku „Nikolaj Polevoy – spisovatel třicátých let“ píše: „Polevoj má zjevně tu čest, že vynalezl hlášku. kvašené vlastenectví; v každém případě pocházelo z redakce Moskevského telegrafu a mělo na mysli právě onen oficiální patriotismus Uvarovců a Benckendorffů, který našel svůj výraz ve slavné triádě: „Pravoslaví, autokracie, národnost““ (N. Polevoy, Materiály, str. 33). Ve skutečnosti N. A. Polevoy použil tento výraz více než jednou v Moskevském telegrafu a v předmluvě k jeho slavný román„Přísahu u Božího hrobu“ (1832) používá jako svůj majetek. Zde je jako předmluva pomyslný „Rozhovor spisovatele ruských pohádek a bajek (tj. Polev. V.V.) a čtenář." A čtenář, vyčítaje spisovateli zaujatost vůči všemu ruskému, mu připisuje výraz kvašené vlastenectví: „...nesnesete nic ruského, čemu nerozumíte nebo nechcete rozumět – dokonce ani láska k vlasti, a říkáte tomu – kvašené vlastenectví! (str. 8). Spisovatel, aniž by popíral svá práva na tento výraz, odpovídá: „ Kvasené vlastenectví Rozhodně to netoleruji, ale znám Rusa, miluji Rusa a – ještě víc, abych k tomu dodal – Rus mě zná a miluje“ (s. 9).
Je zvláštní, že ještě před vydáním románu „Přísaha u Božího hrobu“ tento výraz kvašené vlastenectví se objevil v ironických poznámkách o N. A. Polevoy s jasnou narážkou na něj jako na autora. Fráze: kynuté vlastenectví, kynuté vlastenectví byli ve 30. letech úzce spojeni s Moskevským telegrafem a pravděpodobně s Polevoyem jako jejich vynálezcem. V „Pověsti“ (1831, č. 48, s. 343) byla tedy publikována Korablinskyho poznámka „Zvědavá zpráva“, která obsahovala zlomyslnou výpověď liberalismu N. A. Polevoye, vzpurného ducha jeho spisů: „Pokud jsou stále v Rusku kynuté patrioty kteří vzdor Napoleonovi považují Lafayetta za vzpurného a záludného muže, ať se pak podívají na č. 16 Moskevského telegrafu (na 464 stranách) a přesvědčí se, že „Lafayette je nejčestnější, nejdůkladnější člověk v Francouzské království, nejčistší z vlastenců, nejvznešenější z občanů, ačkoli byl spolu s Mirabeauem, Siesem, Barrasem, Barrerem a mnoha dalšími jedním z hlavních motorů revoluce“; nechte tyto kynuté patrioty Uvidí svou chybu a přestanou pomlouvat ctnost ohavnými pomluvami! .
Názor, že N. A. Polevoy vynalezl výraz kvašené vlastenectví, držel pevně v některých kruzích ruské inteligence ve 40. letech. N. V. Saveljev-Rostislavich ve „Slovanské sbírce“ (Petrohrad, 1845, s. LXXXV) ironizoval Poleva takto: „Bystrý novinář, pro pobavení nejváženější veřejnosti, zvláště mezi nevzdělanými kupeckými syny , vymyslel zvláštní název kvašené vlastenectví a oslavil je se všemi, kteří nesouhlasili s rýnskými myšlenkami, převedenými zcela do „Dějin ruského lidu“.
Sám N.A. Polevoy se však nikdy otevřeně a přímo neprohlásil za „autora“ výrazu kvašené vlastenectví. Mezitím existují směrodatné, nekontroverzní důkazy od lidí z 20., 30. a 40. let, že čest za geniální objev tohoto nového slova patří Princeovi. P. A. Vjazemskij. Například V. G. Belinsky opakovaně zdůrazňoval, že výraz vynalezl Vjazemskij, nikoli Polevoy kvašené vlastenectví. V recenzi Saveljeva-Rostislaviče „Slovanská sbírka“ Belinsky napsal: „Chápeme, že titul kvašené vlastenectví, By známé důvody, panu Saveljevovi-Rostislavičovi se musí silně nelíbit; ale přesto tento vtipný název, kterého se mnozí bojí víc než moru, nevymyslel pan Polevoy, ale kníže Vjazemskij - a podle našeho názoru vymyslet jméno kvašené vlastenectví Je to větší zásluha, než napsat absurdní, byť poučenou knihu o 700 stranách. Pamatujeme si, že pan Polevoy, který ještě nepsal kvass dramata, komedie a vaudevilly, uměl velmi chytře a úspěšně využít duchaplný výraz Kníže Vjazemskij... proti všem těm neuznávaným a samozvaným vlastencům, kteří svá omezení a svou nevědomost zakrývají pomyslným vlastenectvím a bouří se proti jakémukoli úspěchu myšlení a poznání. Ze strany pana Polevoye je to zásluha, která mu dělá čest“ (Belinsky 1875, 9, s. 425).
Ještě dříve (v roce 1840) v článku o Lermontovových básních použil Belinsky také výraz kvašené vlastenectví s odkazem na autora - Vjazemského: „Láska k vlasti musí pocházet z lásky k lidstvu, stejně jako partikulární od generála. Milovat svou vlast znamená vroucně toužit vidět v ní uskutečnění ideálu lidskosti a podle svých možností jej prosazovat. Jinak bude vlastenectvím sininismus, který miluje to, co je mu vlastní, jen proto, že je jeho, a nenávidí vše cizí jen proto, že je to cizí, a nejásá z vlastní ošklivosti a ošklivosti. Román Angličana Moriera „Hadji Baba“ je toho vynikajícím a pravdivým obrazem kvass(podle šťastného výrazu prince Vjazemského) patriotismus“ (Belinský, 1874, 4, s. 266). St. také v Belinského recenzi na „Díla knihy. V. F. Odoevskij“ (1844): „Vtipné a energické pero knížete Odoevského by dostalo mnoho materiálu od takzvaných „slovanů“ a „ kynuté patrioty„kteří v každé živé, moderní lidské myšlence vidí invazi zlého, hnijícího Západu“ (Belinsky, 1875, 9, s. 66). St. také svědectví M. P. Pogodina v poznámce k článku I. Kulžinského „Polevoy a Belinsky“ (noviny „Russkij“, 1868, č. 114, s. 4).
Je příznačné, že sám Vjazemskij, velmi hrdý, ješitný a úzkostlivý ve věci patentování slovní hříčky nebo vtipu, otevřeně prohlásil, že je autorem výrazu. kvašené vlastenectví. Přesně označil dobu, důvod a podmínky pro vznik tohoto výrazu. Objevil se v roce 1827. Vjazemskému to navrhl nejen ruský život, ale také francouzský vtip. V „Dopisech z Paříže“ (3, 1827), publikovaných v „Moskvaském telegrafu“ z roku 1872 o knize M. Ancelota o Rusku, se Vjazemskij pouští do následující diskuse o vlastenectví: „Mnozí uznávají vlastenectví jako bezpodmínečnou chválu za vše, co je jejich. . Turgot to nazval lokajským patriotismem, du patriotisme d'antichambre kvašené vlastenectví“ (Vjazemskij 1878, 1, s. 244). A k tomuto výrazu je učiněna poznámka: „Poprvé se zde objevila tato komiksová definice, která se od té doby používá a používá tak často.“
V „The Old Notebook“ napsal Vyazemsky a jasně naznačoval své autorství ve vztahu k kvašené vlastenectví a neúspěšně se snaží nastínit nové variace „pitných“ epitet při definování odrůd falešné vlastenectví: "Výraz kvašené vlastenectví Bylo to spuštěno žertem a drženo. V tomto vlastenectví není žádný velký problém. Ale také existuje fusilové vlastenectví; tento je destruktivní: chraň to Bůh! Zatemňuje mysl, zatvrzuje srdce, vede k nadměrnému pití a nadměrné pití vede k deliriu tremens. Je tu politický a literární povyk, existuje i politické a literární delirium tremens“ (Vjazemskij 1878–1896, 8, s. 138–139; srov. Starý notebook, 1929, str. 109).
Kniha uvedena do literárního oběhu. P. A. Vjazemsky na stránkách Moskevského telegrafu výraz kvašené vlastenectví Mnozí čtenáři to přirozeně připisovali redaktorovi tohoto časopisu, N.A. Polevoyovi. Navíc N.A. Polevoy sám rychle převzal tento výraz od svého autoritativního spolupracovníka, jehož jazyk, styl a vtip byly tak vysoce ceněny v ruské literatuře 20. a 30. let.
N. Nadezhdin ve svém svědectví v případu „ Filozofické dopisy"P.Ya. Chaadaeva: "Tehdy jsem vedl (v letech 1831 a 1832. - V.V.) novinová kontroverze s „Moskevským telegrafem“ a kvašené vlastenectví, oblíbený výraz tento časopis byl zvláštním předmětem mých útoků“ (citováno v: Lemke, Essays, str. 433).
Herec N. Dur v dopise P. A. Karatyginovi (ze 14. července 1836) poznamenal: „... poprvé jsem se objevil na moskevském jevišti ve filmu Generální inspektor: byli přijati úžasně... Ale v pokračování objevila se komedie tu a tam syčení a teď jsem viděl kvašené vlastenectví Moskvané; přesto naši vzali a kopali do krve!“ (Karatygin, 1, str. 438).
Nová, vtipná definice dala obraznou podobu myšlence, která dlouho hledala výraz. Nová fráze byla rychle zvládnuta vzdělané společnosti a vstoupil do bojového verbálního fondu novinářského jazyka. Belinsky a Gogol, velcí spisovatelé, kteří hráli hlavní roli v dějinách spisovného ruského jazyka od poloviny třicátých do padesátých let, široce používali tento výraz. Takže v článku „O lyrice našich básníků“ (1846) Gogol napsal o básníkově lyrickém, inspirovaném postoji k jeho vlasti, k Rusku: „To je něco víc než obyčejná láska k vlasti. odpověděl by vlasti předstíraným vychloubáním. Důkazem toho je náš tzv kynuté patrioty. Po jejich chvále však zcela upřímné budete na Rusko jen plivat“ (Gogol 1896, 4, s. 50). A ve stejném článku: „Kvůli všemožným chladným novinovým výkřikům, psaným ve stylu reklam na rtěnky, a všemožným vzteklým, neupraveným a vášnivým dováděním produkovaných nejrůznějšími kynuté A nekvašení vlastenci, my v Rusi jsme přestali věřit upřímnosti všech tištěných výlevů...“ (ibid.).
V jiném článku „Co je konečně podstatou ruské poezie a v čem je její zvláštnost“, Gogol také postavil do protikladu skutečné Rusko a imaginární Rusko v myšlence kynuté patrioty: „Poezie... nám přinese naše Rusko, - naše ruské Rusko, ne to, které nám někteří sprostě ukazují kynuté patrioty“ (tamtéž, str. 212). Tedy do 50. let výrazu kynuté vlastenectví, kynuté vlastenectví hluboce vstoupily do sémantického systému ruského spisovného jazyka (srov. jejich užití v jazyce Turgeněva, Dobroljubova, Pomjalovského a dalších; příklady viz slov Grot - Šachmatov 1909, sv. 4, číslo 3, s. 7– 10). Je jasné, že díky rozšíření tohoto slogan samotné slovo kynuté, reinterpretováno na základě fráze kvašené vlastenectví, rozšířil svůj význam. Při individuálním použití by snadno mohl získat novou sémantickou konotaci: „falešně vlastenecký“ – nebo dokonce obecně: „pokrytecký, okázalý v projevu svého občanského a politického přesvědčení“. Belinsky má tedy následující fráze: „... Polevoy, který ještě nepsal kvass dramata, komedie a vaudevilly...“ (Belinsky, 1875, 9, s. 425).
Umělec Čerevanin v Pomjalovského románu „Molotov“ charakterizuje buržoazní „mladé muže bez jakéhokoli obsahu“ s jejich „prohnilou povahou“, pohrávající si s liberalismem a nihilismem: „Jejich ideály jsou knižní a nad přírodou se ideály vznášejí jako olej. voda. Nic z nich nebude. Nejlepší liberálové...“ (Pomyalovský 1868, 1, s. 223).
Existuje takové použití slova kynuté a v moderním žurnalistickém jazyce. Například v článku „Turgeněv pamětník“ od A. Beskiny a L. Tsyrlina (předmluva k „Literárním a každodenním vzpomínkám“ od I. S. Turgeněva, L., 1934): „Turgeněvovi se podařilo zachytit rysy této ideologie oficiální státní příslušnost, ta vláda kvasné slavjanofilství, která se v té době teprve formovala“ (s. 9); „... od vytříbeného „západního“ Turgeněva až po kvasné slavjanofilství Konstantin Leontyev“ (str. 23).
v ruštině spisovný jazyk od druhého poloviny 19. století PROTI. tendence synonymního nahrazování spisovných frází složených z přídavného jména a podstatného jména hovorovými novotvary z kmenů odpovídajících přídavných jmen (jako např. kantýna, závěr atd.; smolař, poddaný majitel, originalista atd.). Proto ve známé řeči výraz kynutý patriot generuje slovo kvasník, získává ještě ostřejší odstín pohrdání. Používání této opovržlivé přezdívky v kruzích západně smýšlející liberální inteligence dosvědčuje F. M. Dostojevskij. V „Deníku spisovatele“ (1876, červen, kapitola 2, „Můj paradox“): „Není to zvláštní jev, že ti Rusové, kteří se nejvíce považují za Evropany, jsou u nás nazýváni „Zápaďané“, jsou ješitní? a hrdý na tuto přezdívku a ještě škádlit druhou polovinu Rusů absolventi A zipy, - Není zajímavé, říkám, že právě oni se s největší pravděpodobností přidají k popíračům civilizace, k ničitelům civilizace...“
Vydáno v Uch. zap. Moskva ped. defektol. Ústavu (1941, sv. 1) spolu s dějinami slov a výrazů stoupat, blikat, vitální, aktuální, vtírat brýle pod běžné jméno„Lexikologické poznámky“. Kromě tištěného textu se dochoval strojopisný text s pozdějšími autorskými korekturami a doplněním citací a také několik autorem pořízených výpisků na samostatných listech papíru. Vychází zde ze strojopisného textu s dodatky provedenými autorem, zkontrolováno a upřesněno z tisku. V archivu se také zachoval následující výpis od V.V. Vinogradova: „U Apol. Grigoriev v „Mých literárních a mravních toulkách“: „Koneckonců, Polevoy jen o něco později, a dokonce i tehdy uměle, dosáhl této úrovně ve svých dramatech kvasová kyselina a morální sladkost, která převládá v Zagoskinových románech obecně“ (Grigoriev A., Memoáry, str. 108).“ – E. K.
