Kam se poděla Alexandrijská knihovna? Tajemství zahalené temnotou: Alexandrijská knihovna.

Alexandrijská knihovna je možná nejslavnější ze starověkých, ale ne nejstarší knihovnou, kterou známe. Myšlenka knihovny je myšlenkou uchovávání a předávání znalostí z minulosti na budoucí generace, myšlenkou kontinuity a obětavosti. Zdá se tedy, že existence knihoven v nejrozvinutějších kulturách starověku není vůbec náhodná. Známé jsou knihovny egyptských faraonů, králů Asýrie a Babylonu. Některé funkce knihoven plnily sbírky posvátných a kultovních textů ve starověkých chrámech nebo náboženských a filozofických komunitách, jako je například Pythagorovo bratrstvo.

V starověku byly zde i poměrně rozsáhlé soukromé sbírky knih. Například Euripidova knihovna, kterou podle Aristofana používal při psaní vlastních děl. Známější je Aristotelova knihovna, která vznikla z velké části díky darům slavného Aristotelova žáka Alexandra Velikého. Význam Aristotelovy knihovny však mnohonásobně převyšuje celkový význam knih shromážděných Aristotelem. Neboť můžeme s naprostou jistotou říci, že vytvoření Alexandrijské knihovny bylo možné z velké části díky Aristotelovi. A nejde ani o to, že Aristotelova sbírka knih tvořila základ knihovny, která se stala prototypem knihovny v roce. Mnohem důležitější je, že Aristotelovými stoupenci či žáky byli všichni, kdo ve větší či menší míře v menší míře se podílel na vytvoření Alexandrijské knihovny.

Prvním z nich by se samozřejmě měl jmenovat sám Alexander, který oživením teorie filozofického aktu svého učitele posunul hranice helénistického světa natolik, že přímý přenos znalostí z učitele na žáka se stal v r. v mnoha případech prostě nemožné - tím se vytvořily předpoklady pro založení knihovny, ve které by se shromažďovaly knihy celého helénistického světa. Kromě toho měl sám Alexandr malou putovní knihovnu, jejíž hlavní knihou byla „Ilias“ Homéra, nejslavnějšího a nejzáhadnějšího řeckého autora, jehož dílo studovali všichni první knihovníci Alexandrijské knihovny. Neměli bychom zapomínat, že samotné město bylo založeno Alexandrem, na jehož plán vepsal prvních pět písmen abecedy, což znamenalo: „Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise“ - „Alexandr král, potomek Dia, založil ...“ - což znamená, že město bude velmi známé, včetně slovesných věd.

Zakladatele dynastie egyptských králů je třeba zařadit také jako nepřímé studenty Aristotela, který jako přítel Alexandra Velikého z dětství a poté jeden z jeho generálů a tělesných strážců samozřejmě sdílel základní myšlenky Alexandra a Aristotela.

Bezprostřední zakladatel a první vedoucí Alexandrijské knihovny, student Theophrastus, byl také následovníkem Aristotela. Snad totéž lze říci o tom, kdo byl spolu s Demetriem z Phalerum jedním ze zakladatelů. A jeho žákpo svém nástupu na egyptský trůn vynaložil velké úsilí, aby pokračoval v díle svého otce, a to nejen významně materiální zdroje, ale i projev osobního zájmu o rozvoj a prosperitu muzea a knihovny.

Založení Alexandrijské knihovny.

Nejúžeji souvisí vytvoření Alexandrijské knihovny, založené kolem roku 295 př.nl. z iniciativy dvou athénských filozofů a, kteří na pozvání dorazili na samém počátku 3. stol. př.n.l E. Protože oba jmenovaní manželé byli také rádci králových synů, pak jeden z nich základní funkce, a snad prvořadým úkolem nově vzniklého Muzea bylo poskytnout nejvyšší úroveň vzdělání následníkům trůnu a také rostoucí egyptské elitě. V budoucnu to bylo zcela spojeno s plnohodnotnou výzkumnou prací v široké škále oblastí znalostí. Oba směry činnosti muzea však samozřejmě nebyly možné bez existence vědeckých a vzdělávací knihovna. Je proto důvod se domnívat, že knihovna jako součást nového vědecko-vzdělávacího komplexu byla založena ve stejném roce jako muzeum samotné, nebo velmi krátce poté, co muzeum zahájilo svou činnost. Verzi o současném založení muzea a knihovny může podpořit i fakt, že knihovna byla povinnou a nedílnou součástí Athénského muzea, které bezesporu sloužilo jako předobraz pro vznik Alexandrijského muzea. .

Vůbec první zmínku o Knihovně najdeme ve slavné, jejíž autor je blízký, zprávy v souvislosti s překladatelskými akcemi svaté knihyŽidé do řečtiny takto: „Demetrius Falireus, vedoucí královské knihovny, dostal velké částky, aby shromáždil, pokud to bylo možné, všechny knihy světa. Nakupováním a vytvářením kopií podle svých nejlepších schopností splnil královo přání. Jednou v naší přítomnosti se ho zeptali, kolik tisíc knih má, a odpověděl: „Přes dvě stě tisíc, králi, a o zbytek se v krátké době postarám, aby to bylo pět set tisíc. Ale říkají mi, že zákony Židů si zaslouží být přepsány a mít je ve vaší knihovně.“ ( , 9-10).

Pokud se shodneme, že alexandrijský byl proveden v roce 285 př.n.l. za společné vlády Ptolemaia já Soter a jeho syn Ptolemaios II Philadelphia, můžeme říci, že počáteční knihovní fond 200 000 knih shromáždil Demetrius z Phalerum za prvních deset let fungování knihovny. Získáváme tak poměrně přesný kvantitativní popis role Demetria z Phalerusu při vytváření Alexandrijské knihovny.

Role Demetria z Phalerusu při vytváření knihovny.

Role však nebyla v žádném případě omezena na správu fondů knihovny a vytváření jejího knižního fondu. Nejprve bylo nutné přesvědčit krále Ptolemaia já Soter v potřebě existence knihovny bezprecedentního rozsahu. Tento úkol byl zřejmě složitější, než by se po více než dvou tisíciletích během existence široce rozvinuté sítě knihoven mohlo zdát. různé velikosti a stav: od osobního po národní. Další potíže byly samozřejmě spojeny s tím, že nový obchod vyžadoval poměrně velké množství hotovost, které mladá monarchie potřebovala k udržení armády a námořnictva, vedení aktivních zahraničních a domácí politiku, rozvoj obchodu, rozsáhlé stavby v Alexandrii a dalších oblastech země atd. atd. Přitom Demetrius z Phalerum samozřejmě obratně využíval svého postavení nejbližšího královského rádce a autora zákonodárství r. hlavní město Ptolemaiovců. S vlastní autoritou zdůvodnil potřebu otevřít knihovnu tím, že „jaká je síla oceli v boji, taková je síla řeči ve státě“, že pro úspěšné řízení mnohonárodnostního státu je nestačí, aby král zavedl kult nového synkretického božstva, kterým byl kult Serapis, ale vyžaduje také hluboké znalosti tradic, historie, legislativy a víry národů obývajících stát. V ostatních případech záměrně zlehčování vlastní hodnota Jak nejbližší přítel a poradce Demetrius z Phalerum řekl, že „knihy píší to, co se přátelé neodvažují říci králům osobně“.

Bezpochyby pro rychlé otevření knihovny využil Demetrius také svého postavení vychovatele jednoho z dědiců královského trůnu a přesvědčil, že učení moudrosti prostřednictvím čtení nejlepších knih by také přispělo ke kontinuitě moci, prosperitě. země a vládnoucí dynastie. Zřejmě to byl docela vážný argument pro krále, který, jakožto přítel Alexandra Velikého z dětství, měl samozřejmě před sebou velmi přesvědčivý příklad blahodárného účinku knih z Aristotelovy sbírky na největšího z králů své čas. A zkušenost Demetria z Phalerum a, který působil jako učitelé následníků trůnu, byla pravděpodobně hodnocena jako docela úspěšná - protože v budoucnu byly často povinnosti mentora následníka trůnu a vedoucího Knihovny provádí stejná osoba.

Struktura knihovny.

Zcela určitě hovoří také o metodách tvorby knihovního fondu, přičemž hlavní jmenoval kupování a kopírování knih. Majitelům však v mnoha případech prostě nezbylo nic jiného, ​​než knihy prodat nebo předat ke kopírování. Faktem je, že podle jednoho z dekretů byly knihy, které byly na lodích, které připluly do Alexandrie, prodány jejich majiteli Alexandrijské knihovně nebo (zřejmě v případě nedosažení dohody v této otázce) byly předány přes pro povinné kopírování. Zároveň majitelé knih často opustili Alexandrii, aniž by čekali na konec jejich kopírování. V některých případech (pravděpodobně u zvláště cenných svitků) byla kopie vrácena majiteli knihy, zatímco originál zůstal ve sbírkách knihovny. Podíl knih, které skončily ve sbírkách knihovny z lodí, byl zjevně poměrně velký - protože knihy takového původu byly později nazývány knihami „lodní knihovny“.

To je také známoOsobně psal králům, s mnoha z nich byl příbuzný, aby mu poslali vše, co bylo k dispozici z děl básníků, historiků, řečníků a lékařů. V některých případech majitelé Alexandrijské knihovny obětovali poměrně značné částky záloh, aby v Alexandrii nechali originály zvláště cenných knih odebraných ke kopírování. V každém případě přesně tento příběh vyšel s tragédiemi Aischyla, Sofokla a Euripida, jejichž seznamy byly uloženy v archivu Dionýsova divadla v Athénách. Athény obdržely zástavu patnácti talentů stříbra a kopie starověkých tragédií a Alexandrijská knihovna obdržela originály cenných knih.

V některých případech však musela Knihovna nést i ztráty – postupem času se totiž stále častěji objevovaly případy pořízení docela zručných padělků starých knih a Knihovna byla nucena zaměstnat další pracovníky, aby zjišťovali pravost konkrétního svitku.

Pokus shromáždit všechny knihy světa však nebyl zcela úspěšný. Nejvýznamnější a nejnepříjemnější mezerou pro Alexandrijskou knihovnu byla absence původních Aristotelových knih v jejích repozitářích; Knihovna je nemohla získat od dědiců Nelea, kteří obdrželi knihy Aristotela z vůle Theofrasta.

Samostatnou součástí fondu knihovny byl zřejmě královský archiv, který se skládal ze záznamů každodenních palácových rozhovorů, četných zpráv a zpráv královských úředníků, velvyslanců a dalších služebníků.

Knihovna a knihovníci.

Vedoucí role při vzniku Alexandrijské knihovny do značné míry předurčila vysoké postavení všech následujících vůdců knihovny v hierarchii úředníků ptolemaiovského dvora. Přestože knihovna byla formálně součástí knihovny, byl knihovník, na rozdíl od vedoucího muzea, který měl pouze administrativní funkce, mnohem důležitější osobností. Zpravidla bylo slavný básník nebo učenec, který také vedl jako kněz nejvyššího postavení Alexandrijské muzeum. Dost často se knihovník také zdvojoval jako učitel následníka trůnu; tradice takových kombinací také pocházela z Demetria z Phalerum.

Informace o prvních vůdcích Alexandrijské knihovny, které se dostaly do naší doby, nejsou vždy v souladu – nejblíže pravdě se však zdá být následující seznam knihovníků z prvního století a půl po založení Alexandrijská knihovna:

(lety vedení knihovny: 295 - 284 př. n. l.) - zakladatel knihovny, vytvořil základ knihovního fondu, rozvinul zásady akvizice a fungování knihovny, položil základy vědecké kritiky textu;

Zenodotos z Efesu (284 - 280 př. n. l.) - gramatik alexandrijské školy, vydal 1. kritické texty Homer;

Callimachus z Kyrény (280 - 240 př. n. l.) - vědec a básník, sestavil první katalog knihovny - „Tabulky“ ve 120 svitcích;

Apollonius z Rhodu (240 - 235 př. n. l.) - básník a vědec, autor Argonautica a dalších básní;

Eratosthenes z Kyrény (235 -195 př. n. l.) - matematik a geograf, vychovatel následníka trůnu Ptolemaia IV.;

Aristofanés Byzantský (195 - 180 př. n. l.) - filolog, autor literárně kritických prací o Homérovi a Hésiodovi a dalších antických autorech;

Apollonius Eidograf (180 - 160).

Aristarchos ze Samothrace (160 - 145 př. n. l.) - vědec, vydavatel nového kritického textu Homérových básní.

Počínaje od středu II PROTI. př.n.l Role knihovníka neustále klesá. Alexandrijskou knihovnu již nevedou vážení učenci své doby. Povinnosti knihovníka se omezují na běžnou administrativu.

Vzestup a pád Alexandrijské knihovny.

Díky rázné a mnohostranné činnosti prvních nástupců, ale i dědicůPředpověď prvního knihovníka ohledně počtu knih, které budou shromážděny v královské knihovně, se rychle naplnila. Ke konci vlády obsahovaly depozitáře knihovny 400 až 500 tisíc knih z celého světa a do r. já PROTI. INZERÁT Fond knihovny čítal asi 700 tisíc svitků. Aby se do nich vešly všechny tyto knihy, byly prostory knihovny neustále rozšiřovány a v roce 235 př.n.l. za Ptolemaia III Everget, kromě hlavní knihovny, která se nachází společně s Muzeionem v královské čtvrti Brucheion, vznikla „dceřiná“ knihovna ve čtvrti Rakotis u chrámu Serapis - Serapeion.

Pobočná knihovna měla vlastní fond převážně 42 800 svitků naučné knihy, mezi nimiž byly obrovské množství dublety děl umístěné ve velké knihovně. Však, hlavní knihovna měl také obrovské množství kopií stejných děl, což bylo způsobeno několika důvody.

Za prvé, knihovna zcela záměrně získala obrovské množství ručně psaných kopií nejvíce slavných děl Řecká literatura zvýraznit nejstarší a nejspolehlivější seznamy. V největší míře se to týkalo děl Homéra, Hésioda a starověkých tragických a komických autorů.

Za druhé, samotná technologie uchovávání papyrusových svitků znamenala pravidelné nahrazování knih, které se staly nepoužitelnými. V tomto ohledu měla knihovna vedle badatelů a kurátorů textů početný tým profesionálních opisovačů textu.

Za třetí, významnou část knihovních fondů tvořily knihy zaměstnanců Muzeionu, kteří studovali a třídili staré i současné texty. V některých případech měla práce na komentování textů a následně komentování komentářů skutečně přehnané formy. Známý je například případ Didyma Halkentera, „měděného lůna“, který sestavil tři tisíce pět set svazků komentářů.

Tyto okolnosti, stejně jako nedostatek správného pochopení mnoha starověkých termínů (například při rozlišování mezi „smíšenými“ a „nemíchanými“ svitky) nám neumožňují alespoň přibližně odhadnout počet původní texty, uchovávané ve sbírkách Alexandrijské knihovny. Je jen zřejmé, že jen zlomek procenta z nich dosáhlo naší doby. literární bohatství, které byly k dispozici starověký svět.

Ale pokud se v některých svých projevech touha shromáždit všechny knihy světa mohla zdát jako chorobná vášeň, Ptolemaiovci měli stále velmi jasnou představu o výhodách monopolu na vědění. Právě vytvoření knihovny přilákalo lidi do Egypta nejlepší mysli své doby proměnil Alexandrii na několik staletí v centrum Helénistická civilizace. Proto Alexandrijská knihovna zažila tvrdou konkurenci knihoven z Rhodu a Pergamonu. Aby se zamezilo rostoucímu vlivu těchto nových center, byl dokonce zaveden zákaz vývozu papyru z Egypta, který po dlouhou dobu zůstával jediným materiálem pro výrobu knih. Ani vynález nového materiálu – pergamenu – nemohl výrazně otřást předním postavením Alexandrijské knihovny.

Je však znám alespoň jeden případ, kdy se ukázalo, že konkurence z Pergamonu šetří pro Alexandrijskou knihovnu. Touto událostí rozumíme dar 200 000 svazků ze sbírky Pergamonské knihovny, kterou Kleopatře daroval Mark Antonius krátce po požáru roku 47 př. n. l., kdy Caesar během alexandrijské války zabránil dobytí města před moře, nařídil oheň lokalizovat v přístavní flotile a plameny údajně zachvátily pobřežní skladiště s knihami.

Dlouho Věřilo se však, že tento požár zničil celou sbírku hlavní knihovny. V současnosti však převládá jiný úhel pohledu, podle kterého Knihovna vyhořela mnohem později, konkrétně v roce 273 n.l. spolu s Muzeionem a Brucheionem, za vlády císaře Aurelia, který vedl válku proti královně Zenobii z Palmýry.

Malá „dceřiná“ knihovna byla zničena v letech 391/392 našeho letopočtu, kdy po ediktu císaře Theodosia já Veliký na zákazu pohanských kultů, křesťané pod vedením patriarchy Theophila porazili Serapeion, ve kterém služby pro Serapis pokračovaly.

Je pravděpodobné, že některé části knižní sbírky Alexandrijské knihovny přežily až do 7. století. INZERÁT V každém případě je známo, že po dobytí Alexandrie Araby v roce 640 n.l. Ve městě se rozvinul rozsáhlý a nekontrolovaný obchod s knihami ze sbírky muzea, částečně obnovené po požáru v roce 273 našeho letopočtu. Konečný verdikt nad Alexandrijskou knihovnou vynesl chalífa Omar, který na otázku, co s knihami dělat, odpověděl: „Pokud je jejich obsah v souladu s Koránem, jediná Božská kniha, nejsou potřeba; a pokud nesouhlasí, jsou nežádoucí. Proto by měly být v každém případě zničeny.“

To píše M.L. Gasparov ve své knize „Zábavné Řecko“: „Je pro nás zvláštní si to představit, ale Atény se obešly bez knih nebo téměř bez knih. V malých městech, kde každý znal každého, se kultura učila hlasem: kdo nevěděl, ptal se, kdo věděl, odpovídal. Každý, kdo chtěl mít, řekněme, Platónova díla, šel na Akademii a sám je opsal od svých studentů. Nyní, po Alexandrovi, se vše změnilo. Svět se rozšířil, lidé se odstěhovali ze svých domovů a ptali se „jak žít? Teď to neměl nikdo – jen chytré knihy. Lidé spěchali číst, kupovat a sbírat knihy; V reakci na poptávku se objevily dílny, kde se knihy kopírovaly za účelem prodeje. Největší knižní dílnou byl Egypt: rostl zde papyrus a knihy se psaly na papyrusové svitky. A největší sbírka knih byla Alexandrijská knihovna"(Kapitola Alexandr a Alexandrie).

„Aristoteles ze Stagiry (kterého Řekové i středověk nazývali prostě Filosof) naučil Alexandra milovat Homéra: svitek s textem Iliady ležel pod královým polštářem vedle jeho dýky. Jak uvádí Plinius starší Historia Naturalis (VII) 21) na Ciceronův návrh byla obrovská báseň napsána malým písmem na jeden proužek papyru a - podle pověstí potvrzených vědci - umístěna do ořechové skořápky; Nevím, jak pohodlné bylo číst to před spaním. Istvan Rath-Veg poukazuje na to, že v Iliadě je 15 686 veršů a nemohlo tam být tak tenké pero a tak tenký pergamen, aby se tyto řádky vešly do skořápky. Jednoho dne však biskup Avranches Huet provedl experiment: zapsal celou báseň na kus nejtenčího pergamenu o rozměrech 27 x 21 cm pergamenovým rukopisem na obou stranách. Autenticita Ciceronova poselství byla prokázána." (A. Puchkov. Philadelpha) nebo 295 př. n. l., kdy všichni diadochové vstoupí do aliance proti Demetriovi Poliorcetovi. Vzhledem k tomu, že učitel mohl být jen stěží přidělen k již ženatému následníkovi trůnu, je vhodnější datovat Keraunův první sňatek do roku 295 před Kristem. Demetrius z Phalerum tedy zřejmě splnil povinnosti učitele následníka trůnu až v letech 297 - 295 př.nl. Možná to vysvětluje skutečnost, že to bylo v roce 295 (když byl osvobozen od učitelských povinností), že Demetrius z Phalerum navrhl králi Ptolemaiovi zřídit muzeum a knihovnu. XIX století papyrus „Public Structure of Athens“, který je v současnosti ztotožňován s Aristotelovou knihou „The Athenian Polity“, která je pouze částí uceleného díla popisujícího státních struktur 158 řeckých měst.

Ve prospěch této verze uvedu následující úvahy. Od „vládních systémů“ (158 měst, obecných a soukromých, demokratických, oligarchických, aristokratických a tyranských), které Diogenes Laertius počítá mezi díla Aristotela (rezervovat Y-27, S. 195-196), je s největší pravděpodobností dílem „aristotelské školy“, a nikoli samotného Aristotela, lze celkem rozumně předpokládat, že se nachází v konec XIX PROTI. Papyrus „Athénská veřejná struktura“ by se vůbec neměl ztotožňovat s Aristotelovou knihou „Athénská politologie“, ale s textem peripatetického filozofa Demetria z Phalerus „O athénském politickém systému“ (viz, uvedený v knizeDiogenes Laertius"O životě, učení a výrokech slavných filozofů." - M, 1986, kniha. Y-80, str. 210). To může být podpořeno jak dokonalou shodou nalezeného textu s názvem díla Demetria z Phalerus (Aristotelés takové dílo nemá), tak i shodou struktury nalezeného textu, který se skládá ze dvou částí – “ Dějiny vlády Athéňanů“ a „Moderní politický systém Athéňané“ - struktura studie o Demetriovi z Phalerus, sestávající ze dvou knih. Styl tohoto díla je také mnohem bližší stylu Demetria z Phalerusu než stylu Aristotela. Navíc, pokud souhlasíme, že kniha Demetria z Phalerusu „O athénském státním systému“ je jeho rané složení, napsaný jako jeden ze 158 dílů recenzentského díla aristotelské školy, poněkud nečekaný vzestup r. Budu citovat slova M. Battlese z jeho článku „Spálená knihovna“: „Příběh o tom, jak Arabové vypálili největší knihovnu helénistického světa, je dobře známý: John the Grammar, koptský kněz, který žil v Alexandrii v v době arabského dobývání (641 n. l.) navázal známost s Amrem, muslimským velitelem, který dobyl město. Intelektuálně se ukázalo, že účastníci rozhovoru jsou si navzájem hodni, a John, který získal důvěru emíra, se stal jeho poradcem. Sebral odvahu a zeptal se svého pána: "Amr, co bychom měli dělat s "knihami moudrosti", které jsou uloženy v královské pokladnici?" A John řekl emírovi o největší knihovně, kterou shromáždil Ptolemaios Philadelphus a jeho nástupci. Amr odpověděl, že nemůže rozhodnout o osudu knih bez konzultace s chalífem Omarem. Chalífova odpověď, kterou jsem citoval z knihy Alfreda Butlera The Arab Conquest of Egypt (1902), se stala slavnou: „Pokud jde o knihy, které jste zmínil, pokud je jejich obsah v souladu s Koránem, jedinou Božskou knihou, nejsou potřeba; a pokud nesouhlasí, jsou nežádoucí. Proto by měly být v každém případě zničeny.“ Podle tradice byly svitky srolovány do jednoho obrovského balíku a odvezeny do městských lázní, kde ležely šest měsíců v horké vodě.“ 

Alexandrijská knihovna byla jednou z největších ve starověkém světě. Založena nástupci Alexandra Velikého si udržela status intelektuála a vzdělávací centrum zpět v 5. století. Nicméně v celém jeho dlouhá historie byli tam čas od času mocní světa snaží se zničit tento maják kultury. Položme si otázku: proč?...

Hlavní knihovníci

Předpokládá se, že Alexandrijská knihovna byla založena Ptolemaiem I. nebo Ptolemaiem II. Samotné město, které je snadno pochopitelné podle názvu, bylo založeno Alexandrem Velikým, a to se stalo v roce 332 před naším letopočtem.

Egyptská Alexandrie, která se podle plánu velkého dobyvatele měla stát centrem vědců a intelektuálů, se stala pravděpodobně prvním městem na světě postaveným výhradně z kamene, bez použití dřeva. Knihovna sestávala z 10 velkých sálů a místností pro práci badatelů.

O jménu jejího zakladatele se stále vedou spory. Chápeme-li tímto slovem iniciátora a tvůrce, a nikoli krále, který v té době vládl, měl by být s největší pravděpodobností rozpoznán skutečný zakladatel knihovny jako muž jménem Demetrius z Phalerum.

Demetrius z Phalerum se objevil v Athénách v roce 324 př. n. l. jako tribun lidu a o sedm let později byl zvolen guvernérem. Vládl Athénám 10 let: od roku 317 do roku 307 před naším letopočtem. Demetrius vydal poměrně hodně zákonů. Mezi nimi byl zákon, který omezoval luxus pohřbívání.

V jeho době bylo v Athénách 90 tisíc občanů, 45 tisíc přijatých cizinců a 400 tisíc otroků. Pokud jde o osobnost samotného Demetria z Phalerum, byl ve své zemi považován za trendsettera: byl prvním Athéňanem, který si zesvětlil vlasy peroxidem vodíku.

Později byl ze své pozice odstraněn a odešel do Théb. Tam Demetrius napsal obrovské množství děl, z nichž jedno má zvláštní jméno− „O paprsku světla na obloze“, jak ufologové věří, bylo první dílo na světě o létajících talířích.

V roce 297 př. n. l. ho Ptolemaios I. přesvědčil, aby se usadil v Alexandrii. Tehdy knihovnu založil Demetrius. Po smrti Ptolemaia I. jeho syn Ptolemaios II. vyhnal Demetria do egyptského města Busiris. Tam tvůrce knihovny zemřel na uštknutí jedovatým hadem.

Ptolemaios II. pokračoval v práci na knihovně a zajímal se o vědy, především zoologii. Strážcem knihovny jmenoval Zenodota z Efesu, který tyto funkce vykonával až do roku 234 př.n.l. Dochované dokumenty umožňují rozšířit výčet hlavních správců knihovny: Eratosthenes z Kyrény, Aristofanés Byzantský, Aristarchos ze Samothrace. Poté se informace stanou nejasnými.

V průběhu staletí knihovníci sbírku rozšiřovali, přidávali papyry, pergameny a podle legendy dokonce tištěné knihy. Knihovna obsahovala prostě neocenitelné dokumenty. Začala mít nepřátele, hlavně ve starém Římě.

První loupežné a tajné knihy

První vyplenění Alexandrijské knihovny provedl v roce 47 př. n. l. Julius Caesar. V té době to bylo považováno za úložiště tajných knih, které dávaly téměř neomezenou moc.

Když Caesar dorazil do Alexandrie, knihovna obsahovala nejméně 700 tisíc rukopisů. Proč ale některé z nich začaly vzbuzovat strach? Samozřejmě existovaly knihy v řečtině, což byly poklady klasická literatura, pro nás navždy ztracený. Ale nesměli mezi nimi být žádní nebezpeční.

Ale celé dědictví babylonského kněze Berossa, který uprchl do Řecka, ho mohlo znepokojit. Berossus byl současníkem Alexandra Velikého a žil do Ptolemaiovy éry. V Babylóně byl Belovým knězem. Byl to historik, astrolog a astronom. Vynalezl půlkruhové sluneční hodiny a vytvořil teorie sčítání slunečních a lunárních paprsků, předvídaje moderní díla rušením světla.

Ale v některých svých dílech Berossus psal o něčem velmi zvláštním. Například o civilizaci obrů a buď o mimozemšťanech, nebo o podvodní civilizaci.

Alexandrijská knihovna také obsahovala plné setkání díla Manetho. Egyptský kněz a historik, současník Ptolemaia I. a Ptolemaia II., byl zasvěcen do všech tajemství Egypta. Dokonce i jeho jméno lze vyložit jako „Thothův oblíbenec“ nebo „ten, kdo zná Thothovu pravdu“.

Tento muž udržoval vztahy s posledními egyptskými kněžími. Byl autorem osmi knih a v Alexandrii shromáždil 40 pečlivě vybraných svitků, které obsahovaly skrytá tajemství. Egyptská tajemství, včetně pravděpodobně „Knihy Thoth“.

Alexandrijská knihovna také obsahovala díla fénického historika Mocuse, který se zasloužil o vytvoření atomové teorie. Existovaly také mimořádně vzácné a cenné indické rukopisy Po všech těchto rukopisech nezůstala ani stopa.

Je známo, že před zničením knihovny: tam bylo 532 800 svitků. Je známo, že existovaly katedry, které by se daly nazvat „matematické vědy“ a „ Přírodní vědy" Také tam bylo generální adresář, také zničena. Všechna tato ničení jsou připisována Juliu Caesarovi. Některé knihy vzal: některé spálil a jiné si nechal pro sebe.

Thomas Cole, Cesta říše. Zkáza“ 1836

Dodnes není úplná jistota, co se tehdy přesně stalo. A dva tisíce let po smrti Caesara má stále své zastánce i odpůrce. Příznivci říkají, že v samotné knihovně nic nespálil; Možná řada knih shořela v přístavním skladišti v Alexandrii, ale nebyli to Římané, kdo je zapálil.

Caesarovi odpůrci naopak tvrdí, že obrovské množství knih bylo zničeno záměrně. Jejich počet není přesně stanoven a pohybuje se od 40 do 70 tisíc. Existuje i přechodný názor: požár se do knihovny rozšířil ze čtvrti, kde se bojovalo, a shořela náhodou.

Každopádně knihovna nebyla zcela zničena. O tom nemluví ani Caesarovi odpůrci, ani příznivci, ani jejich současníci; příběhy o události, které jsou k ní časově nejblíže, jsou od ní ještě dvě století vzdáleny. Sám Caesar se tohoto tématu ve svých poznámkách nedotýká. Zřejmě „odstraňoval“ jednotlivé knihy, které se mu zdály nejzajímavější.

Náhody nebo „muži v černém“?

Nejvážnější z následujících plenění knihovny s největší pravděpodobností provedla Zenobia Septimia, královna Palmýry, a císař Aurelianus během jejich války o nadvládu nad Egyptem. A opět naštěstí nedošlo k úplnému zničení, ale ke ztrátě cenných knih.

Důvod, proč císař Diocletianus pozdvihl zbraně proti knihovně, je dobře znám. Chtěl zničit knihy, které obsahovaly tajemství výroby zlata a stříbra, tedy všechna díla o alchymii. Pokud byli Egypťané schopni vyrobit tolik zlata a stříbra, kolik chtěli, pak, jak uvažoval císař, byli schopni vyzbrojit obrovskou armádu a porazit říši.

Císař Dioklecián, který zničil alchymistické rukopisy

Vnuk otroka Dioklecián byl roku 284 prohlášen císařem. Zdá se, že byl rozeným tyranem a poslední dekret, který podepsal před abdikací 1. května 305, nařídil zničení křesťanství.

V Egyptě vypuklo velké povstání proti Diokleciánovi a v červenci 295 císař zahájil obléhání Alexandrie. Dobyl Alexandrii, ale podle legendy císařův kůň při vjezdu do dobytého města klopýtl. Diocletianus interpretoval tento incident jako znamení od bohů, které mu přikazují, aby ušetřil město.

Po dobytí Alexandrie začalo horečné hledání alchymistických rukopisů a všechny nalezené byly zničeny. Možná obsahovaly hlavní klíče k alchymii, které nyní chybí k pochopení této vědy. Nemáme seznam zničených rukopisů, ale legenda některé z nich připisuje Pythagorovi, Šalomounovi a dokonce i samotnému Hermovi Trismegistovi. I když k tomu by se samozřejmě mělo přistupovat s jistou mírou skepse.

Knihovna nadále existovala. Navzdory tomu, že byla znovu a znovu ničena, knihovna fungovala dál, dokud ji Arabové zcela nezničili. A Arabové věděli, co dělají. Již zničili jak v samotné islámské říši, tak v Persii mnoho tajných děl o magii, alchymii a astrologii. Dobyvatelé jednali podle svého hesla: „Žádné jiné knihy kromě Koránu nejsou potřeba.

V roce 646 byla zapálena Alexandrijská knihovna. Známá je následující legenda: Chalífa Umar ibn al-Chattáb v roce 641 nařídil veliteli Amr ibn al-Asovi, aby spálil Alexandrijskou knihovnu, a řekl: „Pokud tyto knihy říkají, co je v Koránu, pak jsou k ničemu.

Vypálení Alexandrijské knihovny v roce 391. Ilustrace z roku 1910.

Francouzský spisovatel Jacques Bergier řekl, že při tomto požáru zahynuly knihy, které se pravděpodobně datují do doby před civilizací, která existovala před současnou lidskou. Alchymistická pojednání, jejichž studium by umožnilo skutečně dosáhnout přeměny prvků, zanikly.

Díla o magii a důkazy o setkání s mimozemšťany, o kterých mluvil Berossus, byly zničeny. Věřil, že celá tato série pogromů nemohla být náhodná. Mohla to provést organizace, kterou Bergier konvenčně nazývá „muži v černém“. Tato organizace existuje po staletí a tisíciletí a snaží se zničit znalosti určitého druhu.

Několik zbývajících rukopisů může být stále neporušených, ale jsou pečlivě zachovány. tajné společnosti ze světa.

Samozřejmě se velmi dobře může stát, že si Bergier prostě dovolil fantazírovat, ale je možné, že za tím vším jsou nějaká skutečná, ale těžko racionálně interpretovatelná fakta.

Valdis PEIPINSH