Témata kreativity Lva Nikolajeviče Tolstého. Zajímavosti ze života Lva Nikolajeviče Tolstého

V přítomný okamžik Vědci – antropologové se zajímají o představy o člověku v různé éry. Lev Nikolajevič, velký ruský spisovatel a myslitel dvacátého století, věnoval značnou pozornost podstatě člověka. Názory na představy o osobě jsou nejednoznačné.

Někteří vědci se domnívají, že muž Lva Nikolajeviče se vyznačuje hypertrofovaným individualismem. Jiní věří, že Tolstoj popřel koncept „osobnosti“ a argumentoval „utopením osobnosti“ v člověku.

Taková nejednoznačnost názorů na Tolstého představy o člověku je způsobena nedostatkem jednotného pojetí studia myslitele. tento problém a jeho prezentace. V této práci se budeme zabývat antropologickými myšlenkami Lva Nikolajeviče Tolstého na základě vztahu mezi klíčovými kategoriemi myslitelovy představy o člověku.

Hlavním rysem člověka je podle Tolstého neustálé sebezdokonalování. Základním úkolem člověka je „sebeidentifikace“. Při utváření vlastního „já“ dochází ke konfrontaci mezi duchem (vnitřní „já“) a tělem (vnější „já“). Tolstoj byl přesvědčen, že člověk je duální bytost, která má vědomí a rozum. První je zaměřena na „duchovní“, uvnitř člověka. Je to vědomí člověka o jeho vlastní nedokonalosti, které probouzí vědomí.

Vědomí - „podívat se na sebe“, „kontemplace kontemplátora“. Mysl je zaměřena na pochopení vzorců okolní realitu. Tolstoj nazval jednotu tělesného a duchovního jednotou protikladů. Duchovním principem v člověku Lev Nikolajevič chápal vědomí vlastní svobody, sjednocoval jednotlivce s ostatními lidmi a tím překonával prostorová a časová „omezení“ a přispíval k zapojení člověka do Všeho.

Tělesný princip v člověku přispívá k izolaci individuální existence, která je závislá na zákonech vnějšího světa. Lev Nikolajevič zaujal stanovisko, že život se projevuje jinak pro člověka, který se uznává jako „fyzickou“ bytost, a pro člověka, který se uznává jako „duchovní“ bytost. Existence „tělesné“ bytosti je cestou ke zničení, protože lidské tělo je smrtelné.

Existence „duchovní“ bytosti přesahuje čas a prostor. Podle Tolstého musí člověk v procesu sebezdokonalování přejít od „fyzického“ k „duchovnímu“ já. Posloupnost fází na cestě k „duchovnímu“ „Já“ je určena následovně: 1) uvědomění si své oddělenosti od všeho ostatního, tzn. vaše tělo, 2) vědomí toho, co je oddělené, tzn. vaše duše, duchovní základ života, 3) vědomí, proč je tento duchovní základ života oddělen, tzn. vědomí Boha“. Někteří badatelé zdůrazňují, že Tolstoj, i když potvrzuje takový tříúrovňový model, popírá dvouúrovňový model sebevědomí. Ve skutečnosti třetí úroveň kombinuje první dvě, čímž eliminuje individuální princip. Lev Nikolajevič se neztotožňuje lidská podstata s pojmem „osobnost“. Myslitel má k tomuto pojmu negativní postoj.

Tolstoy věří, že osobnost jako empirické „já“ člověka ochuzuje, zužuje jeho obzory na osobní dobro. A je to vědomí jednotlivce, které člověka přenáší za vnímání reality, provádí přechod „já“ od individuálního k nadčasovému, univerzálnímu. Centrem vývoje duchovní bytosti je podle Tolstého racionální vědomí. Odděluje se od „osobnosti zvířete“ a jasně rozlišuje univerzální (pravdivé) a osobní (falešné) v člověku. Tolstého „impersonalismus“ je výzkumníky interpretován jako konečná „rovnice všech a všeho“. Je základní podmínkou poznání života, jeho duchovní a mravní proměny, neboť „impersonalismus“ zajišťuje jednotu kritérií pro mravní hodnocení života. Tolstoy tvrdí, že „záměna osobnosti, individuality s racionálním vědomím“ vede k mylnému závěru, že život a výhody pro jednotlivce jsou nemožné.

V důsledku toho mysl vytváří nesprávnou analogii, která se přenáší do života obecně. Odstranění takového klamu dává „rozumnému vědomí“ příležitost objevit, že ekvivalentem pravého „já“ v člověku je „touha po dobru sebe sama“ nebo „touha po dobru všeho, co existuje“. který je zdrojem života pro vše, co existuje, je uznáván jako božský princip projevený prostřednictvím Lásky (jak říká moudrost evangelia: „Bůh je láska“). Tolstoj tedy došel k závěru, že „jedinou záchranou ze zoufalství života je odstranění vlastního já od sebe“ nebo „uznání druhých jako sebe sama“, osvobozující lidskou bytost od „osobní pověry“.

Přímé zřeknutí se vlastního „já“ (sebezapření) je přitom nutnou podmínkou expanze duchovní vědomí. Sebezapření je podle Tolstého spojeno s rozporem. Na jedné straně není požadováno zřeknutí se osobnosti, ale její podřízení racionálnímu vědomí. Na druhé straně Tolstoy argumentuje takto: „Člověk, který se zříká své osobnosti, je mocný, protože jeho osobnost v sobě skrývala Boha. Je třeba poznamenat, že sebezapření neznamená fyzické zničení „osobnosti zvířete“. Tento termín implikuje odstranění egocentrismu empirické osobnosti.

Pohybem od nižšího k vyššímu vědomí se člověk cítí stále svobodnější, protože svoboda je osvobozením od klamu jednotlivce. Neměli bychom však předpokládat, že taková svoboda je totožná se svévolí. Takové osvobození znamená pokoru lidské vůle, její podřízení se vůli Boží, až s ní splyne. Hierarchie stupňů lidské svobody je podle Tolstého následující: 1) na nejnižší úrovni je člověk podřízen pouze sobě, ale ne lidem a Bohu, 2) na vyšší úrovni je podřízen lidem. (lidské zákony, podřizující jim svou vůli), ale ne Bohu , 3) nanejvýš - je podřízen Bohu. „Pokora před lidmi je nízká vlastnost, protože nejste podřízeni sobě a Bohu.

Pokora před Bohem je nejvyšší kvalita, protože tím, že se podřídíte Bohu, stojíte nad požadavky své vlastní osobnosti a lidí.“ Tolstoj hovořil o nepřípustnosti násilí jako prostředku k „uspořádání“ života jiných lidí, tzn. způsob, jak vyřešit rozpory mezi nimi a princip organizace jejich společné existence. Vůle Boží v tom také nemůže působit jako vnější, tzn. potlačení svobody jiné vůle, protože Bůh není Osoba. „Nelze říci, že sloužit Bohu je smyslem života,“ tvrdí Tolstoj. - Smyslem života člověka je a vždy bude jeho dobro. Ale protože Bůh chtěl lidem dávat dobro, pak lidé, dosahujíce jejich dobra, dělají to, co od nich Bůh chce, plní Jeho vůli.“

Tolstoj dospěl k definici, že „člověk je Bůh, ale ne absolutně“ (Nikolaj Kuzansky). Tolstoj odstraňuje veškerá omezení z této identity a přímo tvrdí, že člověk není „druhým“ Bohem nebo zmenšenou kopií Božství pro individuální použití, ale ztělesněním univerzální duchovní bezmeznosti a jednoty úměrné měřítku Celku. V důsledku toho „nemůžeme poznat Boha jako osobu“, a abychom Boha v sobě objevili, tzn. stanovit, že „On a já jsme jedno a totéž“, musí zrušit jejich „ samostatná Osobnost, úplně se zříci sám sebe znamená stát se Bohem,“ shrnuje Tolstoj.

Tolstého antropologické uvažování podléhá náboženskému a historicko-filosofickému vlivu. Výsledek úvah Lva Nikolajeviče Tolstého o člověku: nejvyšší autenticity lidské existence je dosaženo pouze ztrátou identity a subjektivity samostatného „já“. Taková existence je vyhledávaným ekvivalentem nesmrtelnosti. Tolstoj tomu říká „skutečný život“.

Seznam použité literatury:

1. Beljajev D.A., Sinitsyna U.P. L.N. Tolstoj v kontextu ruského nietzscheanismu: kritika „filosofie bestiality“ a „nadlidského estetismu“ // Historické, filozofické, politické a právní vědy, kulturní studia a dějiny umění. Otázky teorie a praxe. Tambov. 2015. č. 11-2 (61). s. 46-49.

2. Berďajev N.A. Zchátralé a Nový zákon PROTI náboženského vědomí L. Tolstoj // Berďajev N. Filosofie kreativity, kultury a umění. T. 2. M.: Nakladatelství „Art“; ICHP "LIGA", 1994. s. 461-482.

3. Berďajev N.A. Duchové ruské revoluce // Literární studia. 1990. č. 2. S. 123-140.

4. Zenkovský V.V. Dějiny ruské filozofie. T. 1. Část 2. L.: EGO, 1991. S. 195-208.

5. Ilyin V.N. Návrat Lva Tolstého do církve // Ilyin V.N. Světový pohled hraběte Lva Nikolajeviče Tolstého. Petrohrad: RKhGI, 2000. s. 352-360.

6. Tolstoj L.N. O životě // Tolstoj L.N. Oblíbené filozofická díla/ komp., autor. vstup Umění. N.P. Semykin. M.: Vzdělávání, 1992. s. 421-526.

7. Tolstoj L.N. Cesta života / Comp., komentář. A.N. Nikolyukina. M.: Vyšší. škola, 1993. 527 s.

8. Tolstoj L.N. Filosofický deník. 1901-1910 / sestava, vl. Umění. a komentovat. A.N. Nikolyukina. M.: Izvestija, 2003. 543 s.

9. Tolstoj L.N. Křesťanské učení // Tolstoj L.N. Vybraná filozofická díla / komp., autor. vstup Umění. N.P. Semykin. M.: Vzdělávání, 1992. S. 49-111.

10. Repin D.A., Yurkov S.E. Koncept vnitřní zkušenosti v metafyzickém myšlení ruských personalistů // Novinky z Tulské státní univerzity. Humanitní vědy. sv. 3. Část 1. Tula: Tula State University Publishing House, 2013. S. 40-48. D.A.Belyaev, M.I.Babiy, 2017

Lev Tolstoj je jedinečný spisovatel v ruské literatuře. Stručně popsat Tolstého dílo je velmi obtížné. Spisovatelova rozsáhlá myšlenka byla vtělena do 90 svazků děl. Dílem L. Tolstého jsou romány o životě ruské šlechty, válečné příběhy, povídky, deníkové záznamy, dopisy a články. Každý z nich odráží osobnost tvůrce. Při jejich čtení objevujeme Tolstého - spisovatele a člověka. Po celý svůj 82letý život přemítal o smyslu lidského života a usiloval o duchovní zlepšení.

S dílem L. Tolstého jsme se krátce seznámili ve škole, četli jsme jeho autobiografické příběhy: „Dětství“, „Dospívání“, „Mládí“ (1852 - 1857). Spisovatel v nich nastínil proces utváření své postavy, svůj postoj k okolnímu světu i k sobě samému. Hlavní postava Nikolenka Irtenějevová je upřímná, všímavá, pravdymilovná osoba. Když vyrůstá, učí se rozumět nejen lidem, ale i sobě. Literární debut byl úspěšný a přinesl spisovateli uznání.

Po ukončení studií na univerzitě začal Tolstoj přetvářet panství. Toto období je popsáno v příběhu Ráno statkáře (1857).

V mládí se Tolstoj vyznačoval chybováním (jeho společenská zábava při studiu na univerzitě), pokáním a touhou vymýtit neřesti (sebevzdělávací program). Dokonce došlo k útěku na Kavkaz před dluhy, společenský život. Kavkazská povaha, jednoduchost Kozácký život kontrastoval s ušlechtilými konvencemi a zotročením vzdělaný člověk. Nejbohatší dojmy z tohoto období se odrazily v příběhu „Kozáci“ (1852-1963), příbězích „Nájezd“ (1853), „Řezání lesa“ (1855). Tolstého hrdina tohoto období - hledajícího muže který se snaží najít sám sebe v jednotě s přírodou. Příběh "Kozáci" je založen na autobiografickém milostném příběhu. Hrdina, rozčarovaný civilizovaným životem, je přitahován prostou, vášnivou kozáckou ženou. Dmitrij Olenin připomíná romantický hrdina, hledá štěstí v kozáckém prostředí, ale zůstává mu cizí.

1854 - služba v Sevastopolu, účast na nepřátelských akcích, nové dojmy, nové plány. V této době byl Tolstoy uchvácen myšlenkou publikování literární časopis pro vojáky, pracoval na cyklu Sevastopolské příběhy. Tyto eseje se staly náčrty několika dnů prožitých mezi jeho obránci. Tolstoj použil techniku kontrastu při popisu krásné přírody a každodenního života obránců města. Válka je ve své nepřirozené podstatě děsivá, to je její pravá pravda.

V letech 1855-1856 měl Tolstoj velkou slávu jako spisovatel, ale nesblížil se s žádným z literární prostředí. Život v Yasnaya Polyana, třídy se selskými dětmi ho zaujaly více. Napsal dokonce „The ABC“ (1872) pro třídy ve své škole. Skládal se z nejlepší pohádky, eposy, přísloví, rčení, bajky. Později byly vydány 4 svazky „ruských knih ke čtení“.

V letech 1856 až 1863 Tolstoj pracoval na románu o Decembristech, ale při analýze tohoto hnutí viděl jeho původ v událostech roku 1812. Spisovatel tedy přešel k popisu duchovní jednoty šlechty a lidu v boji proti nájezdníkům. Tak vznikl nápad na román – epos „Válka a mír“. Vychází z duchovního vývoje hrdinů. Každý z nich jde svou vlastní cestou k pochopení podstaty života. Scény rodinný život propletené s armádou. Autor analyzuje význam a zákonitosti dějin prizmatem vědomí obyčejný člověk. Nejsou to velitelé, ale lidé, kdo může změnit dějiny, a podstatou lidského života je rodina.

Rodina je základem dalšího Tolstého románu Anna Karenina.

(1873 - 1977) Tolstoj popsal příběh tří rodin, jejichž členové se ke svým blízkým chovali odlišně. Anna kvůli vášni zničí svou rodinu i sebe, Dolly se snaží zachránit svou rodinu, Konstantin Levin a Kitty Shcherbatskaya usilují o čistý a duchovní vztah.

V 80. letech se světonázor samotného spisovatele změnil. Zajímá se o otázky sociální nerovnosti, chudoby chudých, zahálky bohatých. To se odráží v příbězích „Smrt Ivana Iljiče“ (1884-1886), „Otec Sergius“ (1890-1898), drama „Živá mrtvola“ (1900) a příběh „Po plese“ (1903). ).

Posledním spisovatelovým románem je Vzkříšení (1899). V pozdním pokání Něchljudova, který svedl žáka své tety, je Tolstého myšlenka o nutnosti změnit celou ruskou společnost. Budoucnost je však možná ne v revoluční, ale v mravní, duchovní obnově života.

Spisovatel si po celý život vedl deník, první záznam do něj byl učiněn ve věku 18 let a poslední 4 dny před svou smrtí v Astapově. Sám spisovatel považoval deníkové záznamy za nejdůležitější ze svých děl. Dnes nám odhalují autorovy názory na svět, život a víru. Tolstoj odhalil své vnímání existence v článcích „O sčítání v Moskvě“ (1882), „Co bychom tedy měli dělat? (1906) a ve „Vyznání“ (1906).

Poslední román a spisovatelovy ateistické spisy vedly ke konečnému rozchodu s církví.

Spisovatel, filozof, kazatel Tolstoj byl pevný ve své pozici. Někteří ho obdivovali, jiní kritizovali jeho učení. Ale nikdo nezůstal klidný: vznesl otázky, které znepokojovaly celé lidstvo.

Stáhnout tento materiál:

(zatím bez hodnocení)

Lev Nikolajevič Tolstoj - velký ruský spisovatel, rodem - hrabě ze slavného šlechtický rod. Narodil se 28. srpna 1828 v panství Yasnaya Polyana v provincii Tula a zemřel 7. října 1910 na stanici Astapovo.

Spisovatelovo dětství

Lev Nikolajevič byl zástupcem velké šlechtické rodiny, čtvrté dítě v ní. Jeho matka, princezna Volkonskaya, zemřela brzy. V té době Tolstoyovi ještě nebyly dva roky, ale vytvořil si představu o svém rodiči z příběhů různých členů rodiny. V románu „Válka a mír“ představuje obraz matky princezna Marya Nikolaevna Bolkonskaya.

Životopis Lva Tolstého raná léta poznamenaný další smrtí. Kvůli ní se chlapec stal sirotkem. Otec Lva Tolstého, účastník války v roce 1812, stejně jako jeho matka zemřel brzy. Stalo se tak v roce 1837. V té době bylo chlapci pouhých devět let. Bratři Lva Tolstého, on a jeho sestra, byli svěřeni do výchovy T. A. Ergolské, vzdálené příbuzné, která měla na budoucího spisovatele obrovský vliv. Vzpomínky na dětství byly pro Lva Nikolajeviče vždy nejšťastnější: rodinné legendy a dojmy ze života na panství se staly bohatým materiálem pro jeho díla, odrážející se zejména v autobiografickém příběhu „Dětství“.

Studujte na Kazaňské univerzitě

Životopis Lva Tolstého raná léta označené jako takové důležitá událost jako studium na univerzitě. Když budoucí spisovatel dosáhl třinácti let, jeho rodina se přestěhovala do Kazaně, do domu opatrovníka dětí, příbuzného Lva Nikolajeviče P.I. Juškova. V roce 1844 budoucí spisovatel byl zapsán na Filosofickou fakultu Kazaňské univerzity, poté přešel na právnickou fakultu, kde studoval asi dva roky: studium nevzbuzovalo u mladého muže velký zájem, a tak se s vášní věnoval různým společenská zábava. Po podání rezignace na jaře 1847 kvůli špatnému zdraví a „domácím poměrům“ odešel Lev Nikolajevič do Jasnaja Poljany s úmyslem studovat plný kurz právní vědy a složit externí zkoušku, stejně jako se naučit jazyky, „praktickou medicínu“, historii, zemědělství, geografickou statistiku, studovat malířství, hudbu a napsat disertační práci.

Léta mládí

Na podzim roku 1847 odjel Tolstoj do Moskvy a poté do Petrohradu, aby složil kandidátské zkoušky na univerzitě. V tomto období se často měnil jeho životní styl: buď celý den studoval různé předměty, pak se věnoval hudbě, ale chtěl začít kariéru úředníka, nebo snil o tom, že se jako kadet přidá k pluku. Náboženské cítění, které dosáhlo bodu askeze, se střídalo s kartami, kolotoči a výlety k cikánům. Biografie Lva Tolstého v jeho mládí je podbarvena bojem se sebou samým a introspekcí, která se odráží v deníku, který si spisovatel vedl po celý život. Ve stejném období se objevil zájem o literaturu a objevily se první umělecké skici.

Účast ve válce

V roce 1851 Nikolaj, starší bratr Lva Nikolajeviče, důstojník, přesvědčil Tolstého, aby s ním šel na Kavkaz. Lev Nikolajevič žil téměř tři roky na břehu Tereku, v Kozácká vesnice, cestuje do Vladikavkazu, Tiflis, Kizlyar, účastní se nepřátelských akcí (jako dobrovolník a poté byl naverbován). Patriarchální jednoduchost života kozáků a kavkazská povaha zasáhla spisovatele svým kontrastem s bolestivou reflexí představitelů vzdělané společnosti a život šlechtického kruhu, poskytl rozsáhlý materiál pro příběh „Kozáci“, napsaný v letech 1852 až 1863 na základě autobiografického materiálu. Povídky „Nájezd“ (1853) a „Řezání dřeva“ (1855) také odrážely jeho kavkazské dojmy. Také zanechali stopu v jeho příběhu „Hadji Murat“, napsaném v letech 1896 až 1904, publikovaném v roce 1912.

Po návratu do vlasti si Lev Nikolajevič do svého deníku zapsal, že se skutečně zamiloval do této divoké země, ve které se snoubí „válka a svoboda“, věci, které jsou ve své podstatě tak opačné. Tolstoj začal vytvářet svůj příběh „Dětství“ na Kavkaze a anonymně jej poslal do časopisu „Sovremennik“. Toto dílo se na jeho stránkách objevilo v roce 1852 pod iniciálami L.N. a spolu s pozdějšími „Adolescence“ (1852-1854) a „Youth“ (1855-1857) tvořilo slavnou. autobiografická trilogie. Jeho tvůrčí debut okamžitě přinesl Tolstému skutečné uznání.

Krymská kampaň

V roce 1854 odjel spisovatel do Bukurešti k dunajské armádě, kde se dále rozvíjelo dílo a biografie Lva Tolstého. Nudný štábní život ho však brzy donutil k přesunu do obleženého Sevastopolu ke Krymské armádě, kde byl velitelem baterie a projevoval odvahu (oceněn medailemi a Řádem sv. Anny). Během tohoto období byl Lev Nikolaevič zajat novým literární plány a dojmy. Začal psát" Sevastopolské příběhy"kdo měl velký úspěch. Některé myšlenky, které vznikly již v té době, umožňují hádat v dělostřeleckém důstojníkovi Tolstého kazatele pozdější roky: snil o novém „Kristově náboženství“, očištěném od tajemství a víry, o „praktickém náboženství“.

V Petrohradě i v zahraničí

Lev Nikolajevič Tolstoj dorazil do Petrohradu v listopadu 1855 a okamžitě se stal členem sovremennického okruhu (který zahrnoval N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovskij, I. S. Turgeněv, I. A. Gončarov a další). Podílel se tehdy na vzniku Literárního fondu a zároveň se zapletl do konfliktů a sporů mezi spisovateli, ale v tomto prostředí se cítil jako cizinec, což zprostředkoval ve „Vyznání“ (1879-1882) . Po odchodu do důchodu odešel spisovatel na podzim roku 1856 do Yasnaya Polyana a poté, na začátku příštího roku, 1857, odešel do zahraničí, navštívil Itálii, Francii, Švýcarsko (dojmy z návštěvy této země jsou popsány v příběhu „ Lucern“) a také navštívil Německo. Ve stejném roce na podzim se Tolstoj Lev Nikolajevič vrátil nejprve do Moskvy a poté do Jasnaja Poljany.

Otevření veřejné školy

V roce 1859 otevřel Tolstoj ve vesnici školu pro rolnické děti a také pomohl zorganizovat více než dvacet podobných vzdělávací instituce v oblasti Krasnaja Poljana. Aby se spisovatel Leo Tolstoj seznámil s evropskými zkušenostmi v této oblasti a uplatnil je v praxi, odjel opět do zahraničí, navštívil Londýn (kde se setkal s A.I. Herzenem), Německo, Švýcarsko, Francii a Belgii. Evropské školy ho však poněkud zklamou a rozhodne se vytvořit si vlastní pedagogický systém založený na osobní svobodě, publikuje učební pomůcky a pracuje na pedagogice, aplikuje je v praxi.

"Válka a mír"

Lev Nikolajevič se v září 1862 oženil se Sofyou Andrejevnou Bersovou, 18letou dcerou lékaře, a hned po svatbě odjel z Moskvy do Jasnaja Poljany, kde se zcela věnoval domácím starostem a rodinnému životu. Již v roce 1863 ho však opět zachytil literární nápad, tentokrát vznikl román o válce, který měl reflektovat ruské dějiny. Lev Tolstoj se zajímal o období boje naší země s Napoleonem na počátku 19. století.

V roce 1865 byla v ruském Bulletinu zveřejněna první část díla „Válka a mír“. Román okamžitě vyvolal mnoho ohlasů. Následující části vyvolaly vzrušenou debatu, zejména fatalistická filozofie dějin vyvinutá Tolstým.

"Anna Karenina"

Toto dílo vznikalo v letech 1873 až 1877. Lev Nikolajevič, který žil v Yasnaya Polyana, nadále vyučoval rolnické děti a publikoval své pedagogické názory, pracoval v 70. letech na díle o životě současné vysoké společnosti a postavil svůj román na kontrastu dvou dějových linií: rodinné drama Anna Karenina a domácí idyla Konstantina Levina, blízko a psychologická kresba, a to jak v přesvědčení, tak ve způsobu života samotného spisovatele.

Tolstoj usiloval o navenek nesoudný tón své tvorby, čímž otevřel cestu novému stylu 80. let, zejména lidovým příběhům. Pravda o rolnickém životě a smysl existence představitelů „vzdělané třídy“ - to je okruh otázek, které spisovatele zajímaly. „Rodinné myšlení“ (podle Tolstého, hlavní v románu) je v jeho díle převedeno do sociálního kanálu a Levinovy sebeobjevy, četné a nemilosrdné, jeho myšlenky o sebevraždě jsou ilustrací autorovy duchovní krize prožité v 80. léta 19. století, která dozrávala i při práci na tomto románu.

80. léta 19. století

V 80. letech 19. století prošlo dílo Lva Tolstého proměnou. Revoluce ve vědomí spisovatele se odrazila v jeho dílech, především v prožitcích postav, v duchovním vhledu, který mění jejich životy. Takoví hrdinové okupují centrální místo v dílech jako „Smrt Ivana Iljiče“ (roky stvoření - 1884-1886), „Kreutzerova sonáta“ (příběh napsaný v letech 1887-1889), „Otec Sergius“ (1890-1898), drama „The Living Corpse“ (zůstal nedokončený, začal v roce 1900), stejně jako příběh „After the Ball“ (1903).

Tolstého žurnalistika

Tolstého žurnalistika ho odráží emocionální drama: zobrazující obrazy zahálivosti inteligence a sociální nerovnosti, Lev Nikolajevič nastolil otázky víry a života společnosti i sobě, kritizoval státní instituce a zašel tak daleko, že popíral umění, vědu, manželství, soudy a úspěchy civilizace.

Nový světonázor je představen v „Vyznání“ (1884), v článcích „Co tedy máme dělat?“, „O hladu“, „Co je umění?“, „Nemohu mlčet“ a dalších. Etické myšlenky křesťanství jsou v těchto dílech chápány jako základ bratrství člověka.

V rámci nového světového názoru a humanistického chápání Kristova učení vystoupil Lev Nikolajevič zejména proti dogmatu církve a kritizoval její sblížení se státem, což vedlo k jeho oficiální exkomunikaci z církve v roce 1901. . To vyvolalo obrovskou rezonanci.

Román "Neděle"

Tolstoy napsal svůj poslední román v letech 1889 až 1899. Ztělesňuje celou škálu problémů, které spisovatele znepokojovaly v letech jeho duchovního zlomu. Dmitrij Něchljudov, hlavní postava, je Tolstému vnitřně blízká osoba, která v díle prochází cestou mravní očisty, která ho nakonec vede k pochopení potřeby aktivního dobra. Román je postaven na systému hodnotících opozic, které odhalují nepřiměřenost struktury společnosti (nepravdivost sociální svět a krása přírody, faleš vzdělaného obyvatelstva a pravda selského světa).

Poslední roky života

Život Lva Nikolajeviče Tolstého v posledních letech nebylo snadné. Duchovní zlom se změnil v rozchod s prostředím a rodinnými neshodami. Odmítnutí vlastnit soukromý majetek například vyvolalo nespokojenost členů spisovatelovy rodiny, zejména jeho manželky. Osobní drama, které Lev Nikolajevič zažil, se promítlo do jeho deníkových záznamů.

Na podzim roku 1910, v noci, tajně ode všech, 82letý Leo Tolstoy, jehož životní data byla uvedena v tomto článku, v doprovodu pouze svého ošetřujícího lékaře D.P. Makovitského. Cesta se pro něj ukázala jako příliš dlouhá: cestou spisovatel onemocněl a byl nucen vystoupit na nádraží Astapovo. Lev Nikolajevič strávil poslední týden svého života v domě, který patřil jejímu šéfovi. Zprávy o jeho zdravotním stavu v té době sledovala celá země. Tolstoy byl pohřben v Yasnaya Polyana; jeho smrt vyvolala obrovské veřejné pobouření.

S tímto velkým ruským spisovatelem se přišlo rozloučit mnoho současníků.

Beletrie
Dochovalo se 174 uměleckých děl Tolstého, včetně nedokončených děl a skic.

Konečný text se zrodil z obrovské množství návrhy, začátky, revize, možnosti, které autor bezohledně odmítl. Všechna díla Tolstého - romány, příběhy, příběhy pro děti, dramatická díla- nést pečeť obrovské tvůrčí práce.

Tolstého první příběh, „Dětství“, vyšel v tisku v roce 1852.

Spisovatelovo nejnovější beletristické dílo je „ úrodná půda“- napsáno v roce 1910.

V této sekci čtenář najde elektronická vydání všech umělecká díla Tolstého, varianty pro ně a také informace o historii jejich vzniku.
Žurnalistika
"V Rusku jsou dva carové - Nicholas II a Lev Tolstoj," napsal Suvorin. Na přelomu 19. století a XX století byl Tolstoj pro své současníky nejuznávanější mediální postavou.

"Stala se mi revoluce, která se ve mně dlouho připravovala a která byla vždy ve mně," řekl Tolstoj ve Vyznání. V posledních třiceti letech života umělecké dílo Tolstému se už nezdálo to hlavní. Věnoval se především žurnalistice.

"Pokud chceš něco říct, řekni to přímo," tvrdil Tolstoj.

Tolstoj napsal více než 300 článků, pojednání, otevřené dopisy, odvolání, rozhovory. Mezi nimi jsou taková slavná díla jako „Vyznání“, „Nemohu mlčet“, „Zákon násilí a zákon lásky“, „Velký hřích“, „Co je umění?“, „Je čas pochopit “, „Pamatuj!“
Deníky
"Myslel jsem, že si do deníku nepíšu pro sebe, ale pro lidi, hlavně pro ty, kteří budou žít, až budu fyzicky pryč, a že na tom není nic špatného," napsal Tolstoj.

Tolstoj si vedl deník 63 let svého života.

Tolstoj, student Kazaňské univerzity, si poprvé zapsal do svého deníku v březnu 1847: „Je snazší napsat 10 svazků filozofie, než aplikovat jeden princip v praxi.

Poslední - 4 dny před smrtí, 3. listopadu 1910. Končí slovy: „Toto je můj plán. Fais ce que doit, advienne que pourra (Udělej, co musíš, a nech to být, co bude).

31 originálních sešitů s deníkové záznamy Tolstoj.
Dopisy
Tolstého první dochovaný dopis z 20. července 1840 je adresován jeho tetě T.A. Ergolská.

Poslední Tolstého dochovaný dopis byl napsán 3. listopadu 1910 (tři dny před jeho smrtí) spisovatelovu anglickému životopisci Elmeru Moodovi.

Tolstoj obdržel 50 000 dopisů a napsal více než 10 000 dopisů.

Tolstého dopisy zabírají svazek 31 jeho Sebraných děl.

Tolstoj napsal N.A. Nekrasov, A.I. Herzen, I.S. Turgeněv, N.G. Chernyshevsky, N.N. Ge, I.E. Repin, S.I. Taneyev, P.I. Čajkovskij, M. Gándhí, A.F. Koni, V.V. Stasov, příbuzným, přátelům, obyčejní lidé a vládci státu.

Tolstoj napsal své ženě za 48 let 839 dopisů.
90svazková sebraná díla
90svazková (výročí) sebraná díla L.N. Tolstoy vznikl v letech 1928-1958.

Tato publikace je první a zatím jediná plné setkání díla velkého spisovatele. Dnes je tato bibliografická rarita dostupná na internetu díky pomoci tisíců dobrovolníků projektu „Všichni Tolstoj jedním kliknutím“.

Sebraná díla obsahují nejen slavných děl spisovatel, ale i cizí lidé do širokého kruhučtenářské texty: deníky a dopisy Tolstého, které dohromady tvoří 44 svazků, dále publicistika a filozofická a náboženská díla. Kromě známých textů jeho děl obsahuje publikace náčrtky, úryvky, ale i autorem odmítnuté varianty a výjevy.

Život a dílo Lva Nikolajeviče Tolstého (09.09.1828 - 20.11.1910). září ráno ve velkém šlechtický rod, čtvrté dítě se narodilo v panství Yasnaya Polyana v provincii Tula. Říkali mu Levý. Jeho matka, rozená princezna Volkonskaja, měla vynikající vzdělání, sklon k reflexi a citlivost k umění. Když byly chlapci dva roky, zemřela. Z matčiny strany patřil Tolstoj do rodiny knížat Bolkonských, spřízněných s Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov a dalšími šlechtickými rody. Z matčiny strany byl Tolstoj příbuzný A.S. Tolstého otec byl účastníkem vlastenecké války v roce 1812, měl dobromyslnou, posměšnou povahu a rád četl a lovil. Když bylo Tolstému devět let, jeho otec ho vzal poprvé do Moskvy, dojmy ze setkání živě zprostředkoval budoucí spisovatel v r. dětská esej"Kreml". Moskva je zde nazývána „největším a nejlidnatějším městem v Evropě“, jehož hradby „viděly hanbu a porážku Napoleonových neporazitelných pluků“. Jeho otec zemřel v roce 1837 a Tolstoj se stal sirotkem, když nyní ztratil i svého otce. Děti vychovala vzdálená příbuzná T. A. Ergolskaja, která měla na Tolstého obrovský vliv: „Naučila mě duchovnímu potěšení z lásky. - řekl. Vzpomínky na dětství zůstávaly pro Tolstého vždy nejradostnější. První období moskevského života mladého Tolstého trvalo necelé čtyři roky. Se svou sestrou a třemi bratry se mladý Tolstoj přestěhoval do Kazaně. Žila zde jedna ze sester mého otce a stala se jejich opatrovnicí. Když bylo Tolstému 13 let, rodina se přestěhovala do Kazaně, do domu opatrovníka P.I. Tolstoj, který žil v Kazani, se dva a půl roku připravoval na vstup na univerzitu, kde studoval od roku 1844 nejprve na orientální fakultě a poté na právnické fakultě. Studoval turečtinu a tatarské jazyky od profesora Kazembka. Ve svých zralých letech spisovatel hovořil plynně anglicky, francouzsky a německé jazyky. Čtu v italštině, polštině, češtině a srbštině. Uměl řecky, latinsky, ukrajinsky, tatarsky, církevně slovansky. Studoval hebrejštinu, turečtinu, holandštinu, bulharštinu a další jazyky. Tam studoval necelé dva roky. Hodiny o vládních programech a učebnicích těžce zatížily studenta Tolstého. Začal se zajímat o vlastní práci historické téma a když Tolstoj opustil univerzitu v roce 1847, poté, co podal žádost o propuštění z univerzity „kvůli špatnému zdraví a domácím poměrům“, odešel do Jasnaja Poljany s pevným úmyslem studovat celý kurz právních věd (aby složil zkouška jako externista), „praktické lékařství“, jazyky, venkovská ekonomika, historie, geografická statistika, napsat disertační práci a dosáhnout nejvyššího stupně dokonalosti v hudbě a malbě. Po létě na venkově zklamaný vedení na podzim 1847 odjel Tolstoj nejprve do Moskvy, poté do Petrohradu, aby složil kandidátské zkoušky na univerzitu. Jeho životní styl se v tomto období často měnil: celé dny trávil přípravami a skládáním zkoušek, vášnivě se věnoval hudbě, hodlal zahájit úřednickou kariéru, snil o tom, že se jako kadet připojí k pluku koňských stráží. Náboženské cítění, dosahující bodu askeze, se střídalo s radovánkami, kartami a výlety k cikánům. V rodině byl považován za „nejdrobnějšího chlapíka“ a dluhy, které tehdy nadělal, dokázal splatit až o mnoho let později. Byly to však právě tyto roky, které byly podbarveny intenzivní introspekcí a bojem se sebou samým, což se odráží v deníku, který si Tolstoj vedl po celý život. Zároveň měl vážnou touhu psát a objevily se první nedokončené umělecké skici. Poté odešel do Moskvy, kde koncem roku 1850 začal spisovatelská činnost : nedokončený příběh z cikánského života (rukopis se nedochoval) a popis jednoho prožitého dne („Historie včerejška“). Ve stejné době začal příběh „Dětství“. Brzy se Tolstoj rozhodl odejít na Kavkaz, kde jeho starší bratr Nikolaj Nikolajevič, dělostřelecký důstojník, sloužil v aktivní armádě. Poté, co vstoupil do armády jako kadet, později složil zkoušku na nižší důstojnickou hodnost. Spisovatelovy dojmy z odráží se v příbězích „Nájezd“ (1853), „Řezání dřeva“ (1855), „Degradován“ (1856) a v příběhu „Kozáci“ (1852-1863). Na Kavkaze byl dokončen příběh „Dětství“, publikovaný v roce 1852 v časopise „Sovremennik“. V roce 1851 jeho starší bratr Nikolaj přesvědčil Tolstého, aby spolu šli na Kavkaz. Téměř tři roky žil Tolstoj v kozácké vesnici na břehu Tereku, cestoval do Kizlyaru, Tiflisu, Vladikavkazu a účastnil se vojenských operací (nejprve dobrovolně, poté byl naverbován). Kavkazská povaha a patriarchální jednoduchost kozáckého života, které Tolstého zasáhly v kontrastu s životem vznešeného kruhu a s bolestnou reflexí člověka ve vzdělané společnosti, poskytly materiál pro autobiografický příběh „Kozáci“ (1852-63). . Kavkazské dojmy se odrážely i v povídkách „Nájezd“ (1853), „Řezání dřeva“ (1855), jakož i v pozdější povídce „Hadji Murat“ (1896-1904, vydáno 1912). Po návratu do Ruska si Tolstoj do svého deníku zapsal, že se zamiloval do této „divoké země, ve které jsou dvě nejprotikladnější věci, válka a svoboda, tak zvláštně a poeticky spojeny“. Na Kavkaze Tolstoj napsal příběh „Dětství“ a poslal jej do časopisu „Sovremennik“, aniž by prozradil své jméno (vyšlo v roce 1852 pod iniciálami L.N.; spolu s pozdějšími příběhy „Dospívání“, 1852-54 a „Mládí“ , 1855 -57, sestavil autobiografickou trilogii). Tolstého literární debut okamžitě přinesl skutečné uznání. V roce 1854 byl Tolstoj přidělen k dunajské armádě v Bukurešti, která zasáhla proti Turkům. Nudný život na velitelství ho brzy donutil k přesunu do Sevastopolu, který byl obležen spojenými silami Anglie, Francie a Turecka. Jako velitel baterie na 4. baště byl Tolstoj vyznamenán Řádem Anny a medailemi „Za obranu Sevastopolu“ a „Na památku války 1853-1856“. Tolstoj byl více než jednou nominován na vojenský kříž svatého Jiří, ale nikdy nezískal „Jiří“. Na Krymu byl Tolstoj zajat novými dojmy a literárními plány (chystal se vydávat časopis pro vojáky), zde začal psát cyklus " Sevastopolské příběhy “, které byly brzy publikovány a měly obrovský úspěch (dokonce i Alexandr II. četl esej „Sevastopol v prosinci“). Tolstého první práce ohromily literárních kritiků odvaha psychologické analýzy a detailní obraz „dialektiky duše“ (N. G. Chernyshevsky). Některé z myšlenek, které se objevily během těchto let, umožňují v mladém dělostřeleckém důstojníkovi rozeznat zesnulého Tolstého kazatele: snil o „založení""náboženství Kristovo, ale očištěné od víry a tajemství, praktické náboženství." V armádě napsal Tolstoj řadu projektů - o reformě dělostřeleckých baterií a vytvoření dělostřeleckých praporů vyzbrojených puškovými zbraněmi, o reformaci celé ruské armády Spolu se skupinou důstojníků Krymské armády zamýšlel Tolstoj vydávat časopis "Soldatskij Věstnik" ("Vojenský leták"), ale jeho vydávání nebylo povoleno císařem Mikulášem I. V listopadu 1855 dorazil Tolstoj. v Petrohradě a okamžitě se připojil ke kroužku „Současník“, kam již patřili N. A. Nekrasov, I. S. Turgeněv, A. N. Ostrovskij, I. A. Gončarov a další, kde byl vítán jako „velká naděje ruské literatury“, podílel se Tolstoj na založení Literárního fondu a tam se zapletl do sporů a konfliktů mezi spisovateli, ale v tomto prostředí se cítil jako cizinec, což podrobně popsal později v „Vyznání“ (1879-82): „Tito lidé se mi hnusili a. Byl jsem sám sebou znechucen Na podzim roku 1856 odešel Tolstoy do důchodu do Jasnaja Poljany a brzy poté se vydal na šestiměsíční zahraniční cestu (1857) a navštívil Francii, Švýcarsko, Itálii a Německo (švýcarské dojmy jsou). odrážející se v příběhu „Lucerna“), na podzim se vrátil do Moskvy, poté do Yasnaya Polyana. V roce 1859 Tolstoj otevřel školu pro rolnické děti v Yasnaya Polyana a poté pomohl otevřít více než 20 škol v okolních vesnicích. Aby jejich činnost nasměroval správnou cestou, z jeho pohledu vydával pedagogický časopis Yasnaya Polyana (1862). Aby bylo možné studovat organizaci školních záležitostí v V roce 1860 odjel spisovatel podruhé do zahraničí, aby se seznámil se školami Evropy. Tolstoj hodně cestoval, strávil měsíc a půl v Londýně (kde často vídal A.I. Herzena), byl v Německu, Francii, Švýcarsku, Belgii, studoval populární pedagogické systémy, které spisovatele obecně neuspokojovaly. Tolstoj nastínil své vlastní myšlenky ve speciálních článcích a tvrdil, že základem vzdělání by měla být „svoboda studenta“ a odmítnutí násilí ve výuce. Po manifestu z roku 1861 se Tolstoj stal jedním ze světových zprostředkovatelů první výzvy, kteří se snažili pomoci rolníkům vyřešit jejich spory s vlastníky půdy o půdu. Na počátku 60. let 19. století. Po desetiletí je stanoven řád Tolstého života, jeho způsob života. V roce 1862 se oženil s dcerou moskevské lékařky Sofyou Andrejevnou Bersovou a hned po svatbě odvezl manželku z Moskvy do Jasnaja Poljany, kde se zcela oddal rodinnému životu a starostem o domácnost. V roce 1862 vydal pedagogický časopis „Jasnaja Poljana“ s přílohou čítanek, které se v Rusku staly stejnými klasickými příklady dětských a lidová slovesnost, jakož i jím sestavené na počátku 70. let 19. století. "ABC" a "New ABC". Téhož roku byla v Tolstého nepřítomnosti provedena pátrání v Yasnaya Polyana (hledali tajnou tiskárnu), kterou spisovatel údajně otevřel po komunikaci s A. I. Herzenem v Londýně. Tolstoj musel zavřít školu a přestat vydávat pedagogický časopis. Celkem napsal jedenáct článků o škole a pedagogice („O veřejném školství“, „Výchově a vzdělávání“, „O společenské aktivity v oblasti veřejného školství“ a další). Podrobně v nich popsal zkušenosti ze své práce se studenty („Škola Yasnaya Polyana pro listopad a prosinec“, „O metodách výuky gramotnosti“, „Kdo by se měl naučit psát od komu, selské děti od nás nebo my mezi selskými dětmi“). Učitel Tolstoj požadoval, aby byla škola přiblížena k životu, snažil se dát ji do služeb potřeb lidu, a tím zintenzivnit procesy vyučování a výchovu, rozvíjet tvořivost děti. Přitom už na začátku kreativní cesta se jmenovalo „Tisíc osm set pět“. Doba vzniku románu byla obdobím duchovního povznesení, rodinného štěstí a klidu, osamělé práce. Tolstoj četl paměti a korespondenci lidí z Alexandrovy éry (včetně materiálů od Tolstého a Volkonského), pracoval v archivech, studoval zednářské rukopisy, cestoval na pole Borodino a ve své práci postupoval pomalu, prostřednictvím mnoha vydání (jeho manželka mu pomohla hodně v opisování rukopisů, vyvracející přátelé žertovali, že je ještě tak mladá, jako by si hrála s panenkami), a teprve počátkem roku 1865 uveřejnil první část „Vojny a míru“ v „Ruském bulletinu“. Román byl čten dychtivě, vyvolal mnoho ohlasů, ohromující kombinací širokého epického plátna s jemným psychologický rozbor , s živým obrazem soukromí , organicky začleněné do historie. Horká debata vyvolala následující části románu, v nichž Tolstoj rozvinul fatalistickou filozofii dějin. Zazněly výtky, že spisovatel „svěřil“ intelektuální požadavky své doby lidem počátku století: myšlenku románu o Vlastenecká válka byla skutečně reakcí na problémy, které znepokojovaly ruskou postreformní společnost. Sám Tolstoj charakterizoval svůj plán jako pokus „psát dějiny lidu“ a považoval za nemožné určit jeho žánrovou povahu („nehodí se žádná forma, žádný román, žádný příběh, žádná báseň, žádná historie“). Spisovatel pracuje na románu „Válka a mír“ (1863--1869). Po dokončení války a míru strávil Tolstoj několik let studiem materiálů o Petru I. a jeho době. Po napsání několika kapitol Petrova románu však Tolstoj od svého plánu upustil. Na počátku 70. let 19. století. Spisovatele zase učarovala pedagogika. Dal si hodně práce s vytvořením ABC a pak Nová abeceda Zároveň sestavil „Knihy ke čtení“, kam zahrnul mnoho svých příběhů. Na jaře roku 1873 Tolstoj začal a o čtyři roky později dokončil práci na velkém románu o modernitě a nazval jej jménem hlavní postava To, co Tolstoj zažil koncem 70. a začátkem 80. let 19. století, vyvrcholilo zlomem v jeho vidění světa. Spisovatel ve Vyznání (1879-1882) hovoří o revoluci ve svých názorech, jejíž smysl spatřoval v rozchodu s ideologií urozené třídy a přechodu na stranu „prostého pracujícího lidu“. Na počátku 80. let 19. století. Tolstoj se s rodinou přestěhoval z Jasnaja Poljany do Moskvy, kde se staral o vzdělání pro své rostoucí děti. V roce 1882 proběhlo sčítání moskevského obyvatelstva, kterého se spisovatel zúčastnil. Viděl zblízka obyvatele městských slumů a popisoval je hrozný život v článku o sčítání lidu a v pojednání "Co bychom tedy měli dělat?" (1882-1886). Spisovatel v nich učinil hlavní závěr: „...Nemůžete tak žít, nemůžete tak žít, nemůžete!“ "Přiznání" a "Co bychom tedy měli dělat?" byla díla, v nichž Tolstoj vystupoval současně jako umělec i jako publicista, jako hluboký psycholog a odvážný sociolog-analytik. Později tento typ práce - v žánru žurnalistické, ale včetně umělecké scény a obrazy, nasycené prvky figurativnosti, budou v jeho díle zaujímat velké místo. V těchto a následujících letech psal Tolstoj také náboženská a filozofická díla: „Kritika dogmatické teologie“, „Co je moje víra?“, „Kombinace, překlad a studium čtyř evangelií“, „Království Boží je ve vás“ . Spisovatel v nich ukázal nejen změnu ve svých náboženských a mravních názorech, ale podrobil i kritické revizi hlavních dogmat a zásad učení oficiální církve. V polovině 80. let 19. století. Tolstoj a jeho podobně smýšlející lidé vytvořili nakladatelství Posrednik v Moskvě, které tisklo knihy a obrazy pro lid. První z Tolstého díla, vydané pro „prostý“ lid, byl příběh „Jak lidé žijí“. V něm, stejně jako v mnoha dalších dílech tohoto cyklu, spisovatel hojně využil nejen folklórní příběhy , ale také vyjadřovací prostředky orální tvořivost. S lidové příběhy a především drama „Síla temnoty“ (1886), které zachycuje tragédii poreformní vesnice, kde se pod „mocí peněz“ zhroutily staleté patriarchální řády. V roce 1880 Objevily se Tolstého příběhy "Smrt Ivana Iljiče" a "Kholstomer" ("Příběh koně"), "Kreutzerova sonáta" (1887-1889). V něm, stejně jako v příběhu "Ďábel" (1889--1890) a příběhu "Otec Sergius" (1890--1898), jsou nastoleny problémy lásky a manželství, čistota rodinných vztahů. Tolstého příběh „Mistr a dělník“ (1895), stylově navazující na cyklus jeho lidových příběhů napsaných v 80. letech, je založen na sociálním a psychologickém kontrastu. O pět let dříve napsal Tolstoj komedii „Ovoce osvícení“ pro „domácí představení“. Ukazuje také „vlastníky“ a „dělníky“: šlechtické statkáře žijící ve městě a rolníky, kteří přišli z hladové vesnice zbavené půdy. Obrazy prvních jsou podány satiricky, druhé autor vykresluje jako rozumné a pozitivní lidi, v některých scénách jsou však „podány“ v ironickém světle. Všechna tato díla spisovatele spojuje myšlenka nevyhnutelného a časově blízkého „rozuzlení“ sociální rozpory, o nahrazení zastaralého společenského „pořádku“. "Nevím, jaký bude výsledek," napsal Tolstoj v roce 1892, "ale jsem si jistý, že věci se k tomu blíží a že život nemůže pokračovat takto, v takových formách." Tento nápad inspiroval největší dílo z celého díla „pozdního“ Tolstého - románu „Vzkříšení“ (1889-1899). Od Vojny a míru dělí Annu Kareninu méně než deset let. "Resurrection" dělí od "Anna Karenina" dvě desetiletí. A i když se třetí román hodně odlišuje od předchozích dvou, spojuje je skutečně epický rozsah v zobrazování života, schopnost „srovnat“ lidské osudy s osudem lidí. Sám Tolstoj poukázal na jednotu, která mezi jeho romány existovala: řekl, že „Zmrtvýchvstání“ bylo napsáno „starým způsobem“, což znamenalo především epický „způsob“, ve kterém „Válka a mír“ a „Anna Karenina“ byly napsány“. "Zmrtvýchvstání" se stalo posledním románem v díle spisovatele. Na začátku roku 1900 Svatý synod Tolstoj byl exkomunikován z pravoslavné církve., měkký, svědomitý Fedya Protasov opouští rodinu, přerušuje vztahy se svým obvyklým prostředím, padá na „dno“ a v soudní budově, neschopný snést lži, přetvářku, farizejství „ctihodných“ lidí, se zastřelí z pistole a bere si život. Ostře zazněl článek „I Can’t Be Silent“ napsaný v roce 1908, ve kterém protestoval proti represím účastníků událostí z let 1905-1907. Do stejného období patří spisovatelovy příběhy „Po plese“, „Na co? Tolstoj, zatížený způsobem života v Jasnaja Poljaně, více než jednou uvažoval a dlouho se neodvážil ji opustit. Ale už nemohl žít podle principu „spolu a odděleně“ a v noci 28. října (10. listopadu) tajně opustil Yasnaya Polyana. Cestou onemocněl zápalem plic a byl nucen zastavit na malé stanici Astapovo (nyní Lev Tolstoj), kde zemřel. 10. (23. listopadu) 1910 byl spisovatel pohřben v Yasnaya Polyana, v lese, na okraji rokle, kde jako dítě on a jeho bratr hledali „zelenou hůl“, která skrývala „tajemství“ jak udělat všechny lidi šťastnými. ruští spisovatelé. Bibliografický slovník. T2. M., Osvěta. 1990. S.295