Mezinárodní klub vědců Žarnikov. Internetový portál vše o Hyperborea

Zharnikova Svetlana Vasilievna (1945-2015) - kandidátka historických věd, etnoložka, umělecká kritička, řádná členka Ruské geografické společnosti.

Narozen ve Vladivostoku, Primorsky Territory.

V roce 1970 absolvovala Fakultu teorie a dějin výtvarných umění na Institutu malby, sochařství a architektury. I.E. Repin v Leningradu. Pracovala v Anapě, Krasnodarském území a Krasnodaru.

Od roku 1978 do roku 2002 žila a pracovala ve Vologdě.

Od roku 1978 do roku 1990 - výzkumný pracovník ve Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve.

Od roku 1990 do roku 2002 - vědecký pracovník, poté zástupce ředitele pro vědeckou práci Vědecko-metodického centra kultury Vologda. Učila na Vologdském regionálním institutu pro další vzdělávání pedagogických pracovníků a ve Vologdském státním pedagogickém institutu.

Od roku 1984 do roku 1988 - postgraduální studium na Ústavu etnografie a antropologie Akademie věd SSSR. Obhájila disertační práci „Archaické motivy severoruské ornamentiky (k problematice možných praslovanských-indo-íránských paralel).

Kandidát historických věd.

Od roku 2001 členem Mezinárodního klubu vědců.

Od roku 2003 žije a pracuje v Petrohradě.

Hlavní okruh vědeckých zájmů: Arktický domov předků Indoevropanů; Védský původ severoruské lidové kultury; archaické kořeny severoruského ornamentu; Sanskrtské kořeny v topo a hydronymii ruského severu; rituály a rituální folklór; sémantika lidového kroje.

knihy (3)

Archaické kořeny tradiční kultury ruského severu

Sbírka obsahuje vybrané články z různých let, napsané a publikované ve vědeckých publikacích za 19 let - od roku 1984 do roku 2002.

Články „Východní Evropa jako domov předků Indoevropanů“ a „Véda znamená vědění“ byly napsány ve spolupráci s A.G. Vinogradovem.

Zlatá nit

Kniha od S.V. Zharnikova „Zlatá nit“ je věnována starověkým kořenům ruské lidové kultury.

V této knize jsou tradice a rituály, umělecká tvořivost a písňový folklór obyvatel ruského severu zkoumány z pohledu „polární hypotézy“, kterou v roce 1903 zformuloval vynikající indický vědec B.G. Tilak.

Podstatou této hypotézy je, že v nejstarším období své historie, až do přelomu 4. tisíciletí př. Kr. e., předkové téměř všech evropských národů a některých národů Asie (Indoevropané) žili na území východní Evropy - jejich domovu předků. Někteří z těchto národů, kteří byli předky Íránců a Indů, nebo jak se nazývali „Árijci“, žili ve vysokých zeměpisných šířkách - v subpolárních a arktických oblastech.

V dnešní době „polární hypotéza“ B.G. Tilak si získává stále více příznivců mezi vědci z různých zemí.

Sborník článků

Veda znamená Poznání
Velká matka Avina
Možný původ obrazu koně-husy a koně-jelena v indo-íránské (árijské) mytologii
Východní Evropa jako domov předků Indoevropanů
Hyperborejská jména zachována
Cesty pohádek
Starověká tajemství ruského severu
Zlatá nit
Historické kořeny obrazu otce Frosta na ruském severu
Historie a etnografie východních Slovanů
K otázce možné lokalizace posvátných hor Meru a Khara indo-íránské (árijské) mytologie
Kdo jste, děti Hellas?
Karneval. Nebo tchýni na palačinky
Mezietnické vztahy ve světle nové ruské národní myšlenky
Kdo jsme v této staré Evropě
O pokusu o interpretaci významu některých obrázků ruské lidové výšivky archaického typu (k článku G.P. Durasova)
Obrazy vodního ptactva v ruské lidové tradici
Odraz védských mytologií ve východoslovanských kalendářních rituálech
Odraz pohanské víry a kultu ve zdobení čelenek severoruských žen
Rusové a Němci. Severní rodný dům
Sluneční a lunární tradice
Tak kdo jsi, tchýně
Je ruský Santa Claus opravdu tak jednoduchý?
U nohou SAKH
Respekt k minulosti
Co znamená ruská země?

Komentáře čtenářů

Dmitry/ 05/1/2019 Žena, kterou lze bez jakýchkoliv slev a úklonů nazvat „vědkyní s velkým S“.

Vladislav/ 30.05.2018 Tato žena je skvělá, nejchytřejší vědkyně. Musíte mít odvahu a věřit ve svůj výzkum, abyste ochránili přírodu a toponymii Severu. Viděl jsem to v televizi, ale nic jsem o tom nevěděl teď to vím.

Margarita/ 23.04.2018 Světlana Zharnikova - Světlo védské Rusi

Alexandra/ 20. 8. 2017 Výborná škola pro opravdové porozumění dějinám ruského dědictví.

Sergeji/ 30. 4. 2017 OTÁZKA ZNÍ, KDO SE JEJÍHO PŘÍPADU Ujme A POKRAČUJE VE VÝZKUMU NAŠÍ HISTORIE, VĚČNÉ PAMĚTI VÁM SVETLANA VASILIEVNA...

Valle Ra/ 25.03.2017 Skvělá žena! Krásná žena!
Dokázala vyjádřit mé „neartikulované myšlenky“.... Škoda, že už není....

Ludmila/ 02/13/2017 Mnohokrát děkujeme Světlaně Zharnikovové za její přínos do historie! Jedna z nejlepších vědkyň, která k této problematice přistoupila věcně, bez fanatismu, ale s láskou ke své práci! To si zaslouží velký respekt. Ráda sleduji její přednášky, čtu její knihy, studuji články a publikace. Ke skutečnému příběhu se dříve nebo později všichni a nejen Rusové dostanou. Možná nás zatím není mnoho, ale můžeme tyto znalosti předat našim dětem. A neučte je, že lidé jsou z opic a jiných šílenství popsaných ve školní historii.

Alexander/ 01/9/2017 Krásnou vzpomínku na báječného muže! Vzrušeně poslouchám její přednášky a projevy a chápu, že je to něco, bez čeho by se nemohl vytvořit obraz světa, skvělá žena

Andrey/ 3. 12. 2016 Musíme se posunout dále k historické spravedlnosti vůči sobě samým, spolu se vzpomínkou na S. Zharnikovovou a její obrovskou práci při výchově lidí, že jsme skutečně NÁROD.

Andrey/ 31.01.2016 Skvělá chytrá holka! Lomonosov ruské moderny! Budeme vzpomínat, oslavovat Světlanu a povznést a očistit se k velkému titulu Rusů.

Kuzmich/ 19.01.2016 Zapalte svíčku pro odpočinek duše S. Zharnikovové. Kéž je její jméno vždy v lidské paměti.

IGORA Nikalajevič Bykov/ 13.01.2016 U Ra! Jsem SlavYanYin, ortodoxní CrossYanYin! (Na Slunci! Oslavuji pozemský počátek, Oslavuji pravý průsečík (rotaci) všeho pozemského! Moje matka se jmenovala YanIna (Pozemská) pro ni království nebeské a pro Světlanu Zharnikovovou - velkou asketiku SlovanYanIn!

Marina/ 21.12.2015 Každý chápe, že dům bez základů nepostavíte, jinak se rozpadne při prvním „zatřesení“. A když uvidíte takový „špatný“ dům, zmocní se vás strach a z pochopení možné katastrofy vám sběhne „husí kůže“.
Asi před třemi lety jsem se seznámil s dílem Světlany Zharnikové. A od té doby, pravidelně ovládám nová videa a její tištěná díla nabízená internetem, stále jasněji vidím ten neotřesitelný ZÁKLAD, na kterém se nikdy nezhroutí historický rusko-slovinský dům, který můžeme postavit na památku této silné a statečné vědkyně. A začne mi běhat nespočet „husí kůže“ z nadšeného očekávání setkání, když na internetu najdu další článek nebo video od Světlany Zharnikovové, které jsem ještě nečetla. Ať je vaše kosmická cesta stejně jasná, Světlano.

Velikoros/ 9.11.2015 Vynikající autor. Doporučuji všem zájemcům o slovanské kulturní dědictví. Je škoda, že jen málo slavjanofilských vědců se věnuje stejné vzdělávací činnosti a jejich výzkum zůstává ve vědecké komunitě, zatímco běžný člověk je často vydáván do rukou všemožných šarlatánů a snílků.

»Už měsíc připravujeme spolu s Lesnayou Skazkou komoeditsu. Včera jsem šel zkontrolovat podrobnosti. A hned na nádraží mě zastihl hovor od Sterkha: v Hertsovce byla naplánována přednáška Veleslava a Rezunkova. Zpočátku jsem odmítal, zejména proto, že můj elektrický vlak byl zrušen. Sterkh však trval na mé přítomnosti. Protože jsem nebyl schopen přijít na to, proč to potřebuje, dorazil jsem na univerzitu s hodinovým zpožděním. Kromě toho rozhovoru s Veleslavem jsem přemýšlel o sešroubování Rezunokvy a navršení humra, který nikdy nevynechá jedinou takovou akci. Zkrátka přišel.
Jak jsem byl rád, že jsem měl hodinu zpoždění! Jako první vystoupila Žarnikovová, zastánce arktického rodového domova Slovanů a původu našich předků z Indie. A musel jsem ji poslouchat další hodinu! Pak jsem řekl Jeřábovi sibiřskému: „Takové hovadiny umím zbičovat! Ví Zharnikovová, jak opravovat auta?

Tato a zřejmě i předchozí hodina popsala slovanskou kulturu a arktický domov předků Slovanů v dost nesystematickém podání materiálu. Nejen, že je to nesystematické, ale také negramotné! Hlavně citovaný Afanasyev. Když potřebovala doplnit nebo potvrdit něco ze svých teorií, obrátila se na Védy, Mahábháratu a Knihu Veles (které „daly vše na své místo“). Ruský „žebrák“ odvodila ze sanskrtského homonyma, které znamená „mumlal“. Zapomněla na anatolský dialekt a označila ruský jazyk za nejbližší sanskrtu. Zdůraznila, že palačinky nejsou symboly slunce, a přisoudila je atributům měsíce. Odvodila slovanské „Svyatki“ ze sanskrtského „Svyatki“. Rozdala tyto perly: „u Maslenice je první placka hrudkovitá, protože naši předkové hodili do hrobu tři hroudy země“, „kolovrátek je symbolem mužnosti“, „jméno bohyně úsvitu Ushas je blízko našemu „hororu“. Když skončila a zeptala se, jestli jsou nějaké otázky, zavyl jsem: „Do prdele! Poslechněte si to znovu!" Následovaly však otázky. Musel jsem se zúčastnit. Snažil jsem se Žarnikové upozornit na všechny její chyby, ale pokaždé se pokusila omluvit dvěma argumenty – „To jsem neřekl“ a „Přečtěte si primární zdroje, je tam všechno“. Snažil jsem se porozumět lunárním palačinkám a sluneční symbolice s poukazem na to, že podle Buenoka a Ryžhenkova byly některé palačinky pečené tak, že v jejich kruhu byl vytištěn solární kříž, který sama Zharnikovová zmiňovala jako symbol slunce. Na téma se vymlouvala, „no, to už je 19. století, ale v dřívějších primárních zdrojích nenajdete zmínku o palačince jako slunci. Ani jeden folklorista se o tom nezmiňuje.“ Všiml jsem si, že jsem právě zmínil dvě jména. Mávla rukou a řekla, že náš čas není ceněn. A vůbec, sám Lermontov přirovnal Měsíc k palačince. Vyštěkl jsem, "jeden básník přirovnal slunce k odstřelovacímu dalekohledu." V reakci na to jsem obdržel důkazy, že v 19. století (které se z hlediska pohanství prudce stalo směrodatným, i když se dříve uváděl opak) neexistovaly odstřelovací dalekohledy. Začal mluvit o Egyptě a poslouchal svou část „To jsem neřekl“. Zharnikovagorda uvedla, že Slované opustili Egypt, protože svou zemi nazývali Ta-Kem, „což znamená „Země Kem“, a v Rusku je také Kem. Žíravost „ve skutečnosti „Kdo“ je „černý“ Zharnikovovou zmátla, ale neotřásla její vytrvalostí. Poznámka, že zvuky „r“ a „l“ v egyptské gramatice byly psány jedním symbolem, byla také ignorována. Ale jeden z příznivců Zharnikové vstal a řekl, že ve všech zdrojích, které viděla, bylo Boží jméno „Ra“ a nic jiného. Odpověděl jsem, že existuje něco jako tradice. A podle ní se Babylonu také říká Babylon, i když jeho název v originále je „Bab-Alu“. Odpověď, kterou jsem dostal, bylo zamumlání: "Hlavní není jméno, hlavní je podstata." Už mě nebavilo se dál dohadovat, zvlášť když Zharnikovová podruhé zopakovala svou přednášku v kruhu fanoušků.“

Skládající se z 1509 stránky, čekající na svého vydavatele. Vše, co jste předtím četli od S.V. Zharnikovo, to je jen malý zlomek toho, co je shromážděno v její hlavní knize.

Tato kniha má dnes následující vyhlídky.

Možnost I: NEJLEPŠÍ

Je tam filantrop, který vyčleňuje potřebné finance na jeho vydání. Tento filantrop se zapsal do dějin ruské kultury a vy i já získáváme přístup k jedinečným informacím o dědictví našich hyperborejských předků.

Možnost II: NEJHORŠÍ

Nikdo nic nedělá v domnění, že se problém s vydáním knihy nějak vyřeší sám. Nic se samozřejmě nevyřeší samo, výsledkem je, že většina z těch, kdo čtou tyto řádky, si tuto knihu bude moci přečíst až v příštím životě. Běda!

Možnost III: REAL

Po celém světě shromažďujeme finanční prostředky potřebné pro vydání této neocenitelné knihy již v tomto nádherně seslaném životě k nám (jak říkali naši hyperborejští předkové).

Kterou možnost zvolíme, kolegové?

Své návrhy zasílejte na adresu a my, když jsme odfiltrovali ty nekonstruktivní, je předáme rodině Světlany Vasilievny jako jejím dědicům.

Respekt k minulosti

Po objevení severské kultury a objasnění datování několika desítek tisíciletí kultury Voroněžských Kostenek se nejžhavější téma ruského historického bádání rychle přesunulo do podstatně hlubší minulosti, než byla ta, která byla donedávna považována za přesně stanovenou. období vzniku civilizace v Rusku. Je představena nová průkazná historická chronologie Ruska, která je neoddělitelná od obecné indoevropské minulosti národů, které nyní obývají jeho území.

K otázce možné lokalizace posvátných hor Meru a Khara indo-íránské (árijské) mytologie

Mezi mnoha nevyřešenými záhadami dávné historie národů Eurasie nezaujímá poslední místo problém, který vzrušuje mysl badatelů již více než jedno století a dává vzniknout dalším a dalším novým, někdy zcela vzájemně se vylučujícím hypotézy - to je otázka, kde bájná Khara a Meru, posvátné severní hory indoíránského (árijského) eposu a mýtů, s nimiž zpravidla korelují skytské rifejské nebo hyperborejské hory antických autorů.

Jak byla objevena Hyperborea?

Archaické motivy severoruské ornamentiky

Na základě údajů antropologie, archeologie, lingvistiky, na základě pramene, který zachoval výjimečně archaický pramen, jako je ruská lidová kultura, můžeme usoudit, že území severu východní Evropy bylo osídleno indoevropskými kmeny v dávných dobách.

Co znamená ruská země?

Podle geografie Mahábháraty se obrovská země na březích Bílého a Barentsova moře nazývala Rasatala, což znamená ruská země.

Dokonce i jména zůstala zachována

Starověká hyperborejská jména se v Rusku dochovala dodnes.

Mezietnické vztahy ve světle nové ruské národní myšlenky

Rostoucí mezietnické napětí ve společnosti nemůže být jinak než alarmující. Lidé jsou znepokojeni. Zdá se ale, že úřady nevědí, co s tím vším. Moudří staří lidé učili, že většina lidských neduhů má pouze jednu příčinu – lidskou nevědomost. Chcete překonat nějaký společenský problém? Získejte chybějící znalosti a problém zmizí. Proč? Protože problémy prostě nejsou.

Toto je článek, který vám pomůže pochopit absurditu mnoha mezietnických konfliktů mezi bratrskými národy v moderním Rusku.

Zlatá nit

Symbolika tělové košile v ruské lidové tradici je hluboká a zajímavá. V každodenním životě byla košile hlavní formou oděvu, jak pánské, tak dámské košile byly šity z plátna, zdobily je tkané ozdoby a výšivky..“

Rusové a Němci: Severní rodný dům

Výbušný začátek 21. století, plný četných etnických konfliktů, možná nutí lidi více než kdy jindy přemýšlet o prastaré otázce: "Kdo jsme a odkud jsme?"
Abychom však na tuto otázku mohli s jistotou odpovědět, musíme se ponořit do hlubin tisíců let. A tam, v kolébce moderních národů Evropy, se před námi objeví obraz, v mnohém nečekaný a poučný...

Veda znamená Poznání

Ruský sever... Jeho lesy a pole nebyly pošlapány hordami dobyvatelů, jeho svobodní a hrdí lidé většinou neznali nevolnictví a právě zde se odehrávaly nejstarší legendy, rituály, eposy, písně a pohádky. Rusů byly zachovány v čistotě a celistvosti...

Kdo jsme v této staré Evropě?

V severoruských dialektech mají slova často archaičtější význam než ten, který se zachoval v pozměněné a vybroušené podobě v posvátném jazyce kněží starověké Indie. V severní ruštině gayat znamená uklízet, dobře zpracovávat a v sanskrtu gaya znamená dům, domácnost, rodinu.
Ve vologdských dialektech je karta vzor tkaný na koberečku a v sanskrtu karta znamená točit, odříznout, oddělit. Slovo prastava, tedy tkaný ornamentální nebo vyšívaný pruh zdobící lemy košil, konce ručníků a obecně zdobící oděvy, v sanskrtu znamená píseň chvály: vždyť v hymnech Rigvédy je neustále posvátná řeč spojené s ornamentem látky a poetická kreativita mudrců je přirovnávána k tkaní – „látka hymny“, „tkaní hymny“ a tak dále...

Východní Evropa jako domov předků Indoevropanů nebo řek – úložiště paměti

Mezi mnoha legendami uchovanými v paměti lidstva je starověký indický epos Mahábhárata považován za největší památku kultury, vědy a historie předků všech indoevropských národů. Zpočátku to byl příběh o občanských sporech národů Kuru, kteří žili před více než 5 tisíci lety mezi Gangou a Indem. Postupně k hlavnímu textu přibývaly nové – a dostala se k nám Mahábhárata obsahující téměř 200 tisíc řádků v 18 knihách. Jeden z nich, zvaný „Les“, popisuje posvátné prameny – řeky a jezera země starověkých Árijců, tedy země, na níž se odehrávaly události vyprávěné v eposu...

Je ruský Santa Claus opravdu tak jednoduchý?

Když dnes obnovujeme tisícileté tradice našich předků, napůl zapomenuté jejich potomky, v předvečer Nového roku si prostě nemůžeme nevzpomenout na zimní Vánoce - tento kdysi největší, nejhlučnější a velmi veselý ruský svátek. A samozřejmě jeho nejdůležitější postava – Santa Claus. A když si to zapamatujete, položte si otázku: „Je ten ruský Santa Claus opravdu tak jednoduchý? Ukazuje se, že odpověď není vůbec tak jednoduchá, jak by se na první pohled mohlo zdát.

Karneval. Nebo tchýni na palačinky

Karneval. Když přejdeme k tomuto velmi oblíbenému lidovému svátku, nelze si nevšimnout jedné velmi zvláštní, na první pohled zvláštní okolnosti – ostatně původní název tohoto svátku je většině z nás zcela neznámý. "Karneval". "Štědrá Maslenica" "Tlustá Maslenica" A tak dále. Ale všechna tato jména jsou jen prohlášením o přítomnosti rituálního jídla - palačinek a másla. A nic víc?

Odraz védských mytologií ve východoslovanských kalendářních rituálech

F. I. Buslaev ve svém slavném projevu „O lidové poezii ve staré ruské literatuře“, proneseném v roce 1858, zdůraznil, že „jasné a úplné pochopení základních principů naší národnosti je možná nejvýznamnějším problémem jak vědy, tak ruského života“. Ve snaze vyřešit alespoň malou část tohoto problému dnes jsme povinni obrátit se k stále živé lidové tradici a pokusit se o ní uvažovat prizmatem tisícileté minulosti, v níž jsou „základní principy naší národnosti“ skrytý. Všimněme si, že ve východoslovanské lidové tradici obecně a v severoruské zvláště se zachovaly takové kulturní prvky, které jsou archaičtější nejen než starořecké, ale dokonce i ty, které jsou zaznamenány v textech nejv. starověké památky indoevropské mytologie - Rig Veda, Mahabharata a Avesta.

Starověká tajemství ruského severu

Ruský sever – jeho lesy a pole nebyly pošlapány hordami dobyvatelů, jeho svobodní a hrdí lidé většinou neznali nevolnictví a právě zde se v čistotě a čistotě zachovaly nejstarší písně a pohádky na Rusi. integrita. Právě zde se podle mnoha badatelů dochovaly archaické rituály, rituály a tradice, které jsou nejen starší než staří Řekové, ale dokonce i ty, které byly zaznamenány ve starověkých indických „knihách vědění“ - Védách, nejstarších kulturní památka všech indoevropských národů. A. N. Afanasyev psal o významné podobnosti slovanské a védské mytologie již v 19. století, který přikládal velký význam sbližování mytologických zápletek a rituálních praktik mezi východními Slovany a starověkými.

Sluneční a lunární tradice

Když mluvíme o základech panindoevropského vidění světa, o starověkých morálních základech předků téměř všech moderních národů Evropy a mnoha národů Asie, nemůžeme si nevzpomenout na slova vynikajícího myslitele konce 19. počátku 20. století. Saint-Yves D'Alveidre, který o tvůrcích těchto ideologických a mravních základů – „předpotopních patriarchách bílé rasy severního pólu“ napsal toto: „Tito obnovovatelé řek, moří, zatopených zemí, krotitelé fauny a divoká zvěř byli moudří kněží, vojenští inženýři, farmáři a zakladatelé měst, která už nikdy nebyla viděna. Psali o severu Evropy jako o domově předků lidstva: v 18. století akademik Jean Sylvain Bailly, v 19. století. první rektor Bostonské univerzity William F. Warren na počátku dvacátého století. Bal Gangadhar Tilak a ruský vědec E. Elachach.

Obrazy vodního ptactva v ruské lidové tradici

Obrazy vodního ptactva – kachen, hus a labutí – hrají v ruské folklorní tradici výjimečnou roli. Často je to kachna, labuť nebo husa, která označuje sféru posvátna v rituálních písních kalendářního cyklu.

Historie a etnografie východních Slovanů

Možná to, co teď řeknu, obrátí vaše představy o historii našeho lidu naruby, berte to relativně v klidu. Jakékoli historické paradigma existuje, dokud se neobjeví nové paradigma. Veškeré naše poznání je relativní fenomén. Netvrdím, že jsem konečná pravda, ale údaje mnoha věd souvisejících s etnografií nám dnes poskytují překvapivě zajímavý materiál a umožňují nahlížet na dějiny severovýchodní Evropy z jiného úhlu, než na jaký jsme zvyklí nahlížet.

Gusli – nástroj pro harmonizaci Vesmíru

Baba Yaga a další

Falický kult ve vnímání starých Slovanů a Árijců

Kdo jste, děti Hellas?

Každý, kdo byl někdy v Řecku, na otázku, jak vypadají místní, odpovídá stejně: „typickí Středomoří“. A zdá se, že to tak bylo odjakživa. A před dvěma sty, pěti sty a tisíci a pěti tisíci lety. Starověcí Helléni však zjevně nebyli svým vzdáleným potomkům vůbec podobní. A důvodů, proč to říkat, je víc než dost.

Tak kdo jsi, tchýně!

Nová analýza védských, avestánských, starověkých sumerských, akkadských, egyptských, krétských, řeckých, etruských a severoruských textů, mýtů a pohádek umožnila vysvětlit nejposvátnější ze starověkých obrazů Velké Matky.

U nohou SAKH

Když mluvíme o severovýchodních evropských kopcích, které jsou součástí systému šířkových vyvýšenin rozdělujících řeky na ty tekoucí na sever a tekoucí na jih, pojmenované ve 2. století Claudiem Ptolemaiem Studený, musíme jasně pochopit, že se jedná o velmi četné geografické objekty. Posuďte sami.

Cesty pohádek

Starověké mýty, společné všem indoevropským jazykům, uchovávané ruským lidem, se staly základem všech poetických pohádek A.S. Puškina, počínaje „Ruslanem a Lyudmilou“.

Velká matka Avina

Postoj ke stodole a sově v ruské lidové tradici byl zvláštní. A zde jsou příklady toho.

Svět obrazů ruského kolovratu

Zdálo by se, že zde není o čem mluvit. Kolovrat je jednoduché zařízení na získávání nití a nic víc. Řezbami a malbami byl vyzdoben jen proto, aby jeho vzhled potěšil přadlenu a zpestřil nudu monotónní zimní práce. Naivní selské umění! Pokud se ale jen trochu hlouběji podíváme do prapůvodních významů kolovratu, otevře se před námi obrovský svět obrazů vytvořených našimi předky před mnoha tisíci lety.

Možný původ obrazu koně-husy a koně-jelena v indo-íránské (árijské) mytologii

Mezi obrazy starověké árijské mytologie je jedním z nejzajímavějších a nejzáhadnějších obraz koně-husy a koně-jelena, stejně zaznamenaný ve védské i avestské tradici.

Co je vesmír nebo příběh o Kashchei the Immortal

Soudě podle ruských lidových příběhů měli lidé ve starověku velmi dobrou představu o tom, co bude éra nepříliš chytrých „rytířů a vojáků“ obnášet.

Chervonaya Rus - dědic Hyperborea

Objev starověkého megalitického komplexu v oblasti Volnovacha v Doněcké oblasti na Ukrajině, který provedli otec a syn Andrey a Artem Shulga, se již stal historií. Požádali jsme vědeckou expertku na Hyperboreu Svetlanu Vasilievnu Zharnikovovou, aby se k tomuto tématu vyjádřila pro širokou škálu lidí, kteří se aktivně zajímají o historii Hyperborey.

Za ním žijí Hyperborejci

Jednou, asi před 20 lety, mi Natalya Romanovna Guseva vyprávěla vtipný a poučný příběh.

Odraz pohanské víry a kultu ve zdobení čelenek severoruských žen

Jednou z nejdůležitějších oblastí práce historických a vlastivědných muzeí je ateistická výchova obyvatelstva muzejními prostředky. Zatímco ruská pravoslavná církev se vážně a energicky připravuje na oslavu 1000. výročí zavedení křesťanství v Rusku, pracovníci na ideologické frontě musí této přípravě čelit širokou masovou vysvětlující ateistickou prací zahrnující jasné, vizuální a přesvědčivé materiály. Domníváte se, že v takové práci by mohly velmi pomoci fondy děl lidového užitého umění, jejichž památky zachovaly ve své figurální struktuře relikty nejstarších ideových schémat, které se vyvíjely v hlubinách raných zemědělských společností, tzn. ty názory, myšlenky, symboly, které se staly do značné míry součástí svébytného fenoménu zvaného ruské pravoslaví. Neustále sledujeme stopy nejstarších totemických myšlenek v ikonových kompozicích, v rituálu pravoslavné církve, v jejích rituálech.

SEVER JE NAŠÍ VLASTÍ INDOEVROPANŮ

Problém lokalizace pravlasti indoevropských národů čelí vědě již poměrně dlouho. A teprve koncem 20. – začátkem 21. století se to podařilo vyřešit.

Ruský kulturní kód jako komplexní myšlenka světla

To je nejdůležitější teze etnoložky Světlany Vasilievny Zharnikovové.

Toto téma bylo hlavním tématem vědecké konference „Hyperborea. Pohled z 21. století – 2015.“

Za cara Gorocha

Celý text dříve málo známého díla Světlany Vasilievny Zharnikovové.

Interpretace obrazů ruské lidové výšivky archaického typu

Motiv dvouhlavého orla, dosti dekorativní, poněkud pohádkový a zároveň lakonický, nebyl svou strukturou cizí lidovému ornamentu. A organicky zapadá do starověkých ornamentálních kompozičních schémat, zabírajících samotný střed těchto kompozic.

Nekontrolovatelná věda o ornamentu

Skutečnost, že severské ornamenty jsou nejstarším posvátným jazykem, symbolicky odrážejícím postoj našich předků k okolnímu světu, je etnologům již dávno jasná. Je jim ale také jasné, že rozluštění tohoto poselství z antiky je otázkou budoucnosti. Moderní vědci ještě nemají dostatek znalostí, aby to pochopili.

Naštěstí existuje Světlo a Řád!

Domácí ruský nápad

O prázdninách

Upozorňujeme na zprávu, kterou si přečetl hlavní moderní vědecký odborník na Hyperborea S.V. Zharnikova na vědecké konferenci MKU „Hyperborea - zdroj „klasických“ svátků v květnu 2014.

(27. prosince 1945, Vladivostok - 26. listopadu 2015, Petrohrad) - sovětský a ruský etnograf a historik umění, řádný člen Ruské geografické společnosti. Kandidát historických věd.

Narodil se do vojenské rodiny. V roce 1970 absolvovala Fakultu teorie a dějin výtvarných umění na Institutu malířství, sochařství a architektury I. E. Repina v Leningradu. Po absolutoriu pracovala v Anapě a Krasnodaru. V letech 1978-2002 žila a pracovala ve Vologdě. V letech 1978-1990 - vědecký pracovník ve Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve. V letech 1990-2002 - vědecký pracovník, poté zástupce ředitele pro vědeckou práci Vědecko-metodického centra kultury Vologda. Učila na Vologdském regionálním institutu pro další vzdělávání pedagogických pracovníků a ve Vologdském státním pedagogickém institutu.

V letech 1984 až 1988 studovala na postgraduální škole Ústavu etnografie a antropologie Akademie věd SSSR, kde obhájila disertační práci na téma „Archaické motivy severoruské ornamentiky (k problematice možné praslovan- Indo-íránské paralely)“, získání titulu kandidáta historických věd. V roce 2001 se stala členkou Mezinárodního klubu vědců (neakademická organizace s liberálními podmínkami pro vstup).

V roce 2003 se přestěhovala z Vologdy do Petrohradu.

Zemřela ráno 26. listopadu 2015 v kardiologickém centru Almazov v Petrohradě. Byla pohřbena v Sheksně vedle svého manžela, architekta Germana Ivanoviče Vinogradova.

Hlavní okruh vědeckých zájmů - Arktický domov předků Indoevropanů, Védský původ severoruské lidové kultury, archaické kořeny severoruského ornamentu, Sanskrtské kořeny v topo- a hydronymii ruského severu, rituály A rituální folklór, sémantika lidového kroje.

S. V. Žharnikovová byl zastáncem neakademických Arktická hypotéza, v současnosti neuznávaná vědci z celého světa (s výjimkou malého počtu, hlavně z Indie). Po N.R. Gusevovi zopakovala tezi o uzavření vztah mezi slovanskými jazyky a sanskrtem a trval na tom, že domov předků Árijců (Indoevropanů) ležel na Ruský sever, kde legendární Mount Meru. Potvrzení této hypotézy S. V. Žharnikovová považoval za předpokládanou zvláštní podobnost sanskrtu se severoruskými dialekty.

S. V. Žharnikovová s pomocí sanskrtu vysvětlila velké množství toponym na území Ruska, a to i těch, jejichž původ je již dávno stanoven a se sanskrtem nijak nesouvisí. Toponymista A.L. Shilov kritizující výklad etymologie hydronym S. V. Zharnikovové, jejichž původ nebyl dosud stanoven, napsal: „...možná je stále lepší uznat „temná“ jména jako zásadně nedefinovatelná, než je prohlašovat za sanskrt, jak se to dělá. s dalšími hydronymy ruského severu - Dvina, Suchona, Kubena, Striga [Kuzněcov 1991; Zharnikova 1996].

Východoslovanské pohanské nejvyšší božstvo a stopy jeho kultu ve zdobení severoruských ženských pokrývek hlavy // Všesvazové zasedání k výsledkům terénního etnografického výzkumu v letech 1980 -1981. Výtahy zpráv: Nalčik 1982- s. 147–148 (0,1 p.l.)

O pokusu o výklad významu některých obrazů ruské lidové výšivky archaického typu.

// Sovětská etnografie 1983 - č. 1, str. 87-94 (0,5 p.l.)

O některých archaických motivech vyšívání solvyčegodských kokoshniků typu Severodvinsk // Sovětská etnografie 1985- č. 1 s. 107-115 (0,5 p.l.)

Archaické motivy severoruské lidové výšivky a jejich paralely ve starověkých ornamentech obyvatel euroasijských stepí // Informační bulletin AIKCA (UNESCO) Moskva: Věda 1985 - v 6-8 (ruská a anglická verze) str. 12-31 (1 p.l.)

Odraz pohanské víry a kultu ve zdobení čelenek severoruských žen // Vědecký a ateistický výzkum v muzeích Leningradského státního muzea historie a umění, 1986-s.96-107 (1 s.)

K otázce možné lokalizace posvátných hor Meru a Khara indicko-íránské (árijské) mytologie // Informační bulletin AIKCA (Unesco) M. 1986 V. 11 (ruská a anglická verze) s. 31-44 ( 1 str.)

Falická symbolika severoruského kolovratu jako relikt praslovansko-indo-íránské blízkosti // Historická dynamika rasové a etnické diferenciace obyvatelstva Asie. M: Nauka 1987 s. 330-146 (1,3 s.)

O možném původu ptačích obrázků v ruské lidové rituální poezii a užitém umění // Vědecká a praktická konference All-Union. Folklór. Problémy konzervace, studia, propagandy. Výtahy zpráv M. 1988 s. 112-114 (0,2 p.l.)

O možném původu obrazu koně-jelena v indo-íránské mytologii, skythsko-sacké a severoruské ornamentální tradici // All-Union školní seminář o sémiotice kultury. Archangelsk 1989 s. 72-75 (0,3 s.)

Kde jsi, Mount Meru? // Po celém světě. č. 3 1989 str. 38-41.

Úkoly etnografického studia regionu Vologda // Druhá vlastivědná vědecká a praktická konference. Výpisy zpráv. Vologda 1989 (0,1 p.l.).

Možný původ obrazu koně-husy a koně-jelena v indo-íránské (árijské) mytologii // Informační bulletin AIKCA (Unesco) M: Věda 1990 století. 16 (ruská a anglická verze) s. 84-103 (2 s.)

„Rigveda“ o severním domově předků Árijců // Třetí místní historická vědecká a praktická konference. Výtahy zpráv, Vologda 1989 (0,2 s.)

Rituální funkce severoruského ženského lidového kroje. Vologda 1991 (2,5 listu)

Vzory vedou po prastarých cestách // Slovo 1992 č. 10 s. 14–15 (0,4 p.l.)

Historické kořeny severoruské lidové kultury // Informační a praktická konference o problémech tradiční lidové kultury severozápadního regionu Ruska. Výpisy zpráv. Vologda. 1993 str. 10-12 (0,2 p.l.)

Záhada vologdských vzorů // Starověk: Aryas. Slované. B.I M: Vityaz 1994 od 40-52 (1 str.)

Starověká tajemství ruského severu // Starověk: Árijští Slované V.2 M: Vityaz 1994 str.59-73 (1 str.)

Obrazy vodního ptactva v ruské lidové tradici (Původ a geneze) Kultura ruské severní Vologdy Vydalo nakladatelství VSPI 1994 str. 108-119 (1 p.l.)

Vzory vedou do starověku // Radonezh 1995 č. 6 s. 40-41 (0,2 s.)

Starověká tajemství ruského severu // Starověk: Aryas. Slované. Ed.2 M: Paleya 1996 s. 93-125 (2 s.)

Kdo jsme v této staré Evropě // Věda a život č. 5 1997 (0,7 s.)

Starověká tajemství ruského severu // Kdo jsou a odkud jsou? Nejstarší spojení mezi Slovany a Árijci M. 1998 s. 101-129, 209-220 (3 s.)

Svět obrazů ruského kolovratu Vologda 2000 (3 str.)

Slované a Árijci ve Vologdě, Olonci (Karelia), Archangelsku a Novgorodské provincii M. Ekonomické noviny č. 1,2,3 2000 (3 str.)

Na cestách mýtů (A.S. Puškin a ruská lidová pohádka) // Národopisná revue č. 2, 2000, s. 128-140 (1,5 s.)

Odkud se vzal náš Ježíšek // Svět dětského divadla č. 2 2000. od 94-96

Je náš Ježíšek tak jednoduchý // Cesta kolem světa č. 1.2001 str. 7-8

Koncepce programu „Veliky Ustyug - Vlast Otce Frosta“ Vologda 2000 (5n.p.)

Dochovaly se dokonce i názvy řek (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // Petrohrad - Nový Petrohrad č. 18 2001.

Kde jsi, Hyperboreo? (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // St. Petersburg - New Petersburg č. 22 2001. (0,25 p.l.)

Odraz védských mytologií ve východoslovanských kalendářních rituálech // Na cestě k oživení. Zkušenosti s osvojováním tradic lidové kultury vologdské oblasti. Vologda. 2001 s. 36–43 (0,5 s.)

Tradice hlubokého starověku (spoluautor s A.G. Vinogradovem) v edici New Petersburg (0,25 s.)

Zlatá nit (Nejstarší počátky lidové kultury ruského severu)

Archaické kořeny tradiční kultury ruského severu, Vologda. 2003. (11,5 s.)

Historické kořeny kalendářních rituálů. Vologda. 2003 (5 stran)

Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. č. 7(11), 2003. s. 6-9.

Východní Evropa jako domov předků Indoevropanů. (spoluautor s A.G. Vinogradovem) // Realita a předmět. – Petrohrad. 2002. č. 3 ročník 6.s.119-121

O lokalizaci posvátných hor Meru a Khara // Hyperborejské kořeny Kalokagathie. – Petrohrad, 2002. s.65-84

Řeky - úložiště paměti (ve spolupráci s A.G. Vinogradovem) // Ruský sever - domov předků Indo-Slovanů. – M.: Veche.2003. str. 253-257.

Starověké tance ruského severu//ruského severu - domov předků Indoslovanů. – M.; Veche. 2003, str. 258-289.

Védy a východoslovanské kalendářní rituály // Ruský sever - domov předků Indo-Slovaných. M.;

Veche, 2003. s. 290-299.

A.S. Puškin a nejstarší obrazy ruských pohádek // Ruský sever - domov předků Indoslovanů. M.: Veche.