Rolníci si podle Rusa žijí dobře. Obrazy rolníků v básni, která žije dobře v Rusově eseji

Báseň N. A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ vznikala více než deset let (1863-1876). Hlavním problémem, který básníka zajímal, byla situace ruského rolníka pod nevolnictvím a po „osvobození“. N. A. Nekrasov mluví o podstatě carova manifestu slovy lidu: „Jste laskavý, carův dopis, ale o nás jste nepsali. Obrazy lidový život psáno s epickou šířkou, a to dává právo nazývat jej encyklopedií ruského života té doby.

Kresbou četných obrazů rolníků a různých postav autor rozděluje hrdiny do dvou táborů: otroků a bojovníků. Už v prologu potkáváme sedláky hledající pravdu. Žijí ve vesnicích s charakteristickými názvy: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Cílem jejich cesty je najít šťastný člověk v Rusi. Při cestování se rolníci setkávají různí lidé. Poté, co si rolníci vyslechli příběh kněze o jeho „štěstí“, dostali radu, jak zjistit štěstí vlastníka půdy, říkají:

Jste přes ně, majitelé půdy!

Známe je!

Hledači pravdy se nespokojí se „vznešeným“ slovem, potřebují „křesťanské slovo“:

Dej mi své křesťanské slovo!

Vznešený se zneužíváním,

Zatlačením a úderem,

To je nám k ničemu.

Hledači pravdy jsou pracovití a vždy se snaží pomáhat druhým. Když muži slyšeli od rolnice, že není dostatek dělníků, aby sklidili chléb včas, navrhují:

Co to děláme, kmotře?

Přineste srpy! Všech sedm

Jak nám bude zítra - do večera

Spálíme ti všechno žito!

Ochotně také pomáhají rolníkům z Negramotné provincie sekat trávu.

Nekrasov nejúplněji odhaluje obrazy rolnických bojovníků, kteří se neplahočí před svými pány a nerezignují na své otrocké postavení.

Yakim Nagoy z vesnice Bosovo žije v hrozné chudobě. Upracovává se k smrti, uniká pod branami před horkem a deštěm.

Hrudník je propadlý; jakoby vtlačena dovnitř

Žaludek; u očí, u úst

Ohýbá se jako praskliny

Na suché zemi...

Když si přečteme popis vzhledu rolníka, pochopíme, že Yakim, který celý život dřel na šedém, neúrodném kousku země, se stal jako země. Yakim to přiznává většina jeho práci si přivlastňují „akcionáři“, kteří nepracují, ale žijí z práce rolníků, jako je on:

Pracuješ sám

A práce je téměř u konce,

Podívejte, stojí tři akcionáři:

Bože, králi a pane!

Všechny moje dlouhá životnost Yakim pracoval, zažil mnoho útrap, hladověl, dostal se do vězení a „jako kus sametu se vrátil do své vlasti“. Ale přesto najde sílu vytvořit alespoň nějaký život, nějakou krásu. Yakim zdobí svou chýši obrázky, miluje výstižná slova, jeho řeč je plná přísloví a rčení. Yakim je obrazem nového typu rolníka, venkovského proletáře, který pracoval v průmyslu latrín. A jeho hlas je hlasem nejpokročilejších rolníků: . Každý rolník

Duše jako černý mrak -

Rozzlobený, hrozivý – a měl by být

Odtud bude řvát hrom,

Krvavě prší...

S Básník velmi sympatizuje se svým hrdinou Ermilem Girinem, vesnickým starším, spravedlivým, čestným, chytrým, který podle sedláků

Za sedm let světový cent

Nestiskl jsem to pod nehtem,

V sedmi letech jsem se nedotkl toho pravého,

Viníkům to nedovolil

Nesklonil jsem své srdce...

Jen jednou se Yermil choval nečestně a místo bratra dal do armády syna Vlasjevny staré ženy. V pokání se pokusil oběsit. Podle rolníků měl Yermil všechno pro štěstí: mír, peníze, čest, ale jeho čest byla zvláštní, ne koupená „ani peníze, ani strach: přísná pravda, inteligence a laskavost“.

Lidé bránící světskou věc v těžkých časech pomáhají Yermilovi zachovat mlýn a projevují mu mimořádnou důvěru. Tento akt potvrzuje schopnost lidí jednat společně, v míru. A Yermil, který se nebál vězení, se postavil na stranu rolníků, když se „statek statkáře Obrubkova bouřil“. Yermil Girin je obráncem rolnických zájmů.

Další a většina jasný obraz v této řadě je Savely, hrdina Svaté Rusi, bojovník za věc lidu. V mládí jako všichni rolníci dlouho snášel krutou šikanu ze strany statkáře Šalašnikova a jeho správce. Savely ale nemůže takový rozkaz přijmout a spolu s dalšími rolníky se vzbouří a zaživa pohřbí Němce Vogela do země. Saveliy za to dostal „dvacet let tvrdé práce, dvacet let vězení“. Když se jako starý muž vrátil do své rodné vesnice, zachoval si dobrou náladu a nenávist ke svým utlačovatelům. "Značkový, ale ne otrok!" - říká o sobě. Až do stáří si Savely zachoval jasnou mysl, vřelost a schopnost reagovat. V básni je zobrazen jako lidový mstitel:

...Naše sekery

Zatím tam leželi!

O pasivních rolnících mluví opovržlivě a nazývá je „zahynulými... ztracenými“.

Nekrasov nazývá Savelije svatým ruským hrdinou, zdůrazňuje jeho hrdinskou povahu a také ho srovnává s lidový hrdina Ivan Susanin. Obraz Savelyho zosobňuje lidovou touhu po svobodě.

Tento obrázek je uveden ve stejné kapitole jako obrázek Matryony Timofeevny ne náhodou. Básník ukazuje dohromady dvě hrdinské ruské postavy. Matryona Timofeevna prochází mnoha zkouškami. V domě svých rodičů žila svobodně a vesele a po svatbě musela pracovat jako otrocká, snášet výčitky manželových příbuzných a manželovo bití. Radost nacházela jen v práci a dětech. Těžce nesla smrt svého syna Demushka, rok hladu a žebroty. Ale v těžké chvíle projevila pevnost a vytrvalost: zasadila se o propuštění svého manžela, který byl nezákonně vzat jako voják, a dokonce šla k samotnému guvernérovi. Zastala se Fedotushky, když ho chtěli potrestat pruty. Vzpurná, odhodlaná, je vždy připravena bránit svá práva, a to ji přibližuje k Savelymu. Poté, co tulákům vyprávěla o svém těžkém životě, říká, že „není věcí hledat šťastnou mezi ženami“. V kapitole nazvané „Ženské podobenství“ mluví yankeeský rolník o ženském údělu:

Klíče ke štěstí žen,

Z naší svobodné vůle

Opuštěnýztracený

Od samotného Boha.

Ale Nekrasov si je jistý, že „klíče“ musí být nalezeny. Selka bude čekat a dosáhne štěstí. Básník o tom mluví v jedné z písní Grisha Dobroskponova:

Jste stále otrokem v rodině,

Ale matka svobodného syna!

Nekrasov se zvláštním citem vytvářel obrazy hledačů pravdy, bojovníků, v nichž byla vyjádřena síla lidu a vůle bojovat s utlačovateli. Básník se však nemohl neobrátit temné stránkyživot rolnictva. Báseň zobrazuje rolníky, kteří si zvykli na své otrocké postavení. V kapitole „Šťastný“ se sedláci hledající pravdu setkají s mužem z dvora, který se považuje za šťastného, protože byl milovaným otrokem prince Peremetěva. Nádvoří je hrdé na to, že jeho dcera spolu se slečnou „studovala francouzštinu a všechny možné jazyky, směla se posadit v přítomnosti princezny“. A sám sluha stál třicet let za křeslem Jeho Klidné Výsosti, olizoval po něm talíře a dojídal zbytky zámořských vín. Je hrdý na svou „blízkost“ k pánům a svou „čestnou“ nemoc - dnu. Prostí rolníci milující svobodu se smějí otrokovi, který shlíží na své bližní, aniž by chápali podlost jeho lokajského postavení. Sluha prince Utyatina Ipat ani nevěřil, že rolníkům byla vyhlášena „svoboda“:

A já jsem princové Utyatin

Nevolník – a to je celý příběh!

Od dětství až do stáří se pán všemožně vysmíval svému otroku Ipatovi. Lokaj to všechno považoval za samozřejmost: ...vykoupili

Já, otrok toho druhého,

V zimě v ledové díře!

Jak úžasné!

Dvě ledové díry:

Spustí tě do jednoho v síti,

V dalším okamžiku se vytáhne -

A přinese vám vodku.

Ipat nemohl zapomenout na mistrovy „milosrdenství“: na to, že princ po plavání v ledové díře „přinesl trochu vodky“, pak ho posadil „vedle, nehodného, své knížecí osoby“.

Submisivní otrok je také „příkladný otrok – Yakov věrný“. Sloužil pod krutým panem Polivanovem, který „v zubech příkladného otroka... ležérně odfoukl patu“. I přes takové zacházení se věrný otrok o pána staral a potěšil ho až do jeho stáří. Statkář krutě urazil svého věrného služebníka tím, že naverboval svého milovaného synovce Grishu. Jakov „udělal blázna“: nejprve „vypil mrtvého muže“ a poté zahnal pána do vzdálené lesní rokle a oběsil se na borovici nad hlavou. Básník takové projevy protestu i servilní podřízenosti odsuzuje.

Nekrasov mluví s rozhořčením o takových zrádcích lidové věci, jako je starší Gleb. Ten, podplacený dědicem, zničil „svobodu“, kterou rolníkům dal před svou smrtí starý pán-admirál, čímž „na desítky let, až donedávna, darebák zajistil osm tisíc duší“.

K charakteristice poddaných sedláků, zbavených smyslu pro vlastní důstojnost, nachází básník pohrdavá slova: otrok, nevolník, pes, Jidáš. Nekrasov uzavírá charakteristiky typickým zobecněním:

Lidé ze služebnické hodnosti -

Skuteční psi někdy:

Čím těžší trest,

Proto jsou jim pánové milejší.

Vytváření různé typy sedláci, tvrdí Ne-krasov: nejsou mezi nimi žádní šťastní, sedláci jsou i po zrušení poddanství stále strádající a zbavení krve, změnily se jen formy útlaku. Ale mezi rolníky jsou lidé schopní vědomého, aktivního protestu. A proto básník věří, že v budoucnu bude na Rusi dobrý život:

Více k ruskému lidu

Nejsou stanoveny žádné limity:

Před ním je široká cesta.

Zavedení

Nekrasov začal pracovat na básni „Kdo žije dobře v Rusku“ a snil o vytvoření rozsáhlého díla, které by odráželo všechny znalosti o rolnících, které nashromáždil během svého života. S raného dětství Básníkovi před očima přeběhla „podívaná na národní katastrofy“ a první dojmy z dětství ho přiměly k dalšímu studiu způsobu života rolnický život. Tvrdá práce, lidský smutek a zároveň obrovská duchovní síla lidí - to vše si všiml Nekrasovův pozorný pohled. A právě proto v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ vypadají obrazy rolníků tak spolehlivě, jako by básník osobně znal své hrdiny. Je logické, že báseň, ve které je hlavní postavou lid, má velký počet selské obrazy, ale když se na ně podíváme blíže, budeme ohromeni rozmanitostí a živostí těchto postav.

Obraz hlavních postav tuláků

První sedláci, se kterými se čtenář setká, jsou sedláci hledající pravdu, kteří se hádali o to, komu se na Rusi dobře žije. Pro báseň nejsou tak důležité jednotlivé obrázky, jako celek myšlenku, kterou vyjadřují - bez nich by se děj díla jednoduše rozpadl. A přesto Nekrasov každému z nich dává jméno, rodná vesnice(názvy samotných vesnic jsou výmluvné: Gorelovo, Zaplatovo...) a určité povahové rysy a vzhled: Luka je zarytý diskutér, Pakhom je starý muž. A názory sedláků, přes neporušenost jejich obrazu, každý se od svých názorů nevymyká ani k boji. Obecně je obraz těchto mužů skupinovým obrazem, a proto vyzdvihuje nejzákladnější rysy charakteristické pro téměř každého rolníka. To je extrémní chudoba, tvrdohlavost a zvědavost, touha najít pravdu. Poznamenejme, že při popisu rolníků, kteří jsou jeho srdci milí, Nekrasov stále jejich obrazy nepřikrášluje. Projevuje i nectnosti, hlavně všeobecnou opilost.

Selské téma v básni „Komu se v Rusku dobře žije“ není jediné – muži se na své cestě setkají se statkářem i knězem a vyslechnou si život různých vrstev – kupců, šlechticů a duchovenstvo. Ale všechny ostatní obrazy tak či onak slouží k úplnějšímu odhalení hlavního tématu básně: života rolníků v Rusku bezprostředně po reformě.

Báseň obsahuje několik davových scén - jarmark, hostinu, cestu, po které jde mnoho lidí. Nekrasov zde vykresluje rolnictvo jako jeden celek, který smýšlí stejně, mluví jednomyslně a dokonce zároveň vzdychá. Ale zároveň lze obrazy rolníků zobrazené v díle rozdělit na dva velké skupiny: poctiví pracující lidé, kteří si váží své svobody a selských nevolníků. V první skupině vynikají Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim a Agap.

Pozitivní obrazy rolníků

Yakim Nagoy je typickým představitelem chudého rolnictva a sám připomíná „Matku Zemi“, jako „vrstvu odříznutou pluhem“.

Celý život pracuje „k smrti“, ale zároveň zůstává žebrákem. Jeho smutný příběh: kdysi bydlel v Petrohradě, ale začal se soudit s obchodníkem, skončil kvůli tomu ve vězení a vrátil se odtamtud „roztrhaný jako nálepka“ – posluchače nic nepřekvapí. Takových osudů bylo v té době na Rusi mnoho... Navzdory tvrdá práce, Yakim má dost síly, aby se zastal svých krajanů: ano, opilých mužů je hodně, ale jsou střízlivější, všichni jsou to skvělí lidé „v práci i v radovánkách“. Láska k pravdě, k poctivé práci, sen o přeměně života („hrom by měl hřmít“) – to jsou hlavní součásti obrazu Yakimy.

Trofim a Agap v některých ohledech doplňují Yakimu, každý z nich má jeden hlavní charakterový rys. Na obrázku Trofima ukazuje Nekrasov nekonečnou sílu a trpělivost ruského lidu - Trofim jednou odnesl čtrnáct liber a pak se vrátil domů sotva živý. Agap je milovníkem pravdy. Je jediný, kdo se odmítá zúčastnit představení pro prince Utyatina: “ selské duše držení je u konce! Když ho přinutí, zemře ráno: pro rolníka je snazší zemřít, než se ohnout pod jho nevolnictví.

Yermil Girin je autorem obdařen inteligencí a neúplatnou poctivostí, a proto byl zvolen purkmistrem. „Neohnul svou duši“, ale jednou ztratil směr správná cesta, nemohl žít ne podle pravdy a přinesl pokání před celým světem. Ale poctivost a láska ke svým krajanům nepřinášejí rolníkům štěstí: obraz Yermila je tragický. V době příběhu sedí ve vězení: tak dopadla jeho pomoc odbojné vesnici.

Obrázky Matryony a Savelyho

Život rolníků v Nekrasovově básni by nebyl zcela zobrazen bez obrazu ruské ženy. Chcete-li rozšířit " ženský podíl“, což „smutek není život! autor si vybral obraz Matryony Timofeevny. „Krásná, přísná a temná,“ vypráví podrobně příběh svého života, ve kterém byla šťastná až tehdy, když žila s rodiči v „dívčím salonku“. Poté začala tvrdá práce, rovná se muži, otravování příbuzných a smrt prvorodičky pokřivila osud. Pro tento příběh Nekrasov vyčlenil celou část básně, devět kapitol - mnohem více, než zabírají příběhy ostatních rolníků. To dobře vyjadřuje jeho zvláštní postoj, jeho lásku k ruské ženě. Matryona udivuje svou silou a odolností. Bez reptání snáší všechny rány osudu, ale zároveň se umí zastat svých blízkých: lehne si pod prut místo syna a zachrání manžela před vojáky. Obraz Matryony v básni splývá s obrazem duše lidu - trpělivé a trpělivé, proto je řeč ženy tak bohatá na písně. Tyto písně jsou často jedinou příležitostí, jak ze sebe vylít melancholii...

Obraz Matryony Timofejevny doprovází další kuriózní obraz - obraz ruského hrdiny Savelyho. Savely, který žil svůj život v Matryonině rodině („žil sto sedm let“), si nejednou myslí: „Kam jsi zmizel, síla? V čem jste byli užiteční? Veškerá síla byla ztracena pod tyčemi a holemi, promarněna při lámání zad Němcům a ztracena v těžké práci. Na obrázku Savelyho je to zobrazeno tragický osud ruské rolnictvo, od přírody hrdinové, vedoucí život pro ně zcela nevhodný. Navzdory všem životním útrapám Savely nezahořkl, je moudrý a láskyplný k těm bez práv (je jediný v rodině, kdo chrání Matryonu). Jeho obraz také ukazuje hlubokou religiozitu ruského lidu, který hledal pomoc ve víře.

Obraz rolnických nevolníků

Dalším typem rolníka vyobrazeného v básni jsou nevolníci. Léta nevolnictví ochromila duše některých lidí, kteří si zvykli na plaňkování a už si nedokážou představit svůj život bez moci vlastníka půdy nad nimi. Nekrasov to ukazuje na příkladech obrázků otroků Ipata a Jakova, stejně jako staršího Klima. Jákob je obrazem věrného otroka. Celý svůj život plnil rozmary svého pána: „Jakov měl jen radost: / Upravovat, chránit, potěšit pána. Nemůžete však žít s mistrem „ladkom“ - jako odměnu za Yakovovu příkladnou službu dává mistr svého synovce jako rekruta. Tehdy se Yakovovi otevřely oči a rozhodl se pomstít svému pachateli. Klim se stává šéfem díky milosti prince Utyatina. Špatný majitel a líný dělník, kterého pán vyzdvihl, vykvétá z pocitu vlastní důležitosti: "Pyšné prase: svědilo / O pánově verandě!" Na příkladu náčelníka Klima ukazuje Nekrasov, jak hrozný je včerejší nevolník, když se stane šéfem - to je jeden z nejhnusnějších lidských typů. Ale je těžké oklamat srdce poctivého rolníka - a ve vesnici je Klim upřímně opovrhován, nebojí se.

Takže od různé obrázky rolníci „Kdo žije dobře na Rusi“, úplný obraz lidí jako obrovskou moc, již začíná postupně rebelovat a uvědomovat si svou sílu.

Pracovní test

Důležité historické období našel svůj odraz v díle N.A. Nekrasova. Rolníci v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ jsou typičtí a velmi skuteční. Jejich snímky pomáhají pochopit, co se v zemi dělo po zrušení nevolnictví a k čemu reformy vedly.

Poutníci lidu

Sedm mužů – všichni selského původu. Jak se liší od ostatních postav? Proč si autor jako chodce nevybere zástupce různých tříd? Nekrasov je génius. Autor naznačuje, že mezi rolníky začíná hnutí. Rusko se „probudilo ze spánku“. Pohyb je ale pomalý, ne každý si uvědomil, že získal svobodu a může žít novým způsobem. Nekrasov dělá hrdiny z obyčejných lidí. Dříve se po zemi toulali jen žebráci, poutníci a bubáci. Nyní se muži z různých provincií a volostů vydali hledat odpovědi na své otázky. Básník neidealizuje literární postavy, nesnaží se je oddělit od lidí. Chápe, že všichni rolníci jsou jiní. Staletý útlak se stal pro většinu zvykem;

Yakim Nagoy

Ve vesnici s výmluvným jménem – Bosovo žije rolník. Chudák ze stejné vesnice. Rolník šel do práce, ale dostal se do sporu s obchodníkem. Yakim skončil ve vězení. Nagoy si uvědomil, že ho ve městě nečeká nic dobrého, a proto se vrací do své vlasti. Pracuje na zemi bez stížností, splývá s ní ke svému obrazu a podobě. Jako hrudka, vrstva vyříznutá pluhem, Yakime

"Upracovává se k smrti a pije, dokud není napůl k smrti."

Člověk nemá radost z tvrdé práce. Většina jde na statkáře, ale on sám je chudý a hladový. Yakim si je jistý, že žádné množství opilosti nemůže překonat ruského rolníka, takže nemá smysl vinit rolníky z opilosti. Všestrannost duše se projevuje při požáru. Yakim a jeho žena šetří obrazy, ikony, ne peníze. Duchovnost lidí je vyšší než hmotné bohatství.

Nevolník Jakov

Od krutého statkáře po mnoho letžije ve službách Jakova. Je vzorný, pilný, věrný. Otrok slouží svému pánovi až do stáří a stará se o něj v době nemoci. Autor ukazuje, jak může muž projevit neposlušnost. Taková rozhodnutí odsuzuje, ale také je chápe. Pro Jakova je těžké postavit se proti majiteli půdy. Po celý život mu prokazoval svou oddanost, ale nezasloužil si ani trochu pozornosti. Otrok odvede oslabeného statkáře do lesa a před jeho očima spáchá sebevraždu. Smutný obrázek, ale právě ten pomáhá pochopit, jak hluboce zakořenila servilnost v srdcích rolníků.

Oblíbený Slave

Dvorník se snaží vypadat před tuláky nejšťastnější. Jaké je jeho štěstí? Nevolník byl oblíbeným otrokem prvního šlechtického prince Peremeteva. Manželka otroka je milovaná otrokyně. Majitel umožnil nevolníkově dceři studovat jazyky a vědy společně s mladou dámou. Holčička seděla v přítomnosti pánů. Rolnický otrok vypadá hloupě. Modlí se a prosí Boha, aby ho zachránil před ušlechtilou nemocí – dnou. Slovanská poslušnost přivedla otroka k absurdním myšlenkám. Je hrdý na ušlechtilou nemoc. Chodcům se chlubí víny, která vypil: šampaňské, burgonské, tokajské. Muži mu odmítají vodku. Posílají nás olizovat talíře po panském jídle. Ruský nápoj není na rtech rolnického otroka, ať dopíjí sklenky cizích vín. Obraz nemocného nevolníka je směšný.

Ředitel Gleb

V popisu rolníka není žádná obvyklá intonace. Autor je rozhořčen. Nechce psát o typech jako Gleb, ale existují mezi rolníky, takže pravda o životě vyžaduje, aby se lidé v básni objevili jako starší. Takových bylo mezi rolníky málo, ale přinesli dost zármutku. Gleb zničil svobodu, kterou dal mistr. Nechal své krajany oklamat. Náčelník, v srdci otrok, muže zradil. Doufal ve zvláštní výhody, v možnost povznést se nad sebe ve společenském postavení.

Štěstí člověka

Na pouti se k tulákům přibližuje mnoho rolníků. Všichni se snaží dokázat své štěstí, ale je to tak nešťastné, že je těžké o tom mluvit.

Kteří rolníci se přiblížili k chodcům:

Rolník je Bělorus. Jeho štěstí je v chlebu. Dříve to byl ječmen, bolelo mě z toho břicho tak, že se to dá srovnat jen s kontrakcemi při porodu. Nyní dávají žitný chléb, můžete ho jíst bez obav z následků.
Muž se zkroucenou lícní kostí. Sedlák šel za medvědem. Jeho tři kamarády zlomili majitelé lesa. Muž zůstal naživu. Šťastný lovec se nemůže dívat doleva: jeho lícní kost je stočená jako medvědí tlapa. Chodci se zasmáli a nabídli, že se půjdou ještě podívat na medvěda a natočí druhou tvář, aby vyrovnali lícní kosti, ale dali mi vodku.
Kameník. Mladý muž Olonchan si užívá života, protože je silný. Má práci, když brzy vstaneš, můžeš si vydělat 5 stříbrných.
Tryphon. Ten chlap, který měl obrovskou sílu, podlehl výsměchu dodavatele. Snažil jsem se posbírat tolik, kolik tam dali. Přivezl jsem náklad 14 kusů. Nenechal se vysmívat, ale roztrhl si srdce a onemocněl. Štěstí toho muže je, že se dostal do své vlasti, aby zemřel na své vlastní zemi.

N.A. Nekrasov nazývá rolníky jinak. Pouze otroci, nevolníci a Jidáši. Další příkladní, věrní, stateční hrdinové ruské země. Lidem se otevírají nové cesty. šťastný životčeká je, ale nesmíme se bát protestovat a domáhat se svých práv.

„Kdo žije dobře v Rusku“ je jedním z nejvíce slavných děl N.A. Nekrasová. V básni se spisovateli podařilo odrazit všechny útrapy a muka, která ruský lid snáší. Charakteristiky hrdinů jsou v tomto kontextu obzvláště významné. „Kdo žije dobře v Rusku“ je dílo bohaté na jasné, výrazné a originální postavy, které budeme v článku zvažovat.

Smysl prologu

Zvláštní roli v pochopení díla hraje začátek básně „Kdo žije dobře v Rusku“. Prolog připomíná začátek pohádky jako „V jistém království“:

V jakém roce - vypočítat

V jaké zemi - hádejte...

Následující vypráví o mužích, kteří pocházeli z různých vesnic (Neelova, Zaplatova atd.). Všechny názvy a jména jsou vypovídající s nimi Nekrasov dává jasný popis míst a postav. V prologu začíná cesta mužů. Toto končí a pohádkové prvky v textu je čtenář uveden do reálného světa.

Seznam hrdinů

Všechny hrdiny básně lze rozdělit do čtyř skupin. První skupinu tvoří hlavní hrdinové, kteří šli za štěstím:

Demyan;
Román;
Prov;
třísla;
Ivan a Mitrodor Gubinovi;
Luke.

Pak přicházejí majitelé půdy: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; utyatin; Šalašnikov; Peremetěv.

Otroci a rolníci, se kterými se setkali cestovatelé: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

A hrdinové, kteří nepatří do hlavních skupin: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Nyní se podívejme na klíčové postavy básně.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov se objeví v epizodě „Svátek pro celý svět“ celý epilog díla je věnován této postavě. Sám je seminaristou, synem úředníka z vesnice Bolshiye Vakhlaki. Grishaina rodina žije velmi špatně, jen díky štědrosti rolníků se jim podařilo jeho a jeho bratra Savvu postavit na nohy. Jejich matka, zemědělská dělnice, zemřela brzy na přepracování. Pro Grishu se její obraz spojil s obrazem její vlasti: „S láskou k ubohé matce, láskou ke všem Vakhlachině.

Grisha Dobrosklonov se jako patnáctileté dítě rozhodl zasvětit svůj život pomoci lidem. V budoucnu chce odjet studovat do Moskvy, ale zatím spolu se svým bratrem pomáhá mužům, jak umí: pracuje s nimi, vysvětluje nové zákony, čte jim dokumenty, píše jim dopisy. Grisha skládá písně, které odrážejí pozorování chudoby a utrpení lidí a myšlenky o budoucnosti Ruska. Vzhled této postavy umocňuje lyričnost básně. Nekrasovův postoj k jeho hrdinovi je jednoznačně pozitivní; spisovatel v něm vidí revolucionáře z lidu, který by se měl stát příkladem horní vrstvy společnost. Grisha vyjadřuje myšlenky a postoj samotného Nekrasova, rozhodnutí sociálních a morální problémy. N.A. je považován za prototyp této postavy. Dobroljubová.

Ipat

Ipat je „citlivý nevolník“, jak ho nazývá Nekrasov, a v této charakteristice je slyšet básníkovu ironii. Tato postava také rozesměje cestovatele, když se dozvědí o jeho životě. Ipat je groteskní postava, stal se ztělesněním věrného lokaje, panského otroka, který zůstal věrný svému pánovi i po zrušení nevolnictví. Je hrdý a považuje za své velké požehnání, jak ho pán vykoupal v ledové díře, zapřáhl do vozíku a zachránil před smrtí, ke které byl sám odsouzen. Taková postava nemůže u Nekrasova vyvolat ani sympatie, z básníka se ozývá jen smích a pohrdání.

Korchagina Matryona Timofeevna

Rolnická žena Matryona Timofeevna Korchagina je hrdinkou, které Nekrasov věnoval celou třetí část básně. Básník ji popisuje takto: „Důstojná žena, asi osmatřicetiletá, široká a hustá. Krásné... velké oči... přísné a tmavé. Má na sobě bílou košili a krátké letní šaty." Cestovatelé jsou vedeni k ženě jejími slovy. Matryona souhlasí, že bude mluvit o svém životě, pokud muži pomohou při sklizni. Název této kapitoly („Selanka“) zdůrazňuje typický osud Korčaginy pro ruské ženy. A autorčina slova „nejde o to hledat šťastnou ženu mezi ženami“ zdůrazňují marnost pátrání tuláků.

Matryona Timofeevna Korchagina se narodila do dobré rodiny, kde nepila, a žila tam šťastně. Ale po svatbě se ocitla „v pekle“: její tchán byl opilec, její tchyně byla pověrčivá a ona musela pracovat pro svou švagrovou, aniž by si narovnala záda. Matryona měla se svým manželem štěstí: porazil ji jen jednou, ale celou dobu, kromě zimy, byl v práci. Nebyl tedy nikdo, kdo by se ženy zastal, jediný, kdo se ji snažil ochránit, byl dědeček Savely. Žena snáší obtěžování Sitnikova, který nemá žádnou autoritu, protože je pánovým manažerem. Jedinou útěchou Matryony je její první dítě Dema, ale kvůli Savelyho nedopatření zemře: chlapce sežerou prasata.

Čas plyne, Matryona má nové děti, rodiče a dědeček Savely umírají stářím. Nejtěžší jsou léta hubená, kdy musí hladovět celá rodina. Když její manžel, poslední přímluvce, je mimo pořadí vzat do armády, jde do města. Najde generálův dům a vrhne se k nohám své ženy s prosbou o přímluvu. Díky pomoci generálovy manželky se Matryona a její manžel vrátí domů. Právě po tomto incidentu ji všichni považovali za šťastnou. Ale v budoucnu bude žena čelit pouze problémům: její nejstarší syn je již vojákem. Nekrasov shrnuje, že klíč k ženskému štěstí je již dávno ztracen.

Agap Petrov

Agap je podle rolníků, kteří ho znají, nepřizpůsobivý a hloupý muž. A to vše proto, že Petrov se nechtěl smířit s dobrovolným otroctvím, do kterého osud tlačil rolníky. Jediné, co ho mohlo uklidnit, bylo víno.

Když byl přistižen, jak nese kládu z mistrova lesa a obviněn z krádeže, nevydržel to a řekl majiteli vše, co si o skutečném stavu věcí a životě v Rusku myslí. Klim Lavin, který nechce Agapa potrestat, proti němu uspořádá brutální odvetu. A pak ho chtěl utěšit a dal mu něco k pití. Ale ponížení a nadměrné opilství vedou hrdinu k ranní smrti. To je cena, kterou rolníci platí za právo otevřeně vyjádřit své myšlenky a touhu být svobodní.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikova potkali muži ve vesnici Kuzminskoje na pouti, je sběratelem folklóru. Nekrasov špatně popisuje svůj vzhled a nemluví o svém původu: "Muži nevěděli, jakou rodinu a hodnost." Z nějakého důvodu mu však všichni říkají mistr. Tato nejistota je nezbytná pro zobecnění obrazu Pavluše. Ve srovnání s lidmi Veretennikov vyniká svou starostí o osud ruského lidu. Není lhostejným pozorovatelem jako účastníci mnoha nečinných výborů, které Yakim Nagoy odsuzuje. Nekrasov zdůrazňuje hrdinovu laskavost a schopnost reagovat tím, že jeho první vzhled je poznamenán nezištný čin: Pavlusha pomáhá rolníkovi kupovat boty pro jeho vnučku. Opravdový zájem o lidi také přitahuje cestovatele k „pánovi“.

Prototypem obrazu byli etnografové-folkloristé Pavel Rybnikov a Pavel Jakuškin, kteří se podíleli na demokratickém hnutí 60. let 19. století. Příjmení patří novináři P.F. Veretennikov, který navštívil venkovské veletrhy a publikoval zprávy v Moskovskie Vedomosti.

Jakov

Jakov je věrný sluha, bývalý sluha, je popsán v části básně nazvané „Svátek pro celý svět“. Hrdina byl věrný svému pánovi, snesl jakýkoli trest a bez stížností vykonával i tu nejtěžší práci. Tak to pokračovalo, dokud ho pán, kterému se nevěsta jeho synovce líbila, neposlal do náborové služby. Jakov začal pít, ale přesto se vrátil ke svému majiteli. Muž se však chtěl pomstít. Jednoho dne, když vezl Polivanova (pána) ke své sestře, sjel Jakov ze silnice do Ďáblovy rokle, odvázal koně a oběsil se před majitelem, protože ho chtěl nechat celou noc o samotě se svým svědomím. Takové případy pomsty byly mezi rolníky skutečně běžné. Nekrasov založil svůj příběh na skutečném příběhu, který slyšel od A.F. Koně.

Ermila Girinová

Charakteristika hrdinů „Kdo žije dobře v Rusku“ je nemožná bez popisu této postavy. Právě Ermilu lze považovat za jednu z těch šťastlivců, které cestovatelé hledali. Prototyp hrdiny byl A.D. Potanin, rolník, správce panství Orlových, proslulý svou nebývalou spravedlností.

Girin je mezi rolníky uctíván kvůli své poctivosti. Sedm let byl purkmistrem, ale jen jednou si dovolil zneužít své moci: mladšího bratra Mitriho nedal za rekruta. Nespravedlivý čin ale Yermila mučil natolik, že se málem zabil. Zásah pána zachránil situaci, obnovil spravedlnost, vrátil nespravedlivě poslaného rolníka k rekrutům a poslal Mitriho sloužit, ale osobně se o něj postaral. Girin poté odešel ze služby a stal se mlynářem. Když byl mlýn, který si pronajal, prodán, Ermila vyhrála dražbu, ale neměl u sebe peníze na zaplacení zálohy. Lidé pomohli rolníkovi: za půl hodiny pro něj muži, kteří si pamatovali laskavost, vybrali tisíc rublů.

Všechny Girinovy činy byly vedeny touhou po spravedlnosti. I přes to, že žil v blahobytu a měl značnou domácnost, když vypukla selská vzpoura, nestál stranou, za což skončil ve vězení.

Pop

Charakterizace hrdinů pokračuje. „Kdo žije dobře v Rusku“ - dílo bohaté na postavy různých tříd, postav a aspirací. Nekrasov se proto nemohl neobrátit k obrazu duchovního. Podle Luka by to měl být kněz, kdo by měl „žít vesele a svobodně v Rusku“. A jako první na své cestě potkávají hledači štěstí vesnického kněze, který Lukova slova vyvrací. Kněz nemá štěstí, bohatství ani duševní klid. A získat vzdělání je velmi obtížné. Život duchovního není nikterak sladký: vyprosí poslední cesta těm, kteří umírají, žehná těm, kteří se narodili, a jeho duše bolí pro trpící a mučené lidi.

Ale lidé sami kněze nijak zvlášť nectí. On a jeho rodina jsou neustále předmětem pověr, vtipů, obscénních výsměchů a písní. A veškeré bohatství kněží sestávalo z darů farníků, mezi nimiž bylo mnoho statkářů. Ale se zrušením se většina bohatých hejna rozprchla po celém světě. V roce 1864 bylo duchovenstvo zbaveno dalšího zdroje příjmů: schizmatici se na základě nařízení císaře dostali pod dohled civilních úřadů. A s haléři, které přinášejí rolníci, „je těžké žít“.

Gavrila Afanasjevič Obolt-Obolduev

Náš popis hrdinů „Kdo žije dobře v Rusku“ se samozřejmě chýlí ke konci, nemohli jsme uvést popisy všech postav v básni, ale ty nejdůležitější jsme zahrnuli do recenze. Poslední z nich významní hrdinové se stala Gavrila Obolt-Obolduev - představitelka panské třídy. Je kulatý, s břichem, kníratý, brunátný, podsaditý a je mu šedesát let. Jeden ze slavných předků Gavrily Afanasjevič byl Tatar, který bavil císařovnu divokými zvířaty, kradl z pokladny a plánoval žhářství Moskvy. Obolt-Obolduev je hrdý na svého předka. Ale je smutný, protože teď už nemůže vydělávat peníze rolnickou prací jako dříve. Vlastník půdy zakrývá své smutky obavami o rolníka a osud Ruska.

Tento nečinný, ignorantský a pokrytecký muž je přesvědčen, že smyslem jeho třídy je jedna věc – „žít z práce druhých“. Při vytváření obrazu Nekrasov nešetří nedostatky a obdaruje svého hrdinu zbabělostí. Tato vlastnost se projevuje v komickém incidentu, kdy Obolt-Obolduev zaměňuje neozbrojené rolníky za lupiče a ohrožuje je pistolí. Muži stálo hodně úsilí, aby bývalého majitele odradili.

Závěr

Báseň N. A. Nekrasova je tedy plná mnoha jasných, originálních postav, navržených ze všech stran tak, aby odrážely postavení lidí v Rusku, postoj různých tříd a vládních úředníků k nim. Je to právě díky takovému množství popisů lidských osudů, často na základě skutečné příběhy, dílo nenechává nikoho lhostejným.

Zavedení

Nekrasov začal pracovat na básni „Kdo žije dobře v Rusku“ a snil o vytvoření rozsáhlého díla, které by odráželo všechny znalosti o rolnících, které nashromáždil během svého života. Od raného dětství básníkovi procházela před očima „podívaná na národní katastrofy“ a jeho první dojmy z dětství ho přiměly pokračovat ve studiu způsobu rolnického života. Tvrdá práce, lidský smutek a zároveň obrovská duchovní síla lidí - to vše si všiml Nekrasovův pozorný pohled. A právě proto v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ vypadají obrazy rolníků tak spolehlivě, jako by básník osobně znal své hrdiny. Je logické, že báseň, v níž je hlavní postavou lid, obsahuje velké množství selských obrazů, ale když se na ně podíváme pozorněji, žasneme nad rozmanitostí a živostí těchto postav.

Obraz hlavních postav tuláků

První sedláci, se kterými se čtenář setká, jsou sedláci hledající pravdu, kteří se hádali o to, komu se na Rusi dobře žije. Pro báseň nejsou důležité ani tak jejich jednotlivé obrazy, ale celková myšlenka, kterou vyjadřují – bez nich by se děj díla jednoduše rozpadl. A přesto každému z nich dá Nekrasov jméno, rodnou vesnici (názvy vesnic samy o sobě jsou výmluvné: Gorelovo, Zaplatovo...) a určité povahové rysy a vzhled: Luka je zarytý diskutér, Pakhom je starý muž . A názory sedláků, přes neporušenost jejich obrazu, každý se od svých názorů nevymyká ani k boji. Obecně je obraz těchto mužů skupinovým obrazem, a proto zdůrazňuje nejzákladnější rysy charakteristické pro téměř každého rolníka. To je extrémní chudoba, tvrdohlavost a zvědavost, touha najít pravdu. Poznamenejme, že při popisu rolníků, kteří jsou jeho srdci milí, Nekrasov stále jejich obrazy nepřikrášluje. Ukazuje i neřesti, hlavně všeobecnou opilost.

Báseň obsahuje několik davových scén - jarmark, hostinu, cestu, po které jde mnoho lidí. Nekrasov zde vykresluje rolnictvo jako jeden celek, který smýšlí stejně, mluví jednomyslně a dokonce zároveň vzdychá. Ale zároveň lze obrazy sedláků vyobrazené v díle rozdělit na dvě velké skupiny: poctivé pracující lidi, kteří si váží své svobody, a poddané rolníky. V první skupině vynikají Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim a Agap.

Pozitivní obrazy rolníků

Yakim Nagoy je typickým představitelem chudého rolnictva a sám připomíná „Matku Zemi“, jako „vrstvu odříznutou pluhem“.

Celý život pracuje „k smrti“, ale zároveň zůstává žebrákem. Jeho smutný příběh: kdysi žil v Petrohradě, ale začal se soudit s obchodníkem, skončil kvůli tomu ve vězení a vrátil se odtud „jako suchý zip“ – posluchače nijak nepřekvapuje. Takových osudů bylo v té době v Rusi mnoho... Yakim má i přes tvrdou dřinu dost síly, aby se zastal svých krajanů: ano, opilých mužů je mnoho, ale střízlivějších, všichni jsou to skvělí lidé "v práci i v radovánkách." Láska k pravdě, k poctivé práci, sen o přeměně života („hrom by měl hřmít“) – to jsou hlavní součásti obrazu Yakimy.

Trofim a Agap v některých ohledech doplňují Yakimu, každý z nich má jeden hlavní charakterový rys. Na obrázku Trofima ukazuje Nekrasov nekonečnou sílu a trpělivost ruského lidu - Trofim jednou odnesl čtrnáct liber a pak se vrátil domů sotva živý. Agap je milovníkem pravdy. Je jediný, kdo se odmítá zúčastnit představení pro prince Utyatina: „Skončilo držení selských duší! Když ho přinutí, zemře ráno: pro rolníka je snazší zemřít, než se ohnout pod jho nevolnictví.

Yermil Girin je autorem obdařen inteligencí a neúplatnou poctivostí, a proto byl zvolen purkmistrem. „Neohnul svou duši“ a jakmile sešel ze správné cesty, nemohl žít bez pravdy a činil pokání před celým světem. Ale poctivost a láska ke svým krajanům nepřinášejí rolníkům štěstí: obraz Yermila je tragický. V době příběhu sedí ve vězení: tak dopadla jeho pomoc odbojné vesnici.

Obrázky Matryony a Savelyho

Život rolníků v Nekrasovově básni by nebyl zcela zobrazen bez obrazu ruské ženy. Odhalit „ženský podíl“, což je „smutek není život!“ autor si vybral obraz Matryony Timofeevny. „Krásná, přísná a temná,“ vypráví podrobně příběh svého života, ve kterém byla šťastná až tehdy, když žila s rodiči v „dívčím salonku“. Poté začala tvrdá práce, rovná se muži, otravování příbuzných a smrt prvorodičky pokřivila osud. Pro tento příběh Nekrasov vyčlenil celou část básně, devět kapitol - mnohem více, než zabírají příběhy ostatních rolníků. To dobře vyjadřuje jeho zvláštní postoj, jeho lásku k ruské ženě. Matryona udivuje svou silou a odolností. Bez reptání snáší všechny rány osudu, ale zároveň se umí zastat svých blízkých: lehne si pod prut místo syna a zachrání manžela před vojáky. Obraz Matryony v básni splývá s obrazem duše lidu - trpělivé a trpělivé, proto je řeč ženy tak bohatá na písně. Tyto písně jsou často jedinou příležitostí, jak ze sebe vylít melancholii...

Obraz Matryony Timofejevny doprovází další kuriózní obraz - obraz ruského hrdiny Savelyho. Savely, který žil svůj život v Matryonině rodině („žil sto sedm let“), si nejednou myslí: „Kam jsi zmizel, síla? V čem jste byli užiteční? Veškerá síla byla ztracena pod tyčemi a holemi, promarněna při lámání zad Němcům a ztracena v těžké práci. Obraz Savely ukazuje tragický osud ruského rolnictva, od přírody hrdinů, kteří vedou život pro ně zcela nevhodný. Navzdory všem útrapám života Savely nezahořkl, je moudrý a přítulný k těm bez práv (jediný v rodině chrání Matryonu). Jeho obraz také ukazuje hlubokou religiozitu ruského lidu, který hledal pomoc ve víře.

Obraz rolnických nevolníků

Takže z různých obrazů rolníků „Kdo žije dobře v Rusku“ se utváří úplný obraz lidí jako obrovské síly, která již začíná postupně stoupat a uvědomovat si svou sílu.

Pracovní test