Národní kroj v den vlajky Abcházie. Zájem o abcházský národní kroj v Abcházii roste

Abstrakt ze série článků

Něco málo o autorech a knize samotné. Roger Jesse je Angličan, který do Abcházie přijel před několika lety jako turista a rozhodl se v této zemi usadit natrvalo. Vyučuje na Abcházské státní univerzitě. Přeloženo do anglický jazyk několik knih o Abcházii, které mu umožnily blíže se seznámit s historií země a jejími tradicemi. Nápad na knihu vzešel z Rogerovy lásky k vytváření seznamů všeho druhu pro každou příležitost. Abcházská republika se stává předmětem stále většího zájmu světového společenství. V této knize jsme chtěli ukázat zemi s různé strany, včetně v našich výzkumných materiálech k 10 tématům (tradice, zajímavosti, vegetace, vaření atd.) a poté 10 nejvýznamnějších, z našeho pohledu, sekcí v každém tématu. Přestože tato volba poskytuje pouze povrchní informace, doufáme, že čtenáře zaujme úžasná starobylá země Abcházie a bude mít chuť do dalšího bádání. Maxim Gvindzhia - Abcházský. Od roku 1999 působil na Ministerstvu zahraničních věcí Republiky Abcházie, od dubna 2010 do října 2011 - jako ministr. Jeho fascinace historií starověkých civilizací (zejména mayské a incké kultury) mu pomohla psát o Abcházii. Galina Jesse je běloruská, ruská občanka, manželka Rogera Jesseho.

Podle vědců nejstarší druh Oděním Abcházců byla burka (auapa) – druh pláštěnky z černé huňaté plsti. Nejcharakterističtější součástí mužského outfitu byl vždy čerkeský kabát (akhtyrpal). Bashlyks, plstěné klobouky a klobouky sloužily jako pokrývka hlavy. Důležitou součástí vybavení byla „alabasha“ - dřevěná hůl se špičatým (kovovým) koncem. Ale zbraně byly považovány za hlavní atribut pánské toalety.

ABCHÁZSKÝ ETNOS

Abcházie se nachází na hranici Evropy a Asie a je křižovatkou různé časy Zájmy mocných států se střetávaly a civilizační cesty se míjely, což se podepsalo na formování etnické skupiny. Byl Shaban Abash, obyvatel vesnice Adzyubzha, potomek černých otroků přivezených do Abcházie po moři, nebo se sem dostali jeho předci sami africký kontinent- to je pro etnografy stále záhadou.

Obyvatelé Abcházie jsou jedinečnou mnohonárodnostní entitou (Rusové, Arméni, Mingrelové, Svanové, Gruzínci, Židé, Řekové atd.), jejíž jádro tvoří Abcházci se svou „apsurou“ filozofií, která zahrnuje koncept „ alamys“ jako národní každodenní systém názorů a morálních standardů.

LIDOVÁ SETKÁNÍ

Bohaté tradice ústní řeč poskytl rozsáhlý materiál pro rozvoj řečnických dovedností. Hrálo umění řeči a přesvědčování, ve kterém Abcházci tradičně vynikali důležitou roli na četných setkáních, která jsou nedílnou součástí lidová kultura. Historická shromáždění a setkání, na kterých se diskutovalo o osudu země, se obvykle konaly na slavné mýtině Lykhnashta. Dnes se tam pravidelně konají festivaly s jezdeckými závody. Polo tedy není jen zábavou pro britskou vysokou společnost.

Jemu podobná hra je v Abcházii oblíbená odnepaměti.

OSADA

Starověké abcházské osady se obvykle nacházely ve vnitrozemí země, daleko od moře. Tvořily je samostatné rodinné usedlosti - vesničky, rozeseté ve značné vzdálenosti od sebe. Stále je tam hodně pohodového ducha. tradiční způsob životaživot. Na druhou stranu první řecká města(Dioscuria, Pitiunt, Gienos aj.) vznikly na pobřeží asi před 2500 lety a jejich zakladatelé se postupně asimilovali do zdejšího prostředí. Dioskurie (Sukhum) zaujímala přední místo v seznamu historických sídel městského typu.

V Jaštuce, předměstí Suchumu, se první obyvatelé objevili před půl milionem let (podle L. Solovjova a dalších).

Typický abcházský dům je dvoupatrová budova s galerií podél fasády. Tradiční usedlost zahrnuje obytné a hospodářské budovy, dvůr, zeleninovou zahradu, ornou půdu a včelín. Dvůr na pozemku by měl být prostorný: velké rodinyživot se nezastaví - svatby, pohřby, narození. Pod klenbou starých stromů propletených vinnou révou, in letní období probíhá rodinný život, slaví se tam i rodinné oslavy a rituály, které vyžadují přítomnost všech příbuzných, blízkých i vzdálených, a to je někdy kolem tisíce lidí.

U jedné ze stěn v hliněné podlaze bylo otevřené ohniště, nad nímž byla zavěšena trubka spletená z větviček a potažená hlínou.

Etické standardy rodinný život, založené na zvyklostech, implikují podřízení mladších starších a žen mužům na základě principu vzájemného respektu a nerozlučného spojení generací. Manželé v Abcházii se nikdy nesnížili k bití nebo proklínání svých manželek, protože takové chování považovali za odporující zvyklostem. Tradice vyvíjené po staletí navazují vztahy v rodině, upravují pohřby, svatby, narození, křty, obvykle doprovázené hostinami, kterých se účastní všichni členové klanu a mnoho hostů.

Většina důležitý bod svatební obřad- „Příchod nevěsty dovnitř nová rodina" Podle moderní tradice- buď v kočáru nebo v limuzíně. Tradiční kolébka se dědí z generace na generaci.

SLAVNOSTI

Obyvatelstvo bylo po staletí pod neustálou hrozbou útoků, šelestu dobytka, únosů a tomu bylo nutné bránit v krvavých šarvátkách. Tradičním festivalům proto dominují jezdecké závody, které dávají příležitost předvést mistrovství v ovládání koní a zbraní. To se odrazilo ve folklóru (pohádky o nartských hrdinech), v písních a tancích. Dostihy v Abcházii jsou velmi oblíbené; intenzita vášní na abcházských jezdeckých soutěžích „Lykhnashta“ není o nic menší než na anglickém „Royal Ascot“ (královské dostihy).

Zajímavý: taneční pohyb"průchod na prstech" podle legendy se objevil, protože blízko starožitná kamna Při tavení železa se země tak rozžhavila, že bylo možné výrobek vytáhnout pouze přiběhnutím po špičkách.

TRADIČNÍ ODĚVY

Nejstarším typem oděvu Abcházců byla podle vědců burka (auapa) – druh pláštěnky z černé huňaté plsti. Nejcharakterističtější součástí mužského outfitu byl vždy čerkeský kabát (akhtyrpal). Bashlyks sloužil jako pokrývka hlavy, plstěné klobouky a klobouky. Důležitý doplněk vybavením byla „alabasha“ - dřevěná hůl s špičatý (kovový) konec. Ale hlavní atribut pánský záchod byl považován za zbraň. Od starověku byl ceněn Abcházci především a byl zdrojem zvláštní hrdosti.

Dámskému kompletu dominovaly vypasované šaty s klínovým výstřihem a kovovými sponami na hrudi a kaftany-beshmet.

Vlastnosti každodenního života, oblečení, bydlení, nádobí, nástroje atd. určit etnickou příslušnost lidí. Nedílnou součástí zdejšího průmyslu byla výroba mědi, bronzu a později železa. Tomuto období dokonce předcházela hrnčířská výroba. Většina oblečení se za starých časů vyráběla doma z místních materiálů. Pracovní výchova dívkám byl kladen velký význam, zejména ovládaly šití, stříhání, vyšívání, tkaní atd.

Národy Abcházie a Abazy jsou přenašeči původní kultura a tradice, z nichž mnohé se utvářely tisíce let a stále se uchovávají. Čtenářům portálu WAC nabízíme sérii etnografických esejů o různých aspektech každodenního života, umění, řemesla a národní zvyky tyto národy, které mají společné kořeny a společnou historii.

Astanda Ardzinba

Abcházci a Abazaové - bratrské národy, žijící na severozápadě Kavkazu a patřící k abcházsko-adyghské skupině původních obyvatel Kavkazu. V průběhu staletí historie si vytvořili vlastní jedinečnou a originální kulturu.

Území pobytu Abcházců

Od starověku byli Abcházci známí pod jmény „Abadza“, „Azekha“, „Aphaza“, „Abchaz“, „Abaza“. Abcházci si říkají „Apsua“ a jejich země „Apsny“.

Historicky žili Abcházci na územích od řeky Ingur po řeku Bzyb – Velká Abcházie – a od řeky Bzyb po řeku Mzymtu – Malá Abcházie.

Území v rámci státních hranic moderní Abcházie sahá od řeky Ingur na východě k řece Psou na západě. Severní hranice vede podél výběžků hlavního kavkazského pohoří. Populace Abcházie je asi 250 tisíc lidí, mezi nimi je asi 120 tisíc etnických Abcházců. Podle různých odhadů žije venku 200 až 500 tisíc Abcházců historická vlast. Významnou část abcházské diaspory v zahraničí představují potomci Abcházců, kteří byli v 19. století násilně vyhnáni ze své historické vlasti.

Kultura a tradiční aktivity Abcházců

Předkové Abcházců jsou považováni za tvůrce megalitické kultury ( megality - stavby z obrovských kamenných bloků - cca. vyd. ) na západním Kavkaze ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. Na počátku 1. tisíciletí př. n. l. ovládali metalurgii a v 8.-7. století př. n. l. se jako jedni z prvních na světě naučili vyrábět a zpracovávat železo.

Předkové Abcházců odráželi své představy o struktuře světa v hrdinský epos o hrdinských bratrech Nartech. Nejstarší památka světového folklóru je epos Nart nejen literárním dědictvím lidstva, ale také důležitým pramenem pro studium historie abcházského lidu. Odráží se v legendách různá období socioekonomické a kulturní rozvoj lid: od éry matriarchátu po nastolení třídních vztahů.

V Abcházii nikdy nebylo nevolnictví a půda vždy patřila rolníkům. Orné pozemky byly majetkem rodiny. Lesy a pastviny jsou společné pro všechny. Statky existovaly, ale feudální vlastnictví půdy nikoli. Většina z Populace země se ve středověku skládala ze svobodných členů komunity „Ankhayu“. Vyšší i nižší vrstvy přitom spojovalo mléčné příbuzenství díky prastarému zvyku atalystija, kdy dítě z knížecího, resp. šlechtický rod dokud nedosáhli dospělosti, byli vychováváni v rolnické rodině.

Od starověku se Abcházci zabývali chovem dobytka, zemědělstvím a včelařstvím. Uměli zpracovávat kůži, dřevo, byli zruční v hrnčířství a tkalcovství. Nebyli to však obchodníci a nesnášeli jakékoli projevy vztahů mezi zbožím a penězi, protože je považovali za ponižující pro válečníky. Abcházské hospodářství bylo existenčního charakteru.

Abcházie je jedním z nejstarších center vinařství. Výroba vína zde začala několik tisíciletí před naším letopočtem. Svědčí o tom i archeologické nálezy. V dolmenech ( stavby megalitické kultury - cca. upravit. ), které zde byly vztyčeny ve 3.-2. tisíciletí před naším letopočtem, byly nalezeny džbány se zbytky hroznových semen. A ve vesnici Bombora u města Gudauta byla objevena bronzová figurka v podobě muže s vinným rohem v rukou, která pochází přibližně z 2. tisíciletí před naším letopočtem.

Abcházské domy, kroje a národní kuchyně

Od starověku se Abcházci usazovali na samostatných panstvích roztroušených po kopcích. Vedle velkého prostorného dvora obytného stavení a hospodářských budov bylo kukuřičné pole, včelín a sady. Podoba abcházského panství se dodnes nezměnila: jakmile opustíte moderní abcházská města, tu a tam se na kopcích a podhůří objeví domy a dvorky.

Tradičním typem bydlení jsou proutěné domy pokryté slámou a apatskhi ( tradiční abcházské doškové budovy, které sloužily jako kuchyně - cca. upravit .). Apatskha byla také proutěná, v jejím středu se nacházelo ohniště, kterému Abcházci přikládali zvláštní význam. Ve středověku začali stavět domy z prken na kůlech, „akuaskia“. Střecha takových domů byla vyrobena ze šindelů a podél fasády byl protažen balkon zdobený řezbami.

Tradiční abcházský pánský kroj obsahuje prošívaný polokaftan, úzké kalhoty, čerkeskou čepici, burku, bašlky nebo papakhu a pásek s dýkou.

Ženy nosily šaty s klínovým výstřihem, který se zapínal kovovými sponami. Slavnostní šaty byly doplněny stříbrným páskem.

Národní abcházská kuchyně nabízí mnoho jídel z kukuřičné mouky. Převažují zde pokrmy z produktů rostlinného a mléčného původu. Jídlo se ochucuje ostrým kořením, z nichž nejznámější je Abcházská adjika.

Abaza lidé

Nejbližší lidé Abcházcům jsou Abazas nebo Abazas, jak si říkají. Až do 14. století žili Abaza na severozápadním pobřeží Černého moře. Předkové Abazů se přestěhovali na severní svahy Kavkazský hřeben postupně, a jak někteří badatelé poznamenávají, počínaje 6. stoletím našeho letopočtu. Důvody přesídlení jsou různé, včetně byzantsko-perských válek v 6. století, arabské invaze v 8. století a tatarsko-mongolské invaze, po níž následoval rozpad „království Abcházců a Kartlianů“ na řadu válčících království a knížectví ve 13. století .

Abazinové obsadili horní toky řek Laba, Urup, Bolšoj a Malý Zelenčuk, Kuban a Teberda. Dnes žijí kompaktně v takových vesnicích Karachay-Cherkess Republic jako Krasny Vostok, Kubina, Psyzh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk, Apsua a Koidan. Celkový počet Abaza v Rusku podle sčítání lidu z roku 2010 čítá asi 43 tisíc lidí.

Běžný prajazyk a příbuzné jazyky

Abcházci a Abazaové - starověcí lidé, což lze posuzovat podle archaického charakteru jejich jazyků. Před pěti tisíci lety se prajazyk společný pro abcházsko-adyghské národy rozdělil na tři větve: abcházský, adyghský a dnes již zaniklý ubyšský jazyk. Starověký abcházský jazyk měl mnoho dialektů, které představovaly jazyky příbuzných kmenů. Postupně se kmeny sjednocovaly do knížectví a následně v 8. století našeho letopočtu vytvořily stát, Abcházské království. Tak vznikl jeden abcházský národ a byla nastolena jednota abcházského jazyka.

Etnické skupiny, které se dostaly za průsmyk, byly od území historické Abcházie odděleny přírodní bariérou v podobě pohoří Velkého Kavkazu. To přispělo samostatný vývoj lidí Abaza, formování jejich jazyka. Vědci poukazují na skutečnost, že ašharský dialekt jazyka Abaza je bližší abcházskému. Z toho usuzují, že se Aškharauové, mluvčí tohoto dialektu, oddělili od generála etnická skupina Abcházci a Abazas později než další subetnická skupina Abaza, Tapanta.

Náboženství Abazů a Abcházců

Abazinové v současnosti vyznávají sunnitský islám, zatímco většina Abcházců jsou ortodoxní křesťané. Ale v paměti obou národů tradiční pohanské víry. Například Abazas i Abcházci kdysi propůjčovali stromům úžasné vlastnosti. Důležité místo v systému tradiční přesvědčení přiřazena přírodním jevům, jako jsou hromy a blesky. Abcházci i Abazaové uctívali „patronku lesů a divokých zvířat“ a „paní vod“.

Některé činnosti a rysy života Abazas

Abazinové se zabývali zemědělstvím a chovem dobytka. Včetně destilace ( na základě sezónních výjezdů dobytka - cca. upravit. ), jako Abcházci. Ve svých zahradách Abazovi pěstovali jabloně, hrušně, svídy, dřišťál a lískové ořechy. Včelařství bylo důležitým odvětvím hospodářství. Za povinnost žen bylo považováno zpracování vlny a kůží.

/ Zvyky a tradice Abcházců

Zvyky a tradice v Abcházii. Charakter Abcházců

Jako každá jiná zakavkazská země má Abcházie mnoho starověkých zvyků a tradic. Základem abcházské kultury je uctívání starších. Odtud pramení všechny tradice: pohostinnost, úcta k přírodě a respekt k ní, láska k rodnému místu, ochrana zájmů země, úcta k rodinným vazbám, věrnost svému slovu, důstojnost a čest...

Abcházci jsou z velké části velmi přátelští a pohostinní lidé, ale neúctu ke svým tradicím vnímají velmi bolestně.

Existuje zde poměrně složitý morální a etický kodex - „apsuara“ („abcházství“, „abcházská etiketa“). Jedná se o prastarý soubor pravidel, která se zde dodržují téměř ve všech oblastech vztahů mezi lidmi. Apsuar klade důraz na čest a svědomí, ušlechtilost a galantnost, odvahu a filantropii, pohostinnost a úctu ke starším, skromnost a trpělivost. Svědomí („alamys“) je zde ve velké úctě. Abcházie má velmi slavný výrok„Smrt Abcháze je v jeho vlastním svědomí“ znamená, že Abcház poté, co spáchal čin neslučitelný s jeho svědomím, „zemře zaživa“.

Ostatní důležitá kvalita pro Abcházce – lidstvo („auayura“). Neotřesitelným pravidlem je respekt ke každému člověku. Zde říkají, že „respekt k druhým je mírou úcty k sobě samému“. Ale respekt a blahosklonnost („eikhatsgylara“) jsou zcela odlišné, neslučitelné pojmy. Na ulici se k vám může absolutně přiblížit cizinec a zeptejte se, jak si užíváte dovolenou v Abcházii, jak se vám daří a jak je na tom vaše zdraví – a to je jen projev úcty k hostu. A zde opět vstupuje do hry nepsaný kód „apsuar“. Podle zákona o pohostinství, když přijedete k moři, nenavštěvujete pouze konkrétní rodinu (od které si pronajímáte bydlení), ale jste hosty pro celou vesnici a všichni obyvatelé ve vztahu k vám jsou považováni za , jak to bylo, hostitelé. A když jste na dovolené v Abcházii, jste jejich hostem a host by měl být středem pozornosti celé rodiny, příbuzných a sousedů...

Abcházci jen velmi zřídka zvyšují hlas. Křičet nebo prostě mít příliš hlasitý hlas na veřejném místě je vnímáno jako projev nedostatku kultury nebo touhy po hádce. I na bazaru zůstávají Abcházci klidní a nezvyšují hlas, aby přilákali kupce! I zde je na ulicích málokdy slyšet hlasitá hudba, jen otevřené kavárny a restaurace si to dovolí hrát v klidném prostředí, ale nic víc. Ale v případě nějakého svátku je tato tradice na chvíli zapomenuta.

Abcházci jsou velmi zdrženliví v projevování svých emocí, ale jsou velmi usměvaví a přátelští. V komunikaci si velmi cení skromnosti. Drahé dary jsou přijímány pouze ve vztazích mezi sobě rovnými a náznaky, že v cizím domě bylo něco uděláno nesprávně, budou považovány za netaktní. Ani zde není zvykem chlubit se svým bohatstvím.

Díky dobré povaze lidí zde zcela jasně existuje a kvete prvek falešné skromnosti. Abcházci se často omlouvají bezdůvodně i bezdůvodně, například za způsobené nepříjemnosti, za neznalost jazyka nebo neznalost někoho z přítomných obecně za jakoukoli maličkost.

Hanba („phashyarop“) je pro Abcházce velmi důležitá. Tomu se děti učí odmala: od slovní zásoby a gest až po zdrženlivost a ohleduplnost ve vztahu k ostatním lidem. Možná proto jsou způsoby a zdrženlivost Abcházců často zarážející. Místní obyvatel raději o problému pomlčí nebo zdvořile odmítne nabídku, než aby prosadil svůj názor nebo požádal o pomoc. Hádky před cizími lidmi jsou zde velmi vzácné a jsou absolutně neproduktivní!

Abcházci se navzájem oslovují „ty“, ale v místní etiketě to tak je obrovské množství další formy uctivého projevu, které povznášejí účastníka rozhovoru a demonstrují pokoru, například: „Na tvém místě“, „Tvoje boláky jsou na mně“, „Abych zemřel před tebou“. Při rozhovoru s Abcházci je nevhodný didaktický tón. Pokud náhle účastník hovoru náhodou přerušil řečníka, okamžitě použije smírnou frázi: „Ořezal jsem vaši řeč zlatem“, což klade maximální respekt k osobě, k jejímu živému slovu.

Výměna pozdravů je důležitý prvek Abcházská etiketa. Ten, kdo vchází, zdraví první majitele, muž ženu, starší mladšího, jezdec chodce. Nepozdravit nebo neopětovat pozdrav je považováno za vrchol neslušnosti, ba dokonce za urážku. Tradiční formy pozdravy jsou: " Dobré ráno! ("Shzhyybzia!"), "Dobré odpoledne!" („Mshybzia!“) nebo „ Dobrý večer! („Humbzia!“). Odpovídají slovy: "Rád tě vidím!" („Bzia zabije!“) nebo „Vítejte!“ („Bzaala waabeit!“). Muži, kteří se zdraví, zvednou pravou ruku před sebe na úroveň hrudníku a přitom lehce zatnou prsty v pěst. Potřesení rukou mezi muži není nutné. Je obvyklé se vzájemně dotazovat na zdraví a záležitosti partnera a jeho rodiny.

U Abcházců, stejně jako u jiných národů Kavkazu, je zvykem vstát, když přijde nějaký dospělý muž, je to považováno za projev hluboké úcty k němu. „Dokonce i kráva se zvedne ze svého místa, když se k ní přiblíží jiná, ale jak může člověk neuctít člověka tím, že vstane,“ říkají Abcházci. Když se objeví žena, mohou se postavit i muži, ale není to nutné. V veřejných místech, například v kavárně je každý, kdo vstoupí do místnosti, ignorován, pokud nejsou cizí a nemají v úmyslu vstoupit do společnosti. Pokud ale přijde známý člověk, tato tradice pozdravu vstáváním se přísně dodržuje. Nepostavit se, když někdo vejde, znamená projevit mu neúctu a v určitém smyslu ho dokonce urazit.

Nepsaným zákonem Abcházců je neochvějná úcta ke starším. Musíte stát v přítomnosti starších. Je lepší si sednout ne hned poté, co o to starší požádá, ale o něco později; Není dovoleno sedět kolébáním, s nohama rozkročenýma do stran nebo zkříženýma nohama. Při procházce se seniorem byste ho v žádném případě neměli předbíhat ani mu křížit cestu. Nebudou žádat staršího, aby kouřil, a obecně nekouří před ním. Zároveň nejstarší dostane oheň, pokud kouří, a oni mu všemožně pomáhají v jeho práci a práci. Abcházci v přítomnosti svých starších nemluví o lásce, ženách a dokonce ani o svých dětech.

Dohazování je v Abcházii velmi pestrý rituál. Dříve se otcové na svatbě domlouvali a často se tak stávalo po narození ženicha a nevěsty. Nyní mladí Abcházci sami hledají svou spřízněnou duši. Ale až dosud je posvátně uctíván zvyk požádat rodiče o požehnání prostřednictvím nejmladšího člena rodiny nebo přítele, nikoli však osobně. Když se otcové nevěsty a ženicha domluví na svatbě, hází si kulky pod nohy nebo střílí do vzduchu z revolveru či brokovnice. Tento povinný rituál dohazování se nazývá „ashkarshva“.

Zajímavé také je, že v Abcházii stále kvete takový východní zvyk, jako je únos nevěsty ženichem k následnému sňatku. V Abcházii se tento romantický rituál nazývá „amadzala“.

Jedním z nových rysů života abcházské rodiny je přerušení vztahů s gruzínským obyvatelstvem (nebo silné zúžení kontaktů s ním) v důsledku vojenského konfliktu. Před 20 lety byly sňatky mezi Abcházci a Gruzínci běžnou záležitostí, ale v současnosti jsou omezeny na minimum. Sňatky s Rusy a zástupci národů severního Kavkazu jsou stále častější. Abcházci si berou ruské dívky a Abcházci si berou Rusy, Adygejce a další. To vše výrazně zvyšuje roli ruského jazyka ve společnosti.

Čest a sláva žen v Abcházii jsou pečlivě střeženy. Žena je mezi lidmi vysoce respektována; Neslušné projevy v přítomnosti žen nejsou povoleny a pomstít se ženě je považováno za hanebný čin, nedůstojný muže. Není zde zvykem bít ženy v jakékoli situaci. Kdo zvedne ruku proti ženě a slovem nebo činem urazí její čest, přikryje se hanbou. „Opravdový“ muž to považuje za pod svou důstojnost. V Abcházii říkají: Dobrý pes na ženu neštěká.

Žena je asistentkou svého manžela ve všech záležitostech, strážkyní domova. Úklid domácnosti je posvátnou povinností abcházských žen. V případě urážky nebo hrubého zacházení může manželka požádat o rozvod, což se někdy obejde bez jakýchkoli formalit, a to navrácením manželky do domu jejích příbuzných. Muži zřídkakdy opouštějí manželku, znamená to urážet celou její rodinu a manžel musí podat vysvětlení nebo ji vzít zpět.

Abcházci mají k dětem zvláštní vztah. Zde jsou velmi milováni a hýčkáni všemi možnými způsoby, ale zvláštní pozornost Není zvykem věnovat jim pozornost na veřejnosti. Jakmile dítě vstoupí do domu, stařešinové vždy stojí na počest nově příchozího. Zde je zvykem říkat: „Děti jsou budoucnost lidstva, jak se chováme, tak povedou v pozdější život" A s tím se nelze hádat. Projevení zájmu o děti ze strany hosta bude přijato se souhlasem, avšak do určitého limitu. Děti samy se cítí velmi dobře v prostředí dospělých, ale docela plaché, zejména ve vztahu k cizímu člověku.

Navzdory skutečnosti, že většina Abcházců se považuje za jedno z hlavních světových náboženství (křesťanství nebo islám), zpravidla neprovádějí předepsané rituály. A Antsva, Stvořitel všech věcí, je uznáván jako jeden Bůh.

Svátky se zde tradičně slaví s rodinou a přáteli. Každou hostinu provází přání zdraví a štěstí. O novoročním svátku oslavy trvají celou noc a všude je slyšet vzájemné blahopřání: „Chaanybziala ashykus chyts!“, což v abcházštině znamená „Šťastný nový rok!“

Starý nový rok nebo Azhyrnykhua - je v Abcházii spojena s pohanskou tradicí přinášení obětí božstvu - Shashva. V tento den slavnostní stůl Abcházci mají vždy pokrm z kozího masa nebo pečeného kohouta.

Ještě jeden zajímavá vlastnost Obyvatelstvo Abcházie má neuvěřitelný počet stoletých lidí. Jeden a možná nejvíc hlavním důvodem dlouhověkosti v zemi je vzduch v Abcházii. Je bohatý na záporně nabité ionty, mořské soli, kyslík (41 %) (pro srovnání, obsah kyslíku v Moskvě je pouze 8 % (!)). Pokud je tedy v horách Abcházie počet záporných iontů asi 20 000 (!!!) na 1 metr krychlový. cm vzduchu, pak v lesích středního Ruska jsou jen 3000 na 1 metr krychlový. cm vzduchu. Na Kavkaze obecně žije 42 % všech obyvatel planety, kteří dosáhli sta let nebo více.

Horsko-mořské klima a ionizovaný vzduch, rytmické střídání práce a odpočinku, psychická stabilita, zdrženlivost a smysl pro sebeovládání pomáhají mnoha Abcházcům v dobrém zdraví a silné paměti dožít se velmi pokročilého věku.

I když místní obyvateléŽijí pod horkým jižním sluncem, všichni nemají prakticky žádné opálení! To je způsobeno tím, že v Abcházii není zvykem ukazovat nahota. Místní muži zde nenosí šortky a ženy zpravidla nosí šaty, které jim zakrývají ramena a mají sukně, jejichž lem jim musí zakrývat kolena. Otevřená kolena pro ženy jsou v Abcházii stále považována za vrchol neslušnosti a taková nestoudnost je tolerována pouze ze strany rekreantů. I když se místní mládež stále více snaží oblékat se evropsky.

Plavky a plavky jsou v Abcházii povoleny pouze na pláž. Není zde zvykem takto chodit po ulicích města ani v žádných obydlené oblasti to zpravidla vyvolá poměrně ostrou negativní reakci místního obyvatelstva.

Velký zájem je o národní kroj Abcházců. K pánskému abcházskému kroji patří čerkeská bunda s gazyry z jeleních parohů, burka, kapuce, plstěné klobouky, legíny z vlněného materiálu s pruhy nebo prýmky, lemované černými tkaničkami, s krásně prošívanými okraji černými nitěmi a dále opasek zdobený kovový set - železné plakety lemované vzorem z bílého kovu (až deset a více). Povinným atributem národního kroje jsou zbraně (dýky a křesadlové zámky) s kostěnými a kovovými vložkami, stejně jako hůl s železnou špičkou („alabashya“).

Burka - plášť-plášť z černého huňatého filcu dokonale chrání před nepřízní počasí. Abcházci nosí bashlyk různými způsoby: uvážou si ho kolem hlavy ve formě turbanu a konce hodí za záda nebo je nechají volně viset po stranách. Při oslavách a svátcích se bashlyk nosí dovedně omotaný kolem hlavy; na pohřbu - je volný a přehozený přes hlavu s čepelemi visícími vpředu; v horkém počasí se nosí přehozený přes levé rameno a v zimě se váže jako šátek, konce překříží pod bradou a hodí se za záda.

K ženské Abcházce národní oblečení zahrnují široké dlouhé kalhoty s nabíráním u kotníků a korzet nebo zakrývač prsou, stejně jako různé košile, šaty, kaftany a vesty bez rukávů. Pokrývky hlavy jsou šátky a šátky různých tvarů a na nohách jsou marocké pantofle, kozačky nebo boty na vysokém podpatku. Ženy by se měly oblékat tak, aby kromě obličeje a rukou bylo zahaleno celé tělo.

Tradiční abcházský dům je dvoupatrový dům, v jejímž přízemí se nachází užitná část domova, kuchyně se sporákem a domácí jídelna. Hala v nejvyšším patře je hlavní místností domu - jsou zde zváni hosté. Vedle abcházského domu je zpravidla dvůr, což je rozlehlá plocha, na které roste velký stinný strom (vavřín, habr popř. vlašský ořech), a pod kterými majitelé utrácejí volný čas v horkých dnech.

V blízkosti domu jsou hospodářské budovy např. hospodářské místnosti pro skladování obilí, místnosti pro kozy, chlév pro hospodářská zvířata, chlévy pro stáj. Obrovské džbány na víno zakopané v zemi, ve speciálních místnostech, jsou stále vzácnější. Pokud existuje včelín, pak se zpravidla nachází za domem.

Pohostinnost Abcházců je legendární. Člověk může mít všemožné ctnosti, ale pokud není pohostinný a pohostinný, zpravidla bude morálně odsouzen a
znevýhodněné ve své společnosti.

Dříve byl pro přijímání hostů postaven zvláštní dům na nádvoří „asasaairta“ („místo, kam hosté přicházejí“). V dnešní době je host přijímán v nejlepší místnosti, která je pro něj speciálně určena, obvykle slouží jako asasaairt sál tzv. „velkého domu“.

A dodnes je zde host milován a vysoce ceněn, přístup k hostu je nejdokonalejší. Nejdůležitější prvek Rituál pohostinnosti je stále pamlsek, chléb a sůl („acheidzhika“). Hostovi je v domě nabízeno vše nejlepší - nejlepší víno, jídlo, ovoce, na ničem se zde pro hosta nešetří. Ženy a mládež připravují jídlo v kuchyni, na počest hosta se porážejí kuřata, kozy a berani. Obslouží mu vše, co je v domě, udělají vše pro to, aby se měl dobře a v klidu odpočíval a pomoc sousedů zpravidla učiní nedostatek financí nebo nepřítomnost majitele popř. paní domu nepostřehnutelná. Stručně řečeno, všechna nejlepší jídla, která jsou doma k dispozici, by se měla podávat na stůl, protože „co je před hostem skryto, patří ďáblu“. Kamkoli host spěchá, nenechá ho odejít bez pamlsku, který často nabývá rázu celé hostiny.

Abcházský svátek začíná a končí rituálem mytí rukou, který je jedním z tradičních prvků obřadu pohostinství. Jeden z mladých členů rodiny, obvykle dcera nebo snacha majitele, vezme do jedné ruky džbán s vodou, ve druhé drží mýdlo, přes rameno má přehozený čistý ručník a přistoupí k hostovi. Všichni vstávají. Mezi čestným hostem a starším domu se odehrává scéna, během které se navzájem vyzývají, aby nejprve provedli očistu.

Jako první usedá ke stolu host. Sedí na čestném místě u stolu. Hostitelé si nesednou, dokud tak neučiní host. Toto postavení před hostem je projevem úcty k němu. Pokud jsou přítomni hosté, nejsou povoleny nevhodné žerty a hry mládeže a dětí, jejichž přítomnost stejně jako u žen není vůbec nutná tam, kde jsou starší.

Když je host nakrmen a napojen, je pro něj připravena nejlepší postel v domě. Host se zpravidla svléká a uléhá za přítomnosti žen, které hostovi narovnají deku, mírně ztlumí lampu a nakonec odcházejí s přáním dobré noci hostovi.

Hlavní povinností hostitele, který hosta přijímá, je chránit jeho život, čest a majetek před útoky kohokoli. Pokud si host v některých svých slovech a činech dovolí příliš mnoho, hostitelé se k tomu chovají maximálně blahosklonně a trpělivě. Přesto byste neměli zneužívat svou pohostinnost...

Přečtěte si také:

Podnebí Abcházie - kdy je nejlepší čas vyrazit do této hornaté země

Peníze v Abcházii – jak a čím platit za nákupy

Červené, aromatické, kyselé a chutné – jaké je to abcházské víno?

Kolik stojí dovolená v Abcházii? Naše nejlepší ceny pro vás...

Zájezdy do Abcházie - speciální nabídky dne

Starý abcházský kroj jasně odrážel třídní a majetkovou nerovnost Abcházců. Podle oblečení by se dala okamžitě určit sociální příslušnost člověka. Šlechta a boháči nosili kvalitní čerkeské kabáty, převázané bohatými stříbrnými pásy, drahé pláště, klobouky a kápě s copánky; jezdili kolem na koních, ozbrojeni pistolemi, dýkami a šavlemi se stříbrnými zářezy. Rolníci nosili podomácku tkané čerkeské kabáty, plstěné klobouky a u opasků jednoduché nože a dýky.

Kompletní sada pánského selského oděvu obsahovala tílko a spodky (ty se rozšířily poměrně nedávno), hrubé vlněné, látkové nebo bavlněné kalhoty, krátkou pracovní košili z hrubé vlny, bešmet, krátký čerkeský kabát, burku, plstěný klobouk , bashlyk, chlápci z surové kůže, kožené nebo vlněné legíny s podvazky a koženým páskem.

Nejcharakterističtější prvek pánské oblečení byl považován za čerkeského. Před několika desítkami let to byl tradiční oděv nejen venkovských, ale i městských obyvatel. Knížata a šlechtici však považovali nošení pravého čerkeského kabátu za své privilegium a pronásledovali sedláky, kteří si dovolili nosit krásný čerkeský kabátek místo krátkého kaftanu bez gazyrů a hlavně se v něm objevovat na veřejných místech. Nejarogantnější feudálové šli tak daleko, že rolníkům veřejně strhávali gazyry na hrudi nebo jim odstřihávali sukně čerkeských kabátů.

Cherkessk, který patřil k mnoha národům Kavkazu, se mezi Abcházci lišil v některých místních rysech. Tornau tedy řekl, že v oblečení jsou Abcházci „zcela podobní“ Čerkesům, a zároveň poznamenal, že „kaftany s náboji na hrudi... nosí mnohem kratší než Čerkesové“ 25. Tento rys je však zřejmě nedávného původu: za starých časů sahal abcházský čerkeský kabát téměř ke kotníkům a teprve postupem času ho začali zkracovat.

Starožitný selský doplněk pánský oblek byla tam špičatá plstěná pokrývka hlavy, připomínající skytské „špičaté klobouky“, zmiňované ve starověkých perských nápisech. Za svůj tvar může vděčit zvyku nechat si na temeni hlavy narůst hustý pramen vlasů, jako záporožské předloktí. V pozdějších dobách byla nejčastější pokrývkou hlavy mezi rolníky nižší plstěná čepice s krempou. Rolníci, kteří žili v sousedství Megrelia, nosili megrelo-imeretské klobouky - „kulatý kus černé látky, převázaný pásem pod vousy“ 26. Čelenkou feudálních pánů spolu s papakhou byl nízký látkový klobouk s kožešinovým páskem. Vlněný bashlyk byl rozšířenou pánskou pokrývkou hlavy ve všech segmentech populace. E. A. Martel v roce 1903 napsal: „Hlavním charakteristickým znakem abcházského kostýmu je... dlouhá kapuce z látky (někdy z velbloudí srsti) velmi světlé barvy, obvykle sestávající ze dvou kusů a zakončená špičatým vrškem; v rychle se měnící náladové atmosféře slouží v závislosti na okolnostech jako čepice, turban, deštník, slunečník, šátek a plášť“ 27.

Nejchudší část populace to měla s botami snad nejhůř. Staří lidé, kteří už nemuseli moc chodit, nosili dřevěné sandály; Většina rolníků nosila boty z hrubé surové kůže. Mnozí chodili v létě bosí. Naopak zástupci vyšší třídy sportovali dováženou měkkou obuv nebo místní obuv vyrobenou nejlepšími řemeslníky z dobře zpracované tenké kozí nebo ovčí kůže. Takové boty se obvykle dělaly poněkud menší než nohy, když se nazouvaly, namočily se do vody, potřely se uvnitř sádlem nebo mýdlem a natáhly se jako rukavice; Při prvním nasazování bylo nutné počkat, až uschne a vezme tvar nohy.

Dámský kroj se skládal z kalhot širokého střihu s držadlem a nařasením u kotníků. (apkhvis eikva), dlouhé „abcházské šaty“, které se dole rozléhaly (apsua tski) s pevně staženým vysokým límcem a dlouhými rukávy sepnutými na zápěstích a dlouhým kaliko (pro bohaté, hedvábným) beshmetem, zapínaným na hrudi kovovými (často stříbrnými) sponami - chaprazami. Pro dosažení štíhlé postavy a zploštělých prsou dívky od 8 do 10 let až do narození svého prvního dítěte neustále nosily úzký korzet „ailak“ vyrobený z měkké kůže nebo silného lnu, do kterého byly všity rohoviny, kosti nebo kovové destičky. Mezi rolnickými ženami byl ailak upevněn rohovými knoflíky a mezi šlechtici - postříbřenými nebo zlacenými spojovacími prvky. Dívky nosily na hlavě velký čtvercový šátek. (také znám jako), vdané ženy k tomu přidal spodní šátek trojúhelníkového tvaru (akasy eitsartsa), vzadu pevně svázaný. Selezněv napsal o abcházských ženách: „Jenom knížecí rodiny Starají se o sebe, vždy se oblékají do hedvábných houpacích šatů, hnědé vlasy si pouštějí rozpuštěné přes ramena a někdy je stočí do šesti copů a na hlavě nosí gruzínské čelenky s lachakou, zatímco prosté si hlavu zakrývají obyčejný šátek“ 28 . Boty byly boty nebo domácí kožené boty, stejně jako dřevěné boty (akap-kap, adyrgun), bohaté ženy je mají krásně vykládané. Když jezdily na koních, ženy z privilegovaných vrstev nosily širokou zástěru, která je chránila před špínou; PROTI V horku a dešti používali deštník.

V moderní Abcházii, mezi kolchozníky starší generace, zejména pastevci v horách, jsou stále zachovány některé prvky tradičního mužského kroje. Především to platí pro plstěné klobouky, klobouky a kapuce, legíny a také pro kavkazský pás s velkým nožem, který na něm visí. Burka a cirkasijské pláště drží docela pevně. Pro mnoho rolníků si čerkesský oděv zachovává význam národního víkendového kostýmu, zejména v případech slavnostních jízd na koni. Nyní se však již nepovažuje, jako před 20–30 lety, za nedůstojné, aby se muž objevoval na veřejných místech bez čerkeského kabátu „v krátkých šatech“.

Relativně nedávno ve venkovských oblastech muži preferovali kavkazskou košili s širokým páskem, jezdecké kalhoty a úzké asijské boty. Bylo velmi vzácné vidět obyčejnou košili a kalhoty rozepnuté. V současné době se venkovské obyvatelstvo, zejména mládež a inteligence, nemluvě o obyvatelích Abcházských měst, obléká do moderní městské módy, víceméně obecně přijímané ve všech republikách naší země; v létě, stejně jako v jiných jižních republikách, dávají muži přednost světlým bundám světlých barev.

Národní ženský oděv byl téměř zcela nahrazen moderním městským krojem. Známým specifikem je preference Abcházek k šatům tmavé barvy. Černý šifonový šátek se stal populární jako víkendová pokrývka hlavy. Ženy na vesnicích začaly nosit kabáty pouze v v poslední době a ještě více mezi venkovskou inteligencí; mnoho lidí dává přednost použití teplých šál.

ze sbírky "Kavkazský lid", nakladatelství Akademie věd SSSR, Moskva, 1962