Obraz guvernéra v básni Mrtvé duše. Obraz úředníků v básni „Mrtvé duše“ (po kapitolách) Nejdůležitější epizody v obrazu úředníků

« Mrtvé duše„je jedním z nejjasnějších děl ruské literatury. Podle síly a hloubky myšlenek, podle
Uměleckým mistrovstvím se „Mrtvé duše“ vyrovnají mistrovským dílům ruské klasické literatury, jako jsou „Běda vtipu“ od Gribojedova, „Eugene Oněgin“ a „Kapitánova dcera“ od Puškina, stejně jako nejlepším dílům Gončarova. , Turgeněv, Tolstoj, Leskov.

Když Gogol začínal s tvorbou „Dead Souls“, napsal Puškinovi, že ve své práci chce ukázat „z jedné strany“ celou Rus. "Objeví se v něm všichni Rusové!" - řekl také Žukovskému. Gogol skutečně dokázal osvětlit mnoho aspektů života současného Ruska a s velkou úplností reflektovat duchovní a sociální konflikty v jeho životě.

Nepochybně," Mrtvé duše A“ byly pro svou dobu velmi relevantní. Gogol dokonce musel při vydání díla změnit název, protože to dráždilo cenzory. Vysoká politická účinnost básně je dána jak myšlenkovou ostrostí, tak aktuálností obrazů.
Báseň široce odrážela Nikolajevovu reakční éru, kdy byla potlačena veškerá iniciativa a svobodomyslnost, výrazně se rozrostl byrokratický aparát a byl zaveden systém udání a vyšetřování.

Dead Souls klade nesmírně důležité otázky jak pro svou dobu, tak pro Rusko obecně: otázku nevolníků a vlastníků půdy, byrokracie a korupce ve všech sférách života.

Gogol, zobrazující současné Rusko, věnoval značný prostor popisu: provinčního (kapitoly VII-IX) a hlavního města („Příběh kapitána Kopeikina“).

Provinční úředníci jsou zastoupeni na obrazech úředníků města N. Je charakteristické, že všichni žijí jako jedna rodina: tráví spolu volný čas, oslovují se jménem a patronymem („Můj drahý příteli Ilji Iljiči!“) a jsou pohostinní. Gogol neuvádí ani jejich příjmení. Na druhou stranu jsou úředníci vázáni vzájemnou odpovědností ve věcech souvisejících s jejich službou.

Rozšířené úplatkářství, které vládlo v Rusku, se odrazilo i v Gogolově díle. Tento motiv je v popisu života velmi důležitý Oficiálnost v básni Mrtvé duše: policejní náčelník, přestože navštěvuje Gostiny Dvor, jako by to byl jeho vlastní sklad, těší se z lásky obchodníků, protože není pyšný a zdvořilý; Ivan Antonovič přijímá úplatek od Čičikova obratně, se znalostí věci, jako samozřejmost.

Motiv úplatkářství se objevuje i v životopise samotného Čičikova a epizodu s jistým zobecněným navrhovatelem lze považovat za odbočku k úplatkům.

Všichni úředníci považují službu za příležitost vydělat peníze na cizí účet, a proto všude kvete bezpráví, úplatkářství a korupce, vládne nepořádek a byrokracie. Byrokracie je dobrou živnou půdou pro tyto neřesti. V jeho podmínkách byl Chichikovův podvod možný.

Všichni úředníci se kvůli svým „hříchům“ ve své službě bojí kontroly auditorem vyslaným vládou. Čichikovovo nepochopitelné chování děsí město Oficiálnost v básni Mrtvé duše: „Najednou oba zbledli; strach je lepkavější než mor a je sdělován okamžitě. "Každý v sobě najednou našel hříchy, které ani neexistovaly." Najednou mají domněnky, proslýchá se, že Čičikov je sám Napoleon, nebo kapitán Kopeikan, auditor. Motiv drbů je typický pro popis života ruské společnosti v literatuře 19. století, nechybí ani v „Mrtvých duších“.

Postavení úředníka ve společnosti odpovídá jeho hodnosti: čím vyšší postavení, tím větší autorita, respekt a tím lepší je ho poznat. Mezitím jsou některé vlastnosti nezbytné „pro tento svět: příjemnost ve vzhledu, střídání řeči a jednání, agilita v podnikání...“ To vše měl Čičikov, který uměl vést konverzaci, prezentovat se. příznivě pro společnost, nenápadně projevovat úctu, poskytovat službu. „Jedním slovem, byl to velmi slušný člověk; To je důvod, proč byl tak dobře přijat společností města N."

Úředníci se obecně nevěnují službě, ale tráví svůj čas zábavou (večeře a plesy). Zde se oddávají svému jedinému „dobrému povolání“ – hraní karet. Hraní karet je běžnější pro tlusté lidi než pro hubené lidi, a to je to, co dělají na plese. Otcové města se bez výhrad věnují hraní karet, projevují fantazii, výmluvnost a živost mysli.

Gogol nezapomněl upozornit na neznalost a hloupost úředníků. Autor sarkasticky říká, že mnozí z nich „nebyli bez vzdělání“, okamžitě poukazuje na meze jejich zájmů: „Ljudmila“ od Žukovského, Karamzina nebo „Moskvaské zprávy“; mnozí nečetli vůbec nic.

Poté, co Gogol uvedl do básně „Příběh kapitána Kopeikina“, představil také popis představitelů hlavního města. Stejně jako v provinčním městě, Byrokracie Petersburg podléhá byrokracii, úplatkářství a uctívání hodnosti.

Nehledě na to, že Gogol prezentoval Byrokracie více jako jeden celek lze rozlišit i jednotlivé obrazy. Guvernér, reprezentující ve své osobě nejvyšší městskou moc, je tedy zobrazen v poněkud komickém světle: měl „Annu na krku“ a možná byl představen hvězdě; ale byl to „velký dobromyslný muž a někdy dokonce sám vyšíval tylem“. Nebyl „ani tlustý, ani hubený“. A pokud Manilov říká, že guvernér je „nejúctyhodnější a nejpřátelštější člověk“, pak Sobakevič přímo prohlašuje, že je „prvním lupičem na světě“. Zdá se, že obě hodnocení guvernérovy osobnosti jsou správná a charakterizují ho z různých stran.

Státní zástupce je ve službě naprosto zbytečný člověk. Gogol na svém portrétu poukazuje na jeden detail: velmi husté obočí a zdánlivě spiklenecké mrkající oko. Člověk má dojem nepoctivosti, nečistoty a vychytralosti žalobce. Takové vlastnosti jsou charakteristické pro soudní úředníky, kde kvete bezpráví: báseň zmiňuje dva z mnoha případů, kdy byl spáchán nespravedlivý proces (případ rvačky mezi rolníky a vražda přísedícího).

Inspektora lékařské rady děsí řeči o Čičikovovi o nic méně než ostatní, protože je také vinen hříchy: na lazaretech není řádná péče o nemocné, takže lidé ve velkém umírají. Inspektor není za tuto skutečnost v rozpacích, je mu lhostejný osud obyčejných lidí, ale bojí se revizora, který ho může potrestat a připravit o místo.

O poštmistrově zaměstnání poštovních záležitostí se nic neříká, což naznačuje, že ve své službě nedělá nic pozoruhodného: stejně jako ostatní úředníci je buď nečinný, nebo se snaží rabovat a profitovat. Gogol pouze zmiňuje
To, že se poštmistr zabývá filozofií a dělá velké výpisky z knih.

Některé lyrické odbočky také slouží k odhalení obrazů úředníků. Například satirická odbočka o tlustých a hubených představuje obrázky úředníků. Autor rozděluje muže na dva druhy a charakterizuje je v závislosti na jejich fyzickém vzhledu: hubení muži se rádi starají o ženy a tlustí muži, kteří si raději hrají na šibala před dámami, vědí, jak „lépe spravovat své záležitosti“ a vždy pevně a vždy zaměstnávají spolehlivá místa.

Jiný příklad: Gogol srovnává ruské úředníky s cizinci – „moudrými muži“, kteří vědí, jak zacházet s lidmi různého postavení a sociálního postavení odlišně. Když tedy mluvíme o úctě úředníků a jejich chápání podřízenosti, Gogol vytváří obraz jakéhosi podmíněného manažera kanceláře, radikálně se měnícího vzhledu podle toho, v čí společnosti je: mezi podřízenými nebo před svým šéfem.

Svět prezentovaný Gogolem, zvaný „ Oficiálnost v básni „Dead Souls“"velmi barevné, mnohostranné. Komické obrázky úředníků, sesbírané dohromady, vytvářejí obraz ošklivé sociální struktury Ruska. Gogolův výtvor vyvolává smích i slzy, protože i po více než století umožňuje rozpoznat známé situace , tváře, postavy, osudy, velký Gogolův talent, který tak jedinečně živě přesně popisoval realitu, poukázal na vřed společnosti, který nedokázali vyléčit ani o století později.

Složení: Oficiálnost v básni „Dead Souls“

V poznámkách k prvnímu dílu Mrtvých duší Gogol napsal: „Myšlenka města. Drby, které překročily meze, jak to vše vzniklo z nečinnosti a nabylo výrazu směšného na nejvyšší míru... Celé město se vší smrští drbů je proměnou nečinnosti života celého lidstva en mše.” Tak charakterizuje spisovatel provinční město NN a jeho obyvatele. Je třeba říci, že provinční společnost Gogolovy básně, stejně jako Famusov v Griboyedovově hře „Běda z vtipu“, lze podmíněně rozdělit na muže a ženy. Hlavními představiteli mužské společnosti jsou provinční úředníci. Téma byrokracie je bezpochyby jedním z ústředních témat Gogolova díla. Spisovatel věnoval mnoho ze svých děl, například příběh „The Overcoat“ nebo komiksovou hru „The General Inspector“, různým aspektům byrokratického života. Zejména v „Dead Souls“ jsou nám představeni provinční a vyšší petrohradští úředníci (poslední jmenovaní v „Příběhu kapitána Kopeikina“).

Gogol odhaluje nemorální, zlé a chybné povahy úředníků a používá techniku typizace, protože i v živých a individuálních obrazech (jako je policejní šéf nebo Ivan Antonovič) jsou odhaleny společné rysy, které jsou vlastní všem úředníkům. Autor již vytvářel portréty úředníků technikou zvěcnění, aniž by řekl cokoli o jejich duchovních kvalitách, povahových rysech, popsal pouze „široké zátylky, fraky, kabáty zemského střihu...“ duchovních úředníků nebo „ velmi husté obočí a poněkud mrkající levé oko.“ mluvil o mrtvosti duší, morální zaostalosti a nízkosti. Nikdo z úředníků se netrápí obavami o státní záležitosti a pojem občanská povinnost a veřejné blaho je jim zcela cizí. Mezi byrokraty vládne lenost a zahálka. Všichni, počínaje guvernérem, který „byl skvělý dobromyslný člověk a vyšíval tylem“, tráví svůj čas nesmyslně a neproduktivně a nestará se o plnění své úřední povinnosti. Není náhodou, že Sobakevič poznamenává, že „...prokurátor je nečinný člověk a pravděpodobně sedí doma,... inspektor lékařské rady je také pravděpodobně nečinný člověk a šel někam hrát karty, ... Truchačevskij, Bezuškin - ti všichni zatěžují Zemi pro nic...“ Duševní lenost, bezvýznamnost zájmů, tupá setrvačnost tvoří základ existence a charakteru úředníků. O stupni jejich vzdělání a kultury mluví Gogol ironicky: „... předseda komory znal „Ljudmilu“ nazpaměť,... poštmistr se ponořil do... filozofie a udělal si úryvky z „Klíče k záhadám“. přírody,“... někteří čtou „Moskovskie Vedomosti“, někteří dokonce úplně nic jsem nečetl.“ Každý z provinčních hejtmanů se snažil využít svého postavení pro osobní účely, viděl v něm zdroj obohacení, prostředek, jak žít svobodně a bezstarostně, bez vynaložení jakékoli práce. To vysvětluje úplatkářství a zpronevěru, která vládne v byrokratických kruzích. Za úplatky jsou úředníci podle Gogola dokonce schopni spáchat ten nejstrašnější zločin - zahájit nespravedlivý proces (například „umlčeli“ případ obchodníků, kteří se navzájem „smrtí“ během hostiny). Ivan Antonovič například věděl, jak těžit z každého obchodu, protože byl zkušeným úplatkářem, dokonce Čičikovovi vyčítal, že „koupil rolníky za sto tisíc a dal za jejich práci jednu malou bílou“. Právní zástupce Zolotukha je „první chytač a navštívil dvůr pro hosty, jako by navštívil svou vlastní spíž“. Stačilo mrknout a mohl dostávat jakékoli dárky od obchodníků, kteří ho považovali za „dobrodince“, protože „i když si to vezme, určitě vás neprozradí“. Pro svou schopnost přijímat úplatky byl policejní šéf mezi svými přáteli známý jako „kouzelník a divotvůrce“. Gogol ironicky říká, že se tomuto hrdinovi „podařilo získat moderní státní příslušnost“, neboť spisovatel nejednou odsuzuje antinacionalismus úředníků, kteří si absolutně neuvědomují útrapy rolnického života a považují lidi za „opilce a rebely“. Podle úředníků jsou rolníci „velmi prázdný a bezvýznamný lid“ a „je třeba je držet pevně v rukou“. Ne náhodou je představen příběh o kapitánu Kopeikinovi, Gogol v něm totiž ukazuje, že protinárodnost a protilidový charakter jsou charakteristické i pro nejvyšší petrohradské představitele. Popisem byrokratického Petrohradu, města „významných osob“, nejvyšší byrokratické šlechty, odhaluje spisovatel jejich absolutní lhostejnost, krutou lhostejnost k osudu obránce vlasti, odsouzeného k jisté smrti hladem... Takže úředníci, lhostejní k životu ruského lidu, lhostejní k osudu Ruska, zanedbávají úřední povinnosti, využívají svou moc k osobnímu prospěchu a bojí se, že ztratí možnost bezstarostně užívat všech „výhod“ svého postavení, proto provinční gubernátoři zachovávají mír a přátelství v jejich kruhu, kde vládne atmosféra nepotismu a přátelského souznění: „... žili spolu v souladu, oslovovali se naprosto přátelsky a jejich rozhovory nesly punc jakési zvláštní nevinnosti a mírnosti. ..“ Úředníci musí udržovat takové vztahy, aby mohli vybírat své „příjmy“ bez jakéhokoli strachu...

Toto je mužská společnost města NN. Pokud charakterizujeme dámy z provinčního města, pak se vyznačují vnější sofistikovaností a grácií: „mnoho dam je dobře oblečených a v módě“, „v jejich oblečení je propast...“, ale uvnitř jsou stejně prázdné jako lidé, jejich duchovní život chudý, zájmy primitivní. Gogol ironicky popisuje „dobrý tón“ a „prezentativnost“, kterými se dámy vyznačují, zejména jejich způsob mluvy, který se vyznačuje mimořádnou opatrností a slušností ve vyjadřování: neříkaly „vysmrkal jsem se“, ale raději použil výraz „Ulevil jsem si nosu kapesníkem“, nebo obecně dámy mluvily francouzsky, kde „slova vypadala mnohem drsněji než ta zmíněná“. Řeč dam, opravdová „směs francouzštiny s Nižním Novgorodem“, je nesmírně komická.

Gogol při popisu dam dokonce charakterizuje jejich podstatu na lexikální úrovni: „... z oranžového domu se vyřítila dáma...“, „... dáma vlála po složených schodech...“ S pomocí metafory se „vlékaly“ a „vlékaly“ autor ukazuje „lehkost“, charakteristickou pro dámu, nejen fyzickou, ale i duchovní, vnitřní prázdnotu a nerozvinutost. Opravdu, největší část jejich zájmů je oblečení. Takže například dáma, která je příjemná ve všech ohledech a prostě příjemná, vede nesmyslný rozhovor o „veselém chintzu“, ze kterého jsou ušity šaty jedné z nich, o materiálu, kde „jsou pruhy velmi úzké a oči a tlapky procházejí celým pruhem...“ V životě dam, stejně jako v životě celého města, navíc hrají velkou roli drby. Chichikovovy nákupy se tak staly předmětem konverzace a samotný „milionář“ se okamžitě stal předmětem zbožňování dam. Poté, co se o Čičikovovi začaly šířit podezřelé zvěsti, bylo město rozděleno na dvě „protilehlé strany“. „Ten ženský se týkal výlučně únosu guvernérovy dcery, a ten mužský, ten nejbezradnější, věnoval pozornost mrtvým duším“... To je zábava provinční společnosti, hlavním zaměstnáním jsou drby a prázdné řeči obyvatel města. Gogol nepochybně pokračoval v tradicích zavedených v komedii „Generální inspektor“. Spisovatel ukazuje podřadnost provinční společnosti, nemorálnost, nízkost zájmů, duchovní bezcitnost a prázdnotu měšťanů, „sbírá vše, co je v Rusku špatné“, s pomocí satiry odhaluje neřesti ruské společnosti a realitu současná realita spisovatele, tak nenáviděného samotným Gogolem.

Báseň "Mrtvé duše"

Zobrazení světa úředníků v básni N.V., Gogol „Mrtvé duše“

Společnost úředníků provinčního města nastiňuje N.V. Gogol v básni „Mrtvé duše“ je ostře kritický. Výzkumníci poznamenali, že Gogolovy obrazy úředníků jsou neosobní, postrádají individualitu (na rozdíl od obrazů vlastníků půdy), jejich jména se často opakují (Ivan Antonovič, Ivan Ivanovič), ale jejich příjmení nejsou vůbec uvedena. Podrobněji je autorem popsán pouze guvernér, prokurátor, policejní šéf a poštmistr.

Úředníci provinčního města nejsou příliš chytří a vzdělaní. Gogol se sžíravou ironií hovoří o osvícenosti představitelů města: „někteří četli Karamzina, někteří Moskovskie Vedomosti, někteří dokonce nečetli vůbec nic.“ Řeč těchto postav v básni není nic jiného než mechanické opakování slov, symbolizující jejich pomalost. Všichni nedokázali v Čičikově poznat podvodníka, považovali ho za milionáře, chersonského statkáře a pak za špióna kapitána Kopejkina, Napoleona, výrobce falešných bankovek, a dokonce i Antikrista.

Tito lidé zdaleka nejsou všechno ruské a národní: „neuslyšíte od nich jediné slušné ruské slovo“, ale „obdaří vás francouzskými, německými a anglickými slovy v takovém množství, že ani nebudete chtít. ..“. Vysoká společnost uctívá vše cizí, zapomíná na své původní tradice a zvyky. Zájem těchto lidí o národní kulturu se omezuje na stavbu „chýše podle ruského vkusu“ na jejich dači.

Toto je společnost, ve které kvete zahálka a zahálka. Při registraci transakce na prodej a nákup nevolníků byli tedy vyžadováni svědci. „Pošlete nyní prokurátorovi,“ poznamenává Sobakevič, „je to nečinný muž a pravděpodobně sedí doma: právník Zolotukha, největší chytrák na světě, dělá všechno za něj. Inspektor lékařského sboru, je to také nečinný muž a pravděpodobně doma, pokud nešel někam hrát karty...“ Zbytek úředníků není o nic méně nečinný. Podle Sobakeviče „je zde mnoho těch, kteří jsou blíž, Truchačevskij, Beguškin, ti všichni zatěžují zemi zbytečně“.

Ve světě úředníků vládnou loupeže, podvody a úplatky. Tito lidé se snaží žít dobře „na úkor částek jejich vroucně milované vlasti“. Úplatky jsou ve světě provinčního města samozřejmostí. Toto oddělení spisovatel ironicky nazývá „Themidin chrám“. Předseda komory tedy Čičikovovi radí: "...nedávejte nic úředníkům... Moji přátelé by neměli platit." Z tohoto tvrzení můžeme usoudit, že tito lidé peníze pravidelně vymáhají. Gogol při popisu realizace obchodu svým hrdinou poznamenává: „Čičikov musel platit velmi málo. Dokonce i předseda dal příkaz, aby mu vzali jen polovinu cla a druhá, neznámo jak, byla přidělena na účet jiného navrhovatele. Tato poznámka nám odhaluje nezákonnost, která vládne na „veřejných místech“. Je zajímavé, že v původním vydání toto místo v básni doprovázela autorova poznámka: „Tak tomu bylo ve světě vždy od pradávna. Bohatý člověk nemusí nic platit, stačí mu být bohatý. Dají mu honosné místo a nechají ho užívat a peníze zůstanou v krabici; Platí jen ten, kdo nemá čím platit.“

Při popisu guvernérovy strany mluví Gogol o dvou typech úředníků: „tlusté“ a „hubené“. Existence prvního je „příliš snadná, vzdušná a zcela nespolehlivá“. Ti poslední „nikdy nezabírají nepřímá místa, ale všechna jsou přímá, a pokud někde sedí, budou sedět bezpečně a pevně... neuletí“. „Tenké“ jsou v pojetí autora dandies a dandies, kteří se potulují kolem dam. Často mají sklony k extravaganci: „Tři roky tomu hubenému nezbyla jediná duše, která by nebyla zastavena v zastavárně.“ Tlustí lidé někdy nejsou příliš atraktivní, ale jsou „důkladní a praktičtí“, „skuteční pilíře společnosti“: „po službě Bohu a panovníkovi“ opouštějí službu a stávají se slavnými ruskými bary, majiteli půdy. V tomto popisu je zřejmá autorova satira: Gogol dokonale chápe, jaká byla tato „oficiální služba“, která člověku přinesla „všeobecný respekt“.

První i druhý typ ilustruje Gogol obrázky představitelů města. Zde je první úředník města - guvernér. Tohle je nečinný muž. Jeho jediná výhoda spočívá v jeho schopnosti vyšívat různé vzory na tyl. Tady je náčelník policie, „otec a mecenáš města“, který svým vlastním způsobem řídí kupecké obchody. Policejní náčelník „stačí mrknout, když míjí rybí řadu nebo sklep“ a okamžitě mu předloží balyky a drahé víno. Policie přitom děsí celý lid. Když se ve společnosti objeví fáma o možné vzpouře Čičikovových mužů, policejní náčelník poznamenává, že v zájmu zabránění této vzpouře „je tu moc kapitána-policisty, že kapitán-policista, i když on Nešel sám, ale šel na své místo jen se svou čepicí, pak jedna čepice zažene rolníky přímo do jejich bydliště." To jsou „tlustí“ úředníci. Spisovatel však neméně kriticky popisuje jejich „subtilní“ bratry, včetně například Ivana Antonoviče, který dostal úplatek od Čičikova.

Spisovatel v básni zdůrazňuje, že svévole a bezpráví vládne v Rusku nejen na úrovni provinčního města, ale i na úrovni státní moci. Gogol o tom mluví v příběhu kapitána Kopeikina, hrdiny vlastenecké války z roku 1812, který se stal invalidou a odešel do hlavního města požádat o pomoc. Pokusil se získat důchod, ale jeho případ nebyl korunován úspěchem: rozzlobený ministr ho pod doprovodem vyhnal z Petrohradu.

Gogolovi úředníci jsou tedy lstiví, sobečtí, vypočítaví, bez duše a mají sklon k podvodům. Občanská povinnost, vlastenectví, veřejné zájmy – tyto pojmy jsou představitelům města NN cizí. Podle autora jsou „tito strážci pořádku a zákona“ stejnými „mrtvými dušemi“ jako vlastníci půdy v básni. Vrcholem Gogolovy satirické expozice je obraz obecného zmatku, který zachvátil městskou společnost, když se rozšířily fámy o Čičikovově nákupu „mrtvých duší“. Zde byli úředníci zmateni a všichni „najednou v sobě našli ... hříchy“. „Jedním slovem se mluvilo a mluvilo a celé město začalo mluvit o mrtvých duších a guvernérově dceři, o Čičikovovi a mrtvých duších, o guvernérově dceři a Čičikovovi a o všem, co tam bylo, povstalo. Jako vichřice bylo dosud spící město zmítáno jako vichřice!“ Spisovatel zde používá techniku hyperboly. Možnost vládních prověrek v souvislosti s Čičikovovým podvodem vyděsila městské úředníky natolik, že mezi nimi začala panika, „město bylo úplně ve vzpouře, všechno bylo v kvasu...“. Tento příběh skončil smrtí prokurátora, hlavního „strážce zákona“, a jeho okolí si až po jeho smrti uvědomilo, že má „duši“. A tato epizoda je v mnoha ohledech symbolická. To je autorova výzva k hrdinům, připomínka Božího soudu za všechny životní skutky.

Jak vědci poznamenávají, „v Gogolově zobrazení světa úředníků lze objevit mnoho tradičních motivů ruských satirických komedií. Tyto motivy sahají k Fonvizinovi a Gribojedovovi. Byrokracie, byrokracie, uctívání, úplatkářství... jsou tradičně zesměšňovaná společenská zla. Gogolovy zobrazovací techniky jsou však jiné, mají blízko k satirickým technikám Saltykova-Ščedrina. Podle Herzenovy přesné poznámky „se smíchem na rtech“ spisovatel „bez soucitu proniká do nejniternějších záhybů nečisté, zlé byrokratické duše. Gogolova báseň „Mrtvé duše“ je hrozným vyznáním moderního Ruska.“

Hledáno zde:

svět úředníků v básni mrtvé duše
vyobrazení úředníků v básni Mrtvé duše
úředníci v mrtvých duších

Počínaje sedmou kapitolou básně „Mrtvé duše“ je byrokracie středem pozornosti autora. Navzdory absenci detailních a detailních obrazů podobných hrdinům statkářů je obraz byrokratického života v Gogolově básni pozoruhodný ve své šíři.

Dvěma nebo třemi mistrovskými tahy kreslí spisovatel nádherné miniaturní portréty. Toto je guvernér, vyšívající na tylu, a prokurátor s velmi černým hustým obočím, o kterém není po smrti nic pamatovat kromě tohoto hustého obočí, a krátkého poštmistra, vtipu a filozofa a mnoha dalších. Gogol dává v básni jedinečnou klasifikaci úředníků a rozděluje zástupce této třídy na nižší, hubené a tlusté. Spisovatel podává sarkastickou charakteristiku každé z těchto skupin. Nejnižší jsou podle Gogolovy definice nevýrazní úředníci a sekretářky, zpravidla zahořklí opilci. „Tenkou“ má autor na mysli střední vrstvu a „tlustou“ zemskou šlechtu, která se pevně drží na svých místech a z vysokého postavení obratně těží nemalé příjmy.

Gogol je nepřeberný ve výběru překvapivě přesných a trefných přirovnání. Přirovnává tak úředníky k letce much, které se snášejí na chutné kousky rafinovaného cukru. Zemské úředníky charakterizují v básni i jejich obvyklé činnosti: hraní karet, pití, obědy, večeře, drby. Gogol píše, že ve společnosti těchto státních úředníků vzkvétá „podlost, zcela nezaujatá, čistá podlost“. Jejich hádky nekončí soubojem, protože „všichni byli civilními úředníky“. Mají jiné metody a prostředky, kterými si navzájem škodí, což je těžší než jakýkoli souboj. Gogol vykresluje tuto třídu jako zloděje, úplatkáře, lenochy a podvodníky, které spojuje vzájemná odpovědnost. Proto se úředníci cítili tak nepříjemně, když byl Čichikovův podvod odhalen, protože každý z nich si pamatoval své hříchy. Pokud se pokusí zadržet Čičikova za jeho podvod, pak je také bude moci obvinit z nečestnosti. Komická situace nastává, když lidé u moci pomáhají podvodníkovi v jeho nelegálních machinacích a bojí se ho.

Gogol ve své básni rozšiřuje hranice okresního města a uvádí do něj „Příběh kapitána Kopeikina“. Nemluví už o lokálních týráních, ale o svévoli a nezákonnosti, které se dopouštějí nejvyšší petrohradští představitelé, tedy samotná vláda. Nápadný je kontrast mezi neslýchaným přepychem Petrohradu a žalostným žebráckým postavením Kopeikina, který prolil krev za svou vlast a přišel o ruku a nohu. Přes svá zranění a vojenské zásluhy však tento válečný hrdina nemá nárok ani na dlužnou penzi. Zoufalý postižený se snaží najít pomoc v hlavním městě, ale jeho pokus je zmařen chladnou lhostejností vysokého úředníka. Tento ohavný obraz bezduchého petrohradského šlechtice doplňuje charakteristiku světa úředníků. Ti všichni, drobným zemským tajemníkem počínaje a představitelem nejvyšší správní moci konče, jsou to lidé nepoctiví, sobečtí, krutí, lhostejní k osudu země a lidu.

Obraz města v básni "Dead Souls"

Kompozičně se báseň skládá ze tří navenek uzavřených, ale vnitřně propojených okruhů – statkáři, město, Čičikovův životopis – sjednocené obrazem silnice, dějově spjaté s podvodem hlavního hrdiny.

Ale střední článek – život města – sám o sobě sestává jakoby ze zužujících se kruhů tíhnoucích ke středu: to je grafický obraz provinční hierarchie. Je zajímavé, že v této hierarchické pyramidě vypadá guvernér, vyšívající na tylu, jako loutka. Skutečný život je v plném proudu v civilní síni, v „chrámu Themis“. A to je pro administrativně-byrokratické Rusko přirozené. Epizoda Chichikovovy návštěvy v komoře se proto stává ústřední, nejvýznamnější v tématu města.

Popis přítomnosti je apoteózou Gogolovy ironie. Autor znovu vytváří skutečnou svatyni ruského impéria v celé jeho legrační, ošklivé podobě, odhaluje veškerou sílu a zároveň slabost byrokratické mašinérie. Gogolův výsměch je nemilosrdný: před námi je chrám úplatků, lží a zpronevěry - srdce města, jeho jediný „živý nerv“.

Připomeňme si ještě jednou vztah mezi „Dead Souls“ a Danteho „Božskou komedií“. V Danteho básni je hrdina veden kruhy pekla a očistce Virgilem, velkým římským básníkem předkřesťanské éry. On - nekřesťan - nemá cestu jen do ráje a v ráji potká hrdinu Beatrice - jeho věčná jasná láska, ztělesnění čistoty a svatosti.

V popisu Themidinho chrámu hraje nejdůležitější roli komická refrakce obrazů Božské komedie. V tomto domnělém chrámu, v této citadele zkaženosti, se oživuje obraz pekla - byť vulgarizovaný, komický - ale skutečně ruské peklo. Objevuje se také zvláštní Virgil - ukáže se, že je to „menší démon“ - komorní úředník: „...jeden z kněží, kteří byli přímo u toho, který obětoval Themis s takovou horlivostí, že mu oba rukávy praskly v loktech a podšívka odtamtud už dávno vycházela, za což svého času jako kolegiátní matrikář dostal, sloužil našim přátelům, jako kdysi sloužil Virgil Dantovi, a vedl je do prezenční místnosti, kde byla jen široká křesla a v nich , před stolem, za zrcadlem a dvěma tlustými knihami, seděl předseda sám, jako slunce Na tomto místě cítil Virgil takovou úctu, že se tam neodvážil dát nohu...“ Gogolova ironie je brilantní. : předseda je nesrovnatelný - „slunce“ občanské komory, tento ubohý ráj je nenapodobitelně komický, před nímž se matrikář zmocňuje posvátné úcty. A ta nejzábavnější věc je jako ta nejtragičtější, nejstrašnější! - že nově ražený Virgil skutečně ctí předsedu jako slunce, svůj úřad jako ráj, své hosty jako svaté anděly...

Jak mělké, jak pusté jsou duše v moderním světě! Jak žalostné a bezvýznamné jsou jejich představy o pojmech zásadních pro křesťana – Nebe, Peklo, Duše!...

To, co je považováno za duši, nejlépe ukazuje epizoda smrti prokurátora: koneckonců, jeho okolí uhádlo, že „mrtvý rozhodně měl duši“, až když zemřel a stal se „pouze tělem bez duše“. Duše je pro ně fyziologický pojem. A to je duchovní katastrofa současného Gogolova Ruska.

Na rozdíl od tichého, odměřeného života statkáře, kde se čas jakoby zastavil, život města navenek vře a bublá. Nabokov komentuje scénu guvernérova plesu takto: „Když Čičikov dorazí na guvernérský večírek, náhodná zmínka o pánech v černých frakech, kteří se v oslnivém světle míhají kolem napudrovaných dam, vede k jejich údajně nevinnému přirovnání k roj much a v příštím okamžiku se zrodí nový život.“ „Černé fraky se blýskaly a spěchaly odděleně a v hromadách sem a tam, jako se mouchy řítí na bíle zářící rafinovaný cukr za horkého červencového léta, kdy stará hospodyně. [tady je!] krájí a před otevřeným oknem to rozděluje na jiskřivé úlomky; všechny děti [tady je druhá generace!] se všechny dívají, shromážděné kolem, zvědavě sledují pohyby jejích tvrdých rukou, zvedají kladivo a vzdušné letky much, zvednuté lehkým vzduchem [jedno z těch opakování charakteristických pro Gogolovo stylu, kterého ho léta nedokázala zbavit práce na každém odstavci], přilétají směle jako úplní mistři a využívajíce slepoty staré ženy a slunce, které ruší její oči, sypou lahůdky, někdy nahodile, někdy v hustém hromady.”<…>Zde srovnání s mouchami, parodující Homerovy rozvětvené paralely, popisuje začarovaný kruh a po složitém nebezpečném saltu bez longis, které používají jiní autoři akrobatů, se Gogolovi podaří vrátit k originálu „odděleně a na hromadách“.

Je zřejmé, že tento život je iluzorní, není to činnost, ale prázdná marnivost. Co rozvířilo město, co v něm v posledních kapitolách básně vše rozhýbalo? Drby o Čičikovovi. Co se město zajímá o Čičikovových podvodech, proč si představitelé města a jejich manželky vzali vše tak blízko k srdci a přimělo to státního zástupce poprvé v životě přemýšlet a zemřít v nezvyklém stresu? Gogolův návrh poznámky k „Dead Souls“ nejlépe komentuje a vysvětluje celý mechanismus městského života: „Myšlenka prázdnoty, která se objevila v nejvyšší míře, „Jak je prázdnota a bezmocná nečinnost života nahrazena tupá, tichá smrt, jak nesmyslně dochází k této hrozné události Smrt zasáhne nedotčený svět ještě mocněji."

Kontrast mezi rušnou vnější aktivitou a vnitřní osifikací je nápadný. Život města je mrtvý a nesmyslný, jako celý život tohoto šíleného moderního světa. Nelogické rysy v obrazu města jsou dotaženy na hranici možností: příběh začíná jimi. Vzpomeňme na tupou, nic neříkající konverzaci mezi muži o tom, zda se bude kolo valit do Moskvy nebo do Kazaně; komická idiocie nápisů „A tady je zřízení“, „Cizinec Ivan Fedorov“... Myslíte, že tohle složil Gogol? Nic takového! V nádherné sbírce esejů o každodenním životě spisovatele E. Ivanova „Apt Moscow Word“ je celá kapitola věnována textům znaků. Uvádí se následující: „Mistr kebabu z mladého karačajského jehněčího s kachetským vínem“, „Profesor šansonetového umění Andrei Zakharovič Serpoletti“. Ale tady jsou zcela „gogolovské“: „Kadeřník Monsieur Joris-Pankratov“, „Pařížský kadeřník Pierre Musatov z Londýna“ Střih, kalhoty a trvalá. Kde se o ně nebohý „cizinec Ivan Fedorov“ stará! Ale E. Ivanov sbíral kuriozity na začátku 20. století - to znamená, že od vzniku "Dead Souls" uplynulo více než 50 let! „Pařížský kadeřník z Londýna“ i „Monsieur Joris Pankratov“ jsou duchovními dědici Gogolových hrdinů.

V mnoha ohledech se obraz provinčního města v „Dead Souls“ podobá obrazu města v „Generálním inspektorovi“. Ale dejme pozor! - měřítko bylo zvětšeno. Místo města ztraceného v divočině, odkud „i kdybyste jeli tři roky autem, nedojedete do žádného státu“, je centrální město „nedaleko od obou hlavních měst“. Místo malého potěru starosty je tu hejtman. Ale život je stejný – prázdný, nesmyslný, nelogický – „mrtvý život“.

Umělecký prostor básně se skládá ze dvou světů, které lze konvenčně označit jako „reálný“ svět a „ideální“ svět. Autor buduje „skutečný“ svět obnovením současné reality ruského života. V tomto světě žijí Pljuškin, Nozdrev, Manilov, Sobakevič, prokurátor, policejní šéf a další hrdinové, kteří jsou originálními karikaturami Gogolových současníků. D.S. Lichačev zdůraznil, že „všechny typy vytvořené Gogolem byly přísně lokalizovány v sociálním prostoru Ruska Přes všechny univerzální lidské rysy Sobakeviče nebo Korobochky jsou všechny současně zástupci určitých skupin ruského obyvatelstva první poloviny. 19. století“. Podle zákonů eposu Gogol v básni znovu vytváří obraz života a snaží se o maximální šíři pokrytí. Není náhodou, že sám přiznal, že chtěl ukázat „alespoň z jedné strany, ale celé Rusko“. Poté, co namaloval obraz moderního světa, vytvořil karikované masky svých současníků, v nichž jsou slabosti, nedostatky a neřesti charakteristické pro éru zveličovány, dovedeny do bodu absurdity - a proto zároveň nechutné a vtipné - dosahuje požadovaný efekt: čtenář viděl, jak nemorální je jeho svět. A teprve pak autor odhaluje mechanismus tohoto pokřivení života. Kapitola „The Knight of the Penny“, umístěná na konci prvního dílu, se kompozičně stává „vloženou povídkou“. Proč lidé nevidí, jak hnusný je jejich život? Jak tomu mohou porozumět, když jediná a hlavní instrukce, kterou chlapec dostal od svého otce, duchovní smlouva, je vyjádřena dvěma slovy: „šetřete haléř“?

"Komiks je schovaný všude," řekl N. V. Gogol "Žijeme mezi ním, nevidíme ho: ale pokud ho umělec přenese do umění, na jeviště, budeme se smát sami sobě." Tento princip umělecké kreativity ztělesnil v „Dead Souls“. Tím, že umožnil čtenářům nahlédnout, jak hrozné a komické jsou jejich životy, autor vysvětluje, proč to sami lidé necítí a v nejlepším případě to necítí dostatečně akutně. Autorova epická abstrakce od toho, co se děje ve „skutečném“ světě, je způsobena rozsahem úkolu, který před ním stojí „ukázat celou Rus“, nechat čtenáře, aby sám, bez autorových pokynů, viděl, co svět kolem on je jako.

„Ideální“ svět je budován v přísném souladu se skutečnými duchovními hodnotami, s vysokým ideálem, o který lidská duše usiluje. Sám autor vidí „skutečný“ svět tak komplexně právě proto, že existuje v „jiném souřadnicovém systému“, žije podle zákonů „ideálního“ světa, posuzuje sebe a život podle vyšších kritérií – aspirací k Ideálu, podle jeho blízkosti.

Název básně obsahuje nejhlubší filozofický význam. Mrtvé duše jsou nesmysl, kombinace nesourodého je oxymoron, protože duše je nesmrtelná. Pro „ideální“ svět je duše nesmrtelná, protože je ztělesněním Božského principu v člověku. A ve „skutečném“ světě může být „mrtvá duše“, protože v tomto světě je duše pouze tím, co odlišuje živého člověka od mrtvého. V epizodě prokurátorovy smrti si jeho okolí uvědomilo, že „má skutečnou duši“, až když se stal „pouze tělem bez duše“. Tento svět je šílený - zapomněl na duši a nedostatek spirituality je příčinou úpadku, té pravé a jediné. Pouze s pochopením tohoto důvodu může začít obroda Rusi, návrat ztracených ideálů, spirituality a duše v jejím pravém nejvyšším smyslu.

„Ideální“ svět je svět spirituality, duchovní svět člověka. Není v tom Plyushkin a Sobakevich, nemohou tam být Nozdryov a Korobochka. Jsou v něm duše – nesmrtelné lidské duše. Je ideální v každém smyslu slova, a proto tento svět nelze znovu vytvořit epicky. Duchovní svět popisuje jiný druh literatury – texty písní. Proto Gogol definuje žánr díla jako lyricko-epický a „Mrtvé duše“ nazývá básní.

Připomeňme, že báseň začíná nesmyslným rozhovorem dvou mužů: dorazí kolo do Moskvy; s popisem prašných, šedých, nekonečně ponurých ulic provinčního města; od všemožných projevů lidské hlouposti a sprostosti. První svazek básně končí obrazem Chichikovovy lenošky, ideálně transformované v poslední lyrické odbočce do symbolu věčně živé duše ruského lidu - nádherného „tří ptáků“. Nesmrtelnost duše je to jediné, co autorovi vštěpuje víru v povinnou obrodu jeho hrdinů – a veškerého života, tedy celé Rusi.

Reference

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruská literatura 19. století. Část 1. - M., 1994

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.gramma.ru