Obraz kance a divokého. Esej o divočákovi a divočákovi, podobnostech a rozdílech

„A nezamykají se před zloději, ale tak, aby to lidé neviděli
jak požírá svou vlastní rodinu a tyranizuje své rodiny."

Jak Dobrolyubov správně poznamenal, Ostrovskij v jedné ze svých her skutečně zobrazuje temné království„- svět tyranie, zrady a hlouposti. Drama se odehrává ve městě Kalinov, které stojí na břehu Volhy. V umístění města existuje určitá symbolická paralela: rychlý tok řeky kontrastuje s atmosférou stagnace, bezpráví a útlaku. Zdá se, jako by město bylo izolováno od okolního světa. Obyvatelé se dozvídají novinky díky příběhům tuláků. Navíc tyto zprávy mají velmi pochybný a někdy až absurdní obsah. Kalinovci slepě věří příběhům bláznivých starých lidí o nespravedlivých zemích, zemích spadlých z nebes a vládcích se psími hlavami. Lidé jsou zvyklí žít ve strachu nejen ze světa, ale i z vládců.“ temné království" To je jejich komfortní zóna, kterou nikdo nehodlá opustit. Pokud je v zásadě u obyčejných lidí vše jasné, co potom s výše zmíněnými vládci? V „The Thunderstorm“ představují Dikoy a Kabanikha „temné království“. Oba jsou pány a tvůrci tohoto světa. Tyranie Divokých a Kabani nezná mezí.

Ve městě moc nenáleží starostovi, ale obchodníkům, kteří díky svým konexím a ziskům mohli získat podporu vyšších úřadů. Posmívají se šosákům a klamou obyčejní lidé. V textu díla je tento obraz vtělen do Savla Prokofjeviče Dikyho, obchodníka středního věku, který všechny drží ve strachu, půjčuje peníze za obrovské úroky a klame ostatní obchodníky. V Kalinově kolují legendy o jeho krutosti. Nikdo kromě Kudryashche nemůže Divokému odpovědět vhodným způsobem a obchodník toho aktivně využívá. Prosazuje se ponižováním a výsměchem a pocit beztrestnosti jen zvyšuje míru krutosti. „Hledejte dalšího pomlouvače, jako je ten náš, Savele Prokofichi! Nikdy člověka neodřízne,“ říkají o Dikiy sami obyvatelé. Je zajímavé, že si Dikoy vybíjí hněv pouze na těch, které zná, nebo na obyvatelích města - slabochů a utlačovaných. Svědčí o tom epizoda Dikiyho hádky s husarem: husar nadával Saulu Prokofjevičovi natolik, že neřekl ani slovo, ale pak se všichni doma na dva týdny „schovávali na půdách a ve sklepech“.

Do Kalinova prostě osvěta a nové technologie proniknout nemohou. Obyvatelé jsou ke všem inovacím nedůvěřiví. Takže v jednom z posledních vystoupení Kuligin říká Dikymu o výhodách hromosvodu, ale nechce poslouchat. Dikoy je ke Kuliginovi pouze hrubý a říká, že není možné vydělávat peníze poctivě, což opět dokazuje, že své bohatství nezískal každodenním úsilím. Negativní postoj ke změně - společný rys Wild a Kabanikha. Marfa Ignatievna se zasazuje o dodržování starých tradic. Je pro ni důležité, jak vstupují do domu, jak vyjadřují city, jak chodí na procházky. Zároveň ji neobtěžuje ani vnitřní obsah takového jednání, ani jiné problémy (například alkoholismus jejího syna). Tikhonova slova, že mu stačí objetí jeho manželky, se Marfě Ignatievně zdají nepřesvědčivá: Kateřina musí „zavyt“, když se loučí s manželem a vrhne se mu k nohám. Mimochodem, vnější ritualismus a připisování jsou charakteristické životní pozice Marfa Ignatievna obecně. Žena zachází s náboženstvím úplně stejně a zapomíná, že kromě týdenních výletů do kostela musí vycházet víra ze srdce. Křesťanství se navíc v myslích těchto lidí mísilo s pohanskými pověrami, což je vidět na scéně s bouřkou.

Kabanikha věří, že celý svět spočívá na těch, kteří se řídí starými zákony: „něco se stane, až staří lidé zemřou, ani nevím, jak to světlo vydrží“. Přesvědčí o tom i obchodníka. Z dialogu mezi Wildem a Kabanikhou je vidět určitá hierarchie v jejich vztahu. Savl Prokofjevič uznává nevyslovené vedení Kabanikhy, její sílu charakteru a inteligenci. Dikoy chápe, že není schopen takové manipulativní hysterie, jakou Marfa Ignatievna každý den předhazuje své rodině.

Zajímavá je také srovnávací charakteristika Divokého a Kabanikhy ze hry „The Thunderstorm“. Dikiyův despotismus je zaměřen spíše na vnější svět - na obyvatele města, pouze příbuzní trpí tyranií Marfy Ignatievny a ve společnosti si žena udržuje obraz úctyhodné matky a ženy v domácnosti. Marfa Ignatievna, stejně jako Dikiy, není vůbec v rozpacích z pomluv a rozhovorů, protože oba jsou přesvědčeni, že mají pravdu. Ani jednomu, ani druhému nezáleží na štěstí blízkých. Rodinné vztahy neboť každá z těchto postav musí být postavena na strachu a útlaku. Zvláště jasně je to vidět na chování Kabanové.

Jak je vidět z výše uvedených příkladů, Kabanikha a Dikiy mají podobnosti a rozdíly. Ale hlavně je spojuje pocit povolnosti a neochvějná důvěra, že přesně tak má všechno být.

Pracovní test

Po napsání „The Thunderstorm“ se A. N. Ostrovsky jakoby zařadil mezi takové spisovatele jako N. V. Gogol a M. Yu Lermontov. Vytvořil další, svůj vlastní model města, kde vládne tradiční způsob životaživot. Ale na rozdíl od Gogolova města je Kalinov Ostrovským zobrazen nejednoznačně. Na jedné straně nádherná příroda („Výhled je nevšední! Krása! Duše se raduje“) a na druhé bezcitnost lidí, nevzdělanost, která ve městě vládne, vztek a tak dále.

Všechny obyvatele tohoto města lze rozdělit do dvou skupin: despoty a ty, kteří je poslouchají. Dva největší despoty můžeme bezpečně zařadit jako vlivní lidé město: Dikiy a Kabanova, kterým všichni ve městě říkají Kabanikha. Jména těchto lidí vypovídají hodně o jejich postavách. Koneckonců, ne nadarmo nikdo (kromě Feklushi) neříká Dikymu Savelovi Prokofjevič a Kabanikha Marfa Ignatievna.

Dikoya i Kabanikha se ve městě cítí jako plnohodnotní mistři. Všichni je poslouchají: někteří ochotně („Je lepší vydržet“), jiní ne, ale všechny jejich protesty vyjadřují jen slovy („Nemáme dost chlapů, aby se postavili za mě, jinak bychom ho naučili přestat být zlobivý“). A proto si dělají, co chtějí, a nikdo se proti nim neodvažuje nic namítat.

Hlavním rysem, který tyto obchodníky spojuje, je láska k penězům. Všechny vztahy mezi lidmi jsou podle jejich názoru založeny na bohatství. Kabanikha je bohatší než Wild, a proto je jediná osoba ve městě, v komunikaci, se kterou musí být Dikoy zdvořilý. ("No, nebuď příliš líný! Najdi mě levněji! A jsem ti drahý!") Další vlastností, která je spojuje, je religiozita. Boha ale nevnímají jako někoho, kdo odpouští, ale jako někoho, kdo umí jen trestat.

Ale abychom těmto postavám lépe porozuměli, podívejme se na každou zvlášť. Savel Prokofjevič Dikoy je chamtivý a velmi hrubý člověk. Dá se srovnat s Gogolovým Plyuškinem. Smlouvá také doslova o každou korunu. („...Co mi budeš povídat, že mám se sebou dělat, když mám srdce takové! Vždyť už vím, že musím dávat, ale nemůžu dát všechno dobré. Jsi můj přítel, a Musím ti to dát, ale když za mnou přijdeš, zeptej se – vyhubuji tě.”) Dikoy dělá vše, co je v jeho silách, jen aby nashromáždil Podle více peněz. („Zaplatím jim o cent na osobu, ale tohle mi dělá tisíce.“) Ale jeho hlavní nevýhodou je, že se považuje za stejného jako všichni ostatní. („No, co to je? Komu není líto vlastního zboží?“) Dikoy je velmi vypočítavý. Nikdy si nedovolí být hrubý k někomu, kdo je silnější a mocnější než on („...celý život jsi bojoval se ženami“). Svědčí o tom i historka s husarem (Dikoy mlčky poslouchal, jak mu bylo vyhubováno a nic nenamítal).

Postava Kabanikhy je trochu jiná. Kudryash to formuloval zcela jasně; na Shapkinův výrok „Kabanikha je taky dobrá,“ odpovídá: „No, alespoň ona je celá pod rouškou zbožnosti.“... Kabanova, jako nikdo jiný, odráží celý závazek tohoto města ke starým tradicím . (Učí Kateřinu, Tikhon a další, jak žít obecně a jak se chovat v konkrétním případě.) Kabanova se snaží působit jako laskavá, citlivá, upřímná a hlavně nešťastná žena. Své jednání se snaží ospravedlnit svým věkem: „Matka je stará a hloupá; No, vy, mladí, chytří lidé, byste to neměli vyžadovat od nás hlupáků." Ale toto prohlášení vypadá spíše jako ironie než upřímné uznání. Kabanova se považuje za střed vesmíru, nedokáže si představit, co se stane s celým světem po její smrti.

Ostrovskij ve svém díle ukázal město, jehož obyvatelé jsou ignoranti (nechtějí číst knihy ani se nic učit, ale rádi poslouchají tuláky, kteří sami nikdy nikde nebyli). Takové pojmy jako láska, přátelství, vzájemná pomoc jsou jim cizí. („Utratím to a nebude ho to stát ani korunu.“) Ale tento svět není tak klidný, že Katerinin protest, tedy její sebevražda, otřese jejich usedlým, klidným životem.

A Kateřina smrt není náhodná, protože byla jediným „paprskem světla v temném království“.

Hra „The Thunderstorm“ zaujímá v Ostrovského díle zvláštní místo. V této hře dramatik nejnázorněji zobrazil „svět temného království“, svět tyranských obchodníků, svět nevědomosti, tyranie a despotismu a domácí tyranii.

Děj ve hře se odehrává v malém městě na Volze - Kalinovu. Život zde na první pohled představuje jakousi patriarchální idylu. Celé město je obklopeno zelení, za Volhou se otevírá „mimořádný výhled“, na jejích vysokých březích je veřejná zahrada, kde se obyvatelé města často procházejí. Život v Kalinově plyne tiše a pomalu, nejsou zde žádné otřesy, žádné výjimečné události. Novinky z velký svět Do města přivádí tulák Feklusha, který vypráví Kalinovcům příběhy o lidech se psími hlavami.

Ve skutečnosti však v tomto malém opuštěném světě není všechno tak dobré. Tuto idylu již zničil Kuligin v rozhovoru s Borisem Grigorievichem, Dikiyovým synovcem: „ Krutá morálka, pane, v našem městě jsou krutí! V tom šosáctví, pane, neuvidíte nic jiného než hrubost a nahou chudobu... A kdo má peníze... snaží se zotročit chudé, aby mohl vydělat ještě více peněz svou svobodnou prací.“ Mezi bohatými však neexistuje žádná shoda: „jsou mezi sebou nepřátelští“, „čmárají zlomyslné pomluvy“, „žalují“, „podkopávají obchod“. Všichni žijí za dubovými branami, za silnými mřížemi. „A nezamykají se před zloději, ale proto, aby lidé neviděli, jak žerou vlastní rodinu a tyranizují svou rodinu. A jaké slzy tečou za těmito zámky, neviditelnými a neslyšnými!... A co, pane, za těmito zámky je temná zhýralost a opilství!“ - vykřikne Kuligin.

Jedním z nejbohatších a nejvlivnějších lidí ve městě je obchodník Savel Prokofjevič Dikoy. Hlavními rysy Divočiny jsou hrubost, ignorance, žhavá nálada a absurdita charakteru. „Hledejte dalšího pomlouvače, jako je ten náš, Savele Prokofichi! Nikdy člověka neodřízne,“ říká o něm Shapkin. Celý život Divokého je založen na „nadávkách“. Ani finanční transakce, ani výlety na trh – „nedělá nic bez nadávek“. Nejvíce to Dikiy získává od své rodiny a svého synovce Borise, který pocházel z Moskvy.

Savel Prokofjevič je lakomý. "...Jen se mi zmiň o penězích, všechno to ve mně zapálí," říká Kabanova. Boris přišel ke svému strýci v naději, že získá dědictví, ale ve skutečnosti mu upadl do otroctví. Savel Prokofjevič mu nevyplácí mzdu, neustále jeho synovce uráží a nadává mu, vyčítá mu lenost a parazitování.

Dikoy se opakovaně hádá s Kuliginem, místním mechanikem samoukem. Kuligin se snaží najít rozumný důvod pro hrubost Savela Prokofjeviče: „Proč, pane Savele Prokofjeviči, čestný člověk chceš urazit? Na což Dikoy odpoví: "Podám vám zprávu nebo tak něco!" Nedávám účet nikomu důležitějšímu, než jsi ty. Chci na tebe takhle myslet a myslím! Pro ostatní ty čestný člověk, a já si myslím, že jsi lupič, to je vše... Říkám, že jsi lupič, a to je konec. Tak co, budeš mě žalovat nebo co? Takže víte, že jste červ. Když budu chtít, budu mít slitování, když budu chtít, rozdrtím."

„Jaké teoretické uvažování může přežít tam, kde je život založen na takových principech! Absence jakéhokoli zákona, jakékoli logiky - to je zákon a logika tohoto života. To není anarchie, ale něco mnohem horšího...“ napsal Dobroljubov o Dikiyho tyranii.

Jako většina Kalinovitů je i Savel Prokofjevič beznadějně ignorant. Když ho Kuligin požádá o peníze na instalaci hromosvodu, Dikoy prohlásí: „Za trest je k nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale vy se chcete bránit tyčemi a tyčemi.“

Dikoy ve hře představuje „přirozený typ“ tyrana. Jeho hrubost, hrubost a šikana lidí vychází především z jeho absurdního, bezuzdného charakteru, hlouposti a nedostatku odporu ostatních lidí. A teprve potom na bohatství.

Je charakteristické, že prakticky nikdo neklade aktivní odpor vůči Dikiy. I když není tak těžké ho uklidnit: během přepravy byl „nadán“ neznámým husarem a Kabanikha se před ním nestydí. "Nejsou nad tebou žádní starší, takže se předvádíš," řekla mu Marfa Ignatievna bez obalu. Je příznačné, že se zde snaží zasadit Divokého do své vize světového řádu. Kabanikha vysvětluje Dikiyův neustálý hněv a temperament svou chamtivostí, ale samotného Savela Prokofjeviče ani nenapadne popírat její závěry. "Komu není líto vlastního zboží!" - vykřikne.

Mnohem složitější ve hře je obraz Kabanikhy. Jde o představitele „ideologie temného království“, která si „vytvořila celý svět zvláštních pravidel a pověrčivých zvyků“.

Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého kupce, vdova, pěstující řády a tradice starověku. Je nevrlá a neustále nespokojená se svým okolím. Získává to od ní, především od své rodiny: „sežere“ svého syna Tikhon, čte nekonečné morální přednášky své snaše a snaží se ovládat chování své dcery.

Kabanikha horlivě hájí všechny zákony a zvyky Domostroy. Žena by se podle jejího názoru měla svého muže bát, být zticha a podlézat. Děti musí ctít své rodiče, bez pochyby dodržovat všechny jejich pokyny, řídit se jejich radami a respektovat je. Žádný z těchto požadavků podle Kabanové v její rodině nesplňuje. Marfa Ignatievna je nespokojená s chováním svého syna a snachy: „Nic nevědí, žádný řád,“ argumentuje sama. Vyčítá Kateřině, že neví, jak svého manžela vyprovodit „po staru“ – proto ho dost nemiluje. "Další dobrá manželka„Poté, co vyprovodí manžela, hodinu a půl vyje a leží na verandě...“ poučuje svou snachu. Tikhon se podle Kabanové chová ke své ženě příliš jemně a ke své matce není dostatečně uctivý. „V dnešní době si starší opravdu neváží,“ říká Marfa Ignatievna a čte pokyny svému synovi.

Kabanikha je fanaticky náboženská: neustále vzpomíná na Boha, hřích a odplatu, často navštěvují její dům. Religiozita Marfy Ignatievny však není nic jiného než farizejství: „Bigot... Vzdává hold chudým, ale úplně požírá rodinu,“ poznamenává o ní Kuligin. Ve své víře je Marfa Ignatievna přísná a neústupná, není v ní místo pro lásku, milosrdenství ani odpuštění. Na konci hry ji tedy ani nenapadne odpustit Kateřině její hřích. Naopak Tikhonovi radí, aby „pochoval svou ženu zaživa do země, aby byla popravena“.

Náboženství, starodávné rituály, farizejské stížnosti na svůj život, hraní na synovské city - Kabanikha využívá vše, aby prosadila svou absolutní moc v rodině. A ona se „prosadí“: v drsné, tísnivé atmosféře domácí tyranie je Tikhonova osobnost znetvořena. "Tikhon sám svou ženu miloval a byl by pro ni připraven udělat cokoliv; ale útlak, pod nímž vyrůstal, ho tak zohyzdil, že žádný nebyl silný pocit, nemůže se vyvinout žádná rozhodná touha. Má svědomí, touhu po dobru, ale neustále jedná sám proti sobě a slouží jako submisivní nástroj své matky i ve vztazích s manželkou,“ píše Dobroljubov.

Prostoduchý, jemný Tikhon ztratil integritu svých citů, příležitost ukázat nejlepší rysy své povahy. Rodinné štěstí pro něj bylo zpočátku uzavřené: v rodině, kde vyrůstal, bylo toto štěstí nahrazeno „čínskými obřady“. Nemůže své ženě projevit lásku, a to ne proto, že by se „manželka měla bát svého manžela“, ale proto, že prostě „neví, jak“ dát najevo své city, které byly od dětství krutě potlačovány. To vše vedlo Tikhona k určité emocionální hluchotě: často nerozumí Kateřině stavu.

Kabanikha zbavila svého syna jakékoli iniciativy a neustále ho potlačovala maskulinita a zároveň mu vyčítal nedostatek mužnosti. Podvědomě se snaží tento „nedostatek mužnosti“ vynahradit pitím a vzácnými „párty“ „v divočině“. Tikhon se nemůže realizovat v žádném podnikání - jeho matka mu pravděpodobně nedovoluje spravovat záležitosti, protože jeho syna považuje za nevhodného. Kabanova může syna poslat jen na pochůzku, ale vše ostatní je pod její přísnou kontrolou. Ukazuje se, že Tikhon je zbaven a vlastní názor, A vlastní pocity. Je příznačné, že sama Marfa Ignatievna je do určité míry nespokojená s infantilismem svého syna. To se projevuje v jejích intonacích. Pravděpodobně si však neuvědomuje míru své angažovanosti v tomto.

V rodině Kabanových, as životní filozofie Barbaři. Její pravidlo je jednoduché: „dělejte, co chcete, pokud je to bezpečné a kryté“. Varvara má daleko ke Kateřině religiozitě, k její poezii a exaltaci. Rychle se naučila lhát a uhýbat. Můžeme říci, že Varvara svým způsobem „ovládla“ „čínské obřady“ a vnímala jejich samotnou podstatu. Hrdinka si stále zachovává spontánnost citů a laskavost, ale její lži nejsou ničím jiným než smířením se s Kalinovovou morálkou.

Je příznačné, že ve finále hry se Tikhon i Varvara, každý svým způsobem, bouří proti „síle mámy“. Varvara utíká s Kuryashem z domova, zatímco Tikhon poprvé otevřeně vyjádří svůj názor a vyčítá matce smrt své ženy.

Dobrolyubov poznamenal, že „někteří kritici dokonce chtěli vidět v Ostrovském zpěváka široké povahy“, „chtěli přiřadit libovůli ruské osobě jako zvláštní, přirozenou vlastnost jeho povahy - také pod názvem „šíře přírody“; chtěl mezi ruským lidem legitimizovat lstivost a lstivost pod jménem ostrosti a úskočnosti." Ostrovskij ve hře „Bouřka" oba tyto fenomény odhaluje. Svévole vychází jako „těžká, ošklivá, nezákonná", nevidí v tom nic více než tyranie a lstivost, které se ukázaly jako ne chytrost, ale vulgárnost, druhá strana tyranie.

Dikoy je zobrazen pouze ve třech scénách, ale dramatik vytvořil ucelený obraz, typ tyrana. Ostrovskij zavedl slovo „tyran“ nejen do literatury, ale také umělecky rozvinul samotný fenomén tyranie a odhalil, na jakém základě vzniká a rozvíjí se.

Dikoy se chlubí před svým synovcem, před rodinou, ale ustupuje před těmi, kteří jsou schopni se bránit. Hrubý a neobřadný, už nemůže být jiný. Jeho řeč nelze zaměňovat s jazykem ostatních postav v „The Thunderstorm“. Již první vystoupení Divokého na scéně prozrazuje jeho povahu. Využívá toho, že je na něm jeho synovec finančně závislý. Slovník Savela Prokofjeviče je plný nadávek a hrubých výrazů. Takhle mluví s Borisem: "Sakra, přišel jsem tě zmlátit!" Parazit! Ztratíš se." Důvodem tohoto postoje k lidem je vědomí jejich nadřazenosti a naprosté beztrestnosti.

Dikoy se ke Kabanové chová jinak, i když je na ni také hrubý ze zvyku. Je zajímavé, jak si říkají: „kum“, „kuma“. Takto lidé obvykle oslovovali staré lidi, které dobře znali, byli přátelští. V této scéně nejsou téměř žádné jevištní režie; dialog je veden klidně a mírumilovně. Právě od Kabanova hledá Dikaya mír poté, co bojoval doma: „Mluv se mnou, aby mé srdce odešlo. Jsi jediný v celém městě, kdo ví, jak mě přimět mluvit." Lakomost a nespoutanost samozřejmě nejsou čistě individuální kvality Divoký. Tento typické rysy patriarchální obchodníci. Ale vyčnívalo z prostředí lidí. Ale odpoutat se od lidová kultura, tato část třídy obchodníků prohrála nejlepší strany lidový charakter.

Ve volné přírodě jsou vlastnosti vlastní lidem. Vnímá tedy přírodní jevy čistě náboženské tradice. Na Kuliginovu žádost, aby dal peníze na stavbu hromosvodu, Dikoy hrdě odpovídá: "To je ale povyk." Obecně jsou Kuliginova slova – z pohledu Dikoye – již zločinem proti něčemu, co i on, Dikoy, respektuje.

Marfa Ignatievna Kabanova je vnímána jako silná a mocná postava. Je antipodem Kateřiny. Pravda, oba mají společného nejvíc vážný postoj na Domostroevského příkazy a nekompromisnost. Zdá se, že je skutečně zarmoucená poklesem morálky mezi nimi mladší generace, neuctivý postoj k zákonům, které ona sama bezpodmínečně dodržovala. Zastává se pevné, trvalé rodiny, pořádku v domě, což je podle ní možné pouze při dodržení pravidel předepsaných stavbou domu. Má obavy o budoucnost svých dětí - Tikhon a Varvara.

Dramatik motivuje jednání Kabanové charakteristikou její postavy, podmínkami společenského a domácího života a čistě mateřskými city. Proto se obraz ukázal být tak přesvědčivý a působivý. Kabanikhov syn Tikhon je ženatý. Dosud žil jen s ní, jeho matka s jeho myslí byla jejím majetkem a nikdy jí v ničem neodporovala. Díky tomu z něj vyrostl člověk zbavený nezávislosti, pevnosti a schopnosti stát si za svým. Svou ženu Kateřinu miluje, nemůže a nechce ji držet ve strachu, nevyžaduje od ní respekt. Matka cítí, jak její syn postupně opouští její moc, že má svůj vlastní život, že se ke své ženě nechová jako pán, ale je k ní svým způsobem přitahován. Ostrovský projevil v Kabanové mateřskou žárlivost a vysvětlil její aktivní odpor ke Kateřině. Marfa Ignatievna je přesvědčena, že má pravdu a že její zákony jsou nezbytné. Milující matka, je to také velmi mocná žena. Jen silná osobnost tomu může odolat.

Konfrontace je ukázána v „The Thunderstorm“ již na samém začátku akce, kde je cítit nesmiřitelnost těch dvou různé světy, svět Kabanova a svět Kateřiny. Rodinná scéna na bulváru, i když se neodehrává za vysokým plotem, nás vtáhne do atmosféry domu manželů Kabanových. První poznámka hlavy rodiny je rozkaz: „Chceš-li poslouchat svou matku, tak až tam dorazíš, udělej, jak jsem ti přikázal. Následuje Tikhonova pokorná odpověď: "Jak tě mohu, mami, neposlechnout!" Rodinná scéna je jednou z předních her, ale události se odehrávají především na ulici, ve světě - Ostrovskij správně pochopil a zprostředkoval, že život kupecké třídy, která se ještě nezlomila s tradicemi lidový život, navzdory vysoké ploty a silné šrouby, má otevřený charakter, ve kterém nelze utajit, co se děje v té či oné rodině.

Poslechněme si Kabanikhovy poznámky: „V dnešní době si starší opravdu neváží“; „Kdyby si jen pamatovali, kolik nemocí trpí matky od svých dětí“; „Co matka nevidí svýma očima, její srdce je prorok; Nebo mě možná tvoje žena bere, nevím." Zdá se, že ve stížnostech Kabanikhy není nic urážlivého, nic nepříjemného. Rozhovor je ale dramaturgem strukturován tak, že k Marfě Ignatievně nevznikají žádné sympatie, nevzbuzuje sympatie. Kabanova je přítomna v mnoha scénách, je jí v díle věnováno mnohem více času než Dikiy: je jednou z těch, kteří děj aktivně posouvají a přibližují; tragický konec. Bere v úvahu, co je přijímáno, jaký řád vyžaduje, a ctí tradice a rituály, které se v její třídě vyvinuly. Žena se musí ve svém hlubokém přesvědčení podřídit svému manželovi a žít ve strachu z něj. Kabanikha napomíná Tikhona, který nechápe, proč by se ho Kateřina měla bát: „Proč se bát! Jsi blázen, nebo co? Nebude se tě bát a nebude se bát ani mě. Jaký řád bude v domě?" Kabanova pevně drží řád a lpění na formě. To je patrné zejména ve scéně loučení s Tikhonem. Matka požaduje, aby syn dal manželce příkaz k pořádku: nebýt hrubý na tchyni, nesedět nečinně, nedívat se na cizí muže. Divokost a absurdita tohoto „řádu“ jsou zřejmé. Hlavní věcí pro Kabanikhu je říci, dodržovat rituál. Je přesvědčena: pokud nebudou dodržovány Domostrojevovy zákony, lidský život ztratí podporu, rodina se zhroutí.

Ukazuje se, že „zastavit“ Divokého není tak těžké: pokoří se při sebemenším odporu; a potíž je v tom, že nenarazí téměř na žádný odpor u nikoho. Tato jeho vnitřní slabost, tato zbabělost však naznačuje, že Dikoy, stejně jako Kabanikha, má krátké trvání, že vláda Divočiny se chýlí ke konci.

Události "Thunderstorm", postavy, průběh dramatická akce neřeší pouze tragické aspekty ruského patriarchálního života s jeho temnotou, omezeními a divokostmi, ale také otevírá perspektivu obnovy života. Ostrovskij celou strukturou hry zprostředkoval, jak napjatá byla dusná atmosféra Kalinova. Požadavek na bezvýhradnou poslušnost, absolutní podřízení se již setkává se spontánním odporem. Přicházejí další časy, kdy je slyšet hlas protestu slabí lidé, kdy do světa temné říše pronikají další principy.

Kabanikha je velmi bohatý. To lze soudit, protože její obchodní záležitosti přesahují Kalinov (na její pokyn odcestoval Tikhon do Moskvy) a že ji Dikoy respektuje. Záležitosti Kabanikhy však dramatika nezajímají: je jí přidělena jiná role ve hře. Pokud Dikiy ukazuje hrubou sílu tyranie, pak je Kabanikha představitelem myšlenek a principů „temného království“. Chápe, že peníze samy o sobě moc nedávají, další nepostradatelnou podmínkou je poslušnost těch, kdo peníze nemají. A hlavní starost vidí v potlačení jakékoli možnosti neposlušnosti. „Požírá“ svou rodinu, aby zabila jejich vůli, jakoukoli schopnost vzdorovat. S jezuitskou rafinovaností z nich vysává duši, uráží je lidská důstojnost podezření založená na ničem. K prosazení své vůle obratně používá různé techniky.

Kabanikha umí mluvit přátelsky a poučně („Já vím, vím, že se ti moje slova nelíbí, ale co nadělám, nejsem ti cizí, srdce mě bolí pro tebe“) a pokrytecky zchudnout („Matka je stará, hloupá, no, vy, mladí, chytří, neměli byste nám to vymáhat, hlupáci“) a panovačné velení („Hele, pamatuj! Uřízni si nos!“, „Skloň se u nohou !"). Kabanikha se snaží ukázat svou religiozitu. Slova: „Ach, těžký hřích! Jak dlouho bude trvat hřích!", "Jenom jeden hřích!" - neustále doprovázet její projev. Podporuje pověry a předsudky a přísně dodržuje dávné zvyky. Není známo, zda Kabanikha věří Feklushiho absurdním pohádkám a znamením obyvatel města, ona sama nic takového neříká. Ale rezolutně potlačuje jakékoli projevy svobodného myšlení. Odsuzuje Kuliginovy výroky proti předsudkům a pověrám a podporuje pověrčivá proroctví měšťanů, že „tato bouře nepomine nadarmo“ a poučeně říká svému synovi: „Nesuď své starší já! Vědí víc než vy. Staří lidé mají na všechno znamení. stařec neřekne ani slovo do větru." Jak v náboženství, tak starověké zvyky ona vidí hlavním cílem: tlačit na člověka, udržovat ho v neustálém strachu. Chápe, že pouze strach může udržet lidi v podřízenosti a prodloužit nejistou vládu tyranů. V reakci na Tikhonova slova, proč by se ho jeho žena měla bát, Kabanova zděšeně zvolá: „Proč, proč se bát! Jak, proč se bát! Jsi blázen, nebo co? Nebude se tě bát a nebude se bát ani mě. Jaký bude v domě řád? Koneckonců ty, čaji, žij s ní v právu. Ali, myslíš, že zákon nic neznamená?" Hájí zákon, podle kterého se mají slabí bát silného, podle kterého by člověk neměl mít vlastní vůli. Jako věrná strážkyně tohoto řádu vyučuje svou domácnost před davem měšťanů. Po Kateřinině doznání hlasitě a vítězoslavně říká Tikhonovi: „Cože, synku! Kam povede vůle? Mluvil jsem, ale ty jsi nechtěl poslouchat. To je to, na co jsem čekal!" V Kabanikhově synovi Tikhonovi vidíme živé ztělesnění cíle, o který usilují vládci „temného království“. Byli by úplně klidní, kdyby dokázali udělat ze všech lidí stejně utlačované a slabé vůle. Díky úsilí „mámy“ je Tikhon tak nasycen strachem a pokorou, že se ani neodvažuje pomyslet na život s vlastní myslí a vlastní vůlí. „Ano, mami, nechci žít podle své vlastní vůle. Kde mohu žít podle své vlastní vůle!“ - ujišťuje matku.

Ale Tikhon je od přírody dobrý člověk. Je laskavý, sympatický, upřímně miluje a lituje Kateřinu a jsou mu cizí jakékoli sobecké touhy. Ale vše lidské je v něm potlačeno despotismem jeho matky, stává se submisivním vykonavatelem její vůle. Katerina tragédie však donutí i submisivního Tikhona zvýšit protestní hlas. Pokud Tikhonova první slova ve hře znějí: „Jak tě můžu, mami, neposlechnout!“, pak na konci zoufale vrhne matce do tváře vášnivé, rozzlobené obvinění: „Zničil jsi ji! Vy! Vy!" Nesnesitelný život pod jhem Kabanikhy, touha po svobodě, touha po lásce a oddanosti - to vše, co nenašlo odezvu v Tikhon, bylo důvodem, proč se Kateřiny city k Borisovi objevily. Boris není jako ostatní obyvatelé Kalinova. Je vzdělaný a působí jako člověk z jiného světa. Stejně jako Kateřina je také utlačován, a to dává mladé ženě naději, že v něm najde spřízněná duše schopnou reagovat na její horké city. Ale Kateřina byla v Borisovi hořce oklamána. Boris se jen navenek zdá lepší než Tikhon, ale ve skutečnosti je horší než on. Stejně jako Tikhon ani Boris nemá vlastní vůli a poslouchá bez stížností.

„A nezamykají se před zloději, ale tak, aby to lidé neviděli
jak požírá svou vlastní rodinu a tyranizuje své rodiny."

Jak Dobrolyubov správně poznamenal, Ostrovskij v jedné ze svých her zobrazuje skutečně „temné království“ - svět tyranie, zrady a hlouposti. Drama se odehrává ve městě Kalinov, které stojí na břehu Volhy. V umístění města existuje určitá symbolická paralela: rychlý tok řeky kontrastuje s atmosférou stagnace, bezpráví a útlaku. Zdá se, jako by město bylo izolováno od okolního světa. Obyvatelé se dozvídají novinky díky příběhům tuláků. Navíc tyto zprávy mají velmi pochybný a někdy až absurdní obsah. Kalinovci slepě věří příběhům bláznivých starých lidí o nespravedlivých zemích, zemích spadlých z nebes a vládcích se psími hlavami. Lidé jsou zvyklí žít ve strachu nejen ze světa, ale také z vládců „temného království“. To je jejich komfortní zóna, kterou nikdo nehodlá opustit. Pokud je v zásadě u obyčejných lidí vše jasné, co potom s výše zmíněnými vládci? V „The Thunderstorm“ představují Dikoy a Kabanikha „temné království“. Oba jsou pány a tvůrci tohoto světa. Tyranie Divokých a Kabani nezná mezí.

Ve městě moc nenáleží starostovi, ale obchodníkům, kteří díky svým konexím a ziskům mohli získat podporu vyšších úřadů. Vysmívají se buržoazii a klamou obyčejné lidi. V textu díla je tento obraz vtělen do Savla Prokofjeviče Dikyho, obchodníka středního věku, který všechny drží ve strachu, půjčuje peníze za obrovské úroky a klame ostatní obchodníky. V Kalinově kolují legendy o jeho krutosti. Nikdo kromě Kudryashche nemůže Divokému odpovědět vhodným způsobem a obchodník toho aktivně využívá. Prosazuje se ponižováním a výsměchem a pocit beztrestnosti jen zvyšuje míru krutosti. „Hledejte dalšího pomlouvače, jako je ten náš, Savele Prokofichi! Nikdy člověka neodřízne,“ říkají o Dikiy sami obyvatelé. Je zajímavé, že si Dikoy vybíjí hněv pouze na těch, které zná, nebo na obyvatelích města - slabochů a utlačovaných. Svědčí o tom epizoda Dikiyho hádky s husarem: husar nadával Saulu Prokofjevičovi natolik, že neřekl ani slovo, ale pak se všichni doma na dva týdny „schovávali na půdách a ve sklepech“.

Do Kalinova prostě osvěta a nové technologie proniknout nemohou. Obyvatelé jsou ke všem inovacím nedůvěřiví. Takže v jednom z posledních vystoupení Kuligin říká Dikymu o výhodách hromosvodu, ale nechce poslouchat. Dikoy je ke Kuliginovi pouze hrubý a říká, že není možné vydělávat peníze poctivě, což opět dokazuje, že své bohatství nezískal každodenním úsilím. Negativní postoj ke změně je společným rysem Wild a Kabanikha. Marfa Ignatievna se zasazuje o dodržování starých tradic. Je pro ni důležité, jak vstupují do domu, jak vyjadřují city, jak chodí na procházky. Zároveň ji neobtěžuje ani vnitřní obsah takového jednání, ani jiné problémy (například alkoholismus jejího syna). Tikhonova slova, že mu stačí objetí jeho manželky, se Marfě Ignatievně zdají nepřesvědčivá: Kateřina musí „zavyt“, když se loučí s manželem a vrhne se mu k nohám. Mimochodem, vnější ritualismus a připisování jsou charakteristické pro životní pozici Marfy Ignatievny jako celku. Žena zachází s náboženstvím úplně stejně a zapomíná, že kromě týdenních výletů do kostela musí vycházet víra ze srdce. Křesťanství se navíc v myslích těchto lidí mísilo s pohanskými pověrami, což je vidět na scéně s bouřkou.

Zajímavá je také srovnávací charakteristika Divokého a Kabanikhy ze hry „The Thunderstorm“. Dikiyův despotismus je zaměřen spíše na vnější svět - na obyvatele města, pouze příbuzní trpí tyranií Marfy Ignatievny a ve společnosti si žena udržuje obraz úctyhodné matky a ženy v domácnosti. Marfa Ignatievna, stejně jako Dikiy, není vůbec v rozpacích z pomluv a rozhovorů, protože oba jsou přesvědčeni, že mají pravdu. Ani jednomu, ani druhému nezáleží na štěstí blízkých. Rodinné vztahy pro každou z těchto postav musí být postaveny na strachu a útlaku. Zvláště jasně je to vidět na chování Kabanové.

Jak je vidět z výše uvedených příkladů, Kabanikha a Dikiy mají podobnosti a rozdíly. Ale hlavně je spojuje pocit povolnosti a neochvějná důvěra, že přesně tak má všechno být.

Pracovní test