Základní typy vidění světa ve filozofii. Pojem světonázoru, druhy vidění světa a jejich charakteristické rysy

Orientaci v životě, reflexi, jednání a chování člověka určuje jeho světonázor. Jedná se o poměrně složitý filozofický koncept, který pokrývá psychologickou, kognitivní, logickou a sociální sféru lidské existence. Různé vědy definují tento fenomén po svém, filozofie se snaží sjednotit všechny existující přístupy a vytvořit ucelený koncept.

Pojem světonázoru

Lidské vědomí má složitou strukturu, jejíž základní součástí je světonázor. Hlavní typy pohledu na svět se formují s vývojem osobnosti a jsou její nedílnou součástí spolu s charakterem. Jsou to soustředěné představy člověka o světě, jeho zkušenostech a kognitivní rezervě.

Světový názor je obecná kategorie, která ve filozofii označuje, že člověk získává teoretický základ ve svých představách o životě. Zahrnuje výsledky lidského chápání globálních otázek existence: smyslu života, pojetí štěstí, co je dobro a zlo, co je pravda atd. To jsou nejobecnější principy existence jednotlivého člověka.

Známky světonázoru

Současně má světový názor, navzdory své výrazné subjektivní povaze, historické a sociální aspekty, proto tento fenomén působí jako znak lidského druhu jako celku a má objektivní, zobecněné vlastnosti. Hlavní charakteristikou světového názoru je jeho celistvost, je to komplexní útvar a je formou sociálního a individuálního lidského vědomí. Vyznačuje se také obecností, protože ze zkušenosti člověk vyvozuje univerzální závěry vysvětlující vesmír.

Struktura

Protože je světonázor komplexní útvar, má několik úrovní, alespoň dvě z nich: jedná se o typy světonázorů teoretického a praktického řádu. První jsou výsledkem abstraktního chápání nejobecnějších principů existence světa, které se obvykle formuje v průběhu školení, filozofického a vědeckého poznání, druhé jsou spontánně vytvořené představy o řádu věcí ve světě. , jsou určeny individuální zkušeností. Složkami struktury světonázorů jsou znalosti, zájmy, aspirace, principy, ideály, stereotypy, normy, přesvědčení.

Světový názor, jeho typy a formy jsou výsledkem toho, jak člověk chápe okolní realitu. Hlavními strukturálními prvky jsou světonázor a světonázor jako realizace dvou základních způsobů osvojování reality.

Světový názor je výsledkem poznávání prostřednictvím smyslů, vnímání a emocí. Světový názor je výsledkem logického, racionálního chápání faktů objektivního a subjektivního světa.

Složitý proces tvorby

Člověk od narození nezíská všechny typy světonázorů, ty se mohou formovat až za jeho života. Socializace přímo souvisí s formováním světového názoru. Když si člověk začne klást univerzální a filozofické otázky, začne se formovat světonázor. Jedná se o složitý proces, který probíhá v několika rovinách současně. Člověk shromažďuje zkušenosti a znalosti, formují se jeho zájmy a dovednosti, to vše se stane součástí jeho pohledu na svět.

Hlavním bodem utváření světového názoru je hledání svého místa ve společnosti; důležitou roli zde hraje sebeúcta a orientace osobnosti. Postupně se systém hodnocení světa a sebe sama v něm upevňuje a přechází do kategorie přesvědčení a představ, které tvoří základ světonázoru.

Proces utváření světového názoru je dlouhý a možná i nekonečný. Začíná v dětství, kdy se kladou základní životní představy a tvoří se stereotypy. V mládí se objevuje systém principů, které budou základem jednání člověka, a v dospělosti dochází ke krystalizaci světového názoru, jeho uvědomění a nápravě. Tento proces může trvat celý život. Důležitou roli hraje vzdělání. Různé způsoby a typy formování světonázoru vedou k tomu, že nabývá mnoha podob a možností.

Tradiční typy vidění světa

Široký pohled na svět je světonázor v raných fázích se může vyvíjet spontánně, na základě životní zkušenosti, ale obvykle podléhá sociálním vlivům, především rodina.

Je tradiční rozlišovat takové typy světonázorů jako běžné, filozofické, vědecké, historické, náboženské, mytologické. Existují také pokusy rozlišovat typy na různých základech, například optimistický a pesimistický světonázor, racionální a intuitivní, systémový a chaotický, estetický. Takových příkladů může být nespočet.

Mytologický pohled na svět

Primitivní uvědomění a zkoumání světa nabývalo různých forem a typů a na jejich základě se utvářel světonázor člověka. Mytologické představy o světě se vyznačují synkretismem a metaforickou formou. Kombinují přesvědčení, znalosti a přesvědčení v nediferencované podobě. Proto věda, náboženství a filozofie ve své době vyrostly z mýtů.

Mytologický světonázor je postaven na přímé zkušenosti, člověk ani v raných dobách života nemohl proniknout do hlubin věcí, ale potřeboval odpovědi na otázky existence a vytváří si systém vysvětlení, který vkládá do sebe; mytopoetickou formou.

Mytologický světonázor je v menší míře charakterizován znalostmi a ve větší míře představami a přesvědčením. Odráží nepřekonatelnou závislost člověka na přírodních silách. Mytologické představy pocházejí z primitivní antiky, ale ze života moderního člověka nemizí – sociální mytologie dnes úspěšně používá ty nejjednodušší vysvětlovací mechanismy. Každý z nás ve svém individuálním vývoji prochází fází mytologického poznání a prvky mytologického vidění světa jsou relevantní v jakékoli historické době.

Náboženský pohled na svět

Mytologický pohled na svět je nahrazován náboženským obrazem světa. Mají mnoho společného, ale náboženský světonázor je vyšší stupeň lidského vývoje. Jestliže mytologické vycházelo pouze ze smyslových obrazů a bylo vyjádřeno světonázorem, pak nábožný přidává ke smyslovému vnímání logické poznání.

Hlavní formou existence náboženského světového názoru je víra; na ní je založen obraz světa věřícího. Dává člověku odpovědi na základní otázky existence, opírá se nejen o emoce, ale i o logiku. Náboženský světonázor již obsahuje ideologickou složku a zakládá vztahy příčiny a následku mezi jevy, jednáním lidí a světem.

Hlavní typy náboženského vidění světa - judaismus, islám, křesťanství, buddhismus - ztělesňují různé obrazy světa a ideály. Náboženství, na rozdíl od mýtů, nejen vysvětluje svět, ale také diktuje určitá pravidla chování. Náboženský obraz světa obsahuje mravní ideály a normy, tento světonázor se buduje již v průběhu odpovědí na otázky o smyslu života a o místě a významu jednotlivého člověka ve světě.

Ústřední místo v náboženském pohledu na svět zaujímá osoba a myšlenka Boha, který působí jako zdroj všech jevů a hlavní vysvětlující argument. Člověku se nabízí jediná forma realizace religiozity - to je víra, to znamená, že navzdory přítomnosti logiky v náboženských textech je obraz světa věřícího stále postaven na emocích a intuici.

Historický pohled na svět

V procesu vývoje prochází lidstvo významnými změnami v postoji a chápání světa. V tomto ohledu lze hovořit o světonázoru různých historických epoch, které jsou spojeny s dominantním pohledem na svět. Antika je tedy dobou dominance estetických a filozofických ideálů. Jsou hlavním referenčním bodem pro člověka při vnímání světa.

Ve středověku dominoval náboženský světonázor, byla to víra, která se stala zdrojem světového porozumění a odpovědí na hlavní otázky. V moderní době se vědecký obraz světa stává základem pro formování světového názoru, přírodní vědy odpovídají na hlavní otázky existence v souladu se svými objevy a hypotézami.

19. století je dobou formování multipolárního obrazu, paralelně existuje několik filozofických a vědeckých konceptů, které se pro lidi stávají hlavním ideologickým principem. Ve 20. století se mozaika světonázorů jen rozrůstala a dnes je vidět, že se formují na různých základech – od mytologických až po vědecké.

Každodenní pohled na svět

Nejjednodušším typem pohledu na svět je ten každodenní, který spojuje představy o každodenním životě. Toto je část vědomí, která přímo vyplývá z lidské zkušenosti. Utváří se na základě smyslově-emocionálního vnímání světa.

Hlavním zdrojem myšlenek každodenního vidění světa je účast na praktických činnostech, pracovní a společenské činnosti. Člověk pozoruje okolní realitu: přírodu, ostatní lidi, sebe. Zakládá vzorce, které se stávají výchozími body každodenního vidění světa. Často se tomu také říká zdravý rozum. Charakteristickým rysem každodenního vidění světa je tradicionalismus. Dnes jsou za jeho formování zodpovědná především média a hlavní formou existence jsou stereotypy. Často se uskutečňuje ve formě pověr, protože je založen na myšlenkách předávaných z generace na generaci, které nejsou vždy potvrzeny vědou nebo praxí.

Filosofický pohled na svět

Úvahy o smyslu života, o základech bytí a účelu člověka nás vedou ke vzniku filozofického vidění světa. Neustále se rozvíjí a rozšiřuje, jako každé teoretické poznání, a je obohacován stále novými úvahami. Charakteristickým rysem filozofického vidění světa na rozdíl od mytologického a náboženského je, že je založen na poznání. Filosofie vychází z objektivních znalostí o světě, ale interpretuje je prostřednictvím subjektivní metody – reflexe. Je také běžné, že se filozofická reflexe opírá o zákony logiky a přitom operuje s vlastními kategoriemi a pojmy. Filosofický světonázor se vyznačuje systematikou místo smyslové zkušenosti, vůdčí metodou poznání je reflexe.

Filosofický světový názor prošel třemi vývojovými fázemi formování:

kosmocentrismus, kdy se uskutečňovalo hledání odpovědí na otázky o původu vesmíru;
teocentrismus, Bůh je uznáván jako primární příčina všech věcí;
antropocentrismus, kdy jsou na prvním místě lidské problémy, tato etapa trvala od renesance až do současnosti.

Hlavní typy filozofického vidění světa: idealismus a materialismus. Vznikly na úsvitu lidstva. Idealistický světonázor považuje za hlavní princip světa ideál: duchovní, duševní, duševní jevy. Materialismus naopak označuje hmotu jako primární princip, tedy věci, předměty a těla. Filosofie tedy nejen chápe otázky o místě člověka na Zemi a jeho významu, ale také reflektuje primární zdroje světa.

Ve filozofii existují i jiné druhy světonázoru: agnosticismus, skepticismus a specifičtější: pozitivismus, iracionalismus a racionalismus, existencialismus a další.

Vědecký pohled na svět

V průběhu vývoje lidského myšlení se objevují nové typy světonázorů. Vědecké vysvětlení světa je prezentováno formou obecných znalostí o jeho organizaci a struktuře. Snaží se rozumně a racionálně zodpovědět hlavní otázky existence.

Charakteristické rysy vědeckého pohledu na svět: systematičnost a integrita, založené na logice, a ne na víře nebo pocitu. Je založen výhradně na znalostech, testovaných a potvrzených, nebo na logických hypotézách. Vědecký pohled na svět odpovídá na otázky o zákonech existence objektivního světa, ale na rozdíl od jiných typů nereflektuje postoj k nim.

Vzhledem k tomu, že světonázor je vždy realizován ve formě hodnot a životních pokynů, věda vytváří kognitivní rezervu, která se stává základem pro chování.

Typy světonázorů se měnily spolu s vývojem člověka a formováním morálních, etických a kulturních hodnot. Epochy se nahrazují jedna druhou, některé pohledy na svět zůstávají nezměněny a nadále ovlivňují lidskou společnost, jiné mizí beze stopy.

Světový názor, jeho struktura a historické typy

Světový názor je soubor obecných a osobních názorů, postojů lidí ke světu a interakce s ním. Typy lidského pohledu na svět mohou mít pro stejnou osobu různé vlastnosti. Struktura světového názoru se skládá z jednotlivých prvků a souvislostí mezi nimi. Úrovně struktury:

každodenní nebo obyčejné - přítomné v každém člověku, pomáhá vidět svět emocionálně nabitým způsobem;
racionálně-teoretická - intelektuální, úzce zaměřená rovina světonázoru, charakteristická pro určité odbornosti, vědní obory s jejich teoriemi a koncepcemi.

Prvky světového názoru:

ideály;
přesvědčení;
hodnoty převládající ve společnosti;
znalost.

Pozornost si zaslouží takzvaná triáda zavedených typů světonázorů od starověku, bez jejichž pochopení není možné plně pochopit, jak se utváří světonázor člověka a na čem je založen. Historické typy vidění světa a jejich rysy:

Mytologický je nejstarší typ světového názoru, spojený s přírodními silami a úctou k nim, úctou v podobě zástupu bohů.
Náboženská - lidé již mají zdroj poznání, tvoří se Písmo svaté s jeho dogmaty, předpisy, monoteismem a spolu s ním i toto duchovno.
Filosofické – spoléhání se na inteligenci, svobodomyslnost a neustálé hledání pravdy, podkládání názorů na svět, jejich podkládání logickými argumenty, argumentace, práce mysli.

Základní typy vidění světa

Ve světonázoru moderních lidí jsou ve větší či menší míře přítomny historicky ustálené typy vidění světa: mytologický, náboženský a filozofický. Jaké typy světonázoru existují v každém konkrétním typu, se lze naučit ze speciálních náboženských a filozofických zdrojů a čtení starověkých mýtů může přiblížit pochopení procesů, které se s člověkem vyskytují při interakci s děsivým a velkým světem.

Druhy vidění světa ve filozofii

Klasifikace typů světonázoru ve filozofii spočívá v reflexivních způsobech chápání světa, které zahrnují:

Universalismus je forma poznání existence založená na univerzálních zákonech moudrosti a univerzálních principech morálních a duchovních hodnot.
Substancialismus – všichni filozofové se snaží vysvětlit světový řád na základě jediného stabilního principu.

Filosofický světonázor je postaven na pochybnostech, které jsou předmětem úvah. Filosof při hledání pravdy kritizuje zvyky, každodenní jevy, tradiční hodnoty a morální normy. Vše, co projde zkouškou času a tvoří důkazní základnu, staví filozofové na pevný základ vědění, zbytek odhazují jako zastaralé a vyčerpané.

Mytologický typ vidění světa

Mytologie jako druh vidění světa je plná emocionálních zážitků a obrazů. Pro primitivního člověka je mýtus nedílnou součástí myšlení a postoje k životu, je to hmotná, stvořená realita, vše lze popsat pomocí mýtu. Pro starověké lidi bylo mytologické myšlení podobné vědě a odpovídalo na mnoho zásadních otázek:

co jsou přírodní jevy;
čeho může člověk dosáhnout určitou činností;
jak bojovat proti zlu;
a zlo;
jak vzniklo vše, co existuje: božstva, vesmír, planety, zvířata, lidé;
co je život a smrt.

Náboženský typ vidění světa

Při zvažování typů a typů pohledů na svět je důležité v každém vidět hodnoty, které nesou. Náboženství přineslo do lidského života nové smysly existence a cíle. Bůh jako nejvyšší autorita spojuje lidi. Náboženský světonázor rozděluje svět na pozemskou existenci za života a nadpřirozenou – po smrti duše odchází na místo odpovídající jejím zásluhám – nebe nebo peklo. Náboženské vědomí je založeno na víře, která nepotřebuje vědecké důkazy. Pro věřícího jsou důkazem existence Boha mystické, extatické zážitky.

Věda jako typ světového názoru

Typy světonázoru by nebyly úplné, kdyby nezahrnuli ten vědecký, který začíná dominovat v 18. století. Jaké typy vidění světa věda od této doby identifikovala? Stejná historicky založená triáda: mytologická, filozofická a náboženská. Historici a archeologové mají mnoho vědeckých zdůvodnění a faktů, proč a jak vznikl ten či onen světonázor. Metody poznání přispěly k formování vědeckých názorů na svět:

empirický;
teoretický;
racionální;
analýza a syntéza;
kombinace teoretických a praktických metod;
indukce;
dedukce.

Druhy vidění světa - klady a zápory

Typy světonázorů každého člověka mohou mít různý poměr, a proto obraz světa vypadá individuálně, i když má pro většinu společné rysy. Můžete věřit v Boha a zároveň být vynikajícím vědcem, založeným na skutečných faktech, nebo můžete spojit jak mytologické, tak náboženské vědomí a zároveň být v tomto velmi harmonický. Jaký typ světového názoru je nejsprávnější - na tuto otázku neexistuje správná odpověď. Typy silných a slabých stránek světového názoru:

Mytologický světonázor poskytuje spojení mezi generacemi, umožňuje tvořivě a tvořivě nahlížet na svět, vidět v něm mocné projevy přírody, ale sám o sobě je spontánní a iracionální a zkreslený.
Náboženství je podobné mytologickému, pokud jde o iluzorní vnímání světa, ale umožňuje člověku dodržovat společenské a mravní normy, obecně uznávané hodnoty a podporuje jednotu.
Filosofický – spojuje iracionální pohled na svět s vědeckým a doplňuje mytologický a náboženský.
Vědecký pohled na svět - vysvětluje svět pomocí teorií a faktů, to, co bylo dříve považováno za zázrak, dostává své vědecké opodstatnění, ale ne vše se hodí k logice a rozumu.

Jaké typy pohledů na svět převládají v moderní společnosti?

Typy a pohledy na světonázor moderního člověka procházejí změnami – věk digitálních technologií, povolnost a dostupnost toho, co bylo dříve zakazováno a odsuzováno, je dnes normou života. Krize spirituality a ztráta hodnot velmi ovlivnily světonázor lidí, kteří se o tom nikdy neunaví;

Různé procesy, které v současnosti ve světě probíhají, hrají důležitou roli v životě člověka, odrážejí se ve vědomí a ovlivňují jeho podoby. Typy světonázoru nejsou jen odrazem jedné strany reality, ale také zakládají zaměření na určitou oblast života. Člověk se po celý život potýká s řadou problémů, chybuje a s využitím nových vynálezů získává potřebné zkušenosti. Zároveň se neustále zdokonaluje a poznává sám sebe jako člověka. Každý jedinec se vždy bude snažit naučit se něco důležitého, objevit něco nového, dříve neznámého a získat odpovědi na otázky, které ho zajímají. Na mnoho otázek odpovídá světonázor, který se utváří v kultuře každého člověka.

Islám.
Křesťanství.
Buddhismus.
Judaismus.

Filozofie

Ne všechny typy světonázoru lze klasifikovat jako filozofické, nicméně filozofie je jednou z forem světonázorového vědomí. Každý, kdo alespoň trochu zná báje a legendy starověkého Řecka, ví, že Řekové žili ve zvláštním světě fantazie, který se později stal strážcem jejich historické paměti. Většina moderních lidí vnímá filozofii jako něco velmi vzdáleného od reality. Jako každá jiná věda založená na teorii je i filozofie neustále obohacována o nové poznatky, objevy a obsah. Filosofické vědomí však není dominantním aspektem ideologického obsahu této formy vidění světa. Duchovně-praktická stránka jako hlavní složka vědomí jej definuje jako jeden z ideologických typů vědomí.

Rozdíl mezi filozofií a jinými typy světonázoru:

Na základě jasných pojmů a kategorií.
Má svůj systém a vnitřní jednotu.
Na základě znalostí.
Vyznačuje se obrácením myšlenek k sobě.

Struktura světového názoru

Závěr

Výsledek rozmanitých a bohatých zkušeností společnosti s osvojováním reality položil základ pro filozofickou analýzu. Racionálně-teoretické typy světonázoru ve filozofii vznikly historicky prostřednictvím vědomí okolní reality. Filozofie je navržena tak, aby spojovala vzorce a rysy, které mohou odrážet realitu, a je teoreticky formulovaným pohledem na svět. V tomto procesu byl vyvinut extrémně zobecněný systém znalostí o člověku, světě a jejich vztahu. Typy světonázoru jsou navrženy tak, aby společnosti pomohly pochopit racionální smysl a zákonitosti vývoje lidské existence a světa jako celku. Zákony, filozofické kategorie a principy jsou univerzální povahy a platí současně pro přírodu, člověka, jeho myšlení i společnost.

Jak mnoho lidí žije na Zemi, existuje tolik pohledů na okolní realitu, dění na planetě a místo člověka v tom všem.

Obraz světa každého jednotlivce tvoří souhrn jeho znalostí, přesvědčení, emocionálních hodnocení a nashromážděných zkušeností o prostředí. Proto jsou všichni lidé různí, ale mohou se sdružovat do rodin, skupin, večírků a dalších komunit založených na stejných fragmentech vnímání světa.

Filosofický světonázor se zabývá pochopením a systematizací všeho, co se ve skutečnosti děje z pozice logiky a racionalismu.

Dějiny filozofie

Filosofie vznikla v okamžiku, kdy člověk poprvé začal hledat odpovědi na otázky „Kdo jsem?“, „Proč jsem tady?“ a "Jaký je smysl života?" Jako věda vznikla v 6. století před naším letopočtem. E. ve starověké Číně, Indii a Řecku.

Filosofové, kteří žili v té době, opustili své vědecké práce a výzkumy, z nichž mnohé dnes neztratily svůj význam. Lidé se vždy snažili vyřešit problémy, které jim stávající realita kladla. Jakékoli diskuse o vesmíru a jeho tajemstvích, duši a Bohu, smrti a životě – to vše jsou filozofické kategorie. Nalezené odpovědi na věčné otázky se staly vodítkem pro lidi v jejich znalostech o světě kolem nich.

Přestože od doby, kdy první mudrci napsali pojednání, uplynulo více než 2000 let a lidstvo dnes ví více o Zemi, Vesmíru a sobě samém, stávající filozofický světonázor zůstává kontroverzní, pokud jde o hlavní otázky o tom, jaký je smysl života, jaký je jeho účel. lidí atd..

Pohled na existenci

Světový názor je obvykle nazýván souhrnem představ člověka o sobě a viditelné a neviditelné realitě kolem něj. Existují 2 typy vnímání existence – individuální a veřejné.

Osobní pohled na svět se může skládat jak z vlastních představ člověka o sobě, tak z názorů ostatních lidí na něj. Sociální zahrnuje takové projevy národního sebeuvědomění, jako jsou legendy, mýty, tradice a mnoho dalšího.

Při vnímání reality ji lidé hodnotí nejen z pozice osobního přijetí či popření jakýchkoliv událostí, podmínek či předmětů, ale také z hlediska chápání světa jako celku. Díky neměnným vlastnostem, které určují podstatu člověka, se utváří jeho filozofický světonázor.

Například člověk, který věří, že všichni prodejci jsou zloději, si na to vytvoří pevný názor a přenese ho do svého obrazu světa jako celku.

Ukazatelem toho, jak široký a zralý je světonázor člověka, jsou jeho činy. Jaké kroky podniká na základě svého přesvědčení? Když to zjistíte, je možné zjistit, jaké jsou jeho skutečné morální hodnoty.

Podstata filozofického vidění světa

Po pravdě řečeno, myslitelem by se dal nazvat každý obyvatel planety (ostatně každého alespoň jednou napadlo, jaký je smysl života), kdyby jeho uvažování nezůstalo na úrovni osobního mínění o systému věcí.

Zvláštností filozofického pohledu na svět je, že pohlíží na realitu a člověka jako na vzájemně se ovlivňující systémy. Dříve vědci studovali odděleně svět jako stvoření Boha a místo lidí v něm.

Podstatou tohoto konceptu je pochopení duchovní činnosti člověka v neustále se měnícím světě, jeho schopnost se mu přizpůsobit. Dříve existovaly takové typy světonázoru, jako je náboženský a mýtický, z nichž první byl charakterizován strachem z neznáma a přírodních sil, zatímco druhý byl charakterizován strachem z Boha a trestu.

Dalším důležitým rysem filozofického vidění světa je, že není založen na strachu a dohadech, ale má systém založený na logice a důkazech. To je nejvyšší způsob, jak lidské vědomí chápat svět v naprosté jednotě všech jeho projevů a podat obraz existence se všemi jejími složkami jako celek.

Rysy filozofického vidění světa

Jakékoli vědecké poznatky o povaze věcí, člověka a společnosti mohou být výchozími údaji pro vytvoření odůvodněné filozofie, doložené fakty.

Filosofický světový názor má následující rysy:

vědecká platnost reality (absence spekulací a nepotvrzených tvrzení);
systematický sběr informací;
univerzalita, jak se hodí každému – osobnímu i náboženskému světonázoru;
kritický, protože nic nepovažuje za samozřejmost.

Rysy filozofického pohledu na svět se jasně liší od náboženských, mytologických, vědeckých nebo každodenních systémů. Ty mají „kotvy“, které je drží v rámci standardů vyvíjených v průběhu let nebo staletí. Pokud například v náboženství existují dogmata, v mytologii - domněnky a ve vědě - fakta určená potřebou je studovat, pak se filozofický světonázor neomezuje na směr svých zájmů a návrhů. To je do značné míry usnadněno rozvojem kritického myšlení u moderního člověka. Například známý vědecký fakt, že člověk je tvor vzpřímený, lze zpochybnit poukazem na to, že dítě je třeba naučit chodit po dvou nohách.

Obrázek reality

Globální obraz světa nebo jen jeho představa je jeho obrazem. Každá doba má svou vlastní „ilustraci“ existence, založenou na znalostech tehdejších lidí. Čím méně věděli o okolní realitě, tím drobnější byl její obraz.

Jeden čas například lidé věřili, že Zemi podpírají tři sloni stojící na želvě. To byla jejich úroveň znalostí světa.

Když filozofové starověku realizovali takový pojem jako prostor, rozdělili dříve jednotný svět na existenci a člověka kolem sebe. Zároveň lidé jako nositelé mnoha rysů charakteristických pro Vesmír dostali označení „mikrokosmos“.

Rozvoj přírodních věd a získávání nových faktů o struktuře světa opět změnily jeho obraz. To ovlivnil zejména Newtonův gravitační zákon a Keplerov model našeho vesmíru. Na základě zkušeností z minulých staletí lze pochopit, že specifika filozofického vidění světa ohledně struktury bytí se mění s každým novým vědeckým objevem. Tento proces pokračuje i dnes, což potvrzuje učení starých mudrců, že Kosmos, stejně jako jeho poznání, nemá hranice.

Typy filozofického vidění světa

Každý člověk má svůj pohled na existující realitu, který se utvářel jeho vývojem, výchovou, vzděláváním, profesní činností a komunikací s druhými lidmi. To vše je základem světového názoru a každý má svůj vlastní.

Ale kromě rozdílů v pohledu na svět mají lidé společný základ, který jim umožňuje sjednocovat se v různých komunitách. Díky tomu se typy filozofického vidění světa konvenčně dělí na 2 typy. Jeden z nich zohledňuje názor většiny na realitu, druhý – osobní:

sociálně-historické je formování názorů lidstva na svět v různých obdobích jeho vývoje, například archaický, charakteristický pro starověk, a filozofický, odpovídající moderně;
osobní typ se formuje v procesu duchovního růstu jednotlivce a jeho schopnosti asimilovat a uplatňovat hodnoty a světonázory vyvinuté lidstvem.

Lidé si mohou vytvářet své názory buď cíleně, nebo spontánně. Když například člověk věří tomu, co mu říkají televizní hlasatelé, a nezachází s informacemi kriticky, znamená to vytvořit v něm nezbytný světonázor a vnutit někomu jinému vizi reality. Jde o cílené ovlivňování utváření jeho názorů.

Filosofie a věda

S příchodem a rozvojem různých vědních oborů se začal měnit názor lidstva na svět kolem nás. Vše, co lidé při svém poznávání a studiu reality objevili, postupně formovalo jejich vědecký a filozofický pohled na svět.

Století od století se věda nahrazovala a pokaždé vytvořila základ pro nové pohledy na realitu. Například astrologii nahradila přesnější věda o hvězdách – astronomie, alchymie ustoupila chemii. Během těchto změn se také formovalo nové vnímání reality.

Pokud starověcí vědci vyvodili určité závěry na základě svých pozorování přírody, pak vědy vznikly díky vědomí souvislostí mezi přírodními jevy. Specifikem filozofického pohledu na svět je, že nic nebere jako samozřejmost, to je také charakteristické pro vědeckou mysl. Právě rozvoj kritického vědomí u lidí dal postupem času vzniknout všem těm disciplínám, které dnes lidstvo má.

Etapy vývoje filozofického vidění světa

Vše na tomto světě prochází několika fázemi – od vzniku až po nabytí konečné podoby. Existují 3 známé etapy ve vývoji filozofie světového názoru:

kosmocentrismus je pohled na realitu, který je založen na vlivu mocného a nekonečného Kosmu na všechny věci;

teocentrismus - názor, že celý svět, viditelný i neviditelný, závisí na nadpřirozených silách nebo Bohu;
antropocentrismus – v čele všeho stojí člověk – koruna stvoření.

Hlavní filozofické světonázory se utvářely syntézou všech tří vývojových fází, které spojily studium přírody, člověka a společnosti, v níž žije, do jediného objektu.

Forma poznání světa

Jak civilizace rostly a vyvíjely se, vyžadovaly nejen nové koncepty pro pochopení reality, ale také kognitivní aparát pro jejich pochopení. Objevila se tak filozofie – forma poznání přírodních zákonů a zvládnutí problémů při formování jiného typu myšlení.

Hlavní částí jeho vývoje bylo vytvoření sekundárního typu vědomí ve společnosti. Již zavedené základy a dogmata je těžké zničit, proto bylo nutné zpochybnit vše, co předchozí generace myslitelů a vědců vyvinuly.

Právě díky nástupu lidí s kritickým vědomím postupně mizel filozofický světonázor, který tvrdil, že nelze rozumově poznat realitu.

Iracionalismus

Lidstvo příliš dlouho posuzovalo realitu z pozice popírání role uvědomění v jejím vnímání. Po více než 2000 let lidé připisovali všechny přírodní jevy nadpřirozeným silám, takže hlavními postuláty pro ně byla víra, instinkty, city a božská zjevení.

I dnes existují jevy, které lidé nedokážou vědecky vysvětlit. Patří mezi ně filozofický světonázor, který tvrdí, že nelze poznat takové sféry reality, jako je nesmrtelnost, Bůh, kreativita a další.

Je nemožné aplikovat vědecký přístup nebo je studovat na všechny nepochopitelné prvky existence. Iracionalismus lze vlastně vidět v jednání každého člověka, když naslouchá své intuici nebo tvoří.

Role mysli

Pro filozofický světonázor jsou naopak zásadní úvahy o podstatě jevů a jejich souvislostech. To se děje prostřednictvím činnosti mysli, která je kritická k přijatým informacím a chce je zkontrolovat.

Často se stává, že racionální řešení problému má původ v iracionalitě. Dochází tak k mnoha vědeckým objevům, jejichž příkladem je periodická tabulka chemických prvků nebo molekul DNA, kterou vědci nejprve viděli ve snu a poté experimentálně dokázali.

Člověk je racionální společenská bytost. Jeho činnost je účelná. A aby mohl ve složitém reálném světě jednat účelně, musí toho nejen hodně umět, ale také umět. Umět si vybrat cíle, umět se rozhodnout to či ono. K tomu potřebuje především hluboké a správné pochopení světa – světonázor.

Člověk si vždy potřeboval vytvořit obecnou představu o světě jako celku a o místě člověka v něm. Této představě se obvykle říká univerzální obraz světa.

Univerzálním obrazem světa je určité množství znalostí nashromážděných vědou a historické zkušenosti lidí. Člověk stále přemýšlí, jaké je jeho místo na světě, proč žije, jaký je smysl jeho života, proč existuje život a smrt; jak se chovat k ostatním lidem a přírodě atd.

Každá doba, každá sociální skupina a tedy každý člověk má více či méně jasnou a zřetelnou nebo vágní představu o řešení problémů, které se týkají lidstva. Systém těchto rozhodnutí a odpovědí formuje světonázor éry jako celku i jednotlivce. Při zodpovězení otázky o místě člověka ve světě, o vztahu člověka ke světu si lidé na základě světonázoru, který mají k dispozici, vytvářejí obraz světa, který poskytuje zobecněné poznatky o struktuře, obecné struktuře, vzorcích vynořování. a rozvoj všeho, co tak či onak člověka obklopuje.

S obecnými znalostmi o svém místě ve světě člověk buduje své obecné aktivity, určuje své obecné a soukromé cíle v souladu s určitým světovým názorem. Tato činnost a tyto cíle jsou zpravidla vyjádřením určitých zájmů celých skupin či jednotlivců.

V jednom případě lze jejich spojení se světonázorem odhalit zcela jasně, v jiném je naopak zastřeno určitými osobními postoji člověka, vlastnostmi jeho charakteru. Takové spojení se světonázorem však nutně existuje a lze jej vysledovat. To znamená, že světonázor hraje zvláštní, velmi důležitou roli ve všech lidských činnostech.

V centru všech filozofických problémů jsou otázky o světovém názoru a celkovém obrazu světa, o vztahu člověka k vnějšímu světu, o jeho schopnosti rozumět tomuto světu a účelně v něm jednat.

Světonázor je základem lidského vědomí. Získané znalosti, ustálená přesvědčení, myšlenky, pocity, nálady, spojené ve světonázoru, představují určitý systém chápání světa a sebe sama. V reálném životě jsou světonázorem v mysli člověka určité názory, názory na svět a místo člověka v něm.

Světový názor je integrální útvar, který zobecňuje vrstvy lidské zkušenosti. Jedná se za prvé o zobecněné znalosti získané jako výsledek odborných, praktických činností. Za druhé, duchovní hodnoty, které přispívají k formování morálních a estetických ideálů.

Světonázor je tedy soubor pohledů, hodnocení, principů, určité vize a chápání světa, stejně jako program lidského chování a jednání.

Světonázor zahrnuje teoretické jádro a emocionálně-volní složku.

Existují 4 typy vidění světa:

Mytologická 3. Každodenní

Náboženské 4. Filosofické

Mytologický pohled na svět. Jeho zvláštností je, že poznání je vyjádřeno v obrazech (mýtus – obraz). V mýtech neexistuje rozdělení na svět lidí a svět bohů, neexistuje rozdělení na svět objektivní a zdánlivý, mýtus dal představu o tom, jak žít. dnes mýtus manipulátora (mýtus v USA o rovnosti všech před zákonem)

Blízko mytologickému, byť od něj odlišnému, byl náboženský světonázor, který se vyvíjel z hlubin dosud nerozděleného, nediferencovaného společenského vědomí. Stejně jako mytologie i náboženství apeluje na fantazii a pocity. Na rozdíl od mýtu však náboženství „nesměšuje“ pozemské a posvátné, ale nejhlubším a nezvratným způsobem je rozděluje na dva opačné póly. Tvořivá všemocná síla – Bůh – stojí nad přírodou a mimo přírodu. Existenci Boha člověk prožívá jako zjevení. Jako zjevení je člověku dáno poznat, že jeho duše je nesmrtelná, čeká ho věčný život a setkání s Bohem až za hrob.

Náboženství je iluzorní, fantastický odraz přírodních jevů, které získávají nadpřirozený charakter.

Složky náboženství: víra, rituály, sociální instituce - církev.

Náboženství, náboženské vědomí, náboženský postoj ke světu nezůstaly životně důležité. V průběhu dějin lidstva se, stejně jako jiné kulturní útvary, vyvíjely a získávaly různé podoby na Východě i Západě, v různých historických epochách. Všechny je ale spojovala skutečnost, že v centru každého náboženského světonázoru je hledání vyšších hodnot, pravá cesta života, a že jak tyto hodnoty, tak životní cesta k nim vedoucí se přenáší do transcendentálního, nadpozemskou říši, nikoli do pozemského, ale do „věčného“ života. Všechny činy a činy člověka a dokonce i jeho myšlenky jsou posuzovány, schvalovány nebo odsuzovány podle tohoto nejvyššího absolutního kritéria.

Především je třeba poznamenat, že představy ztělesněné v mýtech byly úzce spjaty s rituály a sloužily jako předmět víry. V primitivní společnosti byla mytologie v úzké interakci s náboženstvím. Bylo by však nesprávné jednoznačně říci, že byli nerozluční. Mytologie existuje odděleně od náboženství jako nezávislá, relativně nezávislá forma společenského vědomí. Ale v nejranějších fázích vývoje společnosti tvořily mytologie a náboženství jeden celek. Z obsahové stránky, tedy z hlediska ideologických konstruktů, jsou mytologie a náboženství neoddělitelné. Nelze říci, že některé mýty jsou „náboženské“ a jiné „mytologické“. Náboženství má však svá specifika. A toto specifikum nespočívá ve zvláštním typu ideologických konstrukcí (například těch, v nichž převládá dělení světa na přirozené a nadpřirozené) a ani ve zvláštním postoji k těmto ideologickým konstrukcím (postoj víry). Rozdělení světa na dvě úrovně je vlastní mytologii na dosti vysokém stupni vývoje a postoj víry je také nedílnou součástí mytologického vědomí. Specifičnost náboženství je dána skutečností, že hlavním prvkem náboženství je kultovní systém, tedy systém rituálních akcí zaměřených na navázání určitých vztahů s nadpřirozenem. A proto se každý mýtus stává náboženským do té míry, do jaké je zařazen do kultovního systému a působí jako jeho obsahová stránka.

Světonázorové konstrukty, jsou-li zahrnuty do kultovního systému, získávají charakter vyznání. A to dává světonázoru zvláštní duchovní a praktický charakter. Světonázorové konstrukty se stávají základem pro formální regulaci a regulaci, zefektivňování a uchovávání morálky, zvyků a tradic. S pomocí rituálu náboženství kultivuje lidské pocity lásky, laskavosti, tolerance, soucitu, milosrdenství, povinnosti, spravedlnosti atd., dává jim zvláštní hodnotu a spojuje jejich přítomnost s posvátným, nadpřirozeným.

Hlavní funkcí náboženství je pomoci člověku překonat historicky proměnlivé, přechodné, relativní aspekty jeho existence a povznést člověka k něčemu absolutnímu, věčnému. Z filozofického hlediska je náboženství navrženo tak, aby „zakořenilo“ člověka v transcendentálu. V duchovní a mravní sféře se to projevuje tím, že dává normám, hodnotám a ideálům absolutní, neměnný charakter, nezávislý na konjunktuře časoprostorových souřadnic lidské existence, společenských institucí atd. Náboženství tedy dává smysl a znalosti, a tedy stabilita v lidské existenci mu pomáhá překonávat každodenní obtíže.

1. ideologický 3. integrační

2. vzdělávací (skrze Bibli) 4. rekreační (uspokojení)

5. kompenzační (pomoc)

Filosofický pohled na svět.

Vznik filozofie jako světového názoru se datuje do období rozvoje a formování otrokářské společnosti v zemích starověkého východu a klasická podoba filozofického pohledu na svět se rozvinula ve starověkém Řecku. Zpočátku materialismus vznikl jako typ filozofického světového názoru, jako vědecká reakce na náboženskou formu světového názoru. Thales byl první, kdo ve starověkém Řecku dosáhl pochopení materiální jednoty světa a vyjádřil pokrokovou myšlenku o přeměně hmoty, sjednocené ve své podstatě, z jednoho stavu do druhého. Thales měl spolupracovníky, studenty a pokračovatele jeho názorů. Na rozdíl od Thalesa, který vodu považoval za hmotný základ všech věcí, našli jiné hmotné základy: Anaximenes – vzduch, Hérakleitos – oheň.

Phil. světový názor je širší než vědecký, protože vědecký je postaven na základě dat jednotlivých věd a je založen na rozumu, fil. světonázor je také založen na senzacích. Odráží svět prostřednictvím pojmů a kategorií.

Zvláštnosti:

Toto je racionální vysvětlení reality

Phil-I má pojmově-kategorický aparát

Phil-I má systémovou povahu

Phil-I má reflexivní povahu

Phil-I je hodnotové povahy

Phil-I vyžaduje určitou úroveň inteligence

Filosofické myšlení je myšlenkou věčnosti. To ale neznamená, že filozofie sama o sobě je ahistorická. Jako každé teoretické poznání se i filozofické poznání rozvíjí a obohacuje o další a další nový obsah, nové objevy. Zároveň je zachována kontinuita známého. Filosofický duch, filozofické vědomí však není pouze teorií, zejména abstraktní, nezaujatě spekulativní teorií. Vědecké teoretické znalosti tvoří pouze jeden aspekt ideologického obsahu filozofie. Jeho druhou, nepochybně dominantní, vedoucí stranu tvoří zcela jiná složka vědomí – ta duchovně-praktická. Je to on, kdo vyjadřuje životní smysl, hodnotově orientovaný, tedy světonázorový, typ filozofického vědomí jako celku. Byly doby, kdy žádná věda nikdy neexistovala, ale filozofie byla na nejvyšší úrovni svého tvůrčího rozvoje.

Vztah člověka ke světu je věčným předmětem filozofie. Předmět filozofie je přitom historicky pohyblivý, konkrétní, „lidský“ rozměr světa se mění se změnou bytostných sil samotného člověka.

Tajným cílem filozofie je vyvést člověka ze sféry všedního dne, uchvátit ho nejvyššími ideály, dát jeho životu pravý smysl a otevřít cestu k nejdokonalejším hodnotám.

Organické spojení dvou principů ve filozofii - vědecko-teoretického a prakticko-duchovního - určuje její specifičnost jako zcela jedinečné formy vědomí, která je zvláště patrná v její historii - v reálném procesu výzkumu, vývoje ideologického obsahu filozofických nauk, které jsou historicky a časově propojeny nikoli náhodou, ale nutností. Všechny jsou jen aspekty, momenty jediného celku. Stejně jako ve vědě a v jiných sférách racionality, ani ve filozofii se nové poznání neodmítá, ale dialektické „odstraňuje“, překonává jeho předchozí úroveň, to znamená, že je zahrnuje jako svůj zvláštní případ. V dějinách myšlení, zdůraznil Hegel, pozorujeme pokrok: neustálý vzestup od abstraktního poznání ke stále konkrétnějšímu poznání. Posloupnost filozofických nauk - v hlavní a hlavní věci - je stejná jako posloupnost v logických definicích samotného cíle, to znamená, že dějiny vědění odpovídají objektivní logice poznávaného předmětu.

Celistvost lidské spirituality nachází své završení ve světovém názoru. Filosofie jako jednotný, celistvý světonázor je dílem nejen každého myslícího člověka, ale i celého lidstva, které jako jednotlivec nikdy nežilo a nemůže žít podle čistě logických soudů, ale uskutečňuje svůj duchovní život ve všech barevná plnost a celistvost jeho rozmanitých okamžiků. Světový názor existuje v podobě systému hodnotových orientací, ideálů, přesvědčení a přesvědčení, stejně jako způsobu života člověka a společnosti.

Filosofie je jednou z hlavních forem společenského vědomí, systémem nejobecnějších pojmů o světě a místě člověka v něm.

Vztah mezi filozofií a světonázorem lze charakterizovat takto: pojem „světonázor“ je širší než pojem „filosofie“. Filosofie je forma sociálního a individuálního vědomí, která je neustále teoreticky podložena a má větší míru vědeckosti než jen světonázor, řekněme na každodenní úrovni zdravého rozumu, který je přítomen u člověka, který někdy ani neví, jak psát nebo číst.