Srovnávací charakteristiky Evžena Oněgina a Grigorije Pečorina. Srovnávací charakteristiky Jevgenije Oněgina a Grigorije Pečorina: podobnosti a rozdíly, srovnání, juxtapozice

V literatuře každého národa jsou díla, jejichž hrdiny, kladné či záporné, si člověk pamatuje celý život, a objevují se postavy, které jsou čas od času vymazány. lidská paměť. Pokud mluvíme o ruské literatuře, pak díla M. Yu Lermontova „Hrdina naší doby“ a A. S. a „Eugene Oněgin“ jsou vynikající romány, jejichž hlavní postavy Grigory Pečorin a Eugen Oněgin zůstávají v naší paměti až do konce. jejich životů. Jde o docela kontroverzní postavy se světlými osobnostmi, které zná každý, kdo se alespoň trochu vyzná v ruské literatuře.

Hrdiny románů A. S. a M. Yu Lermontova dělí necelých deset let. Ať už oni skutečných lidí, mohli se klidně potkat na recepci v některém z salonků, na některém z plesů nebo v lóži některé z krásek na premiéře nějaké hry.

Zkusme však přijít na to, co je v Oněginovi a Pečorinu víc - rozdíly nebo podobnosti. Rozdíly v povaze, životním stylu a chování totiž někdy rozdělují lidi více než celé století.

Evžen Oněgin, z první kapitoly románu, se před námi objevuje v obrazu zavedeného světského mladík, o nic horší a o nic lepší než jeho ostatní současníci. dobrý domácí vzdělávání, pevné dědictví, lehká a příjemná mysl, společenská grace, schopnost vyjadřovat se elegantně a vycházet s kýmkoli společný jazyk. Kromě toho důkladná znalost módní problematiky a schopnost organizovat bakalářské večeře - to je vše, čím Eugene Oněgin žije. A.S. podrobně popisuje jeden den v Oněginově životě – vstávání, snídani, toaletu, oběd, divadlo a spánek. A tento popis je zcela dostačující, protože Oněginův život proběhl klidně a rovnoměrně a každý nový den byla podobná té předchozí.

"Až do rána je jeho život připraven,

Monotónní a barevné

A zítra je stejný jako včera..."

Taková pravidelnost jeho života, opakování téhož, skryté za vnější rozmanitostí a jasem, je nesmyslnou ztrátou času, prázdnoty, kterou si hrdina románu neuvědomuje. Ženám se snaží odevzdat veškerou svou životní sílu, ale tam, kde není láska, se vášeň velmi rychle změní ve zvyk.

Oněginovo stěhování do vesnice jen trochu oživí, snaží se tam něco změnit, uplatnit progresivní poznatky v praxi, ale nic mu nevychází a brzy propadne zoufalství. Postava se však stále liší od svých vrstevníků, od typických tvůrců hry, jimiž byla tehdy světská společnost naplněna. Má

"Nedobrovolná oddanost snům,

nenapodobitelná zvláštnost

a bystrou, chladnou mysl."

Když se na Oněgina blíže podíváte, uvidíte, že je to mimořádný člověk s předpoklady silný muž s bystrým charakterem, který je sevřený v mezích dané doby a který nemá dostatek síly, ale spíše postrádá chuť se odtud vymanit. Všechny jeho aspirace jsou impulzivní, nechápe, že jen „tvrdá práce“ mu umožní stavět skutečný život. Po snadném rozhodování se nevyhnutelně stává svůdcem a vrahem. Ale zároveň je slušnost a noblesa, kterou vůči Taťáně projevuje, poněkud povzbudivá a nutí nás věřit, že Oněgin sice vede prázdný život, ale ve své duši prázdný není. A básník mu dává šanci na vzkříšení. Oněgin díky tomu probouzí vše lidské opravdová láska, která mu ukázala, co je na zemi pravda a co zůstává lží. Rozcházíme se s Oněginem, vidíme, že ještě není oživený, ale stále nepadl a neztratil se. nám dává možnost sami přijít na to, zda se Oněgin stane duchovně bohatým člověkem a bude skutečně žít, nebo zda zůstane až do konce svých dnů bezduchým žroutem života.

Pokud jde o Grigorije Pečorina, je o něco mladší než Oněgin. Je mladistvý a velmi svěží – přesně tak nám ho Lermontov představuje. Je velmi dobrý a ve společnosti kolem sebe vyniká. Ale od prvních minut setkání s touto postavou vidíme jeho nekonečnou únavu a letargii, charakteristickou pouze pro staré lidi, kteří žili dlouho a těžký život. A pokud autor románu mluví o Oněginovi, pak se o Pečorinovi dozvídáme více z jeho deníku. Nevíme nic o jeho dětství a mládí. Ale jak vyrůstal, stal se z něj muž, který střízlivě hodnotil své přednosti a nedostatky, své přednosti a nedostatky. Pečorin ví, nebo spíše cítí, že „koneckonců je pravda, že jsem měl velký záměr, protože ve své duši cítím nesmírnou sílu“. Nicméně plýtval svou silou, svou vitální energie marně, „unášen návnadou prázdných a nevděčných vášní“. A pokud Oněgin hledá smysl života, pak si je Pečorin jistý, že neexistuje. Síla jeho osobnosti, jeho vliv na druhé je tak velký, že snadno ovládá situace a lidi, snadno získá, co chce. Ale když dostal, co chtěl, okamžitě vychladne a uvědomí si, že potřebuje něco úplně jiného. Taková impulzivita Pečorina je velmi podobná chování a jednání Oněgina.

Pečorin se smrti nebojí, je mu lhostejný život. A pokud byl Oněgin, který se stal nedobrovolným vrahem, sklíčený a šokovaný, pak je Pechorin úžasně chladnokrevný zabiják, pro kterého nejsou lidé nic víc než stíny. Můžete velmi snadno zranit jeho hrdost, ale ne jeho duši a srdce, protože Pečorin věří, že jeho duše je mrtvá. Dvakrát dva hrdinové, kteří jsou si velmi podobní. Pokud by se ale náhodou potkali, pak by se i přes svou podobnost raději stali nepřáteli, než aby se proměnili v přátele. Každý z nich hledá smysl života, ale hledá sám, zanedbává ostatní lidi a nevidí svět kolem sebe.

Srovnávací charakteristiky Oněgin a Pečorin
Jak krátký časový úsek dělí Puškinův Oněgin a Lermontovův Pečorin! První čtvrtina a čtyřicátá léta léta XIX století. A přitom jsou to dva různé éry oddělena nezapomenutelnou událostí pro ruské dějiny – povstáním

Decembristé. Puškinovi a Lermontovovi se podařilo vytvořit díla, která odrážela ducha těchto epoch, díla, která se dotýkala problémů osudu mladé šlechtické inteligence, která nevěděla, jak uplatnit své přednosti.
Herzen nazval Pečorina „Oněginovým mladším bratrem“, takže co mají tito lidé společného a v čem se liší?
Oněgin, než se stal „mladým hrachem“, obdržel tradiční výchovou a rozsáhlý, ale spíše povrchní útvar. Vzhledem k tomu, že nakonec uměl „perfektně“ francouzsky, lehce tančil mazurku a „klidně se ukláněl“, „svět usoudil, že je chytrý a velmi milý“. Oněgina to však rychle omrzí neplodným shonem společenského života a začne být tím zatíženo, ale nenachází nic na oplátku. Uvědomění si marnosti existence světští lidé Oněgin jimi začne opovrhovat, stáhne se do sebe a oddává se „ruskému blues“. Oněgin se zavazuje žít pouze sám se sebou, aniž by bral v úvahu pocity a zkušenosti jiných lidí celou sérii nedůstojné činy. Když se s ním Puškin setkal, všiml si v Oněginovi „nenapodobitelné podivnosti“, „bystré, chladné mysli“, „nedobrovolné oddanosti snům“, vnitřní propasti a nepochopení mezi ním a lidmi kolem něj. Navzdory svému hlubokému pohrdání „světem“ zůstává Oněgin závislý na veřejném mínění a v důsledku toho zabije svého přítele Lenského. Sobectví vede „hrabě žhavého“ k vážnému duchovní drama a v rozporu se mnou.
O Pechorinově minulosti toho moc nevíme, hlavně ze stránek jeho vlastního deníku, z jeho rozhovorů s jinými lidmi. Dozvídáme se, že Pečorinova „duše je zkažená světlem“: „Od dětství všichni četli na mé tváři známky špatných vlastností, které tam nebyly; ale byli očekáváni - a narodili se." Nyní jeho okolí často nerozumí ani Pečorinovým myšlenkám, ani jeho činům a on se (a často zcela oprávněně) považuje za hlavu a ramena nad svým okolím. Pečorin se na rozdíl od Oněgina nevyhýbá lidem, nevyhýbá se kontaktu s nimi, ale naopak se stává nesmírně subtilním psychologem, schopným chápat nejen činy a myšlenky jiných lidí, ale i pocity. Komunikace s ním bohužel nejčastěji přináší lidem i jemu samému jen utrpení a nespokojenost. Pečorin na rozdíl od Oněgina ještě není unavený životem, do všeho zasahuje, zajímá se o mnoho věcí, ale není schopen skutečně milovat a spřátelit se. A pokud pouze Taťána trpí Puškinovou láskou k Oněginovi (a později láskou Oněginovou), pak Pečorin přináší neštěstí všem ženám, které potká: Béle, Věře, princezně Mary, dokonce i přítelkyni pašeráků.
Oněginovým problémem je jeho neschopnost učinit svůj život zajímavým, jasným a naplnit jej významnými událostmi. Pečorin je znepokojen otázkou cíle vlastního života, jeho význam. Vědomí ztracených příležitostí ho neustále pronásleduje, protože jeho víra ve svůj „vysoký účel“ nenachází skutečné potvrzení. Jeden i druhý si váží své svobody, svobody, ale ukazuje se, že jí až příliš často obětují to, co je jim skutečně drahé.
Rozdíly v osudech a charakterech hrdinů jsou vysvětlovány rozdíly v érách: život Ruska v předvečer prosincového povstání (Oněgin) a krutá politická reakce po porážce děkabristů (Pechorin). Oněgin i Pečorin patří k „typu“ lidé navíc“, tedy lidí, pro které ve společnosti kolem nich nebylo místo ani práce. A přesto, i když pohrdali svým okolím, byli Oněgin a Pečorin dětmi této společnosti, tedy hrdiny své doby.

"Jejich odlišnost je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pečorou... Pečorin je Oněgin naší doby."

V. G. Bělinský.

Oněgin a Pečorin jsou zástupci určitého historická éra. Ve svých činech a jednání autoři odráželi sílu i slabost své generace. Každý z nich je hrdinou své doby. Nejen je rozhodl čas společné rysy, ale také rozdíly.

Podobnost mezi obrazy Jevgenije Oněgina a Grigorije Pečorina je nepopiratelná. Původ, podmínky výchovy, vzdělání, formování postavy – to vše je našim hrdinům společné.

Byly dobře čitelné a vzdělaní lidé, což je postavilo nad ostatní mladé lidi v jejich okruhu. Oněgin je metropolitní aristokrat s bohatým dědictvím. Jedná se o člověka s velmi komplexním a rozporuplná povaha. Je talentovaný, chytrý a vzdělaný. Důkazem Oněginova vysokého vzdělání je jeho rozsáhlá osobní knihovna.

Pečorin je představitel ušlechtilé mládeže, silná osobnost, je na něm mnoho výjimečného a zvláštního: vynikající mysl, mimořádná síla vůle. Oba s významnými schopnostmi a duchovními potřebami se nedokázali v životě realizovat.

V mládí měli oba hrdinové rádi bezstarostný společenský život, oba uspěli ve „vědě něžné vášně“, ve znalostech „ruských mladých dam“. Pečorin říká, že při setkání se ženou vždy neomylně odhadl, zda ho bude milovat. Ženám přináší jen neštěstí. A Oněgin nezanechal v Tatianině životě příliš dobrou stopu a okamžitě nesdílel své pocity.

Oba hrdinové procházejí neštěstím, oba se stávají zodpovědnými za smrt lidí. Oněgin i Pečorin si váží své svobody. Lhostejnost k lidem charakteristická pro oba, zklamání a nuda ovlivňují jejich postoj k přátelství. Oněgin se kamarádí s Lenským, protože není nic lepšího na práci. A Pečorin říká, že není schopen přátelství, a dokazuje to svým chladným postojem k Maximu Maksimychovi.

Je zřejmé, že mezi hrdiny románů Puškina a Lermontovem jsou rozdíly, Oněgin je egoista, což v zásadě není jeho chyba. Otec mu nevěnoval téměř žádnou pozornost a dal svého syna učitelům, kteří toho chlapa jen chválili. Vyrostl z něj tedy muž, který se staral jen o sebe, o své touhy, nevěnoval pozornost pocitům a utrpení druhých lidí. Oněgin není spokojen s kariérou úředníka a statkáře. Nikdy nesloužil, což ho odlišuje od jeho současníků. Oněgin vede život bez úředních povinností.

Pečorin je trpící egoista. Chápe bezvýznamnost svého postavení. Pečorin se počítá mezi jejich ubohé potomky, kteří bloudí po zemi bez pýchy a přesvědčení. Nedostatek víry v hrdinství, lásku a přátelství připravuje jeho život o hodnoty. Neví, proč se narodil a proč žije. Pečorin se od svého předchůdce Oněgina liší nejen temperamentem a silou vůle, ale také mírou svého postoje ke světu. Na rozdíl od Oněgina není jen chytrý, je to filozof a myslitel.

Oněgin i Pečorin, rozčarovaní ze života kolem sebe, jdou do souboje. Každý má však svůj vlastní důvod. Oněgin se bojí veřejného mínění a přijímá Lenského výzvu na souboj. Pečorin, střílející s Grushnitským, se mstí společnosti za nenaplněné naděje.

Osud posílá Lermontovovi hrdinu test za testem, on sám hledá dobrodružství, což je důležité. To ho přitahuje, zkrátka žije pro dobrodružství. Oněgin přijímá život takový, jaký je, jde s proudem. Je to dítě své doby, rozmazlené, rozmarné, ale poslušné. Pečorinova neposlušnost je jeho smrtí. Oněgin i Pečorin jsou sobečtí, ale myslící a trpící hrdinové. Protože ubližováním jiným lidem netrpí o nic méně.

Při srovnání popisu života hrdinů se lze přesvědčit, že Pečorin je víc aktivní osobnost. Oněgin jako člověk pro nás zůstává záhadou.

Ale pro nás zůstávají tito hrdinové zajímaví a důležití, jako držitelé vysokých lidských ctností.

Jevgenij Oněgin z stejnojmenný román v básních A.S. Puškina "Eugene Onegin" a Grigory Pečorin z "Hrdina naší doby" od M.Yu, ačkoli jsou to naprosto hrdinové různá díla. mají podobné obrázky. Ne nadarmo V.G. Belinsky poznamenal: "Pechorin je Oněgin naší doby." Jevgenij Oněgin se objevuje jako odraz éry 20. let, období děkabristů a společenského rozmachu, Pečorin je představitelem třetí dekády 19. století, nazývané „kruté“. Čas určil jak společné rysy hrdinů, tak jejich odlišnosti.

Pečorin i Oněgin jsou zástupci vysoká společnost. Formování jejich charakterů, vzdělávání a výchova probíhala ve stejných podmínkách. Oba hrdinové se v mládí nechali unášet bezstarostným společenským životem a vedli jej nečinně. Nebyli schopni se v životě realizovat, navzdory svým vynikajícím schopnostem. Hrdinové nejsou schopni opravdové lásky, a tak přinášejí pouze utrpení dámám, které jsou do nich zamilované.

Oněgin a Pečorin vynikají ve svém okolí sekulární společnost. Oba se spřátelí z nudy ze souboje s bývalí přátelé, ke kterému je oba zavede osud, vyjdou vítězně. Sám M.Yu Lermontov, když dává svému hrdinovi příjmení Pečorin, jako by naznačoval jeho podobnost s Oněginem: Oněga a Pečora jsou řeky tekoucí v Rusku. V.G Belinsky poznamenává: „Jejich vzájemná odlišnost je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pechorou Někdy v samotném jménu, které skutečný básník dává svému hrdinovi, existuje rozumná nutnost, i když možná neviditelná pro samotného básníka. .“

Výrazné rozdíly ale najdeme v charakterech hrdinů, jejich postoji k životu a hodnotám. Oněgin se nudí, je unavený životem. Mladý muž se nesnaží nic změnit, protože je tímto světem rozčarován. Pečorin je poněkud jiný. Je starostlivý, aktivní, „zběsile se honí za životem, hledá ho všude“. Pečorin je hluboká, vášnivá povaha, je filozof a myslitel. Má zájem svět kolem nás ve všech svých projevech hodně přemýšlí. analyzuje, provádí deníkové záznamy. Hrdina je inspirován přírodou a ve svých denících si často zaznamenává její krásu, kterou Oněgin kvůli své povaze prostě nevidí. Rozdílný je i postoj hrdinů ke společnosti. Oněgin se bojí odsouzení ostatních, a proto se rozhodne zúčastnit souboje. Přestože Evgeny chápe, že musí odmítnout, veřejné mínění se pro něj stává důležitějším než přátelství. Oněgin nevstupuje do otevřeného konfliktu se společností, vyhýbá se lidem. A co Pečorin? Nedbá na názory ostatních a vždy dělá to, co považuje za nutné. Gregory se staví nad společnost a zachází s ní pohrdavě. Pečorin se nebojí jít do přímého konfliktu s ostatními. Co se týče souboje s Grushnitským, souhlasí s ním výhradně z ušlechtilých úmyslů, chce bránit čest princezny Mary a své vlastní jméno.

Oněgin je „neochotný egoista“. To, co ho udělalo takovým, byla jeho závislost na konvencích společnosti, kterými pohrdal, a neschopnost je opustit. Pečorin má rozporuplný charakter; jeho egoismus pramení z jeho vlastních přesvědčení a soudů o světě. Veřejné mínění a zavedené pořádky jeho vidění světa nijak neovlivňují.

Mezi nejvíce patří Jevgenij Oněgin a Grigorij Pečorin světlé postavy literatura 19. století. Porovnáním hrdinů můžete najít mnoho podobností a rozdílů v jejich charakterech, přesvědčeních a stanovených osudech. Každý z nich je hrdinou své doby. Oba romány byly nadšeně přijaty veřejností a byly široce diskutovány a kritizovány. Je také důležité si všimnout umělecké dovednosti spisovatelů, kteří ve svých dílech mimořádně přesně odráželi charakter každé doby.

Efektivní příprava na jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) -

SROVNÁVACÍ CHARAKTERISTIKA ONEGIN A PECHORIN
(Moderní lidé XIX století)
Můj život, odkud jdeš a kam jdeš?
Proč je pro mě má cesta tak nejasná a tajná?
Proč neznám účel práce?
Proč nejsem pánem svých tužeb?
Pesso

Pushkin pracoval na románu „Eugene Onegin“ po mnoho let; Belinskij nazval toto dílo „encyklopedií ruského života“ ve svém článku „Eugene Oněgin“. Tento román skutečně podává obraz všech vrstev ruského života: vysoké společnosti, malé šlechty a lidu - Puškin dobře studoval život všech vrstev společnosti začátek XIX století. Během let psaní románu musel Puškin hodně projít, ztratit mnoho přátel a zažít hořkost smrti nejlepší lidé Rusko. Pro básníka byl román podle jeho slov plodem „mysli chladných pozorování a srdcem smutných pozorování“. Na širokém pozadí ruských obrazů života se ukazuje život dramatický osud nejlepší lidé, vyspělá urozená inteligence dob Decembristů.

Bez Oněgina by Lermontovův „Hrdina naší doby“ nebyl možný, protože realistický román vytvořený Puškinem otevřel první stránku v dějinách velkého ruského román XIX století.

Puškin ztělesnil do obrazu Oněgina mnoho z těch rysů, které byly později vyvinuty jednotlivé postavy Lermontov, Turgeněv, Herzen, Gončarov. Jevgenij Oněgin a Pečorin jsou si povahově velmi podobní, oba jsou ze sekulárního prostředí, byli dobře vychováni, jsou na vyšším stupni vývoje, odtud jejich melancholie, melancholie a nespokojenost. To vše je charakteristické pro duše, které jsou jemnější a rozvinutější. Puškin o Oněginovi píše: "Handra na něj čekala na stráži a běžela za ním jako stín nebo věrná manželka." Sekulární společnost, ve které se Oněgin a později Pečorin pohybovali, je kazila. Nevyžadovalo znalosti, stačilo povrchní vzdělání, důležitější byly znalosti francouzština a dobrými mravy. Jevgenij, stejně jako všichni ostatní, „lehce tančil mazurku a klidně se uklonil“. Jejich nejlepší roky utrácí jako většina lidí v jeho okruhu za plesy, divadla a milostné zájmy. Pečorin vede stejný životní styl. Velmi brzy oba začnou chápat, že tento život je prázdný, že za „vnějším pozlátkem“ nestojí nic, ve světě vládne nuda, pomluvy, závist, lidé plýtvají vnitřní síly duše k pomluvám a hněvu. Drobná ješitnost, prázdné rozhovory „nutných bláznů“, duchovní prázdnota činí život těchto lidí monotónním, navenek oslňujícím, ale postrádajícím vnitřní „obsah“ Lenivost, nepřítomnost vysoké zájmy bagatelizovat jejich existenci. Den je podobný dni, není potřeba pracovat, dojmů je málo, takže ti nejchytřejší a nejlepší onemocní nostalgií. V podstatě neznají svou vlast a lidi. Oněgin „chtěl psát, ale bylo mu zle z vytrvalé práce...“, a odpověď na své otázky také nenacházel v knihách. Oněgin je chytrý a mohl by být pro společnost užitečný, ale nedostatek práce je důvodem, proč nenachází něco, co by mu vyhovovalo. To je to, čím trpí, když si to uvědomuje vrchní vrstva společnost žije z otrocké práce nevolníků. Nevolnictví byla to ostuda carské Rusko. Oněgin se ve vesnici snažil ulehčit situaci svých nevolníků („...starou robotu nahradil lehkým quitrentem...“), za což byl svými sousedy odsouzen, kteří ho považovali za výstředního a nebezpečného. "volnomyšlenkář." Mnoho lidí také nerozumí Pečorinovi. Aby dále odhalil charakter svého hrdiny, umístí ho Lermontov do různých sociální sféry, potkává širokou škálu lidí. Kdy bylo zveřejněno samostatné vydání"Hrdina naší doby", bylo jasné, že před Lermontovem Rus realistický román nebylo. Belinsky poukázal na to, že „Princezna Mary“ je jedním z hlavních příběhů v románu. V tomto příběhu Pechorin mluví o sobě, odhaluje svou duši. Zde se nejzřetelněji projevily rysy „Hrdiny naší doby“. psychologický román. V Pečorinově deníku najdeme jeho upřímnou zpověď, v níž odhaluje své myšlenky a pocity, nemilosrdně odsuzuje své vlastní slabosti a nectnosti: Zde je vodítko k jeho charakteru a vysvětlení jeho činů. Pečorin je obětí svých těžkých časů. Postava Pečorina je složitá a rozporuplná. Mluví o sobě; "Jsou ve mně dva lidé: jeden žije v plném slova smyslu, druhý si myslí a soudí ho." Charakterové rysy samotného autora jsou viditelné na obrazu Pečorina, ale Lermontov byl širší a hlubší než jeho hrdina. Pečorin je úzce spjat s pokročilým společenským myšlením, ale sám se počítá mezi ubohé potomky, kteří bloudí po zemi bez přesvědčení a pýchy. „Nejsme schopni větších obětí, ani pro dobro lidstva, ani pro naše vlastní štěstí,“ říká Pečorin. Ztratil víru v lidi, nedůvěru v myšlenky, skepsi a nepochybný egoismus – výsledek éry, která přišla po 14. prosinci, éry mravního úpadku, zbabělosti a vulgárnosti sekulární společnosti, v níž se Pečorin pohyboval. Hlavním úkolem, který si Lermontov stanovil, bylo načrtnout obraz současného mladého muže. Lermontov představuje problém silná osobnost, tak odlišný od vznešená společnost 30. léta.

Belinsky napsal, že „Pechorin je Oněgin naší doby“. Román „Hrdina naší doby“ je hořkou úvahou o „historii lidské duše“, duše zničené „brilancem klamného kapitálu“, hledající a nenalézající přátelství, lásku a štěstí. Pečorin je trpící egoista. O Oněginovi Belinsky napsal: „Síly této bohaté přírody byly ponechány bez uplatnění: život bez smyslu a román bez konce. Totéž lze říci o Pečorinu. Při srovnání obou hrdinů napsal: „...Cesty jsou různé, ale výsledek je stejný.“ Za ten rozdíl vzhled a rozdíly v postavách a Oněginovi; Pečorin i Chatskij patří do galerie „nadbytečných lidí, pro které nebylo v okolní společnosti místo ani práce Touha najít své místo v životě, pochopit „velký účel“ je hlavním smyslem Lermontovova románu. Nejsou to právě tyto myšlenky, které Pečorina zaměstnávají, nevedou ho k bolestné odpovědi na otázku: "Proč jsem žil?" ducha, jsem přesvědčen, že bych dal světu úžasný dar a za to by mi dal nesmrtelnost... "V Lermontovových textech a Pečorinových myšlenkách se setkáváme se smutným poznáním, že lidé jsou hubené ovoce, dozrálé před svou dobou. Jak Pečorinova slova, že pohrdá životem, a Lermontovova slova „ale já pohrdám osudem a světem“, se ozývají v „Hrdina naší doby“, tak jasně slyšíme hlas básníka, dech jeho doby Osudy jejich hrdinů, typické pro jejich generaci, protestují proti realitě, která nutí lidi plýtvat energií.