Téma tragického osudu člověka v totalitním státě v Solženicynových dílech. Tragický osud člověka v totalitním státě

Plán:
1. Koncentrační tábor je miniaturní totalitní stát.
2. „I tady žijí lidé“ je základním principem života Ivana Denisoviče.
3. Svobody ducha a osobní svobody lze dosáhnout pouze prací.
4. Zachování důstojnosti a lidskosti v jakýchkoli podmínkách, kdykoli - to vše je pro člověka to hlavní.
5. Lidská duše je něco, co nemůže být zbaveno svobody, nemůže být zachyceno ani zničeno – to je smysl příběhu.

Příběh Alexandra Isajeviče Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ vznikl v táboře v letech 1950-51 a byl napsán v roce 1959. Obraz Ivana Denisoviče byl vytvořen z vojáka Šuchova, který s autorem bojoval v sovětsko-německé válce. Všechny vaše osobní zkušenostživot v táboře, nastínil autor všechny své dojmy ve svém příběhu. Hlavní postava funguje - jednoduché Rus, bezvýznamný. V táboře bylo velmi, velmi mnoho lidí jako Shukhov. Před námi se objevují lidé, které osud přivedl do koncentračního tábora, nevinní lidé, kteří neudělali nic zavrženíhodného. Mezi nimi: Gončik, který nosil mléko do lesa, baptisté trpící pro svou víru, Estonci, vězni. Všichni žijí a pracují v táboře a snaží se podporovat vlastní existenci. Na území tábora je vše: lázeňský dům, lékařská jednotka a jídelna. To vše připomíná malé město. Věc se ale neobejde bez dozorců, kterých je obrovské množství, jsou všude, dbají na dodržování všech pravidel, jinak na neposlušné čeká trestná cela.
A už osm let se Ivan Denisovič toulá po táborech, snáší, trpí, trápí, ale zároveň si zachovává svou vnitřní důstojnost. Šuchov nemění selské návyky a „nezklame se“, neponižuje se kvůli cigaretě, kvůli přídělům a rozhodně neolizuje mísy, neodsuzuje své soudruhy, aby zlepšil svůj osud .
Svědomitost, neochota žít na cizí účet nebo někomu způsobit nepříjemnosti ho nutí zakázat manželce sbírat pro něj balíky v táboře, ospravedlnit chamtivého Caesara a „nenatahovat si břicho na cizí zboží“. Nikdy také nepředstírá nemoc, a když je vážně nemocný, chová se na lékařském oddělení provinile: „Co... Nikolai Semenych... Zdá se mi, že jsem... nemocný...“ Solženicyn píše, že mluví na zároveň „svědomitě, jako by toužil po něčem, co patří někomu jinému“. A zatímco seděl v této čisté lékařské jednotce a celých pět minut nic nedělal, velmi ho to překvapilo: „Pro Šuchova bylo úžasné sedět v tak čisté místnosti, v takovém tichu...“
Práce je podle Shukhova spásou z nemoci, z osamělosti, z utrpení. Právě v práci ruský člověk zapomíná na sebe, práce přináší uspokojení a pozitivní emoce, kterých mají vězni tak málo.
Proto je tak světlý lidový charakter Postava se objevuje v pracovních scénách. Ivan Denisovič je zedník, tesař, kamnář a řezbář topolů. „Kdo zná dvě věci, vybere si deset dalších,“ říká Solženicyn. I v zajetí je ohromen vzrušením z díla, zprostředkovaného autorem takovým způsobem, že pocity Ivana Denisoviče jsou neoddělitelné od autorových vlastních. Chápeme, že A.I. Solženicyn je dobrý zedník. Všechny své dovednosti přenáší do své postavy. A lidská důstojnost, rovnost, svoboda ducha se podle Solženicyna zakládá v práci, v průběhu práce vězni vtipkují, dokonce se smějí. Všechno se dá člověku vzít, ale uspokojení z dobře vykonané práce vzít nelze.
Věta, kde Shukhov říká, že „on sám neví, zda to chtěl nebo ne“, má pro spisovatele velmi významný význam. Vězení je podle Solženicyna obrovské zlo, násilí, ale utrpení přispívá k mravní očistě. Se vším svým chováním v táboře se hrdinové A.I. Solženicyn potvrzuje hlavní myšlenku této práce. Totiž, že duše nemůže být vzata do zajetí, nemůže být zbavena své svobody. Formální propuštění Ivana Denisoviče nezmění jeho světonázor, jeho hodnotový systém, jeho pohled na mnoho věcí, jeho podstatu.
Koncentrační tábor, totalitní systém nemohl zotročit silný v duchu v naší dlouhodobě trpící zemi bylo mnoho lidí, kteří stáli za svým a nenechali zemi zahynout.

1. Pokrytí sovětské ideologie dnes.
2. Spisovatel a publicista - rozdíl je v popisu historického běhu událostí. Solženicyn jako kronikář sovětské éry.
3. Člověk v totalitní společnosti.
4. Co jíst lidský život pod autoritářskou strukturou politické moci?
5. Lidská svoboda jako podmínka jeho života.

Na police na knihy obchody dnes mají spoustu literatury věnované sovětská éra, ale spíše jeho expozice. Ne vždy jsou ale autoři historicky přesní, vycházejí z memoárů a zobrazují historický běh událostí. Dnes je v módě ten režim očerňovat. Ale přesto byste neměli být jako bolševici a rozdělovat celý svět pouze na černé a bílé. Ano, bylo tam hodně špatných věcí a paměť generací je navržena tak, aby se tyto události neopakovaly. Neměli bychom však zapomínat, že toto je naše historie a je třeba se z ní poučit. Je těžké dnes přijít na to, kde je pravda, fakta prezentovaná v přísném souladu s realitou a kde jsou mírně či do značné míry zveličována fikcí a mnoha dohady.

Pokud čtete Solženicyna, můžete si být jisti, že při líčení osudů svých hrdinů nikdy nezkreslil pravdu. Neprotestoval proti sobě a nerozděloval vše jen na černé a bílé, spěchající do extrémů, ale prostě psal o tom, co se stalo, přičemž ponechal čtenářům právo vybrat si, jak se k popisovaným lidem a událostem odehrávajícím v závislosti na či mimo ně vztahovat. vůle hrdinů. Solženicyn si nekladl za cíl pouze popisovat život lágrů nebo zákony, podle kterých vězni žili – psal o životě lidí na té a oné straně ostnatého drátu. Udělal to v příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“, kde srovnává Shukhovův „dnešní“ život a jeho vzpomínky na domov. Takové přechody nám, čtenářům, dávají příležitost připomenout si, že Šuchov a každý vězeň v táboře je především člověk. Jen každý má své zvyky, silné popř slabé vlastnosti charakter, jejich způsoby adaptace na život. V sovětských dobách tito lidé, pro úřady spíše „podlidi“, neměli jména. To byly jen Yu-81, Iz-202... A lidé byli považováni pouze za svobodné pracovní síly, která vybudovala velká průmyslová centra Sibiře. Souostroví GULAG nejsou Solovki nebo Magadan, je to celá země. Ano. Toto jsou fakta historie a nemůžete jim uniknout. Ale celý stát byl jeden velký tábor, ve kterém se otec zřekl svého syna a syn se zřekl svého otce. Lidé zde byli vězněni, pokud se vrátili do vlasti, a bylo jedno, jakou cestou mimo ni skončili. Nápadným příkladem toho je Estonec, kterého jeho rodiče jako dítě vzali do Švédska a později se vrátil na své rodné pobřeží. Zde v těchto stejných táborech zmizeli tak silní, inteligentní, stateční a obratní lidé s přirozeným bystrým smyslem jako brigádní generál Tyurin. Byl synem kulaka, dobrovolně se přihlásil do Rudé armády. Není to paradox, který se pro sovětský stroj ukázal jako zbytečný? Ale kromě toho byl brigadýr vynikajícím žákem v bojovém a politickém výcviku. V tomto stavu byla víra v Boha zločinem (Alyoshka je baptista, který byl za své náboženské přesvědčení odsouzen na 25 let).

Tito lidé, jejichž případy byly v podstatě vykonstruované, upadli do sféry svévole, násilí a beztrestnosti. Dozorcům nebo těm, kterým byly přinášeny štědré balíky, byla povolena pouze beztrestnost. A pak se vězeň, který se dokázal namazat máslem, stal pánem situace. Dokonce mohl sedět u stráží a hrát s nimi karty (Cikánský Caesar). Ale i zde se každý může svobodně rozhodnout sám za sebe: být jako Šuchov, který zůstane hladový, ale nepodlehne nikým zájmům, nebo jako Feťjukov, který byl připraven před kýmkoli se plazit, aby se jakoby náhodou , upustil by nedopalek cigarety.

Totalitní mechanismus přirovnával všechny ke stejnému standardu a krok doleva nebo doprava byl považován za zradu. Bylo nutné slepě následovat modely chování, které byly uloženy úřady. Hrozilo, že jakákoli odchylka od těchto zavedených pravidel bude mít za následek, ne-li fyzické násilí, tak ponížení lidská důstojnost a termín tábora. Úroveň vitální síly byla také odlišná. A závisel pouze na morálních zásadách: silný muž přežije, přizpůsobí se, ale slabí zemřou, a to je nevyhnutelné.

Co znamenal lidský život pro autoritářský systém? Za předpokladu, že státní mašinérie přesídlila celé národy, ovlivnila geografické vztahy ve světě, prakticky upravila celek vědecký potenciál(i když rozvoj vědy a politický systém lze jen stěží tak spojit) a vyhubit myslící inteligenci. Příkladů takových pokřivených a zlomených osudů je oficiálně asi dvanáct milionů a mezi nimi – jednoduchými a bezejmennými – jsou tak významní vědci jako N. I. Vavilov, básník N. S. Gumilyov. Solženicyn nepíše o významných osobnostech vědy, ne o géniích vojenského vedení, ne o velkých básnících, ale o obyčejní lidé, z jejichž osudů se tvoří dějiny země. Solženicyn si nedovolil spekulovat, namaloval portrét celé tehdejší země, zasadil ji do rámce pouze jednoho tábora, kde byl lidský život pouze statistickou jednotkou, a nikoli osudem člověka s jeho kořeny a kořeny; rodinné tradice...

Solženicyn popisuje život tábora zevnitř a zároveň vyvrací sovětské dogma, že člověk je vinen i tím, co se říká, pokud to, co se říká, není v souladu s oficiální ideologií. Tento život se před námi objevuje s každodenními detaily, zažívá hrdinovy pocity (strach, stesk po domově nebo hladový kručící žaludek). Čtenář přemýšlí o tom, zda bude Šukhov propuštěn, jaký bude jeho druhý den a jaký bude osud ostatních postav příběhu? Ale osud Šuchova je osudem milionů podobných trestanců. Kolik takových Šuchovů je na ruské půdě?

V totalitní stát pro člověka není žádná svoboda. A svoboda je začátek každé kreativity, začátek skutečný život a být obecně. Totalitní síly zabíjejí touhu člověka žít, protože je nemožné žít podle pokynů někoho jiného. Své podmínky si může diktovat jen život sám a vztahy ve společnosti by neměla regulovat hrstka lidí na vysokých postech ve stranickém aparátu, ale sama společnost v souladu s duchem doby a kultury.

Alexandr Isaevič Solženicyn (1918-2008)

Člověk, spisovatel, filozof...

Téma lekce: „Životopis A.I.

Cíl lekce:

seznámit studenty se stránkami biografie a kreativity neobvyklého člověka;
dovednosti dělat si poznámky, identifikovat hlavní věc, zobecňovat, reflektovat;
osobnostní výchova.

Zařízení:

film Alexandra Sokurova „Uzel“ (video vybavení);
portrét spisovatele;
poznámky na tabuli:

A) témata lekcí;

B) epigrafy;

B) slovník: Disident; Curych; Vermont, Amerika.

Disident – (ústa) – ten, kdo se odchyluje od dominantního náboženství v zemi; odpadlík.

(lat.) – nesouhlasný, protichůdný.

D) záznam hlavních děl:

Nejsem já a můj literární osud- ne můj, ale všech těch milionů, kteří neškrábali, nešeptali, nesípali svůj vězeňský osud, své táborové objevy.

A. Solženicyn

...Solženicyn více než kterýkoli jiný spisovatel odpověděl na otázku, kdo jsme dnes, prostřednictvím otázky: co se to s námi děje?

S. Zalygin

Postup lekce

Organizační moment
1. Slovo učitele.

Na začátku 80. let pozval prezident Reagan na snídani nejvýznamnější sovětské disidenty žijící na Západě. Z celého zástupu pozvaných odmítl pouze A.I. Solženicyn s tím, že nejde o „disidenta“, ale o ruského spisovatele, který nemůže mluvit s hlavou státu, jehož generálové na radu vědců.vážně rozvíjejí myšlenku selektivního ničení ruského lidu cílenými jadernými údery. Po vyjádření zdvořilé odmítnutí Solženicyn se však odvděčil tím, že pozval Reagana, když mu vypršelo funkční období, k návštěvě jeho domova ve Vermontu a tam, aby v klidné atmosféře pohovořil o naléhavých otázkách vztahů mezi našimi dvěma zeměmi a nenápadně zdůraznil, žeprezidentský úřad je obsazen jednímčelit maximálně na osm let,povolání ruský spisovatel pro život.

2. Kdo je tento muž?

Film Alexandra Sokurova „Uzel“ nám pomůže tuto osobu rozpoznat ( 23 minut části I ), demonstroval v prosinci 1998, kdy spisovatel oslavil 80 let.

Narozen v prosinci 1918. v Kislovodsku.

Můj otec pocházel z rolníků, stal se studentem a pak se přihlásil jako první světová válka a byl vyznamenán Svatojiřským křížem. Zemřel při lovecké nehodě šest měsíců před narozením svého jediného dítěte.

Po střední škola Solženicyn vystudoval Fyzikálně-matematickou fakultu Univerzity v Rostově na Donu (1941).. ), současně nastupuje na Moskevský institut filozofie a literatury jako korespondenční student.

Jde do války, od roku 1942 do roku 1945. velí baterii na frontě, uděluje řády a medaile.

V únoru 1945 v hodnosti kapitána, zatčen kvůli kritice Stalina zjištěné v korespondenci a odsouzen na 8 let:

1 rok – o vyšetřování a převodech

3g. - ve vězeňském výzkumném ústavu

4g. – všeobecná práce v politické zvláštní bezpečnostní službě.

1953 – Rakovina – vyléčena. Zázrak.

Termín tábora skončil dnem Stalinovy smrti, 5. března 1953, a rakovina byla okamžitě objevena, když podle verdiktu lékařů už neměl co žít. tři týdny... nezemřel jsem však (se svým beznadějně pokročilým zhoubným nádorem to byl boží zázrak, jinak jsem to nedokázal pochopit. Veškerý život, který se mi od té doby vrátil, není můj v plném smyslu, má vložený účel).

Poté byl „navždy“ vyhoštěn do Kazachstánu; člověkem vytvořená věčnost však trvala „pouze“ tři roky, po kterých, podle definice Nejvyšší soud SSSR ze dne 6. února 1957 následovala rehabilitace.

Po rehabilitaci pracoval učitel školy v Rjazani.

Po zveřejnění v 11 m vydání „Nového světa“ z roku 1962. Dílo „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ bylo přijato do Svazu spisovatelů, ale kromě několika dalších příběhů a jednoho článku bylo vše napsané nuceno rozdávat ze „Samizdatu“ nebo publikovat v zahraničí.

V roce 1969 - vyloučena ze společného podniku.

V roce 1970 – oceněný Nobelova cena podle literatury.

V roce 1974 - v souvislosti s vydáním 1. dílu Souostroví Gulag byl násilně vyhoštěn na Západ.

Až do roku 1976 žil v Curychu, poté se přestěhoval do amerického státu Vermont , příroda připomínající střední Rusko.

Je ženatý pro druhé manželství s Natalyou Světlovou, mají tři děti - Ermolai, Ignat a Stepan. V současné době jsou dospělí.

Ermolai - fenolog (studium živých přírodních jevů)

Ignat – hudebník

Štěpán je urbanista.

Místo tvůrčí práce ho na samém konci války, kterou zažil, zatkli, zatkli a utábořili, ale:

- Je děsivé pomyslet si, že bych se stal spisovatelem (a stal bych se), kdybych nebyl uvězněn.

1955-1968 - román „V prvním kruhu“

1955-1967 - příběh "Cancer Ward"

1958-1968 - "Souostroví GULAG" (označení země tábora)

1963-1964 - 227 svědků

1956 - příběh „Zakhar-Kalita“

1959-1963 – příběh „Matryonin's Dvor“

Do roku 1994 – 10 svazků „Červené kolo“ (vyprávění o revoluci)

! Vraťme se k jeho představám o smyslu umění v životě lidí.

Umění, jak Solženicyn správně věří, je charakterizováno tajným vnitřním světlem a není možné, aby ho člověk všechno pochopil.

Solženicyn věří, že existují dva typy umělců:

člověk se „považuje za tvůrce nezávislého duchovní svět a vezme na svá bedra akt stvoření tohoto světa.“
jiný zná vyšší moc nad ním, tento svět nebyl stvořen jím
«… Umělci je dána pouze schopnost vnímat harmonii světa, krásu a ošklivost lidského podílu na něm ostřeji než ostatní – a živě to předávat lidem.»

? - K jakému typu umělce byste Solženicyna zařadil?

Při definování svého chápání umění se Solženicyn zamýšlí nad Dostojevského „tajemnou“ větou „Svět bude spasen krásou“.

Domácí úkol:

Historie vzniku díla

zh č. 5, 89g, str.21

Tábor, jeho struktura, jeho režim, jeho účel
Sociální hierarchie táborového života. Jeho zákony. Pracovníci tábora.
Hlavní postava příběhu:

a) Autobiografie - jménem Shukhov.

b) Jaká postava je před námi? Jaký dojem to dělá?

5) Řečová záležitost, ze které byl stvořen Solženicynův hrdina.

6) Život JZD osvětlen v práci.

Téma lekce: „Téma tragický osud PROTI
totalitní stát"

(příběh A.I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“)

Cíl lekce:

na základě rozboru příběhu proniknout z lidu do světa člověka, zjistit, jaký má vztah k násilně vnucené realitě a jejím představám;
vyjádření schopnosti analyzovat a prokázat své myšlenky o přečteném díle;
vychovávat kreativního čtenáře.

Zařízení:

portrét autora;
epigrafy k tématu;
slovní zásoba: totalita, spravedlivý

Totalita – jedna z forem státu, vyznačující se úplnou (totální) kontrolou úřadů státní moc ve všech sférách společnosti, fyzické odstranění ústavních svobod a práv.

Spravedlivý – 1. člověk, který žije podle přikázání předepsaných jakýmkoli náboženstvím;

2. ten, kdo se řídí zásadami spravedlnosti a poctivosti, neporušuje pravidla morálky.

Jaké pole šlapali kati,

Tlačili nemilosrdným kolem.

Ach, kdyby jen všichni mučení vstali

A o všem řekli pravdu.

V. Bokov

Měl jsem velké štěstí, že jsem byl v táboře a hlavně, že jsem to tam přežil.

„Já“ přežilo, aby se ocitlo v umění a oživilo v něm tváře těch, kteří byli skryti za alfanumerickými znaky.

A. Solženicyn

Postup lekce

I. Organizační moment

II. Pracujte dál řeč dýchání"Start"

III. Expresní průzkum (na základě práce přečtené doma)

Jméno celé jméno hlavní postava příběhu (Ivan Denisovič Šuchov)
Číslo tábora Ivana Denisoviče ( Shch-854)
V jakých letech se odehrávají události, o kterých se práce zabývá?

(50. léta)

Jak stará je hlavní postava díla?
Vyjmenujte hrdiny díla, jejich povolání na svobodě ( 0,5b za každý)

IV. 1. Slovo učitele, které přechází v rozbor díla.

Rozhovor je doprovázen komentovanou četbou textu.

Nejvíce silný dojemŠuchovovy myšlenky, tajemství jeho vnitřního života zprostředkované v monologu, nás ovlivňují.

Začněme možná myšlenkou, se kterou přišel Ivan Denisovič.

Pracovní den skončil a všichni se vrátili do tábora.

A tato myšlenka:

"Pět cest se sbíhá k hodinkám..." ( strana 77) text.

Urbanisté - otroci - chodí po ulicích zítřka do práce: ráno - na místa, večer - zpět.

Vězni chodí podle táborového řádu, drží ruce za zády a skloňují hlavu.

Kolony jdou jako na pohřeb, „a vidíte,“ rozčiluje se Ivan Denisovič, „jen přední dva nebo tři mají nohy a kus zapadlé země, kam se dá šlápnout nohama.“

Duševní aktivita Ivana Denisoviče Shukhova se ani na vteřinu nezastaví.

Sleduje dobu tábora v hodinách a minutách.

2. … Tábor. Jeho struktura, jeho režim, jeho účel.

Pro ostnatý drátživot plyne.

Co zachraňuje člověka v tomto nelidském životě?

Jako vždy zapojení do komunity lidí. Tady je to brigáda, letopis rodiny ve svobodném životě. Otec brigádní generál...

Předák v táboře je všechno... ( strana 30, strana 34)

3. Sociální hierarchie táborového života. Jeho zákony.

Pracovníci tábora (Buinovský Caesar)

Zákon-tajga

Hlavní postava díla

a) Autobiografie (jednotlivec)

b) Jak ses dostal na tábor?

c) Jaká postava je před námi? Jaký dojem to dělá?

d) Řečová látka, ze které byl stvořen Solženicynův hrdina

Kolektivní farmářský život

Závěry, zobecnění.

Život v táboře, bez ohledu na to, jak byl regulovaný, nabízel vězňům na výběr: byli tam popravčí a dozorci, idioti a informátoři, grázlové a prostě syroví vězni.

? Co si vybral Shukhov?

Tiše a bez povšimnutí všech se z něj stal spravedlivý muž.

Každý den a hodinu jsem si musel vybrat mezi dobrem a zlem, silou a slabostí, důstojností a ponížením.

Nejtěžší při výběru je najít podporu.

! A opět je čtenář zaplaven pocitem absurdity toho, co se děje na příkaz tábora: z nějakého důvodu v táborové nemocnici mladý básník dokončuje básně, které byly ve volné přírodě nedokončené.

Rolník Glukhov byl z války přiveden zpět k těžbě dřeva.

A samotné stráže, stráže, ruský lid, který stojí na věžích v mrazu a chrání koho? a proč?

? Jaký druh lupičské hordy dobyl zemi a poslal jednu část lidí k druhé?

! Téma odpovědnosti lidu a jeho vůdců za současnost a budoucnost země.

Shrnutí lekce

Domácí úkol:

1. Najděte začátek akce, děj zápletky

2. Kdo jsou, hlavní postavy příběhu?

Skupinové úkoly:

I. Vypravěč

II. Matryona

Téma lekce: „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka“

Cíl lekce:

1) sledovat, jak je obraz „majestátní slovanské ženy“ zobrazen v díle A.I.

2) vývoj monologická řeč, schopnost vést dialog;

3) osobnostní výchova.

Zařízení:

1. portrét spisovatele;

2. poznámky na tabuli.

Postup lekce

I. Organizační moment

II. Úvodní poznámky učitelé.

Studium ruského charakteru pokračovalo v dalších dílech A.I. Solženicyna na konci 50 x – n.60s.

V původní verzi se dílo jmenovalo „Vesnice nestojí bez spravedlivého“ a dění v něm se odehrálo v roce 1956 (v publikované verzi se události vyvíjely v předchruščovských dobách v roce 1953). Změny měly za cíl dát příběhu soukromější význam.

III. Rozhovor o obsahu práce.

Na jakou událost se děj díla zaměřuje?

Při 184 ohmech km od Moskvy podél větve, která vede do Muromu a Kazaně

Co jsme se dozvěděli o vypravěči?

Šel cestou do „Matryonina dvora“ „z“ prašné horké pouště, kde „zůstal asi deset let“. Daří se mu realizovat svůj sen o návratu do „vnitřního“ Ruska, když se „v zemi něco mění...“ (alegorie o osvobození z tábora, památná „táborová vycpaná bunda“. Po mnoho let nevštípil do duše vypravěče zlobu...)

Co jste se dozvěděli o životě Matryony?

Hrdinka je jakoby mimo společnost, splývá s přírodou. Tma, nedostatek vzdělání. Vzpomínky na Matryonino mládí, že v mládí „nepovažovala pět kilo za zátěž“ a jednou „popadla uzdu a zastavila saně“

Hrdinka Nekrasovky:

Ve hře ji jezdec nechytí,

V nesnázích - neselže - zachrání:

Zastaví cválajícího koně

Vstoupí do hořící chatrče!

Hrdinka se ocitá v centru věčné konfrontace dobra a zla a snaží se „svým svědomím“ a svým životem samotným spojit okraje propasti.

Vrchol vnější i vnitřní dějové plány je okamžik Matryoniny smrti na přechodu.

Matryona se stále snaží obnovit harmonii společný život, čímž svým jasným příspěvkem k práci započaté „bourači – ne staviteli“, pro něž je „dobro“ materiálním pojmem.

Matryona - Tadeáš

Mezi svými vesničany zůstává Matryona „nepochopená“, „cizinec“.

Na konci příběhu lidová moudrost se stává základem pro hodnocení hrdinky: „... je to velmi spravedlivý muž, bez něhož podle přísloví vesnice nestojí.“

Recenze "Souostroví Gulag".

Domácí úkol:

Reference:

1. č. 5, 1990 Literatura ve škole

Jedna hodina, jeden den, jeden lidský život v dílech A.I

2. Akimov „O větrech času“

3. č. 5, 1989 Literatura ve škole

Alexander Solženicyn: průvodce

4. č. 4, 1997 Jednoho dne...

Konflikt mezi dočasným a věčným v příběhu „Jeden den...“

5. Týdenní příloha novin „První září“ č. 17-18 1993.

Ivan Denisovič Shukhov je vězeň. Prototypem hlavního hrdiny byl voják Shukhov, který s autorem bojoval během Velké vlastenecké války. Vlastenecká válka nikdy však neseděl. Táborová zkušenost samotného autora a dalších vězňů posloužila jako materiál pro vytvoření obrazu I....

Gopchik je asi šestnáctiletý chlapec, růžové prasátko. Byl uvězněn za to, že v lese roznášel mléko Benderovým lidem. Stejnou větu mi dali jako dospělému. Od přírody je přítulný, líbá se všem mužům, ale je také mazaný - v noci žvýká balíčky sám. Naživu...

A.I. Solženicyn se stal známým širokému čtenáři v roce 1962 vydáním listopadového čísla časopisu " Nový svět“, ve kterém vyšel příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče.“ A. I. Solženicyn vstoupil do literatury jako etablovaná osobnost,...

„Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ je spojen s jednou z faktů biografie samotného autora - speciálního tábora Ekibastuz, kde v zimě 1950-51 obecné práce vznikl tento příběh. Hlavní postavou Solženicynova příběhu je Ivan Denisovič Šuchov, obyčejný...

IVAN DENISOVICH je hrdinou příběhu A.I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ (1959-1962). Obrázek I.D. jako by byl autor složen ze dvou skutečných lidí. Jedním z nich je Ivan Shukhov, voják již středního věku dělostřelecké baterie, které za války velel...

Čas a osobnost - to je téma uvedené v samotném názvu příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ (1959) a získávání skutečného filozofická hloubka pod perem Solženicyna. Jde o to o oběti všepohlcujícího stalinského gulagu - sovětském zajatci, zedníkovi...

S její beznadějnou trpělivostí... S její chýší bez baldachýnu, A s prázdným pracovním dnem, A s její pracovní nocí - ne plnou... Se všemi potížemi - Včerejší válka A hrob přítomné neštěstí.
A. T. Tvardovský

Téměř celé dílo A. I. Solženicyna je o tragické situaci člověka v totalitním státě, o vězeňském státě. A teď budeme analyzovat příběh " Matrenin Dvor» ( původní název- "Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka" autobiografické dílo, věnovaný jisté Matryoně Vasiljevně Zakharové, od níž si spisovatelka v 50. letech pronajala pokoj)

Tento příběh ukazuje obrázek těžkého údělu rolníků za stalinistického režimu. Ale na pozadí tradičního Solženicynova tématu stojí klasický vzhled ruská žena, která se podpoří a pochopí, pokoří se, přijme a přežije všechna protivenství (v tomto je Solženicynův obraz ženy podobný Nekrasovově).

A. T. Tvardovský na zasedání Rada guvernérů Asociace evropských spisovatelů se o tomto příběhu vyjádřila takto: „Proč nás osud staré selky, vyprávěný na pár stránkách, tak zajímá? Tato žena je nečtená, negramotná, prostá dělnice. A přesto ji klid v duši obdařen takovou kvalitou, že s ní mluvíme, jako bychom mluvili s Annou Kareninou.“ A.I Solženicyn na to odpověděl: „Netřeba říkat, že odstavec vaší řeči týkající se Matryony pro mě hodně znamená. Poukázal jste na samotnou podstatu - na ženu, která miluje a trpí, přičemž všechna kritika vždy drhla povrch a srovnávala JZD Talnovskij a sousední."

V centru příběhu je život selské ženy, která celý život pracovala v JZD ne na den, ale „na klacky pracovních dnů ve špinavé knize účetní“; nepobírala důchod, nehromadila majetek před smrtí. Špinavá bílá koza, vytáhlá kočka, fíkusy - to je vše, co měla. V jeho ubývajících letech; Vážně nemocná Matryona nemá klid a je nucena si doslova vydělat kus chleba v potu tváře.

Ale Solženicyn ukázal Matrjonu nejen jako osamělou a strádající ženu v totalitním státě, ale vzácný člověk nezměrná laskavost, štědrost, s nezištnou duší. Ukazuje, jak jednotlivci v této společnosti žijí. Matryona, která pohřbila šest dětí, ztratila manžela na frontě a byla nemocná, neztratila touhu reagovat na potřeby a smutek ostatních lidí a byla optimistkou. „Žádné orání zahrady se neobešlo bez Matryony. Talnovské ženy přesně stanovily, že je těžší a delší zrýt si zahradu lopatou, než samy zorat šest zahrad, vzít pluh a šest z nich zapřáhnout. Proto zavolali Matryonu na pomoc.
- Dobře, zaplatil jsi jí? - Musel jsem se zeptat později.
- Nebere peníze. Nemůžeš si pomoct a schováš to pro ni."
Její dřina stačila na sedm. Na vlastní yurbě nesl pytle rašeliny, které obyčejní rolníci musel krást od státu (tehdy byla rašelina povolena pouze šéfům).

Nemohla odmítnout pomoc nikomu, ať už to byl příbuzný nebo stát:
„Zítra, Matryono, přijdeš mi pomoci? Vykopeme brambory.
A Matryona nemohla odmítnout. Opustila svou práci a šla pomoci sousedovi...“;
"Tak a tak," řekla manželka předsedy samostatně. - Soudruh Grigorjev? Budeme potřebovat pomoc! zemědělské družstvo! Zítra budu muset jít vynést hnůj na Matryoně se omluvně usmála – jako by se styděla za předsedovu ženu, protože jí nemohla zaplatit za práci.
"No," protáhla. - Jsem nemocný, samozřejmě. A teď se do vašeho případu neplete." A pak se spěšně opravila:
"V kolik mám přijet?"

Upřímně se raduje z dobré úrody někoho jiného, i když se to nikdy nestane na písku: „Ach, Ignatichu, a má velké brambory! Kopal jsem ve spěchu, nechtěl jsem opustit stránky, proboha, opravdu!” Matryona, která nemá v podstatě nic, ví, jak dát. Je v rozpacích a ustaraná, snaží se potěšit svého hosta: vaří mu větší brambory v samostatném hrnci - nejlepší, co má.

Na rozdíl od ostatních Matryona „...nehonila oblečení. Za oblečením, které zdobí šílence a padouchy.“

Tato žena je schopná nezištného činu: „Jednou jsem ze strachu nesla saně do jezera, muži uskočili, ale já jsem popadla uzdu a zastavila ji. Kůň byl ovesná kaše. Naši muži milovali krmení koní. Kteří koně jsou ovesná kaše, ani je nepoznají." Doslova opakovala slova „... zastaví cválajícího koně...“.

Ale ne všichni v Talnově jsou takoví. Sestry Matryoně nerozumí, "hloupě pracuje pro ostatní!" zdarma“. Tadeáš, který se vrátil z uherského zajetí, její oběť nepochopil. Když se Matryona po smrti své matky provdala za jeho mladšího bratra, protože „neměli dost rukou“, řekl strašlivou větu, na kterou si Matryona se zachvěním vzpomíná do konce života: „Stál na práh. budu křičet! Vrhl bych se mu na kolena!... To nejde... No, říká, nebýt mého drahého bratra, rozsekal bych vás oba!“

Matryona byla mezi svými lidmi cizí, nepochopená, odsouzená, absurdní, divná, celá vesnice ji považovala za „nez tohoto světa“. Ale tyto nedostatky Matryony jsou na druhé straně její vlastní výhody.

Celým příběhem prochází otázka, proč jsou lidé tak různí a proč z davu pokryteckých a vypočítavých lidí existuje jen jeden takový duchovní, morální, jedinečný, mimořádný člověk - jako je tato dobromyslná pracující stará žena ? Nejspíš proto, že je to „ten spravedlivý, bez kterého se podle přísloví vesnice nevyplatí. Ani město. Ani celá země není naše“ (toto poslední slova a opět nás vrátí k první verzi názvu příběhu).

A všichni tito sousedé a „příbuzní“ jsou jen pozadím pro větší kontrast.
Matryonina smrt je stejně tragická jako její život. Její dům byl odebrán a ona sama absurdně zemřela pod koly vlaku a dala ho pryč: dům byl nerozlučně spjat se svým majitelem (proto se příběh nazývá), dům byl pryč - Matryona také zemřela. Kdo nese vinu za smrt Solženicynovy hrdinky? Zabil ji cizí zájem, chamtivost, chamtivost – tito věční ničitelé života, lidstva, kteří si oběti nevybírají a dělají z nich všechny, kteří jsou v poli jejich vlivu.

Pravděpodobně každý chce pro sebe jiný osud, ne stejný jako Matryona. Sny se nemusí plnit, štěstí se nemusí stát, úspěch se nemusí dostavit, ale člověk musí jít vlastní cestou, aniž by ztratil lidskost a noblesu. A to nezáleží na tom, v jakém státě tento člověk žije: v totalitním nebo kapitalistickém.