Tradiční ruské vzory. Rozmanitost a význam tradičního ruského ornamentu

Lidový ornament tkaní a vyšívání - starověké spisy. Zároveň se však jedná o neobvyklý znakový systém pro přenos informací s pevně stanoveným významem každého prvku, protože prvky ozdoby jsou vždy mytologickým obrazem a celým komplexem myšlenek spojených s tímto obrazem. Ornamentální symboly, které vznikly na počátcích času, v hlubinách protokultury, kde ještě nebylo rozlišováno myšlení, jsou v zásadě stejné u všech národů světa, liší se pouze typem grafiky nebo drobnými detaily. Známý je tedy případ, kdy ji poznal mexický tkadlec národní vzor ozdoba provincie Archangelsk v Rusku. Prvky ozdoby budou mít různá jména (a někdy i význam!) různé národy, ale všude budou označovat blízký mytologický komplex myšlenek, podobný archetyp, jehož posouzení a chápání může být opačné. Ornamentální kompozici proto nelze číst jako jednoduchý soubor určitých znaků: při jejím dešifrování je třeba význam každého symbolu vybrat z řady možností v závislosti na všech prvcích v něm použitých, stejně jako na barvě a umístění, účel ornamentu, objasnění určitých odstínů popsaných obrázků.

Obrazy archetypů, které jsou základem ornamentálních kompozic, jsou spojeny s obrazem dvou hlavních schémat kosmogonického procesu, známého starověké mytologii.

Schéma 1

V době, kdy Nebe a Země ještě nebyly od sebe odděleny, se ve středu Světového oceánu tyčila Světová hora, Rusův kámen Alatyr. lidové spiknutí a pohádky - na jejímž vrcholu byla hluboká studna, plné vody a vedoucí do útrob hory - onen svět - kde v podzemním paláci - jeskyni - Labyrintu žil Bůh Země - Podsvětí - Hromový medvěd:

Většinu času Medvěd spal ve tmě a chladu a bedlivě střežil svůj poklad – oheň, v podobě kotle plného roztaveného zlata nebo drahých kamenů. Jednou za rok bohyně nebes, Rohatý jelen, sestoupila do Labyrintu a obešla vodní vírový tunel: , namočila své rohy do zlata a vrátila se zpět do nebe. Teplo a světlo vycházející z rohů rozpouštěly sníh a led; voda pronikla do Labyrintu a probudila spícího Hromovládce: .

Když se probral, svlékl si medvědí kůži , proměnil se v ptáka a vrhl se za únoscem.

Když Bůh Země uprchlíka dostihl, vstoupil s ní do manželství, způsobil bouřku a vylil na Zemi proudy životodárných vod:

Mohutná křídla zvedla ohnivé víry a nesla sem semena života různé strany: .

(Později se vichřice proměnila v nezávislé božstvo větru - Stribog .)

Jelenka shodila zlaté rohy, které byly vráceny vítězi jako záruka sňatku, a ukryla se v podzemním paláci.

Země zbavená tepla a světla byla pokryta sněhem a ledem. Obrovský pták usnul, postupně obrostl vlnou a srstí a znovu se proměnil v Medvěda.

Je snadné vidět, že toto schéma popisuje střídání polárního dne a noci v severních zeměpisných šířkách Země s nepřítomností zatmění Slunce charakteristickou pro tuto oblast. Průnik nositelů mýtů do střední a jižní šířky, jejich kolize s fenoménem zatmění slunce a kontakt s obyvateli jižní oblasti rozvíjí mýtus...

Jednoho dne, když se Jelen s ohnivými rohy již vznesl k Nebi a Medvěd se ještě neprobudil, vylezl z hlubin propasti Drak (Leopard, Kočka, Kanec...) (Pekel World ), zaútočila na bezbrannou Jelenku a roztrhala ji na kusy a zmocnila se Zlatých rohů. Šelma, která nevěděla, jak zacházet s ohněm, způsobila světovou potopu a pak málem způsobila světový požár, ale probuzený Hromovládce v urputném boji porazil svého protivníka a připoutal ho jako věčného strážce u vchodu do paláce. a oheň opětoval.

Thunderer zaléval zbytky jelena mrtvou a živou vodou, což způsobilo, že z Rohů vyrostl Světový strom , oddělující Nebe od Země. Na větvích tohoto stromu se k nebi zvedlo Rouno a Jelení rohy a proměnily se ve Slunce, Měsíc a hvězdy. Thunderer nyní mohl vystoupat do Nebe a sestoupit na Zemi podél kmene a větví Stromu a propojit světy v podobě Měsíce: .

Aby se neštěstí neopakovalo, umístil na čtyři světové strany stráže, aby chránili Strom před pronikáním bytostí z Propasti.

Schéma 2:

Na počátku časů Velká panenská bohyně

spadl do vod prvotního oceánu a našel spásu na zádech obřího hada (ještěrka, želva atd.):

Po otěhotnění se stala matkou dvou synů-dvojčat, z nichž jeden byl velmi tvrdohlavý (rozzlobený, krutý atd.) a druhý spravedlivý (laskavý, srdečný atd.). Když se přiblížil čas porodu, tvrdohlavé dítě, navzdory varování svého bratra, provedlo vlastní výstup z těla matky a zabilo ji, zatímco druhé dítě se narodilo předepsaným způsobem. Duše Bohyně vystoupila do Nebe po větvích Světového stromu, které vyrostly z jejího těla, ale protože s její smrtí vstoupilo do světa zlo, obklopili obyvatelé Nebeského světa „postiženou“ oblast vesmíru strážemi. že smrt a zlo nemohly proniknout do jiných světů.

Narozen dvojčata začali vytvářet svůj vlastní svět a jeden z nich neustále zasahoval do druhého - kazil nebo ničil to, co bylo vytvořeno.

Variantou téhož mýtu je legenda o dvojčatech – bratru a sestře, kteří z neznalosti svého vztahu vstoupili do milostný poměr. Po zjištění incestu jeden z nich zemře (nebo bratr zabije svou sestru), v důsledku čehož je svět znesvěcen.

Stejný typ zahrnuje mýty o boji mezi Pannou-Slunce a Hadem nebo mýty o zuřivém Ohni-Panně-Slunce, řítícím se po obloze ve voze taženém dvěma vozatajmi. .

***

Bez ohledu na to, jak tento svět vznikl, tradiční myšlení přikazovalo lidem, kteří v něm žijí, chovat se k obrazu a podobě předků-bohů, kteří jej stvořili: věci, oblečení, bydlení byly vyrobeny podle jednou provždy zavedeného modelu, svatby byly hrál, významné události a data. V ornamentálních kompozicích se to projevilo použitím identických symbolů s jiný význam v závislosti na jejich umístění na oblečení. Například stejný znak "Orepei":
v oblasti ramenženský kostým se bude číst jako světová hora nebo alatyrský kámen, na kterém sedí božstvo: ;
v oblasti loktů jako "předek";
na lemu- jako vstup do onoho světa , nebo také „předek“.

Charakteristický pomocný vzor umožňuje zvýraznit obrazy Bohů - obraz vozů, ve kterých se podle představ starověku pohybovala Božstva v prostoru. Tyto vozy byly řízeny zvířecími vozataji, charakteristickými pro každé Božstvo - hadi, ptáci, koně, jeleni, zvířata...

S identifikací nových božských hypostáz se objevují odstíny ve čtení určitých prvků ornamentu a jejich grafické změny. Výběr z archetypu světového božstva tedy obrazů, které ztělesňují jeho individuální vlastnosti - vítr (Stribog), hrom (Perun), vodní král (Vodishche), pán Jiný svět- Svarga (Svarog), Božstvo Země, Plodnost (Veles), Strážce obilí, Sklizeň, Zásoby obilí, Plodná síla zrna (Yari), Oheň plodící (Pereplut, Yarilo, Semargl) - vede k vznik symbolů založených na jednom grafickém obrázku, stejně jako oni sami mytologické postavy uložit obecné vlastnosti nebo atributy - schopnost ovládat vody, způsobit vichřici, déšť atd., kovát, ovládat blesk:

Se změnou lídrů sociální role ve společnosti - vznik a vývoj patriarchální struktury - kulturní hrdinové změnit jejich pohlaví a „genderová“ interpretace symbolů se mění podobně:

Ale význam kombinovaného symbolu - osmicípý kříž

zůstává stejné: spojení ženského a maskulinita, monáda, oplodněné vajíčko, život a smrt - osud. Není náhodou, že s přijetím křesťanství přijímá populární jméno"Hvězda Panny Marie" Výklad poněkud vyčnívá díky variantě tohoto symbolu - . Řada etnografů si všímá přítomnosti v jazycích národů Severní Kavkaz a starověké stopy Skythie starověký koncept o Vesmíru jako o pětičlenné struktuře: kromě nám známých pojmů trojrozměrné úrovně - Nebe, Středosvět, Země (příp. Podsvětí) - Byli v něm přítomni Peklo a Bok (Side space). Přitom nejstarší kosmogonické modely obvykle charakterizují Vesmír jako ženský. Pětiřadý prostor Vesmíru – Velká Matka, táhnoucí se do čtyř světových stran a generující Život – je přibližně tím, jak lze objasnit čtení tohoto symbolu.

Jak symbolika „funguje“? Začněme tím, že každý grafický obrázek má slabé torzní pole, které ohýbá okolní prostor:

Energetické (leptonické) modely (poškození, zlé oko atd.), spadající do zóny zakřiveného prostoru, se buď odpuzují, nebo se v zóně obrazu zafixují, nebo se samy zničí v důsledku nerovnoměrného zakřivení. Jednotná síťovina grafické obrázky na povrchu oděvu nebo předmětů pro domácnost, vytvořený vzorovaným tkaním nebo výšivkou, poskytuje svůj energetický efekt. Nejjednotnější rastr (a tím pádem i silnější efekt) přitom dává ornament geometrického a geometrizovaného typu, u kterého je tloušťka všech čar stejná (Odkaz: slavné mezenské pletené vzory byly vždy typováno podle následujícího principu - na začátku vzoru byla řada střídajících se 3 smyček použitých barev - ornamentální rastr byl zpočátku jednotný). Dalším důležitým principem energetické práce ornamentální sítě je princip změny polarity v ornamentální linii a v kompozici jako celku.

Přispívá také barva. Například na našem území Rjazaňská oblast vedoucí prvek, podle kterého vzor dostal své jméno, byl vždy bílý a pole pozadí bylo vyplněno barvou, zejména odstíny červené; bílý ornament předával vliv okolních energií na majitele nebo „odrážel“ negativ, jako by se „lámal“ prizmatem formy a významu symbolu a rozptyloval vše ostatní; a pole pozadí je energie o určité frekvenci...

a samozřejmě magický význam symbol...

V dámských a pánských kostýmech lze rozlišit zóny odpovídající Nebi, Středosvětu a Zemi. V závislosti na umístění v konkrétní oblasti se mění magický efekt aplikovaného obrázku.

Žena

Samec

Navíc místa, kde je aplikována nejhustší okrasná síť, se shodují s umístěními největších nervových pletení lidského těla, odpovídajících hlavním energetickým centrům neboli čakrám. Zóna srdečního centra je intenzivně chráněna – doslova „na čtyřech stranách“. Je tu ještě jedna jemnost - in dámský oblek vzor umístěný na přední straně vždy primárně chrání svou majitelku a její očekávané dítě, ale v mužském obleku primárně aktivně ovlivňuje své okolí (např. stejnou ženu) a samotný ochranný vzor vychází ze zadní strany - to je to, co vysvětluje přítomnost „ženských“ symbolů na náprsních výšivkách pánských košil, zejména slavnostních a svatebních.

Kde se vzaly symboly? Proč jsou téměř stejné pro všechny národy? Symboly jsou informace. Nejstarší z nich mají geometrický nebo geometrizovaný tvar. Předpokládejme, že je založen na informacích o nějakých univerzálních procesech.

Existuje zajímavé schéma myšlenek o struktuře vesmíru mezi starými Slovany-Rusy, které publikoval A. Ivanitsky v eseji „Cesty Velké Rusi“ (almanach „Slované“) a ve zkratkách jej uvedl M. Šatunov („Ruské zdraví“, M., 1998, s. 159). Pokračujme v tomto diagramu a doplňme jej v souladu s pohybem sluneční ekliptiky po obloze z pozice pozemského pozorovatele vzhledem ke změně ročních období (obr. 1). Získáme matrici ve tvaru vejce (v souladu s ruskými tradicemi tomu budu říkat Rodovo vejce) a podívejme se na toto vejce z koncové strany (obr. 2). Porovnání obou projekcí s kresbami Leonarda da Vinciho a spirálami „zlatého řezu“ Drunvala Melchizedeka (D. Melchizedek." Starověké tajemství květ života", sv. 1, str. 229-230, "Sofia", 2001), uvidíme, že Egg vysvětluje jejich původ. Nyní propojme všechny tři obrázky. Výsledkem je matice, ve které je dobře vidět všechny nám známé (nejen) prvky ruštiny, rozdělené také podle příslušnosti ke Světům Pravi (čelní projekce), Navi (laterální projekce) a Reveal (geometrizovaný tvar spirál „zlatého řezu“).

Mara Minina

Již ve starověku se lidé snažili zdobit domácí potřeby a oděvy. Z předmětů získaných z vykopávek je vidět, že zpočátku byly vzory a kompozice výzdoby velmi jednoduché. Postupem času se vzor stal složitějším, kompozice se stala rozmanitější a technické provedení bylo pokročilejší. Pro další vývoj vzor a složení, se kterými se musíte seznámit starověké tradice vytváření kreseb a kompozic.

ruština lidový vzor bohaté a rozmanité. Jeho složení obsahuje řadu geometrické vzory, a také téměř všude obsahuje rostliny a zvířata, jak stylizované, tak více či méně realistické.

Základní prvky vzoru.

Geometrický vzor se vždy skládá ze samostatných malých částí. Ty části vzoru, které se opakují se změnami v mnoha vzorech nebo bez nich, se nazývají hlavní prvky vzoru. V ruských lidových vzorech jsou nejčastějšími základními prvky tzv. rybí kost, střecha, kříž, slunce, hvězda, květinový vzor (obr. 1).

Obrázek 1. Základní prvky geometrického vzoru.

A to je příklad staroruské výšivky, kde je jasně vidět, že se skládá z malých základních prvků.

Základní prvky lze měnit – variovat. I nyní je jich mnoho různé možnosti základní prvky.

Přes některé rozdíly mají základní prvky některé společné konstantní vlastnosti, například:

1) čáry vzoru jsou ohnuté pod úhlem 90 nebo 45 stupňů;
2) řádky květinovým vzorem propojené;
3) základní prvek lze snadno zařadit do toho nejjednoduššího geometrické tvary(obr. 2).

Obrázek 2. Nejjednodušší geometrické tvary.

Hlavní prvky vzoru mohou být složeny různými způsoby.

Když se jeden nebo více prvků vzoru rytmicky opakuje, objeví se jednoduchá nebo variabilní řada vzorů. Jelikož řada vzoru není dokončena, vytváří dojem neurčitého, rozpadajícího se vzoru (obr. 3).

Obrázek 3. Řada vzorů.

A malý příklad Slovanské výšivky, kde můžeme vidět několik druhů pruhů.

Omezení lze provést buď pomocí linky nebo pomocí užších pruhů. Zdá se, že hlavní prvky vzoru umístěné vedle sebe pás oddělují. Například umístěním hlavních prvků, které lze snadno zahrnout do trojúhelníku, jeden za druhým, vytvoří pás s trojúhelníkovým dělením (obr. 4, B). Podobným způsobem můžete vytvořit pruh vzoru s trojúhelníkovým členěním a pruh vzoru s dělením do rohu čtverce nebo ke straně čtverce (obr. 4, C, D).

Obrázek 4. Vzorové pruhy.

Použití proužkového vzoru.

Při použití pruhu vzoru pro konečnou úpravu řemeslník maximálně zachovává oddělení pruhu. Proužek vždy končí celým dělením. Pruhy jsou umístěny zvláště pečlivě při zdobení rohu obdélníkové oblasti. Umístění pruhů v rozích může být různé.

Připojený roh.

Spojený roh se vytvoří, pokud pás pokračuje v opačném směru bez přerušení (obr. 5, A). Změnou směru master zachovává charakteristiku rozdělení pásu. Připojený roh lze použít jak pro dekoraci, tak pro obdélníkovou plochu.

Napůl spojený roh.

Tvořící polospojovaný roh, pruhy v rozích nejsou spojeny (obr. 5, B), ale je tam umístěn lem ve tvaru čtverce (obr. 5, B). Pruhy končí v malé vzdálenosti od něj. Obě části dekoru jsou obvykle spojeny prolamovaným nebo vinutým švem. Při zdobení čtverce se nejčastěji používá napůl spojený roh.

Obrázek 5. Úhly.

Nepřipojený roh.

Nespojený roh se vytvoří, když se pruhy v rohu nespojí (obr. 5, B). Mistr ukončí pruhy úplným rozdělením.

Pro zdobení obdélníkového produktu se nejlépe hodí nespojený roh.

Na koncích plochy lze navíc umístit širší pruhy, dokonce i skupiny pruhů a naopak úzké pruhy podél dlouhých okrajů. Dekor nespojeného rohu je dokonale kombinován s prolamovaným nebo navíjecím švem.

Paralelní umístění pruhů.

Obdélná plocha byla obvykle zdobena příčnými pruhy. Na každý konec obdélníku můžete umístit jeden proužek nebo skupinu proužků, nebo je můžete rovnoměrně rozmístit po celé ploše (obr. 5, E). Kromě toho můžete opakovat stejné pruhy umístěné na koncích a také použít jiné pruhy uprostřed nebo změnit několik pruhů jeden po druhém (obr. 5, e).

Při zdobení obdélníkového výrobku jsou pruhy umístěny mírně odlišně. Každá zdobená část předmětu vypadá těžší, takže u vertikálně umístěného výrobku je dekor rozmístěn podél spodní části. Například pomocí pouze jednoho proužku se umístí dole. Při zdobení výrobku několika pruhy různých šířek se nejširší z nich nebo skupina pruhů umístí na spodní stranu výrobku (obr. 5, E). Nahoře jsou užší pruhy.

Mezi slovanskými národopisnými dekoracemi je pruh nejoblíbenějším a nejrozšířenějším typem. Lze ji najít na národní oblečení, vyřezávání okenních rámů apod. Proto je v lidových vzorech zvláště mnoho vzorů pruhů - někdy užších, někdy širších, s řídkým nebo hustým vzorem. Všechny mohou být úspěšně použity v jakémkoli typu vyšívání, stejně jako v umělecké řezbářství. Pruhy navíc dodávají zakončení vintage charakter.

Prvky vzoru (obr. 6, A) nebo jeho velké části jsou umístěny po celé ploše nebo v jejích určitých oblastech. Vzor je v tomto případě omezen na divize. Pokud je to možné, mistr dokončí vzor souvislého plnění s úplným rozdělením. Snadno se roztírá do všech stran, takže stejným vzorem pokryjete malou i velkou plochu. Protože to zanechává dojem snadno roztíratého vzoru, oblast, která má být dokončena, je omezena na jednobarevný nebo vzorovaný pás. Pevný vzor výplně se používá k ozdobení čtvercových i obdélníkových ploch jakoukoli technikou.

Obrázek 6. Vzor plné výplně.

Středový vzor (obr. 7, A) se šíří od středu rovnoměrně do všech směrů. Jelikož má rostlinný charakter, je ve složení omezen na pruhy (obr. 7, B). Tento vzor se používá k dekoraci různé typy plocha.

Obrázek 7. Centrální vzor.

Květinový ornament může být umístěn nad vinutím nebo přímou linií. Barvy květinového ornamentu se většinou střídají. Květinový ornament bývá také umístěn podél okraje zdobené plochy, neboť dobře propojuje zdobenou těžkou plochu s nezdobenou prázdnou (obr. 8).

Obrázek 8. Květinový ornament.

A na posledním obrázku jsou ukázky ozdob, které využívají motivy ze světa fauny.

Ozdoba oděvu by ji samozřejmě měla zdobit, ale ukazuje se, že zpočátku plnila i jinou funkci. Ozdoba v ruském lidovém kroji byla jakýmsi ochráncem před zlými silami, talismanem, jakýmsi talismanem. Vzor ozdoby se proto nenachází jen tak někde, ale v místech, kde se okraje oděvu setkávají s otevřeným povrchem kůže, takříkajíc nechráněně. Tohle je límec, manžety, lem. V tomto ornamentu vyšívači uzavřeli tajná znamení, ideogramy, které vybírali individuálně pro každého majitele. Tyto znaky měly nositele chránit před vnější nepřítel a z náhodného neštěstí. Proto slogan"Neušetří si košili." To je to, co řekli o mimořádně štědrém člověku, který je připraven poskytnout svou košili a s ní veškerou svou ochranu.

Význam vzorů

Samotné slovo „vzor“ je odvozeno od slova „úsvit“ - zastaralé ruské slovo, což znamená západ slunce a okamžik, kdy se na obloze objeví hvězdy. Vše vyobrazeno na ozdobě kroj, velmi symbolicky odrážel vidění světa tehdejších lidí. Způsob, jakým vnímali prostor, slunce, hvězdy a jejich místo v tom všem. Často byl například zobrazován při běhu bílý kůň na pozadí hvězd. Kůň symbolizoval slunce, a proto byl obklopen hvězdami. Časté jsou také obrázky jarního boha slunce Lada.

Rituály, které tehdy mezi národy existovaly, se odrážely i v ozdobách lidových krojů. Například jarní rituál - duha, svátek Ivana Kupaly a další. Ornamentální design se také měnil podle toho, kde se nacházel. Pokud se jednalo o lem, tedy o část oděvu umístěnou blíže k zemi, pak na něm byly vyobrazeny kompozice ve tvaru kosočtverce a kříže, tedy země, plodnost, oheň. Pokud se jednalo o vzory na pokrývkách hlavy, tedy blíže k obloze, pak vyšívaly znaky zosobňující slunce, oblohu, ptáky a tak dále.

Všechny tyto skutečnosti dávají důvody k závěru, že existuje silné spojení minulá kultura, světonázor s kultem přírody. Ornament také odráží představy lidí dané kultury o jejich existenci. Ve skutečnosti to byl druh produktu lidové umění, postoje a myšlenky. Ornamentální výšivka byla jedním z prvních magických umění lidstva, které se dědí z generace na generaci a nedovoluje tak současné generaci zapomenout na své předky a na to, jak žili, cítili a čemu věřili.

Ornament je jazykem tisíciletí. Slovo „ornament“ pochází z latinského ornare a in doslovný překlad znamená „dekorace, vzor“. Akademik B. A. Rybakov o smysluplnosti ornamentu řekl toto: „Při pohledu na složité vzory málokdy přemýšlíme o jejich symbolice, zřídka hledáme smysl v ornamentu. Často se nám zdá, že neexistuje bezmyšlenkovitější, lehčí a nesmyslnější oblast umění než ornament. Mezitím v lidový ornament"Jako ve starověkých spisech byla uložena tisíciletá moudrost lidí, počátky jejich vidění světa a první pokusy člověka ovlivňovat tajemné síly přírody prostřednictvím umění." Bylo by však špatné, když mluvíme o ozdobách, redukovat vše na ozdobu (14).

Ornament je zvláštní druh umělecká tvořivost, který, jak se mnozí badatelé domnívají, ve formě neexistuje samostatná práce, zdobí jen tu či onu věc. Mnoho výzkumníků poznamenává, že ornament je poměrně složitý umělecká struktura, k jejichž tvorbě různé vyjadřovací prostředky. Patří mezi ně barva, textura a matematické základy ornamentální kompozice - rytmus, symetrie; grafické vyjádření ornamentálních linií, jejich pružnost a pohyblivost, pružnost nebo hranatost; plastické - v reliéfních ozdobách; a konečně výrazové kvality použitých přírodních motivů, krása malovaného květu, ohyb stonku, vzor listu. Téměř vždy jednoduché znaky, které náš osvícený pohled vnímá jako kruhy, vlnovky, cikcaky či křížky, měly pro tvůrce těchto skladeb vlastně úplně jiný význam. Výtvarný, obrazný jazyk ornamentu je rozmanitý. Plní úlohu dekorativního významu, často hraje roli sociálního, genderového a věkového markeru, etnicity a je prostředkem k vyjádření světového názoru lidí (6).

Vinutá šňůra byla často symbolem vody - neobvyklé látky s tajemnými vlastnostmi, jednoho z primárních prvků světa. Kruh představoval sluneční (sluneční) znamení. Kříž byl často talismanem, který působil proti silám zla. Ornament s takovými znaky dával věci zvláštní význam, jako by ji ponořil do tkaniny složitých vztahů mezi člověkem a světem uvnitř. určitý obrázek mír (16.

Lidstvo však „dospívá“ a je čas uvěřit v mystický význam starověkých symbolů a v jejich skutečnou sílu prošel. Známe staré mýty, ale nevěříme jim. Se ztrátou víry v magickou moc znaky z ozdob, jejich nejniternější význam se začal vytrácet a skutečně se začaly měnit v jeden z dekorativních prvků. Stále však existují místa na Zemi, včetně Ruska, kde se obraz světa „zaznamenaný“ ornamenty stále reprodukuje, žije v lidech a předmětech, což znamená, že ozdoby vytvořené v rámci tohoto obrazu světa mají neztratili svou sílu a skrytý význam a význam. Jedním z těchto míst jsou osady malé národy Sever, Sibiř a Dálný východ Rusko (16).

Ruský ornament je právem nazýván jedním z nejvíce zajímavé jevy ve světové umělecké kultuře.

Představuje jedinečný svět umělecké obrazy. V průběhu staletí byl ruský ornament upravován a přetvářen, ale vždy ohromoval představivost současníků svou poezií a krásou linií a barev. Ornament doprovázel muže v jeho každodenní život. Květinové, geometrické, zoomorfní a jiné motivy zdobily lidský domov, kult a předměty pro domácnost, oblečení, ručně psané knihy. Vzory aplikované na objekt nesly základy vesmíru. Umělec pochopil svět kolem nás a snažil se vyjádřit svůj postoj k němu kombinováním různých prvků, změnou čáry nebo poměru barev. Ornament mohl vyplnit veškerý volný prostor souvislým kobercem nebo ozdobit jen některé části výrobku, zdůrazňující jejich výtvarnou a plastickou expresivitu (1).

Ornament je postaven na rytmickém střídání zobrazených motivů, derivátu formy a jemu podřízené struktuře. Ornament nelze vypočítat matematicky, pokrývá povrch předmětu, opakuje jeho křivky, zdůrazňuje je nebo je skrývá. Není možné spočítat, jaká bude kadeř položená mistrem. Vnitřní struktura ornamentu má původ figurativní, aplikovaný a sémantický. Vzor má vždy aplikovanou stranu, je úzce spojen s funkcí předmětu, na kterém je aplikován, s jeho tvarem a materiálem. A konečně každá ozdoba má ten či onen význam. Může mít přímý význam psaní, reflektovat svými rytmy ve složitě zprostředkované podobě skutečné rytmy života, nést symbolické významy, opraveno tradicí. Všechny ozdoby mají svá vlastní jména, která jsou velmi stabilní, s přihlédnutím k rozsáhlému území jejich distribuce. Rozluštit význam ozdob, jak vysvětlení řemeslníků, tak věřících mytologické představy, stejně jako ustálený folklór a každodenní projevy, protože jsou založeny na stejném systému představ o světě. Představy o obrazu světa se předávají z generace na generaci a realizují se jen částečně (viz Příloha 6).

Doba vzniku prvních ornamentálních kompozic v ruském umění není známa, ale lze předpokládat, že zájem o zdobení předmětů se vyvíjel souběžně s vývojem okolního světa (4, s. 6).

Výzkumníci, ruští i zahraniční, se pokoušeli studovat umění konstruovat ozdobné kompozice. Archeologové, etnografové, historici a kritici umění psali o ruském ornamentu. Především pozornost vědecký svět se obrátil ke studiu umění XI-XVII století. Mezi nejznámější vědce, kteří se zabývali problematikou ornamentu, patřili F. G. Solntsev, F. I. Buslaev, I. M. Snegirev, V. I. Butovsky, V. V. Stasov, slavný francouzský vědec E. Violet-le-Duc. Studovali ruský ornament ve všech jeho projevech - nejen jako jedinečný fenomén, ale také jako nedílnou součást formy a dekorace různých předmětů. Vše bylo zdobeno ornamenty, od velkých architektonických děl až po drobné domácí potřeby. A nejzřetelněji se ornament projevil v ruské výšivce (1, str.9).

Podle motivů použitých v ornamentu se dělí na: geometrický, skládající se z abstraktních tvarů (body, přímky, lomené čáry, klikaté, síťované protínající se čáry; kruhy, kosočtverce, mnohostěny, hvězdy, křížky, spirály; složitější specifické ornamentální motivy-- meandr atd.); rostlina, stylizující listy, květy, plody atd. (lotos, papyrus, palmeta, akant atd.); zoomorfní neboli zvířecí, stylizující postavy nebo části postav skutečných nebo fantastických zvířat. Používá se také jako motiv lidské postavy, architektonické fragmenty, zbraně, různé znaky a emblémy (erb); antropomorfní, rozdělený na dva velké skupiny: a) archaické, odrážející starověké mytologické představy, b) každodenní (nebo žánrové). Zvláštní typ ornamentu představují stylizované nápisy na architektonických struktur(například na středoasijských středověkých mešitách) nebo v knihách (tzv. ligatura). Často dochází ke složitým kombinacím různých motivů (geometrické a zvířecí formy – tzv. teratologie, geometrické a rostlinné – arabesky) (5).

Ruský ornament je málo prozkoumanou oblastí, mnoho v ní zůstává neprozkoumané a nejasné. Folklorní tradice, křesťanská doktrína, dědictví zemí východní a západní Evropy - to vše ovlivnilo formování ruského ornamentu.

Ruské ornamenty na sebe vzaly rozmanité prvky, byly obohaceny a transformovány do nových forem. Bohatost a rozmanitost forem a typů ruského ornamentu svědčí kreativní myšlení mistry a jejich vysoký umělecký vkus (1, s.7).