Tradice smutku. Pohřební etiketa

Ve vaší rodině se stala tragédie – zemřel člověk. co dělat?

Křesťanství opravdu nemá rádo slovo „smrt“. Vyzařuje z něj silný chlad a beznaděj. Používáme jiné výrazy, například – usnutí.

Uspání – spánek, usínání. Tělo usnulo ve spánku smrti, ale duše žije, duše bdí...

Nebo jiné slovo – odpočívat. Modlíme se za čerstvě zesnulého služebníka Božího. Byl s námi – byl přenesen do jiného světa.

Pro křesťany je smrt pouze přechodem na jinou úroveň existence, odchodem k Bohu. A pohřeb pro křesťany není strašným rozloučením s člověkem, který byl a nyní je pryč, ale rozloučením s jiným světem pro milovanou osobu, jejíž duše je nesmrtelná.

A musíme člověka důstojně vyprovodit za hranice pozemského světa. Vhodným posláním je církevní pohřeb.

Provádí se pouze na pokřtěné pravoslavné osobě.

Přijďte do jakéhokoli chrámu a zeptejte se žen prodávajících svíčky nebo kněze. Tam vám řeknou, jak uspořádat pohřební obřad a jak si objednat památník. To vše je promyšlený a takříkajíc osvědčený postup, aby s vámi bylo zacházeno s pozorností a jemností a nebyli trýzněni byrokratickým nadržováním (jak tomu často ve státních úřadech bývá).

V den pohřbu máme většinou pohřební obřad v kostele. Poté je zesnulý převezen na hřbitov a jeho jméno zůstává zapsáno v kostele na církevní památku. Modlí se za něj.

Jaké druhy modliteb za zesnulé existují?

Je jich mnoho. Například vzpomínková bohoslužba je malá bohoslužba, při které prosíme Boha, aby zesnulému odpustil hříchy a přijal ho do Království nebeského. (Na hřbitovech se slouží vzpomínkové bohoslužby, kdy zveme kněze k návštěvě hrobu.)

Nejvyšší forma vzpomínání je při liturgii. Poté se připomínaní lidé stávají účastníky přijímání a spojují se s Kristem. Během jakékoli liturgie přijímají živí, kteří jsou v kostele (například vy a já), přijímání a všichni, za které se modlí, i když dotyčný zemřel, přijímají společenství v duchu.

Ve stáncích se svíčkami, kde se přijímají bankovky, obvykle píšou: „Na mši“ nebo „Na proskomedii“. To je přesně to, co znamená připomenutí během liturgie.

Co je to straka?

A to je připomínka zesnulých během liturgie, která se bude konat 40 dní. (Upřesním: mnoho lidí si myslí, že vzpomínka na straku je nařízena pouze pro zesnulé. Není tomu tak: na strace slouží i pro zdraví.)

Památník si navíc můžete objednat na šest měsíců, rok a dokonce... věčný. Věčná vzpomínka je vzpomínka na osobu, která se bude konat v tomto chrámu, dokud bude chrám stát. (Po revoluci, kdy byly zavřeny kostely a kláštery a byly jim zabavovány knihy, byly nalezeny pamětní seznamy z předmongolských dob.)

Promiňte, ale co když ten člověk nebyl pokřtěn?...

Za nepokřtěného se můžeme modlit pouze sami – doma nebo v kostele. Do poznámek zaslaných na památku nepíšeme jména nepokřtěných. To neznamená, že takový člověk je prokletý, jak se někdy od nevědomých lidí dozvídá. (Sám mám nepokřtěné příbuzné, na které vzpomínám s vřelostí a láskou.) Církev se prostě při bohoslužbách modlí jen za své členy, za lidi, kteří chtějí být křesťany, nebo za ty, za které se tak rozhodli jejich rodiče (pokud se ten člověk byl pokřtěn v dětství) !

Co znamenají 3., 9., 40. den po smrti?

Nebudu se o tom rozepisovat, ale o tomto speciální dny neboť duše oddělená od těla. V těchto dnech, stejně jako v den výročí smrti (je to jako nový den narození, tedy narození v nový život) musíte přijít do chrámu a modlit se za zesnulého.

Jak dlouho truchlit?

Před několika dny přišla do mého chrámu žena a požádala o požehnání, aby se mohla vdát. Zároveň dodala: "Jsem vdova." Zeptal jsem se, když pohřbila svého manžela. "Už je to skoro šest měsíců..."

Toto je stejný příklad, když uděláme něco špatného... Až rok se za zesnulého modlíme, jako by byl čerstvě zesnulý, během této doby můžeme truchlit. I když jsou takové ztráty, že i po mnoha letech je těžké se se ztrátou smířit...

Na závěr bych rád připomněl slova svatého Theofana Samotáře, našeho ruského askety 19. století. Jednou řekl: "Pojďme plakat za zesnulého... Ale plakat křesťanským způsobem!" To znamená, že naše slzy by neměly obsahovat beznaděj a zoufalství. Toto odloučení není navždy, ale jen na chvíli. V pravý čas se všichni setkáme za prahem tohoto života."

Navíc! Člověk, který nás „opustil“, se může podílet na našich životech, slyší naše prosby, miluje nás. Když se za zesnulého modlíme, navážeme s ním spojení, jako bychom mu podávali pomocnou ruku.

A nakonec: Všichni budeme stát před Bohem. A my Mu dáme odpověď, jak jsme žili. Než bude příliš pozdě, dokud ještě můžeme něco napravit (až zemřeme, nic se nenapraví), činit pokání, změnit se k lepšímu, využijme této příležitosti.

Strach z neznámého je přirozenou reakcí, která i toho nejznámějšího ateistu i v minimální míře nutí věřit a dodržovat určitá pravidla chování během procesu, před i po pohřbu.

Abyste pomohli duši zesnulého snadno opustit hmotný svět, musíte doporučení nejen znát, ale také jim porozumět hluboký význam. Ne každý ví, jak se správně chovat, pokud se takový smutek v rodině vyskytne. Proto jsme sestavili podrobný článek popisující pravidla, co smíte a co ne.

V pravoslaví se probuzení po smrti konají 3krát. Třetího dne po smrti, devátého, čtyřicátého. Podstatou rituálu je pohřební jídlo. Scházejí se příbuzní a přátelé společný stůl. Vzpomínají na zesnulého, jeho dobré skutky, historky z jeho života.

— 3. den po smrti (ve stejný den se koná pohřeb) se všichni sejdou, aby uctili památku zesnulého. Křesťan je nejprve odveden na pohřební obřad do kostela nebo hřbitovní kaple. Nepokřtěné zesnulé jsou po rozloučení s domovem okamžitě odvezeny na hřbitov. Pak se všichni vrátí do domu na probuzení. Rodina zesnulého u tohoto pamětního stolu nesedí.

— V prvních sedmi dnech po smrti člověka nevynášejte z domu žádné věci.

— 9. den po smrti jdou příbuzní do chrámu, objednají si vzpomínkovou bohoslužbu, doma postaví druhý pamětní stůl a k uctění památky zesnulých jsou zváni pouze blízcí příbuzní. Pohřeb připomíná rodinnou večeři s tím rozdílem, že fotografie zesnulého je umístěna nedaleko od stolu v refektáři. Vedle fotografie zesnulého položí sklenici vody nebo vodky a krajíc chleba.

— 40. den po smrti člověka se koná třetí pamětní stůl, všichni jsou zváni. V tento den obvykle přicházejí na řadu ti, kteří se pohřbu nemohli zúčastnit. V kostele objednávám Sorokoust - čtyřicet liturgií.

- Ode dne pohřbu až do 40. dne, kdy si pamatujeme jméno zesnulého, musíme pro sebe a všechny živé vyslovit slovní formuli-amulet. Stejná slova jsou zároveň symbolickým přáním pro zesnulého: "Odpočívej mu v pokoji", čímž vyjádřil přání, aby jeho duše skončila v nebi.

— Po 40. dni a během následujících tří let vyslovíme jinou formuli přání: "Království nebeské s ním". Přejeme zesnulému posmrtný život v ráji. Tato slova by měla být určena každému zesnulému, bez ohledu na okolnosti jeho života a smrti. Řídí se biblickým přikázáním "Nesuďte, abyste nebyli souzeni".

- Během roku následujícího po úmrtí osoby nemá žádný z rodinných příslušníků morální právo účastnit se jakékoliv oslavy svátků.

- Žádný z rodinných příslušníků zemřelého (včetně druhého stupně příbuzenství) nemohl v době smutku uzavřít sňatek.

- Pokud v rodině zemřel příbuzný 1. - 2. stupně příbuzenstva a neuplynul rok od jeho úmrtí, tak taková rodina nemá právo malovat vajíčka na Velikonoce na červeno (musí být bílá nebo jiná barva - modrá, černá, zelená) a podle toho se účastní oslav Velikonoční noci.

— Po smrti manžela je manželce zakázáno po dobu jednoho roku nic prát v den toho týdne, kdy se neštěstí stalo.

— Rok po smrti zůstává vše v domě, kde zemřelý bydlel, ve stavu míru nebo stálosti: nelze provádět opravy, lze přestavět nábytek, z majetku zesnulého se nic nevydává ani neprodává až do duše zesnulého. dosáhne věčného míru.

- Přesně rok po smrti slaví rodina zesnulého vzpomínkové jídlo („prosím“) - 4., poslední vzpomínkový rodinně-kmenový stůl. Je třeba mít na paměti, že živým nelze blahopřát k narozeninám předem a závěrečný pamětní stůl by měl být uspořádán buď přesně o rok později, nebo o 1-3 dny dříve.

V tento den musíte jít do chrámu a objednat si vzpomínkovou bohoslužbu za zesnulého, jít na hřbitov navštívit hrob.

Jakmile je dokončeno poslední pohřební jídlo, je rodina opět zařazena do tradičního schématu prázdninového řádu lidový kalendář, se stává právoplatným členem společenství, má právo účastnit se jakýchkoliv rodinných oslav včetně svateb.

— Pomník lze postavit na hrobě až po uplynutí jednoho roku od smrti dané osoby. Navíc je třeba pamatovat zlaté pravidlo lidová kultura: "Nespásejte půdu Pakravou a Radaunschy." To znamená, pokud rok zemřelého připadl na konec října, tzn. po přímluvě (a po celé následující období až do Radunice), pak může být pomník postaven až na jaře, po Radunici.

— Po instalaci pomníku se kříž (zpravidla dřevěný) na další rok položí ke hrobu a pak se vyhodí. Může být také pohřben pod květinovým záhonem nebo pod náhrobkem.

- Vdát se po smrti jednoho z manželů můžete až po roce. Pokud se žena vdala podruhé, pak právoplatný vlastník-vlastník nového manžela stal až o sedm let později.

— Pokud byli manželé oddáni, pak po manželově smrti vzala manželka jeho prsten, a pokud se už nikdy nevdala, byly do její rakve uloženy oba snubní prsteny.

- Pokud manžel pohřbil svou ženu, pak ona snubní prsten zůstal s ním a po jeho smrti byly oba prsteny uloženy do jeho rakve, aby po setkání v království nebeském řekli: „Přinesl jsem naše prsteny, jimiž nás Pán Bůh korunoval.

— Po tři roky se slaví narozeniny zemřelého a den jeho úmrtí. Po tomto období se slaví pouze den úmrtí a všechny výroční církevní svátky připomínající předky.

Ne všichni se umíme modlit, tím méně známe modlitby za zemřelé. Naučte se pár modliteb, které mohou vaší duši pomoci najít mír po nenapravitelné ztrátě.

Návštěva hřbitova po celý rok

Během prvního roku a všech následujících let můžete na hřbitov chodit pouze v sobotu (kromě 9, 40 dnů po úmrtí a církevní svátky uctívání předků, jako je Radunitsa nebo podzimní dědové). Jsou to církví uznávané dny památky zesnulých. Pokuste se přesvědčit své příbuzné, že by neměli neustále navštěvovat hrob zesnulého, protože si poškozují zdraví.
Navštivte hřbitov před 12:00.
Cesta, kterou přijdete na hřbitov, je stejná, jakou se vrátíte.

• Masná sobota je sobota devátého týdne před Velikonocemi.
• Ekumenický Rodičovská sobota- Sobota druhého postního týdne.
• Ekumenická rodičovská sobota je sobota třetího postního týdne.
• Ekumenická rodičovská sobota je sobota čtvrtého postního týdne.
• Radunitsa - úterý v druhém týdnu po Velikonocích.
• Trojiční sobota je sobota sedmého týdne po Velikonocích.
• Dmitrievskaya sobota - sobota ve třetím týdnu poté.

Jak se vhodně obléknout na výročí úmrtí?

Oblečení k výročí úmrtí nemá malý význam. Pokud plánujete výlet na hřbitov před smuteční večeří, měli byste vzít v úvahu povětrnostní podmínky. Pro návštěvu kostela si ženy musí připravit pokrývku hlavy (šátek).

Za všechno uspořádání pohřbu měli byste se přísně oblékat. Šortky, hluboké výstřihy, mašle a volánky budou působit neslušně. Je lepší vyloučit jasné, pestré barvy. Business, kancelářské obleky, uzavřené boty, společenské šaty v tlumených tónech jsou vhodnou volbou na smuteční termín.

Je možné provést opravy po pohřbu?

Podle znaků nesouvisejících s pravoslavím nelze opravy v domě, kde zemřelý bydlel, provést do 40 dnů. V interiéru nelze provádět žádné změny. Kromě toho musí být všechny věci zesnulého po 40 dnech vyhozeny. A na posteli, na které člověk zemřel, jeho pokrevní příbuzní obecně nesmějí spát. Z etického hlediska opravy pouze osvěží stav truchlících. Pomůže vám zbavit se věcí, které vám daného člověka připomínají. Ačkoli se mnozí na památku zesnulého milovaného člověka snaží zachovat něco, co mu patřilo. Podle znamení se to opět nevyplatí dělat. Proto bude oprava dobrým řešením ve všech případech.

Je možné po pohřbu uklidit?

Dokud je zesnulý v domě, nemůžete uklízet ani vynášet odpadky. Podle legend se věří, že zbytek rodiny zemře. Když je zesnulý odveden z domu, musí se podlaha důkladně umýt. Pokrevní příbuzní to mají zakázáno. Pravoslavná církev rovněž tento bod popírá a považuje jej za pověru.

JAK SPRÁVNĚ truchlit ZA ZEŠTĚLÝM. DŮLEŽITÉ VĚDĚT!!! ČÍST! OTEVŘETE CELÉ TÉMA, VÁŽENÍ! Udržujte smutek pro příbuzné (truchlení - z německého trauern "truchlit" - forma vnějšího vyjádření smutku nebo smutku ze ztráty milovaného člověka– red.) – taková církevní tradice vůbec neexistuje. Existují místní lidové tradice. Například na Kavkaze, pokud zemřel matčin syn (a u některých národů ještě šířeji: bratr, muž), pak si žena oblékne černé šaty a nosí je nejméně rok a někde všechny její život. V Indonésii jsou národy, kde si manželka po smrti manžela nebo příbuzného uřízne prst. Tam můžete vidět ženy prakticky bez prstů. To je samozřejmě divoká tradice, lidová, která nemá nic společného s pravoslavím, s pravdou Boží. Ortodoxní nemají slovo „truchlení“. Věnovali jste pozornost tomu, jak pohřbíváme? Nosíme černé šátky, což je naprosto neortodoxní. V zásadě ne ortodoxní. Ale to, co se dělá v církevní tradici, je pravoslavné. Do rakve to vkládáme v bílém, kněží při pohřební službě v bílém rouchu, ve kterém slouží o Velikonocích, ve velikonočním rouchu. A když se podíváte na pohřební rituály, tohle je a Velikonoční bohoslužba. Obléct si na Velikonoce bílou? - V bílém. Se svíčkou v ruce? - Ano. Proč? – Protože my pravoslavní křesťané nemáme důvod truchlit. Můj milovaný zemřel. Ale nezemřel. To není pravda. Tělo zemřelo, ale živá duše žije dál. Byli jsme odděleni. s kým? S tělem. Ale s duší - ne. Modleme se, budeme v jednotě v modlitbě. Jsme navždy odděleni! To není pravda. A ne navždy s tělem. Druhý příchod Páně bude: těla budou vzkříšena – jeho i moje. Znovu se setkáme. Chvíli se loučíme, jen chvíli. Kam se poděla jeho duše a odkud? Přešel z místa, kde hodně pláčou, do místa, kde nikdy nepláčou. Proto pravoslavní nemají tradici smutku. Existuje tradice intenzivní modlitby za zesnulé. Zemřel, což znamená, že je naší povinností se modlit. A ještě více zpočátku, když člověk ještě není pohřben, jeho tělo leží vedle nás. Víme, co se stane. Je nám to zjeveno ze zkušenosti svatých: v této době démoni pokoušejí duši zesnulého. Nelžou, démoni, při zkouškách říkají pravdu, ale pouze o hříších. O každém člověku totiž můžete říkat pravdu a zároveň to bude nepravda. Takže o tobě říkám jen dobře nebo jen špatně. Ale to není pravda. Ve skutečnosti máme obojí. Démoni matou duši zemřelého tím, že říkají pravdu o hříších, děsí je tím, že ačkoli je Bůh milosrdný, je spravedlivý a bude konat skutky. A když člověk zemře, jeho duše zůstává ve stavu strachu. Proto existuje tradice, že když člověk zemře, je žaltář okamžitě přečten u hrobu, poblíž těla. V duchu je někde poblíž a probíhá modlitba. Tato modlitba brání démonům, aby se k Němu přiblížili. To je vše. Plníme svou povinnost – modlíme se. Existuje taková tradice: když člověk zemře, přivedeme ho do kostela na pohřební obřad a na zesnulého položíme ikonu; Na rozloučenou líbáme obraz. Poté je tato ikona umístěna na pohřební stůl až na čtyřicet dní. Tohle je ruské, velmi dobrá tradice. Proč to děláme? A připomenout si modlitbu za zesnulé. To jsou nyní papírové ikony, razítka, ale dříve byly drahá věc. Doma byla ikona odstraněna ze svatyně, umístěna k zesnulému a poté umístěna na kánon v kostele jako připomínka. Modlíme se doma, ale nejsou tam žádné ikony. Je v kostele. Proč? Náš drahý je pryč. Co bude hned v duši věřícího? Musíme se za něj modlit. Co takhle jít do kostela? Určitě se za něj modlete i v kostele. Přicházím do kostela - naše ikona. Zvláště teď potřebuje mé modlitby. Po čtyřiceti dnech byla tato ikona převezena domů. Proto mají pravoslavní tradici po smrti milovaného člověka vykonávat intenzivní modlitby za zesnulého po dobu nejméně čtyřiceti dnů. Nemůžeme být v nepřetržitém napětí po celá desetiletí, ale musíme se snažit prvních čtyřicet dní intenzivně modlit. Když se mě ptají, říkám všem: „Zkuste se čtyřicet dní hluboce modlit za zesnulého a pak postupně pokračujte do té míry, abyste se mohli modlit v rytmu svých obvyklých záležitostí nezapomeň na toho, kdo nás opustil." A zvláštní tradice smutek v pravoslaví neexistuje. To, že se černý šátek nosí do čtyřiceti dnů, ne Ortodoxní tradice. Pokud ho nosíte, musíte nosit bílý šátek a zpívat „Kristus vstal z mrtvých“, jak to my pravoslavní děláme na Radonici. Chodíme k hrobům v bílém oblečení a u hrobů zpíváme „Kristus vstal z mrtvých“. Netruchlíme. Existuje bolest v lidských pojmech? Ale co? A to, že teď nejsme spolu a s živými jsme daleko. Ale jen oni jsou s Pánem. A my nevíme, kde budeme. Nevíme, zda jsou jejich duše v nebi nebo v pekle. Ale my víme: existuje pro ně modlitba – modlíme se, existuje naděje. Ale zemřeme, ať se stane cokoliv. Bude se za nás někdo modlit? Pochybnosti. prot. Vladimír Golovin

VÝZNAM MURU V obecně přijímaném chápání zahrnuje truchlení nošení tmavého oblečení a zákaz zábavy během určité obdobíčas: od několika měsíců do roku - podle nejbližších příbuzných. Během této doby se vdovci zpravidla znovu nevdávají. Co však znamená tento prodloužený vnější smutek a je nutné dodržovat přísné truchlení? Svatý Theophan the Recluse tedy zvláště zdůrazňoval, že vnější truchlení je zbytečné a hlavní věcí pro zesnulého je naše modlitba a almužna za něj: „Máme plakat, nebo něco jiného? Myslím, že bych měl být šťastný za zesnulého. Sláva Tobě, Pane! Už se nebude dřít na této nudné a ubohé zemi. Možná potřebuješ plakat sám pro sebe? Nestojí to za to... Kolik tu zbylo? Den nebo dva a půjdeme tam sami. Vždy jsem zastával názor, že za zemřelé se nemá nosit smutek, ale sváteční outfity, a nezpívat žalostné písně, ale sloužit vděčnou modlitební službu. Všechno se nám obrátilo vzhůru nohama. To, že ostatkům, tělu zesnulého by měla být věnována určitá úcta, je naprosto fér. Ale proč s tímto tělem zacházíme, jako by to byl živý člověk? Musíte se nechat překvapit. Pán je celý živý. A ten, kdo právě zemřel, je naživu... Jaký je to dobrý člověk, jaký je hezký muž! Jak čisté a světlé! Kdybyste se podívali, zírali byste na to... A my, když jsme se podívali na jeho tělo: namodralé, zapadlé oči atd., si ho takhle představujeme... Tento sebeklam nám trhá srdce. Abyste si srdce neroztrhali, musíte tento podvod rozptýlit... Pak vám na mysl přijde vlhký hrob... ponurý... Běda! Chudý! A je na světlém místě, ve stavu naprosté radosti, bez všech spojení. Krásný, jak se cítí dobře... Abychom dokončili jeho smutek, myslíme si: zemřel, je pryč... Ale ani ho nenapadlo přestat být... ​​A všechno je stejné, jako včera na v předvečer jeho smrti byl jen on horší a teď je mu lépe. Nevidět ho není ztráta. Je přímo tam... Ti, kteří odešli, se pohybují rychle, jak se myslelo... My křesťané neutíkáme vstříc neznámu. Proč, když nikoho netíží smrtelné hříchy, nepochybně věříme, že dveře Království jsou pro něj otevřené. Přidáme-li k tomu nějaké dobro a nějaké oběti pro Pána, pak by o to větší pochybnosti neměly zůstávat o blaženosti osudu těch, kteří odcházejí...“ Odpověděl arcikněz Alexandr Iljašenko na otázku, jak se zachovat po smrti příbuzného, ​​zdůrazňuje: „To, co naši zesnulí příbuzní nejvíce potřebují, není vnější truchlení, které pozorujeme, ale naše vroucí modlitby za ně. Pokud byl tedy zesnulý pokřtěn, musíte si objednat straku (to znamená památku při 40 liturgiích), sloužit vzpomínkovou bohoslužbu 9. a 40. den po smrti a modlit se za odpočinek duše (tradičně žaltář se čte o nově zesnulých v prvních 40 dnech, podle 1 nebo několika kathismat denně - v závislosti na příležitosti). Pokud zesnulý nebyl pokřtěn, můžete se modlit pouze v domácí modlitbě. Je velmi dobré vykonat jakýkoli dobrý skutek nebo dát almužnu na památku zesnulého.“ Arcibiskup Vikenty z Jekatěrinburgu a Verchoturye zvláště poznamenává, že v Rusku tradice vnějšího smutku zesílila zvláště v ateistických letech, kdy se zapomnělo na postoj církve ke smrti: „Smrt je pro Ortodoxní křesťan- to je přechod do jiného života, do života věčného - buď do nebe, nebo do pekla. A samozřejmě lidé do určité míry truchlí, že jejich milovaný zemřel. Dokonce víme, že sám Kristus Spasitel, když viděl Lazarovu smrt, ronil slzy. Tohle je naše lidská přirozenost- truchlíme. Ale samozřejmě musíme truchlit s mírou, abychom neupadli do sklíčenosti a zoufalství: vše je ztraceno, není nikdo. Stojí za to si v této hodině smutku za námi neustále připomínat, že duše odešla, ale tělo zde zůstává dočasně, až do všeobecného vzkříšení. Ale duše šla k Bohu, a pokud strávila svůj život ve zbožnosti, pak bychom se měli radovat, že byla osvobozena od utrpení a muk, obtíží tohoto života. Často se stává, že před smrtí člověk dost trpí a onemocní a někdy mu dojdou síly na snášení těchto nemocí. Radujeme se, že mu Pán dal sílu nést kříž až do konce, aby mohl být hoden koruny v Božím království. ... Stává se to bohužel i jinak: že ještě není připraven a je třeba se za něj stále modlit; pak truchlíme, že odešel - rmoutíme se, že mu ještě potřebujeme pomoci, aby mu Pán odpustil hříchy. Musíme se ovládnout, abychom neupadli do sklíčenosti a zoufalství, když už nevíme, co dělat, a ztratíme nad sebou kontrolu. Je tu smutek – to je naše přirozenost; ale musíte to omezit vírou, že existuje věčnost a váš milovaný odešel do věčnosti, musíte mu pomoci, musíte se modlit. A v modlitbě za zesnulé přijímáme útěchu v tomto zármutku. To už není smutek, ale prostě vážný postoj do budoucí věčnosti. O smutku nelze vůbec mluvit - provádíme pohřební službu za zesnulého v bílých šatech, oblékáme si bílé šaty, abychom ukázali, že člověk nezemřel, ale odešel, a musíme se za něj modlit. Tento odchod je pro něj radostný a příjemný. V sovětská éra byl jiný postoj ke smrti: všechno už bylo ztraceno, jiný život nebyl! Vskutku, pro ně to byl smutek: pro ně není žádný Bůh, není duše, není nic - samozřejmě, takže všechno je pryč; proto černé šaty, sklíčenost, zoufalství a muka. Ale tady lidé nyní chápou a mají jiný postoj ke smrti. Chápou, že smrt je přechod: každý jí podléhá, ​​nikdo jí nemůže uniknout, každý, kdo žije na zemi, dokonce 100, dokonce 120, dokonce 150 let - dříve nebo později přijde okamžik, kdy bude duše oddělena od tohoto světa . Proto se musíme připravit: musíme se připravit, aby pro nás tato chvíle byla skutečně radostná, aby se s námi setkali andělé a odnesli naši duši do nebeských příbytků. JAK NOSIT SMUTEK? Tradice nosit dlouhá doba smutek za zesnulého manžela odráží vnitřní potřebu duše. Svatá velkomučednice Elizaveta Fjodorovna Romanovová tedy pět let truchlila pro svého zavražděného manžela, velkovévodu Sergeje Alexandroviče, a toto truchlení nebylo poctou rituálu. Celou tu dobu se vroucně modlila a konala skutky milosrdenství a převlékla své černé roucho do bílých šatů sestry milosrdenství: „Sergej Alexandrovič byl zabit bombou, kterou terorista Ivan Kaljajev hodil na Nikolskou bránu Kremlu. Když tam Elizaveta Fedorovna dorazila, už se tam shromáždil dav lidí. Někdo se jí snažil zabránit v přiblížení se k místu výbuchu, ale když byla přinesena nosítka, sama na ně položila ostatky svého manžela. Pouze hlava a obličej byly neporušené. Navíc posbírala ikony ve sněhu, které měl její manžel na krku. Průvod s ostatky se přesunul do Chudovského kláštera v Kremlu, Elizaveta Fedorovna následovala nosítka pěšky. V kostele si klekla vedle nosítek u kazatelny a sklonila hlavu. Po celou dobu pohřební služby stála na kolenou a jen občas se podívala na krev prosakující plachtou. Pak vstala a prošla zmrzlým davem k východu. V paláci nařídila, aby jí přinesli smuteční šaty, převlékla se a začala sepisovat telegramy svým příbuzným, které psaly naprosto jasným a jasným rukopisem. ... 22. dubna 1910 v kostele Marty a Marie zasvětil biskup Tryphon 17 asketů vedených abatyší křížovým sestrám lásky a milosrdenství. velkovévodkyně Poprvé svlékla svůj smutek a oblékla si róbu křížové sestry lásky a milosrdenství. Shromáždila sedmnáct sester a řekla: „Odcházím z brilantního světa, kde jsem zaujímala skvělé postavení, ale společně s vámi všemi stoupám do skvělý svět– do světa chudých a trpících.“

Instrukce

V podstatě smutek- jedná se o systém pravidel a zákazů, které jsou rodinní příslušníci a příbuzní zemřelého povinni dodržovat. Délka nošení smutek a mohou se lišit: 3 dny, 9 dní, 40 dní, 6 měsíců, rok, několik let a dokonce i celoživotní smutek. Toto období závisí na stupni blízkosti osoby. Nejpřísnější a nejdéle trvající smutek pozorováno ve vztahu k manželovi nebo manželce, dětem a rodičům.

Černá je považována za smuteční barvu. Černá barva však dnes již ztratila svůj smutný účel. Stylisté jej již dlouho přivedli do módy kvůli jeho vizuálně zeštíhlujícímu efektu. Nicméně pro zdůraznění vzhled jakýkoli detail nebo část tmavého oblečení nedávná smrt milovaného člověka je velmi důležitá pro psychické zotavení. Obvykle nosí ženy smutek hlavu nebo a dlouhé šaty, pánské - černé košile.

Podle lidová tradice, až 40 dní je duše zesnulého v blízkosti jeho rodiny a domova. Toto chápání smrti se na postavě podepsalo smutek A. I když příbuzní nezažili těžký zármutek, měli by vést pokorný životní styl, ve všem projevovat smutek, intenzivně se modlit, omezovat se na druhé lidi a vyhýbat se jakýmkoli projevům radosti a štěstí. Na Rusi bylo zakázáno zpívat, jíst sladká jídla, pít víno a chodit na slavnosti.

Půst během smutek a je pozorován nejen mezi, ale také v mnoha dalších náboženstvích. Kromě toho je u pohřebního jídla zpravidla povoleno pouze jednoduché, tradiční jídlo, včetně speciálních pohřebních jídel: želé, zelná polévka nebo ukha a kutia.

Praví věřící a zarmoucení křesťané by se měli ze všeho nejvíce snažit ne o vnější zachovávání smutek tradiční zvyky, ale k vnitřní pokoře a vroucí modlitbě za zesnulého. Pokud jste byli pokřtěni, měli byste si objednat sorokoust - připomínku při 40 liturgiích, nezapomeňte navštívit kostel 9. a 40. den ode dne smrti a sloužit vzpomínkovou bohoslužbu a denně se modlit za duši. Pokud zesnulý nebyl pokřtěn, je přípustná pouze domácí modlitba. Na památku zesnulého je třeba konat dobré skutky a dávat almužnu každému, kdo o to požádá.

Někdy náročná móda nutí dívky nosit oblečení, které narušuje jejich přirozený obraz. Prostě přestanou vypadat žensky. Může to být ten šátek na hlavě. Díky tomu se dívčí tvář okamžitě stane hezčí a krásnější.

Tradice

Není divu, že babičky a prababičky tuto pokrývku hlavy tak milovaly. Nosili kaliko šátky, vlněné šátky a krása krás - péřové šátky, které vypadaly tak harmonicky s přírodními kožichy. Péřový šátek je nejen krásný sám o sobě, ale je také praktický na použití a velmi hřejivý. Šátky dokonale chránily krásné hlavy před zimními mrazy po mnoho staletí v řadě, aniž by znaly alternativu.

V rané pravoslavné éře si podle tradice musela každá dívka zakrývat hlavu šátkem, když šla na veřejnost. Bylo velký počet různé druhy šátků: od malých, každodenních až po ty, které se mohou zahalit od ramen až po kolena. Nosily se jak na ramenou, tak na hlavě. Každá žena a dívka si vytvořila svůj vlastní jedinečný obraz s obyčejným šátkem.

„Kráčí krásná dívka a na ramenou nese péřovou deku. Chlapi se po ní rozhlížejí, chtějí říct dobré slovo, ale netroufají si,“ napsal ruský básník N. Kolcov.

A tolik toho bylo napsáno o krásných a rozmanitých barvách a vzorech na dámských šátcích. umělecký výzkum, kterou nelze vypsat. Ze šátků se tyto barvy a vzory rozšířily do celého světa. A nyní se vracejí spolu se šátky do každodenního života ruských dívek a žen, které s nimi na hlavě jen zkrášlují.

Vtělená ženskost

Nové je zapomenuté staré. Ale skutečně nové je něco, co v zásadě nemůže zastarat. Totéž lze říci o obyčejném šátku. A to o péřovém šátku ani nemusíte říkat. Nikdy nevyšel z módy, protože péřový šátek se svou krásou a hřejivostí prostě vymyká všem módním trendům.

"Móda existuje pro oblečení pochybné krásy," řekl jeden z nich slavný umělec, - A věci jsou krásné přírodní krásy, vraťte se do módy, když se pochybná krása začne nudit.“

Ta žena nebo dívka, která si vytváří svůj vlastní jedinečný krásný ženský obraz, si nemůže pomoct, ale má krásné šátky různé vzory a různé barvy. Teplý péřový šátek je nutností, protože v kombinaci s kožichem působí tak harmonicky, že se s ním nevyrovná žádná čepice ani čepice. A mimo sezónu bude slušet každé ženě velký teplý vlněný šátek s podzimními nebo jarními vzory. Šátky poskytují nebývale široký prostor pro ženskou fantazii.

Probuďte se po pohřbu

Vzpomínka se koná třetí, devátý a čtyřicátý den, protože v určený čas duše zemřelého se zjeví před Hospodinem. První tři dny po smrti duše bloudí po zemi a navštěvuje místa, kde zesnulý spáchal hříchy nebo spravedlivé skutky. Od třetího do devátého dne duše bloudí mezi nebeskými keři. Od devátého do čtyřicátého dne zůstává v pekle a pozoruje muka hříšníků. Čtyřicátého dne je definitivně vyřešena otázka určení umístění duše v posmrtném životě.

Třetího dne se koná pohřeb na počest vzkříšení Ježíše Krista. Po dobu 9 dnů se brázda koná na počest 9 andělských řad. Čtyřicátého dne se koná připomínka Nanebevstoupení Ježíše Krista.

Prvního probuzení se může zúčastnit každý, kdo se zúčastnil rozloučení na hřbitově. Pohřbu po dobu 9 dnů se účastní pouze blízcí přátelé a příbuzní zesnulého. Sorokovinu může navštívit každý, kdo projevil touhu vzpomenout si na zesnulé.

Památka zesnulých se provádí také ve výročí úmrtí, v den pozemského narození a ve jmeniny. Církev ustanovila zvláštní dny vzpomínky – ekumenické vzpomínkové bohoslužby:

Sobota před týdnem masa (Masná sobota), dva týdny před půstem - slaví se jako připomínka všech zemřelých náhlá smrt- při povodních, zemětřesení, válkách;

Trojiční sobota - čtyřicátý den po Velikonocích - pro všechny křesťany;

Dimitrovskaja sobota (den Dmitrije Solunského) - týden před 8. listopadem, kterou založil Dmitrij Donskoy na památku zabitých na Kulikovském poli;

Druhá, třetí a čtvrtá sobota postní;

Radonitsa (úterý sv. Tomáše), kdy se po Velikonocích poprvé navštěvují hřbitovy, kam návštěvníci přinášejí obarvená vajíčka a kde sdělují mrtvým zprávu o vzkříšení Krista.

Dekretem Kateřiny 11 z roku 1769 (za války s Turky a Poláky) se celoruská připomínka všech padlých vojáků provádí v den stětí Jana Křtitele (11. září).

Není obvyklé ukazovat se na probuzení bez pozvání, a přestože je přijatelné jít do domu zesnulého a vyjádřit soustrast příbuzným, neměli byste se pokoušet posadit se ke stolu, pokud jste nebyli pozváni ke sdílení. jídlo. Muži by měli přijít na pohřeb bez pokrývky hlavy, ženy naopak potřebují mít zakrytou hlavu nějakým šátkem, šátkem či jiným předmětem. Když jste v domě zesnulého, není třeba mluvit nahlas nebo se smát. Při probuzení není obsazeno místo, kde zesnulý sedával, stůl je prostřen dalšími příbory a nůž a vidlička jsou položeny na talíř. Panáky s vodkou a černým chlebem nejsou potřeba. Často (ale ne všude) se první věc podává jako první a přítomnost alkoholických nápojů nikoliv předpoklad. Kanonické atributy pohřební hostiny jsou: kutia, palačinky, želé, mléko. Byla uspořádána probuzení Ortodoxní lidé aby vyjádřili úctu zesnulému a doprovázeli je u stolu modlitbami za spočinutí zesnulého. Po přečtení modliteb se hosté posadili ke stolu a před každým jídlem se pomodlili za zesnulého. Pokud se pohřební obřad kryje se všedními dny půstu, pak je vzhledem k extrémní závažnosti půstu lepší přesunout jej na sobotu nebo neděli.

Smutek

Smutek sám o sobě není souborem povinných opatření. Smutek – odráží navenek hluboké psychologické prožitky ztráty příbuzného nebo přítele.

Během truchlení se člověk omezuje v účasti na zábavě a zábavních aktivitách. Smutek zahrnuje nošení oblečení v tmavých barvách;

Osoba ve smutku by neměla působit jako organizátor zábavních akcí. Smuteční roucho lze sundat pouze během spánku. Člověk si vlastně sám určuje, jak dlouho bude truchlit, i když v některých náboženstvích, například v židovské tradici, jsou termíny truchlení přísně fixní. Obecně lze smutek rozdělit do několika typů:

Každodenní smutek , kdy je zvykem truchlit za všechny zemřelé po dobu čtyřiceti dnů.

Smutek pro blízké příbuzné: bratry, sestry, sestřenice, kdy je zvykem truchlit tři měsíce.

Smutek za prarodiče a manželky trvá šest měsíců.

« Hluboký smutek “- smutek pro rodiče, který může trvat rok i déle.
Vdova musela dodržovat nejhlubší smutek - od jednoho do dvou let. Dříve v této době měla na sobě pouze převážně černé oblečení, vůbec žádné šperky a na hlavě černý šátek. Poté byly představeny další barvy: tmavě lila, fialová, modrá nebo tmavě šedá.

Smuteční oděv byl tmavý, černý popř modrý, ve kterém byly odstíny červené zcela vyloučeny. Většinou ne nové. V současné době, pokud v šatníku není vhodné oblečení nebo pokrývka hlavy, nakupují černé šaty(oblek), šátek. Dříve se během smutku ani nesnažili o oblečení nějak zvlášť pečovat, protože podle lidové představy byla pečlivá péče o něj projevem neúcty k památce zesnulých. V období smutku by si ženy měly zakrývat hlavu šátkem.

V tomto období byl rozšířený zvyk nestříhat vlasy, nedělat elegantní objemné účesy. Obecně platí, že na Rusi musely ženy zpravidla déle zachovávat vnější známky smutku a muži mohli nosit černé, tmavé šaty pouze ve dnech památky, což nebylo odsuzováno v r. veřejné povědomí dokonce i vesničané.

Známky smutku v domě zůstávaly po dlouhou dobu v závislosti na způsobu života. Ve většině případů - až 40 dní a také až rok.
Nebylo zvykem účastnit se různých zábav, dovolených a hazardních her.
Pokud však svatba některého z příbuzných připadla během období smutku, byl ve svatební den smuteční oděv odstraněn, ale druhý den byl znovu oblečen.

Během hlubokého smutku nebylo zvykem chodit na veřejná a zábavní místa; dokonce i vystupování v divadle bylo považováno za přípustné až po úplném odeznění smutku.

V moderní podmínky Tak dlouhé období smutku jako dříve se zpravidla nedodržuje, zvláště ve městě. To vše je individuální a v každém konkrétním případě záleží na řadě okolností.

Při nošení smutku by člověk neměl dávat najevo bezmezný smutek tím, že ho dáváte najevo ostatním. Všechno by se mělo dělat důstojně, protože smysl truchlení nespočívá pouze v dodržování vnější slušnosti, znamení stav mysličlověka, ale i v tom, že je to pro člověka čas prohloubení v sobě, čas pro přemýšlení o smyslu života.

Pokud je dům vystaven fotografie zesnulého, pak je na ni umístěna smuteční stuha. Stuha se odstraní po 40. dni.
Nyní mnoho lidí věří, že fotografie by měla být v tuto chvíli odstraněna. Ale předtím rodinné portréty visely klidně na stěnách a na prominentním místě byly zavěšeny fotografie blízkých a vytvářely z nich unikátní koláže. Pravděpodobně to, co je správné, si každý určí sám.