Ve světě moudrých myšlenek, výrok Francoise La Rochefoucaulda. Biografie, příběhy, fakta, fotografie

Francois de La Rochefoucauld - francouzský spisovatel, moralista, filozof. Narodil se v Paříži 15. září 1613 a byl potomkem slavného antického rodu; než jeho otec vévoda zemřel v roce 1650, byl nazýván princem de Marcillac. Poté, co strávil celé dětství v Angoulême, se La Rochefoucauld jako 15letý teenager přestěhoval s rodiči do francouzské metropole a později byl jeho životopis spojen se životem u dvora. Jak osud chtěl, i v mládí se La Rochefoucauld ponořil do palácového života plného intrik, radostí, úspěchů i zklamání spojených se společenským i osobním životem, což zanechalo otisk na celé jeho tvorbě.

Jako aktivní účastník politického života se postavil na stranu odpůrců kardinála Richelieu a přidal se k Frondě, kterou vedl princ z Condé. Pod praporem boje proti absolutismu se tohoto společenského hnutí účastnili lidé s různým společenským postavením. La Rochefoucauld se přímo účastnil bitev a v roce 1652 dokonce utrpěl střelné zranění, které způsobilo velké poškození jeho zraku. V roce 1653 obdržel od svého zesnulého otce titul vévoda. V La Rochefoucauldově životopise bylo období distancování od dvorské společnosti, během kterého však neztratil dobré vztahy s ženami, které byly považovány za vynikající představitelky své doby, zejména s Madame de Lafayette.

V roce 1662 byly poprvé vydány „Paměti La Rochefoucaulda“, ve kterých jménem třetí osoby vypráví vojenské a politické události z dob Frondy, 1634-1652. Jeho dílo představuje velmi důležitý zdroj informací o tomto období boje proti absolutismu.

Navzdory veškerému významu Pamětí je dílo Françoise de La Rochefoucaulda, kvintesence jeho životní zkušenosti, považováno za ještě důležitější pro tvůrčí cestu sbírky aforismů „Úvahy, neboli morální výroky“, které se rozšířily. známý pod názvem „Maxims“. První vydání vyšlo anonymně v roce 1665 a do roku 1678 vyšlo celkem pět vydání, z nichž každé bylo rozšířeno a přepracováno. V této práci se táhne myšlenka, že hlavními motivy jakéhokoli lidského jednání jsou sobectví, ješitnost a upřednostňování osobních zájmů před zájmy druhých. V podstatě to nebylo nic nového, mnoho tehdejších myslitelů mělo k idealizaci lidského chování velmi daleko. Úspěch La Rochefoucauldova stvoření byl však založen na jemnosti psychologické analýzy mravů společnosti, přesnosti, obratnosti příkladů ilustrujících jeho postavení, aforistické jasnosti, lakonickém jazyce - není náhoda, že „Maximové“ mají velkou literární hodnotu. .

François de La Rochefoucauld si vybudoval pověst misantropa a pesimisty, k čemuž přispěla nejen dobrá znalost lidí, ale i osobní okolnosti a zklamání v lásce. V posledních letech života ho pronásledovaly potíže: nemoci, smrt syna. Dne 17. března 1680 zemřel v Paříži slavný aristokrat a udavač lidské povahy.

1. Abychom se ospravedlnili ve vlastních očích, často přiznáváme, že jsme bezmocní něčeho dosáhnout; ve skutečnosti nejsme bezmocní, ale se slabou vůlí

2. Zpravidla to není laskavost, ale pýcha, co nás nutí číst pokyny lidem, kteří se dopustili činů; Vyčítáme jim to ani ne proto, abychom je napravili, ale jen proto, abychom je přesvědčili o vlastní neomylnosti

3. Ti, kdo jsou příliš horliví v malých věcech, se obvykle stávají neschopnými velkých věcí.

4. Chybí nám síla charakteru, abychom poslušně následovali všechny příkazy rozumu.

5. Šťastnými nás nedělá to, co nás obklopuje, ale náš postoj k tomu, a cítíme se šťastní, když máme to, co sami milujeme, a ne to, co ostatní považují za hodné lásky

6. Bez ohledu na to, jak hrdí jsou lidé na své úspěchy, ty druhé často nejsou výsledkem velkých plánů, ale obyčejné náhody

7. Štěstí a neštěstí člověka závisí nejen na jeho osudu, ale i na jeho charakteru

8. Milost je pro tělo tím, čím je rozumnost pro mysl.

9. Ani ta nejšikovnější přetvářka vám nepomůže dlouho skrývat lásku, když tam je, nebo ji předstírat, když není.

10. Pokud lásku posuzujete podle jejích obvyklých projevů, vypadá to spíše jako nepřátelství než přátelství.

11. Žádný člověk, který přestal milovat, se nemůže vyhnout pocitu hanby za minulou lásku.

12. Láska přináší lidem tolik výhod, jako přináší neštěstí

13. Každý si stěžuje na svou paměť, ale nikdo si nestěžuje na svou mysl.

14. Lidé by nemohli žít ve společnosti, kdyby neměli možnost ošálit se navzájem za nos

15. Ti, kteří si dokázali vysloužit chválu svých závistivců, jsou obdařeni skutečně mimořádnými vlastnostmi.

16. S takovou velkorysostí, jakou dáváme rady, nedáváme nic jiného.

17. Čím více ženu milujeme, tím více ji nenávidíme.

18. Předstíráním, že jsme padli do na nás připravené pasti, projevujeme skutečně rafinovanou lstivost, protože člověka je nejsnazší oklamat, když on chce oklamat vás

19. Je mnohem snazší projevit moudrost v záležitostech jiných lidí než ve svých vlastních.

20. Je pro nás snazší ovládat lidi, než jim bránit v tom, aby ovládali nás.

21. Příroda nás obdarovává ctnostmi a osud nám je pomáhá projevovat.

22. Jsou lidé, kteří jsou přes všechny své přednosti odpudiví, a jsou lidé, kteří jsou přitažliví i přes své nedostatky.

23. Lichotka je falešná mince, která koluje jen kvůli naší ješitnosti.

24. Nestačí mít mnoho ctností – důležité je umět je používat

25. Hodní lidé nás respektují pro naše ctnosti, ale dav nás respektuje pro přízeň osudu

26. Společnost často odměňuje vzhled ctností spíše než ctnosti samotné.

27. Bylo by mnohem užitečnější použít všechny síly naší mysli k tomu, abychom se důstojně vypořádali s neštěstí, která nás postihnou, než předvídat neštěstí, která se ještě mohou stát

28. Touha po slávě, strach ze studu, honba za bohatstvím, touha udělat si život co nejpohodlnějším a nejpříjemnějším, touha ponižovat ostatní - to je to, co často stojí za odvahou, kterou lidé tolik vychvalují

29. Nejvyšší ctností je dělat něco sám, o čem však lidé rozhodují jen v přítomnosti mnoha svědků.

30. Pouze ten, kdo má sílu charakteru být někdy zlý, je hoden chvály za laskavost; jinak laskavost nejčastěji hovoří pouze o nečinnosti nebo nedostatku vůle

31. Ve většině případů není dělat lidem zlo tak nebezpečné jako dělat jim příliš mnoho dobra.

32. Nejčastěji jsou ti lidé, kteří jsou přítěží pro ostatní, ti, kteří věří, že nejsou pro nikoho přítěží.

33. Opravdový podvodník je ten, kdo ví, jak skrýt svou vlastní chytrost

34. Velkorysost zanedbává všechno, aby se všeho zmocnila

36. Skutečná výmluvnost je schopnost říci vše, co potřebujete, a ne více, než potřebujete

37. Každý člověk, bez ohledu na to, kým je, se snaží nasadit takový vzhled a nasadit si takovou masku, aby se spletl s tím, kým se chce jevit; proto můžeme říci, že společnost se skládá pouze z masek

38. Majestát je lstivý trik těla, vynalezený, aby skryl nedostatky mysli.

39. Takzvaná štědrost je obvykle založena na marnivosti, která je nám milejší než vše, co dáváme

40. Důvod, proč lidé tak ochotně věří špatným věcem, aniž by se snažili pochopit podstatu, je ten, že jsou ješitní a líní. Chtějí najít viníka, ale nechtějí se obtěžovat rozborem spáchaného přestupku.

41. Bez ohledu na to, jak je člověk bystrý, není schopen pochopit všechno zlo, které vytváří

42. Někdy se lež vydává za pravdu tak chytře, že nepodlehnout klamu by znamenalo zradit zdravý rozum

43. Okázalá jednoduchost je rafinované pokrytectví

44. Lze namítnout, že lidské postavy, stejně jako některé budovy, mají několik fasád a ne všechny mají příjemný vzhled

45. Málokdy rozumíme tomu, co skutečně chceme.

46. Vděčnost většiny lidí je způsobena tajnou touhou dosáhnout ještě větších výhod.

47. Téměř všichni lidé platí za malé laskavosti, většina je vděčná za drobné, ale téměř nikdo se necítí vděčný za velké.

48. Bez ohledu na to, jakou chválu slyšíme na adresu sebe, nenacházíme v nich pro sebe nic nového.

49. Často se chováme blahosklonně k těm, kteří jsou pro nás přítěží, ale nikdy nejsme blahosklonní k těm, kterým jsme my sami přítěží.

50. Je stejně rozumné vychvalovat své ctnosti pro sebe, jako je hloupé se jimi chlubit před ostatními.

51. V životě jsou situace, ze kterých se dá dostat jen s pomocí značné lehkomyslnosti

52. Jaký je důvod, že si do všech podrobností pamatujeme, co se nám stalo, ale nedokážeme si vzpomenout, kolikrát jsme o tom řekli stejné osobě?

53. Obrovské potěšení, se kterým o sobě mluvíme, by mělo v našich duších vštípit podezření, že naši partneři to vůbec nesdílejí.

54. Přiznáním drobných nedostatků se tak snažíme společnost přesvědčit, že výraznější nemáme.

55. Abyste se stali skvělým mužem, musíte umět obratně využít šance, kterou osud nabízí

56. Za příčetné považujeme pouze ty lidi, kteří s námi ve všem souhlasí.

57. Mnohé nevýhody, jsou-li použity obratně, září jasněji než jakékoli výhody.

58. Lidé malých myslí jsou citliví na drobné urážky; lidé s velkou inteligencí si všímají a nic je neuráží

59. Bez ohledu na to, jak nedůvěřiví můžeme být vůči našim partnerům, stále se nám zdá, že jsou k nám upřímnější než k ostatním

60. Zbabělci zpravidla nedokážou posoudit sílu vlastního strachu.

61. Mladí lidé si obvykle myslí, že jejich chování je přirozené, zatímco ve skutečnosti se chovají hrubě a nevychovaně.

62. Lidé povrchní mysli často diskutují o všem, co přesahuje jejich chápání

63. Opravdové přátelství nezná závist a pravá láska nezná koketérii

64. Můžete svému bližnímu dobře poradit, ale nemůžete ho naučit rozumnému chování.

65. Všechno, co přestane vycházet, nás přestane zajímat

67. Jestliže marnivost zcela nezničí všechny naše ctnosti, pak jimi v každém případě otřese

68. Často je snazší vydržet klam, než slyšet o sobě celou pravdu.

69. Majestát není vždy vlastní ctnostem, ale majestát je vždy charakterizován nějakými ctnostmi

70. Majestát sluší ctnosti stejně jako vzácné šperky sluší krásné ženě.

71. Ty starší ženy, které si pamatují, že byly kdysi atraktivní, ale zapomněly, že dávno ztratily svou bývalou krásu, se ocitají v té nejsměšnější situaci.

72. Často bychom se museli červenat za své nejušlechtilejší činy, kdyby naše okolí vědělo o našich pohnutkách.

73. Někdo, kdo je jedním způsobem chytrý, není schopen dlouho potěšit

74. Mysl nám obvykle slouží jen k tomu, abychom směle dělali hlouposti

75. Jak kouzlo novosti, tak dlouhý zvyk, navzdory všemu opaku, nám stejně brání vidět nedostatky našich přátel

76. Zamilovaná žena raději odpustí větší nerozvážnost než malou nevěru

77. Nic nebrání přirozenosti více než touha vypadat přirozeně.

78. Upřímně chválit dobré skutky znamená do určité míry se na nich podílet.

79. Nejjistější známkou vysokých ctností je neznat závist od narození

80. Je snazší poznat lidi obecně než jednu osobu konkrétně.

81. Zásluhy člověka by se neměly posuzovat podle jeho dobrých vlastností, ale podle toho, jak je používá

82. Někdy jsme příliš vděční, někdy platíme svým přátelům za dobro, které nám udělali, stále je zanecháváme v našem dluhu

83. Měli bychom jen velmi málo vášnivých tužeb, kdybychom přesně věděli, co chceme.

84. Jak v lásce, tak v přátelství nám častěji přináší potěšení to, co neznáme, než to, co víme.

85. Snažíme se připsat zásluhy za ty nedostatky, které nechceme napravit.

87. Ve vážných věcech je třeba se nestarat ani tak o vytváření příznivých příležitostí, ale o to, abychom je nepromeškali

88. To, co si o nás myslí naši nepřátelé, je blíže pravdě než náš vlastní názor

89. Nemáme ponětí, k čemu nás mohou dohnat naše vášně.

90. Sympatie k nepřátelům v nesnázích je nejčastěji způsobena ani ne tak laskavostí, jako ješitností: sympatizujeme s nimi, abychom jim ukázali svou převahu

91. Velké talenty často pocházejí z nedostatků.

92. Žádná představivost není schopna přijít s takovým množstvím protichůdných pocitů, které obvykle koexistují v jednom lidském srdci

93. Opravdovou jemnost mohou projevit pouze lidé se silným charakterem: pro ostatní je jejich zdánlivá měkkost zpravidla obyčejná slabost, která se snadno stává zahořklostí.

94. Klid naší duše nebo její zmatek nezávisí ani tak na důležitých událostech našeho života, ale na úspěšné či pro nás nepříjemné kombinaci každodenních maličkostí

95. Ne příliš široká mysl, ale zdravá, v důsledku toho není pro účastníka tak únavná než široká, ale zmatená mysl

96. Existují důvody, proč si člověk může život znechutit, ale smrtí pohrdat nemůže.

97. Neměli bychom si myslet, že se nám smrt bude zdát z blízka stejná, jako jsme ji viděli z dálky.

98. Mysl je příliš slabá na to, abychom se na ni mohli spolehnout, když čelíme smrti.

99. Talenty, kterými Bůh obdařil lidi, jsou stejně rozmanité jako stromy, jimiž ozdobil zemi, a každý má zvláštní vlastnosti a jedinečné plody. Nejlepší hrušeň proto neporodí ani mizerná jablka a nejtalentovanější člověk se poddá úkolu, který, ač průměrný, dostane jen ten, kdo je tohoto úkolu schopen. Z tohoto důvodu je skládání aforismů, když k této činnosti nemáte alespoň trochu talentu, neméně směšné, než očekávat, že tulipány vykvetou na záhoně, kde nejsou vysazeny žádné cibuloviny.

100. Jsme proto připraveni věřit jakýmkoli historkám o nedostatcích našich bližních, protože nejsnazší je věřit tomu, co chceme

101. Naděje a strach jsou neoddělitelné: strach je vždy plný naděje, naděje je vždy plná strachu

102. Neměli bychom být uraženi lidmi, kteří před námi skrývali pravdu: my sami ji před sebou neustále skrýváme.

103. Konec dobra znamená začátek zla a konec zla začátek dobra

104. Filozofové odsuzují bohatství jen proto, že s ním špatně hospodaříme. Záleží jen na nás, jak ji získáme, jak ji použijeme, aniž bychom sloužili neřesti. Místo abychom používali bohatství k podpoře a krmení zlých skutků, jako dříví živí oheň, mohli bychom je dát do služby ctnostem, a tím jim dodat lesk i přitažlivost.

105. Zhroucení všech nadějí člověka je příjemné pro každého: jak pro jeho přátele, tak pro jeho nepřátele.

106. Když jsme se úplně začali nudit, přestaneme se nudit

107. Pouze ti, kdo o tom nikomu neřeknou, se vystavují skutečnému sebemrskačství; jinak je vše usnadněno marnivostí

108. Moudrý člověk je šťastný, spokojí se s málem, ale hlupákovi nic nestačí: proto jsou všichni lidé nešťastní

109. Čistá mysl dává duši to, co zdraví dává tělu

110. Milenci začnou vidět nedostatky svých milenek, až když jejich city skončí.

111. Obezřetnost a láska nejsou stvořeny jeden pro druhého: jak láska přibývá, opatrnost ubývá

112. Moudrý člověk chápe, že je lepší koníček zakázat, než s ním později bojovat

113. Mnohem užitečnější je studovat ne knihy, ale lidi

114. Zpravidla štěstí najde šťastné a neštěstí najde nešťastné

115. Kdo příliš miluje, dlouho si nevšimne, že on sám již není milován.

116. Nadáváme si jen proto, aby nás někdo pochválil

117. Skrytí našich skutečných pocitů je mnohem obtížnější než zobrazení těch neexistujících.

118. Ten, kdo nikoho nemá rád, je mnohem nešťastnější než ten, kdo nikoho nemá rád

119. Člověk, který si uvědomuje, jaké potíže ho mohou potkat, je tím již do jisté míry šťastný

120. Kdo v sobě nenašel klid, nemůže ho nikde najít

121. Člověk není nikdy tak nešťastný, jak by si přál.

122. Není v naší vůli se zamilovat nebo odmilovat, proto ani milenec nemá právo stěžovat si na lehkovážnost své milenky, ani ona nemá právo si stěžovat na nestálost.

123. Když přestaneme milovat, dává nám radost, že nás podvádějí, protože tím jsme osvobozeni od potřeby zůstat věrní

124. V selháních našich blízkých přátel nalézáme něco dokonce příjemného pro sebe

125. Když jsme ztratili naději na objevení inteligence v lidech kolem nás, sami se ji již nesnažíme zachovat.

126. Nikdo nespěchá na ostatní jako lenoši: když uspokojí svou vlastní lenost, chtějí vypadat pilně

127. Máme tolik důvodů si stěžovat na lidi, kteří nám pomáhají poznat sami sebe jako athénského šílence, abychom si stěžovali na lékaře, který ho vyléčil z falešné víry, že je bohatý muž

128. Naše sebeláska je taková, že ji žádný lichotník nepřekoná.

129. O všech našich ctnostech lze říci totéž, co kdysi řekl jistý italský básník o slušných ženách: nejčastěji se prostě dovedně vydávají za slušné

130. K vlastním neřestem se přiznáváme jen pod tlakem ješitnosti

131. Bohaté pohřební obřady ani tak neudržují důstojnost mrtvých, jako spíše uklidňují marnivost živých

132. K uspořádání spiknutí potřebujete neotřesitelnou odvahu a k vytrvalému snášení válečných nebezpečí stačí obyčejná odvaha

133. Člověk, který nikdy nebyl v nebezpečí, nemůže být zodpovědný za svou odvahu

134. Pro lidi je mnohem snazší omezit svou vděčnost než své naděje a touhy.

135. Napodobování je vždy nesnesitelné a padělek je nám nepříjemný právě pro ty vlastnosti, které jsou v originále tak podmanivé

136. Hloubka našeho zármutku pro ztracené přátele není v souladu ani tak s jejich ctnostmi, jako s naší vlastní potřebou těchto lidí, stejně jako s tím, jak vysoce si oni cenili našich ctností.

137. Je pro nás těžké uvěřit tomu, co leží za našimi horizonty

138. Pravda je základním principem a podstatou krásy a dokonalosti; Pouze to, co má vše, co má mít, je skutečně takové, jaké by mělo být, je krásné a dokonalé.

139. Stává se, že krásná díla jsou přitažlivější, když jsou nedokonalá, než když jsou příliš dokončená

140. Štědrost je ušlechtilé úsilí o hrdost, s jehož pomocí člověk ovládá sám sebe, čímž ovládá vše kolem sebe

141. Lenost je nejnepředvídatelnější z našich vášní. Navzdory skutečnosti, že jeho moc nad námi je nepostřehnutelná a škoda, kterou způsobuje, je našim očím hluboce skryta, neexistuje vášnivější a škodlivější vášeň. Podíváme-li se zblízka na její vliv, přesvědčíme se, že se jí vždy podaří zmocnit všech našich citů, tužeb a rozkoší: je jako zaseknutá ryba, zastavující obrovské lodě, jako mrtvý klid, nebezpečnější pro nás. nejdůležitější záležitosti než jakékoli útesy a bouře. V líném míru duše nachází tajnou rozkoš, kvůli níž okamžitě zapomínáme na své nejvroucnější touhy a své nejpevnější záměry. Nakonec, abychom si o této vášni udělali skutečnou představu, dodáváme, že lenost je tak sladký klid duše, který ji utěšuje ve všech ztrátách a nahrazuje všechna požehnání.

142. Každý rád studuje ostatní, ale nikdo nemá rád být studován

143. Jaká je to nudná nemoc chránit si vlastní zdraví příliš přísným režimem!

144. Většina žen se nevzdává proto, že jejich vášeň je tak silná, ale proto, že jsou slabé. To je důvod, proč jsou podnikaví muži vždy tak úspěšní, i když nejsou zrovna nejpřitažlivější

145. Nejjistější způsob, jak rozdmýchat vášeň v druhém, je udržet chlad sám

146. Výška příčetnosti nejméně příčetných lidí spočívá ve schopnosti pokorně plnit rozumné příkazy druhých

147. Lidé se snaží dosáhnout světských statků a potěšení na úkor svých bližních

148. S největší pravděpodobností se bude nudit ten, kdo je přesvědčen, že nemůže nikoho nudit

149. Je nepravděpodobné, že několik lidí bude mít stejné aspirace, ale je nutné, aby si aspirace každého z nich vzájemně neodporovaly.

150. Všichni, až na výjimky, se bojíme předstoupit před své sousedy takoví, jací skutečně jsme.

151. Přisvojením si způsobu, který je nám cizí, hodně ztrácíme

152. Lidé se snaží vypadat jinak, než ve skutečnosti jsou, místo toho, aby se stali tím, čím chtějí vypadat.

153. Mnoho lidí je nejen připraveno opustit svůj vrozený způsob chování ve prospěch takového, který považují za odpovídající dosaženému postavení a hodnosti, ale i když o povýšení jen sní, začnou se chovat předem, jako by měli. již vstal. Kolik plukovníků se chová jako maršálové Francie, kolik soudců se vydává za kancléře, kolik měšťanek hraje roli vévodkyň!

154. Lidé nemyslí na slova, která poslouchají, ale na ta, která touží vyslovit

155. Musíte o sobě mluvit a co nejméně se dávat příkladem

156. Jedná rozvážně, kdo sám nevyčerpává předmět rozhovoru a dává možnost ostatním přijít na něco jiného a říci něco jiného

157. S každým musíte mluvit o tématech, které jsou mu blízké, a pouze tehdy, když je to vhodné

158. Je-li říci správné slovo ve správnou chvíli velkým uměním, pak mlčet ve správnou chvíli je ještě větším uměním. Výmluvné mlčení může někdy vyjádřit souhlas i nesouhlas; Někdy je ticho výsměšné a někdy uctivé

159. Lidé se obvykle stanou otevřenými z ješitnosti.

160. Na světě je jen málo tajemství, která jsou uchovávána navždy

161. Velké příklady daly vzniknout nechutnému množství výtisků

162. Staří lidé rádi dávají dobré rady, protože už nemohou dávat špatné příklady.

163. Názory našich nepřátel o nás jsou mnohem blíže pravdě než naše vlastní názory

Francois VI de La Rochefoucauld. (La Rochefoucauld má pravdu, ale v ruské tradici byl zaveden souvislý pravopis.); (francouzsky François VI, duc de La Rochefoucauld, 15. září 1613 Paříž – 17. března 1680 Paříž), Duke de La Rochefoucauld – slavný francouzský moralista, který patřil k jihofrancouzské rodině La Rochefoucauld a v mládí (do r. 1650) nesl titul Prince de Marcillac. Pravnuk onoho Françoise de La Rochefoucaulda, který byl zabit v noci na sv. Bartoloměje.

La Rochefoucauld je starobylý aristokratický rod. Tento rod se datuje do 11. století od Foucaulta I. Lorda de Laroche, jehož potomci stále žijí v rodinném zámku La Rochefoucauld nedaleko Angoulême.

Francois byl vychován u dvora a od mládí byl zapojen do různých dvorních intrik. Poté, co přijal od svého otce nenávist ke kardinálu Richelieuovi, často se s vévodou hádal a až po jeho smrti začal hrát u dvora významnou roli. Za svého života byl La Rochefoucauld autorem mnoha intrik. V roce 1962 je přitahovaly „sentimenty“ (ostré a vtipné výroky) – La Rochefoucauld začal pracovat na své sbírce „Maxim“. „Maxims“ (Maximes) je sbírka aforismů, které tvoří nedílný kód každodenní filozofie.

La Rochefoucauldovi přátelé přispěli k vydání prvního vydání Maxim tím, že v roce 1664 poslali jeden z autorových rukopisů do Holandska, čímž Françoise rozzuřili.
Maximové udělali na své současníky nesmazatelný dojem: některým připadali cyničtí, jiní vynikající.

V roce 1679 Francouzská akademie pozvala La Rochefoucaulda, aby se stal jejím členem, ale ten odmítl, pravděpodobně se domníval, že šlechtic není hoden být spisovatelem.
Navzdory jeho skvělé kariéře většina považovala La Rochefoucaulda za výstředního a neúspěšného.

1613-1680 francouzský spisovatel.