Celá pravda o čistokrevných Rusech. Arméni

Existence ruského kaganátu je uznávána mnoha historiky. A i když máme málo pramenů, archeologický výzkum může stále osvětlit, o jaký stát šlo – o ruský kaganát.

ruský kaganát

Většina našich zdrojů o počátku ruských dějin byla napsána mnoho let po událostech. Tentýž Příběh minulých let je dílem 12. století (a jeho předchůdce, který se k nám nedostal, vznikl kolem roku 997). Počátek historie naší vlasti se tradičně datuje do 9. století.

To vyvolává otázku: jak moc můžete věřit textům napsaným 200 let po událostech? Proto jsou prameny vytvořené současně s probíhajícími událostmi dvojnásob cenné. Jeden z těchto záznamů pořídil v roce 839 v říši Ludvíka Pobožného franský biskup-chronograf Prudentius. Stálo v něm, že spolu s velvyslanci byzantského císaře Theophila dorazili také velvyslanci, kteří si říkali dews.

Jejich vládce nesl titul kagan. O pár let později budou o titulu Kagan na Západě opět jednat vládci dvou nejsilnějších států – Západofranského království a Byzance. Frankové znali pouze kagana z Avarů, ale byzantský císař (jehož dopis k nám nedorazil) znal někoho jiného.

Východní geografové píší podrobněji o kaganovi z Ruska, ale jejich informace nelze přesně datovat: pokud geograf neměl moderní informace, mohl by do příběhu snadno vložit popis z doby před sto lety. Můžeme tedy s jistotou říci, že ve 30. letech 8. století na území jihovýchodu moderní Ukrajiny a oblastí Belgorod, Voroněž a Kursk existoval jistý Rus kaganát.

Kdo je Kagan?

Tituly panovníků byly ve středověku brány velmi vážně. Titulů bylo dosaženo krvavými válkami a dlouhým obléháním: stačí si vzpomenout na korunovaci německých císařů v Římě nebo na systém lokalismu v Rusku.

Proto se musíme blíže podívat na slovo „Kagan“ v pramenech. Kagan je titul vládce mezi kočovnými národy, běžný v euroasijských stepích 1. tisíciletí našeho letopočtu. Označovalo panovníka, který se nejen nepodřizoval nikomu jinému, ale také vládl velký počet vládci (chánové) různé národy. Ve skutečnosti byl císařem stepí.

A nemáme důvod se domnívat, že kagan z Ruska byl takto nazýván nevhodně (franský král ani byzantský císař neměli ruského kagana v žádné zvláštní lásce).

To znamená, že to byl také poměrně silný a respektovaný stát. Možná ne tak dlouho, ale očividně to přineslo sousedům strach. Pravda, vyvstává zde další otázka: jaký byl vztah mezi kaganem z Ruska a kaganem z chazarů? Archeologie může do této problematiky vnést určité světlo.

Pevnosti z bílého kamene

Na území tehdejšího ruského kaganátu zaznamenali archeologové památky na kulturu Saltovo-Majak, přesněji na její lesostepní variantu. Samotná kultura je pevně spojena s Chazary, ale nelze říci, že by každá archeologická kultura odpovídala určitému etniku.

Proto pospolitost kulturních artefaktů může hovořit o podobném způsobu života, v žádném případě však o politických hranicích a válkách lidí, kteří tuto kulturu mezi sebou obývali.

V tomto ohledu je zajímavé podívat se na další záhadu spojenou s ruským kaganátem: bělostné pevnosti, jejichž zbytky se dochovaly na březích Severského Doněce, Oskolu a Donu.

V oficiální historiografii se o nich mluví málo a jsou téměř bezpodmínečně připisovány Chazarům (zejména proto, že některé z nich byly zatopeny při vytváření nádrže Tsimlyansk v r. sovětská éra). Jedna věc, která stojí za pozornost, je důležitý detail: všechny tvrze byly postaveny na pravých březích řek, tzn. bránily řeky z východu. Proč se Chazaři drželi nevhodného umístění pevností, není jasné.

V určitém okamžiku, který lze interpretovat jako 30. - 50. léta 8. století, jsou tyto pevnosti napadeny a zničeny. Některé z nich, které se nacházejí na východě, přitom zůstávají nedotčené (jednou z těchto pevností byl Sarkel, ruským kronikářům známý jako Belaya Vezha). Důvod těchto destrukcí je také nejasný, někteří vědci to vidí jako smrt ruského kaganátu, jiní jsou skeptičtější.

Multietnický kaganát

Pohřebiště vykopaná archeology v rámci lesostepní varianty saltovsko-majakské kultury poskytují významný důkaz multietnicity lidí žijících v těchto pevnostech. Mezi nimi jsou kočovníci a usedlí lidé, lidé s lebkami různé typy(kraniologický typ je nyní jedním z nejdůležitějších při určování etnika podle kostry), pohřben podle různé rituály.

Tyto markery nám umožňují dospět k závěru, že v relativně krátké období době (30 – 40 let) žily na území ruského kaganátu různé etnické skupiny, které se vzájemně ovlivňovaly a vesměs spolu mírumilovně koexistovaly.

Slovanští sousedé

Na základě výše uvedených údajů slavný archeolog V.V. Sedov věří, že obyvatelstvo ruského kaganátu byli Slované. Tato hypotéza však nesedí jak s etnonymem Rus, tak s titulem Kagan. Slovanské pohřby se přitom nacházejí mezi obyvatelstvem pevností z bílého kamene, jejichž obyvatelé aktivně obchodovali se Slovany. Nejbohatší jsou ale pohřby nomádů této doby.

Někteří vědci zahrnují Alany, íránský kmen známý v Kubanu a na východě severní oblasti Černého moře od počátku našeho letopočtu. Možná to byli Alané, kteří byli dominantní vrstvou ruského kaganátu a byli to právě oni, koho arabští geografové nazývali Rus.

Poslední tvrzení je však kontroverzní a pravděpodobně nebude prokázáno. Ostatně spory o etnický původ Russ trvá déle než jedno století.

Kočovná řemesla

Další ze záhad ruského kaganátu je přítomnost řemeslných dílen v pevnostech. Je docela těžké si je představit mezi nomády. Archeologie však říká něco jiného. Řemeslníci, kteří žili na předměstí pevnosti, vyráběli zbraně, šperky, náboženské předměty a předměty pro domácnost - například nádobí. Tyto údaje jsou ještě méně v souladu s hypotézou, že pevnosti patřily Chazarům. Žili pouze tranzitním obchodem a nic nevyráběli.

Sami Rusové podle svědectví Arabů vyráběli vynikající meče a šavle, kované pomocí složitých technologií. Z rašelinné rudy se aktivně těžilo železo a rozvíjela se výroba keramiky.

Mince kaganátu

V několika pokladech pohřbených po roce 839 bylo nalezeno několik desítek padělaných arabských stříbrných mincí. Padělané ale ve skutečnosti nebyly, protože váha stříbra v nich je ještě větší než v těch původních. K čemu pak sloužily padělky?

Zdá se být docela rozumná teorie, že tyto mince napodobující arabské dirhamy se jmény neexistujících chalífů byly vyrobeny právě v ruském kaganátu. Nebylo navrženo žádné rozumnější vysvětlení tohoto jevu, ale také není dostatek údajů, které by jej potvrdily.

Ruský kaganát zůstává pro historiky stále záhadou, ale možná se některé z nich v budoucnu podaří vyřešit. Bylo by to velmi zajímavé.

Sabit Achmatnurov.

V 6. století řecký historik Jordan (původem gotický) psal o „zrádných lidech Rossomonů“, kteří pomáhali Hunům ve 4. století. připravený k rozbití. Ale mnoho moderních badatelů, poukazujících na účast neslovanských kmenů Rossomonů a slovanských Antů (Polyanů) na etnogenezi starověké Rusi, si Hunů zřejmě nevšímá. „...Potomci Antů ve 4. století, kteří zvítězili spolu s Rossomonci a Huny, byli připraveni na začátku 9. století. mají svůj vlastní „khaganát“, tedy suverénní stát s centrem v Kyjevě a králem jménem Dir“ . Ukazuje se, že při porážce Gótů a poté při formování starověkého ruského státu hlavní aktivní síly Potomci Antů jsou uznáváni. Což, mírně řečeno, není tak úplně pravda. Skutečnost, že Gótové krátce před příchodem turkicky mluvících Hunů do východní Evropy porazili Anty a zničili desítky jejich vůdců, je historie známá, ale z nějakého důvodu ji většina badatelů přehlíží. Stejně jako pozdější fakta o účasti Turků ve starověkém a středověké dějiny. Především se to týká Polovců, tedy Kipčaků, téměř všichni Rurikovičové měli blízký vztah s jejichž vůdci.

I když existuje i opačný názor, podle kterého se tvrdí, že Turci jsou zakladateli Kyjevské Rusi.

A Dmitrij Ivanovič Ilovajskij (1832 - 1920) úplně zařadil Huny a Rusy mezi slovanské kmeny.

Evgraf Savelyev, který se hodně zasloužil o studium historie kozáků, nazýval Huny také Slovany. K tomuto rozporu pravděpodobně dochází v důsledku toho, že dějiny 7. - 9. stol. nedostatečně osvětleno nejen v byzantské historiografii, ale i v jiných pramenech o tehdejších jihoruských stepích, kde se jeho národům opět, jako ve starověku, říkalo Skythové nebo Sarmati. Teprve v 9. století se objevil „Rus“, který se hlasitě hlásil k útoku na Konstantinopol. Oficiální ruské dějiny začínají ve druhé polovině 9. století. Dmitrij Ivanovič Ilovajskij (1832 – 1920) o tom psal na konci 19. století a stěžoval si na přetrvávání „varjažské“ legendy o původu Rus, posbírané z původní kroniky z roku 862.; Připomeňme respektovaná jména Bayer, Strube, Miller, Thunman, Stritter, Schlozer, Lerberg, Krug, Frehn, Butkov, Pogodin, Kunik. Marně se jim zjevovali nějací protivníci a s větším či menším vtipem namítali proti jejich pozicím; což jsou: Lomonosov, Tatiščev, Evers, Neumann, Venelin, Kečenovskij, Moroškin, Saveljev, Naděždin, Maksimovič atd. V oboru ruské historiografie zůstalo pole dosud u skandinávského systému; Jmenujme díla Karamzina, Polevoye, Ustryalova, Germana, Solovjova...“

Ale když odmítl normanskou hypotézu o původu Rusa, D.I. Ilovajskij jde do druhého extrému a do slovanského etnika řadí Prototurky (Huny) a Rossomony. Tento úhel pohledu je neméně pochybný. Zdá se správnější uvažovat o Kyjevském nebo ruském kaganátu (pojem „Kyjevská Rus“ je umělý, zavedený historiky mnoho staletí po úpadku Kyjeva) jako jeden z mnoha fragmentů turkického kaganátu, který se nakonec v polovině 8. století zhroutil. Dominantní etnickou skupinou se zde stávají Rusové! Složitější je situace s jejich původem. Ví se jen, že to nebyli Slované.

Ukazuje se, že Rusko bylo oploceno před stovkami a tisíci lety historie národů, kteří žili na Zemi od Černého moře po Tichý oceán, počínaje od středověku - od 9. stol. Ale ti, kterým se dnes říká ruský lid, nemohli spadnout z nebe nebo se vynořit z bažin a lesů teprve v devátém století. nová éra! A nejen Slované se podíleli na etnogenezi lidu, jehož původ stále zůstává pro vědce úkolem s mnoha neznámými. Včetně určení doby jejich osídlení v Evropě a geografie míst, která obývali v prvních stoletích křesťanské chronologie.

V Evropě se četní Slované „vynořují“ nějak bezprostředně a náhle po rozpadu evropské Hunské říše.

Ale víme, že Turci se takto pohřbívali.

Arabští autoři konce 8. – počátku 9. století poukazují také na nepřátelské vztahy mezi Rusy a Slovany. Rusové byli vynikající námořníci. Ale protože Arabové sami nikdy nelezli po Volžsko-baltské cestě nad Volžským Bulharskem, někteří badatelé došli k závěru, že Rus, který popisují, nemohli být Varjagové a žijí na severozápadě východní Evropy. E.S. Galkina se domnívá, že na vzniku ruského kaganátu se podíleli Rusové, Alané, Slované a Protobulhaři. Rusové navíc tvořili společenskou elitu státu. A po úderu aliance Magyar-Onogur-Chazar se ruský kaganát rozpadl na samostatné kmeny, z nichž některé migrovaly, jiné zůstaly na místě, ale podřídily se Chazarům.

Nejpravděpodobnějšími předky starověké Rusi, ve větší míře než Slované, lze nazvat Rossomony, o kterých psal Jordan. Ale znovu vyvstává otázka: kdo jsou Rossomoni? Odkud se ve 4. století v oblasti Donu a Dněpru vzali?

Jako jednu z možných odpovědí bych rád uvedl úryvek z básně moderního kyrgyzského básníka Choro Tukembaeva „Rossomons and Dinlins“:

„...V první řadě byl Asgard1 vztyčen u pupku Země

Obchodovat s cenným zbožím,

Aby lodě mohly plout z Číny po Ob

Přes Arktidu k Britům.

Tam se jim říkalo Vikingové

nebo evropských Normanů,

A v Eurasii - dinlins,

tedy Yenisei Kyrgyzové.

Ti modroocí dinlinové -

Mocné vysoké blondýnky

Mezi Asiaty tento článek vynikal

A osmdesátitisícová armáda!

A milice je co do počtu stejný

Bránili svůj majetek před nepřáteli.

Když svatá armáda cválala přes step

Na bílých, černých koních,

Celá Asie se třásla a třásla

Z hluku v jejich domech

A pokorně sledoval

Vojska pod modrou a červenou vlajkou.

Jejich píseň je v neznámém jazyce,

Létání nad stepí v uspořádaných řadách,

V hlavě mi to ohlušující zvonilo

Tvým neasijským způsobem.

Takže z Asie na západ, 2 spěchají,

Vlály modré a červené transparenty...

…………………………………………..

...Nejprve dobyl Anglii mečem,

Tehdy se jmenovala Gardarika,

Proto se Viking stal pánem

A zničil Saskou zemi na jihu,3

A stiskl Evropu v dlani

Z Arktidy do Boulogne!

Tak říká „Sága Inglinů“

O porážce Karolinů.

Tak byly geny dány Kuzčině matce

Investovali na začátku, dokonce i pod zámkem!

Tak jim zbělely geny!

Co se odráží v mase, v těle.

Proto se rodí

Modelky mezi nemotornými a špatnými...“

Choro Tukembaev, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728

___________

Asgard - Minusinsk, nedaleko kterého na jihu Kašgar je Země Turků: přesně jako „Sága Inglinů“. Na celé planetě je pouze jedno pohoří, které je orientováno od severovýchodu k jihozápadu, jedná se o Sajany, Altaj a Tien Shan. Proto je to právě tento hřeben, který je zmíněn v Inglin Saga.

2 Kvůli oteplování klimatu v 9. století byl Odin nucen odvézt lidi z Asgardu – Velkého Švédska na západ do Studeného Švédska (viz „Sága Inglinů“), kde potomci – současní Švédové a Norové, ztratili orientaci, zapomněli, kde byla země jejich předků. Švédská vlajka je modrá, norská vlajka je červená.

3 Toto se píše v Inglinově sáze. Ale předtím z Číny do Anglie lodí po Ob a Arktida.

Tak se podle básníka dostaly vysoké modrooké blondýny ze středu Asie do Evropy! Za romantickými liniemi básně je vidět, co se dnes projevuje nejen v legendách, ale v historické vědě, podpořené objevy genetiků.

Haploskupina R1a1 se jako výsledek mutací u lidstva poprvé objevila v Střední Asie a rozšířili ho potomci po celém světě – na Jih do Indie a Persie (nebo spíše tam, kde tyto státy později vznikly), na Západ, na Sever včetně Skandinávie.

Právě tam dnes žijí zástupci R1a1, kteří představují v různém procentu významnou část obyvatel Polska, Běloruska, Ukrajiny, Ruska, Skotska, skandinávských zemí, severní Indie, Íránu a Pákistánu. Ale nejvíce ze všeho je tato haploskupina zastoupena mezi Altajci, Kyrgyzy, Shory a Tádžiky. Na základě studia pozůstatků DNA starověkých lidí z archeologické nálezy a genofondu moderní populace mezi obyvatelstvem východní oblasti kultury Andronovo (Sayano-Altai, Semirechye) a územím Iráku, Íránu, Afghánistánu a Indie je odhaleno nepochybné genetické spojení. Ve starých čínských zdrojích byli obyvatelé Sajan-Altaj popisováni jako vysocí blondýni. A v některých zdrojích Číňané dokonce nyní nazývají přímé předky ruských středoasijských Wusunů. Proto se zdá romantická báseň

V antické literatuře se o Slovanech dochovaly jen kusé informace. Z čehož můžeme usoudit, že se na počátku tisíciletí neúčastnili významných historických událostí. Ale Turky, po rozpadu jejichž státu vznikl Kyjevský kaganát, moderní badatelé nekazí. Pokusme se proto pochopit jejich účast na životě a formování Kyjevského kaganátu.

Není třeba opakovat, že „Kyjevská Rus“, stejně jako Chazaria, byla téměř ve všech starověkých pramenech nazývána státem vedeným kaganem. A aby nedošlo k záměně Kyjevské Rusi s Moskevskou Rusí, která je na moderní Ukrajině tak nenáviděná, navrhuje se nazvat ji „Kyjevský kaganát“, což je pravda i z historického hlediska.

Etnogeneze každého národa je složitý proces, kterého se vždy účastní různé kmeny, včetně nepřátelských a spřízněných. Válečníci dobyvatelé mohou odejít nebo zemřít v následujících bitvách a zanechat děti narozené ženám dobytých národů. Takto se také genotyp R1a1 rozšířil po planetě. Koneckonců, tato vlastnost se přenáší přes mužský chromozom Y, který ženy nemají. Děti jsou častěji vychovávány jejich matkami. Učí je mluvit, vštěpovat jim znalosti a kulturu. Tak vzniká lid, jehož předkové z matčiny strany v minulosti nedokázali dobyvatelům odolat, ale krev těch samých dobyvatelů už v nich proudí. V Eurasii k tomuto procesu docházelo s určitou frekvencí více než jednou nebo dvakrát...

Dopadlo to samozřejmě i jinak:

„...Předpokládejme, že král měl děti

Od turecké, mongolské a židovské ženy.

Tyto matky budou učit své děti, dokonce i v lůně,

Nenávidět se, hádat se a žít v hněvu,

A roztrhají stát

Použití intrik a podvodu...“

Choro Tukembajev, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728

Pouze pokud mnoho „matek“ jednoho poraženého lidu porodí silné děti z dobyvatelských válečníků, budou vychováni v mateřské kultuře. Možná proto se kočovníci z východu neustále rozpouštěli do národů, které si podmanili na západě.

Vědci jednou vysvětlí důvody touhy obyvatel středu Asie rozvíjet nové země, vymykající se způsobu života svých vzdálených předků, kteří zůstali ve své domovině nejen jako únik před chladným počasím, suchem či suchem. silnější soupeři. Koneckonců vždy zůstali lidé méně vášniví podle L. N. Gumilyova, kteří dávali přednost klidnému, odměřenému životu před neznámým osudem daleko od své vlasti. A není divu, že antropologické rysy většiny moderních obyvatel Sajan-Altaj a zemí sousedících s Čínou a Mongolskem mají dnes výrazné mongoloidní vlastnosti. Jsou dominantní a umocňují se s každou generací mezi stejnými středoasijskými Turky, jejichž předky před tisíci lety čínští historiografové líčili jako vysoké, světlovlasé.

V XI-XII století. Mongolsky mluvící kmeny vytlačily nebo si podrobily několik zbývajících Turků z Ordosu a oblasti Bajkalu. Postupně se měnily antropologické a rasové charakteristiky původních obyvatel sajansko-altajských a kazašských stepí.

Ale v éře turkického kaganátu stále probíhal starodávný genetický drift z břehů Orchonu, který tuto vlastnost rozšířil na okraje populační oblasti. A stepní hrdinové na taženích na západ “odměnil místní krásky svou přízní”(L.N. Gumilyov) a vycházející potomci zdědili vášnivost svých otců. Pokusy moderních historiků a archeologů najít mongoloidní charakteristiky například u Chazarů jsou proto neudržitelné pouze na základě toho, že jedna ze starověkých kronik popisuje epizodu, kdy v roce 627 Turci a Chazaři společně s Byzantinci obléhali Tbilisi, Gruzínci přinesli na hradby města dýni a nakreslili na ni tvář turkického kagana. Těžko se tomu dá říkat vědecký přístup. Vědci to dnes nemají spolehlivá fakta, naznačující mongoloidní charakteristiky mezi kočovníky ve východní Evropě během 6. – 9. století, nemluvě o dřívějších nově příchozích z východu!

Koncem 9. století se změnila politická situace v severní oblasti Černého moře a kaspických stepích. Pečeněgové a Oguzové napadají majetek Chazarů a postupují dále na západ. Pro válku s nimi a Araby pozval chazarský král skandinávské Varjagy, zejména oddíl Helgy (Oleg), slibující rozdělení východní Evropy a podporu zničení Kyjevského kaganátu. A v roce 882 král Oleg již dobyl Smolensk a Kyjev. V roce 885 si podrobil bývalé přítoky Chazarie, seveřany a Rodimichy. Od stejné doby posílali kyjevští Varjagové chazarskému králi „poctu v krvi“ a posílali jim podřízené Slovany-Rusy, aby zemřeli za obchodní cesty Rakhdonitů.

V polovině 10. století převzala moc v Kyjevě princezna Olga (vládla v letech 945 až 962) a okamžitě uzavřela dohodu s Byzancí, čímž přerušila vztahy s Chazarským kaganátem, kterému v té době Kyjev vzdával hold. V roce 957 byla pokřtěna a poté, co získala podporu v Konstantinopoli, začala válku proti Chazarii. Již v roce 965 dobyl její syn, mladý princ Svjatoslav (945 - 972) s Turky, jmenovitě Pečeněgy a Oguzy (Torks), chazarská města Itil, Semender a Sarkel na Donu.

Pravda M.I. Artamonov věřil, že to byli Oguzové, kdo v roce 965 ve spojenectví s kyjevským princem Svyatoslavem Igorevičem porazil Chazarii. Russové po vítězství odešli, Oguzové zůstali na její zemi.

Následně se vztahy mezi Oguzy a ruskými knížaty vyvíjely různě, od společných tažení proti společným nepřátelům až po vzájemné nepřátelství a vzájemné nájezdy. Většina z nich však spolu s Pečeněgy později přešla do služeb ruských knížat. Skandinávští Varjagové, svého času pozvaní chazarským králem, si ve skutečnosti uzurpovali moc v ruských knížectvích. Ale během regentské vlády Kyjeva princeznou Olgou se etnická příslušnost tamní vládnoucí elity změnila. Svědčí o tom jména členů její vlády. Li starší generace

má také skandinávská jména, zatímco mladší má slovanská jména. Moc je tedy soustředěna v rukou buď Slovanů, nebo oslavené Rusi. Slovanský živel zvítězil nad Normany a Rossomony a ponechal si z nich pouze samotné jméno: „louky, které se nyní nazývají Rus“. S přijetím křesťanství jako státního náboženství Kyjevským kaganátem v roce 988 se situace ještě více změnila. Církev se stává velkou jednotící silou, která později převyšuje moc knížecí. Totéž nomádi, beroucí pravoslavná víra , se stali občany ruských knížectví. Pozoruhodný příklad

Tomu napomáhají vztahy s novou vlnou nomádů - Polovci, kteří na začátku 11. století zaujímali dominantní postavení ve stepích východní Evropy. Navzdory přijatým zásadám v ruské literatuře barevné malby antagonistické vztahy mezi Rusí a nomády vůči století XII

Podle Alexandra Ludova existovali kozáci v severní oblasti Černého moře ve všech historických obdobích, včetně Kai-saki, tedy královských Skytů v popisu Herodota. Ačkoli autor odvozuje etnonymum „Polovtsy“ z jejich stanoviště – v terénu, a nikoli ze sexuální barvy jejich vlasů, nazývá je přímými potomky starověkých Saků a Saka-Masagetů. Řečtí Kasakové, Kivčakové z gruzínských kronik, Arabové Kasakové a Kipčakové perských autorů nejsou podle jeho názoru nikdo jiný než kozáci, v Rusku známí pod přezdívkou Polovci a Kasogové.

Včetně pokřtěných potomků Turkochazarů v 11. století. opustili své etnonymum a začali se nazývat nejprve slovansky brodniky a poté turecky kozáky. Poté si etnonymum „Khazar“ ponechali potomci Židů, ale pouze do konce 11. století, kdy etnická skupina zmizela z historické arény.

Abychom lépe pochopili, proč L.N. Tolstoy tvrdil, že Rusko vytvořili kozáci, stojí za to obrátit se na rodinné vztahy Polovců a Rurikovičů. Ukazuje se, že téměř všechny knížecí rodiny Kyjevského kaganátu, a zejména Rurikovičové, byli spřízněni s polovskými knížaty.

Po smrti velkovévody Jaroslava Mudrga v roce 1054 začaly obvyklé občanské rozbroje spojené se smrtí silného panovníka se zapojením polovecké kavalérie. Syn Jaroslava Moudrého se ožení s Annou Polovetskou. Porodila Rostislava a tři dcery: Ianka, Irina a Eupraxia - budoucí císařovna Svatá říše římská.

V roce 1078 se vnuk Jaroslava Moudrého, legendárního prince Tmutarakanu a Černigova Oleg Svyatoslavovič, bratranec Vladimíra Monomacha, oženil s dcerou polovského chána Osoluka. Od ní měl čtyři syny: Gleb, Svyatoslav, Vsevolod a Igor. V roce 1094 další vnuk Jaroslava Moudrého, Kyjevský princ Svjatopolk Izjaslavovič, další bratranec Vladimíra Monomacha a Olega Svjatoslavoviče, zpečetil mírovou smlouvu s Tugorem Chánem sňatkem s jeho dcerou Elenou, která mu porodila čtyři syny: Mstislava, Izjaslava, Jaroslava, Brjačislava a dvě dcery: Predslavu (budoucí královnu Maďarsko) a Sbyslava (budoucí polská královna).
Vladimir Monomakh oženil svého syna Jurije (Dolgorukij) s dcerou poloveckého chána Aepy Oseneviče. Od ní měl Jurij 11 synů: Rostislav, Andrei Bogolyubsky (jehož druhá manželka byla Polovtsian), Svyatoslav, Ivan, Boris, Gleb, Mstislav, Vasilko, Yaroslav, Mikhalko, Vsevolod (dohazovač chána Jurije Končakoviče) a dvě dcery: Elena , Olegova manželka Svjatoslavovič, matka prince Svjatoslava (třičtvrtiny Polovtsian), a Olga, manželka Jaroslava Galitského, s nímž měla syna Vladimíra a dceru Euphrosyne Yaroslavnu, manželku prince Igora Svjatoslavoviče z Novgorodu Severského. A tak dále. Již v roce 1223 se oženil Mstislav Mstislavovič Udaloy na dceru slavného poloveckého chána Kotjana. Jejich dcera byla provdána za Daniila Galitského, který zase oženil jednoho ze svých synů s dcerou polovského chána.

V době formování Zlaté hordy v severní oblasti Černého moře tedy nebylo snadné říci: kdo jsou Rusové a kdo Kumáni? Není také důvod nazývat rozptýlené fragmenty Kyjevského kaganátu, který se do té doby definitivně rozpadl, termínem „Kyjevská Rus“. Proč nemá cenu vymýšlet důvody spojenectví ruských a polovských knížat, kteří společně v roce 1223 zasáhli proti mongolské expediční síle na řece Kalce. V podstatě se již jednalo o jedno etnikum pouze s rozdíly v životním stylu.

Je vhodné poznamenat, že bratrovražedné války nomádů od zhroucení Velkého turkického kaganátu nebyly o nic méně krvavé než ty mezi ruskými knížaty. A když se objevila síla, která dokázala všechny sjednotit, byli tu její příznivci i odpůrci. Kozáčtí tuláci se pak postavili na stranu nomádů z východu, kteří se rozhodli Velkou step opět sjednotit. Polovci se stali jedním z těch, kteří nechtěli uznat chány říše Čingischána jako „staršího bratra“.

Existence ruského kaganátu je uznávána mnoha historiky. A i když máme málo pramenů, archeologický výzkum může stále osvětlit, o jaký stát šlo – o ruský kaganát.

Kdy existoval ruský kaganát?

Kdo je Kagan?

Proto se musíme blíže podívat na slovo „Kagan“ v pramenech. Kagan je titul vládce mezi kočovnými národy, běžný v euroasijských stepích 1. tisíciletí našeho letopočtu. Označovalo panovníka, který se nejen nepodřizoval nikomu jinému, ale také vládl velkému množství panovníků (chánů) různých národů. Ve skutečnosti byl císařem stepí.

A nemáme důvod se domnívat, že kagan z Ruska byl takto nazýván nevhodně (franský král ani byzantský císař neměli ruského kagana v žádné zvláštní lásce).

Proč byly stavěny pevnosti z bílého kamene?

V tomto ohledu je zajímavé podívat se na další záhadu spojenou s ruským kaganátem: bělostné pevnosti, jejichž zbytky se dochovaly na březích Severského Doněce, Oskolu a Donu.

V oficiální historiografii se o nich mluví málo a jsou téměř bezpodmínečně klasifikováni jako Chazarové (zejména proto, že někteří z nich byli zatopeni při vytváření Tsimlyanské přehrady v sovětských dobách). Stojí za to věnovat pozornost jednomu důležitému detailu: všechny pevnosti byly postaveny na pravých březích řek, tzn. bránily řeky z východu. Proč se Chazaři drželi nevhodného umístění pevností, není jasné.

Multietnický kaganát

Pohřebiště vykopaná archeology v rámci lesostepní varianty saltovsko-majakské kultury poskytují významný důkaz multietnicity lidí žijících v těchto pevnostech. Jsou mezi nimi kočovníci a usedlí lidé, lidé s lebkami různých typů (kraniologický typ je dnes jedním z nejdůležitějších při určování etnické skupiny podle kostry), pohřbení podle různých rituálů. Tyto markery nám umožňují dospět k závěru, že v relativně krátkém časovém období (30–40 let) žily na území ruského kaganátu různé etnické skupiny, které se vzájemně ovlivňovaly a obecně spolu koexistovaly v míru.

Slovanští sousedé

Možná to byli Alané, kteří byli dominantní vrstvou ruského kaganátu a byli to právě oni, koho arabští geografové nazývali Rus.

Poslední tvrzení je však kontroverzní a pravděpodobně nebude prokázáno. Ostatně debaty o etnickém původu Rusů se vedou již po staletí.

Kdo vytvořil stát v Rusku, jaké má kořeny? skvělá kultura předmongolské období? Na odpovědi na tyto otázky závisí vize budoucnosti Ruska. Samozřejmě ani jeden odborník nepopírá, že se na vzniku Kyjevské Rusi a staroruského lidu podílelo několik různých etnických skupin a jméno „Rus“ je původně neslovanského původu. Kdo byly tyto Rusy, jak ovlivnily formování sociálně-ekonomického a politického systému Ruska - to vše dává vzniknout uzlům problémů, které dosud nebyly zcela vyřešeny, nerozlučně vetkané do celkového obrazu dějin jihu -Východní Evropa na konci 1. tisíciletí našeho letopočtu. Právě studium tohoto území, zejména oblastí sousedících se zeměmi východních Slovanů, může vnést určité objasnění do otázky původu Rus.

Je celkem pochopitelné, proč je tolik pozornosti věnováno problému etnicity kmene „Rus“. Ostatně Rusové, jak dosvědčují současníci událostí, byli společenskou elitou Starý ruský stát(Arabští geografové o tom psali již v 9. století a byzantský císař Konstantin Porfyrogenitus v 10. století a další).

Normanský koncept si nyní nárokuje vedoucí roli v ruské vědě. Východní Evropa 8. - 10. století byla podle představ současných normanských vědců rozdělena na dvě přibližně stejné sféry vlivu: varjažští Normané (alias Rus) sbírali tribut ze severních oblastí a chazarský kaganát z jižních oblastí. . A zdá se, že i písemné zdroje současné události, uveďte důvody. Nejznámějším z těchto pramenů jsou „Bertinovy letopisy“ od biskupa Prudentia, napsané v druhé polovině 9. století. Letopisy uvádějí, že v roce 839 dorazilo velvyslanectví byzantského císaře Theophila do hlavního města Franků k Ludvíku Pobožnému. Spolu s touto ambasádou tam byli i velvyslanci jiného národa, kteří si říkali „Rus“ a jejich vládce „Khakan“. Byzantský císař požádal svého kolegu, aby jim pomohl vrátit se do vlasti, protože „cestu, po které dorazili do Konstantinopole“, protínaly „barbarské kmeny, ty nejstrašnější, vyznačující se nezměrnou surovostí“. Po výslechu ambasadorů tohoto tajemní lidé Louis se dozvěděl, že pocházejí od „Sveonů“ a podezříval je ze špionáže.

Tyto důkazy doplňuje korespondence byzantského císaře Basila I. Makedonského s Ludvíkem II. Německým, v níž se poblíž zmiňuje normanský a chazarský kaganát. A protože vědecký svět správně uznává, že titul „Kagan“ v raném středověku neznamenal nic méně než císařský titul a prokazoval oprávněné nároky na dominanci ve východní Evropě, „švédsko-chazarské přerozdělení“ tohoto regionu je téměř 100% "odůvodněné."

A připočteme-li například tento záznam arabsko-perského geografa Ibn Rusteho: „Oni (Rusové - E.G.) útočí na Slovany, nastupují na lodě, jdou k nim, zajímají je, odvádějí je do Chazarů a Bulharska (Povolžské Bulharsko. - E.G.), prodat je; Nemají žádná orná pole, protože jedí to, co si přinesou ze země Slovanů." Kdo jiný může přijít na mysl, než slavní Normané-Varjagové-Rusové v jedné osobě, kteří se zmocnili severních slovanských kmenů a vzali od nich hold? Jih slovanských zemí byl dlouho pod chazarským jhem (nebo blahodárným vlivem - jak chcete).

Mezitím normansko-chazarský koncept, který se ocitl v v poslední době v „avantgardě“ historické vědy má díky politické podpoře velmi vratké základy. To platí stejně pro normanismus i verzi o nadvládě chazarského kaganátu nad jihem východní Evropy.

Chazarské vytváření historických mýtů nepochybně nevzniklo z ničeho nic. Khazaria přitahovala badatele již velmi dlouho. A důvodem není jen slavný chazarský judaismus. Východní, byzantské, západní zdroje, „Příběh minulých let“, který svědčil o chazarské poctě, židovsko-chazarská korespondence – to vše je stále přelomu 19. století- 20. století formovalo pohled na chazarský kaganát jako na nejmocnější stát východní Evropy, kterému byly podřízeny všechny národy, které jej obývaly v 8. - 9. století. S rozvojem archeologie bylo nutné najít pro tuto hypotézu „hmotné“ důkazy. A když v roce 1900 archeolog V.A. Babenko ve vesnici Verkhniy Saltov na řece Seversky Donets, vedle ruin starověké pevnosti z bílého kamene, vykopal pohřebiště, které patřilo neznámému lidu s vysokou kulturou, téměř okamžitě vznikl názor na jeho Chazar příslušnost. Důkazy o tom byly a nemohly být – archeologická věda byla v plenkách. Ale byl tu stereotyp: pokud nejsou „Varjagové“ a ne Slované, pak jsou Chazaři. Když byla mezi Dněprem a Donem objevena další sídla téže archeologické kultury (jmenovala se Saltovo-Majatskaja), byla také připsána Chazarům.

Ale brzy, ve světle úspěchů archeologie a antropologie, bylo přesvědčivě prokázáno, že základem kultury Saltov nebyli Chazaři, ale Alani, předkové moderních Osetinců.

Tuto skutečnost ani nyní nikdo nepopírá. Ale mýtus o „severozápadní Chazarii“, což znamená kulturu Saltov, přetrvává ve vědeckém a pseudovědeckém světě dodnes.

Zdá se, že písemné zdroje jen potvrzují obvyklou chazarskou teorii. Hlavní zdroj - "Příběh minulých let" - říká: "...pocta Kozari imah v Polyaně, v Severyanu a ve Vyatichi." Potvrzuje to slavná židovsko-chazarská korespondence z 10. století. Chazarský král Josef napsal španělskému Židovi Hasdai ibn Shafrutovi: „ Četné národy... Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun... Všichni mi slouží a vzdávají mi hold.“ Poslední tři národy jsou chápány jako slovanské kmeny (Vyatichi, Seveřané, Slovinci).

O zprávě z ruské kroniky bude řeč níže. Není správné zahrnout všechny národy uvedené v Josefově poselství do území Chazarie. Popisuje kmeny a země, které mu kdy byly v historii tohoto kaganátu podřízeny (Josef měl přirozeně sklon zveličovat moc svého státu, jehož záležitosti se v polovině 10. století vůbec nevyvíjely dobře) . Při hledání chazarské archeologické kultury je tedy třeba vycházet z hranic samotné Chazarie, které jsou mimochodem také uvedeny v dopise chazarského vládce.

Stručná verze dopisu uvádí, že v západním směru, který nás zajímá, se Chazaria rozkládá na 40 farsachech, tedy přibližně 300 km. Dlouhá revize dokumentu, sahající do více starověký zdroj, odhaduje hranice ještě skromněji - asi 200 km. V tomto zdlouhavém vydání se navíc mezi hraničními body ze západu nazývá Sh-r-kil, tedy Sarkel (v budoucnu rusky Belaya Vezha, město na dolním toku Donu).

Soudě podle vzdálenosti uvedené v Josephově dopise, hlavní území „jablka sváru“ - kultury Saltov - oblast mezi řekami Don a Seversky Donets nebyla v žádném případě zahrnuta do trvalého složení Khazar Kaganate. Přirozeně v tomto případě nelze tuto vysoce rozvinutou kulturu v žádném případě uznat jako státní kulturu pro Chazarii. Závěr o skromné velikosti chazarského kaganátu potvrzují i muslimští středověcí geografové: chazarská země je v arabsko-perských zeměpisných dílech prezentována jako ležící na řece Itil (Volze) a Chazarském moři (tzv. Kaspickém moři). Verze o dlouhodobé vládě mocné Chazarie nad dobrou polovinou východní Evropy se samozřejmě nezakládá pouze na písemných důkazech. Území Chazarie je na základě archeologického materiálu vytyčeno pomocí stejné kultury Saltov, do které jsou pod rouškou „variant“ uměle zahrnuty různé archeologické kultury, které toho nemají příliš společného. Sjednocení obyvatelstva nepochybně chazarského Sarkelu a Horního Saltova do jednoho „etnokulturního prostředí“ poprvé provedl M.I. Artamonov. Jak známo, Sarkel byl postaven za účasti speciálně pozvaného byzantského architekta Petrony Kamatira kolem roku 835 - 839. O tom hovoří byzantský císař Konstantin Porfyrogenetos ve svém díle „O správě říše“.

Obyvatelstvo Sarkelu zahrnovalo dvě velké etnické skupiny: usedlé zemědělské obyvatelstvo, které žilo v zemljankách v západní, nejpřístupnější části pevnosti a pohřbívalo mrtvé podle protobulharského obřadu (v zemních jámách), a obyvatelstvo s jasné známky nomádského života, žijícího v samotné citadele. Všichni muži a některé ženy raného Sarkelu při stavbě pevnosti podle antropologický typ Turci. Ale druhá část ženské populace Sarkelu je Sarmatian-Alan, jednoznačně jedna z těch, které žily v oblasti mezi Donem a Severským Doncem.

Tato skutečnost, která chazarským učencům unikla, je zvláště významná, protože na pohřebištích na horním toku Severského Doněce jsou jamové bulharsko-turecké pohřby charakterizovány jako hroby závislého obyvatelstva. Na základě toho je celkem logické předpokládat, že lidé, kteří postavili Sarkel, západní hraniční bod Chazarie (jak píše chazarský král Josef), stěží měli nějaké zvláštní sympatie k Saltovitům a zřejmě úmyslně přešli na stranu. z Chazarie. Sarmato-Alanské ženy v Sarkelu jsou s největší pravděpodobností zajatkyně.

Archeologický obraz ve světle vztahu mezi kulturou Saltovskaja a chazarským kaganátem je následující: od doby objevení se v Doněcké a Donské pánvi (pravděpodobně to bylo na přelomu 7.-8. kultura Saltovskaja vznikla jako kultura sarmatsko-alanského zemědělského obyvatelstva. Neexistují žádné blízké analogie s obyvateli dolní Volhy a Dagestánu, které by nám umožnily spojit tyto dvě skupiny do jediné archeologické kultury, alespoň na státní úrovni.

Proto se nabízí následující závěr: v oblasti mezi Donem a Severským Doněcem, na území jedné z nejrozvinutějších kultur východní Evropy, existoval nezávislý stát nesouvisející s Chazarií. Tento stát vedl aktivní zahraniční politiku a bylo nepravděpodobné, že by žil v míru se svým chazarským sousedem. Saltovo-majacká kultura nikdy nebyla součástí Chazarského kaganátu. Nemáme jediný důkaz – ani písemný, ani archeologický – ve prospěch konceptu existence „severozápadní Chazarie“. Ale pokud existoval nezávislý státní útvar mezi Donem a Severským Donětem, proč o tom středověké kroniky, historické a zeměpisné práce nic neříkají? Ostatně Sarmaty ani Alany na konci 1. tisíciletí našeho letopočtu na tomto území nezaznamenal žádný písemný pramen. Zajímalo by mě, jak jejich sousedé nazývali tyto lidi a tento stát?

Mezi národy žijícími nebo putujícími mezi Volhou a Dněprem byli arabští a perští geografové a cestovatelé jménem Chazaři, Bulhaři, Burtase, Pečeněgové, Uhrové, Rusové a Slované. Podle archeologických údajů je obyvatelstvo území kultury Saltov tehdy žijících národů nejblíže severokavkazským Alanům a Bulharům. Ale mezi národy mezi Volhou a Dněprem nejsou žádní Alané. Předpokládat, že obrovský a vlivný etnopolitický masiv soustředěný na horním toku Severského Doněce, Oskol a Don byl ignorován pečlivými východními cestovateli a obchodníky, by bylo prostě nevědecké. To znamená, že obyvatele těchto zemí stačí hledat pod jiným jménem.

Většina etnických skupin zmiňovaných ve středověké východní literatuře byla již dávno zcela jasně lokalizována orientalisty. Spory stále vzplanou kolem dvou národů: Burtase a Rus. Pokud jde o první, současníci jej popisují velmi, velmi skromně. Burtase žili na řece Itil (Volha) a byli podřízeni Chazarům.

Další věc jsou Rusové. Právě zprávy o Rusi způsobují největší potíže a střety názorů. Skrývá se za tím dlouhodobá konfrontace různých koncepcí původu Rusů a pokusů přivést pod jednu z nich mocnou východní zdrojovou základnu.

Obecně platí, že východní středověká geografie je nejlépe informována o ruském kmenovém svazu. Ibn Ruste, Jaykhani, Gardizi, anonymní autor „Hudud al-alam“ hovoří o jedné etnické skupině, která dopodrobna zná její zvyky a vztahy se svými sousedy. Geografové vědí o těchto Rusech více než o Slovanech. V důsledku toho tito Rusové žili blíže k arabskému chalífátu než Slované. Ibn Ruste a jeho následovníci píší, že „v zemi Rus je velké množství měst a žijí spokojeně“. Tito geografové popisují pohřební rituál Rusa takto: „Když mezi nimi zemře jeden ze šlechticů, vykopou mu hrob v podobě velký dům, dali ho tam a s ním... jak jeho oblečení, tak zlaté náramky... pak tam dali spoustu zásob jídla, nádoby s pitím a ražené mince. Nakonec je milovaná manželka zesnulého uložena do hrobu živá. Pak je otvor hrobu zablokován a manželka zemře ve vazbě." S tímto popisem lze srovnat pouze jeden archeologicky objevený pohřební rit ve východní Evropě na přelomu 1. - 2. tisíciletí našeho letopočtu. Jedná se o tzv. katakombové pohřby Sarmato-Alanů Saltovské kultury.

Soubor informací z této východní tradice také uvádí, že „Rus nazývá svého suverénního Rus-Khakan“ a mezi Volhou a Dněprem byly pouze tři státy (jak věřili arabští cestovatelé): Rus, Chazar a Sarir. To znamená, že v 8. - 9. století Rus nejenže nemohla být podřízena Chazarii. Naopak ruský kmenový svaz bojoval s Chazarským kaganátem o hegemonii, o nadvládu v jihovýchodní Evropě. Přesně o tom svědčí titul kagan. Přidělení tohoto titulu hlavou Ruska symbolizovalo nároky na dominanci v regionu. „Kagan“ v raném středověku neznamenal nic menšího než „císař“.

Ale nejen východní geografové nazývali vládce Rusi Kaganem. Poprvé to bylo provedeno v „Anals of Bertin“, milovaných normanisty, v roce 839... Poté se region Rus na Donu stal známým v západní Evropě. Tento dokument je prvním dokumentem, který zaznamenává existenci ruského kaganátu - dávno před povoláním Varjagů a vytvořením Kyjevské Rusi. Jak se objevila Saltovskaja Rus na jihu východní Evropy? Proč zmizela téměř beze stopy a co ji spojuje s historií? starověká Rus?..

Poprvé byl lid se jménem „ros“ zmíněn v syrské kronice Pseudo-Zachariáše ze 6. století našeho letopočtu. v černomořských stepích v sousedství Amazonek a dalších skythsko-sarmatských kmenů. (Amazonky starověkých historiků jsou kolektivním mytologizovaným obrazem indoíránských kočovných kmenů, které zachovaly tradice matriarchátu.)

Hovoříme o sarmatsko-alánském kmeni Rus, příbuzném Peršanům a žijícím v severní oblasti Černého moře. Je známo, že Sarmato-Alanové byli na tomto území již dlouhou dobu. Starověcí historici těchto staletí se zmiňují o kmeni Roksolan, který v té době žil v oblasti Černého moře. První složka tohoto etnonyma je přeložena z íránských dialektů jako „světlý, bílý“ (mimochodem, slovo rukhs to znamená v moderní osetský jazyk). „Světlo“ nesymbolizuje ani tak barvu řekněme vlasů, ale má sociální konotaci, ukazující zvláštní postavení kmene Roksolanů v sarmatském prostředí. Bílá je v indoárijské a íránské mytologii barvou síly. Pak se „skály“, „rukhs“ změnily na „rus“.

Rusové se během Velké migrace spojili s Protobulhary z Velkého Bulharska. Svědčí o tom nálezy v této oblasti hlazené keramiky vyrobené na hrnčířském kruhu a keramika již získala charakteristické saltovské znaky. Po porážce Velkého Bulharska se zbytky tohoto konglomerátu přesouvají na sever, k hornímu toku Severského Doněce a Donu.

Blízká známost s Alan Rusem a Chazary se datuje do 6. - 7. století, kdy se tito objevili v oblasti Don a Azov. Poté převzali umění leštěné keramiky a další charakteristické prvky kultury z Ruska. Stejné období lze pravděpodobně připsat náznakům dlouhodobého spojení mezi Chazary a Rusy v díle „Genealogie Turků“ (vyvinuly se v chazarsko-perském prostředí v 8. - 10. století), kde jsou Khazar a Rus sourozenci.

V polovině 8. století již v oblasti Donu vznikal silný stát s vlastním systémem sociální vztahy, rozvinutá ekonomika a rozsáhlé obchodní vazby. Rusové nebyli původně zemědělským národem (jako např. Slované). Jejich předci – Skythové a Sarmati – se toulali po černomořských stepích, žili ve válkách a obchodu (povolání spolu souvisí: některé okrádáte, jiným prodáte).

Takto vidí Rus východní geografové. Píší o „Šalamounových mečích“ Rusů, o jejich výletech na lodích, o zvyku přenechat majetek jako dědictví dceři, aby syn mohl získat majetek pro sebe svým mečem. Uvádějí, že mezi Rusy vzkvétal obchod s otroky; Ibn Ruste dokonce tvrdí, že „Rus nemá ani nemovitosti, ani vesnice, ani ornou půdu; Jejich jediným obchodem je obchod... s kožešinami, které prodávají.“ Je známo, že ruští žoldáci byli oblíbení a tvořili značné procento v jednotkách chazarského kagana. Vojenská zdatnost Ruska byla široce známá nejen v jihovýchodní Evropě, ale také v Íránu, Sýrii, Střední Asie. Sláva ruských válečníků získala obzvláště širokou odezvu v jejich etnicky spřízněném Íránu, se kterým udržovali úzké obchodní vazby. Rusové jsou v perské středověké poezii zmiňováni jako spojenci nebo odpůrci (stává se to různými způsoby) milovaného hrdiny východních legend, Alexandra Velikého. "Z arabské stepi vedl armádu do Rumu, šel do války přes vzkvétající země, Filkus vstoupil do spojenectví s vládcem Rusi a vládl Rumskému státu," - tak napsal velký Ferdowsi ve svém eposu báseň „Shahnameh“ (Filkus je Filip Makedonský, otec Alexandra; Rum - Byzanc, Východořímská říše, podle středověkých představ). Vytvoření Nizami Ganjavi „Iskander-Name“ již vypovídá o samotném Alexandrovi (Iskanderovi) a také zmiňuje Rus sarmatsko-alanského původu: „Ruští bojovníci z Alanů a Arki provedli noční útok jako krupobití.“

Ruským kmenovým svazem vedly nejvýznamnější obchodní cesty raného středověku - ruský kaganát, zejména velká volžsko-baltská cesta, která určovala obchodní vztahy nejen ve východní, ale v mnohém i v západní Evropě v 8. - první polovina 9. století. (Cesta „od Varjagů k Řekům“ začala fungovat až na konci 9. století). Ruský kaganát byl jedním z prioritních obchodních partnerů států Zakavkazska a Střední Asie. Navíc množství pokladů na území Ruského kmenového svazu naznačuje, že se zde usadily arabské stříbrné mince - dirhamy a že pro obchodníky, kteří vlastnili toto bohatství, byly země mezi Donem a Donětem původní (poklady se obvykle nezakopávají v cizích zemích). Úplným opakem je v tomto ohledu Chazarský kaganát. Celý komplex nálezů mincí na dolní Volze a dolním Doněci, který by mohl souviset s obchodním hnutím přímo v Chazarii, se skládá ze dvou ubohých pokladů a několika mincí. Chazarští Židé se zabývali tranzitním obchodem a nebyly tam peníze ani zboží velké množství se tam neusadil.

Soudě podle nálezů archeologů byly obchodní vztahy Saltovské Rusi velmi rozsáhlé. Íránské látky, hedvábí, které nosil pouze perský šáh, zboží ze syrského Chorezmu - zlaté a stříbrné nádobí, drahé šperky. Rus také obdržel zboží z Číny a Indie: východní hranice ruského kmenového svazu se nacházely na křižovatce různých větví slavné „Hedvábné stezky“ - na východě byla osada Tsimlyansk na pravém břehu, předsunutá základna Ruska. .

Rusové byli také zahrnuti do obchodu na trase Volha-Balt. Právě z Baltu se k Saltovitům dostává jantar, ze kterého Rusové vyráběli amulety se symboly slunce. Navíc se „solární amulety“ týkají hlavně konce VTII - první poloviny 20. století. Právě od konce 8. století začal intenzivní pohyb po volžsko-baltské trase. Ze západu po ní přicházejí především pobaltští Slované, z východu - Saltovští obchodníci. Ale Rusové se na rozdíl od Chazarů nezabývali pouze obchodováním se zahraničním zbožím. Rozvoj řemesel v oblasti Donu na počátku 20. století dosáhl tehdejší evropské úrovně a v mnoha případech překonal západní Evropa. Saltovská leštěná keramika vyráběná na hrnčířském kruhu, což byla tehdy nejnovější technologie, byla velmi oblíbená. Neméně rozvinutá byla i výroba zbraní. Saltovské šavle samozřejmě nemohly konkurovat damaškové oceli, a proto Rus v očích východních geografů zůstala pouze obchodníky a válečníky.

Takže na začátku 9. století byla ekonomika ruského kmenového svazu ve fázi nebývalého růstu. Bylo potřeba vlastní měny. A Rusové, kteří ještě nedávno zdobili své manželky a konkubíny zlatými a stříbrnými mincemi, začali razit své vlastní mince. Tento závěr lze učinit na základě nálezů tzv. „barbarských napodobenin“ dirhamů nalezených v horním toku Donu a Donetsu. Kvalita těchto „napodobenin“ nebyla horší než u pravých arabských mincí, ale legenda o mincích byla značně záměrně zkreslena a na zadní straně byl nakreslen runový znak. Studie těchto mincí ukazuje, že byly vyrobeny ve stejné mincovně někde v severních oblastech oblasti Don. Poslední mince byly raženy v letech 837 - 838.

Vyvinula se i politická struktura ruského kaganátu. Kolem hlavy Rus, který v souladu s indoírán náboženské tradice Měl také posvátnou moc; Hlavou Rusů byl pro ně kněz i soudce (status kyjevského prince Olega Proroka byl podobný). Pokud měl jeden z Rusů nárok proti druhému, obrátili se na vedoucího kmenového svazu, aby problém vyřešil. Pohanským náboženstvím Rusů, stejně jako jiných indoárijských a íránských kmenů, bylo uctívání slunce a světla. Svědčí o tom sluneční amulety z jantaru a starověké symboly slunce na stěnách opevnění z bílého kamene. Jeden z těchto symbolů lze v moderní realitě pozorovat na erbu nezávislé Ukrajiny: jedná se o takzvaný „znak Rurikoviče“, který původně znázorňoval jeden ze symbolů slunce - vznášejícího se sokola. „Znamení Rurikovičů“ jsou jedním z nejběžnějších graffitů nalezených v zemích jádra ruského kaganátu. Ne nadarmo psal perský geograf al-Istakhri o ruském kaganátu jako o jednom ze tří států jihovýchodní Evropy s odkazem také na vysokou kulturu. Kromě jiného měla Rus také svůj psaný jazyk. Ruské písmo je středověké osetské (alanské) a má kořeny ve starověkém skythsko-sarmatském písmu. Runové nápisy nalezené při vykopávkách Saltovské kultury se také čtou v alanském jazyce. Chazaři si půjčili ruský dopis. Jak prokázal lingvista G.F. Turchaninov, nápisy na keramice Sarkel, postavené Byzantinci pro Chazarii ve 30. letech století na levém břehu Donu, jsou provedeny alanským písmem v tureckém jazyce.

Při takovém vývoji sociálně-ekonomického života kmenového svazu a jeho kultury jsou události, ke kterým došlo ve východní Evropě na počátku 9. století, zcela přirozené. Území Saltovské Rusi se nejen stalo jednou z nejrušnějších obchodních oblastí ve východní Evropě, Rus nejenže získal vlastní psaný jazyk a začal razit vlastní mince. Úspěchy mladého ruského protostátu v rozšiřování území byly významné. Na Dolním Donu, na pravém břehu řeky, byla na konci 8. století postavena pevnost, nyní známá jako osada Pravobřežní Tsimlyansk. Rus tak zaujímal jednu z nejvýhodnějších pozic v evropském a asijském obchodu: tato pevnost stála na křižovatce dvou důležitých obchodních cest - volžsko-baltské a „hedvábné“. Ale nejen to. Tak se ruský kmenový svaz přiblížil k nestabilním západním hranicím chazarského kaganátu.

Vliv Rusi postupoval také směrem k Dněpru, do zemí obývaných Slovany. Slované se objevili na levém břehu Dněpru v 8. století. Nejprve se tam objevuje archeologická kultura Romny (kronikovaní seveřané) a na konci 8. - počátkem 9. století se na Donu, v srdci ruského kmene, usadily kmeny kultury Borševů (předchůdci Vjatičů). unie. Rusové válečníci bránili Slovany před nomády z Chazarského kaganátu. Vztahy mezi Slovany a Rusy byly budovány spíše na základě vzájemně výhodného spojenectví. Slované získali přístup k volné černé půdě pro hospodaření (úhorní systém používaný slovanskými oráči byl z hlediska výnosu nejúčinnější, ale neustále vyžadoval novou půdu) a spolehlivou ochranu od nomádů. Archeologické materiály ukazují, že toto období bylo pro Slovany na levém břehu Dněpru výhradně poklidné. Rusové získali novou sféru politický vliv a prodejní trhy pro tranzit a vlastní zboží. Společné osídlení Slovanů a Rusů svědčí o poklidných sousedských vztazích. Na Dněpru se objevily vesnice ruských hrnčířů - hradiště Pastyrskoe a Kantserka. Díky Saltovitům se zapojili Slované z Dněpru do mezinárodní obchod, začali používat hrnčířský kruh a mezi slovanskými ženami se staly oblíbené šperky vyrobené ruskými řemeslníky. Od přelomu 8. - 9. století získali seveřané z Ruska spojení s kaspickými provinciemi arabského chalífátu. Díky obchodní stezce podél řeky Rus (Severský Doněc a Střední Dněpr) vzkvétalo slovanské centrum na Dněpru - Kyjev. A Russové si od Slovanů vypůjčili design polovičních zemljanek a kamen (dříve bylo v domech Saltovitů nadzemní ohniště - od sarmatských dob).

Jak ukazuje antropologie, byly časté smíšená manželství mezi Slovany a Rusy. A tento vývoj událostí je zcela přirozený: pokud měla Rus v rámci kmene pokrevní společenství s přísnou hierarchií a odstupňováním klanů, pak Slované žili jako územní společenství. A územní společenství přijalo do svých řad každého cizince; pevnost kulturní tradice Slované se vždy ukázali jako silnější než jakékoli pokrevní vazby nováčka a asimiloval se do slovanského prostředí. To se stalo s Rusy.

Ale ať je to jak chce, slovanské země na levém břehu Dněpru vstoupily do zóny politického a ekonomického vlivu ruského kmenového svazu. Tato situace nakonec konsolidován v první třetině 9. století posílením slovansko-ruských vazeb. A pokud si pamatujeme, že ve stejné době došlo k postupu Rusů k hranicím Chazarie, pak se právě tehdy ruský etnopolitický svaz stal kaganátem v plném slova smyslu, který do něj byl vložen na počátku Středověk. Už byl skutečně nejvyšším vládcem, který měl důvody pro nárokovat si nadvládu v regionu. A hlava Rusa vzala titul Kagan.

V jihovýchodní Evropě však mohl být pouze jeden kaganát: koneckonců titul kagan byl přirovnáván k císařskému. Russ se stal nebezpečné konkurenty Chazaria nejen v ekonomice, ale i v politice. Chazarský kaganát (nebo spíše jeho židovská elita) se živil obchodem a prakticky nic neprodukoval. Na počátku 20. století byla podle svědectví obchodníků a cestovatelů Chazarie již z velké části závislá na ruském zboží: „Jejich (chazarské - E.G.) hlavní potravou je rýže a ryby; zbytek... je přivezen z Ruska, Bulharska (Povolžské Bulharsko - E.G.), Cuiaba.“ Chazarský kaganát na počátku 9. století však již nebyl stejný, jak jej znali Rusové o něco dříve. V Itilu – hlavním městě Chazarie – došlo k velkým politickým změnám, konkrétně k židovskému převratu krále Abdiáše. Byla provedena náboženská reforma, v jejímž důsledku byli chazarští Židé seznámeni s Mišnou a Talmudem, tedy základy klasického rabínského judaismu (dříve existovala v Chazarii jiná verze tohoto náboženství). Očividně se tato záležitost neomezovala na náboženské změny, došlo také k některým politickým proměnám, které neznáme. Můžeme jen s jistotou říci, že po tomto převratu se politika Chazarie dramaticky změnila a hvězda tohoto kaganátu jasně vzplála a začala pomalu pohasínat. Konflikt mezi ruským kaganátem a Chazarií začal zřejmě porážkou posledně jmenovaného na pravobřežní osadě Tsimlyansky - vojenské a obchodní základně Ruska na Dolním Donu. Tato pevnost neměla na tomto území dříve ani později obdoby, pokud jde o složitost jejího uspořádání, vývoj věžového systému, konstrukce bran a dalších ukazatelů. Obyvatelstvo bylo zčásti pobito, zčásti odvedeno do zajetí; jiní - Bulhaři - přešli na stranu příbuzných Chazarů.

Po tomto úspěšném náletu (centrum ruského kaganátu bylo příliš daleko od dolního toku Donu, aby poskytlo operační pomoc) Chazaři s přímou pomocí Byzance postavili v roce 834 proti nepříteli ze západu pevnost Sarkel - 837 na levém břehu Donu. Rostoucí aktivita Rusů na pobřeží Černého moře vytvořila ve 30. letech 9. století podmínky pro vytvoření byzantsko-chazarského spojenectví v oblasti obranné politiky proti Rusi.

Akce Chazarie a Byzance proti Rusku se neomezovaly pouze na stavbu Sarkelu. Chazarské země mezi Volhou a Dolním Donem byly plné nomádských kmenů, které byly vazaly Chazarie, a Chazaria vynaložila mnoho úsilí na udržení těchto kmenů v podřízeném stavu, tedy na tomto území. Nejsilnější, nejpočetnější a nejaktivnější mezi těmito kmeny byli Maďaři, kteří se potulovali v oblasti Kubáně. Byzantský císař Konstantin Porfyrogenitus, projevující úžasné a nenáhodné povědomí o událostech (dokazuje to přímá účast Byzance na intrikách Chazarie kolem ruského kaganátu), hovoří o vojenské dohodě mezi Chazary a Maďary , zpečetěný sňatkem maďarského vůdce se „vznešenou chazarskou ženou“ židovského náboženství. A chazarští vládci ve spojenectví s Byzancí obratně nasměrovali energii maďarských nomádů do stepí mezi Donem a Dněprem a do oblasti Severního Černého moře, tedy na území podléhající Rusi.

V tuto chvíli ruský kaganát vycítí, že takový kontakt se spojenci-vazaly Chazarie - kmeny stepní civilizace s sebou přináší, posílá velvyslanectví do Byzance na pomoc v naději, že říše, která neustále prosazuje dvojí politiku , bude považovat za výhodnější pomoc Rus. Právě tato ambasáda, odeslaná kolem roku 837, byla přijata na dvoře německého císaře Ludvíka Pobožného v roce 839. Konstantinopol skutečně prováděla dvojí politiku, kdy proti sobě stavěla dva kaganáty. Byzanc pomohla Khazarii, která se obávala o svůj majetek v oblasti Černého moře, ale samozřejmě neměla zájem na tom, aby se místo Saltovitů objevili Chazaři. Proto bylo velvyslanectví „lid rostl“ přijato s vyznamenáním, navzdory zjevné marnosti mise.

Během dlouhé - tříleté - ambasády Ruska procházeli Maďaři, putující mezi Donem a Dněprem, Kyjevem. V Příběhu minulých let odešli pouze krátká paměť: „Idosha Ugri prošel Kyjevem jako hora, která se nyní nazývá Ougorskoe a přišla k Dněpru a stala se Vezhas...“. Je zřejmé, že Maďaři neopustili toto území hned: „Skutky Maďarů“ podrobně vyprávějí, velmi zkrášlující, o „vykořisťování“ Maďarů na Dněpru. Poté, kolem roku 850, šli Maďaři dále hledat svou vlast. A pokud slovanské země Dněpru příliš netrpěly nezvanými hosty, pak bylo jádro ruského kaganátu zdevastováno. Khazaria nedosáhla svého hlavního cíle dlouho. Především přestala existovat „ruská“ obchodní cesta vedoucí ze Sýrie a Zakavkazska podél Severského Doněce a zmizely poklady orientálních mincí podél „řeky Rus“. Tehdy „Naidosha Kozare“ uvalil hold ruským a slovanským zemím a znovu podřídil slovanské kmeny, které byly pod vlivem Saltovské Rusi. Zde skutečná historie ruského kaganátu na Severském Doněci končí, protože to již nebyl kaganát. Část obyvatel ruského kaganátu opustila svou vlast. V první řadě to udělala rodina a doprovod Kagana - neměli jinou možnost.

Kam se poděla Saltovská elita, není jasné. Jeho stopy se nacházejí v písemných pramenech vyprávějících o jižním pobřeží Baltské moře. Koneckonců, Saltovskij Rus byli aktivními účastníky obchodu na trase Volha-Balt, amulety Rusi byly vyrobeny z čistého baltského jantaru. Na velvyslanectví ruského kaganátu v Byzanci v letech 837 - 839 byli podle Vertinského letopisu zástupci Sveonů - obyvatelé Baltského Pomořanska (často jsou zaměňováni se Svesy - Švédy).

Je možné, že kyjevští princové Oleg Prorok a Igor patřili k Alanské Rusi v Baltském moři. Přinejmenším nejbližší jazykovou paralelou ke jménu Oleg není „normanský“ Helgu, ale íránský Khaleg. Mnoho íránských jmen je také zmíněno ve smlouvách mezi Rusem a Řeky za dob Olega a Igora.

Kromě toho si Kyjev v 10. - počátkem 11. století stále udržoval obchodní vztahy zděděné po ruském kaganátu s jižním pobřežím Baltského moře: jantarové šperky se tehdy v Kyjevě vyráběly ze světlého baltského jantaru a od 12. století tmavé začaly se používat místní odrůdy. Je možné, že část Rusů zůstala v Dněpru Nadporozhye, kde byly předtím Saltovské řemeslné osady. Jejich existenci tam minimálně do 10. století potvrzují archeologové. Navíc „ruské“ názvy dněprských peřejí podle odborníka na dějiny východní Evropy Konstantina Bagryanorodného mají zjevné osetské paralely. Je známo, že tato jména nejsou vysvětlena ani ve slovanských, ani v německo-skandinávských jazycích. Například Essupi znamená „nespěte“ a v íránských jazycích je první samohláska negace.

Zajímavé také je, že Olegovým prvním úkolem podle Pohádky o minulých letech bylo „vypořádat se“ s Chazary: „Oleg jděte k Seveřanům a uvalte na ně lehký hold a nenechte je vzdát hold Kozarovi, protože jsou hnusní a nemáte nic.“ . Byla to vzpomínka na 839? Ale ať je to jak chce, nadvláda Chazarů nad slovanským a jinými územími netrvala dlouho. Síla nového chazarského vedení stačila jen na krátký rychlý vzestup politické moci Chazarie za aktivní podpory Byzantské říše. Pak začalo dlouhé období pomalého zániku a rozkladu, které ukončil v roce 965 kyjevský kníže Svjatoslav. Staroruský stát a východoslovanská společnost si po dlouhou dobu uchovávaly vazby a tradice, které zbyly ze Sarmatsko-Alanské Rusi. Je zásadně významné, že v byzantských pramenech z 10. století je Rus sarmatských kořenů ztotožňován s Kyjevskou Rusí. Informovaní Byzantinci si nemohli jednoduše neustále plést různé kmeny. Zde si také můžeme připomenout zmínku o „země Korsun“ v Igorově smlouvě s Řeky. Igor je pověřen povinností na jedné straně nezasahovat do Řeků a na druhé straně chránit jejich krymské osady před vnější hrozba. To znamená, že práva Ruska na černomořská území byla uznána Byzancí a práva byla stará, „rodová“.

A co „znaky Rurikovičů“, nejbližší analogie, k nimž archeologové nacházejí při vykopávkách zemí ruského kaganátu? Tato série by mohla pokračovat – otevírá se tím celá neprobádaná vrstva v ruských a východoslovanských dějinách politiky, pohanského náboženství a kultury.

Důležitější je ale něco jiného. Mnoho a mnoho národů se podílelo na formování starého ruského státu. Tento jev je pravidlem nejen raného středověku. To znamená, že teorie o rozdělení východní Evropy na chazarskou a normanskou sféru vlivu se hroutí s objektivní analýzou archeologických dat a písemné prameny. S největší pravděpodobností ruský kaganát na Severském Donets zanechal jméno „Rus“ Slovanům. Ale samotný stát mezi Slovany z Dněpru vznikl pod vlivem vnitřních socioekonomických a politických předpokladů. Od poloviny 10. století přijímala vládnoucí dynastie slovanská jména a tituly. Již v té době opozice Rusů vůči Slovanům symbolizovala ne dva národy, ale dva póly sociální struktury starověkého Ruska - „Země“ a „Síla“.

Reference

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.bestreferat.ru