Autor básně Cikáni. Historie vzniku Puškinovy básně Cikáni

„Cikáni“ jsou posledním romantickým dílem, jehož děj vznikl během básníkova pobytu v Besarábii. Právě tam se Puškin setkal s táborovými cikány a vyslechl od nich tento smutný příběh. Začal na něm pracovat v Moldavsku a dokončil ho na podzim roku 1824 v Michajlovském.

Jednoduché a nekomplikované. Jedna dějová linie a tři hlavní literární postavy procházejí celou básní. Cikánská Zemfira se setkala s mužem, který získal světské zkušenosti a byl unaven životem. Muž, uchvácen krásou dívky, se rozhodne všeho vzdát a vstoupit do cikánského tábora. Sám o sobě nic neříká, ale z jeho postoje k městům, kde žil, a lidem, mezi kterými se musel pohybovat, lze usoudit, že Aleko získal smutnou životní zkušenost. Možná byl jeho odchod z cikánského tábora pokusem o útěk ze společnosti, v níž nenašel místo pro sebe, před sebe, své vzpomínky. Zemfira říká, že je pronásledován zákonem, ale nespecifikuje proč: za nesouhlas se stávajícím systémem, nebo za trestnou činnost.

Dva roky putoval s táborem a stal se Zemfiriným manželem. Ale mladá dívka se Alekovi oddala ani ne tak proto, že by ho milovala, ale proto, že mu prostě dovolila, aby ji miloval. Konečně „nadešel čas – zamilovala se“, jak básník řekl v jiném ze svých děl. Jenže mladá cikánka se nezamilovala do vlastního manžela, ale do mladého cikána, stejně jako ona sama.

Jednou v noci se Aleko probudil, a nenašel svou milovanou ženu poblíž, šel ji hledat a našel ji poblíž něčího starého hrobu s jejím mladým milencem. Uražen svými city nejprve ubodal mladého milence své ženy a poté Zemfiru.

Cikáni skromně pohřbili mladé milence a starý muž vyhnal Aleka z tábora.

Báseň začíná krásnou a lyrickou expozicí - popisem přírody Besarábie, táborového života, který měl Puškin možnost vidět na vlastní oči. Zřejmě proto je popis kempu tak harmonický, barevný a viditelný. Potrhané stany, napůl ověšené koberci, zvonění táborové kovadliny, řehtání koní ukazují nenáročný, až poněkud chudý život cikánů. Ale tito lidé nejsou omezeni konvencemi. Jsou spokojeni se svou svobodou, jednotou s přírodou míst, kde se zdržují. V táboře jsou všichni, a dokonce i děti, zaneprázdněni vlastním podnikáním.

Děj začíná popisem starého cikána, který čeká, až se jeho dcera vrátí z procházky. Stařec se obává, že dívka je už dlouho pryč, a starcova chudá večeře vystydne. Nakonec se Zemfira objeví ve společnosti neznámého muže. Básník zde čtenáře seznamuje s hlavními postavami básně: staříkem, otcem Zemfiry, Alekem, mužem necikánského původu, a Zemfirou. Možná se ten muž jmenoval Alexander a Zemfira mu dala jméno Aleko. Báseň je vybavena dialogy, čímž se přibližuje dramatickému dílu.

Druhá část popisuje přípravu tábora na cestu. Cikáni svými obvyklými pohyby rychle rozebrali stany, naložili své skromné věci na vozíky a step zela prázdnotou. Tábor vyrazil a s nimi i Aleko, svobodný obyvatel světa.

Básník zde Aleka srovnává se stěhovavým ptákem, který nemá stálé hnízdo, tedy domov nebo rodinu. Lyrická odbočka o bezstarostném ptáčkovi je psána v jiném rytmu než celá báseň. Jako samostatná píseň tak vyčnívá z obecného vyprávění a připomíná verš 26 z 6. kapitoly Matouše. Narážka na evangelium zde není náhodná. Puškin tím zdůrazňuje, že lidé, kteří se považují za civilizované, se ve svém jednání odtrhli od Boha a jeho přikázání, z nichž jedním je „nezabiješ“.

Celá báseň je napsána v jambickém tetrametru a píseň o ptákovi je napsána v trochejském tetrametru.

Třetí část básně posune čtenáře o dva roky dopředu v čase. Během této doby se Zemfira stala Alekovou manželkou, ale podařilo se jí pochopit, že ho nemiluje. Zpěvem naznačí manželovi, že ho přestala milovat, v tajné naději, že ji nechá jít. Píseň Aleka dráždí, ale neslyší zřejmý náznak. Píseň Zemfiry je napsána jambickým bimetrem a je jakousi předmluvou k vyvrcholení.
Píseň připomíná starému muži jeho ženu, která se zamilovala, opustila ho a odešla se svým milencem. Dá se říci, že příběh starého muže je samostatnou dějovou linií, vetkanou do vyprávění naopak. Stařík Alekovi řekl o své bývalé manželce, na což poznamenal, že by ženu nemohl nechat tak klidně odejít, kdyby ona udělala totéž jemu. Bude si muset užít pomstu.

Scéna u hrobu je vrcholem básně. Rozuzlením je pohřeb milenců a poslední rozhovor starého muže s Alekem.

Nech nás, hrdý člověče!
Jsme divocí; nemáme žádné zákony
Netrápíme, nepopravujeme -
Nepotřebujeme krev a sténání -
Ale my nechceme žít s vrahem...

Tábor odchází, Aleko zůstává sám.

V epilogu Puškin vzpomíná na svá setkání s cikány a rozhovory u ohně. A dělá smutný závěr:

Ale ani mezi vámi není žádné štěstí,
Chudáci přírody synové!...

Podle slavného literárního kritika prince D.S. Mirského je hlavní myšlenkou díla „tragická neschopnost složitého, civilizovaného člověka odhodit obvyklé pocity a vášně, zejména pocit vlastnictví ve vztahu k jeho vyvolené. Báseň je na první pohled rozhodující výpovědí o svobodě – svobodě ženy ve vztahu k muži – a rozhodném odsouzení nepřirozeného zla – pomsty a trestu.

Příběhy lásky a svobody jsou věčným a bezedným tématem mnoha románů a básní. Kdo nemiloval a netrpěl, kdo nehledal sladké zajetí nebo osvobození od společenských pout? Z básně, kterou Pushkin napsal, „Cikáni“, se můžete dozvědět vše o těchto bouřlivých pocitech a emocích.

Historie stvoření

Historie vzniku básně „Cikáni“ od Puškina začíná vyhnanstvím u Kišiněva, kde poprvé tak zblízka poznal život cikánů a promítl jej do svých básní. Překvapila ho svoboda ve vztazích mezi muži a ženami a cikánský filozofický koncept svobody, protože civilizovaný člověk klade do konceptu lásky tolik omezení a požadavků. V básni „Cikáni“ od Puškina se rok psaní shoduje s dobou exilu - 1823-1824.

Na tu dobu děj "Cikáni" Puškin není úplně tradiční. Zpočátku je vše normální - do kočovného tábora cikánů přichází mladý muž, podobá se Pečorinovi nebo, nasycen světem a jeho triky, hledá svobodu a relax, čistou lásku a skutečné lidi.

Zemfira, dcera starého cikána, se zamiluje do Aleka a stane se jeho ženou. Otec se do milenců neplete, nepoučuje ani nezakazuje.

V lásce, cestování a péči o chleba uplyne několik šťastných let. Ale právě v tomto okamžiku se obvyklá linie romantických básní mění.

Skutečný život propuká v poezii nomádského života a testuje hrdinovu sílu. Génius Puškina je v tom, že on hrdiny Aleko a Zemfira nezůstaly kartonovými obrazy romantiků, ale proměnily se v živé a tragické postavy.

Poté, co se mladá žena nejprve v písni a poté otevřeně přizná, že se zamilovala do jiného, se hrdina z Manfreda promění v Othella s cikánem Zemfirem. E. Zapomíná, že on sám hlásal svobodu a čestnost, neslyší smutný milostný příběh otce své ženy o tom, jak po něm zůstala malá dcerka, kterou opustila jeho přelétavá matka, ale uchoval si lásku v srdci.

Ve finále Alekočíhá na milence a zabije nejprve muže, pak nevěrnou manželku. Cikáni, zastupovaní otcem Zemfiry, ho obviňují z pýchy a sobectví a také touhy po svobodě jen pro sebe. Nechají ho s vozíkem a jdou svou cestou. Aleko také zmizí.

Krátký a výstižný popis Aleka

Puškin chtěl hrdinu, který se již stal populárním díky Byronovi a dalším romantikům a který byl unaven svými omezeními, umístit do čistého prostředí. Aleko, budoucí manžel Zemfiry, když se dostal k dětem ze stepí, prohlašuje, že vazby s minulostí a světem měst jsou přerušeny. Nechce lhát sobě a druhým, hledá jednoduchost citů a svobodu od ruchu vědy a davu. Cikáni jsou to, co ho přitahuje vnitřní svobodu a dětskou upřímnost. Hrdina chce otevřeně milovat a žít bez konvencí.

Pozor! Jakmile se však sny střetnou se skutečnými projevy této mravní svobody a volá po smyslových pohnutkách, hrdina si vzpomene na všechny ideály, které ho nudily.

Zemfira

Mladá kráska Zemfira je skutečným dítětem lásky a přírody. Ve svých citech je přímá. Jakmile Aleka spatří, přivede ho cikánka ke své rodině ak jejímu domu a pak mu obecně dá své srdce.

Pokud ji někdy trápí strach, že ji milenec opustí na minulý život, okamžitě se o své zážitky podělí. Alekova naštvaná kázání o nízkosti a špíně měst ji uklidňují.

A jakmile dívka pocítila ve svém srdci další lásku, nemohla ani o tom mlčet - nejprve zpívá o svých nových pocitech, pak přizná touhu odejít za někým jiným a bez skrývání jde na rande. Z toho, že jsem nechápal, jak by to mohlo být jinak, holka chová se jako matka, který ji opustil kvůli nové lásce. Zemfira vidí, že její otec uznal právo své milované odejít, pokud vše pominulo, a stejně snadno odejde.

Analýza práce

Takže žárlivý muž z básně Cikáni, který zničí dva mladé životy najednou, to dělá jen kvůli pocitu zraněné pýchy, protože se ho odvážili opustit. Bylo to napsáno jako vzdor všem romantickým hrdinům a zvláště Byronovi. Tyto postavy hořely nenávistí a pohrdáním vůči společnosti a jejím klamným ideálům. Utekli do hor a polí a sesílali kletby do nebes s výzvami, aby vylili svůj hněv na tato útočiště neřesti.

Romantičtí hrdinové hledali pravdu a přirozenost od přírody, ta je smířila se světem a dala jim ideál. Aleko je také znuděný a smutný, protože všechno poznal a zažil. Hodně trpěl a teď chce klid. Ale když se člověk ocitne ve světě, který považoval za ideální, jeho pravá tvář je odhalena.

Autorova genialita je nad romantickými konvencemi, jednostrannými charakteristikami a podvody. Maluje situaci, která ukazuje, že člověk, který neví, jak budovat vztahy ve svém okruhu, který nenašel přátele a lásku ve svém vlastním světě, to v novém nedokáže.

Vše, co je démonické, inertní a nízké, z čeho Aleko obviňuje okolní společnost, je v něm samotném a se objeví při prvních obtížích. Jakmile chce jeho milovaná odejít, okamžitě si vzpomene na mužské vlastnické právo k ženě, která se mu oddala, o hrdosti muže, znesvěceného.

Pozor! Je to hrdost , Není to nešťastná láska, která vede k tragédii, a cikáni, kteří si zachovali své dětinské povahové rysy, vidí pravý důvod a nerezignují na to.

Vlastnosti cikánské duše

Obecně, Hlavními postavami jsou Puškinovi cikáni silné, svobodné, velkorysé a důvěřivé jako děti. A přitom jsou lidé až po okraj naplněni moudrostí, sbírají ji kousek po kousku od každého, koho cestou potkají, a zpracovávají ji podle svých ideálů.

Nápovědný je příběh starce o Ovidiovi, který v těchto končinách, pohladen láskou a péčí, hořce trpěl touhou. Moudrý cikán vidí Aleka a říká, že před sebou se nedá uniknout - člověk si všude přináší svůj vnitřní svět s jeho nočními můrami a problémy.

Zemfira a její otec na rozdíl od Aleka nevidí v druhých zlo a neutíkají před světem. Rychle reagují na lidi, s radostí vyhledávají setkání a jsou důvěřiví poslouchat příběhy jiných lidí. Zákony společnosti, soukromého vlastnictví a manželství je nezajímají a nejsou jim jasné. Cikáni přijímají příchozího jako příbuzného a rovného, jeho házení se hrdinů netýká. Překvapená a okouzlená je jen Zemfira, která se ale brzy zamilovala a Aleka vyměnila za svého.

Tragické postavy podle Puškina

Je to hrozný čin, když milující člověk chce jen pomstu svému milovanému, a ne štěstí, i když je od něj daleko. Tyto emoce přisuzuje Puškin většině tzv. tragických postav, které se staly populárními v letech všeobecného splínu a melancholie a dobyly vysokou společnost.

Tito mladí lidé nosili tragické masky, malátně vzdychali a kárali svou současnou společnost jejími špatnými a nízkými základy a pravidla. Snažili se vrátit do „zlatého věku“, kde byl život odvážný a odvážný, pocity byly skutečné a lidé byli upřímní. Puškin na příkladu svého hrdiny ukazuje, co mohou přinést tomuto zlatému světu – smutek a smrt.

Báseň "Cikáni", stručný rozbor

Puškin, báseň „Cikáni“, shrnutí

Závěr

Všechny tyto motivy a nálady nám umožňují říci, že Cikáni jsou žánr romantických básní, protože má vše, co potřebujete. Tragičtí a bystrí hrdinové, nešťastný milostný příběh, smrt, konflikt mezi společností a hrdinou, láska a nevěra, duševní zmítání a emocionální konec.

Práci na básni „Cikáni“ a její analýzu začnu možná historií psaní básně „Cikáni“ od Puškina. Autor začal psát své dílo v roce 1821. Myšlenkou pro vznik tohoto díla byl Kišiněvský exil, během kterého musel Puškin cestovat s cikány a pozorovat jejich život. Jejich chování a způsob života na autora tak zapůsobily, že pod dojmem se Puškin chopil pera, z něhož toto dílo vyšlo. Spisovatel dokončil své dílo v roce 1824.

Konflikt básně Cikáni

Konflikt v básni „Cikáni“ je postaven na rozporu vášní samotného hrdiny. Zde vidíme, jak se prolínají dva různé světy: svět městských lidí a lidí vůle a svobody. Zvláštností konfliktu v básni „Cikáni“ je, že Aleko, hlavní postava, se dokázal vymanit z moci města, přidal se k cikánům, se kterými chtěl žít svobodný život, ale nikdy se mu to skutečně nepodařilo. stát se mužem vůle, tak uslyšel jeho větu: "Nech nás, hrdý člověče."

Motiv Alekova útěku z města a příchodu k cikánům

Jaký byl motiv Alekova útěku z města a proč se rozhodl přidat k cikánům? Je to velmi jednoduché. Hrdinou básně je svobodomyslný člověk, rebel svého druhu, kterého omrzel rámec a chtěl se osvobodit. Aleko byl zklamán požehnáním civilizace, městský život se pro něj začal měnit v peklo a pak tu byl zločin spáchaný hrdinou, o kterém nám autor neříká. Mezi cikány se cítí dobře, rychle se zapojuje do života cikánů, přijímá primitivní způsob života.

Svoboda cikánů. Nesvoboda člověka v civilizované společnosti

V rozboru díla se budeme zabývat civilizovanou společností a nesvobodou člověka v ní i svobodou cikánů, kterou spisovatel ve svém díle zobrazil. Autor tedy kritizuje život lidí uprostřed civilizace, kde jsou všechny výhody, kde se dá žít svobodně, ale lidé jsou zde jako v kleci. Lidé zde ztrácejí sami sebe, žijí podle psaných pravidel, jsou omezováni zákony. Ale život mimo civilizaci, kde neexistují žádné zavedené zákony, je plný svobody jednání, ale když jste si vybrali svobodu, musíte být připraveni na chudou existenci, kde si musíte vydělávat zpěvem a tancem.

Role lyrické digrese o Měsíci

Téma lásky se dotýká Puškinova báseň „Cikáni“, což znamená, že romantismus je přítomen i v básni „Cikáni“.
Láska sama o sobě je složitý pocit, je nemožné přikázat srdci, aby milovalo nebo ne, a je nemožné předvídat výsledek událostí. Zemfira, hrdinka básně „Cikáni“, se tedy zamilovala do jiného, bez váhání se dopustila zrady, způsobila bolest Alekovi, hrdinovi básně „Cikáni“, a aby zprostředkovala stav hrdinovy duše, autor se uchyluje k přirozenému obrazu a používá odbočku k Měsíci. A tady „šla do mlh“. Kromě toho autor použil Měsíc zřejmě z nějakého důvodu, chtěl ukázat, jak proměnlivá může být žena, a přikázat ženě, aby ho milovala, je stejně nemožné jako nechat Měsíc stát.

Umělecká role obrazu Mariuly, manželky starého Cikána, v konfliktu a kompozici básně

Mariula je Zemfirina matka, která opustila manžela a dítě kvůli nové lásce. A ne náhodou nám autorka vypráví o Mariule, čímž ukazuje, že i její dcera šla stejnou cestou, jen jejich milenci jednají jinak. A pokud ten svobodný starý cikán pustil manželku, protože ví, že lásce se nedá poručit, tak Aleko, který žil mezi pravidly, žil ve světě, kde jsou hranice, nedokázal odpustit a nechat jít, tak vzal takové krok jako vražda.

Postavení autora v básni

Když čtete Puškinovo dílo „Cikáni“, vidíme, že autor si nevybírá jednu nebo druhou stranu, nepřichází na obranu Aleka nebo Cikánů, ale prostě sympatizuje se starým mužem a má pozitivní vztah k hlavní hrdina však jeho čin, kdy se hrdina rozhodne zabít, neschvaluje, a tak se slovy starého muže Aleka z tábora vyhnal.

Složení

Aleko je především zobecněným obrazem mladé, evropsky vzdělané generace 19. století, k níž se Puškin počítal. Jedná se o hrdinu byronského typu, obdařeného tak pronikavým smyslem pro důstojnost, že všechny zákony civilizovaného světa vnímá jako násilí na člověku. Konflikt se společností, se kterou je Aleko spojen narozením a výchovou, je výchozím bodem hrdinovy biografie. Alekova minulost se v příběhu neodhalí. Hrdina je charakterizován v nejobecnějším smyslu jako „uprchlík“, násilně vyhnaný nebo dobrovolně opouštějící své známé prostředí. Nade vše si cení svobody a doufá, že ji najde v přirozeném svobodném životě cikánského tábora.

Příběh „Cikáni“ je založen na kontrastu dvou společenských struktur, charakteristických pro romantismus: civilizace a divoké vůle. Kritika civilizačních rozporů zaujímá v díle důležité místo. A. odsuzuje „zajetí dusných měst“, v nichž lidé „obchodují podle své vůle“, „sklánějí hlavy před modlami a žádají peníze a řetězy“. Obraz „řetězů“ byl tradičně používán romantiky k charakterizaci feudálního despotismu a politické reakce. V "cikánech" je odsunut do moderní doby. Rozchod A. s civilizací přesahuje úzké osobní problémy a dostává hluboké ideologické ospravedlnění. Motiv exilu v hrdinově osudu je tedy zpočátku vnímán jako znamení jeho vysokých schopností, jeho morálních výhod oproti vadné civilizaci.

Následně se mezi primitivními lidmi objevuje vyhnanec Aleko, jehož život Puškin charakterizuje metaforami „vůle“, „blaženost“, „lenost“, „ticho“. To je jakýsi ráj, kam zlo ještě neproniklo a kde, jak se zdá, může A. odpočívat své duši a najít své štěstí. Ale právě takové prostředí, zásadně cizí činnosti, naopak odhaluje zvláštnosti A. osobnosti a charakteru Životní praxe romantického hrdiny se tradičně odehrává ve vášních.

Takový hrdina se projevuje v bouřlivých zážitcích, ve výlučnosti tužeb a činů, zejména ve sféře milostných vztahů. V minulém světě nebyl A. život úspěšný; Když se ocitne v cikánském táboře, upíná svou naději na jiný, nový život na Zemfiru. Je mu „dražší než svět“. Dokud ho Zemfira miluje, je život pro A. plný harmonie. Ale se Zemfirinou zradou se nově nalezená rovnováha zhroutí. Pýcha A. je uražena, jeho srdce trápí žárlivost a potřeba pomsty. Aleko, zaslepen výbuchem nezkrotných tužeb, ve snaze obnovit to, co považuje za porušenou spravedlnost, nevyhnutelně jde do zločinu - vraždy Zemfiry.

Alekova láska odhaluje majetnické, sobecké pudy, tedy ty mravní vlastnosti, které ho charakterizují jako nositele ducha civilizace, kterou opovrhuje. Paradoxem osudu A. je, že je to on, zastánce svobody a spravedlnosti, kdo vnáší krev a násilí do nevinného prostého života cikánů - to znamená, že jej morálně kazí. Tento dějový zvrat odhaluje hrdinovo selhání. Ukazuje se, že „syn civilizace“ (jak to nazval A. Belinsky) je neslučitelný s pospolitým cikánským životem, stejně jako je neslučitelný se světem osvícení. Druhé vyhnání – tentokrát z cikánského tábora – a potrestání osamělostí dokončují hrdinův příběh.

Alekovo životní krédo objasňuje v příběhu starý otec Zemfiry. Hájí-li A. práva jednotlivce, pak starý cikán, poslušně přijímající přirozený řád bytí, mluví jménem kmenového života. V nepředvídatelném chování cikánky, ve spontaneitě její lásky vidí jen nával přírodních sil, které nepodléhají lidskému úsudku. Stařec, který kdysi v mládí také zažil návaly lásky, chce nyní A. varovat, aby mu svou zkušenost zprostředkoval. Ale „rozhněvaný a silný“ A. starého muže neslyší a jeho rady nepřijímá. "Ne, bez hádek, // se svých práv nevzdám, // nebo si alespoň budu užívat pomstu," prohlašuje.

To snad vysvětluje maximální zobecnění charakteristiky hrdiny, který je zbaven skutečné biografie a národnosti a je vyřazen z konkrétního historického a každodenního prostředí. V literární kritice má dlouhou tradici obviňování A. z insolvence (Belinskij v něm viděl egoistu, Dostojevského - věčného vyvrhele). Ale Puškinova pozice je mnohem složitější než odhalení hrdiny. Přestože je hrdina v „Cikánech“ objektivizován, přítomnost autobiografických rysů v něm (A. je cikánská podoba jména Alexander) naznačuje lyrickou interpretaci nejen některých hrdinových názorů (např. kritika moderny), ale i obecné vyznění autorova soucitu s jeho osudem. A. tragický. V expresivním portrétu hrdiny doby, odsouzeného jít po stezkách zla a za své omyly platící životem, ukázal Puškin nedokonalost samotné lidské přirozenosti, objektivní tragiku cest rozvoje lidské kultury.

Obraz Puškinova Aleka ztělesnil ve stejnojmenné opeře S. V. Rachmaninov na libreto Vl. I. Nemirovič-Dančenko (1892). Název opery naznačuje přenesení konfliktu do intimního prostoru lyricko-psychologické „malé tragédie“. Muž všedrtivých vášní A. je od prvního tónu zasmušilý, sužován žárlivými podezřívavostmi. Skladatel soucitně odhaluje tragédii osamělosti zavrženého hrdiny. Hudba „z první osoby“ vypráví o vše ospravedlňujícím pocitu lásky, který A. povyšuje nad jejího milence a rivala.

Aleko

ALEKO je hrdinou básně A.S. Puškina „Cikáni“ (1824). A. je především zobecněným obrazem mladé, evropsky vzdělané generace 19. století, k níž se Puškin počítal. Jedná se o hrdinu byronského typu, obdařeného tak pronikavým smyslem pro důstojnost, že všechny zákony civilizovaného světa vnímá jako násilí na člověku. Konflikt se společností, se kterou je A. spojen narozením a výchovou, je výchozím bodem hrdinova životopisu. A. minulost však není v příběhu odhalena. Hrdina je charakterizován v nejobecnějším smyslu jako „uprchlík“, násilně vyhnaný nebo dobrovolně opouštějící své známé prostředí. Nade vše si cení svobody a doufá, že ji najde v přirozeném svobodném životě cikánského tábora.

Následně se mezi primitivními lidmi objevuje vyhnanec A., jehož život Puškin charakterizuje metaforami „vůle“, „blaženost“, „lenost“, „ticho“. To je jakýsi ráj, kam zlo ještě neproniklo a kde, jak se zdá, může A. odpočívat své duši a najít své štěstí. Ale právě takové prostředí, zásadně cizí činnosti, naopak odhaluje zvláštnosti A. osobnosti a charakteru Životní praxe romantického hrdiny se tradičně odehrává ve vášních. Takový hrdina se projevuje v bouřlivých zážitcích, ve výlučnosti tužeb a činů, zejména ve sféře milostných vztahů. V minulém světě nebyl A. život úspěšný; Když se ocitne v cikánském táboře, upíná svou naději na jiný, nový život na Zemfiru. Je mu „dražší než svět“. Dokud ho Zemfira miluje, je život pro A. plný harmonie. Ale se Zemfirinou zradou se nově nalezená rovnováha zhroutí. Pýcha A. je uražena, jeho srdce trápí žárlivost a potřeba pomsty. Oslepen výbuchem nezdolných tužeb, ve snaze obnovit pošlapanou, jak se mu zdá, spravedlnost, A. nevyhnutelně míří do zločinu - vraždy Zemfiry. V lásce A. se projevují majetnické, egoistické pudy, tzn. ty mravní vlastnosti, které ho charakterizují jako nositele ducha civilizace, kterou opovrhuje. Paradoxem osudu A. je, že je to on, zastánce svobody a spravedlnosti, kdo vnáší krev a násilí do nevinného prostého života cikánů - to znamená, že jej morálně kazí. Tento dějový zvrat odhaluje hrdinovo selhání. Ukazuje se, že „syn civilizace“ (jak to nazval A. Belinsky) je neslučitelný s pospolitým cikánským životem, stejně jako je neslučitelný se světem osvícení. Druhé vyhnání – tentokrát z cikánského tábora – a potrestání osamělostí dokončují hrdinův příběh.

Životní krédo A. objasňuje v příběhu starý otec Zemfiry. Hájí-li A. práva jednotlivce, pak starý cikán, poslušně přijímající přirozený řád bytí, mluví jménem kmenového života. V nepředvídatelném chování cikánky, ve spontaneitě její lásky vidí jen nával přírodních sil, které nepodléhají lidskému úsudku. Stařec, který kdysi v mládí také zažil návaly lásky, chce nyní A. varovat, aby mu svou zkušenost zprostředkoval. Ale „rozhněvaný a silný“ A. starého muže neslyší a jeho rady nepřijímá. "Ne, bez hádek, // se svých práv nevzdám, // nebo si alespoň budu užívat pomstu," prohlašuje.

Puškin, konfrontující dvě životní filozofie, neupřednostňuje jednu ani druhou. Nejdůležitější technikou v romantickém myšlení je kontrast, který je nezbytný pro obzvláště živé osvětlení uvažovaného konfliktu. A. v podstatě v tomto konfliktu symbolizuje extrémy vývoje moderní individualistické společnosti, enormně rozšířený princip osobnosti. To snad vysvětluje maximální zobecnění charakteristiky hrdiny, který je zbaven skutečné biografie a národnosti a je vyřazen z konkrétního historického a každodenního prostředí. V literární kritice má dlouhou tradici obviňování A. z insolvence (Belinskij v něm viděl egoistu, Dostojevského - věčného vyvrhele). Ale Puškinova pozice je mnohem složitější než odhalení hrdiny. Přestože je hrdina v „Cikánech“ objektivizován, přítomnost autobiografických rysů v něm (A. je cikánská podoba jména Alexander) naznačuje lyrickou interpretaci nejen některých hrdinových názorů (např. kritika moderny), ale i obecné vyznění autorova soucitu s jeho osudem. A. tragický. V expresivním portrétu hrdiny doby, odsouzeného jít po stezkách zla a za své omyly platící životem, ukázal Puškin nedokonalost samotné lidské přirozenosti, objektivní tragiku cest rozvoje lidské kultury.

Fox: Belinsky V.G. Článek sedmý. Básně: „Cikáni“, „Poltava“, „Hrabě Pulin“ // Belinsky V.G. Díla Alexandra Puškina. M., 1985; Dostojevskij F.M. Puškin // Dostojevskij F.M. Kompletní soubor prací. L., 1984. T.26; Fridman N.V. Romantismus v dílech A. S. Puškina. M., 1980; Mann Yu Dynamika ruského romantismu. M., 1995.

L.M.Elnitskaja Obraz Puškina A. ztělesnil ve stejnojmenné opeře S.V Rachmaninov na libreto Vl.I. Nemirovič-Dančenko (1892). Název opery naznačuje přenesení konfliktu do intimního prostoru lyricko-psychologické „malé tragédie“. Muž všedrtivých vášní A. je od prvního tónu zasmušilý, sužován žárlivými podezřívavostmi. Skladatel soucitně odhaluje tragédii osamělosti zavrženého hrdiny. Hudba „z první osoby“ vypráví o vše ospravedlňujícím pocitu lásky, který A. povyšuje nad jejího milence a rivala.