Král Koschei je nesmrtelný. Kdo je vlastně Koschey Nesmrtelný? Muž neúspěšné dámy

Herci byli placeni, i když nebylo možné zjistit kolik. Galina Mikhailovna Martynenko říká, že obdržela buď 18 rublů, nebo 180 rublů. Také si nepamatuje, na co byly peníze použity - zjevně ta částka nebyla tak velká. Ale jako suvenýr všem dívkám z Ozerska, které se natáčení zúčastnily, zůstaly barevné stuhy, podle jejich vzpomínek - vyrobené ze saténu.

Tyto stuhy byly vpleteny do našich copánků. A po natáčení nám bylo dovoleno ponechat si kazetu... - říká Galina Mikhailovna. - Byli jsme tak rádi. Život byl těžký. Válka…

Galina Mikhailovna si také pamatuje, že děti byly v tom letním vedru pohoštěny zmrzlinou a koláči. Možná Rowe, který se rozhodl potěšit vesnické děti, skutečně někde našel tyto lahůdky, pravděpodobně vzácné za války?

Natáčení v Ozerki trvalo tři měsíce. Pak filmaři odešli a vrátili se na jaře 1945 s hotovým filmem – film má tedy příští rok 70. výročí!

V Roweových pamětech se píše: „vesnický klub nemohl vyhovět všem. Museli jsme „zatáhnout“ stěny – natáhnout plátno na ulici, před vchod do klubu, a film okamžitě sledovaly stovky diváků.“

Alexander Dmitrievich Zhuravlev na premiéře nebyl - byl již povolán do armády. Ale Galina Mikhailovna si pamatuje všechno - prostěradlo místo obrazovky a skutečnost, že na žádost obyvatel Ozerska byl film promítán znovu a znovu.

Stanice vysílala film zdarma... - říká. - Všem se to líbilo. Jen mě mrzelo, že jsem se neviděl - poznal jsem jen svou kamarádku Veru Lazarevovou...

Premiéra se konala v Barnaul 9. května 1945. Nikita Kozhemyaka porazil Koshchei, který se ukázal být ne tak nesmrtelný. Bylo to přesně v těch dnech, kdy v novinách vycházely zprávy o smrti Hitlerových vůdců malým písmem, jakoby mimochodem. Film končil slovy: „Po bouřce bude Rus kvést lépe než ten starý, krásnější než předtím“ – a každý asi chtěl věřit, že tomu tak bude...

Myšlenka udělat z Koshchey turistickou značku na Altaji se objevila v roce 2011.

Často chodím do Státní muzeum dějiny literatury a kultury, odtud jsem se dozvěděl příběh filmu o Koshchei a řekl jsem si, že by se to mělo rozvíjet... - říká Sergej Mozgovoy. – A v roce 2011 začaly kraje chytat pohádkové hrdiny. A já si myslel, že Koschey by mohla být báječná značka Altaj. Jedná se o skutečně rozsáhlou postavu s světová sláva. Na Rowovy filmy Američtí režiséři studovali. Onehdy jsem sledoval „Hobita“ – má hodně společného s „Koshchei“...

Vzhledem k tomu, že média o tomto nápadu informovala na začátku dubna, mnozí to zpočátku považovali za vtip. Mnoho, ale ne ředitel Talmenského vlastivědné muzeum Ljudmila Smirnová. Viděla v tom jen praktické zrno.

Předtím jsme vzali naše hosty na místo natáčení a vyprávěli celý příběh. A viděl jsem zájem, nejen mezi Rusy, ale i mezi zahraničními hosty – z Německa, Tchaj-wanu, Hong Kongu. V roce 2009 jsme pro vědce a muzejní pracovníky v sibiřské oblasti uspořádali obrovské představení „Koshey the Immortal on nový způsob“, kterého se zúčastnilo 300 lidí – to jsou naše lidové skupiny, umělecká škola. A ze zkušenosti rodinné turistické trasy „Happy Together“ jsem viděl, že příběh o natáčení pohádky o Koshchei je velmi zajímavý pro dospělé i děti... - říká Lyudmila Smirnova.

Pokud si Lyudmila Aleksandrovna něco zamyslí, udělá to okamžitě - to potvrzuje celý seznam získaných grantů a dokončených projektů. Rychle připravila a podala žádost o prezidentský grant v oblasti kultury „Veselý vypravěč tmy. Alexander Rowe." Na jaře 2013 bylo známo, že vyhrála aplikace Lyudmily Smirnové.

Projekt byl uznán jako celostátní a částka grantu byla zvýšena z 550 tisíc rublů na 600 tisíc... - říká nám Ludmila Aleksandrovna.

V září 2014 muzeum otevřelo sál věnovaný filmu Alexandra Rowea. Nyní je zde obrovská obrazovka, která umožňuje – jako jediná v okolí – sledovat pohádky ve 3D. Portrét Alexandra Rowea, rámečky a postavy z jeho pohádek, jedinečná kniha o režisérovi, vydaná v jeho vlasti, ve městě Jurjevec, oblast Ivanovo, a darovaná muzeu nedávno. Je tam truhla i kachna (koneckonců, Koshcheiova smrt je na konci jehly, jehla je v kachně, kachna je v zajíci, zajíc je v truhle a truhla je na stromě ). A hlavně – ten obrovský, dvoumetrový Koschey! Pohádkového padoucha vyřezal ze dřeva Sergej Mozgovoy.

Odkud pochází jméno Koshchei? Jaké jsou souvislosti pohádková postava se slovanskou mytologií?

Velký čaroděj a král, který posedl pozoruhodná síla, dokázal proměnit lidi v kameny nebo stromy a někdy v nepříjemné obojživelníky - hady nebo žáby. Jeho bohatství bylo nevyčíslitelné, jeho království bylo královstvím temnoty a smrti a jen málo jeho nepřátel zůstalo naživu. A ti hrdinové, kteří stále dokázali porazit Koshchei, téměř nikdy nejednali sami. Vždy existovali další kouzelníci, kouzelná zvířata nebo lidé, kteří pomohli porazit Koshchei, ale ne ve spravedlivé bitvě, ale pomocí magie. Porazit Koshcheie ve férovém boji bylo nemožné – vždyť ne nadarmo se mu říkalo Nesmrtelný.

Pohádky popisují Koshchei jako vysokého, seschlého starce a někdy dokonce jako kostlivce. A jeho samotný vzhled jasně naznačuje, že Koschey byl temný tvor spojený se smrtí. Svědčí o tom i pohádková přísloví, která popisují jeho podobu: „Kdykoli se na cokoli podíváte, všechno uschne, když se podíváte na dobytek, dobytek umře, když se podíváte na trávu, tráva uschne.“ Koshcheiův kůň také vypadal jako kostra a ztělesňoval mor hospodářských zvířat. Sám Koschey byl korunován a vyzbrojen mečem, což o něm hovoří jako o králi a válečníkovi. V pohádkách je navíc zobrazován jako majitel nevýslovného bohatství. Jeho jméno také vypovídá o bohatství Koshchei. V Staré ruské slovo„kosh“ znamenalo „tábor“, „konvoj“ a vedoucí konvoje a strážce pokladnice se nazýval „koshevoy“.

Existuje však mnoho verzí týkajících se etymologie jména Koshchei. Někdo říká, že není třeba filozofovat a měli byste se obrátit sami na sebe jednoduchá možnost, podle kterého jméno Koschey úzce souvisí se slovem „kost“ a odráží vzhled tato démonická postava. Někteří věří, že etymologie Koshcheev pojmenovaný poúzce souvisí se slovem, které je v moderním ruském jazyce stále vzácnější - se slovem „kostit“, tedy nadávat, nadávat.

Někteří lidé si myslí, že se musíme obrátit k historickým kořenům jména Koschey. A pak se ukázalo, že ve 12. století slovo „koschey“ znamenalo otroka, zajatce. Potvrzení o tom najdete v památníku starověká ruská literatura- v "Příběhu Igorova tažení". Tam princ Igor, který byl zajat polovským chánem Končakem, sedí „v sedle Koshcheevo“. Navíc, lituje prohry v bitvě s Polovci, autor Lay říká, že kdyby se slovanská knížata spojila, pak by koschey, tedy zajatec zahnaný do otroctví, stál za rezan (a rezan byla malá mince).

V pohádkách se totiž často mluví o tom, jak hlavní postava(obvykle Ivan Tsarevich) najde Koshchei zamčeného ve sklepě. Začne si stěžovat, že deset let nejedl drobek a nevypil ani kapku, a přemluví Ivana, aby mu přinesl vodu. Po vypití 10 věder Koschey přetrhne řetězy, rozbije ocelové tyče a uteče ze zajetí, aby začal provádět různé intriky. Mezitím je absorpce vody v tak nepředstavitelných objemech v ruských pohádkách připisována postavám dvou typů. Prvním typem jsou hrdinové, epické postavy, obdarovaní obrovskou moc. V boji si snadno poradí s protivníky - mávají rukou doleva a místo hradby protivníků je ulice, mávají doprava - ulička. Hlasy hrdinů byly ohlušující. Spali dlouho a tvrdě, pili, jak se říkalo, u vědra.

Síla a epizoda s deseti vědry vody dává důvod k zamyšlení: možná byl Koschey také hrdina - jen zlý? Tuto verzi někdy volí autoři moderní slovanské fantasy. Takže v jedné z dnešních adaptací legendy o Koscheiovi se říká, že byl kdysi velkým hrdinou, ale pak byl zajat. Byl desítky let vězněn, kde byl podroben brutální mučení, kvůli kterému přišel o rozum, ale neztratil sílu. Díky tomu je Koschey vykreslen jako šílený maniak, kterého však následně zastaví jiný hrdina. Zajímavý výklad, ale Koschey stále nebyl blázen. Spíše naopak zlý génius, odborník temné umění, schopný proměnit nepřátele ve zvířata, kameny nebo stromy, stejně jako proměnit sám sebe – například v havrana.

Druhým typem tvorů, kterým ruské pohádky připisovaly schopnost absorbovat vodu ve vedrech, byli hadi. Ty samé, se kterými hrdinové neustále bojovali. V Slovanská tradice hadi měli mnoho hlav, uměli dýchat oheň a často napadali lidi - jedli je, kradli dívky a brali si je za manželky. Koshcheiho vzhled zcela postrádá hadí rysy, je zcela antropomorfní, ale opakovaně u něj byla zaznamenána krádež nevěst jiných lidí (ve skutečnosti to hlavním důvodem, podél kterého se hrdina obvykle vydává bojovat s Koshchei).

Koshchei s mytologickými hady spojuje ještě jedna věc. Had jako symbol je zastoupen v legendách mnoha národů. Často představuje dobrý začátek a je spojen s plodností a zemí. Ale má také temnou, chtonickou stránku spojenou s temnotou a chaosem. Had se v tomto případě bouří proti světlu a zosobňuje veškerou temnotu, která se v člověku může jen probudit. Chtonský had má přístup do podsvětí, království mrtvých a jejich magii.

V tomto smyslu má Koschey k hadům více než blízko. Možná je to právě stvoření, ve kterém se temnota probudila naplno? Nebo vypadá jako starořecký Hádes, bůh podzemní království a mrtví? Koneckonců, prakticky žádné pohádky neobsahují žádnou zmínku o Koshcheiových poddaných a co by byl bez nich král? Království Koshcheevo je zmiňováno opakovaně, ale jeho obyvatelé nikoli. Je možné, že tam nebyli žádní obyvatelé - byli tam mrtví a Koschey seděl na trůnu království mrtvých, odkud pravidelně útočil na království živých.

Existuje několik dalších bodů, které naznačují podobnost Koshchei s mytologickými hady. A všechny jsou spojeny s tím, jak lze Koshchei porazit. První verze je méně známá: v jedné z pohádek (jmenuje se „Marya Morevna“) Koschey umírá kvůli koni - na ránu kopytem. Tento kůň to však neměl jednoduché. Ivan Carevič to dostal od Baba Yaga, jehož mluvící koně Byli proslulí svou vytrvalostí a moudrostí.

Konfrontace mezi hadem a koněm je prastará a rozšířená zápletka. Had je zosobněním temnoty, kůň je zosobněním světla a je obecně známým solárním, tedy solárním, symbolem. Konfrontace mezi hadem a koněm různé časy byl vykládán odlišně. V náboženské tradice mohla by to být konfrontace mezi křesťanstvím a pohanstvím: odráželo se to mimochodem na erbu Moskvy, který zobrazuje jezdce, jehož kůň šlape hada. Takže Koschey v pohádce o Marya Morevna umírá na koňská kopyta a jeho tělo je spáleno na hranici - další ohnivé, sluneční znamení.

Existuje další, známější verze, jak bylo možné Koshchei zničit - získat vejce, ve kterém byla ukryta jehla, kde byla uzavřena smrt čaroděje. Vejce je schované v zajíci, zajíc je schovaný v kachně a kachna žije někde daleko v oceánu. Vejce je univerzální mytopoetický symbol, který se vyskytuje mezi národy Evropy, Indie, Číny, Indonésie, Austrálie a Afriky. Mnoho kmenů mělo legendu, že svět vznikl z vejce. Hadi se také vynořují z vajíček, navíc se v árijské mytologii opakovaně zmiňuje obří had, na jehož svinutých prstencích spočívají světové oceány a vůbec celý svět. To znamená, že hlavní hrdina, který se vydává za vejci a vydává se na pátrání k oceánu, jde v boji s Koscheiem do nějaké zvláštní dimenze, k počátkům vesmíru, aby porazil to, co Koschei zosobňuje - smrt. A to vše se děje kvůli záchraně nevěsty, tedy kvůli lásce.

Sám Koshchei měl v lásce katastrofální smůlu. Neexistuje jediná ruská pohádka, ve které by unesená dívka jeho city opětovala. Stalo se, že předstírali, ale jen proto, aby zjistili tajemství a pomohli hlavní postavě vápna Koshchei. Neexistoval způsob, jak získat lásku ke kráskám - nepomohla ani moc, ani bohatství. Buď děsivý vzhled nebo samotný fakt únosu a násilí odvrátil zajatce od Koshcheie a často je proměnil v hady (jako v pohádce „Hadí princezna“), žáby (šíleně oblíbená pohádka"Žabí princezna") a další nesympatická zvířata.

Obecně měl Koshchei smůlu v lásce. Možná proto, že to prostě neměl. Můj původ mi to nedovolil. Někteří tomu věří pohádkový obrázek Koshcheya sahá až do starověkého slovanského božstva Černobog. Jméno Černobog je zmíněno v řadě kronik, ale až poté, co Rusko přijalo křesťanství. Ten se podle informací, které se dochovaly dodnes, jmenoval také Koshchei neboli Černý had a velel mrtvým a království temnoty a byl také bohem chladu, zkázy, smrti a zla.

Upřímně řečeno, mluvíme o starověku Slovanská mytologie a přesvědčení je velmi obtížné. Písemné zdroje nezůstaly žádné. Boj proti pohanství, který začal na Rusi po přijetí křesťanství, vedl k tomu, že znalosti o slovanských božstvech se prakticky nedochovaly. Pravda, slovanským božstvům se podařilo „vyrůst“ v křesťanské světce, což je samo o sobě legrační. Tak se bůh Veles, patron chovu dobytka, sjednotil se svatým Blaisem (zde pomohla shoda jmen a skutečnost, že Blaisovi byla připisována schopnost ovládat zvířata). Obraz Peruna Hromovládce byl částečně kombinován s obrazem proroka Eliáše (dokládá to přesvědčení, že když zahřmí hrom, je to prorok Eliáš, kdo jede po obloze na svém voze).

Svatý Kasyan, s nímž se Koschey stal jedním, měl velkou smůlu. K fúzi došlo díky konsonanci a také díky shodě svátků. Podle některých zdrojů slavili Slované na konci února Černobogský den a na konci února den svatého Kasjana Římana (pokud podle starého stylu). Kasyan byl současníkem Jana Zlatoústého a udělal hodně pro šíření křesťanství. V Rusovi si však o něm vymýšleli nejrůznější věci. Řekli tedy, že na cestě do nebe svatý Kasjan odmítl pomoci rolníkovi vytáhnout vůz z bláta, a jako trest za to Pán přikázal andělu, aby svatého Kasjana tři roky po sobě bil kladivem. a nechat ho jít čtvrtým rokem, přestupným rokem.

Kasyan byl považován za zlého a ani titul světce ho nezachránil. Byl mu připisován nechutný vzhled. Řekli tedy, že měl neúměrně šikmé oči velká víčka a smrtelný pohled. Říkalo se mu Kasyan nemilosrdný, Kasyan závistivý, Kasyan Hrozný, Kasyan lakomý. A den památky svatého Kasjana se slavil jednou za čtyři roky, 29. února, s pořekadlem: „Kasjan přišel, šel kulhat a všechno po svém rozbil.“ A za všechno může Koschey Nesmrtelný – byl to zjevně jeho zlověstný stín, který ležel nad nevinným římským světcem.

Následně se obraz Koshchei proměnil a stal se méně děsivým. Z velké části za to může kinematografie, která natáčela dětské pohádky. Poté, co Koshchei několikrát hrál skvělý komiksový umělec Georgy Millyar, byla tato postava často zobrazována jako zlomyslná, ale zábavná. Ve stejné tradici pokračovali další báječní umělci, jako Alexander Filippenko a Oleg Tabakov.

V zahraničních filmech a komiksech je Koschey stále děsivý: jako jedna z postav se mihne americký komiks„Hellboy“ a v britském televizním seriálu „Doctor Who“. No, samozřejmě, Koschey zůstává děsivý v samotných pohádkách, které se čtou dětem v noci. Tam je stále mocným zosobněním zla, které je však vždy poraženo silami dobra.

Koschey the Immortal - populární postava Slovanské pohádky, eposy a lidové pohádky. Je správné mu říkat Kashchey.

Podle tradice je nejčastěji zobrazován jako zlý čaroděj, negativní postava, která se ptá lidí na problémy. Vypadal jako starý muž, velmi hubený, někdy dokonce jako živá kostra.

Obrázek Koshchei

V lidových pohádkách vystupuje Koschey Nesmrtelný buď jako král resp zlý čaroděj- někdy jízda na kouzelném koni, který uměl lidskou řeč, a někdy pěšky.

Tohle je hubený starý muž, skoro kostlivec. Koschey se jeví jako vládce všeho Podsvětí, velmi lakomý - všechno své zlato má moc rád a nechce se o něj s nikým dělit.

Koshcheiovy schopnosti

Většina pohádek dokazuje, že Koschey je velmi mocný čaroděj, který má velký arzenál superschopností. Například Koschey může mít podobu divokých zvířat a nejčastěji se promění v černou vránu. Navzdory schopnosti transformace se však Koschey nerad proměňuje ve zvířata - ze všeho nejraději zůstává ve svém vlastním vzhledu: hubený starý muž, ale velmi silný.

Je prostě nemožné zabít Koshchei, protože život čaroděje je na konci hry skrytý a je ve vejci, vejci v kachně, kachně v zajíci a zajíc sedí v zamčené truhle. A pouze zlomením jehly můžete Koschey zničit - jinak je zcela nezranitelný.

Zpočátku, v prvních příbězích o Koshchei, ho nikdo nemohl porazit, protože prostě nevěděli o existenci kouzelného vejce a jehly. V posledních pohádkách se dozvěděli o jehle a Koschey dokonce několikrát zemřel.

V pohádkách je spousta ukázek Koscheyovy síly a všechny dokonale demonstrují jeho schopnosti. Snadno se mu například podařilo proměnit Ivana Careviče v obyčejný ořech a celé království v kámen. Koschey, stejně jako většina postav v ruských pohádkách, umí bojovat s meči. Jeho oblíbenou zbraní je bastardský meč a nikdo ho neovládá lépe než zlý čaroděj

Kde žije Kashchei?

Kashchei žije na hradě nebo v paláci, jeho království se nachází daleko - na konci světa. Abyste se tam dostali, opotřebujete více než jeden pár železných bot. Koschey nesmrtelný je král zlata a stříbra, perel.

Kashchei nesmrtelný v pohádkách

V ruských lidových pohádkách tato postava vždy vystupuje jako hlavní protivník dobré postavy. Koschey unese krásné princezny a ty neposlušné promění ve zvířata. Například žabí princezna.

Jedním z hlavních nepřátel Koshchei the Immortal je další docela mocná čarodějka - Baga Yaga. Její síla samozřejmě nedosahuje úrovně Koschey, ale poměrně často se podílí na svržení Nesmrtelného. Například to byl Baga Yaga, kdo řekl Ivanu Tsarevičovi tajemství Koshcheiovy smrti. Ve vzácných případech jsou Koschey a Baga Yaga na stejné straně barikády. Koshcheiovi zapřisáhlí nepřátelé byli vždy hrdinové, ale ve většině pohádek se vždy stanou obětí temného čaroděje, protože neznají způsob, jak Koshchei zabít, na rozdíl od Ivana Careviče.

Otázka, kdo je Koschey Nesmrtelný, je aktuální i dnes. Je to lidové umění, nebo mělo nějaký předobraz? historická postava? Možná je to obecně výplod fantazie všech dob a národů? A proč takový nesmrtelný pohádkový antihrdina má zvláštní jméno? Zamysleme se nad tím vším podrobněji...

Koschey nesmrtelný, kdo jsi?

Za prvé, víme, že je to jeden z nejjasnějších Jeho vzhled je nejasný a možnosti interpretace obrazu jsou rozporuplné. Jeho jméno má navíc ne zcela jasnou etymologii. O původu této pochybné pohádkové (a možná ne pohádkové) osobnosti existují minimálně dvě verze:

Verze jedna: lidová beletrie (folklór)

Koschey nesmrtelný, jehož fotografii vám z mnoha důvodů není možné předvést (pouze kresby), je jako lidová postava obdařen mnoha schopnostmi. Promění se v černého havrana a někdy v létajícího hada. To mu umožňuje snadno a rychle se pohybovat po světě a různé světy, ukradl vše, co potřebuje. A co potřebuje, je zlato a další bohatství... Pamatujete si, jak Puškin řekl o Koščejovi, který strádá nad zlatem? Tak to je. Podle lidové pověsti mu sílu dodává voda. Vypil tři celá vědra najednou a dokáže zkrotit i samotného hada Gorynycha! Mimochodem, někteří badatelé v oblasti slovanské mytologie tvrdí, že obrazy Nesmrtelného a Gorynycha jsou v ruských pohádkách zaměnitelné. Oba prostě zbožňují bohatství a také kradou krásné dívky! Koschey je však obdařen o něco větší silou, mimo kontrolu hada Gorynycha.

Verze dvě: skutečný prototyp

Podle této verze není prototypem báječného Koshchei nikdo jiný než samotný Saint Kasyan. Faktem je, že výše zmíněný prototyp mohl být dobře nazýván Koshchei kvůli shodě těchto jmen. Dva svátky se navíc shodují: den Černobogu a den svatého Kasjana slavili Slované ve stejnou dobu – na konci února. Podle některých zpráv si na tento svátek oblékli podivné oblečky v podobě lidských kostí s korunou na hlavě, které jsou dodnes oblíbené na dětských matiné a v pohádkových představeních. To znamená Nesmrtelný. Mezitím Kasyan udělal hodně pro šíření křesťanství na zemi, ale stále byl považován za zlého, nikoli svatého!

Význam jeho jména

Původ jména této pohádkové postavy je filologické povahy: shoda a obecná sémantika s některými slovy, například s rouháním. "Koschun" je čaroděj. A skutečně: nesmrtelní jsou jen všemocní černí mágové, stejně jako lidé, na které se obracejí temné síly(Například,

Kromě toho ve staroslověnském jazyce slovo „koshch“ (nebo „kosht“) znamená „hubený“, „suchý“ nebo „tenký“. Všichni si pamatujeme podobu našeho antihrdiny: kůže a kosti... Někteří etymologové říkají, že jeho jméno není nic jiného než mytologický obraz přírody zkostnatělé a zmrzlé silnými mrazy.

Pojďme si to shrnout

Pojďme si dát všechny výše uvedené myšlenky dohromady. Koschey the Immortal je tedy folklórní obraz starověké ruské pohádky, který vznikl kvůli pochybným pověstem o svatém Kasyanovi, podporovaných takovými staroslověnskými formami jako kosht a koschun. I když malý, je to pravda!

V knize Viktora Kalašnikova „Ruská démonologie“ byl učiněn pokus systematizovat hrdiny a spiknutí ruské lidové pohádky. Děje se tak ne z touhy vytvořit encyklopedii folklóru, ale proto, aby bylo možné rozeznat, jak se za vrstvami epoch a kultur (křesťanství, sekulární stát) ukrývá starověká slovanská epopej, jejíž hrdinové byli pohanští bohové a parfém.

Koschey the Immortal (neboli Kashchei) je možná nejzáhadnější postavou ruských pohádek. Afanasyev se například domníval, že Had Gorynych a Koschey Nesmrtelný jsou, když ne stejné, tak alespoň zaměnitelné postavy: „Jako démonické stvoření se had v ruských lidových legendách často objevuje pod jménem Koshchei Nesmrtelný. Význam obou je v našich pohádkách zcela totožný: Koschey hraje stejnou roli lakomého strážce pokladů a nebezpečného únosce krásek jako had; oba jsou stejně nepřátelští pohádkových hrdinů a volně se vzájemně nahrazují, takže ve stejné pohádce ve stejné verzi herec vylíhli se hadi a ve druhém - Koschey."

Je ale možné zaměnit živou mumii a draka? Jsou tak odlišní! A vůbec, jaké je to zvláštní jméno Koschey? co to znamená? Afanasyev věřil, že pochází buď z „kosti“ nebo z „rouhání“ - čarodějnictví. Jiní vědci mají tendenci vidět výpůjčky z jazyků v ruských slovech sousední národy věřili, že jméno živé kostry pochází z turkického slova, které znamená „otrok, sluha“.

Když otrok, tak čí? Ostatně v ruských pohádkách není majitel Koshchei zmíněn. Tato živá kostra může být zachycena Maryou Morevnou, ale jako vězeň připoutaný ke zdi není vůbec sluha. Jak mohl mít ruský Koshchei turecké jméno? Co znamená jeho smrt spočívající v rakvi buď pod cenným dubem, nebo na dně moře? Co to má společného se zvířecími pomocníky?...

Zkrátka vyvstává mnoho otázek, ale jednoznačné odpovědi neexistují. Možná měl Afanasjev nakonec pravdu, když povýšil Koshcheiovo jméno na rouhání, to znamená, že ho nazval čarodějem. No popravdě, kdo jiný by mu mohl prodloužit život natolik, že by mu lidé říkali Nesmrtelný? Samozřejmě všemocný kouzelník. Nebo člověk, který se obrátil o pomoc k démonickým silám, jako třeba Faust. Ale Koschey v pohádkách není vůbec čaroděj nebo člověk, on sám s největší pravděpodobností patří do démonického světa. Afanasjevovo vysvětlení tedy trpí přiblížením a nepřesností.

Snad nejzajímavějším odhadem je odhad L. M. Alekseeva, který napsal v „Aurora Borealis v mytologii Slovanů“:

„Nepochybně do jednoho svět mrtvých a zima platí pro Karachun. Je údajně považován za zimní slovanské božstvo, které si zachovalo rysy personifikace smrti. Běloruské přesvědčení zároveň upřesňuje, že Karachun zkracuje život a je příčinou náhlá smrt v mladém věku. Pro nás je důležité, že tento obraz je spojen s objektivním a jasným přírodním faktorem: Karachun není jen jméno zlý duch, ale také název zimního slunovratu a svátku s ním spojeného. Ke sledování Slunce potřebujete určitou vědeckou kvalifikaci, když ne všechny, tak alespoň některé členy společnosti (magi). Kromě toho nás jméno božstva uvádí do okruhu rozvinutých parcel východoslovanského pohádka: Karachun je jedno ze jmen Koshchei Nesmrtelného.

To znamená, že podle Alekseeva je Koschey bůh smrti z chladu a bůh, nebo spíše démon, je velmi starý. Abyste ho porazili, musíte roztočit kolo času jakoby zpět, abyste se vrátili na úplný začátek světa, kdy se zrodil Nesmrtelný. Pak je jasné, proč se v pohádce postupně objevují následující: medvěd hnědý- vládce lesů, dále ptáci - jestřáb a kachna, které lze často vidět v severské tundře. Po nich, obyvatelích země a vzduchu, se objevuje vodní obyvatel, ryba v tomto případě- štika. Možná to kdysi dávno nebyla štika, ale úplně jiná ryba?

Obálka knihy Viktora Kalašnikova „Ruská démonologie“.

Řekněme velryba beluga žijící v polárních oblastech. Je-li tomu tak, pak se v pohádce pohybujeme nejen v prostoru od jihu k severu, ze zóny husté lesy přes tundru k polárním mořím, ale i zpět v čase - opačným směrem po cestě, kterou kdysi šli naši vzdálení předkové, prchající před nástupem velké doby ledové. Jednoduše řečeno, pohádková zvířata nás ukazují na sever – tam, kde kdysi existoval domov předků všech. Árijské národy, Arktida.

Možná tam vzdali hold obětí zlému bohu kruté zimy Karachunovi, který se narodil na samém počátku stvoření světa – ze zlatého vejce sneseného zázračnou slepicí Rjabou. Pak Karachun ztratil kontrolu - zima byla stále nesnesitelnější a vzala všechno více životů a nadešel čas, když jsme opustili vlast, která se před našima očima pokrývala ledem, sledovat ryby, sledovat ptáky na vzdálený kontinent a jít dál a dál, unikat z Karachun-Koshchei, který jde dál paty. Měli jít do lesů, pod ochranu stromů a na jižní pole, kde nebyl tak silný mráz.

Byl to exodus z domova předků, ze střechy světa, kde se nebe a země téměř dotýkají, kde vznikl mýtus o Zlatém vejci. Jít ze severu na jih tedy znamenalo i přesun ze vzdálené minulosti do přítomnosti a budoucnosti.

Naše předpoklady nejsou vůbec tak fantastické, jak by se na první pohled mohlo zdát. Podle četných legend vše pochází ze zlatého vejce: nejen Nebe a Země, ale i hlubiny podzemí; nejen jasný den, ale i temná noc, nejen Dobro, ale i Zlo. Podle logiky mýtu se musíte vrátit na úplný počátek času, abyste porazili Zlo v jeho zárodku a přitom zlomili... jehlu. Proč iglú? V již zmíněné knize to Alekseeva naznačuje mluvíme o o kopí - hlavní zbrani severní národy, kterým bijí mořskou bestii a lední medvěd. A dodnes se velryby loví pouze harpunami – velkými oštěpy, nebo chcete-li jehlami.

I když nesmrtelným démonem chladu samozřejmě není medvěd, ani mrož a dokonce ani velryba. Nemůžete to vzít obyčejnou harpunou, potřebujete něco silnějšího. Například kouzelná hůlka je stejná hůlka, o kterém se mluví snad ve všech pohádkách.

A opět otázka zní – proč neobrátit tuto kouzelnou tyč proti Koshcheiovi, aby si vzal život kouzly? Proč je třeba tyč zlomit? Ano, z toho prostého důvodu, že tato tyč zjevně patřila, ne-li samotnému Koshcheiovi, tak veleknězi jeho kultu. Pouze zničením tyče lze přetnout nit života dávného, ​​ale v žádném případě ne nesmrtelného démona. To je to, co Ivan v pohádce udělal, ačkoli Koschey si byl jistý, že není schopen dosáhnout takové moudrosti svou myslí. Nesmrtelný si byl jistý, že ruský lid zapomněl, odkud do lesů přišel. Ale ne, nezapomněli: vzpomněli si ve správnou chvíli a pak do Koschey přišel „karachun“ - to znamená konec.

Existuje další předpoklad o tom, co je drahocenná Koshcheevova jehla. Nesmrtelný není tak docela živý, ale ani tak docela mrtvý, zdá se, že je uprostřed cesty mezi tímto a tímto světlem, čili je prakticky stejný jako chodící mrtvý; jejich těla byla pohřbena, ale oni vstávají z hrobů a přicházejí jako duchové do svého domova, aby rušili své příbuzné.

Byl jen jeden známý způsob, jak se chránit před otravnými mrtvými: o půlnoci vykopat jejich hrob, najít neviditelnou „námořnickou“ kost a zničit ji zlomením, nebo přesněji spálit. A pak se mrtvý muž uklidnil a úplně zemřel. Pokud je jehla ukrytá ve vejci považována za kost „Navia“ samotného Koshchei, pak je jasné, proč ho smrt předstihla.

Možná ve starověku existoval nějaký rituál, který člověku sliboval získání nesmrtelnosti. V každém případě v hrobě zakladatele města Černigov (nezapomínejme, že služebníci Černobogu se v Rusku nazývali Černigov), prince Chernyho, vykopaném archeology, byla nalezena scéna zobrazená v pohádce: smrtící jehla ve vejci, vejce v kachně, kachna v zajíci, zajíc v vzácné rakvi.

A zde se dostáváme k pochopení toho, co to vlastně nesmrtelnost je. Je to trest nebo požehnání? Samotný rituál získání nesmrtelnosti byl již dlouho zapomenut, ale jeho symbol byl zachován - květy slaměnky, o kterých Mirolyubov, vzpomínající na svou rodnou vesnici Antonovku, napsal: „V Antonovce bylo zvykem zasévat květy nesmrtelnosti na hroby, speciální drsné, na dotek suché květy, nažloutlé, načervenalé a zdá se, i namodralé, které by se daly utrhnout a vložit do sklenice s vodou, a mohly by tak stát celé měsíce; pokud byly umístěny do vázy bez vody, stály také měsíce. Zjevně v nich byl život, ale jako by nebyl.

Protože jsem byl tehdy ještě kluk, zajímalo mě, proč je sedláci raději vysévali na hřbitov. "Staří lidé" mi odpověděli, že "proto jsou květy slaměnky květiny mrtvých příbuzných, protože jsou jako mrtví i za života." Stará Trembochka, žena z vesnice, jako léčitelka, vysvětlila jinak:

„V jámě kvetou stejné květiny! Jsou z jámy a každý, koho jáma odnese, s námi může komunikovat prostřednictvím těch květin. Tyto květiny jsou jako čára (hranice) mezi námi a nimi a my se jich dotýkáme tady a oni se jich dotýkají tam. Smrt je nebere. Ať už jsou zmařeni nebo ne, život a smrt jsou pro ně jedno a totéž. Tyto květiny jsou bez smrti." Jiná žena, která žila poblíž mostu přes řeku Želtye Vody, řekla: „Takže pokud Bůh stvořil světlo, vzal ho a začal tvořit zemi, ale smrt si to nepřála. Potom Bůh nasedl na koně a začal povolávat smrt do boje, ona se vyzbrojila nejrůznějšími noži, železnými drápy, palicemi a pistolí a šla proti Bohu. Boj trval věčnost. Buď bojuje Bůh, nebo ona, ta zatracená, a zatímco Bůh bojoval proti smrti, stvořil v záchvatech a začátcích, teď tohle, teď něco jiného. Bůh stvoří, ale smrt zničí!

Nakonec Bůh číhal na smrt, když zela, a zabil ji. Smrt se však při pádu chytila ​​keřů, trávy, větví a to, co popadla, uschlo. Popadla také květy slaměnky a začala je trhat za kořeny. Bůh jim řekl, aby zesílily, aby je nemohla vytrhnout, a květiny rostly kolem ležící smrti jen natolik, že ji zakryly do poloviny, a Bůh nemohl zasáhnout smrt, aby se přestala pohybovat! Potom řekl: "Nuže, buď bez života a bez smrti!" A květiny takto zůstaly navždy. A položili je na hroby, aby zesnulému oznámili, že „není žádná smrt, zabil ji Bůh! Ale protože smrt se ještě nepřestala pohybovat a stále zabíjí lidi, květiny připomínají zesnulému život a živému smrt!“

Vskutku, musel jsem pozorovat později - rolníci neradi chovali v domě květy slaměnky. Byly to hrobové květiny. Panoval k nim téměř náboženský postoj. Natrhal jsem několik těchto květin a vrátil jsem se domů ze hřbitova, kde se na jaře scházely děti, aby si hrály, a chtěl jsem květiny položit do vody, ale sluhové, kteří si jich všimli, je vzali a hodili do ohně.

No, tohle asi je nejlepší vysvětlení nesmrtelnost Koshchei, která již není životem a smrtí je nedosažitelná; uvízl mezi těmito dvěma světy a zůstal tam, dokud ho Ivan Carevič nezachránil před věčnými mukami a neudělil mu blažené zapomnění na smrt.

Pokud považujeme Koshchei za otroka, pak byl služebníkem své zatracené nesmrtelnosti. Přesto spíše patřil k na onen svět, protože se o Ivanově vzhledu dozvídá podle pachu živých: "Páchne to jako ruská kost!" Pro mrtvé, jak víme, je pach živých nesnesitelný, stejně jako jsou živí znechuceni pachem mršin. Etnograf V. Ya Propp v “ Historické kořeny pohádka“ o tom napsal: „Ivan nevoní jen jako člověk, ale jako živý člověk. Mrtví, nehmotní, nevoní, živí voní, mrtví poznají živé podle pachu... Tento pach živých se mrtvým nesmírně hnusí... Mrtví obecně prožívají strach z živých. Nikdo živý by neměl překročit drahocenný práh."