Co je definice epitafu. 19. století v Evropě

Epitaf je prohlášení napsané u příležitosti úmrtí a obvykle napsané na náhrobku. Tradičně jsou epitafy psány poetickou formou, ale existují i ​​ty psané v próze. Nejčastěji epitaf píší příbuzní nebo blízcí zesnulého, v některých případech jej skládá sám člověk před smrtí, někdy jsou na náhrobek aplikovány náboženské texty. Epitafy ctí zesnulého, popisují detaily jeho životopisu nebo zásluh, často v nich příbuzní vyjadřují svou lásku a úctu k zesnulému, někdy obsahují poslední sláva zesnulý nebo ironický výrok.

Tradice epitafů existuje po mnoho staletí a během této doby se rozrostla v celý žánr s vlastními kánony a pravidly. " Memento mori“, což znamená „pamatujte si smrt“, je běžné téma v klasických epitafech. Náhrobní nápisy nejčastěji oslovovaly „cestovatele“ nebo tuláka, který šel po hřbitově nebo silnici (za starých časů se často pohřbívalo u cesty). Prostřednictvím epitafu vstupuje zesnulý do dialogu se čtenářem a vyzývá ho, aby se zastavil, dozvěděl se něco o zesnulém a zamyslel se nad nevyhnutelným koncem životní cesta. Tato tradice s sebou přinesla ustálené výrazy, které později přešly do poezie: "Zastav se, cestovateli!" (Sta, viaator!), „Stop“ (Siste gradum), „Ten, kdo čte“ (Qui legis), „Tady je pohřben“ (Hic iacet).

Postupem času se žánr měnil: v pozdní antice se někdy na náhrobky psaly hádanky, které žádaly, aby lidé uhodli jméno zesnulého; ve středověku a renesanci připomínaly epitafy spíše pochvalné ódy; v 18. století se pohřební texty staly všedními a připomínaly spíše seznam příbuzných zesnulého. V polovina 19 století se místo epitafů začaly častěji psát krátké nápisy se jménem a roky života zemřelého. V druhé polovině 20. století se žánr epitafů znovu prosadil a na náhrobcích se opět objevily krátké fráze a básně – dojemné či truchlivé, poučné či slavnostní, někdy ironické.

Epitafy - historie žánru

Starověké Řecko je považováno za místo narození epitafu. Název žánru pochází z Řecké slovoἐπιτάφιος (epitaphios), což doslova znamená „nad hrobem“ – v starověké Řecko Běžným zvykem bylo vyslovovat pohřební řeči na pohřbech válečníků. Postupem času se nad hroby začala říkat slova na rozloučenou. obyčejní občané, a pak začal tesat na náhrobek pohřební řeč. Tato tradice sahá až do úsvitu řecké civilizace – o tomto rituálu je zmínka v Iliadě, kde trojský hrdina Hektor mluví o svém epitafu. Nejstarší epitaf, který se k nám dostal, byl vytvořen v 5. století. př. n. l. od velkého básníka Simonida z Keosu a je věnován řeckým vojákům, kteří padli v bitvě s Peršany u Thermopyl:

Řecká tradice epitafu se rozšířila do Judeje a Říma, kde se stala součástí křesťanská kultura. Žánr byl tak pevně zakořeněn, že i když byla kultura starověku zapomenuta, lidé nadále věnovali básně mrtvým. Ale nejen Řekové a křesťané se snažili uchovat památku těch, kteří zemřeli v kameni. Náhrobní nápisy znaly staré kultury Babylonu a Persie a v Egyptě byly velmi důležitou součástí celého pohřebního obřadu.

Ve středověku se úroveň kultury a vzdělanosti výrazně snížila, a proto si epitafy mohla dovolit jen nejvyšší šlechta a duchovenstvo. V té době byly nápisy na náhrobní kameny složeny pro krále, členy jejich rodin a nejbližší spolupracovníky. Podle času pozdního středověku a počátkem renesance se situace změnila, protože se zvýšila úroveň gramotnosti šlechty a kupecké třídy. Zájem o antiku rostl a s ním i touha po luxusu, a proto se náhrobky s epitafy o desítkách či dokonce stovkách řádků staly neměnným atributem mnoha nekropolí. V moderní době bylo možné najít pohřební texty různého druhu. Hroby vědců byly zdobeny krátkými, promyšlenými výroky, šlechtici a státníků preferoval slavnostní verše, zatímco obchodníci se přikláněli k výčtu příbuzných zesnulého a jeho zásluh. Někdy dokonce panovníci cvičili psaní epitafů – například carevna Kateřina II. Veliká si pro sebe napsala vtipný autoepitaf.

V prvním čtvrtletí XIX století byly epitafy oblíbeným žánrem poezie a fiktivní (jak by se nyní řeklo „falešné“) byly vydávány v literární časopisy,. V polovině 19. století začal zájem o náhrobní slovo ve vzdělané komunitě klesat, ale šíření gramotnosti vedlo k tomu, že stále více obyčejní lidé začali objednávat epitafy na hroby svých blízkých. Byly často psány v próze a byly mnohem ironičtější než nápisy na náhrobcích z předchozích staletí.

Epitafy se do Ruska dostaly poměrně pozdě – v 17. století. První známý ruský epitaf pochází z roku 1681 – 50řádkový verš, který napsal mnich Herman na hrob patriarchy Nikona. Následně si epitafy získaly oblibu v Ruské impérium. Mezi autory epitafů byli básníci G.R. Derzhavin a N.I. Gnedich, M.Yu. Lermontov a A.S. Puškin. Druhá polovina 19. století byla ve znamení vytěsnění tohoto básnického žánru ve prospěch smutečních básní. V SSSR nebyly epitafy široce používány a zůstaly spíše výsadou čestných osobností země a zvláštních památníků. Jeden z nejslavnějších epitafů doby Sovětský svaz na hrobě neznámého vojína vytesáno: „ vaše jméno neznámo, tvůj čin je nesmrtelný." V 90. letech Od minulého století začal zájem o epitafy opět růst – nyní je má 10-15 % pohřbených a jejich obliba stále roste.

Epitafy na hrobech velkých lidí

Zajímavé epitafy

Moderní epitafy na hrobech v Rusku

Na plochách vyhrazených pro budoucí pohřeb jsou dokonce nápisy

Výraz „epitaf“ pochází z řeckého epitaphios – náhrobek. Epitaf je nápis na památkách, který je často psán poetickou formou. V epitafu lidé vyjadřují své emoce a pocity spojené se ztrátou milovaného člověka. Existují také epitafy, ve kterých se údajně sám zesnulý obrací na kolemjdoucí, např. „Počkejte, kolemjdoucí!...“.

Staří Řekové nazývali řeč, která se četla nad rakví, později epitaf, epitaf se začal chápat jako pohřební nápis napsaný na kameni. V dnešní době lze epitaf rozlišit v samostatný žánr poezie. Například v Japonsku bylo psaní epitafů povýšeno na úroveň umění. Náhrobní nápisy v této zemi se vyznačují svou stručností, dokonalým lakonismem a tradiční japonskou metaforou. Zde je příklad japonského epitafu: „Je příliš pozdě přikrývat náhrobek teplou přikrývkou.

Rýže. 1 Kostel Jana Křtitele

V Kerchu, v kostele Jana Křtitele, je jeden z nejvýznamnějších kulturní dědictví sbírky různých starožitných náhrobků. Návštěva tohoto kostela se stává událostí, která se navždy vryje do paměti. Z epitafů umístěných v kostele vyzařuje zvláštní energie a hučení kroků při přechodu z kamene na kámen vytváří zvláštní atmosféru.

Rýže. 2 epitaf

Ačkoli umění epitafu vzniklo ve starověkém Řecku, první příklady nápisů na náhrobcích se objevily již dříve. Například staří Egypťané malovali pohřební sarkofágy. Kromě informací o zesnulém byly na sarkofágech také řádky věnované pohřbené osobě.

Staří Židé měli také tradici zanechávat pohřební nápisy.

Rýže. 3 epitaf s kresbou

Tento druh umění existoval i u Slovanů, ale rozšířil se až později. Než byly nápisy napsány na náhrobky, byly běžné bílé prázdné desky. Například nejstarší takový pohřeb byl nalezen v moskevském Kremlu (XIII. století). Po chvíli se na bílých deskách objevil ornament v podobě kruhů různé velikosti. A po nějaké době se epitafy začaly nanášet na náhrobky.

Rýže. 4 poetický epitaf

Pro hroby jsou charakteristické zajímavé příklady epitafů slavných lidí: úředníci, vojenští vůdci, církevní ministři a spisovatelé, kteří jsou pohřbeni v Alexandrově Něvské lávře. Existuje obrovské množství epitafů, které napsali velcí básníci, ale i vládnoucí osoby. V historii jsou i neznalé náhrobky, které patří nejčastěji obchodníkům.

Přestože má epitaf k humornému žánru daleko, nápisy na některých náhrobcích vyvolávají úsměv. Samozřejmě je dobré, když se navzdory tomu, co se v životě stalo tragická událost, mám sílu vymyslet něco zábavného a životu upevňujícího.

Rýže. 5 epitaf-adresa

Epitaf byl předchůdcem epigramu. Jaký byl epigram? Epigram se prakticky nelišil od epitafu, byl to podobný nápis na soše, kameni nebo božstvu, aplikovaný k uctění památky zesnulého. Postupem času byly takové nápisy zkráceny a přeměněny na shrnutí životní zkušenost a cesta člověka, jakýsi výsledek. Později se začaly objevovat satirické každodenní skeče, které se staly obvyklým způsobem epigramem. moderní muž formulář.

Zajímavý obrácený příklad lze pozorovat, když se epigram obrací na epitaf pro pomoc a funguje jako vhodná forma pro vyjádření myšlenek. Není neobvyklé, že se na náhrobcích objevují epigramy nebo dokonce autoepigramy.

Žánr epigram dosáhl svého vrcholu ve Francii v 16. století. Postupem času ji převzala literatura různých dalších zemí.

"Černý Anglický humor» ve svém obsahu má podobné vlastnosti s literárním epigramem, který vyjadřuje jasnou, paradoxní ironii nad přísnou a nejstrašnější věcí v životě každého člověka. Epigram v Anglii rychle pronikl do veřejného života.

Epitaf je tedy jednou z nejlepších sémantických možností, jak uctít památku zesnulého. Pomocí epitafu můžete navždy zanechat stopu v paměti potomků.

Epitaph.ru - to jsou nápady za unikát autorův epitaf blízkých, stejně jako tisíce hotových možnosti. Umístěte ty nejlepší, podle vašeho názoru, do „Oblíbených“ a poraďte se s rodinou. V adrese (URL) odkazu do VAŠICH OBLÍBENÝCH Všechny příklady, které si odložíte, jsou zakódovány.

Epitafii.ru: jak používat stránky

"Epitaphii.ru" je nejúplnější sbírka epitafů v ruštině na internetu. Všechny záznamy jsou kategorizovány osobou/adresátem, tedy komu jsou přiděleny:

• žena,
• k muži
• rodiče,
• otec,
• máma atd.

a také podle tvaru/typu:

• náboženský,
• světský,
• ve verších,
• stručný,
• jménem zemřelého atd.

Chcete-li seřadit epitafy podle osoby nebo typu, vyberte příslušnou kategorii z levého navigačního sloupce. Na horním panelu je také vyhledávací formulář podle čísla nebo textu epitafů, kde najdete záznam, obsahující jedno nebo druhé slovo například „smutek“, „hodný“, „nebe“ atd.

Na stránkách webu Epitafia.ru můžete najít především nápady, které nejpřesněji vyjadřují osobnostní rysy zesnulého nebo postoj příbuzných či přátel k němu. Po nalezení vhodného nápadu můžete zpravidla snadno nahradit několik slov v textu a přizpůsobit epitaf svému případu sami. Ale nikdo vám nebrání použít nalezený epitaf a v původní podobě, tak jak je. Mnoho záznamů na webu je ve veřejné doméně a ty jedinečné, které byly napsány nebo upraveny redakcí, mohou být také použity jakýmkoli způsobem, s výjimkou hromadného kopírování na tematických stránkách.

Vedle každého epitafu je vyobrazeno „srdce“. Klikněte na něj a na tento epitaf (viz pravý horní roh webu) . Tím, že si prohlížíte epitafy z různých částí a odkládáte je, tvoříte můj vlastní sbírku . Z „Oblíbených“ můžete odstranit nepotřebné. Co zůstane v „Oblíbených“ poslat příbuzným o radu. Chcete-li to provést, klikněte na obdélník se šipkou v pravém horním rohu a získejte adresu. Všechny epitafy, které jste si odložili, budou zakódovány do výsledné adresy URL.

DŮLEŽITÉ!!! Změnou obsahu „Oblíbených“ se změní i tato adresa. Proto při každé změně osobní sbírky získejte nový odkaz v pravém horním rohu a odešlete jej znovu.

Je dobře, že vám v této těžké hodině Epitaph.ru nějakým způsobem pomohl.

Epitaf je...

Slovo, termín "epitaf"(doslova z řečtiny - „náhrobní kámen“), dnes je chápán v několika významech:
- krátký nápis na pomníku, náhrobky;
- krátký řeč na rozloučenou, vyjádřené na pohřbu nebo při vzpomínce na zesnulého;
- konkrétní literární žánrkrátká pochvala veřejný projev ;
- zesnulý , například epigraf nebo epilog.

Ve vztahu k praxi pohřební služby v Rusku se při zdobení většinou používají krátké epitafy památka, náhrobek u hrobu. A podrobnější, často v poetické podobě - v rituálním vybavení- na stužkách věnců, na pozvánkách na smuteční obřady apod., jakož i v tištěných nebo internetových (internetových) nekrologech - stránkách na památku zesnulých.

Co je "EPITAPH"? Jak se píše dané slovo. Pojem a výklad.

EPITAF EPITAF - pamětní nápis na náhrobku (??????????? - náhrobek): omezený malostí náhrobku, adresovaný ve většině případů „kolemjdoucímu“, tzn. spěchat - proto je to nutně lakonické a jasné. Změna z kamene a železa náhrobního kamene na papírový list, proměna ve speciál, epitaf si tam však zachovává svou původní stručnost, jakoby vykrojený a lapidární styl (viz slovo „lakonismus“), stejně jako stereotypní apel na „kolemjdoucího“. Jestliže knižní epitaf, který pouze podle tradice označuje běžného čtenáře jako „kolemjdoucího“, nemůže být příkladem úplné básnické kreativity, protože není zaměřen na to, co vytvořil básník, ale na skutečnou osobu, kterou jemu se pak naproti tomu obyčejný hřbitovní pamětní nápis často neobejde bez elementární kreativity, už proto, že se vždy promění ve „skutečnou“ bytost až poté, co skutečně přestane existovat. Jednoduché, například antikou posvěcené pravidlo hřbitovního epitafu, předepisující „de mortuis aut bene, aut nihil dicere“ logicky vede ke vzniku zvláštní „hřbitovní poetiky“, vyžadující (a ne vždy neúspěšně) vybudovat „ pozitivní obraz„člověka, prostřednictvím vtipného zbavení běžného každodenního světla a stínu. Potíže, na které si Dostojevskij stěžoval (viz „Korespondence“) při vytváření „naprosto pozitivního typu“ (kníže Myškin), jsou asi pochopitelné pro hřbitovní epitafy; Samozřejmě, že jejich díla, oslavující každého mrtvého, jsou umělé, ale také „chvályhodné ódy“ (epinikia), napsané skutečnými básníky opravdoví hrdinové"Takže ty jsi, dcero, uprostřed lichotivých nadějí zemřela k mému zármutku." (Klášter Danilov, 1834). PROTI. skutečná „poezie hrobu“, která není cizí 18. století. (např.: „Odkud jsem viděl den nešporového světla.“ Nápis ke knížeti Golitsynovi. Klášter utrpení. 1749. Nebo: „Pozor na ráno, noc mě zastihla.“ Klášter Svatý Kříž. 1725). Slova kříže jsou nepochybně ve značném počtu případů vedena nefalšovaným pocitem smutku, ale zapadají do jakýchsi čmáranic melancholie. Jednoduchá statistika náhrobků by mohla ukázat, že fenomén expresivní řeči je extrémně vzácný a že z tisíce pokusů jen jeden vede k byť jen částečnému úspěchu. Jsou-li však jednotlivé zkušenosti hřbitovních epitafů matné a zmatené, pak zvláštní národní a náboženské epigrafické kánony, které stály v čase a vznikly přidáním mnoha individuálních snah, jsou mnohem stručnější a jasnější: například v italštině ( katolický) hřbitov téměř na každém kříži je „datum“ fiori e prece" nebo „fiori e lacrime", které zesnulý žádá o „květiny a modlitby“ nebo „květiny a slzy“.Čistě literární epitaf se zpočátku jeví jako rival pohřební desky. Simonidovy epitafy (5. století př. n. l.) byly vyryty na náhrobky, ale některé jejich verze a napodobeniny jiných básníků skončily pouze v epigramatických sbírkách, které byly svého času ve velké módě. Literární epitaf, usilující o větší dramatizaci, obvykle mění „on“ na „ty“, ale zachovává si formu disticha. Dobrá tradice nekropole, která vyžaduje de mortuis bene dicere a je cizí literárním zvyklostem, je okamžitě zkreslena: objevuje se epitaf satyra, který nahrazuje pojem „mrtvý“ pojmem duchovně otupělý (viz Puškin).(„příroda-morte“); žádná událost, dokud se neuklidní a neodejde („obiit“ v jazyce starých hrobů) do minulosti, nemůže být vzata do eposu; a člověk se jako obraz může stát subjektem (subjektem) tvůrčího úsudku ne dříve, než spadne pod epitaf, nebo až když je silou básnické imaginace „izolován“ (abych použil termín Hamanovy estetiky ) ze života, vzatý za jeho hranice, vyloučený z fluida, žijící „dnes“ (na starověkých moskevských náhrobcích: „po ukončení toku... a pohřben zde“) a pohřben v knize.

V tomto smyslu je epitafismus faktorem každé umělecko-objektivizační kreativity - a Petrarca, který ještě za Laurina života napsal sonet o její smrti (viz Sonet 193), - možná jako člověk porušil dobré mravy, ale jako básník podřídil se pouze jednomu ze základních zákonů tvořivosti, podle kterého začíná obraz naplno žít až poté, co zmizí hmotný substrát obrazu. S. Kržižanovskij.

V tomto smyslu je epitafismus faktorem každé umělecko-objektivizační kreativity - a Petrarca, který ještě za Laurina života napsal sonet o její smrti (viz Sonet 193), - možná jako člověk porušil dobré mravy, ale jako básník podřídil se pouze jednomu ze základních zákonů tvořivosti, podle kterého začíná obraz naplno žít až poté, co zmizí hmotný substrát obrazu. EPITAF

V tomto smyslu je epitafismus faktorem každé umělecko-objektivizační kreativity - a Petrarca, který ještě za Laurina života napsal sonet o její smrti (viz Sonet 193), - možná jako člověk porušil dobré mravy, ale jako básník podřídil se pouze jednomu ze základních zákonů tvořivosti, podle kterého začíná obraz naplno žít až poté, co zmizí hmotný substrát obrazu.- (řecký ?????????) - nápis na náhrobku. Vzhled E. sahá až do vzdáleného starověku. Ve starověkém... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

V tomto smyslu je epitafismus faktorem každé umělecko-objektivizační kreativity - a Petrarca, který ještě za Laurina života napsal sonet o její smrti (viz Sonet 193), - možná jako člověk porušil dobré mravy, ale jako básník podřídil se pouze jednomu ze základních zákonů tvořivosti, podle kterého začíná obraz naplno žít až poté, co zmizí hmotný substrát obrazu.- (z řeckého epitaphios - náhrobek) nápis na náhrobku, většinou poetický: nebe... Velká sovětská encyklopedie

V tomto smyslu je epitafismus faktorem každé umělecko-objektivizační kreativity - a Petrarca, který ještě za Laurina života napsal sonet o její smrti (viz Sonet 193), - možná jako člověk porušil dobré mravy, ale jako básník podřídil se pouze jednomu ze základních zákonů tvořivosti, podle kterého začíná obraz naplno žít až poté, co zmizí hmotný substrát obrazu.- EPITAF, epitafy, w. (z řeckého epitaphios - náhrobek) (kniha). Náhrobní nápis.... Ušakovův vysvětlující slovník

V tomto smyslu je epitafismus faktorem každé umělecko-objektivizační kreativity - a Petrarca, který ještě za Laurina života napsal sonet o její smrti (viz Sonet 193), - možná jako člověk porušil dobré mravy, ale jako básník podřídil se pouze jednomu ze základních zákonů tvořivosti, podle kterého začíná obraz naplno žít až poté, co zmizí hmotný substrát obrazu.- a. 1. Náhrobní nápis. 2. Literární dílo napsané v souvislosti s někým. smrt... Efremova vysvětlující slovník

- EPITAF (z řeckého epitaphios - náhrobek), nápis na náhrobku, převážně poetický; ...Moderní encyklopedie - EPITAF (z řeckého epitaphios - náhrobek) - náhrobní nápis, převážně poetický; v... Zjistit, co je epitaf, není těžké: je známo, že ve starověkém Řecku to byl původně název pro pohřební řeč a poté pro nápis na náhrobku. Slovo doslova znamená „nad hrobem“. Někteří běloruští badatelé z města Grodno, kteří pracují na epitafech 19. a počátku 20. století, poznamenávají, že tento termín přišel do ruského jazyka z francouzštiny. Epitaf se vyznačuje tím, že musí

Bývaly doby, kdy nebyly hřbitovy a lidé měli většinou pohřebiště poblíž svých rodinných domů. Tyto hroby byly označeny neupravenými kameny, dřevem nebo nějakým těžkým předmětem (zřejmě proto, aby se zabránilo vzkříšení). Předpokládá se, že náhrobek pochází z židovského zvyku pokládat kameny jako způsob uctění zesnulého. Tento zvyk byl inspirován incidentem: Žid porušil sobotu a považoval se za vinného z tohoto činu, později byl k tomu donucen. Po dlouhém přemýšlení se rozhodl, že po jeho smrti by měl každý procházející kolem jeho hrobu hodit kamenem. A tradice pokládání náhrobků zlidověla.

Tradice v Evropě

První známá fakta tato činnost vznikla kolem 6. století. Potom žil Simonides z Kegos, který zpíval o mrtvých Řekech, kteří zvítězili nad Peršany. S největší pravděpodobností byly před ním napsány projevy chvály k mrtvým, ale Simonides byl první, kdo zanechal jasnou stopu. Po něm se tento typ textů vyvinul ve starověkém Řecku. Příklad 1 starověkého řeckého epitafu, který se dochoval dodnes: „Minete kolem hrobu Battova syna, cestovatele. Uměl skládat písničky a občas se při pití vína nemohl nudit.“ Oproti běžným obyvatelům jsou mimořádně zajímavé pomníky a epitafy lidem, kteří se za svého života lišili od ostatních. obyčejní lidé. Například u hrobu matematika, inženýra a fyzika Archiméda ve 3. stol. př.n.l E. na mramorové desce byla vytesána koule, která byla zase vepsána do válce, a byl podán autorův důkaz o přesném vztahu mezi objemy těchto obrazců. Je překvapivé, proč chtěl Archimedes zaznamenat právě tuto skutečnost, protože bylo učiněno mnoho dalších zajímavých objevů.

Blíže ke středověku a renesanci si lze všimnout, že se rozvíjejí a proměňují tradice pohřbívání a epitafů.

Florentský básník

Během renesance, v důsledku zájmu o starověké Řecko, se latinsky psaná rčení stala obzvláště populární. Hrob nesmrtelného v dílech Danteho lze tedy nalézt v kostele ve Florencii. „Práva panovníka, nebesa, vody Phlegethontu, zpíval, když procházel svým pozemským údolím. Moje duše nyní odešla do lepšího světa a je blažená, rozjímá o svém Stvořiteli mezi světly...“ - obsahuje nápis. Stojí za zmínku, že sám Dante Alighieri tam nikdy nebyl. Nemohl být uvnitř dobré vztahy s tehdy vládnoucími Medicejskými a byl vyhnán na sever Itálie, kde byl pohřben.

Turkický velitel a italský vynálezce

Velký dobyvatel Tamerlán žil jako válečník a byl pohřben jako válečník. Nápis v jeho hrobce v Samarkandu říká, že kdyby byl naživu, celý svět by se třásl. Ukázalo se, že takový epitaf děsil jeho nepřátele i po smrti velitele, který se nedotkl jeho mauzolea. Jak více lidí sepsal delší seznam svých zásluh a úspěchů během svého života, čím vzdorovitěji jedno slovo vypadá jako epigram. Důraz na toto slovo je samozřejmě velmi silný, takže by mělo vyjadřovat vše. "Leonardo" - tento nápis i dnes opravdu mluví za vše. Skromný a zároveň vzdorovitý. Toto 1 slovo bylo samozřejmě napsáno na hrobě velkého Itala da Vinciho. Výzva spočívá v tom, že privilegium neuvádět příjmení (příjmení) mělo a zůstává pouze panovníkům a hlavám národních církví.

Mnoho epitafů je stručným popisem výběru povolání nebo rodinného stavu osoby.

19. století v Evropě

Rozvoj veřejných pohřebišť v Evropě lze vysledovat až do 19. století, kdy začal být pozorován velký nárůst obyvatel. V Anglii tak za vlády královny Viktorie (2. polovina 19. století) začaly hřbitovy často připomínat parky. Obsahovaly bohatě zdobené náhrobky s různé symboly, ilustrace a sochy:

• andělé smrti;
• Davidova hvězda;
• holub;
• Egyptský symbol Ankh;
• Horovo oko;
• obraz smuteční vrby;
• podkovy;
• meče.

Tyto symboly znamenaly náboženské přesvědčení, sociální třída, povolání a řada dalších aspektů života zesnulého. Tradice byly zajímavé nejen v Evropě, ale také v Asii: samurajové před dobrovolným odchodem ze života zpravidla zanechali báseň před tímto vlastní složení. Zde je jeden z nich:

• Jako papírový drak
• Duše je rozervaná
• Ve větru.
• Tradice v Rusku

Li Starověký Egypt A Starověké Řecko může polemizovat o tom, kde se epitafy objevily dříve, pak ve vztahu k Rusku můžeme s jistotou říci: tato tradice přišla poměrně pozdě. V 16. stol se objevuje jako první v tomto žánru literární tvořivost dvorní básník Sylvester Medveděv. Po něm přijal Feofan Prokopovič jedinečný literární standard. Na rozdíl od evropských a americké tradice, epigramy s politickými vtipy nikdy nezapustily kořeny v Ruské říši. Široko se ale rozšířily náhrobní nápisy pro duchovní, které představovaly traťový rekord. Obsahoval pozoruhodné činy zesnulého. Raně křesťanské náhrobky často obsahovaly přesný počet let, měsíců a dní, kdy člověk žil (někdy i sekund). Na epitafech pozdější doby pro lidi s církevní hodnost, označil období, ve kterém ministr v této hodnosti žil. Tradice se rozšířila s největší pravděpodobností po 18. století.

Měnící se tradice

A pravidlo uvádět na náhrobcích velký seznam skutků a klenotů změnil sám velitel Suvorov. Když si prohlédl pohřebiště 1 rakouského vojáka, byl překvapen množstvím slov a odkázal napsat pouze 3 slova: "Tady leží Suvorov." Závěť nebyla okamžitě vykonána a nápis se ukázal být mnohem delší. Postupem času však vnuk velkého velitele zajistil, aby byla splněna vůle jeho dědečka. Člověk nemůže zůstat lhostejný k zoufalství Niny Griboyedové, která v 16 letech ovdověla. Nápis na náhrobek Alexandra Griboyedov, autor nesmrtelná komedie„Běda vtipu“ zní: „Vaše mysl a činy jsou v ruské paměti nesmrtelné, ale proč vás moje láska přežila? Ale představitelé dynastie Romanovců, která vládla několik století, neměli tradici umísťování epitafů na pohřby, to bylo zvykem od prvního cara Michaela.

Jak literární dílo Epitaf pochází z Ruska kolem 19. století. Vyznačuje se v ruské poezii nebývalým zájmem o popis smrti, stalo se přijatelné vyjadřovat touto formou smutek nad zesnulým. Taková díla měli Nikolaj Alekseevič Nekrasov i Alexander Sergejevič Puškin. Michail Jurijevič Lermontov napsal o smrti svého otce báseň s názvem „Epitaf“. Již na počátku 20. stol. Ivan Alekseevič Bunin napíše dílo podobného stylu, „Nápis na náhrobku“

V těchto dnech

Na hrobě Sergeje Yesenina není žádný epitaf, ale i nadále jsou citovány řádky z nesmrtelných básní velké množství náhrobky po celé zemi, a to naznačuje, že byl a zůstává jedním z nejoblíbenějších ruští básníci. Někteří lidé si myslí, že znak na hrobě je místem pro soutěž důvtipu, a proto existují vtipné a zvláštní epitafy:

1. Dobře se vyspěte, drahý manželi, kandidátu ekonomických věd.
2. Na světě žila bez přestávky 82 let, 6 měsíců a 4 dny.

V zahraničí nezapomínají ani na humor. Například komik z Irska se nemohl změnit a odkázal napsat: „Řekl jsem vám, že jsem nemocný. V porovnání s předchozí příklady, prohlášení na hrobě Franka Sinatry vypadá skutečně optimisticky: "To nejlepší teprve přijde!"

Možná je pokusit se napsat epitaf pro sebe dobrým důvodem k tomu, abyste pochopili smysl svého života a zapojili se do užitečného duchovního cvičení. Chcete-li to provést, možná budete muset jít na klidné, odlehlé místo daleko od ruchu města, abyste se mohli oddat reflexi. Jak praví nápis na 1. hrobě starého japonského hřbitova: „Špatné skutky jsou prachem na věky, dobré jsou také prachem. Ale jak chcete, aby si vás zapamatovali?