Další Rig Veda. Rigveda – kniha velkých záhad a vysoké poezie
RIGVEDA
MANDALA I
Já, 1. Agni
1 volám na Agniho - v čele umístěného
Bůh oběti (a) kněz,
Hotara z nejhojnějšího pokladu.
2 Agni je hoden vzývání Rishiů -
Jak předchozí, tak aktuální:
Ať sem přivede bohy!
3 Agni, skrze (něho) kéž dosáhne bohatství
A prosperita - den za dnem -
Zářící, nejodvážnější!
4 Ó Agni, obětuj (a) obřad,
kterou kryješ ze všech stran,
Jsou to oni, kdo jdou k bohům.
5 Agni-hotar s vhledem básníka,
Pravda, s nejjasnější sláva, -
Ať přijde Bůh a bohové!
6 Když si to opravdu přeješ,
Ó Agni, čiň dobro tomu, kdo tě uctívá,
Pak to platí pro tebe, ó Angirasi.
7 Tobě, Agni, den co den,
Ó osvětlovači temnoty, přicházíme
S modlitbou, uctíváním -
8 Tomu, kdo kraluje při obřadech,
K pastýři zákona, zářícímu,
Tomu, kdo roste v jeho domě.
9Jako otec svému synovi,
Ó Agni, buď nám k dispozici!
Doprovázej nás pro větší dobro!
Já, 2. Do Vayu, Indra-Vai, Mitra-Varuna
Velikost - gayatri. Tento hymnus, spolu s následujícími, je součástí rituálu pozvání bohů k ranní oběti Somy. Hymnus je rozdělen do tří terc, z nichž každá je věnována jednomu nebo dvojitému božstvu. Každý verš, kromě posledních dvou, začíná jménem božstva a text obsahuje zvukové narážky na ně
1a Ó Vayu, pojď vayav a yahi...Zvukové písmo, jehož účelem je opakovat jméno božstva
4c...kapky (soma) indavo... - Zvuková narážka na jméno Indra.
7b...starat se o cizí ricadasam...- Složené slovo nejasné morfologické složení
8 ...Množení pravdy - Pravda rta... - Nebo univerzální zákon, vesmírný řád
9 Mitra-Varuna...s rozsáhlým obydlí... - To je. jehož domovem je nebe
1 Ó Vayu, pojď, příjemný pro oči,
Tyto sumčí šťávy se vaří.
Vypijte je, slyšte volání!
2 Ó Vayu, oslavují písněmi chvály
zpěváci pro vás,
S vymačkanou somou, znát (čas) hodinu.
Jde k tomu, kdo uctívá (vás), pít somu.
4 Ó Indra-Vayu, to jsou vymačkané šťávy (soma).
Přijďte s radostnými pocity:
Vždyť kapky (sumci) se o vás snaží!
5 Oh Vayu a Indro, rozumíte
Ve vymačkaných (soma šťávách), O bohaté na odměnu.
Pojďte rychle, oba!
6 O Vayu a Indro, do ždímačky (soma)
Přijďte na určené místo -
V jediném okamžiku, s opravdovou touhou, ó dva manželé!
7 Volám Mithru, který má čistou sílu jednání
A Varun, starající se o někoho jiného (?), -
(Oba) pomáhající modlitba namazaná.
8 Po pravdě, ó Mitra-Varuno,
Násobitelé pravdy, milovníci pravdy,
Dosáhli jste vysoká pevnost duch.
9 Dvojice věštců Mitra-Varuna,
Silná rodina s rozsáhlým domovem
(Oni) nám dávají obratnou sílu akce.
Já, 3. Ashvinům, Indrovi, Všebohům, Saraswati
Velikost - Gayatri. Hymna se dělí na tercety
3b Nasatya je jiné jméno pro božské Ashwiny. Je zde vyjádřena myšlenka směny mezi bohy a adepty: výměnou za obětní dary adeptů jim bohové darují různé výhody, které od nich žádají.
8a...překročení vod apturah - tj. který přišel zdaleka, přes všechny překážky, aby se obětoval
8c...na pastviny svasarani
9c Ať si vozatajové užijí – Bohové se často nazývají vozataji, buď proto, že přicházejí k obětem, nebo proto, že obecně jezdí na vozech. Zvláště často tento přídomek definuje Ashviny a Maruty (s nimiž jsou často ztotožňováni All-Bozi)
10-12 Saraswati – zde se zpívá jako bohyně posvátné řeči, modlitby, přinášení odměny (10-11) a jako bohyně řeky (12)
1 Ašvinové, radujte se
K obětním úlitbám,
Ó, pánové krásy, plní radosti!
2 Ó Ashwinové, bohatí na zázraky,
Ó dva manželé, s velkým porozuměním
3 Ó báječní, (soma šťávy) byly pro vás vytlačeny
Od toho, kdo položil obětní slámu, ó Nasatyo.
Pojďte oba po zářivé cestě!
4 Ó Indro, pojď, jasně záříš!
Tyto vymačkané (soma šťávy) se o vás snaží,
Loupané jedním tahem tenkými (prsty).
5 Ó Indro, pojď, povzbuzen (naší) myšlenkou,
Vzrušeni inspirovanými (básníky) k modlitbám
Organizátor oběti, která vymáčkla (soma)!
6 Ó Indro, pospěš si
K modlitbám, ó mistře šedivých koní!
Schvalte naše vymačkané (soma)!
7 Pomocníci, kteří chrání lidi
Ó všichni bohové, přijďte
Buďte milosrdní k vymačkaným (soma) dárce!
8 Ó všichni bohové, kteří překračujete vody,
Pojďte, rychlí, k vymačkaným (soma),
Jako krávy - na pastvu!
9 Všichni bohové, bezúhonní,
Vytoužený, podporující,
Ať si vozatajové užijí obětní nápoj!
10 čistých Saraswati,
udílení cen,
Kéž si ten, kdo myšlenkou vytváří bohatství, přeje naši oběť!
11 Povzbuzujte k bohatým darům,
Naladěni na dobré skutky,
Saraswati přijal oběť.
12 Velký potok svítí
Saraswati (s ní) prapor.
Ona ovládá všechny modlitby.
Já, 4. Indrovi
1 Každý den voláme o pomoc
Nabývá krásné podoby,
Jako dobře podojená kráva – na dojení.
2 Přijďte na naše tlačenky (soma)!
Pij somu, ó pijáku soma!
Koneckonců, opilství bohatých slibuje dar krav.
3 Potom chceme být hodni
Vaše nejvyšší milosrdenství.
Nepřehlédněte nás! Přijít!
4 Jdi se zeptat moudrého muže
O rychlém, neodolatelném Indrovi,
Kdo je pro vás nejlepším přítelem.
5 A nechť říkají naši odpůrci:
A ještě něco jsi ztratil,
Vzdávám úctu pouze Indrovi.
6 (Jak) cizinec, tak (naši) lidé, ó úžasný,
Ať nám říkají šťastní:
Jen s Indrou bychom chtěli být chráněni!
7 Dejte to rychle rychlému Indrovi,
(Jeho) zdobí oběť, opíjí manžely,
Létání (kamarádovi), dělat kamarádovi radost!
8 Když jsi to vypil, ó sto silný,
Stal jste se zabijákem nepřátel.
Jen vy jste pomáhali (v bitvách) o odměny těm, kteří po odměnách toužili.
9 Ty, toužící po odměnách (v bitvách) za odměny
Tlačíme se k odměně, ó stomocná,
Zmocnit se bohatství, ó Indro.
10 Kdo je velkým proudem bohatství,
(Kdo je) přítel, který přenáší mačkání (soma) na druhou stranu.
Tomu Indra zpívej (sláva)!
Já, 5. Indrovi
1 Pojďte hned! Posaďte se!
Zpívej chválu Indrovi,
Chválím přátelé!
2 První z mnoha,
Pane nejcennějších požehnání,
Indra - s vymačkaným sumcem!
3 Kéž nám pomáhá na naší cestě,
V bohatství, v hojnosti!
Ať k nám přijde s odměnami!
4 jehož pár šedivých koní nelze držet
Nepřátelé při srážkách v bitvách.
Zpívejte (sláva) tomuto Indrovi!
5 K pijícímu sumci tyto vymačkané
Čistý a smíchaný s kyselé mléko Soma džusy
Plynou, zvou (k pití).
6 Narodil ses, hned jsi vyrostl,
Pro pití vymačkané (soma),
Ó Indro, pro dokonalost, ó dobrotivý.
7 Kéž do vás proudí ty rychlé
Šťávy Somy, ó Indro, žízní po zpívání!
Ať jsou ku prospěchu tobě, moudrému!
8 Chválami jsi posílen,
Písně chvály pro tebe, ó stosilná!
Ať vás naše chvála posiluje!
9. května obdrží Indra, jehož pomoc nikdy neselže
Tato odměna čítající tisíc,
(On), v němž jsou všechny síly odvahy!
10 Ať smrtelníci neškodí
K našim tělům, ó Indro, žíznivý po zpívání!
Odvrať smrtící zbraň, ó (ty), v jejíž (je) moci!
Já, 6. Indrovi
Velikost - gayatri.
Hymna je temná a nejasná. Obsahuje reminiscence na mýtus Val (vala - jeskyně ve skále, nom. pr. démona, který ji zosobňuje). Obsah tohoto mýtu se scvrkává na následující. Dojné krávy ukryli démoni Pani ve skále Vala. Indra a jeho spojenci: bůh modlitby Brihaspati, zástup božských zpěváků Angiras a bůh ohně Agni - se vydali hledat krávy. Když je Indra našel, rozbil kámen a vypustil krávy (podle jiných verzí mýtu Vala rozbil kámen svým řevem Brihaspatiho a Angirasy svým zpěvem). Pod pojmem dojnice řada komentátorů rozumí hojným obětním úlitbám, a pak je hymnus interpretován jako namířený proti neárijským kmenům Dasa/Dasyu, které nepřinášejí oběti árijským bohům. Kosmogonický výklad tohoto mýtu je také možný, protože Indra (nebo jeho spojenci) prorazil skálu, našel světlo, úsvit, rozptýlil temnotu, nechal proudit vodu, tzn. zavedený řád ve vesmíru.
1 Využijí nažloutlý (?), ohnivý,
Putování kolem nehybného.
Na obloze září svítidla.
2 Využili několik jeho oblíbených
Zatracení koně na obou stranách vozu (?),
Ohnivě rudí, neohrožení, nesoucí muže.
3 Vytváření světla pro bezsvětla,
Formujte, ó lidé, pro beztvaré,
Spolu s úsvity jste se narodili.
4 Potom to zařídili podle své vůle
Začal se znovu (a znovu) rodit,
A vytvořili si jméno hodné oběti.
5 S vozataji, kteří boří i pevnosti,
(Sanskrt: ऋग्वेद, ṛgveda IAST, „Veda of Hymns“) – sbírka primárně náboženských hymnů, první známá památka védské literatury. Napsáno v sanskrtu. Součástí je Rig Veda číslo čtyři Védské texty známé jako Védy. Rigvéda je jedním z nejstarších védských textů a jedním z nejstarších náboženských textů na světě. Nejstarší mandaly Rig Veda jsou považovány za II-VII. Po staletí se dochoval pouze v ústním podání a pravděpodobně byl poprvé zapsán až v r raného středověku. Rigvéda je nejstarší a nejvýznamnější z Ved, cenný zdroj pro studium starověkého védského dědictví a mytologie. V roce 2007 UNESCO zařadilo Rig Veda do rejstříku Memory of the World.
Samhita Rig Veda je považována za nejstarší dochovaný védský text. Rigvéda se skládá z 1028 hymnů ve védském sanskrtu a 10 600 textů, které jsou rozděleny do deseti knih zvaných mandaly. Hymny jsou věnovány rigvédským bohům.
Učenci věří, že knihy Rig Veda byly sestaveny básníky z různých skupin kněží po dobu pěti set let. Podle Maxe Mullera na základě filologických a lingvistických rysů byla Rigvéda sestavena mezi 18. a 12. stoletím před naším letopočtem. v oblasti Paňdžábu. Jiní badatelé dávají o něco později nebo více raná data a někteří věří, že období kompilace Rig Veda nebylo tak dlouhé a trvalo asi jedno století mezi 1450-1350 př.nl.
Mezi Rig Veda a ranou íránskou Avestou jsou velké jazykové a kulturní podobnosti. Tato příbuznost sahá až do předindoíránských časů a je spojena s andronovskou kulturou. Nejstarší vozy tažené koňmi byly objeveny na vykopávkách Andronovo v oblasti Sintashta-Petrovka v pohoří Ural a pocházejí přibližně z počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem.
Každá mandala se skládá z hymnů zvaných sukta (sūkta IAST), které se zase skládají z jednotlivých veršů zvaných bohatý (ṛc IAST). množný- „richas“ (ṛcas IAST). Mandaly nejsou stejné délky ani věku. "Rodinné (rodinné) knihy", mandaly 2-7, jsou považovány za nejstarší část a zahrnují nejvíce krátké knihy, seřazené podle délky, tvořící 38 % textu. Mandala 8 a Mandala 9 pravděpodobně zahrnují hymny různého věku, což představuje 15 % a 9 % textu. Mandala 1 a Mandala 10 jsou nejmladší a nejdelší knihy, tvoří 37 % textu.
Hlavními bohy Rigvédy jsou Agni (obětní plamen), Indra (hrdinský bůh chválen za zabití svého nepřítele Vritra) a Soma (posvátný nápoj nebo rostlina, ze které je vyroben). Dalšími prominentními bohy jsou Mitra, Varuna, Ushas (úsvit) a Ashvins. Savitar, Vishnu, Rudra, Pushan, Brihaspati, Brahmanaspati, Dyaus (nebe), Prithivi (země), Surya (slunce), Vayu (vítr), Apas (voda), Parjanya (déšť), Vach (slovo), Maruts jsou také vzýváni, Aditya, Ribhu, All-bozi, mnoho řek (zejména Sapta Sindhu (sedm proudů) a řeka Saraswati), stejně jako různí nižší bohové, osoby, koncepty, jevy a předměty. Rig Veda také obsahuje fragmentární odkazy na možné historické události, zejména boj mezi védskými Árijci a jejich nepřáteli, Dasy.
"Rigveda" v letech 1989-1999 byla kompletně přeložena do ruštiny T.Ya. Elizarenková. Překlad zohledňuje práci evropských předchůdců na textu a je nepochybně nejcennějším přínosem pro domácí indologii, lingvistiku a filologii.
Mandala 1 se skládá ze 191 hymnů. Hymn 1.1 je adresován Agnimu a jeho jméno je prvním slovem Rig Veda. Zbývající hymny jsou určeny především Agni a Indrovi. Hymny 1.154 - 1.156 jsou adresovány Višnuovi.
Mandala 2 se skládá ze 43 hymnů, věnovaný především Agni a Indrovi. Obvykle je připisována rishi Gritsamada Shaunohotra (gṛtsamda śaunohotra IAST).
Mandala 3 se skládá z 62 hymnů, adresovaný především Agni a Indrovi. Verš 3.62.10 má ve védismu velký význam a je známý jako gayatri mantra. Většina hymnů v této knize je připisována Viśvāmitra gāthinaḥ IAST.
Mandala 4 se skládá z 58 hymnů, adresovaný především Agni a Indrovi. Většina hymnů v této knize je připisována Vāmadevovi Gautamovi (vāmadeva gautama IAST).
Mandala 5 se skládá z 87 hymnů, adresovaný především Agnimu a Indrovi, Višveděvům, Marutům, dvojímu božstvu Mitra-Varunovi a Ashwinům. Dvě hymny jsou věnovány Ushas (úsvit) a Savitar. Většina hymnů v této knize je připisována rodině Atri (atri IAST).
Mandala 6 se skládá ze 75 hymnů, adresovaný především Agni a Indrovi. Většina hymnů v této knize je připisována rodině Barhaspatya (bārhaspatya IAST) Angiras.
Mandala 7 se skládá ze 104 hymnů, adresovaný Agni, Indra, Vishwadevs, Maruts, Mitra-Varuna, Ashwins, Ushas, Varuna, Vayu (vítr), dva - Saraswati a Vishnu, stejně jako další božstva. Většina hymnů v této knize je připisována Vasishthovi Maitravaurnimu (vasiṣṭha maitravaurṇi IAST). Právě v ní se poprvé nachází „Mahamrityumjaya Mantra“ (Hymn „To the Maruts“, 59.12).
Mandala 8 se skládá ze 103 hymnů adresované různým bohům. Hymny 8.49 - 8.59 - apokryfní Valakhilya (vālakhilya IAST). Většina hymnů v této knize je připisována rodině Kanva (kāṇva IAST).
Mandala 9 se skládá ze 114 hymnů, adresovaný Soma Pavamanovi, rostlině, ze které byl vyroben posvátný nápoj védského náboženství.
Mandala 10 se skládá ze 191 hymnů, adresovaný Agni a dalším bohům. Obsahuje Nadistuti Sukta, modlitbu k řekám, důležitou pro rekonstrukci geografie Védská civilizace a Puruša-sukta, mající skvělá hodnota v tradici. Obsahuje také Nasadiyya Sukta (10.129), snad nejslavnější hymnu na Západě týkající se Stvoření.
Zhlédnutí: 990
Mandala 1 + Mandala 2 + Mandala 3 + Mandala 4
MANDALA 1
1.,1.. „Agnimu“ 1. Volám Agniho – v čele jmenovaného Boha obětí (a) kněze Hotara, nejvzácnějšího. 2. Agni je hoden vzývání rišiů, minulých i současných: Ať sem přivede bohy! 3. Agni, skrze (něho) kéž dosáhne bohatství a prosperity - ze dne na den, Zářící, nejodvážnější! 4. Ó Agni, oběť (a) rituál, který objímáš ze všech stran, Oni jsou ti, kdo jdou k bohům. 5. Agni-hotar s vhledem básníka, Pravého, s nejjasnější slávou, nechť Bůh přijde s bohy! 6. Když opravdu toužíš, ó Agni, dělat dobro tomu, kdo tě ctí, pak to platí pro tebe, ó Angirasi. 7. K tobě, ó Agni, den za dnem, ó osvěcující temno, přicházíme s modlitbou, přinášíme uctívání 8. K tomu, kdo vládne v rituálech, k pastýři zákona, jiskřivému, k tomu, kdo roste v jeho domě . 9. Jako otec svému synovi, ó Agni, buď nám k dispozici! Doprovázej nás pro větší dobro! 1., 2. „Do Vayu, Indra-Vayu, Mitra-Varuna“ 1. Ó Vayu, přijď, příjemný pro oči, Připravují se tyto soma šťávy. Vypijte je, slyšte volání! 2. Ó Vayu, zpěváci Tě oslavují v písních chvály, S vymačkanou somou, vědouce (připravenou) hodinu. 3. Ó Vayu, tvůj (všechno?) naplňující Hlas, šířící se daleko, jde k tomu, kdo uctívá (vás), pít somu. 4. Ó Indra-Vayu, toto jsou vymačkané šťávy (soma). Přijďte s radostnými pocity: Vždyť kapky (soma) usilují o vás! 5. Ó Vayu a Indro, rozumíte vymačkané (somské šťávě), ó bohatý na odměnu. Pojďte rychle, oba! 6. Ó Vayu a Indro, k mačkání (soma) Přijďte na podmíněné místo V okamžiku, s opravdovou touhou, ó dva manželé! 7. Vzývám Mithru, který má čistou sílu jednání, A Varunu, který se stará o cizince (?), (Oba), pomáhající modlitbě, namazané. 8. Pravdou, ó Mitra-Varuno, rozmnožováním pravdy, pečováním o pravdu jsi dosáhl vysoké duchovní síly. 9. Dvojice věštců Mitra-Varuna, silné rasy, s rozsáhlým obydlím (Oni) nám dávají dovednou sílu akce. 1., 3.. "Ašvinům, Indrovi, Všebohům, Sarasvatím" 1. Ašvinové, radujte se z obětních úliteb, ó pánové krásy s rychlými rukama, plni radosti! 2. Ó Ašvinové, bohatí na zázraky, ó dva muži, s velkým porozuměním přijměte (naše) hlasy příznivě, ó ctihodní! 3. Ó báječní, (soma šťávy) byly pro vás vytlačeny z toho, kdo položil obětní slámu, ó Nasatyo. Pojďte oba po zářivé cestě! 4. Ó Indro, pojď, jasně zářící! Tyto vymačkané (soma džusy) mají tendenci vás očistit jedním tahem tenkými (prsty). 5. Ó Indro, pojď, povzbuzen (naší) myšlenkou, vzrušený inspirovanými (básníky), k modlitbám Organizátora oběti, který vytlačil (soma)! 6. Ó Indro, spěchej k modlitbám, ó mistře tmavých koní! Schvalte naše vymačkané (soma) 1. 7. Pomocníci, kteří chrání lidi, ó všichni bohové, přijďte s milosrdenstvím k vymačkaným (soma) dárce! 8. Ó všichni bohové, překračující vody, pojďte, rychlíci, k vymačkaným (soma), jako krávy na pastviny! 9. Všichni bohové, neposkvrnění, vytoužení, podporující, ať si vozatajové užijí obětní nápoj! 10. Čistá Saraswati, odměňující se odměnami, kéž touží po naší oběti, získávajíc bohatství svými myšlenkami! 11. Povzbuzující bohaté dary, naladěná na dobré skutky, Saraswati přijala oběť. 12. Velký potok osvětluje Saraswati (jeho) praporem. Ona ovládá všechny modlitby. 1.,4.. "Indrovi) 1. Každý den voláme o pomoc Toho, který na sebe vzal krásnou podobu, Jako dobře vydojená kráva na dojení. 2. Přijď k našim tlačenkám (somas)! Pij somas, ó piják soma, opojení bohatých slibuje dar krávy. (Jak) cizinec, tak (naši) lidé, oh úžasný, ať nám říkají šťastní: Jen s Indrou bychom chtěli být chráněni 7. Dejte toto rychlé (soma) rychlému Indrovi, (Jeho) zdobícímu oběť! , omámit manžele, Letět (k příteli), potěšit přítele 8. Když jsi to vypil, ó sto silný, stal ses zabijákem nepřátel (v bitvách) o odměny 9. Ty , toužící po odměně (v bitvy) o odměny Naléháme na odměnu, ó stosilá, zmocnit se bohatství, ó Indro 10. Kdo je velký proud bohatství, (Kdo je) přítel, který přenáší mačkání (soma) na druhou stranu, Zpívej tomuto Indrovi (. sláva)! 1.,5.. „K Indrovi“ 1. Přijďte! Posaďte se! Zpívejte chválu Indrovi, ó chválící přátelé! 2. První z mnoha, Pán nejhodnějších požehnání, Indra - s vymačkaným som! 3. Kéž nás změní v tažení, V bohatství, v hojnosti! Ať k nám přijde s odměnami! 4. Čí pár šedivých koní Nepřátelé nemohou držet, když se střetnou v bitvě, Zpívejte (sláva) tomuto Indrovi! 5. K pití soma, tyto vymačkané čisté soma šťávy smíchané s kyselým mlékem Flow, zvoucí (k jejich pití). 6. Narodil ses, když jsi okamžitě vyrostl, pro nápoj vymačkaného (soma), ó Indro, pro dokonalost, ó dobrotivý. 7. Nechť do tebe proudí rychlé šťávy Somy, ó Indro, žíznící po zpívání! Ať jsou ku prospěchu tobě, moudrému! 8. Oslavami jsi byl posílen, písně chvály tě posílily, ó stosilná! Ať vás naše chvála posiluje! 9. Kéž Indra, jehož pomoc nikdy neselže, obdrží tuto tisícovou odměnu, (Ten), v němž je všechna síla odvahy! 0 Kéž smrtelníci neubližují našim tělům, ó Indro, žíznící po zpívání! Odvrať smrtící zbraň, ó (ty), v jejíž (je) moci! 1., 6.. "Indrovi" 1. Zapřahají žlutavého (?), ohnivého, Putování kolem nehybných. Na obloze září svítidla. 2. Na obou stranách vozu zapřahají pár jeho oblíbených Zatracených koní (?), ohnivě červených, neohrožených, nesoucích muže. 3. Vytváření světla pro bezsvětelné, Forma, ó lidé, pro beztvaré, Spolu s úsvity jste se narodili. 4. Potom zařídili, že se podle jejich vlastní vůle začal znovu (a znovu) rodit a vytvořili si jméno hodné oběti. 5. S vozidly, kteří boří i pevnosti, ó Indro, našel jsi krávy, Even (když byly skryty) v úkrytu. 6. Jako ti, kdo usilují o Boha (nabízejí) modlitbu, zpěv vychvaloval nálezce bohatství, velkého, slavného. 7. Kéž by ses objevil spolu s Indrou, Pohybující se spolu s nebojácnými, (vy oba) radostní, se stejnou nádherou. 8. S bezchybnými, nebeskými davy (zpěváků) Touží po Indrovi, Štědrý zpívá hlasitě ( píseň vítězství). 9. Pojď odtamtud, ó poutníku kolem, Nebo z jasného prostoru nebe! (Všechny) hlasy se k němu vrhly společně. Ó, modlíme se k Indrovi za kořist, ať už odtud nebo z nebe, z pozemského (nebo vesmíru) nebo z velkého (vzdušného). 1., 7.. „Indrovi“ 1. Koneckonců to byl Indra, kdo byl hlasitě - zpěváci, Indra - chvalozpěvci, Indra byl volán hlasy. 2. Je to Indra, kdo je spojován s párem tmavých koní. (Nechte) Indru Hromovládce, zlatého, s (zdobit jeho koně) zapřaženým slovy! 3. Indra zvedl slunce k nebi, aby ho člověk mohl dlouho vidět. Rozštípl skálu s krávami (v ní).
4. Ó Indro, pomoz nám v soutěžích o odměnu, A (tam) kde je kořist tisíc, Silný, se silnými posilami! 5. Zavoláme Indru, aby velká bitva , Indra - v malém Jako spojenec při bití nepřátel, (jako) hromovládce. 6. Ó býku, ten hrnec s jídlem, ó (ty,) dáváš naplno, otevři se nám, (Ty,) nesetkávající se s odporem! 7. V jakých impulsech (vzestup) vysoko Chvála Indru Hromovládce - nemám nouzi o to, abych ho chválil! 8. Jako mocný býk - stádo, Sílou žene národy, Mocný, nenarazí na odpor. 9. Kdo jediný vládne lidem, vládne bohatství, Indra - nad pěti osadami (kmeny), 10. (Tohoto) Indru pro tebe voláme Odevšad kolem, (pryč) od všech kmenů Ať je jen náš! 1.,8.. „Indro“ 1. Ó Indro, uděl (nám) na podporu Bohatství, které přináší kořist, vítězný, Vždy převažující, nejvyšší, 2. S jehož pomocí, s vaší podporou, bychom mohli odrazit naše nepřátelé V pěstním souboji (a) na koni. 3. Ó Indro, s tvou podporou můžeme vzít kluby, jako (ty -) vadžra, (a) porazit všechny soupeře v boji! 4. Jsme s odvážnými lukostřelci, ó Indro, s tebou jako spojenec Chceme překonat ty, kteří jsou ve válce (s námi)! 5. Velký Indra. A ještě větší velikost může být (údělem) Thunderer! Jako je obloha široká, síla (jeho)! 6. (Ti) muži, kteří získali (odměnu) v boji, Nebo když dosáhli potomstva, Nebo byli obdařeni schopností vidění, inspirovali... 7. (To) břicho, které nejvíce pije somu, Vzdouvá se jako oceán, ( Ta) hrdlo je jako široké vody. . . 8. Věru, jeho milosrdenství je veliké (a) hojné (a) přináší krávy, (To) je jako zralá ratolest pro toho, kdo (ho ctí). 9. Věru, silné jsou tvé Opory, ó Indro, pro někoho, jako jsem já; Jsou okamžitě (dostupné) pro toho, kdo uctívá (ty 10. Vpravdě, on touží po oslavení a zpěvu chvály, který musí být proveden, aby Indra pil somu. 1.,9.. „Indrovi“ 1. O Indro , přijď omámit se nápojem Všechny dny obětování soma, Převyšující (všechny) v síle, Na tyto stisky (somy) 4. Písně chvály se k tobě hnaly, Nenasytný! býkovi-manželovi 5. Přines nám krásný Vytoužený dar, ó Indro, bohatý 6. (A) zažeň nás dobře, K bohatství, ó Indro, netrpělivý, ó ty, mocí zářící, (nás) hodný! cti 7. Vytvoř nám, ó Indro, slávu (mnoho) krav (A) ocenění, široký, vysoký, pro život, nezničitelný 8. Buduj nám vysokou slávu, ó Indro, ty vozy plné posil! 9. Zpívání písní chvály chvalozpěvnému Pánu požehnání, Indrovi, který přichází na výzvu, aby pomohl. . . 10. Vysoký Indra, který se raduje z každého zmáčknutí somy, vznešený muž Zvyšuje hlasitou píseň vysoko. 1.,10.. "Indrovi" 1. Zpěváci ti chválí, chválí tě chválí. Bráhmani, ó stosilá, tě zvedli jako trám (pod střechu). 2. Když šplhal z vrcholu na vrchol (A) viděl, kolik toho má co dělat, Indra si všiml (svého) cíle. Jako beran (vůdce) se pohybuje se stádem. 3. Zapřáhni pár hnědých hřebců s nádhernou hřívou a pevným obvodem, A pojď k nám, ó Soma-pijící Indro, slyšet naši píseň chvály. 4. Přijď ke chvále, přijmi píseň, Chval se, řve, A spolu s námi, ó Vasu, posiluj, ó Indro, modlitbu a oběť! 5. Píseň chvály se musí zpívat pro Indru Jako posilu pro nejmilosrdnější, aby se mocní mohli těšit z vymačkaného (soma) a naší společnosti. 6. Jen k němu se obracíme o přátelství, k němu o bohatství, k němu o hrdinskou sílu a on, mocný, se o nás musí snažit, Indro, dárce dobra. 7. (Ohrada s krávami,) snadno se otevírá, snadno se vyprázdní, ó Indro, (toto je) rozlišení, které dáváš jen ty! Otevřete kotec pro krávy! Udělej dobrý skutek, ó mistře drtících kamenů! 8. Vždyť ani oba světy si s tebou, Rozzuřeného, neporadí. Dobýt nebeské vody! (Vítr) odfoukni nám krávy! 9. Ó citlivý, slyš volání! Přijměte mé zpěvy! Ó Indro, to je moje chvála, přibliž si to k sobě než ke svému kamarádovi! 0 Koneckonců, známe vás jako nejzarytějšího býka, který na soutěžích slyší volání. Vyzýváme tisícovou podporu toho nejzarytějšího býka. A pij, Indro, drahý jeden z rodiny Kushika, radujeme se z našeho vymačkaného (soma)! Rozšiřte (nás) více nový termínživot! Nechte Rishi dobýt tisíce! 12. Kéž tě tyto zpěvy obejmou ze všech stran, ó ten, který žízníš po zpívání! Ať jsou (jemu), ten silný, jako posily! Ať vás potěší radostí! 1., II. "Indrovi" 1. Všechny písně chvály posílily Indru, který obsahuje (celé) moře, Nejlepší z vozů, Pán odměn, Pán (veškeré) existence. 2. V přátelství s tebou, ó Indro, odměňovač, My, ó pane síly, (nemáme čeho) se bát. Radujeme se k tobě, Vítězi, neporaženému. 3. Indra má mnoho darů, (jeho) milosrdenství nevysychá, Jestliže z odměny (stáda) krav dává štědrý dar zpěvákům. 4. Prolomení pevností, mladý básník, Narodil se s nezměrnou silou, Indro, podporující jakoukoli (naši) věc, Hodně známý hromovládce. 5. Otevřel jsi jeskyni u Vala, majitele krav, ó vrhač kamenů. Bohové tě podporovali, beze strachu tebou inspirováni. 6. S tvými dary, ó hrdino, jsem se vrátil (domů), zvěstujíc (je) řece. Byli tam, ó ten, který žízní po chvále, Zpěváci to o tobě vědí. 7. Čarodějnickými kouzly, ó Indro, jsi srazil čarodějnický Shushna na jeho tvář. Moudří to o vás vědí. Pozvedněte jejich slávu! 8. Chvála vzývaná Indru, Kdo vládne (svou) silou, (Indra), jehož darů je tisíc nebo dokonce více.
Rig Veda(véda hymnů) - sbírka především náboženských hymnů; nejstarší z slavná památka indická literatura.
Rig Veda je sbírka hymnů ve védském jazyce, jeden ze čtyř hinduistických náboženských textů známých jako Vedas. Rig Veda byla zřejmě sestavena kolem roku 1700–1100. př.n.l E. a je jedním z nejstarších indoíránských textů a jedním z nejstarších náboženských textů na světě. Po staletí se dochoval pouze v ústním podání a poprvé byl pravděpodobně zapsán až v raném středověku. Rig Veda je nejstarší a nejvýznamnější z Ved, cenný zdroj pro studium starověké indické historie a mytologie. V roce 2007 UNESCO zařadilo Rigvedu do rejstříku Paměť světa.
Hlavními bohy Rigvédy jsou Agni (obětní plamen), Indra (hrdinský bůh chválen za zabití svého nepřítele Vritra) a Soma (posvátný nápoj nebo rostlina, ze které je vyroben). Dalšími prominentními bohy jsou Mitra, Varuna, Ushas (úsvit) a Ashvins. Savitar, Vishnu, Rudra, Pushan, Brihaspati, Brahmanaspati, Dyaus (nebe), Prithivi (země), Surya (slunce), Vayu (vítr), Apas (voda), Parjanya (déšť), Vach (slovo), Maruts jsou také vzýváni, Aditya, Ribhu, všichni-bozi, mnoho řek (zejména Sapta Sindhu (sedm proudů) a řeka Saraswati), stejně jako různí nižší bohové, osoby, pojmy, jevy a předměty. Rig Veda také obsahuje fragmentární odkazy na možné historické události, zejména boj mezi nimi védští Árijci a jejich nepřátelé, Dasové.
Mandala jako první se skládá ze 191 hymnů. Hymn 1.1 je adresován Agnimu a jeho jméno je prvním slovem Rig Veda. Zbývající hymny jsou určeny především Agni a Indrovi. Hymny 1.154 – 1.156 jsou adresovány Višnuovi.
Mandala druhá sestává ze 43 hymnů, věnovaných především Agni a Indrovi. Obvykle je připisována rishi Gritsamada Shaunohotra.
Mandala Třetí sestává z 62 hymnů určených především Agnimu a Indrovi. Verš 3.62.10 má v hinduismu velký význam a je známý jako gayatri mantra. Většina hymnů v této knize je připisována Vishwamitra Gathina.
Mandala čtyři sestává z 58 hymnů určených především Agnimu a Indrovi. Většina hymnů v této knize je připisována Vamadevovi Gautamovi.
Mandala pátá sestává z 87 hymnů určených primárně Agnimu a Indrovi, Vishvedevům, Marutům, dvojímu božstvu Mitra-Varuna a Ashwinům. Dvě hymny jsou věnovány Ushas (úsvit) a Savitar. Většina hymnů v této knize je připisována rodině Atri.
Mandala šest sestává ze 75 hymnů určených především Agnimu a Indrovi. Většina hymnů v této knize je připisována Barhaspatyas – rodině Angiras.
Mandala sedm se skládá ze 104 hymnů adresovaných Agni, Indra, Vishwadevs, Maruts, Mitra-Varuna, Ashwins, Ushas, Varuna, Vayu (vítr), dva - Saraswati a Vishnu, stejně jako další božstva. Většina hymnů v této knize je připisována Vasisthovi Maitravaurni. Právě v něm se poprvé setkáváme s „Mahamrityumjaya mantrou“ (Hymn „To the Maruts“, 59.12).
Mandala osm sestává ze 103 hymnů adresovaných různým bohům. Hymny 8.49 – 8.59 – apokryfní Valakhilya. Většina hymnů v této knize je připisována rodině Kanva.
Mandala devátá sestává ze 114 hymnů adresovaných Soma Pavamanovi, rostlině, ze které byl vyroben posvátný nápoj védského náboženství.
Mandala deset sestává ze 191 hymnů adresovaných Agni a dalším bohům. Obsahuje Nadistuti Sukta, modlitbu k řekám, důležitou pro rekonstrukci geografie védské civilizace, a Purusha Sukta, která má v hinduistické tradici velký význam. Obsahuje také Nasadiyya Sukta (10.129), snad nejslavnější hymnu na Západě týkající se Stvoření.
ऋग्वेद
Rig Veda je sbírka inspirovaných hymnů nebo písní a je hlavním zdrojem informací o „Rigvédské civilizaci“. Tento starověká kniha v indoevropském jazyce, který obsahuje nejstarší formy sanskrtských manter z období 1500 - 1000 našeho letopočtu. E. Někteří učenci věří, že Rig Veda byla vytvořena v takových rané období, jako 12 000 před naším letopočtem – 4000 před naším letopočtem E.
Rigvedic “samhita” nebo sbírka mantras sestává z 1017 kostelních písní nebo suktas, který zahrnovat 10,600 poezií rozdělených do osmi “ashtakas”, každý obsahovat osm “adhyayas” nebo kapitoly; oni se zase dělí na různé skupiny. Existuje deset knih Rigvédy, nazývaných mandaly (doslova „kruhy“). Tyto hymny jsou výtvory mnoha autorů nebo mudrců nazývaných „rishis“. Existuje sedm hlavních rishi: Atri, Kanva, Jamadagni, Gotama a Bhardwaja.
Rig Veda obsahuje podrobné popisy sociální, náboženské, politické a ekonomické skutečnosti rigvédské civilizace. Ačkoli některé ty hymny Rig Veda se vyznačují monoteismem, v náboženství Rig Veda lze rozeznat rysy naturalistického polyteismu a monismu. Být jedním z nejstarších a nejdůležitějších náboženských textů starověká Indie, Rig Veda je nejstarší ze čtyř sbírek hymnů a dalších posvátné texty, známý jako . Tyto spisy jsou považovány za „posvátné vědění“ lidí, kteří napadli Indii kolem roku 1600 před naším letopočtem. Když se Árijci usadili v Indii, jejich víra se postupně vyvinula v náboženství hinduismu a Rigvéda a další védy se staly nejposvátnějšími hinduistickými texty.
Védy byly sestaveny v letech 1500 až 1000 před naším letopočtem. E. ve védském sanskrtu, starém indoevropském jazyce. Po staletí se předávaly ústním podáním, až nakonec byly zapsány. Do 300 n. E. Védy přijaly svou současnou podobu. Rigvéda obsahuje více než tisíc manter nebo hymnů adresovaných bohům a přírodním živlům.
Podle starověké hinduistické tradice jsou mantry založeny na božských zjeveních přijatých členy určitých rodin. Některé rodiny seskupovaly mantry, aby vytvořily nové mandaly. V každé mandale jsou mantry seskupeny podle božstev, se kterými jsou spojeny.
Védské představy o čase
Védy jsou prvotní poznání. Kde se vzaly védské texty? Čtyři védy. Rig Veda. Sama Veda. Yajur Veda. Atharva Veda. Objevy moderních vědců byly již dlouho popsány ve Védách. Védy – praktické znalosti. Skrytá síla Véd. Purány v dobrotě vášně a nevědomosti. sútra. Védské časové měřítko. Maha kalpa. satya juga - zlatá éra. Tretta Yuga - stříbrné éry. Dvapara Yuga - Doba měděná. Kali Yuga – doba železná. Potvrzení ve starověkých písmech. Starověké řecké zdroje. Indické legendy. skandinávské ságy. Astronomické záznamy. Důkazy z bible. Společnost Kali Yuga. Příběh Siddhárthy Gautamy. Příběh Isha putry. Úrovně vědomí. Úroveň 1 – anomálie. Úroveň 2 - pranamaya. Úroveň 3 - manomaya. Úroveň 4 - vigyanamaya. Úroveň 5 - anandamaya. Různé vnímání
